اللاجنسية

Despite lacking sexual attraction, some asexuals might engage in purely romantic relationships, while others may not.^[5][22] Some who identify as asexual report that they experience sexual attraction, though lack the inclination to act on it, citing no desire to engage in sexual activity—some asexuals also lack the desire to engage in non-sexual physical activity such as cuddling or hand-holding, while others choose to do so.^{[10][11][14][16]} Asexual people may seek relationships without romantic or sexual activity, known as "queerplatonic relationships".^[19] A squish is a term used by the asexual community to describe a platonic crush.^[19]

قد يمارس بعض اللاجنسيين النشاط الجنسي بدافع الفضول. ^{[ 14 ]} وقد يمارس البعض العادة السرية كوسيلة للتنفيس الانفرادي، بينما قد لا يشعر آخرون بالحاجة إلى ذلك. ^{[ 16 ] [ 23 ] [ 24 ]} غالبًا ما يُشار إلى الرغبة في العادة السرية أو أي نشاط جنسي آخر باسم الدافع الجنسي لدى اللاجنسيين، الذين يفصلونها عن الانجذاب الجنسي وعن كونهم لاجنسيين؛ ويعتبر اللاجنسيون الذين يمارسون العادة السرية أنها نتاج طبيعي للجسم البشري وليست علامة على وجود رغبة جنسية كامنة، بينما لا يجدها آخرون ممتعة. ^{[ 14 ] [ 25 ]} بعض الرجال اللاجنسيين غير قادرين على الانتصاب وغير قادرين على محاولة الإيلاج . ^{[ 26 ]} يختلف الأشخاص اللاجنسيون أيضًا في آرائهم حول ممارسة الأفعال الجنسية: فبعضهم غير مبالٍ وقد يمارس النشاط الجنسي لإرضاء شريك رومانسي، بينما يرفض آخرون الفكرة بشدة، مع أنهم ليسوا عادةً ضد الجنس ككل لدرجة إدانة الآخرين لممارستهم أي شكل من أشكال النشاط الجنسي. ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 24 ]}

قد يُعرّف الكثيرون أنفسهم بأنهم لا جنسيون، وقد يُعرّفون أنفسهم بهويات جندرية متنوعة أو تصنيفات مختلفة للميول الرومانسية. [27] غالبًا ما تتكامل هذه الهويات مع هوية الشخص اللاجنسية، وقد يُعرّف اللاجنسيون أنفسهم أيضًا بأنهم مغايرون جنسيًا، أو مثليون ، أو مزدوجو الميول ^{الجنسية ، أو} شاملون جنسيًا فيما يتعلق بالجوانب الرومانسية أو العاطفية للميول الجنسية أو الهوية الجنسية ، بالإضافة إلى تعريفهم أنفسهم بأنهم لا جنسيون. ^{[ 22 ]} كما قد تُشير مجموعة متنوعة من الهويات الرومانسية إلى الجوانب الرومانسية للميول الجنسية، بما في ذلك ثنائية الرومانسية ، ومغايرة الرومانسية ، ومثلية الرومانسية ، وشاملة الرومانسية ، وقد يُعرّف أولئك الذين لا يشعرون بالانجذاب الرومانسي أنفسهم بأنهم لا رومانسيون . ^{[ 16 ] [ 22 ]} يُفسّر هذا الانقسام بين الميول الرومانسية والجنسية عادةً بنموذج الانجذاب المنفصل ، الذي ينص على أن الانجذاب الرومانسي والجنسي ليسا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا لدى جميع الأشخاص. يُعرف الأفراد الذين هم لا رومانسيون ولا جنسيون في آنٍ واحد باسم aro-ace أو aroace . ^{[ 28 ]}

يختلف الأشخاص اللاجنسيون اختلافًا كبيرًا فيما يتعلق بالانجذاب الرومانسي والحميمية وبناء العلاقات. فرغم أن اللاجنسية تعني غياب الانجذاب الجنسي، إلا أن معظم اللاجنسيين ينجذبون عاطفيًا ، مما يُفرّق بين اللاجنسيين كأشخاص لا يميلون إلى الرومانسية ، أو يميلون إلى الرومانسية المزدوجة ، أو يميلون إلى الرومانسية المثلية ، أو يميلون إلى الرومانسية الجزئية . ^{[ 29 ]} ويُشير الانجذاب الرومانسي إلى التوق إلى الحميمية أو العلاقة التي لا تعتمد على الطموحات الجنسية. ^{[ 30 ]}

خلصت دراسات أجريت عامي 2011 و2017 إلى أن الأشخاص اللاجنسيين يتبنون أنماطًا مختلفة من العلاقات، كالعلاقات الرومانسية طويلة الأمد، والعلاقات الأفلاطونية المثلية ، والعلاقات المختلطة بين شخص لاجنسي وشخص جنسي . ^{[ 31 ]} وترتبط الحميمية العاطفية ، والتفاهم المتبادل، والتواصل الواضح بشأن الحدود والتوقعات، ارتباطًا وثيقًا برضا العلاقات لدى الأشخاص اللاجنسيين. ^{[ 32 ]} كما خلصت هذه الدراسات إلى أن الشراكات الناجحة غالبًا ما تتضمن تفاوضًا واضحًا بشأن المودة الجسدية، واحترامًا للاحتياجات المختلفة، ومرونة في تعريف الحميمية لكل شريك. وفي العلاقات المختلطة تحديدًا، قد يطور الأزواج ترتيبات مصممة خصيصًا لتناسب مستوى راحة كلا الشريكين مع الحفاظ على الثقة والدعم المتبادل.

خلصت دراسة أجريت عام 2012 إلى أن الأشخاص اللاجنسيين قد يواجهون صعوبات في التعامل مع الوصمة الاجتماعية ، أو رغبتهم الشديدة في ممارسة الجنس، أو عدم تفهم شركائهم لهم. قد تزيد هذه التجارب من ضغوط الأقليات، ولكن عادةً ما يتم تخفيفها من خلال الشبكات الاجتماعية والمجتمعات الإيجابية. ^{[ 33 ]}

يشير مصطلح اللاجنسية الرمادية إلى الطيف الواقع بين اللاجنسية وعدم اللاجنسية (ويشار إليه أيضًا باسمالجنسانية المثلية ). ^{[ 34 ]} قد يشعر الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم لاجنسيون رماديون بالانجذاب الجنسي أحيانًا، أو يشعرون به فقط كعنصر ثانوي بمجرد تكوين رابطة عاطفية مستقرة أو قوية مع الشخص المستهدف، وهو ما يُعرفبالجنسانية الجزئية. ^{[ 16 ] [ 35 ]}

