لون باوانج

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

لون باوانج
لونداييه
نساء لون باوانج الشابات يرتدين الملابس التقليدية.
إجمالي السكان
حوالي 50,550
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
بورنيو :
 ماليزيا26,450 (تعداد 2020) [1]
       صباح6,941 (تعداد 2020) [2]
       ساراواك17,676 (تعداد 2020) [3]
 أندونيسيا23000 ( 2007 SIL ) [4]
 بروناي1,110 (تعداد 2021) [5]
اللغات
لون باوانج (لهجات تشمل تروسان ، لون داي ، بابادي ، بوتو/بوتوك ، مينجالونج ، لون داياه ، أدانج ، تابون ، ترينج ، كولور ، باداس ، تروسان وليبو بوتونج )، اللغة الإندونيسية ، اللغة الماليزية ، لغة ساراواك الماليزية
دِين
المسيحية (بشكل رئيسي)، الإسلام ، الروحانية
المجموعات العرقية ذات الصلة
كيلابيت ، لينجيلو، بوتو، سابان وترينج

لون باوانج (المعروفة سابقًا باسم تروسان موروت ومينجالونج موروت أو موروت الجنوبية ) هي مجموعة عرقية توجد في وسط شمال بورنيو . وهم السكان الأصليون لجنوب غرب صباح ( القسم الداخلي بما في ذلك لابوان ) والمنطقة الشمالية من ساراواك ( قسم ليمبانج ) ومرتفعات شمال كاليمانتان (لونج باوان، كرايان ، ماليناو ، منتارانج ) وبروناي ( منطقة تيمبورونج ).

في ولاية سراوق الماليزية، يتم الاعتراف رسميًا بـ Lun Bawang (من خلال مصطلح Murut ) بموجب الدستور كمواطنين من سراوق [6] ويتم تصنيفهم ضمن شعب Orang Ulu ؛ بينما في ولاية صباح المجاورة ومرتفعات كريان في كاليمانتان، يُطلق عليهم أحيانًا اسم Lundayeh أو Lun Daye . في بروناي، يتم تحديدهم أيضًا بموجب القانون كواحد من السكان الأصليين السبعة ( السكان الأصليين ) في بروناي، من خلال مصطلح Murut . [7] ومع ذلك، في صباح وكاليمانتان وبروناي، يكتسب مصطلح Lun Bawang شعبية كمصطلح موحد لهذه العرقية في جميع المناطق. هناك أيضًا أسماء بديلة أخرى مثل Lun Lod و Lun Baa' و Lun Tana Luun.

يعتبر شعب لون باوانج تقليديًا من المزارعين ويمارسون تربية الحيوانات مثل تربية الدواجن والخنازير والجاموس . ومن المعروف أيضًا أن شعب لون باوانج يمارسون مهنة الصيادين وصيد الأسماك.

علم أصل الكلمة

ترجمة كلمة "باوانج" كما سجلها سبنسر سانت جون في عام 1862.

تعني كلمة Lun Bawang شعب الريف أو السكان الأصليين ، بينما تعني Lun Dayeh شعب النهر أو شعب الداخل أو شعب Orang Ulu وتعني Lun Lod الأشخاص الذين يعيشون أسفل النهر أو بالقرب من البحر . هناك أسماء أخرى مستمدة من الإشارة الجغرافية إلى زراعة الأرز لديهم، على سبيل المثال، Lun Baa' (المستنقعات) الذي يعيش بالقرب من المناطق المستنقعية ويزرع الأرز الرطب، وLun Tana' Luun (على الأرض) الذي يزرع الأرز الجاف.

بينما يصرون على أنهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم موروت ، كان المستعمرون البريطانيون والأجانب (المجموعات العرقية الأخرى) يحددون لون باوانج سابقًا باسم موروت . [8] في لغة لون باوانج ، تعني كلمة موروت إما "التدليك" أو " إعطاء المهر"، وهذه المعاني لا علاقة لها على الإطلاق بهوية الناس. [9] ربما يكون اسم موروت مشتقًا من كلمة "مورود" ، وهو جبل يقع بالقرب من مستوطنة لون باوانج القديمة، وبالتالي ربما كان يعني فقط "رجال الجبل" أو " سكان التلال " ولكن المستعمر استخدمها بدلاً من ذلك لتحديد هذه المجموعة العرقية.

