ويل-أو-ذا-ويسپ

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
لوحة "الضوء الخافت والثعبان" لهيرمان هندريش (1854-1931)

في الفولكلور ، فإن ويل-أو-ذا - ويسب ( باللاتينية : ignis fatuus ، "اللهب الأحمق")، [ 1 ] هو ضوء شبحي جوي يراه المسافرون ليلاً، وخاصة فوق المستنقعات أو الأهوار أو الأهوار.

تُعرف هذه الظاهرة في المملكة المتحدة بأسماءٍ عديدة، منها فانوس جاك أوه ، وفانوس الراهب ، وهينكي بانك ، ويُقال إنها تُضلل المسافرين أو تُرشدهم من خلال تشابهها مع مصباح أو فانوس مُتذبذب. [ 5 ] وتظهر نظائرٌ لظاهرة " ويل أو ذا ويسب" في الفولكلور الأوروبي بأسماءٍ مختلفة، مثل إغنيس فاتوس باللاتينية ، وفو فوليه بالفرنسية ، وإيرليخت أو إيرويش في ألمانيا، ودوااليخت في هولندا ، وفوكو فاتو في إيطاليا. وتوجد نظائرٌ لها في تقاليد ثقافاتٍ حول العالم (انظر § المصطلحات العالمية ) ؛ مثل كرات النار عند شعب ناغا على نهر ميكونغ في تايلاند. في أمريكا الشمالية، تُعرف هذه الظاهرة باسم ضوء بولدينغ في شبه جزيرة ميشيغان العليا ، وضوء سبوكلايت في جنوب غرب ميسوري وشمال شرق أوكلاهوما، وضوء سانت لويس في ساسكاتشوان . وفي التراث الشعبي العربي، تُعرف باسم أبو فانوس . 

في الفولكلور، تُنسب أضواء المستنقعات عادةً إلى الأشباح أو الجنيات أو الأرواح العنصرية التي تهدف إلى كشف (أو إخفاء) مسار أو اتجاه. تُصوَّر هذه الأضواء وهي ترقص أو تتدفق بشكل ثابت، إلى أن تُلاحَظ أو تُتتبَّع، وعندها تتلاشى أو تختفي بصريًا. يُفسِّر العلم الحديث جانب الضوء على أنه ظواهر طبيعية مثل التلألؤ البيولوجي أو التلألؤ الكيميائي ، والناتجة عن أكسدة الفوسفين ( PH3) .3 )،ثنائي الفوسفان(P2 ساعة4 ) والميثان (CH4 )، الناتج عنالعضوي.

التسمية

أصل الكلمة

يُشتق مصطلح "ويل-أو-ذا-ويسپ" من كلمة "ويسپ "، وهي حزمة من العصي أو الورق تُستخدم أحيانًا كمصباح، واسم "ويل"، أي "إرادة الشعلة". وكان مصطلح " جاك-أو-لانترن " (جاك الفانوس) يُشير في الأصل إلى "ويل-أو-ذا-ويسپ". [ 6 ] في الولايات المتحدة، يُطلق عليها علماء الفولكلور غالبًا أسماءً مثل "سبوك-لايتس" أو "غوست-لايتس" أو "أورب" . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يتكون الاسم اللاتيني ignis fatuus من كلمتي ignis ، التي تعني "نار"، و fatuus ، وهي صفة تعني "أحمق" أو "سخيف" أو "بسيط"؛ وبالتالي يمكن ترجمته حرفيًا إلى الإنجليزية بـ "نار حمقاء" أو بشكل أكثر بلاغة بـ "لهيب مدوٍّ". [ 1 ] على الرغم من أصوله اللاتينية ، فإن مصطلح ignis fatuus غير موثق في العصور القديمة، كما أن اسم ظاهرة "الضوء الخافت" التي استخدمها الرومان القدماء غير مؤكد. [ 1 ] ولا يوجد توثيق لهذا المصطلح في العصور الوسطى أيضًا. بدلاً من ذلك، لم يُوثق الاسم اللاتيني ignis fatuus قبل القرن السادس عشر في ألمانيا، حيث صاغه أحد الإنسانيين الألمان، ويبدو أنه ترجمة حرة للاسم الألماني Irrlicht ("الضوء المتجول" أو "الضوء المخادع") الذي كان يُتصور في الفولكلور الألماني على أنه روح مؤذية من أرواح الطبيعة. أُجريت الترجمة اللاتينية لإضفاء مصداقية فكرية على الاسم الألماني. [ 10 ] [ 11 ]

إلى جانب Irrlicht ، فقد أطلق على ظاهرة الوميض أيضًا اسم Irrwisch في اللغة الألمانية (حيث تعني كلمة Wisch "الوميض")، كما هو موجود في كتابات مارتن لوثر في نفس القرن السادس عشر. [ 11 ]

في اللغة الأيرلندية ، يُطلق عليه اسم tine ghealáin (أي "النار المتلألئة") أو Seán na Gealaí (أي "جاك القمر")، وهو اسم مرتبط بأسطورة جاك البخيل وفانوس جاك أو لانترن. [ 12 ] [ 13 ]

المرادفات

يُستخدم اسما "ويل-أو-ذا-ويسب" و "جاك-أو-لانترن" في الحكايات الشعبية التفسيرية ، المسجلة بأشكال مختلفة في أيرلندا واسكتلندا وإنجلترا وويلز وجبال الأبلاش ونيوفاوندلاند. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

تُنسب المعتقدات الشعبية هذه الظاهرة صراحةً إلى مصطلح " فانوس الهواية " أو "فانوس الهواة" [ 17 ] (بصيغة أخرى: "الهوب وفانوسه"، [ 2 ] "الهوب والفوانيس"). [ 18 ] [ ج ] في كتابها "قاموس الجنيات"، تُقدم ك. م. بريغز قائمةً شاملةً بأسماء أخرى لنفس الظاهرة، مع العلم أن المكان الذي تُشاهد فيه (المقابر، المستنقعات، إلخ) يُؤثر بشكل كبير على التسمية. فعند مشاهدتها في المقابر، تُعرف باسم " شمعة الأشباح" أو "شمعة الجثة" . [ 19 ] [ 20 ]

الفولكلور

الأمريكتين

توجد في المكسيك ظواهر مشابهة. تفسر الأساطير الشعبية هذه الظاهرة بأنها ساحرات تحولن إلى هذه الأنوار. ويشير تفسير آخر إلى أن هذه الأنوار بمثابة مؤشرات لأماكن دفن الذهب أو الكنوز المخفية التي لا يمكن العثور عليها إلا بمساعدة الأطفال. وفي هذا التفسير، تُسمى هذه الأنوار "أنوار المال" أو "أنوار الكنز".

تشتهر منطقة المستنقعات في ولاية ماساتشوستس والمعروفة باسم مثلث بريدج ووتر بحكايات شعبية عن كرات ضوئية شبحية، وقد تم رصد هذه الأضواء الشبحية في هذه المنطقة أيضاً في العصر الحديث.