اللاجنسية حالة نادرة، إذ يُعرّف حوالي 1% من السكان أنفسهم بأنهم لاجنسيون. ^{[ 37 ] [ 38 ]} وهي ليست جانبًا جديدًا من جوانب الحياة الجنسية البشرية، ولكنها حديثة نسبيًا في الخطاب العام. ^{[ 39 ]} بالمقارنة مع الميول الجنسية الأخرى، لم تحظَ اللاجنسية باهتمام كبير من المجتمع العلمي، ولا تتوفر سوى بيانات كمية قليلة نسبيًا حول مدى انتشارها. ^{[ 40 ] [ 41 ]} عند ابتكاره لمقياس كينزي ، الذي استخدمه لتقييم النشاط الجنسي للأفراد من 0 (مغاير جنسيًا حصريًا) إلى 6 (مثلي جنسيًا حصريًا)، أضاف ألفريد كينزي فئة إضافية، "X"، للأفراد الذين "لا توجد لديهم أي اتصالات أو تفاعلات اجتماعية جنسية". ^{[ 42 ] [ 43 ]} على الرغم من أن هذه الفئة تُفسَّر في العصر الحديث على أنها تمثل الأشخاص اللاجنسيين، ^{[ 44 ]} فقد أشار الباحث جاستن ج. ليميلر إلى أن "تصنيف كينزي X يُركز على غياب السلوك الجنسي، بينما يُركز التعريف الحديث للاجنسية على غياب الانجذاب الجنسي. ولذلك، قد لا يكون مقياس كينزي كافيًا لتصنيف اللاجنسية بدقة". ^{[ 36 ]} صنّف كينزي 1.5% من الذكور البالغين ضمن فئة X. [ ^{42 ] [ 43 ] في} كتابه الثاني، "السلوك الجنسي لدى الإناث" ، قدّم كينزي تفصيلًا للأفراد الذين يندرجون تحت فئة X : الإناث غير المتزوجات = 14-19%، الإناث المتزوجات = 1-3%، الإناث اللاتي سبق لهن الزواج = 5-8%، الذكور غير المتزوجين = 3-4%، الذكور المتزوجون = 0%، والذكور الذين سبق لهم الزواج = 1-2%. ^{[ 43 ]}

ظهرت بيانات تجريبية إضافية حول فئة اللاجنسيين في عام 1994، عندما أجرى فريق بحثي في ​​المملكة المتحدة مسحًا شاملًا شمل 18,876 مقيمًا بريطانيًا، مدفوعًا بالحاجة إلى معلومات جنسية في أعقاب جائحة الإيدز . تضمن المسح سؤالًا حول الانجذاب الجنسي، أجاب عليه 1.05% من المشاركين بأنهم "لم يشعروا قط بانجذاب جنسي لأي شخص على الإطلاق". ^{[ 45 ]} واصل الباحث الكندي في مجال الجنس، أنتوني بوغارت، دراسة هذه الظاهرة في عام 2004، حيث استكشف فئة اللاجنسيين في سلسلة من الدراسات. أشارت أبحاث بوغارت إلى أن 1% من سكان بريطانيا لا يشعرون بالانجذاب الجنسي، لكنه اعتقد أن نسبة 1% لا تعكس بدقة النسبة الأكبر بكثير من السكان الذين يمكن تصنيفهم على أنهم لاجنسيون، مشيرًا إلى أن 30% من الأشخاص الذين تم التواصل معهم في المسح الأولي اختاروا عدم المشاركة فيه. بما أن الأشخاص الأقل خبرة جنسية يميلون أكثر إلى رفض المشاركة في الدراسات المتعلقة بالجنس، وبما أن اللاجنسيين يميلون إلى أن يكونوا أقل خبرة جنسية من غيرهم، فمن المرجح أن اللاجنسيين كانوا ممثلين تمثيلاً ناقصاً بين المشاركين في الدراسة. ووجدت الدراسة نفسها أن عدد المثليين ومزدوجي الميول الجنسية مجتمعين يبلغ حوالي 1.1% من السكان، وهو أقل بكثير مما تشير إليه دراسات أخرى. ^{[ 17 ] [ 46 ]}

على النقيض من نسبة بوغارت البالغة 1%، تشير دراسة أجراها آيكن وآخرون، ونُشرت عام 2013، استنادًا إلى بيانات Natsal-2 للفترة من 2000 إلى 2001، إلى أن نسبة انتشار اللاجنسية في بريطانيا لا تتجاوز 0.4% للفئة العمرية من 16 إلى 44 عامًا. ^{[ 18 ] [ 47 ]} وتُشير هذه النسبة إلى انخفاض عن نسبة 0.9% المُحددة من بيانات Natsal-1 التي جُمعت لنفس الفئة العمرية قبل عقد من الزمن. ^{[ 47 ]} كما وجد تحليلٌ أجراه بوغارت عام 2015 انخفاضًا مماثلًا بين بيانات Natsal-1 وNatsal-2. ^{[ 48 ]} ووجد آيكن وميرسر وكاسيل بعض الأدلة على وجود اختلافات عرقية بين المستجيبين الذين لم يختبروا الانجذاب الجنسي؛ إذ كان كلٌ من الرجال والنساء من أصول هندية وباكستانية أكثر عرضةً للإبلاغ عن عدم وجود انجذاب جنسي. ^{[ 47 ]}

في استطلاع أجرته مؤسسة YouGov عام 2015، طُلب من 1632 بالغًا بريطانيًا تحديد موقعهم على مقياس كينزي. أجاب 1% من المشاركين بـ"لا ميول جنسية". وكانت نسبة المشاركين كالتالي: 0% رجال، 2% نساء، و1% من جميع الفئات العمرية. ^{[ 49 ]}

في مسح وطني أجرته اليابان عام 2023 من قِبل المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي ، أفاد 49 مشاركًا (0.9%) من أصل 5339 إجابة صحيحة بأن ميولهم الجنسية لا جنسية. ^{[ 50 ]} وفي المسح نفسه، عرّف 0.4% أنفسهم بأنهم مثليون أو مثليات، و1.8% بأنهم مزدوجو الميول الجنسية. ^{[ 50 ]} ويشير هذا المسح إلى أن 1.3% من النساء و0.3% من الرجال يُعرّفون أنفسهم بأنهم لا جنسيون، وأن 1.6% (86 شخصًا) من جميع المشاركين يُمكن تصنيفهم على أنهم لا جنسيون لا رومانسيون، و1.5% (81 شخصًا) من جميع المشاركين يُمكن تصنيفهم على أنهم لا جنسيون رومانسيون، و1.1% (58 شخصًا) من جميع المشاركين يُمكن تصنيفهم على أنهم جنسيون لا رومانسيون. ^{[ 51 ]}

في دراسة استقصائية منفصلة أجراها المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي في مدينة أوساكا ، اليابان، عام 2019، من بين 4285 استجابة صالحة في استطلاع عشوائي حول الأقليات الجنسية، عرّف 33 مشاركًا (0.8%) أنفسهم بأنهم لا جنسيون. وعند تصنيفهم حسب الجنس عند الولادة، عرّف 0.3% من المشاركين الذكور و1.1% من المشاركات الإناث أنفسهم بأنهم لا جنسيون. ^{[ 52 ]} لم يقتصر الاستطلاع على البحث في التعريف الذاتي فحسب، بل تناول أيضًا تجارب الانجذاب الجنسي والعاطفي. ووفقًا للنتائج، أفاد 1.6% من المشاركين (0.9% من الذكور و2.1% من الإناث) بأنهم لم يختبروا أي انجذاب جنسي أو عاطفي على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، أفاد 1.3% (0.6% من الذكور و1.8% من الإناث) بأنهم اختبروا الانجذاب العاطفي فقط، وأفاد 0.8% (1.0% من الذكور و0.7% من الإناث) بأنهم اختبروا الانجذاب الجنسي فقط. ^{[ 53 ]}