بالإضافة إلى ذلك، وجد علماء الأعراق أن التصنيف تحت اسم موروت مربك لأن المصطلح يستخدم بشكل مختلف في صباح وساراواك وبروناي، أي أنه في بروناي وساراواك يستخدم لوصف شعب لون باوانج، وفي صباح يستخدم لتحديد مجموعة عرقية مختلفة لغويًا وثقافيًا عن لون باوانج. [10] [11]

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ استخدام مصطلح لون باوانج يكتسب شعبية بين علماء الأعراق واللغويين، وهو الآن المصطلح الأكثر استخدامًا لتحديد هذه المجموعة العرقية. في سراواك، تم اتخاذ قرار استبدال مصطلح "موروت" بـ "لون باوانج" لتحديد هذه المجموعة العرقية بالإجماع من قبل زعماء مجتمع لون باوانج، [9] والاستخدام الرسمي لهذا المصطلح ملزم قانونًا الآن بعد إقرار قانون التفسير من قبل الجمعية التشريعية في سراواك في عام 2002. [12]

أصل

يتألف شعب لون باوانج من أحد السكان الأصليين العرقيين الذين احتلوا جزيرة بورنيو لقرون. ووفقًا لتوم هاريسون (1959) وس. رانسيمان (1960)، فإن مجتمع لون باوانج هو أحد المستوطنين الأوائل في المناطق الجبلية في وسط بورنيو وهم مرتبطون بقبيلة كيلابيت . ترتبط كلتا القبيلتين بسلالة مشتركة تسمى شعب آبو دوات أو "أباد وات"، والتي تشكل منطقة آبو دوات المنطقة المكونة من مرتفعات كرايان ومرتفعات كيلابيت .

تشير إحدى النظريات إلى أن أبو دوات هي موطن هذا السلف المشترك وأنهم توسعوا إلى المنطقة الساحلية. [13] ربما كان هجرة هؤلاء الأشخاص إلى الأراضي المنخفضة والانتشار التدريجي مدفوعًا بموجات مختلفة من هجرة شعب لون باوانج من عشائر مختلفة. تتسبب هجرة شعب لون باوانج من عشيرة إلى منطقة يسكنها بالفعل عشيرة أخرى في انتقال الأخيرة إلى منطقة أخرى، على الرغم من امتلاكهم لثقافة ولغة متشابهة. تتجلى الهوية العشائرية القوية لشعب لون باوانج من خلال تقاليدهم المشتركة في تحديد هويتهم بناءً على قريتهم أو موقعهم الجغرافي، على سبيل المثال، "لون أدانج" الذي كان يقيم ذات يوم في حوض نهر أدانج أو "لون كمالوه" الذي يأتي من نهر كمالوه.

تشير نظرية أخرى إلى أن شعب أبو دوات كانوا في السابق من سكان بروناي الأصليين، ولكن القبائل الغازية مثل شعب كايان وكينياه وإيبان دفعت بهم إلى المرتفعات. أما أولئك الذين بقوا في اتجاه مجرى النهر (شعب لون باوانج) فقد انعزلوا عن أولئك الذين هاجروا إلى المرتفعات (كيلابيت)، مما تسبب في تباعد ثقافتهم ولغتهم قليلاً.

أربعة أفراد من قبيلة لون باوانغ من سراوق ، والتي كانت تسمى سابقًا تروسان موروت، التقط هذه الصور عالم الأعراق تشارلز هوز في عام 1896.

من ناحية أخرى، تشير نظرية أخرى إلى أن الهجرة نشأت من الجانب الآخر من بورنيو ( كاليمانتان الشمالية حاليًا ). وقد قيل إن شعب أبو دوات كانوا ذات يوم مزارعين في الأراضي المنخفضة أسفل نهر ماليناو ، وكانوا يعيشون عن كثب مع شعب تيدونج . ومع ذلك، فإن الهجمات التي شنها الغزاة المسلمون ( بوجيس وتوسوج ) ربما في القرن السابع عشر، تسببت في هجرتهم إلى مرتفعات كرايان، بينما اعتنق شعب تيدونج الإسلام. [14]

ومع ذلك، لم يتم إثبات هذه النظريات حتى الآن وليس هناك أي دليل ملموس لتتبع أصل شعب لون باوانج أو لإثبات أي من هذه النظريات.

تاريخ

التوزيع الجغرافي للمتحدثين باللغة لون باوانج.