يُشتق اسم "فيفوليه" (أو "فو-فوليه") في لويزيانا من الكلمة الفرنسية. تقول الأسطورة إن الفيفوليه روحٌ أُعيدت من الموت لتكفير ذنوبها أمام الله، لكنها بدلاً من ذلك تهاجم الناس انتقاماً. ورغم أنها غالباً ما تُشارك في أعمالٍ مؤذيةٍ غير ضارة، إلا أن الفيفوليه كانت تمتص أحياناً دماء الأطفال. وتقول بعض الأساطير إنها كانت روح طفلٍ مات قبل معموديته. [ 21 ] [ 22 ]

بوي-تاتا ( بالبرتغالية: [ bojtaˈta ] ) هي النسخة البرازيلية من ظاهرة "الوميض". [ 23 ] وتُعرف محليًا بأسماء مختلفة، منها: Boitatá ، و Baitatá ، وBatatá ، وBitatá ، وBatatau ، وBiatatá ، و M'boiguaçu ، و Mboitatá، و Mbaê-Tata . يُشتق اسمها من لغة توبي القديمة ، وتعني "الأفعى النارية" ( mboî tatá ). تُفقدها عيونها النارية الكبيرة بصرها تقريبًا في النهار، لكنها تستطيع الرؤية بوضوح في الليل. وتقول الأسطورة إن بوي-تاتا كانت أفعى ضخمة نجت من طوفان عظيم . بعد الطوفان، خرجت أفعى "بويغواسو" (أناكوندا الكهوف) من كهفها، وفي الظلام، جابت الحقول تفترس الحيوانات والجثث، وتقتات حصريًا على لقمة عيشها المفضلة، وهي العيون. الضوء المتجمع من العيون المأكولة منح "بويتاتا" نظرته النارية. لم يكن تنينًا في الحقيقة، بل ثعبانًا عملاقًا (يُسمى في اللغة المحلية بوا أو مبوي أو مبوا ).

في الأرجنتين والأوروغواي، تُعرف ظاهرة "الضوء الخافت" باسم "لوز مالا" ( الضوء الشرير )، وهي إحدى أهم الأساطير في الفلكلور الشعبي لكلا البلدين. تُثير هذه الظاهرة رعبًا كبيرًا، وتُشاهد غالبًا في المناطق الريفية. وهي عبارة عن كرة ضوئية شديدة اللمعان تطفو على بُعد بضعة سنتيمترات من الأرض.

في باراغواي، تُفسَّر ظاهرة "أضواء المستنقعات" في التراث الشعبي على أنها مؤشرات لما يُسمى " الكنوز المدفونة"، وهي بضائع يُعتقد أن اليسوعيين أخفوها بعد طردهم عام 1767، وأثناء حرب باراغواي (1864-1870). ووفقًا للاعتقاد الشعبي، فإن ظهور لهب متحرك قصير ليلاً، ينتقل من مكان إلى آخر وينطفئ عند نقطة محددة، يُشير إلى الموقع الدقيق لدفن هذا الكنز.

في كولومبيا، تُعرف "لا بوليفويغو" أو "كانديليجا" بأنها شبح جدة شريرة ربّت أحفادها بلا أخلاق، فكانوا لصوصًا وقاتلين. وفي الآخرة، حُكم على روح الجدة بالتجوال في العالم محاطة باللهب. أما في ترينيداد وتوباغو، فـ" سوكويانت " هي "ساحرة كرة النار"، وهي روح شريرة تتخذ شكل لهب في الليل. تدخل المنازل من أي ثغرة تجدها وتشرب دماء ضحاياها.

آسيا

أليا (أو ضوء المستنقعات الشبحية) هو الاسم الذي يُطلق على ظاهرة ضوئية غريبة تظهر فوق المستنقعات، كما يلاحظها البنغاليون، وخاصة صيادو الأسماك في بنغلاديش وغرب البنغال. يُعزى هذا الضوء إلى نوع من الأشباح الغازية التي تُربك الصيادين وتُفقدهم اتجاههم، وقد تؤدي إلى غرقهم إذا ما حاول أحدهم تتبعها وهي تتحرك فوق المستنقعات. تعتقد المجتمعات المحلية في المنطقة أن هذه الأضواء الغريبة المُحلقة فوق المستنقعات هي في الواقع أضواء شبحية تُمثل أرواح الصيادين الذين لقوا حتفهم أثناء الصيد. أحيانًا تُربك هذه الأضواء الصيادين، وأحيانًا أخرى تُساعدهم على تجنب المخاطر في المستقبل. [ 24 ] [ 25 ] تشير باتي (ضوء الشبح)، وتُكتب أيضًا "تشير باتي" أو "تشير باتي"، هي ظاهرة ضوئية راقصة تحدث في الليالي المظلمة، وقد تم الإبلاغ عنها في سهول باني العشبية ، وأراضيها الرطبة الموسمية [ 26 ] ، والصحراء المجاورة لها في سهول ران كوتش الملحية [ د ] [ 26 ]. تظهر أنواع أخرى (ومصادر) لأضواء الشبح في الفولكلور في جميع أنحاء الهند، بما في ذلك كوليفاي باي في تاميل نادو وكارناتاكا، وكولياندي تشوت في كيرالا، والعديد من المتغيرات من قبائل مختلفة في شمال شرق الهند. [ 29 ] في كشمير، يحمل برامراتشوك قدرًا من النار على رأسه.

نسخة يابانية من ظاهرة "الوميض" الروسية

تُوصَف ظواهر مشابهة في الفولكلور الياباني، بما في ذلك هيتوداما (人魂؛ وتعني حرفيًا "الروح البشرية" على شكل كرة من الطاقة) ، ​​وهي نو تاما ("كرة اللهب")، وأبوراجاي ، وكويمونبي (小右衛門火) ، وأوشيونيبي ، وغيرها. وتُوصَف جميع هذه الظواهر بأنها مرتبطة بالمقابر. كما ترتبط الكيتسون ، وهي شياطين يوكاي أسطورية ، بظاهرة "الضوء الخافت"، حيث ينتج عن زواج اثنين من الكيتسون كيتسون-بي (狐火)، والتي تعني حرفيًا "نار الثعلب". [ 30 ] وقد وُصِفت هذه الظواهر في كتاب شيغيرو ميزوكي الصادر عام 1985 بعنوان " العالم المصور للأشباح اليابانية " (妖怪伝 باليابانية). [ 31 ]

في كوريا، ترتبط هذه الأضواء بحقول الأرز والأشجار المعمرة والجبال، بل وحتى ببعض المنازل، وكانت تُسمى " دوكبي بول" ( 도깨비 불 )، أي نار العفريت (أو ضوء العفريت). وكان يُنظر إليها على أنها شريرة ومؤذية، لأنها تُضلل المارة وتغريهم بالضياع أو السقوط في الحفر ليلاً.

الحرف 粦 مكتوب بالخط البرونزي. يصور شكله شخصًا محاطًا بنقاط تشبه النار ويرقص مع التركيز على قدميه.

أقدم إشارة صينية إلى ظاهرة "الوميض الخادع" (will-o'-the-wisp) هي على ما يبدو الحرف الصيني 粦 (لين)، الذي يعود تاريخه إلى عظام التنبؤات في عهد أسرة شانغ، ويصور شكلاً بشرياً محاطاً بنقاط يُفترض أنها تمثل أضواء الوميض الخادع، وقد أُضيفت إليه أقدام، مثل تلك الموجودة أسفل كلمة 舞 (وو)، التي تعني "الرقص"، مكتوبةً بخط برونزي. قبل عهد أسرة هان، تطور الجزء العلوي من الحرف أو حُرِّف ليمثل النار (ثم حُرِّف لاحقاً ليشبه كلمة 米 (مي)، التي تعني الأرز)، كما يظهر في الرسم البياني الصغير المكتوب بخط الختم في قاموس شووين جيزي ، الذي جُمع في عهد أسرة هان. وقد أوضح القاموس أن هذه الظاهرة هي "نار أشباح" تنبعث من جثث الرجال والخيول والماشية أثناء الحروب، وأن دمائهم تتحول إلى هذا النوع من النار بعد سنوات عديدة. على الرغم من أنها لم تعد تُستخدم بمفردها، فإن 粦 lín موجودة في الحرف 磷 lín الذي يرمز إلى الفوسفور، وهو عنصر يدخل في التفسيرات العلمية لظاهرة الأضواء الخادعة، كما أنه مكون صوتي في أحرف شائعة أخرى لها نفس النطق. [ 32 ]

ربما يكون العالم الصيني الموسوعي شين غوا قد سجل هذه الظاهرة في كتاب الأحلام ، حيث ذكر: "في منتصف عهد الإمبراطور جيا يو، في يانتشو بمقاطعة جيانغسو، شوهدت لؤلؤة ضخمة، خاصة في الطقس الغائم. ظهرت في البداية في المستنقع... ثم اختفت في النهاية في بحيرة شينكاي". وُصفت بأنها شديدة السطوع، تُنير الريف المحيط، وكانت ظاهرة متكررة على مدى عشر سنوات، حتى أن السكان المحليين بنوا جناحًا متقنًا للؤلؤ لمن يرغب في مشاهدتها. [ 33 ]

أوروبا

لوحة زيتية رسمها أرنولد بوكلين عام 1862 تصور وميضًا ضوئيًا.