يدور جدل واسع حول ما إذا كانت اللاجنسية تُصنَّف ضمن التوجهات الجنسية أم لا. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد تمت مقارنتها ومساواتها باضطراب انخفاض الرغبة الجنسية (HSDD)، وهو تشخيص ورد في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ( DSM-4 )، حيث يشير كلاهما إلى غياب عام للانجذاب الجنسي لأي شخص. وقد استُخدم اضطراب انخفاض الرغبة الجنسية لإضفاء طابع طبي على اللاجنسية، إلا أن اللاجنسية لا تُعتبر عمومًا اضطرابًا أو خللًا جنسيًا (مثل انعدام النشوة الجنسية ، أو فقدان التلذذ ، إلخ)، لأنها لا تُشير بالضرورة إلى وجود مشكلة طبية أو مشاكل في العلاقات الاجتماعية. ^{[ 11 ] [ 22 ] [ 54 ]} وعلى عكس الأشخاص المصابين باضطراب انخفاض الرغبة الجنسية، لا يعاني الأشخاص اللاجنسيون عادةً من "ضيق شديد" أو "صعوبات في العلاقات الشخصية" فيما يتعلق بمشاعرهم تجاه ميولهم الجنسية، أو بشكل عام من غياب الإثارة الجنسية ؛ إذ تُعتبر اللاجنسية غياب الانجذاب الجنسي أو انعدامه سمةً دائمةً في حياة الشخص. ^{[ 17 ] [ 22 ]} وجدت إحدى الدراسات أن الأشخاص اللاجنسيين، مقارنةً بالأشخاص الذين يعانون من اضطراب نقص الرغبة الجنسية، أبلغوا عن مستويات أقل من الرغبة الجنسية ، والخبرة الجنسية، والضيق المرتبط بالجنس، وأعراض الاكتئاب . ^{[ 55 ]} أفاد الباحثان ريتشاردز وباركر أن اللاجنسيين لا يعانون من معدلات غير متناسبة من صعوبة التعبير عن المشاعر ، أو الاكتئاب، أو اضطرابات الشخصية . ^{[ 22 ]} مع ذلك، قد يُعرّف بعض الأشخاص أنفسهم على أنهم لاجنسيون حتى لو كان عدم ميولهم الجنسية يُعزى إلى واحد أو أكثر من الاضطرابات المذكورة آنفًا. ^{[ 56 ]} جادلت الأكاديمية أنجيلا تشين بأن هذا التمييز غير منطقي، إذ إن التمييز والتعصب اللذين يواجههما اللاجنسيون قد يُسببان لهم ضيقًا. وهي تعتقد أنه عندما يُنظر إلى انخفاض الرغبة الجنسية على أنه مشكلة بحد ذاته، سيرغب الناس في علاجه، ولكن لا ينبغي أن يشعروا بأن لديهم "التزامًا أخلاقيًا" لزيادة رغبتهم الجنسية. ^{[ 57 ]}

منذ إصدار الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، الإصدار الخامس (DSM-5) عام 2013، والذي قسّم اضطراب نقص الرغبة الجنسية (HSDD) إلى تشخيصين: اضطراب الإثارة الجنسية لدى الإناث واضطراب انخفاض الرغبة الجنسية لدى الذكور، تعرض كلا الاضطرابين لانتقادات بسبب مشاكل مشابهة لاضطراب نقص الرغبة الجنسية. ^{[ 58 ]} على الرغم من أن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الخامس (DSM-5) يذكر اللاجنسية كمعيار استبعاد لهذين الاضطرابين، إلا أنه يجب على الأفراد تعريف أنفسهم بأنهم لاجنسيون لاستيفاء التشخيص التفريقي، وقد وُجهت انتقادات لهذا الشرط لفرضه تشخيصًا على أشخاص قد يكونون لاجنسيين ولكنهم لم يُعرّفوا أنفسهم كذلك بعد. ^{[ 59 ]} اعتبارًا من عام 2021لا يزال مصطلح HSDD يُستخدم لوصف النساء المتحولات جنسياً. ^{[ 60 ]}

نُشرت أول دراسة تُقدّم بيانات تجريبية حول اللاجنسيين عام 1983 من قِبل باولا نوريوس، وتناولت العلاقة بين الميول الجنسية والصحة النفسية. ^{[ 61 ]} خضع 689 شخصًا - معظمهم طلاب في جامعات أمريكية مختلفة يدرسون علم النفس أو علم الاجتماع - لعدة استبيانات، من ضمنها أربعة مقاييس للرفاهية النفسية. أظهرت النتائج أن اللاجنسيين أكثر عرضة لانخفاض تقدير الذات والاكتئاب مقارنةً بأصحاب الميول الجنسية الأخرى: فقد أُبلغ عن مشاكل في تقدير الذات لدى 25.88% من المغايرين جنسيًا، و26.54% من ثنائيي الميول الجنسية (المعروفين أيضًا باسم "المزدوجين جنسيًا")، و29.88% من المثليين جنسيًا، و33.57% من اللاجنسيين. ولوحظ اتجاه مماثل للاكتئاب. ولأسباب مختلفة، لم تعتقد نوريوس أنه يمكن استخلاص استنتاجات قاطعة من هذه الدراسة. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

في دراسة أجريت عام ٢٠١٣، بحث يول وزملاؤه في الاختلافات المتعلقة بالصحة النفسية بين البيض من ذوي الميول الجنسية المغايرة، والمثليين، ومزدوجي الميول الجنسية، واللاجنسيين. وشملت نتائج الدراسة ٢٠٣ مشاركين من الذكور و٦٠٣ من الإناث. ووجد يول وزملاؤه أن المشاركين الذكور اللاجنسيين كانوا أكثر عرضة للإبلاغ عن إصابتهم باضطراب مزاجي مقارنةً بالذكور الآخرين، لا سيما بالمقارنة مع المشاركين ذوي الميول الجنسية المغايرة. ولوحظ الأمر نفسه لدى المشاركات الإناث اللاجنسيات مقارنةً بنظيراتهن من ذوات الميول الجنسية المغايرة؛ إلا أن الإناث غير اللاجنسيات وغير ذوات الميول الجنسية المغايرة سجلن أعلى المعدلات. وكان المشاركون اللاجنسيون من كلا الجنسين أكثر عرضة للإصابة باضطرابات القلق مقارنةً بالمشاركين ذوي الميول الجنسية المغايرة وغير المغايرة، كما كانوا أكثر عرضة من المشاركين ذوي الميول الجنسية المغايرة للإبلاغ عن شعورهم بميول انتحارية مؤخرًا. وافترض يول وزملاؤه أن بعض هذه الاختلافات قد يعود إلى التمييز وعوامل مجتمعية أخرى. ^{[ ٦٣ ]}