العلاقات مع مملكة بروناي

وفقًا للتقاليد الشفوية في بروناي، تم إخضاع لون باوانج (موروت) لحكم مملكة بروناي من خلال تدابير سلمية في عهد أوانج ألاك بيتاتار . ويقال إن هذا تم من خلال التعاملات بين لون باوانج وشقيق أوانج ألاك بيتاتار، أوانج جيرامبوك. [15] تحت حكم مملكة بروناي، كان لون باوانج خاضعًا للضرائب والإتاوات. تم تعيين القادة المحليين من الطبقة العليا ( لون ميبالا أو لون دو ) بألقاب النبلاء ومنحهم منصبًا في السلطنة. تم استيعاب بعض لون باوانج في الثقافة الملايوية. [16] تم دمج مجتمع لون باوانج الواقع بالقرب من عاصمة بروناي بقوة في سياسة بروناي. [17]

كان أوانج ألاك بيتاتار وإخوته الثلاثة عشر هم الآباء المؤسسون لبروناي، ويُعتقد أنهم نصف موروت، حيث كان لديهم والد موروت مشترك يُدعى أوباي سيمارينج أو أوانج سماكون. [18] هؤلاء الـ 14 ساودارا أو الإخوة الأربعة عشر هم كلابِت (موروت) وكان أتباعهم من "بناة الإمبراطورية" الأوائل في بروناي. [19] لون باوانج وكيلابِت (موروت) من أصل ملكي من بيت بلقية ، حيث يستخدمون ألقابًا مثل دايانج وسلطان وأجونج وبينجيران ، وهي أسماء استخدمها أسلافهم في الماضي. [20]

ومع ذلك، فإن اتفاقية السلام بين لون باوانج وحكام بروناي الملايو لم تكن بأي حال من الأحوال دائمة، حيث تمرد لون باوانج على حاكم بروناي طوال تاريخ سلطنة بروناي. وقد قيل إن تمرد الماروت ( كذا ) - أي لون باوانج - والصينيين أدى إلى طلب سلطان بروناي المساعدة من سلطنة سولو لقمع التمرد في عام 1658، مما أدى إلى تنازل سلطان بروناي عن أراضيه من كيمانيس حتى تابيان دوريان لسلطان سولو كعلامة على الامتنان. [21]

لون باوانج مع المستوطنين الأوروبيين

استخدم الأوروبيون الأوائل المصطلح الأجنبي ماروت أو ماروت أو موروت أو موروت لوصف شعب لون باوانج، وربما تم تقديم هذا المصطلح من قبل الملايو بروناي الذين اتصلوا بهم في بروناي. ربما يكون أقدم وصف أوروبي مكتوب لشعب لون باوانج من تأليف توماس فورست أثناء رحلته إلى غينيا الجديدة وجزر الملوك وبالامبانجان في عام 1776. ووصف أن البورنيين ( أي البروناويين) كانوا يميلون إلى منع الصينيين أو الأوروبيين من التعامل مباشرة مع شعب ماروت في التجارة، وحجز التجارة (كوسطاء) لأنفسهم. [ 22]

في رسم جون هانت لبورنيو أو بولو كالامانتان في عام 1812، وصف لون باوانج بأنهم من السكان الأصليين لبورنيو نفسها ، وأنهم أكثر عدلاً وأفضل سماتًا من الملايو، ولديهم إطار أقوى ومتين ويُنسب إليهم الفضل كعرق شجاع من الناس. [23] حصل الأوروبيون أيضًا على وصف لون باوانج من الملايو بروناي الذين اتصلوا بهم. على سبيل المثال، أثناء رحلة الهيماليه الأمريكية إلى بروناي، أفاد نبلاء بروناي ( بانجيران ) بوجود 21 قبيلة في بروناي - موروت واحدة منها - وأن هذه القبائل كافرة (لا تمارس الإسلام) وتمارس صيد الرؤوس . [24] أثناء رحلة هنري كيبل إلى بورنيو، لاحظ أن لون باوانج هم سكان المناطق الداخلية من بورنيو وأن شعب موروت ودياك قد أعطوا مكانًا لشعب كايان كلما كانوا على اتصال ببعضهم البعض. [25] وصف السير جيمس بروك في مذكراته التي كتبها في 24 ديسمبر 1850، القمع الذي واجهه شعب لون باوانج (الذي كان يسمى آنذاك ليمبانج موروت) على يد أرستقراطيي بروناي، حيث حارب البعض ضد هذا الاستبداد. [26]

هناك رواية أوروبية أكثر تفصيلاً عن شعب لون باوانج كتبها سبنسر سانت جون في عام 1860، حيث وصف الحالة الفقيرة لشعب لون باوانج (الذي كان يسمى آنذاك ليمبانج موروت) تحت حكم سلطنة بروناي. كما قدم رواية عن ثورة السكان الأصليين (موروت وبيسايا ) . ومع ذلك، كانت هذه التمردات تُقمع دائمًا بتهديدات من حكومة بروناي لإحضار الكايان لإخضاع المعارضة. [27] [28] كما وصف سبنسر سانت جون الطغيان الذي مارسه أرستقراطيو بروناي على ليمبانج موروت، والذي يشمل الاستيلاء على أطفالهم لبيعهم كعبيد إذا لم يتم دفع الضرائب، وفي إحدى المناسبات، عندما كانت عاصمة بروناي في حالة من الذعر بسبب محاربي الكايان المارقين، عرض أرستقراطي بروناي قرية ليمبانج موروت بأكملها ليتم نهبها، في مقابل سلامة العاصمة. [28]

الثقافة والأنشطة الاقتصادية

لون باوانج في صباح يعزفون على آلتهم الموسيقية كيلينانج وأجونج .