في الفولكلور الأوروبي، يُعتقد غالبًا أن الأنوار هي أرواح الأطفال غير المعمدين أو الذين ولدوا ميتين، وهم يتنقلون بين الجنة والجحيم ( المطهر ). [ 34 ]

في ألمانيا، كان هناك اعتقاد بأن " إيرليخت" هي روح طفل لم يُعمّد، ولكن يمكن فداؤها إذا دُفنت رفاته أولاً بالقرب من حافة سقف الكنيسة، بحيث عندما تتناثر مياه الأمطار على هذا القبر، يستطيع رجل الدين أن يتلو صيغة المعمودية لتقديس الطفل. [ 37 ]

وفي السويد أيضاً، يمثل ضوء المستنقعات روح شخص غير معمد "يحاول أن يقود المسافرين إلى الماء على أمل أن يتم تعميدهم". [ 38 ]

اعتقد الدنماركيون والفنلنديون والسويديون والإستونيون واللاتفيون والليتوانيون والأيرلنديون، وغيرهم من الجماعات، أن أضواء المستنقعات تشير إلى مكان كنز مدفون في أعماق الأرض أو الماء، ولا يمكن الوصول إليه إلا بوجود النار. وفي بعض الأحيان، كانت هناك حاجة إلى طقوس سحرية، بل وحتى يد رجل ميت، للكشف عن الكنز. في فنلندا والعديد من الدول الشمالية الأخرى، كان يُعتقد أن أوائل الخريف هو أفضل وقت للبحث عن أضواء المستنقعات والكنوز المدفونة تحتها. وكان يُعتقد أنه عندما يخفي أحدهم كنزًا في الأرض، فإنه يجعله متاحًا فقط في الانقلاب الصيفي (منتصف الصيف، أو عيد القديس يوحنا) ، ويضع ضوء مستنقعات لتحديد المكان والزمان بدقة حتى يتمكن من استعادة الكنز.

في الأساطير الفنلندية ، تُعرف "آرنيفالكيا" (وتُسمى أيضًا "فيرفاتولي" و"آريتولي" و"آريليكي") بأنها مواقع تشتعل فيها شعلة أبدية مرتبطة بأضواء المستنقعات. ويُزعم أنها تُشير إلى أماكن دفن ذهب الجنيات . وهي محمية بسحر يمنع أي شخص من العثور عليها بالصدفة البحتة. مع ذلك، إذا عثر أحدهم على بذرة سرخس من سرخس أسطوري مُزهر، فإن الخصائص السحرية لتلك البذرة ستقود الشخص المحظوظ إلى هذه الكنوز، بالإضافة إلى منحه سحر الاختفاء. ولأن السرخس في الواقع لا يُزهر ويتكاثر عن طريق الأبواغ الموجودة تحت الأوراق، تُشير الأسطورة إلى أنه نادرًا ما يُزهر.

بريطانيا

تمثالٌ لضوءٍ خاطفٍ من تصميم هارييت هوسمر

في الحكايات البريطانية الأصلية، يُحكم على البطلين، ويل أو جاك، بالتجول في المستنقعات حاملين ضوءًا عقابًا على فعلٍ شنيع. يروي بريغز في "قاموس الجنيات" إحدى الروايات من شروبشاير، وتحديدًا حكاية ويل الحداد. ويل حداد شرير، منحه القديس بطرس فرصة ثانية عند أبواب الجنة، لكنه عاش حياةً بائسة انتهت به إلى التيه في الأرض. زوده الشيطان بجمرة واحدة مشتعلة ليدفئ بها نفسه، ثم استخدمها لجذب المسافرين السذج إلى المستنقعات.

في إحدى الروايات الأيرلندية، يُروى أن هناك شخصية عاطلة تُدعى جاك السكير أو جاك البخيل ، عندما يأتي الشيطان ليأخذ روحه، يخدعه جاك ليتحول إلى عملة معدنية، ليتمكن من دفع ثمن مشروبه الأخير. وعندما يستجيب الشيطان، يضعه جاك في جيبه بجوار صليب، مانعًا إياه من العودة إلى هيئته الأصلية. وفي مقابل حريته، يمنح الشيطان جاك عشر سنوات إضافية من الحياة. وعندما تنتهي هذه المدة، يأتي الشيطان ليأخذ حقه. لكن جاك يخدعه مرة أخرى، فيجعله يتسلق شجرة ثم ينقش صليبًا تحتها، مانعًا إياه من النزول. وفي مقابل إزالة الصليب، يغفر الشيطان لجاك دينه. ومع ذلك، لا يُسمح لأحد سيئ مثل جاك بدخول الجنة، لذلك يُجبر جاك بعد موته على السفر إلى الجحيم وطلب مكان هناك. يرفض الشيطان دخوله انتقامًا، لكنه يمنحه جمرة من نيران الجحيم لتنير طريقه عبر عالم الشفق الذي تُحكم فيه الأرواح الضائعة إلى الأبد. يضعها جاك في لفتة منحوتة لتكون بمثابة فانوس. [ 39 ] [ 40 ] وهناك رواية أخرى للقصة بعنوان "ويلي السوط"، وردت في كتاب " حكايات شعبية أيرلندية" لهنري غلاسي . وتُعد رواية "سيدنا" لبيادار أوا لاوغير رواية أخرى، وهي أيضاً أول رواية حديثة باللغة الأيرلندية.

في الفلكلور الويلزي، يُقال إن هذا الضوء هو "نار جنية" تحملها " بوكا " ، وهي جنية صغيرة تشبه العفريت، تُضلّ المسافرين المنفردين ليلاً. وبينما يتبع المسافر "البوكا" عبر المستنقعات، تنطفئ النار، فيضلّ طريقه. ويُقال إن "البوكا" تنتمي إلى عائلة "تيلويث تيغ" أو عائلة الجنيات. في ويلز، يُنبئ هذا الضوء بجنازة ستُقام قريبًا في المنطقة. ويذكر ويرت سايكس في كتابه "العفاريت البريطانية" الحكاية الويلزية التالية عن "البوكا".