فيما يتعلق بتصنيفات التوجه الجنسي، قد يُجادل البعض بأن اللاجنسية ليست تصنيفًا ذا مغزى يُضاف إلى هذا الطيف، بل تُعتبر غيابًا للتوجه الجنسي أو الجنسانية. ^{[ 6 ]} وتقترح آراء أخرى أن اللاجنسية هي إنكار للجنسانية الطبيعية، وأنها اضطراب ناتج عن الخجل من الجنسانية، أو القلق، أو الاعتداء الجنسي ، ويستند هذا الاعتقاد أحيانًا إلى تجارب اللاجنسيين الذين يمارسون العادة السرية أو النشاط الجنسي أحيانًا لإرضاء شريكهم الرومانسي. ^{[ 6 ] [ 24 ] [ 26 ]} وفي سياق سياسات الهوية الجنسية، قد تُؤدي اللاجنسية عمليًا الوظيفة السياسية لتصنيف الهوية الجنسية. ^{[ 34 ]}

إنّ فكرة اعتبار اللاجنسية خللاً جنسياً مثيرة للجدل في أوساط مجتمع اللاجنسيين. وعادةً ما يُفضّل من يُعرّفون أنفسهم كلاجنسيين الاعتراف بها كتوجه جنسي. ^{[ 5 ]} وقد يُشير الباحثون الذين يُجادلون بأنّ اللاجنسية توجه جنسي إلى وجود تفضيلات جنسية مختلفة. ^{[ 6 ] [ 10 ] [ 26 ]} ويعتقد هؤلاء، وكثير من اللاجنسيين، أنّ غياب الانجذاب الجنسي كافٍ لتصنيفه كتوجه جنسي. ^{[ 64 ]} ويُجادل الباحثون بأنّ اللاجنسيين لا يختارون عدم وجود رغبة جنسية، وأنّهم يبدأون عموماً في اكتشاف اختلافاتهم في السلوكيات الجنسية في فترة المراهقة. وبسبب ظهور هذه الحقائق، يُعتقد أنّ اللاجنسية أكثر من مجرد خيار سلوكي، وليست شيئاً يُمكن علاجه كاضطراب. ^{[ 26 ] [ 65 ]} وهناك أيضاً تحليل حول ما إذا كان تعريف الشخص نفسه كلاجنسياً يزداد شيوعاً. ^{[ 66 ]}

تواجه الأبحاث المتعلقة بأسباب التوجه الجنسي، عند تطبيقها على اللاجنسية، مشكلة تعريفية تتمثل في عدم وجود تعريف موحد للتوجه الجنسي يشمل اللاجنسية. ^{[ 67 ]} فبينما يتحدد التوجه الجنسي المغاير والمثلي وثنائي الجنس عادةً، وإن لم يكن دائمًا، خلال السنوات الأولى من مرحلة ما قبل المراهقة، فإنه من غير المعروف متى يتحدد التوجه الجنسي اللاجنسي. "من غير الواضح ما إذا كانت هذه الخصائص [ أي "انعدام الاهتمام أو الرغبة في ممارسة الجنس"] تُعتبر سمة دائمة، أم أنها مكتسبة". ^{[ 14 ]}

أحد المعايير الشائعة لتحديد الميول الجنسية هو ثباتها مع مرور الوقت. في تحليل نُشر عام ٢٠١٦ في مجلة " أرشيف السلوك الجنسي" ، وجد بروتو وزملاؤه "دعماً ضعيفاً فقط" لهذا المعيار لدى الأفراد اللاجنسيين. ^{[ ٦٨ ]} وكشف تحليل بيانات من الدراسة الوطنية الطولية لصحة المراهقين والبالغين، أجراه ستيفن كراني، أنه من بين ١٤ فرداً ^{[ أ ]} لم يُبلغوا عن أي انجذاب جنسي في الموجة الثالثة من الدراسة (عندما تراوحت أعمار المشاركين بين ١٨ و٢٦ عاماً)، استمر ٣ أفراد فقط في تعريف أنفسهم بهذه الطريقة في الموجة الرابعة، بعد ست سنوات. ^{[ ٧٠ ]} ومع ذلك، يشير كراني إلى أن تعريف اللاجنسية في الموجة الثالثة ظل مؤشراً هاماً على تعريف اللاجنسية في الموجة اللاحقة. وفي تعليق لاحق، ذكر كراني أن تفسير هذه البيانات كان معقداً بسبب غياب أي "معيار كمي محدد للمدة التي يجب أن تستمر فيها الرغبة الجنسية قبل اعتبارها مستقرة أو جوهرية بما يكفي لاعتبارها توجهاً جنسياً". ^{[ 69 ]}

بينما يمارس بعض اللاجنسيين العادة السرية كوسيلة فردية للتنفيس أو يمارسون الجنس لإرضاء شريك رومانسي، فإن آخرين لا يفعلون ذلك ( انظر أعلاه ). ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 23 ]} أفاد فيشر وآخرون أن "الباحثين الذين يدرسون فسيولوجيا اللاجنسية يشيرون إلى أن الأشخاص اللاجنسيين قادرون على الإثارة الجنسية، لكنهم قد يواجهون صعوبة فيما يُسمى بالإثارة الذاتية". وهذا يعني أنه "بينما يثار الجسم، فإن المرء لا يشعر بالإثارة على المستوى الذاتي - على مستوى العقل والعواطف". ^{[ 18 ]}

أجرى معهد كينزي دراسة استقصائية صغيرة أخرى حول هذا الموضوع في عام 2007، والتي وجدت أن الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم لا جنسيون "أبلغوا عن رغبة أقل بكثير في ممارسة الجنس مع شريك، وانخفاض في الاستثارة الجنسية، وانخفاض في الإثارة الجنسية، لكنهم لم يختلفوا بشكل ثابت عن غير اللاجنسيين في درجات كبتهم الجنسي أو رغبتهم في الاستمناء". ^{[ 14 ]}

تُكرّس ورقة بحثية نُشرت عام ١٩٧٧ بعنوان " النساء اللاجنسيات والنساء ذوات الميول الجنسية الذاتية: مجموعتان غير مرئيتين" ، بقلم مايرا تي. جونسون، بشكلٍ صريحٍ لدراسة اللاجنسية لدى البشر. ^{[ ٧١ ]} تُعرّف جونسون اللاجنسيين بأنهم أولئك الرجال والنساء "الذين، بغض النظر عن حالتهم الجسدية أو النفسية، أو تاريخهم الجنسي الفعلي، أو حالتهم الاجتماعية أو توجههم الأيديولوجي، يبدو أنهم يُفضّلون عدم الانخراط في أي نشاط جنسي". وتُقارن جونسون بين النساء ذوات الميول الجنسية الذاتية والنساء اللاجنسيات: "المرأة اللاجنسية  ... ليس لديها أي رغبات جنسية على الإطلاق [لكن] المرأة ذات الميول الجنسية الذاتية  ... تُدرك هذه الرغبات ولكنها تُفضّل إشباعها بمفردها". وتستند جونسون في أدلتها بشكلٍ أساسي إلى رسائل إلى المحرر نُشرت في مجلات نسائية، كتبتها نساء لاجنسيات/ذوات ميول جنسية ذاتية. وتصوّرهنّ على أنهنّ غير مرئيات، "مضطهدات بسبب إجماعٍ على أنهنّ غير موجودات"، ومتخلفات عن ركب كلٍ من الثورة الجنسية والحركة النسوية. وتُجادل جونسون بأن المجتمع إما يتجاهل وجودهنّ أو ينكره، أو يُصرّ على أنهنّ يجب أن يكنّ زاهدات لأسباب دينية، أو عصبيات، أو لاجنسيات لأسباب سياسية. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

في دراسة نُشرت عام ١٩٧٩ في المجلد الخامس من " تطورات في دراسة العاطفة" ، وكذلك في مقال آخر استخدم البيانات نفسها ونُشر عام ١٩٨٠ في " مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي" ، قدّم مايكل د. ستورمز من جامعة كانساس إعادة تصوره لمقياس كينزي. فبينما قاس كينزي التوجه الجنسي بناءً على مزيج من السلوك الجنسي الفعلي والتخيلات الجنسية والإثارة، استخدم ستورمز التخيلات الجنسية والإثارة فقط. مع ذلك، وضع ستورمز الإثارة الجنسية المغايرة والمثلية على محورين منفصلين بدلاً من طرفي مقياس واحد؛ وهذا يسمح بالتمييز بين ازدواجية الميول الجنسية (التي تُظهر كلاً من الإثارة الجنسية المغايرة والمثلية بدرجات مماثلة للمغايرين أو المثليين، على التوالي) واللاجنسية (التي تُظهر مستوى من الإثارة الجنسية المثلية مماثلاً للمغايرين ومستوى من الإثارة الجنسية المغايرة مماثلاً للمثليين، أي قليل أو معدوم). أخذ هذا النوع من المقاييس اللاجنسية في الحسبان لأول مرة. ^{[ 73 ]} افترض ستورمز أن العديد من الباحثين الذين يتبعون نموذج كينزي قد يصنفون اللاجنسيين خطأً على أنهم ثنائيو الميول الجنسية، لأن كليهما يُعرَّف ببساطة بعدم وجود تفضيل لجنس معين في الشركاء الجنسيين. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

في دراسة أجرتها باولا نوريوس عام ١٩٨٣، وشملت ٦٨٩ مشاركًا (معظمهم طلاب في جامعات أمريكية مختلفة يدرسون علم النفس أو علم الاجتماع)، استُخدم مقياس ثنائي الأبعاد للتخيل والإثارة الجنسية لقياس التوجه الجنسي. وبناءً على النتائج، مُنح المشاركون درجات تتراوح بين ٠ و١٠٠ للإثارة الجنسية المغايرة، وبين ٠ و١٠٠ للإثارة الجنسية المثلية. ووُصف المشاركون الذين حصلوا على أقل من ١٠ درجات في كلا المقياسين بأنهم "لا جنسيون". وشكّل هؤلاء ٥٪ من الذكور و١٠٪ من الإناث. في الدراسة، أفاد اللاجنسيون بانخفاض ملحوظ في وتيرة ورغبة ممارسة مجموعة متنوعة من الأنشطة الجنسية، بما في ذلك تعدد الشركاء، والجنس الشرجي، وممارسة الجنس في أماكن مختلفة، والاستمناء. ^{[ ٦١ ] [ ٦٢ ]}

لا يزال مجال دراسات اللاجنسية في طور التطور كفرع من فروع مجال دراسات النوع الاجتماعي والجنسانية الأوسع . ومن أبرز الباحثين الذين قدموا أعمالاً هامة في هذا المجال: كي جيه سيرانكوفسكي ، وإيلا برزيبيلو، وسي جيه ديلوزيو تشاسين.

تشير ورقة بحثية نُشرت عام ٢٠١٠ من قِبل كي جيه سيرانكوفسكي وميغان ميلكس، بعنوان " توجهات جديدة: اللاجنسية وآثارها على النظرية والتطبيق" ، إلى أن اللاجنسية قد تُشكّل بحد ذاتها مسألةً في دراسات النوع الاجتماعي والجنسانية. ^{[ ٧٦ ]} وقد أشار سيرانكوفسكي وميلكس إلى أن اللاجنسية تُثير تساؤلات أكثر مما تُجيب، مثل كيف يُمكن لشخصٍ ما الامتناع عن ممارسة الجنس، وهو أمرٌ يُعتبر في المجتمع غريزةً أساسية. ^{[ ٧٧ ]} وتُوضح ورقتهما البحثية أن المجتمع قد اعتبر "الجنسانية [للمثليين والمتحولين جنسيًا] والجنسانية الأنثوية إما مُمكنة أو مكبوتة. وتتحدى الحركة اللاجنسية هذا الافتراض من خلال التشكيك في العديد من المبادئ الأساسية للنسوية المؤيدة للجنس [التي تُعرّفها] بالفعل على أنها جنسانية قمعية أو مُناهضة للجنس". وبالإضافة إلى قبول التعريف الذاتي باللاجنسية، فقد صاغت شبكة التوعية والتعليم اللاجنسية اللاجنسية كتوجهٍ مُحدد بيولوجيًا. هذه الصيغة، إذا تم تحليلها علمياً وإثباتها، ستدعم دراسة الباحث سيمون ليفاي العمياء عن منطقة ما تحت المهاد لدى الرجال المثليين والنساء والرجال غير المثليين، والتي تشير إلى وجود اختلاف بيولوجي بين الرجال غير المثليين والرجال المثليين. ^{[ 78 ]}

في عام ٢٠١٤، قام سيرانكوفسكي وميلكس بتحرير ونشر كتاب "اللاجنسية: منظورات نسوية ومغايرة" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات تهدف إلى استكشاف سياسات اللاجنسية من منظور نسوي ومغاير. ^{[ ٧٧ ]} يتألف الكتاب من مقدمة، ثم ستة أجزاء: التنظير للاجنسية: توجهات جديدة؛ سياسات اللاجنسية؛ تصوير اللاجنسية في الثقافة الإعلامية؛ اللاجنسية والذكورة؛ الصحة والإعاقة والتطبيب؛ والقراءة اللاجنسية: النظرية الأدبية اللاجنسية. يحتوي كل جزء على ورقتين أو ثلاث أوراق بحثية تتناول جانبًا محددًا من أبحاث اللاجنسية. إحدى هذه الأوراق كتبتها إيلا برزيبيلو، وهو اسم شائع في الأدبيات الأكاديمية اللاجنسية. تركز مقالتها حول مختارات سيرانكوفسكي وميلكس على روايات الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم لاجنسيون، مع التركيز بشكل خاص على الضغوط التي يتعرض لها الرجال لممارسة الجنس في الخطاب والإعلام الغربي السائد. أُجريت مقابلات مع ثلاثة رجال يعيشون في جنوب أونتاريو، كندا، عام ٢٠١١، وتقرّ برزيبيلو بأن صغر حجم العينة يعني أن نتائجها لا يمكن تعميمها على شريحة أوسع من السكان من حيث التمثيل، وأنها "استكشافية ومؤقتة"، لا سيما في مجال لا يزال يفتقر إلى التنظير. ^{[ ٧٩ ]} وقد أشار جميع من تمت مقابلتهم إلى تأثرهم بالصورة النمطية التي تفترض أن على الرجال الاستمتاع بالجنس والرغبة فيه ليكونوا "رجالاً حقيقيين". ^{[ ٧٩ ]}

يتناول كتاب آخر لبرزيبيلو، بعنوان "اللاجنسية والسياسات النسوية لـ'عدم ممارستها'" ، والمنشور عام ٢٠١١، الكتابات العلمية حول اللاجنسية من منظور نسوي. تجادل برزيبيلو بأن اللاجنسية لا تُصبح ممكنة إلا في السياق الغربي القائم على "الضرورات الجنسية والجماعية والمغايرة". ^{[ ٨٠ ]} وتتطرق إلى أعمال سابقة لدانا دينسمور، وفاليري سولاناس، وبريان فاهس، اللواتي دافعن عن "اللاجنسية والعزوبية" كاستراتيجيات سياسية نسوية جذرية ضد النظام الأبوي. ^{[ ٨٠ ]} وبينما تُفرّق برزيبيلو بين اللاجنسية والعزوبية، فإنها ترى أن طمس الحدود بينهما أمرٌ مُثمر لفهم نسوي للموضوع. ^{[ ٨٠ ]} في مقالتها المنشورة عام ٢٠١٣ بعنوان "إنتاج الحقائق: اللاجنسية التجريبية والدراسة العلمية للجنس"، تميز برزيبيلو بين مرحلتين مختلفتين من أبحاث اللاجنسية: الأولى في أواخر السبعينيات وحتى أوائل التسعينيات، والتي غالبًا ما تضمنت فهمًا محدودًا للغاية للاجنسية، والثانية هي إعادة النظر في الموضوع مؤخرًا، والتي تقول إنها بدأت بدراسة بوغارت عام ٢٠٠٤، والتي ساهمت في نشر الموضوع وجعلته أكثر "وضوحًا ثقافيًا". في هذه المقالة، تؤكد برزيبيلو مجددًا على فهم اللاجنسية كظاهرة ثقافية، وتواصل انتقاد دراستها العلمية. ^{[ ٨١ ]} نشرت برزيبيلو كتابًا بعنوان " الإثارة الجنسية اللاجنسية " عام ٢٠١٩. في هذا الكتاب، جادلت بأن اللاجنسية تطرح "مفارقة" كونها توجهًا جنسيًا يُعرَّف بغياب النشاط الجنسي تمامًا. وهي تميز بين الفهم الاجتماعي للاجنسية والفهم الثقافي، الذي قالت إنه يمكن أن يشمل "الشبكة المفتوحة من الاحتمالات والفجوات والتداخلات والتنافرات والصدى". ^{[ 82 ]}

يذكر سي جيه ديلوزيو تشاسين في كتابه " إعادة النظر في اللاجنسية وإمكاناتها الجذرية " أن البحث الأكاديمي حول اللاجنسية "وضع اللاجنسية في سياق الخطابات الجوهرية للتوجه الجنسي"، وهو أمرٌ إشكالي لأنه يخلق ثنائية بين اللاجنسيين والأشخاص الذين خضعوا لتدخلات نفسية لعلاج اضطرابات مثل اضطراب نقص الرغبة الجنسية. ^{[ 54 ]} يقول تشاسين إن هذه الثنائية تعني ضمناً أن جميع اللاجنسيين يعانون من نقص دائم في الانجذاب الجنسي، وأن جميع غير اللاجنسيين الذين يعانون من نقص الرغبة الجنسية يعانون من ضيق نفسي بسببه، وأنها تُصنِّف اللاجنسيين الذين يعانون من هذا الضيق كمرضى. ^{[ 54 ]} وبما أن تشاسين يقول إن تشخيصات مثل اضطراب نقص الرغبة الجنسية تعمل على تسييس الحياة الجنسية للمرأة والتحكم بها، فإن المقال يهدف إلى "تفكيك" التعريفات الإشكالية للاجنسية التي تضر باللاجنسيين والنساء على حد سواء. يذكر تشاسين أن اللاجنسية قادرة على تحدي الخطاب السائد حول طبيعية الجنسانية، لكن القبول المطلق لتعريفها الحالي لا يسمح بذلك. ويجادل تشاسين في هذا الموضع وفي مواضع أخرى من كتابه " فهم معنى مجتمع اللاجنسيين: استكشاف العلاقات والهويات في سياق المقاومة" بأنه من المهم التساؤل عن سبب معاناة الشخص من انخفاض الرغبة الجنسية. ويضيف تشاسين أن على الأطباء التزامًا أخلاقيًا بتجنب اعتبار انخفاض الرغبة الجنسية بحد ذاته حالة مرضية، ومناقشة اللاجنسية كخيار وارد (عند الاقتضاء) مع المرضى الذين يعانون من انخفاض الرغبة الجنسية. ^{[ 34 ]}

تكتب الباحثة إيانا هوكينز أوين: "كشفت دراسات العرق عن توظيف اللاجنسية في الخطاب السائد كسلوك جنسي مثالي لتبرير تمكين البيض وإخضاع السود للحفاظ على نظام اجتماعي وسياسي عنصري". ^{[ 83 ]} ويعود ذلك جزئيًا إلى التزامن بين إضفاء الطابع الجنسي على النساء السود ونزع الطابع الجنسي عنهن في نموذج "المربية" ، فضلًا عن كيفية نزع الطابع الجنسي عن بعض الأقليات العرقية في المجتمع، كجزء من محاولة البيض إثبات تفوقهم. ^{[ 83 ]} ويتزامن هذا مع إضفاء الطابع الجنسي على أجساد النساء السود في نموذج "إيزابيل" ، وكلاهما يُستخدم لتبرير العبودية وتمكين المزيد من السيطرة. ^{[ 83 ]} كما تنتقد أوين "...الاستثمار في بناء اللاجنسية على أساس معيار عرقي أبيض (من غير البيض يمكنه الادعاء بأنه مثل أي شخص آخر؟)". ^{[ 84 ]} يرى بن براندلي وأنجيلا لابرادور أن الهوية اللاجنسية قد تكون أكثر سهولةً بالنسبة للبيض مقارنةً بالأشخاص الملونين، وذلك بسبب الطريقة التي يُنظر بها إلى الأشخاص الملونين على أنهم ذوو ميول جنسية . ^{[ 85 ]} ويجادل مايكل بارامو في مقالٍ له في مجلة Aze بأن هذا قد يُؤدي إلى خلق "تصورٍ دوري" بأن مجتمع اللاجنسيين يهيمن عليه البيض، مما قد يجعل الأشخاص الملونين يشعرون باستمرار بالإقصاء منه. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