ترتبط جميع الأنشطة الاقتصادية التقليدية تقريبًا في Lun Bawang بزراعة الأرز، حيث يزرعون الأرز على تلة تسمى lati' tana' luun والأرز من حقل أرز يسمى lati' ba . [29] [30] يرتبط إنتاج الأرز بمكانة الفرد/الوضع المالي، حيث يتم استهلاك فائض محصول الأرز تقليديًا في وليمة irau الضخمة ، مما يدل على الثروة والحظ. يتم لف الأرز المطبوخ داخل أوراق الموز تسمى Luba' Laya ، كما يتم تخمير الأرز في نبيذ الأرز أو burak لأسباب عملية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى هذا، كان شرب burak عادة مهمة (وسيئة السمعة أيضًا، كما يعتبرها المبشرون المسيحيون وحكومة بروك) في Lun Bawangs، ولكن الآن انخفض إنتاج نبيذ الأرز بشكل كبير بسبب الجهود التي بذلها المبشرون المسيحيون وحكومة بروك لتشجيع حظر الكحول بين المجتمع في أوائل القرن العشرين.

يتم تخليل اللحوم والأسماك باستخدام الملح وتخزينها في سيقان الخيزران المجوفة لمدة شهر ويسمى الطعام المخلل " تيلو" . كما يتم حفظ اللحوم والأسماك بالتدخين. يتم الحصول على الملح عن طريق تبخير المحلول الملحي من نبع الملح ( لوبانج مين ). [31]

يتم تربية الماشية والجاموس للحصول على لحومها ويمكن أن تكون بمثابة رمز للمكانة المالية. تُستخدم هذه الحيوانات عادةً كمهر يتم تقديمه لعائلة العروس من جانب العريس.

منزل لوندايه التقليدي في ديسا بولاو سابي، ماليناو ، كاليمانتان الشمالية ، إندونيسيا

في الأيام الخوالي، كان الرجال يرتدون سترات مصنوعة من لحاء الشجر تسمى kuyu talun . ويسمى القماش الملفوف حول الجبهة sigar ويسمى مئزر الخصر abpar . ويتم ربط منجل طويل ( pelepet ) حول الخصر، وخاصة عندما يتعين حمله إلى الحروب القبلية. أما بالنسبة للنساء، فهن يرتدين pata على رؤوسهن، وقبعة على خصرهن، و bane حول الرقبة، و gileng أو pakel يتم ارتداؤها كزينة على أيديهن ومعاصمهن. يتم ارتداء "pata"، أو القبعة المصنوعة بالكامل من الخرز، كرمز للمكانة. [32]

ينتمي شعب لون باوانج إلى مجموعة يطلق عليها مجموعة نولانج آرك (ميتكالف 1975). وقد مارست هذه المجموعة، إلى جانب مجموعات عرقية أخرى مثل البيروانس والميلاناوس والكاجانج ، تقليدًا قديمًا يتمثل في المعاملة الثانوية للموتى. وفي لون باوانج، يُطلق على هذا التقليد اسم ميتانج بوتونج . وقد افترض ميتكالف أن هذه الممارسة هي سمة من سمات أقدم التقاليد الثقافية في بورنيو، قبل وصول مجموعات عرقية غازية أخرى أثرت على تنوع الثقافة واللغة في بورنيو. [33]

لغة

لون باوانج من بين لغات كاليمانتان (الرمز lnd، أحمر فاتح #30، أعلى)

أطلق شعب لون باوانج على لغتهم اسم بوري لون باوانج أو بوري تاو ، أي "لغتنا". وتصنف اللغة ضمن عائلة اللغات الأسترونيزية > الملايو البولينيزية الغربية > بورنيو الشمالية > سراوق الشمالية > عائلة اللغات الداييكية (آبو دوات/أباد أوات). [34]