في وقت الغسق، رأى فلاحٌ عائدٌ إلى منزله ضوءًا ساطعًا يتقدمه. ولما دقق النظر، رأى أنه فانوسٌ يحمله كائنٌ صغيرٌ داكن اللون، فتبعه لأميالٍ عديدة. وفجأةً، وجد نفسه واقفًا على حافة وادٍ سحيق، يتدفق تحته سيلٌ جارفٌ من الماء. في تلك اللحظة بالذات، قفز حامل الفانوس فوق الوادي، ورفع الفانوس عاليًا فوق رأسه، وأطلق ضحكةً شريرةً، وأطفأ الفانوس، تاركًا الفلاح المسكين بعيدًا عن منزله، واقفًا في ظلامٍ دامسٍ على حافة الهاوية. هذه حكايةٌ تحذيريةٌ شائعةٌ إلى حدٍ ما حول هذه الظاهرة؛ ومع ذلك، لم يكن يُنظر إلى "الوميض الخادع" دائمًا على أنه خطير. فبعض الحكايات تُصوّره كحارسٍ للكنوز، يقود الشجعان الذين يتبعونه إلى ثرواتٍ مُعينة، وهو سلوكٌ يُنسب أحيانًا إلى العفريت الأيرلندي . تحكي قصص أخرى عن مسافرين فاجأوا شبحاً وهمياً أثناء ضياعهم في الغابة، فتم توجيههم للخروج أو إبعادهم أكثر، وذلك بحسب ما إذا كانوا قد عاملوا الروح بلطف أو بقسوة.

يرتبط بهذا أيضًا ضوء الجنيات من ديفون وكورنوال ، الذي يُضل المسافرين عن الطريق الآمن والموثوق إلى المستنقعات بأضوائه المتوهجة. "ومثل الأرواح الشريرة، يُمكنها إصدار أصوات غريبة. كانت أقل جدية من نظيراتها من الجنيات الألمانيات " النساء البيضاوات "، فكثيرًا ما كانت تُطفئ الشموع على العشاق الغافلين أو تُصدر أصوات تقبيل بذيئة، والتي كان الآباء يُسيئون تفسيرها دائمًا." [ 41 ] كما ارتبط ضوء الجنيات بـ"الضوء المنطمر" [ 42 ] الذي ربما رآه النورسيون القدماء يحرس مقابرهم. في الفولكلور الكورني، يرتبط ضوء الجنيات أيضًا بجنية المهر . "جنية المهر هي جنية اتخذت شكل حصان وتستمتع بلعب الحيل مثل الصهيل على الخيول الأخرى لتضليلها". [ 43 ] [ 44 ] في غيرنسي، يُعرف هذا الضوء باسم " النار المتدحرجة "، ويُعتقد أنه روح تائهة. عند مواجهة هذا الشبح، تنص التقاليد على علاجين. الأول هو قلب القبعة أو المعطف من الداخل إلى الخارج، مما يُوقف "النار المتدحرجة" في مسارها. أما الحل الآخر فهو غرس سكين في الأرض، بحيث يكون النصل للأعلى. في هذه الحالة، ستهاجم "النار" النصل في محاولة لقتل نفسها. [ 45 ]

كانت ظاهرة "الضوء الخافت" تُعرف أيضًا باسم "سبانكي" في المرتفعات الاسكتلندية، حيث كانت تتخذ شكل "لينكبوي" ( صبي يحمل شعلة مشتعلة لإضاءة الطريق للمشاة مقابل أجر)، أو مجرد ضوء يتلاشى باستمرار، ليقود المسافرين الغافلين إلى حتفهم. [ 46 ] كما نُسبت إلى "سبانكي" حوادث غرق السفن ليلًا بعد رصدها على اليابسة والظنّ أنها منارة ميناء. [ 47 ] وتعتبر حكايات أخرى من الفولكلور الاسكتلندي هذه الأضواء الغامضة نذير شؤم أو أشباح بشر كانوا أحياء. وكثيرًا ما كانت تظهر فوق البحيرات [ 48 ] أو على الطرق التي كانت تسلكها مواكب الجنازات. [ 49 ] ويُشار إلى ضوء غريب يُرى أحيانًا في جزر هبريدس باسم " تين سيث "، أو "ضوء الجنية"، على الرغم من عدم وجود صلة رسمية بينه وبين جنس الجنيات. [ 50 ]

أيرلندا

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، كُلِّف تلاميذ المدارس في جميع أنحاء أيرلندا بإجراء مقابلات مع الجيران والأقارب الأكبر سنًا لجمع التاريخ المحلي والفلكلور كجزء من مجموعة المدارس التابعة للجنة الفولكلور الأيرلندية . [ 51 ] سُجِّلت مشاهدات عديدة لهذه الظاهرة ضمن المشروع. أحد هؤلاء الأطفال، جيمس كوران، نقل معلوماتٍ تلقاها من والده حول مشاهدةٍ في هارستاون، مقاطعة كيلدير.

أخبرني والدي أنه عندما كان في الرابعة عشرة من عمره تقريبًا، كان يعبر فرن الجير في هارستاون، فرأى كرة نارية حمراء صغيرة تتدحرج أمامه. ركض خلفها، لكنه لم يستطع اللحاق بها، فكلما ركض زادت سرعتها، وكلما توقف توقفت. تبعها عبر أراضي كلارك، مرورًا بأرض الرائد ماك جي، وصولًا إلى خط السكة الحديد، ثم اختفت. لم يكن يعرف ما هي، لكن والده أخبره أنها "ويل أوف ذا ويسب". [ 52 ]

أوقيانوسيا

يُقال إن الظاهرة الأسترالية المماثلة، والمعروفة باسم ضوء مين مين، تُشاهد في أجزاء من المناطق النائية بعد حلول الظلام. [ 53 ] [ 54 ] وتشير التقارير إلى أن معظم المشاهدات وقعت في منطقة تشانل كانتري . [ 53 ]

تُروى قصص عن هذه الأضواء في أساطير السكان الأصليين التي سبقت الاستيطان الغربي للمنطقة، وأصبحت منذ ذلك الحين جزءًا من التراث الشعبي الأسترالي الأوسع . [ 53 ] ويعتقد السكان الأصليون أن عدد المشاهدات قد ازداد بالتزامن مع تزايد توغل الأوروبيين في المنطقة. [ 53 ] ووفقًا للتراث الشعبي، كانت هذه الأضواء أحيانًا تتبع الناس أو تقترب منهم، وتختفي عند إطلاق النار عليها، ثم تعود للظهور لاحقًا. [ 53 ] [ 54 ]

التفسيرات العلمية

يقترح العلماء أن ظاهرة " الوميض الخادع" ( Ignis fatuus ) ناتجة عن أكسدة الفوسفين (PH3 ) وثنائي الفوسفان ( P2H4 ) والميثان (CH4 ) . هذه المركبات، الناتجة عن تحلل المواد العضوية ، قادرة على إحداث انبعاثات ضوئية . وبما أن مخاليط الفوسفين وثنائي الفوسفان تشتعل تلقائيًا عند ملامستها للأكسجين في الهواء، فإن كميات ضئيلة منها تكفي لإشعال الميثان، الأكثر وفرة، مُحدثةً حرائق عابرة. [ 55 ] علاوة على ذلك، يُنتج الفوسفين خماسي أكسيد الفوسفور كمنتج ثانوي، والذي يُكوّن حمض الفوسفوريك عند ملامسته لبخار الماء، مما يُفسر "الرطوبة اللزجة" التي تُوصف أحيانًا بأنها مصاحبة لظاهرة "الوميض الخادع " .

تفسيرات تاريخية

تعود فكرة أن ظاهرة "الضوء الخافت" ناتجة عن الغازات الطبيعية إلى عام 1596، كما ورد في أعمال لودفيج لافاتر . [ هـ ] [ 56 ] في عام 1776، اقترح أليساندرو فولتا لأول مرة أن الظواهر الكهربائية الطبيعية (مثل البرق) التي تتفاعل مع غاز الميثان في المستنقعات قد تكون سببًا لظاهرة "الضوء الخافت" . [ 57 ] وقد أيّد هذا الرأي العالم البريطاني جوزيف بريستلي في سلسلة أعماله "تجارب وملاحظات على أنواع مختلفة من الهواء" (1772-1790)؛ والفيزيائي الفرنسي بيير بيرتولون دي سان لازار في كتابه "كهرباء النيازك" (1787). [ 58 ]

كثيرًا ما رفض النقاد الأوائل لفرضية غاز المستنقعات هذه الفرضية لأسبابٍ عديدة، منها عدم ترجيح الاحتراق التلقائي، وغياب الحرارة في بعض الظواهر النارية المرصودة ، والسلوك الغريب لهذه الظواهر في التراجع عند الاقتراب منها، واختلاف الروايات حول البرق الكروي (الذي صُنِّف أيضًا كنوعٍ من الظواهر النارية ). [ 58 ] ويُمكن إيجاد مثالٍ على هذا النقد في كتاب "الفولكلور من وادي بافالو " (1891) لعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جون ج. أوينز . [ f ] [ 59 ]

قد يُفسَّر التراجع الظاهري للهب الناري عند الاقتراب منه ببساطة باضطراب الهواء بفعل الأجسام المتحركة القريبة، مما يؤدي إلى تشتت الغازات. وقد لوحظ ذلك في التقارير المفصلة للغاية لعدة تفاعلات قريبة مع هذا النوع من الهب، والتي نشرها الرائد لويس بليسون في وقت سابق من عام 1832 بعد سلسلة من التجارب في مواقع مختلفة معروفة بحدوثها. [ 60 ] ومن الجدير بالذكر أول لقاء له مع الهب الناري في مستنقع يقع بين وادٍ عميق في غابة غوربيتز، نيومارك ، ألمانيا. لاحظ بليسون أن الماء كان مغطى بغشاء متقزح الألوان، وخلال النهار، كان من الممكن رؤية فقاعات تتصاعد بكثرة من مناطق معينة. وفي الليل، لاحظ بليسون ألسنة لهب زرقاء بنفسجية في نفس المناطق، واستنتج أنها مرتبطة بالغاز المتصاعد. أمضى عدة أيام في دراسة هذه الظاهرة، ليكتشف، لدهشته، أن ألسنة اللهب تتراجع في كل مرة يحاول الاقتراب منها. وفي النهاية، نجح في تأكيد أن هذه الأضواء ناتجة بالفعل عن غاز مشتعل. وصف العالم البريطاني تشارلز توملينسون تجارب بليسون في كتابه "حول بعض النيازك المنخفضة " (1893). [ g ] [ 58 ]

لاحظ بليسون أيضًا اختلافات في لون وحرارة اللهب في مستنقعات مختلفة. ففي مالاباني، سيليزيا العليا ( أوزيميك حاليًا، بولندا )، كان من الممكن إشعال وإطفاء اللهب الاصطناعي، لكنه لم يكن قادرًا على حرق قطع الورق أو نشارة الخشب. وبالمثل، في غابة أخرى في بولندا، كان اللهب الاصطناعي يغلف قطع الورق ونشارة الخشب بسائل زيتي لزج بدلًا من حرقها. كما أشعل بليسون اللهب الاصطناعي بالصدفة في مستنقعات بورتا وستفاليكا ، ألمانيا، أثناء إطلاقه للألعاب النارية. [ 58 ] [ 60 ]

القرن العشرين

ظهر وصف لـ "الضوء الخافت" في منشور بريطاني صدر عام 1936 بعنوان " كتاب الكشاف للأدوات والحيل" ، [ 61 ] حيث وصفه المؤلف (سام ف. براهم) على النحو التالي:

هذا ضوءٌ غامضٌ قد يُرى أحيانًا وهو يرقص فوق ساحات الكنائس والمستنقعات. لا أحد يعرف حقًا كيف يُنتَج، والكيميائيون يُجرون تجارب مستمرة لاكتشاف طبيعته. يُعتقد أنه يتكون من اختلاط غاز المستنقعات، الذي ينبعث منه مواد نباتية متحللة، مع الهيدروجين المُفسفر، وهو غاز يشتعل فورًا. لكن هذه النظرية لم تُثبت بشكل قاطع.[ 61 ]

اليراع المتوهج ( Lampyris noctiluca )

في عام 1980، قام الجيولوجي البريطاني آلان أ. ميلز من جامعة ليستر بمحاولة محاكاة ظاهرة "إغنيس فاتوس" في ظروف المختبر . ورغم نجاحه في تكوين سحابة متوهجة باردة بمزج الفوسفين الخام والغاز الطبيعي، إلا أن لون الضوء كان أخضر اللون، وأنتج كميات كبيرة من الدخان اللاذع. وهذا يتعارض مع معظم روايات شهود العيان عن ظاهرة "إغنيس فاتوس" . [ 62 ] [ 63 ] وكبديل، اقترح ميلز في عام 2000 أن "إغنيس فاتوس" قد تكون في الواقع لهبًا باردًا . [ 62 ] [ 64 ] وهي عبارة عن هالات مضيئة تسبق الاحتراق، وتحدث عندما تُسخّن مركبات مختلفة إلى درجة حرارة أقل بقليل من درجة الاشتعال . ويكون اللهب البارد عادةً مائلًا إلى الزرقة، وكما يوحي اسمه، فإنه يُولّد حرارة ضئيلة جدًا. تحدث ظاهرة اللهب البارد في مجموعة واسعة من المركبات، بما في ذلك الهيدروكربونات (بما فيها الميثان)، والكحولات ، والألدهيدات ، والزيوت ، والأحماض ، وحتى الشموع . ومع ذلك، لا يُعرف ما إذا كانت هذه الظاهرة تحدث بشكل طبيعي، على الرغم من أن العديد من المركبات التي تُظهر هذه الظاهرة هي نواتج ثانوية طبيعية للتحلل العضوي. [ 62 ] [ 65 ]

Panellus stipticus ، ماونت فيرنون، ويسكونسن (تعريض طويل)

تتضمن فرضية ذات صلة ظاهرة التلألؤ الكيميائي الطبيعي للفوسفين. في عام ٢٠٠٨، حاول الكيميائيان الإيطاليان لويجي غارلاشيلي وباولو بوسكيتي إعادة تجارب ميلز. وقد نجحا في توليد ضوء بارد خافت عن طريق مزج الفوسفين بالهواء والنيتروجين. ورغم أن التوهج كان لا يزال يميل إلى اللون الأخضر، لاحظ غارلاشيلي وبوسكيتي أنه في ظروف الإضاءة المنخفضة، لا تستطيع العين البشرية التمييز بسهولة بين الألوان. علاوة على ذلك، من خلال ضبط تركيزات الغازات والظروف البيئية (درجة الحرارة، الرطوبة، إلخ)، أمكن التخلص من الدخان والرائحة، أو على الأقل جعلهما غير قابلين للكشف. كما اتفق غارلاشيلي وبوسكيتي مع ميلز على أن اللهب البارد قد يكون تفسيراً معقولاً لحالات أخرى من ظاهرة "إغنيس فاتوس" . [ ٦٤ ]

في عام ١٩٩٣، اقترح البروفيسوران دير وبيرسينجر أن بعض الظواهر النارية الأرضية (ignis fatuus) قد تكون ذات أصل جيولوجي، حيث تتولد بفعل قوى كهرضغطية تحت تأثير الإجهاد التكتوني. وتؤدي هذه الإجهادات، التي تحرك الصدوع، إلى تسخين الصخور، مما يؤدي إلى تبخر الماء الموجود فيها. كما أن الصخور أو التربة التي تحتوي على مواد كهرضغطية، مثل الكوارتز أو السيليكون أو الزرنيخ ، قد تنتج الكهرباء، التي تنتقل إلى السطح عبر التربة بواسطة عمود من الماء المتبخر، فتظهر هناك على شكل أضواء أرضية. وهذا يفسر سبب ظهور هذه الأضواء بشكل كهربائي، أو غير منتظم، أو حتى ذكي في سلوكها. [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]