تُعلّق كارين كوثبرت على "تقديم أول نقاش قائم على أسس تجريبية حول هذا التقاطع بين اللاجنسية والإعاقة (وإلى حد أقل، النوع الاجتماعي والعرق)". ^{[ 87 ]} وتُعلّق إيونجونغ كيم على التقاطعات بين الإعاقة أو نظرية الإعاقة واللاجنسية، قائلةً إن الأشخاص ذوي الإعاقة يُجرّدون من جنسانيتهم ​​في كثير من الأحيان. ^{[ 88 ] [ 89 ]} وقد صرّح أشخاص ذوو إعاقة ولاجنسيون بأنهم قد يشعرون بالتهميش بسبب ذلك، إذ يتعين عليهم التعامل مع هذه الافتراضات داخل مجتمعات اللاجنسيين وذوي الإعاقة وخارجها. ^{[ 90 ]} وتُشير آنا كوروفيتسكا إلى أن الأشخاص اللاجنسيين قد يرفضون أحيانًا فكرة ارتباط لاجنسيتهم بالإعاقة في محاولة لتجنب التدخل الطبي غير المرغوب فيه. وفي الوقت نفسه، قد يرفض الأشخاص ذوو الإعاقة افتراض أنهم لاجنسيون بالفطرة. ^{[ 91 ]} وتجادل كوروفيتسكا بأن الخطابات المعاصرة يجب أن تُشكّك في الرغبة في فصل اللاجنسية عن الإعاقة، وهي رغبة متجذرة في الإكراه الجنسي . ^{[ 91 ]}

يجادل بوغارت بأن فهم اللاجنسية أمرٌ بالغ الأهمية لفهم الجنسانية عمومًا. ^{[ 48 ]} في سياق عمله، يُعرّف بوغارت اللاجنسية بأنها "انعدام الميول/المشاعر الشهوانية الموجهة نحو الآخرين"، وهو تعريف يرى أنه حديث نسبيًا في ضوء النظريات والدراسات التجريبية الحديثة حول التوجه الجنسي. كما يُوضح هذا التعريف لللاجنسية التمييز بين السلوك والرغبة، سواءً في اللاجنسية أو العزوبية، مع أن بوغارت يُشير أيضًا إلى وجود بعض الأدلة على انخفاض النشاط الجنسي لدى من ينطبق عليهم هذا التعريف. ويُفرّق كذلك بين الرغبة في الآخرين والرغبة في الإثارة الجنسية، وهذه الأخيرة لا تغيب دائمًا لدى من يُعرّفون أنفسهم كلاجنسيين، مع أنه يُقرّ بأن مُنظّرين آخرين يُعرّفون اللاجنسية بشكل مختلف، وأن هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول "العلاقة المُعقدة بين الانجذاب والرغبة". ^{[ 48 ]} ​​ثمة تمييز آخر بين الانجذاب الرومانسي والجنسي، ويستند في ذلك إلى أعمال من علم النفس النمائي ، والتي تشير إلى أن الأنظمة الرومانسية تنبع من نظرية التعلق، بينما الأنظمة الجنسية "توجد بشكل أساسي في بنى دماغية مختلفة". ^{[ 48 ]}

بالتزامن مع اقتراح بوغارت بأن فهم اللاجنسية سيؤدي إلى فهم أفضل للجنسانية بشكل عام، يناقش موضوع الاستمناء اللاجنسي للتنظير حول اللاجنسيين و " الانحراف الجنسي الموجه نحو الهدف" ، حيث يوجد انعكاس أو انقلاب أو انفصال بين الذات والهدف/الموضوع المعتاد للاهتمام/الانجذاب الجنسي (مثل الانجذاب إلى الذات، والذي يُطلق عليه " الذاتية الجنسية "). ^{[ 48 ]}

في مقال سابق نُشر عام ٢٠٠٦، أقرّ بوغارت بأن التمييز بين السلوك والانجذاب قد أُقرّ في التصورات الحديثة للتوجه الجنسي، مما يُسهم في تصنيف اللاجنسية كتوجه جنسي. ^{[ ٩٢ ]} وأضاف أنه وفقًا لهذا الإطار، فإن "الانجذاب الجنسي (الذاتي) هو الجوهر النفسي للتوجه الجنسي"، كما أشار إلى وجود "بعض الشكوك في الأوساط الأكاديمية والسريرية على حد سواء" حول تصنيف اللاجنسية كتوجه جنسي، وأن هذا التصنيف يثير اعتراضين: أولًا، يُشير إلى إمكانية وجود إشكالية في الإبلاغ الذاتي (أي "انعدام الانجذاب المُدرَك أو المُبلَّغ عنه"، لا سيما في تعريفات التوجه الجنسي التي تُركّز على الإثارة الجسدية بدلًا من الانجذاب الذاتي)، وثانيًا، يُثير مسألة التداخل بين غياب الرغبة الجنسية وانخفاضها الشديد ، إذ قد يكون لدى من يعانون من انخفاض شديد في الرغبة الجنسية "توجه جنسي كامن" رغم احتمال تعريفهم لأنفسهم كلاجنسيين. ^{[ ٩٢ ]}

في عام ٢٠٠٩، شارك أعضاء منظمة AVEN في أول مسيرة فخر أمريكية للأشخاص اللاجنسيين، وذلك في مسيرة فخر سان فرانسيسكو . ^{[ ٩٨ ]} وفي عام ٢٠١٠، وبعد فترة من النقاش حول وجود علم فخر يُمثل اللاجنسية، بالإضافة إلى نظام لإنشائه، تم الإعلان رسميًا عن علم فخر اللاجنسيين. وقد لاقى التصميم النهائي رواجًا كبيرًا، وحصل على أكبر عدد من الأصوات في استطلاع رأي مفتوح عبر الإنترنت . ^{[ ٩٩ ]} تُمثل ألوان العلم - أربعة خطوط أفقية من الأسود والرمادي والأبيض والأرجواني من الأعلى إلى الأسفل - اللاجنسية، واللاجنسية الرمادية، والجنسانية التقليدية، والمجتمع، على التوالي. ^{[ ١٠٠ ] [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ]} ومنذ ذلك الحين، استُخدمت هذه الألوان أيضًا كرمز للاجنسية ككل. ^{[ ٩٩ ]} كما يختار بعض أفراد مجتمع اللاجنسيين ارتداء خاتم أسود في إصبعهم الأوسط من اليد اليمنى ، يُعرف شعبيًا باسم "خاتم الآس"، كشكل من أشكال التعريف. ^{[ 103 ]} يستخدم بعض اللاجنسيين رموز أوراق اللعب كدلالة على توجههم الرومانسي، مثل آس البستوني للدلالة على اللارومانسية وآس القلوب للدلالة على عدم اللارومانسية. ^{[ 19 ]}

قد يستخدم الأشخاص اللاجنسيون "أوصافًا دقيقة" لوصف الفروق الدقيقة في تجربتهم للانجذاب الجنسي. ^{[ 104 ] [ 105 ]} ومن أمثلة هذه الأوصاف الدقيقة ما يلي:

• اللاجنسية الرمادية – توجه بين الجنسانية واللاجنسية ^{[ 47 ] [ 106 ] [ 107 ]}
• Aceflux – التوجه الجنسي المتقلب ضمن الطيف اللاجنسي ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}
• الجنسانية الجامحة – ( المعروفة أيضًا باسم الجنسانية المجهولة) الشعور بالانجذاب الجنسي فقط تجاه الغرباء والمعارف، وانجذاب جنسي أقل تجاه الأشخاص الذين يعرفونهم جيدًا، وهو عكس الجنسانية الانتقائية ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}
• الرغبة الجنسية مع عدم الشعور بالانجذاب الجنسي ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}
• كاليغوسكشواليتي - الشعور بانجذاب جنسي ضعيف، يكاد يكون معدوماً، وغالباً ما تتم مقارنته مجازياً بالبخار أو الضباب أو الرذاذ ^{[ 118 ] [ 119 ]}
• الانجذاب الجنسي للأوركيد - الشعور بالانجذاب الجنسي ولكن عدم الرغبة في علاقة جنسية، وهو عكس الانجذاب الجنسي للكوبيوسيكشوال ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}
• Quoisexuality – ( المعروفة أيضًا باسم wtfsexuality) ^{[ 123 ] [ 124 ]} توجه عدم اليقين بشأن ما إذا كان الشخص يشعر بالانجذاب الجنسي ^{[ 111 ] [ 125 ] [ 126 ]}
• الميول الجنسية المتبادلة - الشعور بالانجذاب الجنسي نحو الأشخاص الذين يشعرون بالانجذاب الجنسي نحو شخص واحد أولاً، ^{[ 111 ] [ 127 ]} وعكس الميول الجنسية غير التقليدية ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}
• الليثوسيكشوالي – ( المعروف أيضًا باسم الليثوسيكشوالي، أو الأكويسيكشوالي، ^{[ 131 ] [ 132 ]} أو الأكيوسيكشواليتي، ^{[ 133 ] [ 134 ]} أو اللابروجنسية ^{[ 135 ]} ) هو توجه جنسي يشعر بالانجذاب الجنسي ولكنه لا يرغب في أن يكون متبادلًا ^{[ 111 ]}
• الجنسانية البلاسية - الرغبة في تقديم الأفعال الجنسية ولكن ليس في تلقي الأفعال الجنسية، وهي عكس الجنسانية الأسيبية ^{[ 111 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}
• Accipiosexuality – ( المعروف أيضًا باسم iamvanosexuality) الرغبة في تلقي الأفعال الجنسية ولكن ليس تقديمها ^{[ 111 ] [ 139 ] [ 140 ]}
• الأيغوجنسية - ( المعروفة أيضًا باسم الأوتوكوريسكسوالية) تجربة الإثارة الجنسية ، والاستمتاع بالمحتوى الجنسي ، والاستمناء ، أو الخيالات الجنسية ، ولكن لا يرغب في النشاط الجنسي ^{[ 111 ] [ 141 ] [ 142 ]}
• الانجذاب الجنسي الذاتي – الشعور بالانجذاب الجنسي نحو الذات ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]}
• اللاجنسية - التوجه عندما يكون الشخص لا جنسيًا ويشعر بالنفور من الجنس ^{[ 111 ] [ 147 ]}
• التوجه الجنسي اللاجنسي – ( المعروف أيضًا باسم التوجه الجنسي اللاجنسي) عندما كان الشخص منجذبًا جنسيًا ولكنه أصبح الآن لاجنسيًا بسبب الصدمة ^{[ 111 ] [ 147 ] [ 133 ] [ 148 ]}
• Requiessexuality – ( المعروف أيضًا باسم requiessexuality) هو التوجه الذي لا يشعر بالانجذاب الجنسي بسبب الإرهاق العاطفي ^{[ 149 ] [ 147 ]}

في 29 يونيو/حزيران 2014، نظمت منظمة AVEN المؤتمر الدولي الثاني حول اللاجنسية، كفعالية تابعة لمهرجان WorldPride في تورنتو. وكان المؤتمر الأول قد عُقد ضمن فعاليات مهرجان WorldPride في لندن عام 2012. ^{[ 150 ]} وشهد المؤتمر الثاني، الذي حضره نحو 250 شخصًا، أكبر تجمع للاجنسيين حتى ذلك الحين. ^{[ 151 ]} وتضمن المؤتمر عروضًا تقديمية ومناقشات وورش عمل حول مواضيع متنوعة، منها أبحاث اللاجنسية، والعلاقات اللاجنسية، والهويات المتداخلة.

يُقام أسبوع اللاجنسية (المعروف سابقًا بأسبوع التوعية باللاجنسية) في الأسبوع الأخير من شهر أكتوبر. وهو فترة توعية أُنشئت للاحتفاء باللاجنسية ونشر الوعي بها (بما في ذلك اللاجنسية الرمادية). ^{[ 152 ] [ 153 ]} أسسته سارة بيث بروكس عام 2010. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

اليوم العالمي للاجنسية (IAD) هو احتفال سنوي يُقام في السادس من أبريل/نيسان، ويُعنى بمجتمع اللاجنسيين. ^{[ 156 ]} يهدف هذا اليوم إلى "تسليط الضوء بشكل خاص على المجتمع الدولي، متجاوزًا النطاق الناطق بالإنجليزية والغربي الذي حظي بأكبر قدر من التغطية الإعلامية حتى الآن". ^{[ 157 ]} أمضت لجنة دولية ما يقارب العام في التحضير لهذا الحدث، بالإضافة إلى إنشاء موقع إلكتروني ونشر مواد صحفية. ^{[ 158 ]} استقرت اللجنة على تاريخ السادس من أبريل/نيسان لتجنب تعارضه مع أكبر عدد ممكن من المناسبات المهمة حول العالم، مع العلم أن هذا التاريخ قابل للمراجعة وقد يتغير في السنوات القادمة. ^{[ 157 ] [ 159 ]} احتُفل باليوم العالمي للاجنسية لأول مرة في عام 2021، وشاركت فيه منظمات لاجنسية من 26 دولة على الأقل. ^{[ 156 ] [ 160 ] [ 161 ]} تضمنت الفعاليات لقاءات افتراضية، وبرامج توعية عبر الإنترنت وخارجها، ومشاركة قصص من خلال أشكال فنية متنوعة. ^{[ 162 ]}

مع أن الكتاب المقدس لا يذكر اللاجنسية صراحةً، إلا أن المسيحية تُجلّ العزوبية. في متى 19: 11-12 ، يقول يسوع : «هناك خصيان وُلدوا كذلك، وهناك خصيان خُصوا على يد غيرهم، وهناك من يختارون أن يعيشوا كالخصيان من أجل ملكوت السماوات ». ^{[ 177 ]} وقد فسّر بعض مفسري الكتاب المقدس عبارة «خصيان وُلدوا كذلك» لتشمل اللاجنسيين. ^{[ 177 ] [ 178 ]} ووصف بعض الكتّاب الرسول بولس ، الذي كتب وهو عازب، بأنه لاجنسي. ^{[ 179 ]} وقد كتب في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 7: 6-9 ،

أتمنى لو كان جميع الرجال مثلي. لكن لكل إنسان موهبة من الله؛ فمنهم من يملك هذه الموهبة، ومنهم من يملك تلك. أما العزاب والأرامل فأقول: من الأفضل لهم أن يبقوا عازبين، كما أنا. ولكن إن لم يستطيعوا كبح جماح أنفسهم، فليتزوجوا، فالزواج خير من الوقوع في براثن الشهوة.