مطبخ لون باوانج

  • نوبا لايا أو نوبا تينجا هو أرز باريو مطبوخ ومهروس ومغلف بأوراق نبات الفاسيلوفرينيوم ماكسيموم . ويعتبر هذا الأرز بمثابة القطعة الأساسية في وجبة شعب لون باوانج وكيلابيت. وقد تشمل الأطباق الجانبية وعاء صغير من العصيدة ( كيكيد )، ولحم البقر المبشور المطبوخ مع الزنجبيل البري والفلفل الحار المجفف ( لابو سينوتوك )، والأسماك المقطعة منزوعة العظم ( أبينج )، والخضروات البرية المحضرة بطرق مختلفة، وما إلى ذلك.
  • داون أوبي تومبوك أو بوكوك أوبي تومبوك هو مستحضر منالكسافا(المعروفة باسمإمباساكمن قبلالإيبان) والتي لها قوام البيستو، وتؤكل على نطاق واسع بين المجتمعات الأصلية في ساراواك.[35]يمكن قلي الأوراق المطحونة مع التوابل مثل الأنشوجة والفلفل الحار،[36]حشوها في أنبوب من الخيزران وتحميصها على نار مفتوحة، أو غليها ببساطة مع الكراث والدهون والملح.
  • كيلوبيس ، والتي تعني حرفيًا "لفائف الأرز اللزج" باللغة الإنجليزية. وعادة ما يتم إنتاجها بكميات كبيرة من قبل المجتمع استعدادًا لحفل الزفاف التقليدي.
  • سينامو باكا هو طعام تقليدي من لون باوانج/لونداييه. وهو طعام مخمر لاذع يشبه البوسو الذي يتناوله شعب كادازان-دوسون ، لكن الاختلاف هو أن سينامو باكا مصنوع من لحم الخنزير البري المخمر فقط، وليس أي نوع آخر من اللحوم.
  • يشير مصطلح نارار باكا إلى اللحوم المدخنة على طريقة لون باوانج/لوندايه، والتي تتكون عادةً من لحم الخنزير البري ( باكا ). يمكن العثور على نارار باكا وشراؤه في المناطق الريفية والبلدات، بعد شوائه على الشواية وتناوله مع الأرز والصلصات. تستبدل الإصدارات الحلال لحم الخنزير البري بلحوم الصيد الأخرى مثل لحم الغزال .

المهرجانات والاحتفالات

نساء لونداييه من صباح ، ماليزيا بالزي التقليدي.

يحتفل شعب لون باوانج بمهرجان لون باوانج (Irau Aco Lun Bawang) سنويًا في الأول من يونيو في لاواس ، سراوق . [37] هذا المهرجان هو احتفال تقليدي بحصاد الأرز، لكنه الآن يعرض مجموعة متنوعة من ثقافة لون باوانج وأحداث مثل روران أولونج (مسابقة ملكة جمال) ونغيوب سولينج (فرقة موسيقية من الخيزران).

في منطقة سيبيتانج في صباح ، يحتفل Sabahan Lun Bawangs و Lundayeh بمهرجان الحصاد ( Kamatan ) كل عامين خلال مهرجان GATA ( Gasing و Tamu Besar )، حيث يتم عرض الرقصات والأزياء التقليدية جنبًا إلى جنب مع رقصات وأزياء العرقيات الأصلية الأخرى في المنطقة مثل شعب موروت وكيديان وبروناي الملايو .

باعتبارها مجتمعًا مسيحيًا في الغالب، تحتفل لون باوانج أيضًا منذ الخمسينيات من القرن العشرين تقليديًا بـ "إيراو رايه"، وهو مهرجان واحتفال بعيد الفصح . [38]

دِين

كان أغلب سكان لون باوانج من أتباع المذهب الوثني قبل عشرينيات القرن العشرين. وفي ظل حكم الراجا البيض ( فينر بروك ) في سراوق، كان المبشرون المسيحيون (وخاصة من بعثة بورنيو الإنجيلية) يتمتعون بسهولة الوصول إلى مستوطنات لون باوانج في المناطق الداخلية والمرتفعات، وشرعوا في تبشير شعب لون باوانج بالمسيحية. [39]

أغلبية سكان لون باوانج من المسيحيين، وأغلبهم من الكنيسة الإنجيلية في بورنيو . وهناك عدد قليل من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى، مثل كنيسة يسوع الحقيقي ، وكنيسة السبتيين ، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، أو من ديانة أخرى ، مثل الإسلام والبوذية .

مستوى المعيشة

قبل حكم الراجا البيض، كانت قبيلة لون باوانج في حالة يرثى لها؛ حيث كانت متورطة بشكل متكرر في الحروب القبلية، وصيد الرؤوس، والإفراط في تناول الكحول. [40] كانت قبيلة لون باوانج غالبًا ضحية للتلاعب السياسي من قبل سلطنة بروناي. على سبيل المثال، تم استخدامهم كقرابين لشعب كايان المغير الذي هدد بمهاجمة عاصمة بروناي في ستينيات القرن التاسع عشر. أدى انخفاض مستوى المعيشة إلى تفشي الأمراض (الكوليرا والجدري) بين المجتمع، وانخفض عدد السكان بشكل كبير إلى حد الانقراض تقريبًا في عشرينيات القرن العشرين. [41]