قد تحدث ظاهرة "الضوء الخافت" نتيجةً للتألق البيولوجي الذي تُصدره كائنات دقيقة وحشرات مختلفة تعيش في الغابات. ويمكن الخلط بين التوهج الغريب المنبعث من بعض أنواع الفطريات، مثل فطر العسل ، أثناء تفاعلاتها الكيميائية لتكوين العفن الأبيض، وبين أضواء "الضوء الخافت" الغامضة أو أضواء "نار الثعلب" . وهناك العديد من الكائنات الحية الأخرى المتألقة بيولوجيًا التي قد تُوهم بوجود أضواء خرافية، مثل اليراعات . ويمكن أن يُفسر انعكاس الضوء عن الكائنات الأكبر حجمًا التي تعيش في الغابات ظاهرة تحرك "الضوء الخافت" وتفاعله مع الأضواء الأخرى. وقد يعكس ريش البوم الأبيض كمية كافية من ضوء القمر ليظهر كضوء خافت؛ ومن هنا تأتي إمكانية تحرك هذه الأضواء وتفاعلها مع الأضواء الأخرى، وما إلى ذلك. [ 68 ]

نادرًا ما يتم الإبلاغ عن مشاهدات طائر إغنيس فاتوس اليوم. ويُعتقد أن هذا التراجع ناتج عن تجفيف واستصلاح الأراضي المستنقعية في القرون الأخيرة، مثل الأراضي الرطبة الشاسعة سابقًا في شرق إنجلترا والتي تم تحويلها الآن إلى أراضٍ زراعية. [ 63 ]

اقترحت أبحاث حديثة آلية جديدة لاشتعال أضواء المستنقعات. فقد أثبت العلماء أن التفريغات الكهربائية التلقائية، التي تُسمى "البرق المصغر"، يمكن أن تحدث بين فقاعات دقيقة متصاعدة تحتوي على غاز الميثان في الماء. هذه التفريغات، الناشئة عن مجالات كهربائية قوية عند أسطح التماس بين الغاز والسائل، تُحفز أكسدة غير حرارية للميثان، مما يُنتج توهجًا وحرارة قابلة للقياس. يُقدم هذا الاكتشاف أساسًا علميًا لنظرية "الاشتعال الوهمي" من خلال توفير آلية اشتعال غير معروفة سابقًا لفرضية غاز المستنقعات، دون الحاجة إلى مصادر اشتعال خارجية. [ 69 ]

  • يظهر اثنان من الأرواح الخفية كشخصيات في قصة غوته القصيرة " الأفعى الخضراء والزنبق الجميل ". [ 70 ]
  • في رواية جول فيرن " طفل الكهف " (1877)، تظهر أضواء غامضة تُعرف باسم "عذارى النار" في أرجاء الرواية، ولا سيما في الفصل الذي يحمل الاسم نفسه. يعتقد بعض الشخصيات أنها كائنات خارقة للطبيعة من الفولكلور الاسكتلندي، بينما يصر آخرون على أن لهذه الأضواء تفسيراً طبيعياً وعلمياً، في تناقض بين الفولكلور والبحث العقلاني. [ 71 ]

المصطلحات العالمية

انظر أيضاً

  • تشير باتي  - تم الإبلاغ عن ضوء شبحي في سهول باني، مقاطعة كوتش، ولاية غوجارات، الهند. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه
  • طريق الجثث  – طريق كان يُستخدم تاريخياً لنقل الجثث إلى المقابر
  • فويرمان (شبح)  - شبح ناري من الفولكلور الألماني
  • فو فايتر  – أجسام طائرة مجهولة تم الإبلاغ عنها في الأربعينيات من القرن العشرين
  • أضواء هيسدالين  – ظاهرة غير محددة في وادي هيسدالين بالنرويج. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه.
  • كيتسونيبي  – أضواء الأشباح ذات الطابع الجوي في الفولكلور الياباني
  • رجل الفانوس  – مخلوق خارق للطبيعة في إنجلترا
  • Lidérc  – كائن خارق فريد من نوعه في الفولكلور المجري
  • ماي دو أورو  - شخصية أسطورية برازيلية
  • Omphalotus olearius  – أنواع الفطريات
  • سانتلمو  - مخلوق من الأساطير الفلبينية
  • شيرانوي  – ضوء شبحي جوي
  • أقزام سيمونسايد  – سلالة من الأقزام في الفولكلور الإنجليزي
  • لهيب سانت إلمو  – بلازما مضيئة تتكون في مجال كهربائي
  • ويلو ذا ويسب – برنامج تلفزيوني بريطاني من عام 1981 وأعيد إنتاجه في عام 2005
  • يان-غانت-ي-تان  – شيطان من بريتاني، فرنسا

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. ↑ Kittredge (1900) ، ص 440: Jack-with-a-lantern، Jack-a-Lantern، و(n3) Jack-o'-Lantern، نقلاً عن Allies (1846) [ 2 ]
  2. ↑ في قصيدة ميلتون " L'Allegro" . [ 3 ]
  3. ↑ و"فانوس هوبردي"، و"فانوس هوباني"، و"هوب وفانوسه" [ 2 ] ربما تكون محرفة من "هوب وفانوسه" وفقًا لكتاب كيتريج، 440، حاشية 3.
  4. ↑ «قرأتُ في مكانٍ ما أنه في الليالي المظلمة، تظهر أضواء غريبة ترقص على ران. يُطلق عليها السكان المحليون اسم "تشير باتي" أو "أضواء الأشباح". إنها ظاهرة موثقة على نطاق واسع ولكنها غير مُفسَّرة.» [ 27 ] [ 28 ]
  5. ↑ «أن العديد من الأشياء الطبيعية تُعتبر أشباحًا»: «كثيرًا ما تظهر الشموع والنيران الصغيرة في الليل، وتبدو وكأنها تصعد وتهبط... أحيانًا تشتعل هذه النيران وحدها في الليل، فتُثير خوفًا كبيرًا لدى من يراها أثناء سفرهم ليلًا. لكن لهذه الأشياء، وغيرها الكثير، أسبابها الطبيعية... يكتب فلاسفة الطبيعة أن نفحات كثيفة تنبعث من الأرض وتشتعل. مناجم مليئة بالكبريت، إذا دخلها الهواء، كما هي موجودة في ثقوب وعروق الأرض، ستشتعل وتسعى للخروج.» من كتاب « عن الأشباح والأرواح، والمشي ليلًا، وعن الأصوات الغريبة، والتشققات، والإنذارات المختلفة التي تحدث عادةً قبل موت البشر: المذابح الكبرى، وتغيرات الممالك» .
  6. ↑ هذا اسم يُطلق أحيانًا على ظاهرة تُعرف باسم "جاك-أو-ذا-لانترن" أو "ويل-أو-ذا-ويسب". تبدو ككرة نارية، يتراوح حجمها من حجم لهب شمعة إلى حجم رأس رجل. تُشاهد عادةً في الأماكن الرطبة والمستنقعية، تتحرك جيئة وذهابًا؛ ولكن من المعروف أنها تقف ساكنة تمامًا وتُصدر ومضات. عندما تقترب منها، ستتحرك بعيدًا، وتبقى بعيدة عن متناولك؛ وإذا ابتعدت، ستتبعك. يبدو أن حدوث هذه الكرات النارية، وتكرارها لحركتك، أمرٌ ثابت، ولكن لم يُقدّم أي تفسير مُرضٍ حتى الآن، على حد علمي. يقول الأقل خرافية إنها اشتعال الغازات المتصاعدة من المستنقع. ولكن كيف يمكن لضوء ناتج عن احتراق الغاز أن يكون بالشكل الموصوف ويتحرك كما هو موصوف، متقدمًا مع تقدمك، ومتراجعًا مع تراجعك، وفي أوقات أخرى يبقى ثابتًا، دون أي صلة مرئية بـ الأرض ليست واضحة لي.
  7. ↑ عند زيارة الموقع ليلاً، خفتت ألسنة اللهب الحساسة مع تقدم الرائد؛ ولكن عند توقفه تماماً، عادت، فحاول إشعال قطعة من الورق عليها، إلا أن تيار الهواء الناتج عن أنفاسه أبقاها على مسافة بعيدة جداً. وعندما أدار رأسه، وحجب أنفاسه، نجح في إشعال الورقة. كما تمكن من إخماد اللهب بدفعه أمامه إلى جزء من الأرض لا ينبعث منه غاز؛ ثم قام بتوجيه لهب إلى المكان الذي انبعث منه الغاز، فسمع دوي انفجار على مساحة ثمانية أو تسعة أقدام مربعة من المستنقع؛ وشوهد ضوء أحمر، تلاشى إلى لهب أزرق بارتفاع ثلاثة أقدام تقريباً، واستمر هذا اللهب في الاشتعال بحركة غير منتظمة. ومع بزوغ الفجر، خفتت ألسنة اللهب وبدت وكأنها تقترب أكثر فأكثر من الأرض، حتى اختفت في النهاية عن الأنظار.

الاقتباسات

  1. 1 2 3 فيبسون، تي إل (أكتوبر 1868). "الضوء الخافت" . بلغرافيا . المجلد  6. لندن، المملكة المتحدة: روبسون وأبناؤه. ص  392. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2020 .
  2. 1 2 3 ألايز، ج. (1846). "هوب" . في النار الخادعة : أو، شعلة المستنقعات، والجنيات . لندن، المملكة المتحدة: سيمبكين، مارشال، وشركاه. ص 3. ISBN  978-0-608-32391-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. ↑ Kittredge (1900) ، ص 429-430.
  4. ↑ دينهام (1895) ، 2 : 78 : مصابيح الرهبان
  5. ↑ تريفليان، ماري (1909). الفولكلور والقصص الشعبية في ويلز . لندن، المملكة المتحدة: إليوت ستوك. ص 178. ISBN  978-0-85409-938-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2010 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. ↑ هاربر، دوغلاس. "جاك-أو-لانترن (اسم)" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 9 مايو 2013 .
  7. ↑ فاغنر، ستيفن. "أضواء الأشباح: أين تجدها" . About.com . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2007 .
  8. ↑ فلويد، راندال (1997). "ألغاز تاريخية: أضواء شبحية شائعة كقطرات الندى في الجنوب الأمريكي" . صحيفة أوغستا كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2007 .
  9. ↑ "أضواء وأجرام سماوية شبحية" . Moonslipper.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مارس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2011 .
  10. ↑ براون، جين ك. (2020). "Irrlichtelieren" . حولية غوته . 27 : 337-344 . doi : 10.1353/gyr.2020.0017 . S2CID 240765012 . 
  11. 1 2 أولبريتش، كارل (1932). "إيرليخت" . Hieb- und stichfest-Knistern . المجلد. 4. الصفحات من 779 إلى 786، خاصة. 785.  
  12. ^ "أسطورة شون نا جيلاي / ستينجي جاك: من المحتال المؤذي إلى الشبح المثير للشفقة | المدونة | Gaelchultúr" . www.gaelchultur.com .
  13. ↑ "Tine Ghealáin – Will-o''-the-Wisp" . 8 مارس 2021.
  14. ↑ أشليمان، د. (19 يناير 2019). "Will-o''-the-Wisp, Jack-o''-Lantern" . جامعة بيتسبرغ . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2019 .
  15. ↑ جاكسون، دارلا (3 سبتمبر 2015). الجبال الغامضة . ص 109-110 . 
  16. ↑ جارفيس، ديل. "جاك الفانوس في خليج شو كوف" . www.nlunexplained.ca . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2019 .
  17. ↑ رايت، إي إم (1914). الكلام الريفي والفولكلور ( الطبعة الثانية). لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 200-201 .  
  18. ↑ Denham (1895) ، 2 : 78.
  19. ↑ أودونيل، إي. (1955). الأشخاص المسكونون . لندن، المملكة المتحدة: رايدر. ص 75. 
  20. ↑ دينهام (1895) ، 2 : 79 : "أضواء الجثة أو الشموع"
  21. ↑ ميلتون ، ج. جوردون (1999). كتاب مصاصي الدماء . دار فيزيبل إنك للنشر. ص 7. ISBN  978-1-57859-281-4.
  22. ↑ "مصاصو الدماء في أمريكا الشمالية" . VampireUnderworld.com . 25 مارس 2012.
  23. ^ "يا بويتاتا" [ البواتاتا ] . Terrabrasileira.net (باللغة البرتغالية). مؤرشفة من الأصلي في 18 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2011 .
  24. ↑ باندي، أمباريش (7 أبريل 2009). "أشباح البنغال" . صحيفة باكستان تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2011 .
  25. ↑ "منشور مدونة للكاتبة سوندرا ميتشل عن رواية "صيف مظلل" على مدونة Books Obsession" . Booksobsession.blogspot.com . 9 أكتوبر 2009. تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2011 .
  26. 1 2 دي في ماهيشواري (28 أغسطس 2007). "أضواء شبحية ترقص على سهول باني عندما يكون الظلام دامسًا" . صحيفة إنديان إكسبريس . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2009.
  27. ↑ جمال صارخ (ران كوتش)
  28. ↑ بهاراتي موتاني؛ ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٨؛ مجلة إنديا توداي ، نسخة محفوظة: الصفحة ٢ من ٣ صفحات، مقال مُظلل بكلمات البحث التالية: تشير باتي ، أضواء الأشباح، ران كوتش، مخزن مؤقتًا: عرض كامل – مقال من 3 صفحات يُعرض كصفحة واحدة [ تمت إزالة الرابط ]
  29. ↑ بهايراو، ج. فورسيفير؛ خانا، راكيش (2020). الأشباح والوحوش والشياطين . الهند: منشورات بلافت المحدودة. الصفحات 11-13 . ISBN  978-93-80636-47-4.
  30. ↑ لومباردي، ليندا. "كيتسون: الثعلب الياباني الرائع". tofugu.com
  31. ↑ ميزوكي، شيجيرو. “العالم الرسومي للفانتوم اليابانية”. 講談社، 1985. ISBN 978-4062023818
  32. ↑ "粦" . 17 مارس 2023 – عبر ويكشنري.
  33. ↑ فالي، جاك؛ أوبيك، كريس (2010). عجائب السماء: أجسام جوية غامضة من العصور القديمة إلى العصر الحديث . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-1-101-44472-6.
  34. ↑ Kittredge (1900) ، ص 438، حاشية 3.
  35. ^ زيرينر، إتش جي [بالألمانية] (1783). Natur- und Akkerpredigten، oder: Natur- und Akkerbau als eine Anleitung zur Gottseligkeit، ganz für Landleute . ماغديبورغ، DE: شيدهاور. ص 247 – 248. 
  36. ^ روتشولز، إل [بالألمانية] (1862). "8.3 إيرليش أنتر داتش" . Naturmythen: neue Schweizersagen . لايبزيغ، DE: بي جي تيوبنر. ص. 178.  
  37. ↑ Zerrenner (1783) [ 35 ] نقلاً عن Rochholz. [ 36 ]
  38. ↑ موسوعة العناصر لمصاصي الدماء (تيريزا تشيونغ)، هاربر كولينز
  39. ↑ هورنر، مارك (2006). "تاريخ فانوس اليقطين" . buzzle.com . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2007 .
  40. ↑ ليزلي أومالي (15 أكتوبر 2015). "تاريخ فانوس جاك وأسطورة جاك البخيل" . authenticireland.com. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2017 .
  41. ↑تمت أرشفة ملف PDF بتاريخ 25 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine .
  42. ↑ "lambent - alphaDictionary * قاموس إنجليزي مجاني على الإنترنت" . Alphadictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2011 .
  43. ↑ "بيت شادو دريك - خيول الماء وغيرها من خيول الجنيات" . Shadowdrake.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2011 .
  44. ↑ "Colypixy" . Pandius.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2011 .
  45. ^ الفولكلور في غيرنسي بقلم ماري دي غاريس (1986) ASIN B0000EE6P8 
  46. ↑ ويليام غرانت ستيوارت (1823). الخرافات الشعبية والتسليات الاحتفالية لسكان المرتفعات الاسكتلندية . الصفحات 161-162.
  47. ↑ كاثرين بريغز (1976). موسوعة الجنيات . دار بانثيون للنشر . ص 381. ISBN 0394409183
  48. ↑ ألاسدير ألبين ماكجريجور (1937). لهيب نار الخث: حكايات شعبية وتقاليد المرتفعات والجزر . مطبعة موراي. ص 284-285.
  49. ↑ جون جريجورسون كامبل (1902). السحر والبصيرة الثانية في مرتفعات وجزر اسكتلندا . جيمس ماكيلهوز وأبناؤه. الصفحات 169-172.
  50. ↑ جون جريجورسون كامبل (1900). خرافات المرتفعات والجزر الاسكتلندية . جيمس ماكيلهوز وأبناؤه. الصفحات 6-7.
  51. ↑ "المجموعة الوطنية للفولكلور (NFC) ومجموعاتها" . Dúchas.ie . 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2025 .
  52. ↑ كوران، جيمس (2 فبراير 1938). "ويل أو ذا ويسب" . مجموعة المدارس 1937-1939 ( لجنة الفولكلور الأيرلندية ) . 0776C: 12_037 . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2025 .
  53. 1 2 3 4 5 بيتيغرو، جون د. (مارس 2003). "ضوء مين مين والساتا مورغانا: وصف بصري لظاهرة أسترالية غامضة" . مجلة طب العيون السريري والتجريبي . 86 (2): 109-120 . doi : 10.1111/j.1444-0938.2003.tb03069.x . PMID 12643807 . 
  54. 1 2 كوزيكا، إم جي "لغز ضوء مين مين". مطبعة بولتون، كيرنز 1994
  55. ↑ جوريس رويلز وويلي فيرستراي (2001). "التكوين البيولوجي لمركبات الفوسفور المتطايرة" (ملف PDF) . تكنولوجيا الموارد الحيوية . 79 (3): 243-250 . Bibcode : 2001BiTec..79..243R . doi : 10.1016/S0960-8524(01)00032-3 . PMID 11499578. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 سبتمبر 2006. 
  56. ↑ لافاتار، لودفيج (1596). عن الأشباح والأرواح التي تسير في الليل: وعن الأصوات الغريبة والفرقعات والإنذارات المختلفة: التي تحدث عادةً قبل موت الرجال: المذابح الكبرى، وتغيرات الممالك . مكتبة بلو-وايس، جامعة سسكويهانا. توماس كريد. الصفحات 51-52 . 
  57. ^ سياردي، ماركو (2000). “النجوم المتساقطة والأدوات والأساطير: فولتا وولادة الأرصاد الجوية الحديثة” (PDF) . في فابيو بيفيلاكوا؛ لوسيو فريجونيزي (محرران). نوفا فولتيانا: دراسات عن فولتا وأوقاته . المحرر أولريكو هوبلي. ص. 43. 
  58. ١ ٢ ٣ ٤ توملينسون، تشارلز (١٨٩٣). أ. كوبر رانيارد (محرر). "حول بعض النيازك المنخفضة" (ملف PDF) . المعرفة: مجلة علمية مصورة. بأسلوب بسيط - وصف دقيق . ١٦ (سلسلة جديدة، المجلد الثالث): ٤٦-٤٨ . 
  59. ↑ أوينز جي جي (1891). "الفولكلور من وادي بافالو". مجلة الفولكلور الأمريكي . 4 : 123-124 .
  60. 1 2 بليسون، لويس (1832-1833). "ملاحظات حول ظاهرة إغنيس فاتوس ، أو ما يُعرف بظاهرة الوميض، والنجوم المتساقطة، والعواصف الرعدية" . مجلة إدنبرة الفلسفية الجديدة . 14 : 90-94 .
  61. 1 2 براهام، سام ف. (1936). كتاب الكشاف للأدوات والحيل . لندن، المملكة المتحدة: الكشاف. ص 54. 
  62. 1 2 3 أ. أ. ميلز (2000). "إعادة النظر في ظاهرة الوميض". الطقس . 55 (7): 20-26 . Bibcode : 2000Wthr...55..239M . doi : 10.1002/j.1477-8696.2000.tb04067.x . S2CID 121340285 . 
  63. 1 2 زالاسيفيتش، يان (2007). "روح التنوع البيولوجي" (ملف PDF) . نشرة علم الأحياء القديمة (64): 20-26 . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011.
  64. 1 2 لويجي جارلاشيلي وباولو بوشيتي. على مسار will-o'-the-wisp (PDF) . قسم الكيمياء العضوية، جامعة بافيا.
  65. ↑ بيرلمان، هوارد؛ تشابيك، ريتشارد م. (1999). اللهب البارد والاشتعال الذاتي: نظرية الاشتعال الحراري للاحتراق تم التحقق منها تجريبياً في بيئة انعدام الجاذبية . ناسا . ص 142. ISBN  978-1-4289-1823-8.نسخة الويب على موقع ناسا ، مؤرشفة بتاريخ 1 مايو 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  66. ↑ بيرسينجر، ماجستير (1993). المهارات الإدراكية والحركية . المتغيرات الجيوفيزيائية والسلوك. المجلد الرابع والسبعون. حقن السوائل الاصطناعية في القشرة الأرضية وتقارير الظواهر المضيئة (تقارير الأجسام الطائرة المجهولة) - هل مجال الإجهاد عبارة عن نبضة هيدرولوجية تنتشر بشكل غير زلزالي؟ 
  67. ↑ دير، جيه إس (1993). المهارات الإدراكية والحركية . الحمل الهيدرولوجي الموسمي والظواهر الضوئية الإقليمية (تقارير الأجسام الطائرة المجهولة) داخل أنظمة الأنهار: اختبار وادي المسيسيبي.
  68. ↑ "مراجعة لتقارير عن الإضاءة في بومة الحظيرة Tyto alba " – عبر owlpages.com. 
  69. ↑ شيا، يو؛ مينغ، ييفان؛ شي، جيانبو؛ زاري، ريتشارد ن. (29 سبتمبر 2025). "كشف النقاب عن إغنيس فاتوس : البرق الميكروي بين الفقاعات الميكروية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 122 (41) e2521255122. doi : 10.1073/pnas.2521255122 . PMC 12541408 . 
  70. ↑ فون غوته، يوهان فولفغانغ (1904). غوته داس مارشين . جامعة ميشيغان (مصدر أرشيفي). دي سي هيث وشركاه.
  71. ↑ فيرن، جول (2021). طفل الكهف . ترجمة فينسنت بارك وشركاه. ستاندرد إي بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2026 .

فهرس

  • ليندل، جيف. " الشعلة المرتعشة - دراسة ببليوغرافية لأسماء الشعلات المضيئة" . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2009 - عبر jeff.lindell.home.comcast.net.