مع ظهور حكم الراجا والتحول إلى المسيحية، تحسن مستوى المعيشة بشكل كبير، حيث قدم المبشرون رعاية صحية أفضل ونظامًا صحيًا ونظامًا تعليميًا مناسبًا. كان لون باوانج متحمسين للغاية في المدرسة، وفي عام 1940، كان حوالي 95٪ من لون باوانج وقبيلة كيلابيت ذات الصلة تحت سن العشرينات في لاواس داميت متعلمين. [42]

لعبت حركة البعثة الإنجيلية في بورنيو دورًا رئيسيًا في التنمية الاجتماعية والاقتصادية لمجتمع لون باوانج، وخاصة في تثقيف الناس حول أهمية التعليم والصحة، وكذلك في الحفاظ على السلام بين شعب لون باوانج وأولئك من العرقيات الأخرى التي تعيش بالقرب منهم. [43]

في حين أن العديد من سكان لون باوانج حصلوا على مستوى أعلى من التعليم في المدن القريبة مثل لاواس وليمبانج وميري وفي صباح وسيبيتانج وبوفورت ؛ ثم تابعوا دراستهم في عواصم الولايات أو في شبه جزيرة ماليزيا، لا يزال هناك تطور ضئيل نسبيًا للمدارس في مستوطنة لون باوانج في الداخل، مثل لونج باسيا أو با كيلالان . لذلك، يسافر العديد من شباب لون باوانج في الداخل مسافة من منازلهم لمواصلة التعليم، وأحيانًا عبر النقل النهري أو طريق الحصى.

لا يزال معدل التوظيف في بعض الصناعات الرئيسية في صباح وساراواك، مثل صناعة النفط والغاز وزيت النخيل، صغيرًا نسبيًا، ولا يزال البعض منهم يشاركون في الزراعة وصيد الأسماك. ومع ذلك، وبفضل الجهود المستمرة، تمكن العديد منهم من أن يصبحوا محترفين. أظهرت إحصائيات عام 2011 أن هناك حوالي 233 خريجًا بين مجتمع لون باوانج في ساراواك. [44]

شخصيات بارزة

ساراواك

صباح

بروناي

مراجع

  1. ^ النتائج الرئيسية التعداد السكاني والمساكن في ماليزيا 2020 (باللغة الماليزية والإنجليزية). دائرة الإحصاء الماليزية . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2020 . لون باوانج / موروت (ساراواك) = 19297؛ لوندية = 7,153
  2. ^ النتائج الرئيسية تعداد السكان والمساكن في ماليزيا 2020: ولاية صباح (باللغتين الملايوية والإنجليزية). إدارة الإحصاء الماليزية. ص. 80. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2020. عدد السكان حسب المجموعة العرقية الفرعية، صباح، 2020 - لون باوانج/موروت (ساراواك) = 877؛ لوندايه = 6064
  3. ^ النتائج الرئيسية تعداد السكان والمساكن في ماليزيا 2020: ولاية سراوق (باللغة الملايوية والإنجليزية). إدارة الإحصاء الماليزية. ص 83-84 . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2020. عدد السكان حسب المجموعة العرقية الفرعية، سراوق، 2020 - لون باوانج/موروت(سراوق)=17,315؛ لوندايه=361
  4. ^ [1]
  5. ^ تقرير تعداد السكان والمساكن (BPP) 2021: التركيبة السكانية وخصائص الأسر والمساكن (PDF) (باللغتين الملايوية والإنجليزية). إدارة التخطيط الاقتصادي والإحصاء، وزارة المالية والاقتصاد، بروناي دار السلام. ص. 51. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022. السكان حسب العرق، 2021، بروناي دار السلام، ملايو موروت=1110 (0.4%)
  6. ^ دستور ماليزيا (المحرر)، المادة 162 (7) ، تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2010
  7. ^ "الفصل 15: قانون الجنسية البروناي" (PDF) ، قوانين بروناي ، 25 سبتمبر 2010، ص 4
  8. ^ دانيال تشيو، محرر (2004)، حدود القرابة والعرق: العلاقات عبر الحدود بين وادي كيلالان، ساراواك، ووادي باوان، شرق كاليمانتان ، تم الاسترجاع في 10 أبريل 2008
  9. ^ أب ميتشانج توي، أد. (1995)، Masyarakat Lun Bawang Sarawak: Satu Pengenalan (PDF) ، كوتشينغ، ساراواك: Desktop Publisher Sdn. بي اتش دي، ص 3-5، ISBN 978-983-62-4321-8تم استرجاعه في 10 أبريل 2008 [ رابط ميت دائم ]
  10. ^ بيليتا بروناي – Sastera dan Budaya أرشفة 27 يونيو 2007 في archive.is
  11. ^ Appel, GM, ed. (September 1969), The Status of Research among the Northern and Southern Muruts (PDF) , vol. 1, Maine, USA: Association for Asian Studies at Brandeis University, pp. 18–21 , تم الاسترجاع في 10 أبريل 2008
  12. ^ عبد الحكيم بوجانغ، محرر (7 مايو 2002)، مشروع قانون التفسير (التعديل): سيتم إسقاط "داياك البحر"، و"داياك الأرض"، بينما لن يتم تصنيف لون باوانغ على أنهم "موروتس"، ساراواك: ساراواك تريبيون، مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2012 ، تم استرجاعه في 10 أبريل 2008
  13. ^ ريد ل. وادلي، محرر (2005)، تاريخ بيئة بورنيو: الأبعاد الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للتغيير والاستمرارية، ليدن، هولندا: مطبعة كيه آي تي ​​إل في، ص 253، رقم ISBN  978-90-6718-254-6تم استرجاعه في 10 أبريل 2008
  14. ^ كريستينا إيغينتر؛ برنارد سيلاتو ؛ جي. سيمون ديفونج، محررون (2004)، أبحاث العلوم الاجتماعية وإدارة الحفاظ في المناطق الداخلية من بورنيو، كشف التفاعلات الماضية والحالية بين الناس والغابات (PDF) ، مطبعة إندونيسيا، إندونيسيا: مركز البحوث الحرجية الدولية، الصندوق العالمي للحياة البرية في إندونيسيا، اليونسكو ومؤسسة فورد، ص. 25، ISBN  978-979-3361-02-4تم استرجاعه في 10 أبريل 2008
  15. ^ تشارلز هوز؛ ويليام ماكدوجال، محرران (1912)، القبائل الوثنية في بورنيو، وصف لحالتها الجسدية والأخلاقية والفكرية، المجلد الثاني ، تم استرجاعه في 17 يونيو 2008
  16. ^ أوي، كيت جين ، محرر (2004)، جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية، سانتا باربرا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: ABC-CLIO، ص 272، ISBN  978-1-57607-771-9تم استرجاعه في 2 أبريل 2008
  17. ^ ميتكالف، بيتر (2010). حياة البيت الطويل: علم الآثار العرقي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 188. ISBN 978-0-521-11098-3.
  18. ^ جين أوي، كيت (2015). بروناي: التاريخ والإسلام والمجتمع والقضايا المعاصرة . روثليدج. رقم ISBN 978-1-138-78765-0.
  19. ^ هاريسون، توم (1954). التأثيرات الخارجية على ثقافة المرتفعات في كيلابيتس في شمال وسط بورنيو . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية، المجلد XL(4). ص. 117.
  20. ^ بالا ، بلشر (1993). "Masyarakat Kelabit dan Lun Bawang di Sarawak". جبات . 21 : 21-54.
  21. ^ جي هانت إسق، أد. (١٨١٢)، رسم تخطيطي لبورنيو أو بولو كالامانتان، المجلد. الثامن، بنكولن: مطبعة بعثة سومطرة، ص. 10 ، استرجاعها 26 سبتمبر 2010
  22. ^ الكابتن توماس فورست ، محرر (1776)، رحلة إلى غينيا الجديدة وجزر الملوك، من بالامبانجان، شارع نيو بوند، لندن: جي سكوت، جيه روبسون، ص 383 ، تم استرجاعه في 26 سبتمبر 2010
  23. ^ جي هانت إسق، أد. (١٨١٢)، رسم تخطيطي لبورنيو أو بولو كالامانتان، المجلد. الثامن، بنكولن: مطبعة بعثة سومطرة، ص. 3 ، تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2010
  24. ^ JT Dickenson, ed. (1838), "Notices of the City of Borneo and Its Inhabitant, Made During the Voyage of American Brig Himmaleh in the Indian Archipelago, in 1837." The Chinese Repository, vol. VIII, originally Canton: Adamant Media (Elibron Classics), p. 133, ISBN  978-1-4021-5635-9تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2010
  25. ^ الكابتن المحترم هنري كيبل، البحرية الملكية، محرر (1846)، رحلة سفينة إتش إم إس ديدو إلى بورنيو لقمع القرصنة مع مقتطفات من مجلة جيمس بروك، المحامي من ساراواك، المجلد الثاني، شارع نيو ستريت العظيم، فيتلر لين، لندن: روبسون، ليفل وفرانكلين، ص 171 ، تم استرجاعها في 25 سبتمبر 2010
  26. ^ الكابتن المحترم هنري كيبل، RN، محرر (1853)، زيارة إلى الأرخبيل الهندي على متن السفينة الملكية مايندر: مع أجزاء من المجلة الخاصة للسير جيمس بروك، KCB، شارع نيو بيرلينجتون، لندن: سوالد والترز ب. برييرلي، ر. بنتلي، جامعة هارفارد، ص. 116 ، تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2010
  27. ^ لي آر رايت، محرر (1977)، بروناي: بقايا تاريخية (PDF) ، المجلد 17، هونج كونج: مجلة فرع هونج كونج للجمعية الآسيوية، ص 19 ، تم الاسترجاع في 2 أبريل 2008
  28. ^ ab Spencer St John, ed. (1860), Life in the Forest of the Far East, vol. II, London: Smith, Elder and Co, p. 55 , تم الاسترجاع في 2 أبريل 2008
  29. ^ كريستين بادوتش، محررة (1983)، الممارسات الزراعية لشعب كيرايان لون دايه (PDF) ، المجلد 15، جامعة ويسكونسن: نشرة أبحاث بورنيو، ص 33-37 ، تم استرجاعه في 4 سبتمبر 2008 [ رابط ميت دائم ]
  30. ^ ميكا أوكوشيما، محرر (1999)، زراعة الأرز الرطب وشعوب كايان في شرق كاليمانتان: بعض العوامل المحتملة التي تفسر تفضيلهم لزراعة الأرز الجاف (1). (ملاحظات بحثية)، نشرة أبحاث بورنيو، ص 33-37 ، تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2008
  31. ^ سوكوكو نونوكان (22 أغسطس 2015). لقد صنعت Asdhiana (محرر). "كيتيكا لوبا لايا، لونتونجنيا سوكو داياك لوندايه بيرتيمو سوتو". كومباس . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2016 .
  32. ^ هايدي مونان، محرر (1992)، حبات لون باوانج، المجلد 5، BEADS: مجلة جمعية باحثي الخرز، ص 52 ، تم الاسترجاع في 7 مارس 2017
  33. ^ بيتر ميتكالف، محرر (1975)، توزيع المعالجة الثانوية للموتى في وسط شمال بورنيو (PDF) ، المجلد 7، جامعة هارفارد: نشرة أبحاث بورنيو، ص 54-59 ، تم استرجاعه في 27 أغسطس 2008 [ رابط ميت دائم ]
  34. ^ Hemmings, Charlotte (سبتمبر 2018). "Subjectohood and Case in Lun Bawang". بنية المعلومات في لغات شمال ساراواك . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2022 .
  35. ^ "BHF2008". مهرجان بورنيو هورنبيل . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2015 .
  36. ^ بريدجيت دونالد (30 يونيو 2013). "تجربة طعام فريدة". نيو ساراواك تريبيون. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2015 .
  37. ^ "مهرجان لون باوانج يعود إلى لاواس بكامل مجده". بورنيو بوست. 11 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2016 .
  38. ^ “Bupati-Wabup Sibuk، Pembagian SK Tenaga Honor Ditunda”. تريبون كالتيم. 4 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2016 .
  39. ^ جيم هوات تان، محرر (1975)، البعثة الإنجيلية البورنيوية (BEM) وإنجيل سيدانج بورنيو (SIB)، 1928-1979: دراسة حول زراعة وتنمية كنيسة أصلية (PDF) ، ص 24-27 ، تم استرجاعه في 3 سبتمبر 2008
  40. ^ شارون تشياه (2016)، ماليزيا باجوس!: رحلات من وطني، دار نشر إبيجرام، رقم ISBN  978-981-07-3212-7تم استرجاعه في 5 يناير 2017
  41. ^ أليستير موريسون (1993)، أرض ساراواك العادلة: بعض ذكريات مسؤول مغترب، منشورات SEAP، ص 53-54، ISBN  978-0-87727-712-5تم استرجاعه في 5 يناير 2017
  42. ^ هوغو شتاينر (2007)، ساراواك: أهل البيت الطويل والغابة، منشورات أوبس، ص 174، رقم ISBN  978-983-3987-01-6تم استرجاعه في 5 يناير 2017
  43. ^ جين هوات تان (2012)، إنشاء كنيسة أصلية: حالة البعثة الإنجيلية في بورنيو، دراسات ريجنوم في البعثة، دار نشر ويبو وستوك، ص 215، رقم ISBN  978-1-62032-139-3تم استرجاعه في 22 فبراير 2018
  44. ^ "إحصائيات التعليم في لون باوانج – أكتوبر 2011". 10 أكتوبر 2011.
  45. ^ https://english.stadiumastro.com/football/ronny-harun-named-aff-best-xi-59742 [ URL ]
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ شعب لون باوانج .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lun_Bawang&oldid=1249742524"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate