بهجت سينغ

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

بهجت سينغ ( 27 سبتمبر 1907 - 23 مارس 1931 ) كان ثوريًا هنديًا مناهضًا للاستعمار، شارك في جريمة قتل خاطئة لضابط شرطة بريطاني صغير في ديسمبر 1928 ، في محاولة للانتقام لمقتل لالا لاجبت راي، وهو قومي هندي . شارك لاحقًا في تفجير رمزي إلى حد كبير للجمعية التشريعية المركزية في دلهي ، وفي إضراب عن الطعام في السجن، مما جعله - بفضل التغطية الإعلامية المتعاطفة في الصحف الهندية - شخصية معروفة في منطقة البنجاب ، وبعد إعدامه في سن 23، أصبح شهيدًا وبطلًا شعبيًا في شمال الهند. [ 6 ] باستعارة أفكار من البلشفية والفوضوية ، [ 7 ] أشعل بهجت سينغ الكاريزمي [ 8 ] حماسة متزايدة للنضال في الهند في ثلاثينيات القرن العشرين ، وحفز على مراجعة ذاتية عاجلة داخل حملة المؤتمر الوطني الهندي السلمية، والناجحة في نهاية المطاف، من أجل استقلال الهند . [ 9 ] 

في ديسمبر/كانون الأول 1928، أطلق بهجت سينغ ورفيقه شيفارام راجغورو ، وكلاهما عضوان في جماعة ثورية صغيرة تُدعى جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية (المعروفة أيضًا باسم الجيش، أو HSRA)، النار على ضابط الشرطة البريطاني جون ب. سوندرز ، البالغ من العمر 21 عامًا ، في لاهور ، البنجاب ، في ما يُعرف اليوم بباكستان ، ظنًا منهما أن سوندرز، الذي كان لا يزال تحت الاختبار، هو كبير مفتشي الشرطة البريطانيين ، جيمس سكوت ، الذي كانا يعتزمان اغتياله. [ 10 ] حمّلا سكوت مسؤولية وفاة الزعيم القومي الهندي الشهير لالا لاجبت راي، لأمره بشن هجوم بالهراوات أسفر عن إصابة راي وتوفي بعد أسبوعين بنوبة قلبية. وبينما كان سوندرز يخرج من مركز الشرطة على دراجة نارية، سقط قتيلًا برصاصة واحدة أطلقها راجغورو، وهو قناص ماهر، من الجهة المقابلة للشارع. [ 11 ] [ 12 ] وبينما كان مصابًا، أطلق عليه سينغ النار عدة مرات من مسافة قريبة، وأظهر تقرير التشريح وجود ثماني إصابات بالرصاص. [ 13 ] وقام أحد معاوني سينغ، تشاندرا شيخار آزاد ، بقتل شرطي هندي برتبة رئيس عرفاء، تشانان سينغ، الذي حاول اللحاق بسينغ وراجغورو أثناء فرارهما. [ 11 ] [ 12 ]

بعد فراره، استخدم بهجت سينغ ورفاقه أسماءً مستعارة للإعلان علنًا عن انتقامهم لمقتل لاجبت راي، ونشروا ملصقات معدة مسبقًا قاموا بتعديلها لتُظهر جون سوندرز كهدفهم المقصود بدلًا من جيمس سكوت. [ 11 ] ظل سينغ هاربًا لعدة أشهر، ولم تُسفر التحقيقات عن أي إدانات في ذلك الوقت. وفي أبريل 1929، ظهر مجددًا، فقام هو ورفيقه باتوكيشوار دوت بتفجير قنبلتين محليتي الصنع منخفضتي الشدة بين بعض المقاعد غير المشغولة في الجمعية التشريعية المركزية في دلهي . وقاموا برشّ منشورات من الشرفة على المشرعين في الأسفل، وهتفوا بشعارات، ثم سمحوا للسلطات باعتقالهم. [ 14 ] كشف الاعتقال، وما تبعه من ضجة إعلامية، عن تورط سينغ في قضية جون سوندرز. أثناء انتظاره للمحاكمة، اكتسب سينغ تعاطفًا شعبيًا بعد انضمامه إلى المتهم الآخر جاتين داس في إضراب عن الطعام ، مطالبًا بتحسين ظروف السجن للسجناء الهنود، وانتهى الإضراب بوفاة داس جوعًا في سبتمبر 1929.

أُدين بهجت سينغ بقتل جون سوندرز وتشانان سينغ، وأُعدم شنقًا في مارس 1931، عن عمر يناهز 23 عامًا. وبعد وفاته، أصبح بطلًا شعبيًا محبوبًا. كتب عنه جواهر لال نهرو : "لم يكتسب بهجت سينغ شهرةً بسبب عمله الإرهابي، بل لأنه بدا وكأنه يُبرئ، ولو مؤقتًا، شرف لالا لاجبت راي، ومن خلاله شرف الأمة. لقد أصبح رمزًا؛ نُسي العمل، وبقي الرمز، وفي غضون بضعة أشهر، تردد اسمه في كل مدينة وقرية في البنجاب، وبدرجة أقل في بقية شمال الهند." [ 15 ] وفي سنوات لاحقة، حظي سينغ، الملحد والاشتراكي في شبابه، بإعجاب الكثيرين في الهند من مختلف الأطياف السياسية، بما في ذلك الشيوعيون والقوميون الهندوس اليمينيون . على الرغم من أن العديد من رفاق سينغ، بالإضافة إلى العديد من الثوار الهنود المناهضين للاستعمار، شاركوا أيضًا في أعمال جريئة وتم إعدامهم أو لقوا حتفهم بطرق عنيفة، إلا أن قلة منهم حظوا بالتقدير في الفن والأدب الشعبي كما حظي به سينغ، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم الشهيد الأعظم ("الشهيد العظيم" باللغة الأردية والبنجابية ) . [ 16 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد بهجت سينغ في عائلة من السيخ الجات البنجابيين [ 17 ] في 27 سبتمبر 1907، [ 2 ] في قرية بانغا ، في مقاطعة ليالبور في البنجاب ، فيما كان يُعرف آنذاك بالهند البريطانية ، وهو باكستان اليوم. كان بهجت سينغ الابن الثاني من بين سبعة أبناء - أربعة ذكور وثلاث إناث - لفيدياتي وزوجها كيشان سينغ ساندو. [ 18 ] كان والد بهجت سينغ وعمه أجيت سينغ ناشطين في السياسة التقدمية، وشاركا في الاحتجاجات التي اندلعت حول مشروع قانون استعمار القناة عام 1907، ولاحقًا في حركة غادار في الفترة 1914-1915. [ 18 ]

صورة لسينغ (الصف الخلفي، الرابع من اليمين) في نادي الدراما بكلية لاهور (1924)

بعد إرساله إلى مدرسة القرية في بانغا لبضع سنوات، التحق بهجت سينغ بمدرسة داياناند الأنجلو-فيدية في لاهور. [ 18 ] وفي عام 1923، انضم إلى الكلية الوطنية في لاهور، التي أسسها لالا لاجبت راي قبل عامين استجابةً لحركة عدم التعاون التي قادها المهاتما غاندي ، والتي حثت الطلاب الهنود على مقاطعة المدارس والكليات التي تدعمها حكومة الهند البريطانية. [ 18 ]

صورة سينغ أثناء اعتقاله الأول

انتاب الشرطة القلق من تأثير سينغ على الشباب، فاعتقلته في مايو/أيار 1927 بذريعة تورطه في تفجير وقع في لاهور في أكتوبر/تشرين الأول 1926. أُطلق سراحه بكفالة قدرها 60 ألف روبية بعد خمسة أسابيع من اعتقاله. [ 19 ] كتب سينغ وحرر صحفًا باللغتين الأردية والبنجابية ، نُشرت في أمريتسار. [ 20 ] كما ساهم في منشورات زهيدة الثمن نشرتها جمعية شباب الهند (نوجوان بهارات سابها) انتقدت البريطانيين بشدة. [ 21 ] وكتب أيضًا في مجلة "كيرتي" ، وهي مجلة حزب كيرتي كيسان ("حزب العمال والفلاحين")، ولفترة وجيزة في صحيفة "فير أرجون" التي نُشرت في دلهي . [ 22 ] [ ج ] وكثيرًا ما استخدم أسماءً مستعارة، منها بالوانت ورانجيت وفيدروهي. [ 24 ]

الأنشطة الثورية

مقتل جون سوندرز

في عام ١٩٢٨، شكلت الحكومة البريطانية لجنة سايمون لتقديم تقرير عن الوضع السياسي في الهند. قاطعت بعض الأحزاب السياسية الهندية اللجنة لعدم وجود أي هنود ضمن أعضائها، [ د ] وشهدت البلاد احتجاجات واسعة. عندما زارت اللجنة لاهور في ٣٠ أكتوبر ١٩٢٨، قاد لالا لاجبت راي مسيرة احتجاجية ضدها. أسفرت محاولات الشرطة لتفريق الحشد الكبير عن أعمال عنف. أمر قائد الشرطة، جيمس أ. سكوت، الشرطة باستخدام الهراوات ضد المتظاهرين، واعتدى شخصيًا على راي، الذي أصيب بجروح. توفي راي بنوبة قلبية في ١٧ نوفمبر ١٩٢٨. رجّح الأطباء أن تكون الإصابات التي لحقت به قد عجّلت بوفاته. عندما طُرحت القضية في برلمان المملكة المتحدة ، نفت الحكومة البريطانية أي دور لها في وفاة راي. [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]

كان سينغ عضوًا بارزًا في جمعية هندوستان الجمهورية (HRA)، ويُعتقد أنه كان مسؤولًا إلى حد كبير عن تغيير اسمها إلى جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية (HSRA) عام 1928. [ 29 ] تعهدت جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية بالانتقام لمقتل راي. [ 19 ] تآمر سينغ مع ثوار مثل شيفارام راجغورو ، وسوخديف ثابار ، وتشاندراشيخار آزاد لقتل سكوت. [ 22 ] إلا أنه في حالة خطأ في تحديد الهوية، أطلق المتآمرون النار على جون ب. سوندرز ، مساعد قائد الشرطة، أثناء مغادرته مقر شرطة المقاطعة في لاهور في 17 ديسمبر 1928. [ 30 ]

يختلف رد الفعل المعاصر على عملية القتل اختلافًا كبيرًا عن الإشادة التي ظهرت لاحقًا. فقد لاحظت جمعية "نوجوان بهارات سابها"، التي نظمت مسيرة الاحتجاج في لاهور بالتعاون مع "جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية"، انخفاضًا حادًا في حضور اجتماعاتها العامة اللاحقة. وشدد السياسيون والناشطون والصحف، بما في ذلك صحيفة "ذا بيبول" التي أسسها راي عام 1925، على أن اللاعنف أفضل من العنف. [ 31 ] وقد أدان المهاتما غاندي ، زعيم حزب المؤتمر، عملية القتل باعتبارها عملًا رجعيًا، لكن جواهر لال نهرو عبّر لاحقًا عن رأيه بهذه الكلمات:

لم يكتسب بهجت سينغ شهرةً بسبب عمله الإرهابي، بل لأنه بدا وكأنه يُبرئ، ولو مؤقتًا، شرف لالا لاجبت راي، ومن خلاله شرف الأمة. لقد أصبح رمزًا، ونُسي العمل، وبقي الرمز، وفي غضون أشهر قليلة، تردد اسمه في كل مدينة وقرية في البنجاب، وبدرجة أقل في بقية شمال الهند. ونشأت عنه أغانٍ لا حصر لها، وكانت الشعبية التي حققها الرجل مذهلة. [ 32 ]

مقتل تشانان سينغ

بعد قتل سوندرز، فرّت المجموعة عبر مدخل كلية DAV، المقابلة لمقر شرطة المقاطعة. قُتل تشاندراشيخار آزاد برصاصة من رئيس الشرطة شانان سينغ، الذي كان يطاردهم. [ 33 ] ثم لاذوا بالفرار على دراجات هوائية إلى منازل آمنة مُجهزة مسبقًا. شنت الشرطة عملية بحث واسعة النطاق للقبض عليهم، وأغلقت جميع مداخل ومخارج المدينة؛ وراقبت إدارة التحقيقات الجنائية جميع الشبان المغادرين لاهور. اختبأ الهاربون لمدة يومين. في 19 ديسمبر 1928، طلب سوخديف المساعدة من دورغاواتي ديفي ، المعروفة أحيانًا باسم دورغا بهابي، زوجة بهاغواتي شاران فوهرا ، وهو عضو آخر في جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية (HSRA ) ، فوافقت على تقديمها. قرروا ركوب القطار المغادر من لاهور إلى باثيندا في طريقهم إلى هاورا ( كلكتا ) في الصباح الباكر من اليوم التالي. [ 34 ]

الهروب من لاهور

غادر بهجت سينغ وراججورو المنزل في الصباح الباكر من اليوم التالي، وكانا يحملان مسدسين مُلقّمين. [ 34 ] ارتدى بهجت سينغ ملابس غربية (قص شعره وحلق لحيته وارتدى قبعة فوق شعره القصير)، وكان يحمل طفل ديفي النائم، فتظاهر سينغ وديفي بأنهما زوجان شابان، بينما حمل راججورو أمتعتهم متظاهرًا بأنه خادمهم. في المحطة، تمكن سينغ من إخفاء هويته أثناء شراء التذاكر، واستقل الثلاثة القطار المتجه إلى كانبور ( كانبور حاليًا ). هناك، استقلوا قطارًا إلى لكناو، حيث كانت إدارة التحقيقات الجنائية في محطة سكة حديد هاورا تُدقق عادةً في هوية الركاب على متن القطار المباشر من لاهور. [ 34 ] في لكناو، غادر راججورو بشكل منفصل إلى بنارس، بينما ذهب سينغ وديفي والرضيع إلى هاورا ، وعاد الجميع إلى لاهور بعد بضعة أيام باستثناء سينغ. [ 35 ] [ 34 ]

تفجير مبنى الجمعية التشريعية في دلهي واعتقالات

لبعض الوقت، استغل بهجت سينغ قوة الدراما كوسيلة لإلهام الثورة ضد البريطانيين، فاشترى فانوسًا سحريًا لعرض شرائح تُضفي حيوية على أحاديثه عن ثوار مثل رام براساد بيسميل الذي لقي حتفه نتيجة مؤامرة كاكوري . في عام ١٩٢٩، اقترح على جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية (HSRA) عرضًا مسرحيًا يهدف إلى كسب دعاية واسعة لأهدافهم. [ ٢١ ] متأثرًا بأوغست فايان ، وهو فوضوي فرنسي فجّر مجلس النواب في باريس، [ ٣٦ ] كانت خطة سينغ تفجير قنبلة داخل الجمعية التشريعية المركزية في مبنى المجلس . كان القصد المعلن هو الاحتجاج على مشروع قانون السلامة العامة وقانون المنازعات التجارية، اللذين رفضتهما الجمعية لكن نائب الملك كان يُسنهما مستخدمًا صلاحياته الخاصة؛ أما القصد الحقيقي فكان أن يسمح الجناة لأنفسهم بالاعتقال حتى يتمكنوا من استخدام جلسات المحكمة كمنصة للترويج لقضيتهم. [ 24 ]

عارضت قيادة جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية في البداية مشاركة بهجت في التفجير، لاعتقادهم بأن تورطه السابق في حادثة إطلاق النار على سوندرز سيؤدي في النهاية إلى إعدامه. إلا أنهم قرروا في نهاية المطاف أنه المرشح الأنسب. في 8 أبريل 1929، ألقى سينغ، برفقة باتوكيشوار دوت، قنبلتين داخل قاعة الجمعية من شرفة الجمهور أثناء انعقادها. [ 37 ] صُممت القنابل بحيث لا تكون قاتلة، [ 38 ] لكن بعض الأعضاء، بمن فيهم جورج إرنست شوستر ، العضو المالي في المجلس التنفيذي لنائب الملك ، أصيبوا. [ 39 ] ملأ دخان القنابل قاعة الجمعية، ما مكّن سينغ ودوت من الفرار وسط الفوضى لو أرادا. لكنهما بقيا يهتفان بشعار " إنقلاب زنداباد !" ("عاشت الثورة!") ويلقيان منشورات. أُلقي القبض على الرجلين ونُقلا لاحقًا بين عدة سجون في دلهي. [ 40 ]

محاكمة قضية الجمعية

بحسب نيتي ناير، "كان النقد العلني لهذا العمل الإرهابي قاطعًا لا لبس فيه". [ 38 ] ووجّه غاندي، مرة أخرى، كلمات شديدة اللهجة يعبّر فيها عن استنكاره الشديد لفعلهم. [ 15 ] ومع ذلك، أفادت التقارير أن بهجت المسجون كان مبتهجًا، ووصف الإجراءات القانونية اللاحقة بأنها "مسرحية". [ 40 ] وفي نهاية المطاف، ردّ سينغ ودوت على الانتقادات بكتابة بيان البرلمان بشأن القنبلة.

نحن نُقدّس الحياة البشرية تقديراً لا يوصف. لسنا مرتكبي فظائع شنيعة  ... ولسنا "مجانين" كما تُصوّرنا صحيفة "تريبيون  لاهور" وبعض الصحف الأخرى ... إن استخدام القوة بعنف يُعدّ "عنفاً"، وبالتالي فهو غير مُبرّر أخلاقياً، ولكن عندما يُستخدم في سبيل قضية مشروعة، فإنه يُصبح مُبرّراً أخلاقياً. [ 38 ]

بدأت المحاكمة في الأسبوع الأول من شهر يونيو، بعد جلسة استماع تمهيدية في مايو. وفي 12 يونيو، حُكم على الرجلين بالسجن المؤبد بتهمة: "التسبب في انفجارات من شأنها تعريض الأرواح للخطر، بشكل غير قانوني وخبيث". [ 40 ] [ 41 ] تولى آصف علي الدفاع عن دوت ، بينما دافع سينغ عن نفسه. [ 42 ] أُثيرت شكوك حول دقة الشهادات المقدمة في المحاكمة. أحد أبرز التناقضات يتعلق بالمسدس الأوتوماتيكي الذي كان يحمله سينغ عند إلقاء القبض عليه. قال بعض الشهود إنه أطلق رصاصتين أو ثلاث، بينما شهد رقيب الشرطة الذي ألقى القبض عليه بأن المسدس كان موجهاً للأسفل عندما أخذه منه، وأن سينغ "كان يلعب به". [ 43 ] ووفقًا لمقال في مجلة القانون الهندية ، فقد تم تلقين شهود الادعاء، وكانت رواياتهم غير صحيحة، وأن سينغ هو من سلم المسدس بنفسه. [ 44 ] حُكم على سينغ بالسجن المؤبد. [ 45 ]

إلقاء القبض على شركاء

في عام ١٩٢٩، أنشأت جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية مصانع قنابل في لاهور وساهارانبور . وفي ١٥ أبريل/نيسان من العام نفسه، اكتشفت الشرطة مصنع لاهور، ما أدى إلى اعتقال أعضاء آخرين في الجمعية، من بينهم سوخديف، وكشوري لال ، وجاي غوبال. وبعد فترة وجيزة، داهمت الشرطة مصنع ساهارانبور، وأصبح بعض المتآمرين مخبرين . وبفضل المعلومات الجديدة، تمكنت الشرطة من ربط خيوط جريمة قتل سوندرز، وتفجير الجمعية، وتصنيع القنابل. [ ٢٨ ] وُجهت تهمة قتل سوندرز إلى سينغ، وسوخديف، وراجغورو، و٢١ آخرين. [ ٤٦ ]

إضراب عن الطعام وقضية مؤامرة لاهور

أُعيد اعتقال سينغ بتهمة قتل سوندرز وتشانان سينغ استنادًا إلى أدلة قوية ضده، بما في ذلك أقوال شركائه، هانز راج فوهرا وجاي غوبال. [ 44 ] تم تأجيل تنفيذ حكم السجن المؤبد الصادر بحقه في قضية قنبلة الجمعية التشريعية لحين البت في قضية سوندرز. [ 45 ] نُقل من سجن دلهي إلى سجن ميانوالي المركزي . [ 42 ] هناك، شهد تمييزًا بين السجناء الأوروبيين والهنود. اعتبر نفسه، إلى جانب آخرين، سجينًا سياسيًا . لاحظ أنه كان يتلقى نظامًا غذائيًا أفضل في دلهي لم يكن متوفرًا في ميانوالي. قاد سينغ مجموعة من السجناء الهنود، الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم سياسيون، والذين شعروا بأنهم يُعاملون كمجرمين عاديين، في إضراب عن الطعام. طالبوا بالمساواة في معايير الغذاء والملابس ومستلزمات النظافة الشخصية وغيرها من الضروريات الصحية، بالإضافة إلى حقهم في الوصول إلى الكتب والصحف اليومية. جادلوا بأنه لا ينبغي إجبارهم على القيام بأعمال يدوية أو أي عمل مهين في السجن. [ 47 ] [ 48 ]

ملصق إضراب عن الطعام لبهجت سينغ وباتوكيشوار دوت

أدى الإضراب عن الطعام إلى زيادة الدعم الشعبي لسينغ وزملائه منذ حوالي يونيو 1929. وبرزت صحيفة "تريبيون" بشكل خاص في هذه الحركة، حيث غطت التجمعات الجماهيرية في أماكن مثل لاهور وأمريتسار . واضطرت الحكومة إلى تطبيق المادة 144 من قانون العقوبات في محاولة للحد من التجمعات. [ 49 ]

ملصق قضية مؤامرة لاهور، 9 أكتوبر 1930

التقى جواهر لال نهرو بسينغ والمضربين الآخرين في سجن ميانوالي المركزي . وبعد الاجتماع، صرّح بما يلي:

لقد آلمني كثيراً رؤية معاناة الأبطال. لقد ضحوا بحياتهم في هذا النضال. إنهم يطالبون بمعاملة السجناء السياسيين معاملة السجناء السياسيين. وأنا على ثقة تامة بأن تضحياتهم ستُكلل بالنجاح. [ 50 ]

تحدث محمد علي جناح مؤيداً للمضربين في الجمعية، قائلاً:

إنّ الرجل الذي يُضرب عن الطعام يملك روحاً. تُحركه تلك الروح، ويؤمن بعدالة قضيته  ... مهما استنكرتموهم، ومهما قلتم إنهم مُضلَّلون، فإنّ النظام، هذا النظام اللعين للحكم، هو ما يكرهه الشعب. [ 51 ]

حاولت الحكومة كسر الإضراب بوضع أنواع مختلفة من الطعام في زنازين السجن لاختبار عزيمة السجناء. مُلئت أباريق الماء بالحليب إما ليبقى السجناء عطشى أو ليكسروا إضرابهم؛ لكن لم يتراجع أحد واستمر المأزق. ثم حاولت السلطات إطعام السجناء قسرًا، لكن قوبل ذلك بالمقاومة. [ 52 ] [ هـ ] ومع استمرار المشكلة دون حل، قطع نائب الملك الهندي ، اللورد إيروين ، إجازته في شيملا لمناقشة الوضع مع سلطات السجن. [ 54 ] ولأن أنشطة المضربين عن الطعام اكتسبت شعبية واهتمامًا على مستوى البلاد، قررت الحكومة تقديم موعد بدء محاكمة جريمة قتل سوندرز، والتي عُرفت فيما بعد بقضية مؤامرة لاهور. نُقل سينغ إلى سجن بورستال في لاهور، [ 55 ] وبدأت محاكمته هناك في 10 يوليو 1929. بالإضافة إلى اتهامه بقتل سوندرز، وُجهت إلى سينغ والـ27 سجينًا الآخرين تهمة التآمر لقتل سكوت، وشن حرب ضد الملك. [ 44 ] كان سينغ لا يزال مضربًا عن الطعام، واضطروا لحمله إلى المحكمة مكبل اليدين على نقالة؛ فقد خسر 6.4 كيلوغرام من وزنه الأصلي البالغ 60 كيلوغرامًا منذ بدء إضرابه. [ 55 ]  

بدأت الحكومة بتقديم تنازلات، لكنها رفضت التنازل عن القضية الأساسية المتمثلة في الاعتراف بتصنيف "السجين السياسي". ففي نظر المسؤولين، إذا خالف أحدهم القانون، فهو فعل شخصي لا سياسي، ويُعتبر مجرماً عادياً. [ 56 ] وبحلول ذلك الوقت، تدهورت حالة جاتيندرا ناث داس ، المضرب عن الطعام والمحتجز في السجن نفسه، بشكل كبير. أوصت لجنة السجن بالإفراج عنه دون قيد أو شرط، لكن الحكومة رفضت الاقتراح وعرضت إطلاق سراحه بكفالة. وفي 13 سبتمبر/أيلول 1929، توفي داس بعد إضراب عن الطعام دام 63 يوماً. [ 55 ] وقد نعى جميع القادة الوطنيين تقريباً في البلاد داس. واستقال محمد عالم وغوبي تشاند بهارجافا من المجلس التشريعي للبنجاب احتجاجاً، وقدم نهرو اقتراحاً ناجحاً بتأجيل الجلسة في الجمعية المركزية احتجاجاً على "المعاملة اللاإنسانية" لسجناء لاهور. [ 57 ] استجاب سينغ أخيرًا لقرار حزب المؤتمر، وطلب والده، منهيًا إضرابه عن الطعام في 5 أكتوبر 1929 بعد 116 يومًا. [ 44 ] خلال هذه الفترة، امتدت شعبية سينغ بين عامة الهنود إلى ما وراء البنجاب. [ 58 ]

انصبّ اهتمام سينغ الآن على محاكمته، حيث كان سيواجه فريق الادعاء الملكي الذي ضمّ كلاً من سي إتش كاردن-نود، وكالاندار علي خان، وجاي غوبال لال، ومفتش الادعاء، بخشي دينا ناث. [ 44 ] وتألف فريق الدفاع من ثمانية محامين. ألقى بريم دوت فيرما، أصغر المتهمين الـ 27، نعاله على غوبال عندما استدار وأصبح شاهدًا للادعاء في المحكمة. ونتيجة لذلك، أمر القاضي بتقييد جميع المتهمين بالأصفاد. [ 44 ] رفض سينغ وآخرون التقييد، وتعرضوا للضرب المبرح. [ 59 ] رفض الثوار حضور المحكمة، وكتب سينغ رسالة إلى القاضي يذكر فيها أسبابًا مختلفة لرفضهم. [ 60 ] [ 61 ] أمر القاضي بمواصلة المحاكمة دون حضور المتهمين أو أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية. شكل هذا الأمر انتكاسة لسينغ، إذ لم يعد بإمكانه استخدام المحاكمة كمنبر لنشر آرائه. [ 62 ]

المحكمة الخاصة

لتسريع إجراءات المحاكمة المطولة، أعلن نائب الملك، اللورد إيروين، حالة الطوارئ في الأول من مايو عام 1930، وأصدر مرسومًا بإنشاء محكمة خاصة مؤلفة من ثلاثة قضاة من المحكمة العليا للنظر في القضية. وقد اختصر هذا القرار الإجراءات القضائية المعتادة، إذ كان الاستئناف الوحيد بعد انتهاء المحاكمة أمام المحكمة الخاصة هو أمام المجلس الخاص في إنجلترا. [ 44 ]

في 2 يوليو 1930، قُدِّم التماسٌ أمام المحكمة العليا للطعن في المرسوم بدعوى أنه يتجاوز صلاحياته ، وبالتالي فهو غير قانوني؛ إذ لم يكن لنائب الملك أي سلطة لتقصير الإجراءات المعتادة لتحديد العدالة. [ 44 ] واستند الالتماس إلى أن قانون الدفاع عن الهند لعام 1915 يسمح لنائب الملك بإصدار مرسوم، وإنشاء محكمة من هذا القبيل، فقط في حالة انهيار القانون والنظام، وهو ما زُعم في هذه الحالة أنه لم يحدث. ومع ذلك، رُفِضَ الالتماس لكونه سابقًا لأوانه. [ 63 ]

عرض كاردن-نود اتهامات الحكومة بارتكاب عمليات سطو، وحيازة أسلحة وذخائر بطريقة غير مشروعة، من بين أمور أخرى. [ 44 ] صدمت شهادة جي تي إتش هاميلتون هاردينغ، قائد شرطة لاهور، المحكمة. فقد صرّح بأنه قدّم البلاغ الأولي ضد المتهمين بناءً على أوامر محددة من السكرتير العام لحاكم البنجاب، وأنه لم يكن على دراية بتفاصيل القضية. واعتمد الادعاء بشكل أساسي على شهادة بي إن غوش، وهانز راج فوهرا، وجاي غوبال، الذين كانوا من رفاق سينغ في جيش هندوستان الجمهوري. في 10 يوليو 1930، قررت المحكمة توجيه الاتهامات إلى 15 متهمًا فقط من أصل 18، وسمحت بنظر التماساتهم في اليوم التالي. انتهت المحاكمة في 30 سبتمبر 1930. [ 44 ] كان من بين المتهمين الثلاثة الذين سُحبت التهم الموجهة إليهم، دوت، الذي كان قد حُكم عليه بالسجن المؤبد في قضية قنبلة الجمعية. [ 64 ]

كان من المقرر أن يسقط المرسوم (والمحكمة) في 31 أكتوبر 1930 لعدم إقراره من قبل الجمعية المركزية أو البرلمان البريطاني. وفي 7 أكتوبر 1930، أصدرت المحكمة حكمها المكون من 300 صفحة استنادًا إلى جميع الأدلة، وخلصت إلى ثبوت تورط سينغ وسوخديف وشيفارام راجغورو في جريمة قتل ساوندر. وحُكم عليهم بالإعدام شنقًا. [ 44 ] أما المتهمون الآخرون، فقد بُرئ ثلاثة منهم ( أجوي غوش ، وجاتيندرا ناث سانيال، وديس راج)، وحُكم على كوندان لال بالسجن سبع سنوات مع الأشغال الشاقة ، وعلى بريم دوت بالسجن خمس سنوات، بينما حُكم على السبعة الباقين ( كيشوري لال ، وماهافير سينغ ، وبيجوي كومار سينها ، وشيف فيرما ، وجايا براساد ، وجايديف كابور، وكمال ناث تيواري) بالنفي مدى الحياة. [ 65 ]

الطعن أمام المجلس الخاص

في إقليم البنجاب ، وضعت لجنة دفاعية خطةً للطعن أمام المجلس الخاص. عارض سينغ الطعن في البداية، لكنه وافق عليه لاحقًا على أمل أن يُسهم في نشر قانون حقوق الإنسان في بريطانيا. ادعى الطاعنون أن المرسوم الذي أنشأ المحكمة باطل، بينما ردت الحكومة بأن نائب الملك كان مخولًا تمامًا بإنشاء مثل هذه المحكمة. رُفض الطعن من قِبل الفيكونت دنيدن . [ 66 ]

ردود الفعل على الحكم

بعد رفض الاستئناف المقدم إلى المجلس الخاص، قدم رئيس حزب المؤتمر، مادان موهان مالافيا، التماسًا بالعفو أمام إيروين في 14 فبراير 1931. [ 67 ] أرسل بعض السجناء التماسًا إلى المهاتما غاندي للتدخل. [ 44 ] وفي مذكراته المؤرخة في 19 مارس 1931، سجل نائب الملك ما يلي:

أثناء عودتي، سألني غاندي إن كان بإمكانه التحدث عن قضية بهجت سينغ، لأن الصحف نشرت خبر إعدامه المقرر في 24 مارس. سيكون يومًا مشؤومًا للغاية، إذ كان من المقرر أن يصل رئيس المؤتمر الجديد إلى كراتشي في ذلك اليوم، ما سيثير نقاشًا حادًا. شرحت له أنني فكرت مليًا في الأمر، لكنني لم أجد أي أساس يقنعني بتخفيف الحكم. بدا أنه وجد حجتي وجيهة. [ 68 ]

أعرب الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى عن رد فعله على القضية:

إن تاريخ هذه القضية، التي لا نجد لها أي مثال في القضايا السياسية، يعكس أعراض القسوة والوحشية التي هي نتاج رغبة الحكومة الإمبريالية البريطانية المتضخمة في بث الخوف في قلوب الشعوب المقهورة. [ 67 ]

فشلت خطة إنقاذ سينغ ورفاقه من سجناء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية من السجن. حاول زوج دورغا ديفي، العضوة في الجمعية، بهاغواتي شاران فوهرا، تصنيع قنابل لهذا الغرض، لكنه لقي حتفه عندما انفجرت القنابل عن طريق الخطأ. [ 69 ]

تنفيذ

شهادة وفاة بهجت سينغ

حُكم على سينغ وراجغورو وسوخديف بالإعدام في قضية مؤامرة لاهور، وأُمر بتنفيذ الحكم شنقًا في 24 مارس 1931. [ 70 ] تم تقديم الموعد 11 ساعة، ونُفذ الحكم في 23 مارس 1931 الساعة 7:30  مساءً [ 71 ] في سجن لاهور . وتشير التقارير إلى أنه لم يكن هناك قاضٍ مستعد للإشراف على إعدام سينغ كما ينص عليه القانون. لذا أشرف على التنفيذ قاضٍ فخري يُدعى نواب محمد أحمد خان قصوري ، الذي وقّع أيضًا على أوامر الإعدام الثلاثة، نظرًا لانتهاء صلاحية أوامرهم الأصلية. [ 72 ]

بعد أن أُنزلت جثثهم على عجل من المشنقة، قُطّعت إلى أشلاء وحُشيت في أكياس. ثم أُخرجت هذه الأكياس سرًا من ساحة السجن [ 73 ] وأُحرقت في جنح الظلام خارج قرية غاندا سينغ والا ، ثم أُلقي الرماد في نهر سوتليج ، على بُعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) من فيروزبور . [ 74 ] 

انتقادات لمحاكمة المحكمة

وصفت المحكمة العليا محاكمة سينغ بأنها "مخالفة للمبادئ الأساسية للقانون الجنائي" لعدم إتاحة الفرصة للمتهمين للدفاع عن أنفسهم. [ 75 ] مثّلت المحكمة الخاصة خروجًا عن الإجراءات المعتادة للمحاكمة، ولم يكن بالإمكان استئناف قرارها إلا أمام المجلس الخاص في بريطانيا. [ 44 ] تغيّب المتهمون عن المحكمة، وصدر الحكم غيابيًا . [ 62 ] لم يُقرّ المرسوم، الذي أصدره نائب الملك لتشكيل المحكمة الخاصة، من قبل الجمعية المركزية أو البرلمان البريطاني، وانتهى العمل به دون أي سند قانوني أو دستوري. [ 59 ]

ردود الفعل على عمليات الإعدام

تقرير صحيفة "تريبيون" الإخباري عن إعدام سردار بهجت سينغ، عام 1931.

حظيت عمليات الإعدام بتغطية إعلامية واسعة، لا سيما أنها وقعت عشية المؤتمر السنوي لحزب المؤتمر في كراتشي . [ 76 ] وواجه غاندي مظاهرات رفع فيها شبان غاضبون أعلامًا سوداء وهتفوا "يسقط غاندي". [ 77 ] وذكرت صحيفة نيويورك تايمز :

كان من بين ردود المتطرفين الهنود اليوم على إعدام بهجت سينغ واثنين من رفاقه، قيام مدينة كانبور في الولايات المتحدة بحملة إرهاب، وهجوم شاب على المهاتما غاندي خارج كراتشي. [ 78 ]

أُعلنت إضرابات عامة وإضرابات حداد. [ 79 ] وأعلن حزب المؤتمر، خلال جلسة كراتشي ، ما يلي:

مع إعلان هذا المؤتمر نبذه التام للعنف السياسي بجميع أشكاله، وإدانته له، فإنه يُسجل إعجابه بشجاعة وتضحية بهجت سينغ، وسوخ ديف، وراج جورو، ويُعرب عن حزنه العميق لفقدانهم. ويرى المؤتمر أن إعدامهم الثلاثي كان عملاً انتقامياً متعمداً، وتجاهلاً تاماً لمطلب الأمة بالإجماع بتخفيف الأحكام. كما يرى المؤتمر أن الحكومة [البريطانية] أضاعت فرصة ذهبية لتعزيز العلاقات الودية بين البلدين، والتي تُعتبر بالغة الأهمية في هذه المرحلة، ولإقناع حزبٍ، دفعه اليأس إلى اللجوء للعنف السياسي، بنهج السلام. [ 80 ]

كتب غاندي في عدد مجلة "يونغ إنديا" الصادر في 29 مارس 1931:

أُعدم بهجت سينغ ورفيقاه شنقاً. بذل حزب المؤتمر محاولات عديدة لإنقاذ حياتهم، وعلقت الحكومة آمالاً كبيرة على ذلك، لكن جميعها باءت بالفشل.

لم يرغب بهجت سينغ في الحياة. رفض الاعتذار، بل ورفض حتى تقديم استئناف. لم يكن بهجت سينغ من دعاة اللاعنف، ولكنه لم يكن من دعاة العنف. لجأ إلى العنف لشعوره بالعجز وللدفاع عن وطنه. في رسالته الأخيرة، كتب بهجت سينغ: "لقد أُلقي القبض عليّ أثناء خوضي حربًا. لا مكان للمشنقة في حياتي. ضعوني في فوهة مدفع وأطلقوا عليّ النار". لقد تغلب هؤلاء الأبطال على خوف الموت. فلننحنِ لهم ألف مرة تقديرًا لبطولتهم.

لكن لا ينبغي لنا أن نقلد أفعالهم. ففي أرضنا التي تضم ملايين الفقراء والمعاقين، إذا ما لجأنا إلى ممارسة تحقيق العدالة بالقتل، فسنواجه وضعاً مرعباً. سيصبح فقراءنا ضحايا فظائعنا. بجعل العنف ديناً، سنحصد ثمار أفعالنا.

لذا، فرغم إشادتنا بشجاعة هؤلاء الرجال الشجعان، إلا أنه لا ينبغي لنا أبدًا أن نتغاضى عن أفعالهم. فواجبنا هو أن نكبح غضبنا، ونلتزم بمبدأ اللاعنف، ونؤدي واجبنا. [ 81 ]

دور غاندي

في 23 مارس، كتب المهاتما غاندي رسالةً إلى نائب الملك يناشده فيها تخفيف أحكام الإعدام الصادرة بحق بهجت سينغ وسوخديف وراجغورو. [ 82 ] وبينما وُجدت مزاعم لا أساس لها من الصحة بأن غاندي كان لديه فرصة لمنع إعدام سينغ، يُعتقد أن غاندي لم يكن يتمتع بنفوذ كافٍ لدى البريطانيين لمنع الإعدام، فضلاً عن تدبيره، [ 83 ] ولكنه بذل قصارى جهده لإنقاذ حياة سينغ. [ 84 ] ويؤكد أنصار غاندي أن دور سينغ في حركة الاستقلال لم يكن يُشكل تهديدًا لدور غاندي كقائد لها، وبالتالي لم يكن لديه أي سبب لرغبته في موته. [ 27 ] لطالما أكد غاندي أنه مُعجبٌ بشدة بوطنية سينغ. كما صرّح بمعارضته لإعدام سينغ (وبالتالي، عقوبة الإعدام عمومًا) وأعلن أنه لا يملك أي سلطة لمنعها. [ 83 ] قال غاندي عن إعدام سينغ: "كان للحكومة الحق في شنق هؤلاء الرجال. ومع ذلك، هناك بعض الحقوق التي لا تُعتبر ذات قيمة لمن يمتلكها إلا إذا مُنحت اسميًا فقط." [ 85 ] كما علّق غاندي ذات مرة على عقوبة الإعدام قائلًا: "لا يمكنني بضمير مرتاح الموافقة على إرسال أي شخص إلى المشنقة. الله وحده هو من يأخذ الحياة، لأنه وحده هو من يهبها." [ 86 ] وقد نجح غاندي في إطلاق سراح 90 ألف سجين سياسي، لم يكونوا أعضاءً في حركة ساتياغراها ، بموجب اتفاقية غاندي-إيروين . [ 27 ] ووفقًا لتقرير في مجلة فرونت لاين الهندية ، فقد ناشد مرارًا وتكرارًا لتخفيف أحكام الإعدام الصادرة بحق سينغ وراجغورو وسوخديف، بما في ذلك زيارة شخصية في 19 مارس 1931. وفي رسالة إلى نائب الملك في يوم إعدامهم، ناشد بحرارة لتخفيف الأحكام، دون أن يعلم أن الرسالة ستصل متأخرة جدًا. [ 27 ] قال اللورد إروين، نائب الملك، لاحقاً:

بينما كنت أستمع إلى السيد غاندي وهو يعرض عليّ حجته لتخفيف الحكم، تأملت أولاً في مدى أهمية أن يدافع داعية اللاعنف بكل هذا الإخلاص عن قضية أتباع عقيدة مناقضة لعقيدة غاندي، لكنني أرى أنه من الخطأ تمامًا أن أسمح لاعتبارات سياسية بحتة بالتأثير على حكمي. لم أستطع أن أتخيل حالةً يستحق فيها القانون عقوبةً أكثر مباشرةً. [ 27 ]

المُثُل والآراء

شيوعية

كان سينغ يعتبر كارتار سينغ سارابها ، أحد الأعضاء المؤسسين لحزب غادار ، بطله. كما استلهم بهجت من بهاي بارماناند ، وهو عضو مؤسس آخر في حزب غادار . [ 87 ] انجذب سينغ إلى الفوضوية والشيوعية . [ 88 ] كان قارئًا نهمًا لتعاليم ميخائيل باكونين ، وقرأ أيضًا كارل ماركس وفلاديمير لينين وليون تروتسكي . [ 89 ] في وصيته الأخيرة، "إلى العمال السياسيين الشباب"، أعلن أن مثله الأعلى هو "إعادة البناء الاجتماعي على أساس جديد، أي ماركسي". [ 90 ] لم يؤمن سينغ بالأيديولوجية الغاندية - التي دعت إلى ساتياغراها وأشكال أخرى من المقاومة اللاعنفية - وشعر أن مثل هذه السياسة ستستبدل فئة من المستغلين بأخرى. [ 91 ]

من مايو إلى سبتمبر 1928، نشر سينغ سلسلة مقالات عن الفوضوية في مجلة كيرتي . كان قلقًا من سوء فهم العامة لمفهوم الفوضوية، فكتب: "يخشى الناس كلمة الفوضوية. لقد أُسيء استخدام كلمة الفوضوية لدرجة أنه حتى في الهند وُصف الثوار بالفوضويين لتشويه سمعتهم". أوضح أن الفوضوية تشير إلى غياب الحاكم وإلغاء الدولة، لا إلى غياب النظام. وأضاف: "أعتقد أن فكرة الأخوة العالمية في الهند، والمُشار إليها في اللغة السنسكريتية بـ Vasudhaiva Kutumbakam ، تحمل المعنى نفسه". كان يعتقد أن:

الهدف الأسمى للفوضوية هو الاستقلال التام، بحيث لا يكون أحد مهووسًا بالله أو الدين، ولا يكون أحد مهووسًا بالمال أو غيره من ملذات الدنيا. ولن تكون هناك قيود على الجسد أو سيطرة للدولة. وهذا يعني أنهم يسعون إلى القضاء على: الكنيسة، والله، والدين؛ والدولة؛ والملكية الخاصة. [ 88 ]

في 21 يناير 1930، خلال محاكمة قضية مؤامرة لاهور، حضر بهجت سينغ ورفاقه من جيش هندوستان الاشتراكي الجمهوري إلى المحكمة مرتدين أوشحة حمراء. وعندما جلس القاضي على كرسيه، رفعوا شعارات "عاشت الثورة الاشتراكية"، و"عاشت الأممية الشيوعية"، و"عاش الشعب"، و"لن يموت اسم لينين أبدًا"، و"يسقط الاستعمار ". [ 92 ] ثم قرأ بهجت سينغ نص برقية في المحكمة وطلب من القاضي إرسالها إلى الأممية الثالثة . وجاء في البرقية:

في يوم لينين، نرسل أطيب التحيات لكل من يبذل جهودًا لنشر أفكار لينين العظيم. نتمنى النجاح للتجربة العظيمة التي تخوضها روسيا. ننضم إلى صوت الحركة العمالية العالمية. سينتصر البروليتاريا . ستُهزم الرأسمالية . الموت للإمبريالية . [ 92 ]

وصف المؤرخ ك. ن. بانيكار سينغ بأنه أحد أوائل الماركسيين في الهند. [ 91 ] ويشير المنظر السياسي جيسون آدامز إلى أنه كان أكثر انجذابًا إلى لينين منه إلى ماركس. [ 89 ] ومنذ عام 1926، درس تاريخ الحركات الثورية في الهند وخارجها. وفي دفاتر مذكراته في السجن، استشهد بلينين في معرض حديثه عن الإمبريالية والرأسمالية، وكذلك بالأفكار الثورية لتروتسكي. [ 93 ]

في يوم إعدامه، كان بهجت سينغ يقرأ كتاب " ذكريات لينين " للكاتبة الماركسية الألمانية كلارا زيتكين . [ 94 ] [ 92 ] وعندما سُئل عن أمنيته الأخيرة، أجاب سينغ بأنه كان يدرس حياة لينين ويريد إتمامها قبل وفاته. [ 95 ]

الإلحاد

بدأ سينغ يتساءل عن جدوى الأيديولوجيات الدينية بعد أن شهد أعمال الشغب بين الهندوس والمسلمين التي اندلعت عقب حلّ غاندي لحركة عدم التعاون . لم يفهم كيف يمكن لأفراد هاتين المجموعتين، اللتين كانتا متحدتين في البداية في النضال ضد البريطانيين، أن يتقاتلوا بسبب اختلافاتهم الدينية. [ 96 ] عند هذه النقطة، تخلى سينغ عن معتقداته الدينية، لاعتقاده أن الدين يعيق نضال الثوار من أجل الاستقلال، وبدأ بدراسة أعمال باكونين ولينين وتروتسكي ، وجميعهم ثوريون ملحدون. كما أبدى اهتمامًا بكتاب سوهام سوامي " الفطرة السليمة " . [ و ] [ 97 ] 

أثناء وجوده في السجن بين عامي 1930 و1931، تواصل راندير سينغ ، وهو سجين آخر وزعيم سيخي أسس لاحقًا جماعة أخاند كيرتاني جاثا ، مع بهجت سينغ. ووفقًا لشيفا فيرما، المقرب من بهجت سينغ والذي قام لاحقًا بتجميع وتحرير كتاباته، حاول راندير سينغ إقناع بهجت سينغ بوجود الله، وعندما فشل في ذلك وبخه قائلًا: "أنت مغرور بالشهرة، وقد نمت لديك أنانية تقف كستار أسود بينك وبين الله". [ 98 ] [ g ] ردًا على ذلك، كتب بهجت سينغ مقالًا بعنوان " لماذا أنا ملحد " ليجيب على سؤال ما إذا كان إلحاده نابعًا من الغرور. في المقال، دافع عن معتقداته وقال إنه كان مؤمنًا راسخًا بالله، لكنه لم يستطع أن يتقبل الخرافات والمعتقدات التي يتمسك بها الآخرون. [ 100 ] أقرّ بأن الدين يُسهّل الموت، لكنه قال أيضاً إن الفلسفة غير المُثبتة دليل على ضعف الإنسان. [ 98 ] وفي هذا السياق، أشار إلى ما يلي:

فيما يتعلق بأصل فكرة الإله، أرى أن الإنسان خلق الإله في مخيلته عندما أدرك نقاط ضعفه وحدوده ونقائصه. وبهذه الطريقة، اكتسب الشجاعة لمواجهة جميع الظروف الصعبة ومواجهة جميع المخاطر التي قد تعترض طريقه في حياته، وكذلك لكبح جماح نزعاته في الرخاء والغنى. وقد صُوِّر الإله، بقوانينه المتقلبة وكرمه الأبوي، بألوانٍ متنوعة من الخيال. واستُخدم كعامل رادع عندما تكررت دعايات غضبه وقوانينه حتى لا يصبح الإنسان خطرًا على المجتمع. وكان صرخة الروح المكروبة، إذ كان يُعتقد أنه يقف كالأب والأم، والأخت والأخ، والصديق، عندما يُترك الإنسان وحيدًا عاجزًا في وقت الشدة. كان قديرًا قادرًا على كل شيء. إن فكرة الإله تُعين الإنسان في محنته. [ 98 ]

وفي نهاية المقال، كتب بهجت سينغ:

لنرَ مدى ثباتي. طلب ​​مني أحد أصدقائي أن أصلي. ولما علم بإلحادي، قال: "عندما تحين أيامك الأخيرة، ستبدأ بالإيمان". فقلت: "لا يا سيدي العزيز، لن يحدث ذلك أبدًا. أعتبر الصلاة عملًا من أعمال الانحطاط والانحطاط الأخلاقي. ولأسباب أنانية تافهة كهذه، لن أصلي أبدًا". أيها القراء والأصدقاء، هل هذا غرور؟ إن كان كذلك، فأنا أؤيده. [ 98 ]

"قتل الأفكار"

في المنشور الذي ألقاه في الجمعية المركزية في 8 أبريل 1929، صرّح قائلاً: "من السهل قتل الأفراد، لكن لا يمكن قتل الأفكار. انهارت إمبراطوريات عظيمة، بينما بقيت الأفكار حية." [ 101 ] أثناء وجوده في السجن، كتب سينغ واثنان آخران رسالة إلى اللورد إيروين، طالبوا فيها معاملتهم كأسرى حرب، وبالتالي إعدامهم رمياً بالرصاص لا شنقاً. [ 102 ] زار برانات ميهتا، صديق سينغ، الأخير في السجن في 20 مارس، قبل ثلاثة أيام من إعدامه، حاملاً معه مسودة رسالة طلب عفو، لكنه رفض التوقيع عليها. [ 27 ]

تأثير

لوحة جدارية لسينغ، ريوالسار ، هيماشال براديش

قال سوبهاس تشاندرا بوس : "أصبح بهجت سينغ رمزًا للصحوة الجديدة بين الشباب". وأقر نهرو بأن شعبية بهجت سينغ كانت تقود إلى صحوة وطنية جديدة، قائلاً: "لقد كان مناضلًا نزيهًا واجه عدوه في العراء  ... كان كشرارة تحولت إلى لهيب في وقت قصير، وانتشر من أقصى البلاد إلى أقصاها، مبددًا الظلام السائد في كل مكان". [ 77 ] بعد أربع سنوات من إعدام سينغ، كتب مدير مكتب المخابرات، هوراس ويليامسون : "كانت صورته تُباع في كل مدينة وبلدة، ولبرهة من الزمن، نافست شعبيته حتى شعبية السيد غاندي نفسه". [ 77 ]

الإرث والنصب التذكارية

الرئيسة آنذاك، براتيبها باتيل، تكرم النحات رام في سوتار الذي قام بإعداد تمثال بهجت سينغ، والذي تم الكشف عنه في مبنى البرلمان الهندي، في نيودلهي في 15 أغسطس 2008.

لا يزال بهجت سينغ شخصية بارزة في التراث الهندي حتى يومنا هذا. [ 103 ] إلا أن ذكراه تتحدى التصنيف، وتطرح إشكاليات أمام مختلف الجماعات التي قد تحاول استغلالها. ويشير بريتام سينغ، الأستاذ المتخصص في دراسة الفيدرالية والقومية والتنمية في الهند، إلى أن

يمثل بهجت سينغ تحديًا لجميع التيارات السياسية الهندية تقريبًا. يتنافس القوميون الهنود المستلهمون من غاندي، والقوميون الهندوس، والقوميون السيخ، واليسار البرلماني، ويسار الناكساليت المؤيد للكفاح المسلح، على تبني إرث بهجت سينغ، ومع ذلك، يواجه كل منهم تناقضًا في ادعائه بهذا الإرث. فالقوميون الهنود المستلهمون من غاندي يرون لجوء بهجت سينغ إلى العنف إشكاليًا، بينما يجد القوميون الهندوس والسيخ إلحاده مثيرًا للقلق، ويرى اليسار البرلماني أن أفكاره وأفعاله أقرب إلى منظور الناكساليت، في حين يرى الناكساليت أن نقد بهجت سينغ للإرهاب الفردي في أواخر حياته حقيقة تاريخية غير مريحة. [ 104 ]

حاولت الحكومات التي شكلها حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي استغلال بهجت سينغ من جذوره الشيوعية والإلحادية وإعادة تقديمه كرمز هندوسي. [ 105 ]

النصب التذكاري الوطني للشهداء، الذي شُيّد في حسينوالا تخليداً لذكرى بهجت سينغ وسوخديف وراججورو
  • أُحرقت جثّة باتوكيشوار دوت في حسينوالا في 19 يوليو 1965 وفقًا لوصيته الأخيرة، كما أُحرقت جثة والدة سينغ، فيديواتي. [ 108 ] بُني النصب التذكاري الوطني للشهداء في موقع الحرق عام 1968 [ 109 ] ويضم تماثيل سينغ وراجغورو وسوخديف. خلال حرب الهند وباكستان عام 1971 ، تضرر النصب التذكاري وأزال الجيش الباكستاني تماثيل الشهداء. لم تُسترد التماثيل [ 74 ] [ 110 ] ، ولكن أُعيد بناء النصب التذكاري عام 1973. [ 108 ]
  • يُقام مهرجان الشهداء (بالبنجابية: معرض الشهداء) سنوياً في 23 مارس، حيث يُحيي الناس ذكرى الشهداء في النصب التذكاري الوطني للشهداء. [ 111 ] ويُحتفل بهذا اليوم أيضاً في جميع أنحاء ولاية البنجاب الهندية . [ 112 ]
  • افتُتح متحف الشهيد الأعظم سردار بهجت سينغ في الذكرى الخمسين لوفاته في قريته الأصلية، خاتكار كالان . وتشمل المعروضات رماد سينغ، والرمال الملطخة بالدماء، والصحيفة الملطخة بالدماء التي لُفّ بها الرماد. [ 113 ] كما تُعرض صفحة من حكم قضية مؤامرة لاهور الأولى، التي حُكم فيها على كارتار سينغ سارابها بالإعدام، والتي دوّن عليها سينغ بعض الملاحظات، [ 113 ] بالإضافة إلى نسخة من البهاغافاد غيتا تحمل توقيع بهجت سينغ، والتي سُلّمت إليه في سجن لاهور، ومقتنيات شخصية أخرى. [ 114 ] [ 115 ]
  • تم بناء نصب بهجت سينغ التذكاري في عام 2009 في خاتكار كالان بتكلفة 168 مليون روبية (1.7 مليون دولار أمريكي ) . [ 116 ] 
  • أنشأت المحكمة العليا في الهند متحفًا لعرض معالم بارزة في تاريخ النظام القضائي الهندي، وعرضت فيه سجلات بعض المحاكمات التاريخية. وكان أول معرض نُظّم هو معرض محاكمة بهجت سينغ، الذي افتُتح في 28 سبتمبر 2007، بالتزامن مع احتفالات الذكرى المئوية لميلاد سينغ. [ 75 ] [ 59 ]

العصر الحديث

تماثيل بهجت سينغ وراجورو وسوخديف على الحدود الهندية الباكستانية بالقرب من حسينيوالا.

لا يزال شباب الهند يستلهمون الكثير من سينغ. [ 117 ] [ 118 ] وقد اختير "أعظم هندي" في استطلاع رأي أجرته مجلة " إنديا توداي" الهندية عام 2008، متفوقًا على بوس وغاندي. [ 119 ] وفي الذكرى المئوية لميلاده، أنشأت مجموعة من المثقفين مؤسسة باسم "بهغات سينغ سانستان" لتخليد ذكراه وإحياءً لمبادئه. [ 120 ] وقدّم البرلمان الهندي تحيةً ووقف دقيقة صمت حدادًا على روح سينغ في 23 مارس 2001 [ 121 ] و2005. [ 122 ] وفي باكستان، وبعد مطالبة طويلة الأمد من نشطاء مؤسسة بهغات سينغ التذكارية في باكستان ، أُعيد تسمية ساحة شادمان تشوك في لاهور، حيث أُعدم شنقًا، إلى ساحة بهغات سينغ. وقد طُعن في هذا التغيير بنجاح أمام محكمة باكستانية. [ 123 ] [ 124 ] في 6 سبتمبر 2015، قدمت مؤسسة بهجت سينغ التذكارية التماسًا إلى المحكمة العليا في لاهور وطالبت مجددًا بتغيير اسم الساحة إلى ساحة بهجت سينغ. [ 125 ]

الأفلام والتلفزيون

تم إنتاج العديد من الأفلام التي تصور حياة سينغ وعصره.

مسرح

شكّل كلٌّ من سينغ وسوخديف وراجغورو مصدر إلهام لعدد من المسرحيات في الهند وباكستان، والتي لا تزال تجذب الجماهير. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

الأغاني

على الرغم من أن أغنيتي " سارفروشي كي تامانا " ("الرغبة في التضحية") و"ميرا رانج دي باسانتي تشولا" ("يا أمي! صبغي ردائي بلون الربيع") لرام براساد بيسميل [ 139 ] لم تُكتبا من قِبل سينغ ، إلا أنهما تُنسبان إليه بشكل كبير ، وقد استُخدمتا في عدد من الأفلام ذات الصلة . [ 140 ]

آخر

في عام 1968، صدر طابع بريدي في الهند إحياءً للذكرى الحادية والستين لميلاد سينغ. [ 141 ] وفي عام 2012، طُرحت عملة معدنية من فئة 5 روبيات تذكارية له للتداول. [ 142 ] وفي عام 2002، صدرت لعبة إطلاق نار من منظور الشخص الأول (FPS) مستوحاة من اغتيال سوندرز والأحداث اللاحقة، بعنوان "بهاغات سينغ: اللعبة" ، بالتزامن مع موجة الأفلام الهندية التي تناولت قصة سينغ في ذلك العام. وكانت هذه اللعبة، وفقًا لموقع Scroll.in ، أول لعبة فيديو برسومات ثلاثية الأبعاد وأول لعبة إطلاق نار من منظور الشخص الأول تُطوّر في الهند . [ 143 ]

الكتب

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. بينما تُشير معظم المصادر إلى أن تاريخ ميلاد بهجت سينغ هو 27 سبتمبر 1907، [ 2 ] فإن بعضها يذكر 28 سبتمبر 1907. [ 144 ] ويذكر البعض الآخر كلا التاريخين، 27 و28 سبتمبر، في سياقات مختلفة؛ [ 145 ] وقد أشار أحد الباحثين إلى أن 27 سبتمبر كان يُحتفل به على نطاق واسع في الهند باعتباره عيد ميلاد بهجت سينغ حتى مطلع القرن الحادي والعشرين، عندما بدأ احتفال جوجل بتأسيسها في ذلك اليوم يؤثر بشكل كبير على تغطية وسائل الإعلام الهندية لهذا اليوم. [ 146 ]
  2. ↑ البنجابية : ਭਗਤ ਸਿੰਘ ، بالحروف اللاتينية:  بهجت سينغ ؛ IPA: [ pə˩.ɡət̪ sɪŋ˥ ]
  3. ↑ كان سكرتيراً لحزب كيرتي كيسان عندما نظم اجتماعاً على مستوى الهند للثوار في سبتمبر 1928، وأصبح فيما بعد زعيماً له. [ 23 ]
  4. ↑ لم تكن معارضة لجنة سايمون في الهند شاملة. فعلى سبيل المثال، وافقت الرابطة السيخية المركزية وبعض السياسيين الهندوس وبعض أعضاء الرابطة الإسلامية على التعاون [ 25 ].
  5. ↑ من الأمثلة على الأساليب المتبعة لمواجهة محاولات التغذية القسرية، ابتلاع سجين يُدعى كيشوري لال الفلفل الأحمر والماء المغلي . وقد تسبب هذا المزيج في التهاب حلقه بشدة، مما حال دون دخول أنبوب التغذية. [ 53 ]
  6. ↑ أشار سينغ بشكل خاطئ إلى نيرالامبا سوامي باعتباره مؤلف الكتاب، إلا أن نيرالامبا لم يكتب سوى المقدمة.
  7. ↑ في روايته الخاصة عن اللقاء، يقول راندير سينغ إن بهجت سينغ ندم على تركه دينه، وقال إنه فعل ذلك تحت تأثير أشخاص غير متدينين وسعيًا وراء المجد الشخصي. وتحاول بعض الجماعات السيخية بين الحين والآخر إعادة بهجت سينغ إلى السيخية استنادًا إلى كتابات راندير سينغ. [ 99 ]

الاقتباسات

  1. ↑ ديول، جيفان سينغ (2004). "سينغ، بهجت [المعروف باسم بهجت سينغ ساندو]". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية ). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/73519 . تلت ذلك محاكمة بهجت سينغ وعدد من رفاقه من جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية بتهمة قتل سوندرز وتشانان سينغ. في 7 أكتوبر 1929، حُكم على بهجت سينغ وراجغورو وسوخديف ثابار بالإعدام. أُعدم بهجت سينغ وسوخديف ثابار وشيف رام هاري راجغورو شنقًا في السجن المركزي بلاهور في 23 مارس 1931. (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  2. 1 2
    • "بهجت سينغ" ، موسوعة بريتانيكا ، 2021، حقائق سريعة : تاريخ الميلاد: 27 سبتمبر 1907، ليالبور، غرب البنجاب، الهند [الآن في باكستان] تاريخ الوفاة: 23 مارس 1931، لاهور [الآن في باكستان] (عمره 23 عامًا)
    • ديول، جيفان سينغ (2004). "سينغ، بهجت [المعروف باسم بهجت سينغ ساندو]". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية  ). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/73519 . وُلد سينغ، بهجت [المعروف باسم بهجت سينغ ساندو] (1907-1931)، الثوري والكاتب، في قرية بانغا، البنجاب، الهند (الآن في باكستان) في 27 سبتمبر 1907.(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
    • المجلس الوطني للبحوث والتدريب التربوي (الهند) (2004)، الهند الحديثة: كتاب مدرسي للصف الثاني عشر ، كتب مدرسية من الهند، المجلد  18، نيودلهي: المجلس الوطني للبحوث والتدريب التربوي، ص  242، رقم ISBN 9788174501295، OCLC 838284530 ، ولد سردار بهجت سينغ في مكان يسمى بانغا في مقاطعة ليالبور في 27 سبتمبر 1907 
    • سينغ، بهاغات؛ غوبتا، دي إن (2007)، غوبتا، دي إن؛ تشاندرا، بيبان (محرران)، مختارات من الكتابات ، نيودلهي: الصندوق الوطني للكتاب، ص.  11، رقم ISBN 9788123749419، OCLC 607855643 ، ولد بهجت سينغ في عائلة وطنية في 27 سبتمبر 1907 في قرية خاتكار كالان، تهسيل بانغا، مقاطعة جالاندهار، على الرغم من أن والده سردار كيشن سينغ قد انتقل إلى ليالبور (فيصل آباد الآن في باكستان) قبل ولادته بفترة. 
    • سينغ، بهاغات (2010). كلمات الحرية: أفكار أمة . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780143068884وُلد بهجت سينغ في 27 سبتمبر 1907 في ليالبور، البنجاب، لعائلة من الثوار. كان عمّاه، أجيت سينغ وسواران سينغ، وكذلك والده، كيشان سينغ، أعضاءً في حزب غادار. (أُعدم سواران سينغ شنقًا عام 1927 ، قبل أربع سنوات من إعدام ابن أخيه، لتورطه في عملية سرقة قطار كاكوري عام 1925).
    • جوس، ساتفيندر س. (2022). بهجت سينغ: حياة في الثورة . دار بنجوين راندوم هاوس. رقم ISBN 978-93-5492-674-7وُلد بهجت سينغ في 27 سبتمبر 1907 في قرية صغيرة تُدعى "بانغا". كانت آنذاك تابعة لمقاطعة ليالبور في إقليم البنجاب قبل تقسيمه. أما اليوم، فتقع في باكستان تحت اسم فيصل آباد .
      • جوس، ساتفيندر س. (2022). بهجت سينغ: حياة في الثورة . دار بنجوين راندوم هاوس. رقم ISBN 978-93-5492-674-7على أي حال ، هذا ما يبدو أن لاجواتي قد قالته عندما أُجريت معها مقابلة لأرشيف التاريخ الشفوي لمتحف ومكتبة نهرو التذكاري. وقد مكّن الكشف عن حزمة الوثائق للا لالا فيروز تشاند من نشر أحد كتابات بهجت سينغ، وهو كتابه الشهير "لماذا أنا ملحد"، في 27 سبتمبر 1931. وقد صُمم هذا النشر ليتزامن مع ما كان سيُصادف عيد ميلاد بهجت سينغ الرابع والعشرين.
    • نوراني، أ.ج. (2001)، محاكمة بهجت سينغ: سياسة العدالة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص.  9، ردمك 978-0-19-579667-4ولد بهجت سينغ في قرية بانغا في ليالبور، في 27 سبتمبر 1907، في عائلة من الثوار وفي مناخ سيطرت فيه روح الثورة على عدد كبير من الناس في البنجاب.
    • دايال، رافي، محرر (1995)، لقد ناضلنا معًا من أجل الحرية: فصول من الحركة الوطنية الهندية ، دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد، ص  139، ISBN 978-0-19-563286-6ولد بهجت سينغ في 27 سبتمبر 1907 في قرية بانغا في مقاطعة ليالبور في البنجاب (الآن في باكستان) لعائلة وطنية.
    • سينغ، فوجا (1972)، المناضلون البارزون من أجل حرية البنجاب ، جامعة البنجاب، قسم الدراسات التاريخية للبنجاب، ص  80، OCLC 504464385 ، بهجت سينغ. ينتمي إلى صفوف أبطال البنجاب الذين استشهدوا في سبيل الحركة الوطنية. ... وُلد في 27 سبتمبر 1907. 
    • أغاروال، سوم ناث (1995)، أبطال سجن سيليولار: دراسة تستند إلى مذكرات شخصية لمناضلين هنود من أجل الحرية سُجنوا في سجن سيليولار، جزر أندامان ونيكوبار، في سياق حركة الاستقلال، 1857-1945؛ تتضمن قائمة بالسجناء مصنفة حسب الفترة والولاية ، باتيالا: مكتب النشر، جامعة البنجاب، ص  193، ISBN 9788173801075، OCLC 33970606 ، في البنجاب، كانت لاهور تعجّ مجدداً بالأنشطة الثورية، وكان بهجت سينغ، الذي أصبح فيما بعد شهيداً أعظم، في طليعتها. وُلد في 27 سبتمبر 1907، وينتمي إلى قرية خاتكار. 
    • لجنة التاريخ التابعة للحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) (2005)، تاريخ الحركة الشيوعية في الهند: السنوات التكوينية، 1920-1933 ، نيودلهي : منشورات الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) ودار نشر ليفت وورد، ص  231، رقم ISBN 9788187496496، OCLC 493429162 ، بهجت سينغ 1907-1931 أحد أبرز الثوار في الهند، استشهد في سن 23. ولد في عائلة فلاحية في قرية بانغا في مقاطعة ليالبور في البنجاب في 27 سبتمبر 1907 
  3. ↑ جيفري، كريج (2017)، الهند الحديثة: مقدمة موجزة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 30، ISBN  978-0-19-876934-7كان الكونغرس منقسمًا في كثير من الأحيان حول مدى ضرورة أن تكون جميع الاحتجاجات سلمية. ورغم نفوذ غاندي الكبير، إلا أنه لم يخلُ من معارضين. ومن المهم بشكل خاص إدراك وجود جناح اشتراكي راديكالي داخل الحركة القومية. وكثيرًا ما يناقش المؤرخون هذا الجناح بالإشارة إلى بهجت سينغ، الثوري الهندي الكاريزمي الذي أعدمه البريطانيون مع ثوريين آخرين عام 1931 بتهمة قتل ضابط شرطة بريطاني.
  4. ↑
    • رضا، علي (2020)، الماضي الثوري: الأممية الشيوعية في الهند الاستعمارية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 106-107 ، ISBN  978-1-108-48184-7جسّدت حياة بهجت سينغ المسيرة السياسية للعديد من الشباب الساخطين الذين انخرطوا في النشاط الثوري والنضالي. وقد شارك في عملية اغتيال (خاطئة) لشخصية بارزة، جون سوندرز، ...
    • موفات، كريس (2019)، الإرث الثوري للهند: السياسة ووعد بهجت سينغ ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 78-79 ، ISBN  978-1-108-75005-9بعد شهر من وفاة لاجبت راي ، في تمام الساعة الرابعة والنصف من مساء يوم 17 ديسمبر 1928، نصب أعضاء من جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية (HSRA) كمينًا لمساعد قائد الشرطة جيه بي سوندرز أثناء مغادرته مركز الشرطة في شارع الكلية بلاهور. أطلق عليه شيفارام راجغورو رصاصة، ثم أطلق عليه بهاغات سينغ رصاصة أخرى. وبينما كان الاثنان يفران عبر بوابات كلية داف المقابلة للمركز، أطلق رفيقهما تشاندراشيخار آزاد النار على الشرطي المطارد، تشانان سينغ. توفي كل من سينغ وسوندرز متأثرين بجراحهما. وسط الفوضى، كان هناك مجال للمهزلة. لم يكن سوندرز هو الهدف الرئيسي؛ فقد ظن جايجوبال، أحد أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية، أن المساعد هو رئيسه، السيد سكوت، الرجل الذي أمر الشرطة بتوجيه اتهامات لمحتجي لجنة سايمون قبل شهرين. وبمجرد أن اتضح أن هذا مرؤوس وليس سكوت، سارع الثوار إلى تعديل الملصقات التي أعدوها مسبقًا للإعلان عن العملية.
  5. ↑
    • فايديك، أبارنا (2021)، في انتظار السواراج: الحياة الداخلية للثوار الهنود ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  121، ISBN 978-1-00-903238-4تروي المذكرات بأسلوب مؤثر كيف كانت تغمرهم مشاعر الألم والندم بعد عمليات الاغتيال وموت الأبرياء. فعلى سبيل المثال ، أطلق آزاد النار على الشرطي الهندي شانان سينغ، الذي كان يطارد بهجت وراججورو أثناء هروبهما عبر كلية DAV بعد إطلاق النار على سوندرز. كان آزاد يقف حارسًا على بعد أمتار قليلة من بهجت وراججورو، يشرف على العملية، وكان من المفترض أن يوفر لهما غطاءً ناريًا عند الحاجة. نادى آزاد على شانان سينغ ليتوقف عن المطاردة قبل إطلاق النار، لكن شانان لم يستجب للتحذير واستمر في الركض. أنزل آزاد مسدسه وصوّب نحو ساقيه وأطلق رصاصة وقائية. أصابت الرصاصة شانان في منطقة العانة، ونزف حتى الموت. ظلّ قلق آزاد على سلامة عائلة شانان سينغ يؤرقه، وكان يُفصح عن مخاوفه مرارًا وتكرارًا لرفاقه.
    • فايديك، أبارنا (2021)، في انتظار السواراج: الحياة الداخلية للثوار الهنود ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 121-122 ، ISBN  978-1-00-903238-4على الرغم من كونه عملاً انتقاميًا، حتى راجورو وبهجت سينغ كانا منزعجين للغاية ومليئين بالندم بعد إطلاق النار على سوندرز. قال راجورو: "بهاي بادا سوندر نوجوان ثا [سوندرز!]. Uske gharwalon ko kaisa lag raha hoga؟" (أخي، كان [سوندرز] شابًا وسيمًا للغاية. كيف تشعر عائلته؟)! وكانت حالة بهجت مماثلة. يروي ماهور أنه التقى بهجت بعد مقتل سوندرز ووجده مهتزًا بشدة. "Kitna udvelit tha unka manas." Unke sayant kanth se unka uddveg ubharapada tha. Baat karte karte ruk jaate the aur der tak chup raha kar phir baat ka sutra pakad kar muskaraane keprayatn karte aage badte the' (كم كان عقله مهتزًا. على الرغم من لهجته المدروسة، كان انزعاجه واضحًا. كان يتوقف فجأة عن الحديث في منتصف الجملة ثم يظل هادئًا لفترة من الوقت قبل أن يبذل جهدًا للابتسام والمضي قدمًا.)
  6. ↑
    • ماكلين، كاما (2016)، "فن الذعر بهدوء: ردود فعل المغتربين البريطانيين" ، في فيشر-تاين، هارالد (محرر)، القلق والخوف والذعر في البيئات الاستعمارية: إمبراطوريات على حافة الانهيار العصبي ، دراسات كامبريدج الإمبراطورية وما بعد الاستعمارية، بالغراف ماكميلان، ص  154، ISBN 978-3-319-45136-7انخرط العديد من أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية، بمن فيهم بهجت سينغ وسوخديف، في مجال الصحافة، وربطتهم علاقات صداقة مع صحفيين ومحررين في صحف قومية في البنجاب وأوتار براديش ودلهي، مما أدى إلى تعاطف معظم التغطية الإعلامية في الصحف المملوكة للهنود مع القضية الثورية. وبحلول نهاية عام 1929، أصبح بهجت سينغ اسمًا مألوفًا، وانتشرت صورته المميزة على نطاق واسع...
    • جرانت، كيفن (2019)، الأسلحة الأخيرة: الإضرابات عن الطعام والصيام في الإمبراطورية البريطانية، 1890-1948 ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص  143، ISBN 978-0-520-97215-5بعد عام ١٩٢٩ ، ازداد قلق النظام البريطاني من أن يؤدي الإضراب عن الطعام إلى انهيار الانضباط في جميع أنحاء نظام السجون وإضعاف معنويات الشرطة والجيش. في ذلك العام، تجلّت قوة الإضراب عن الطعام من خلال أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية قبل وأثناء محاكمتهم في قضية مؤامرة لاهور الثانية. حظيت هذه القضية بتغطية إعلامية واسعة النطاق لأن العديد من المتهمين كانوا متورطين إما في اغتيال ضابط شرطة ورئيس عرفاء أو في تفجير الجمعية التشريعية المركزية في دلهي. وكان بهجت سينغ، الزعيم الكاريزمي للجماعة، قد شارك في كلا العملين.
    • رضا، علي (2020)، الماضي الثوري: الأممية الشيوعية في الهند الاستعمارية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  107، ISBN 978-1-108-48184-7أصبحت محاكمته مادةً للأساطير الشعبية، وكذلك إعدامه شنقًا - وإعدام رفيقيه راج جورو وسوخديف - في لاهور في مارس 1931. وقد أكسبه استشهاد بهجت سينغ لقب الشهيد الأعظم. لم يكن الشهيد الوحيد الذي أُعدم شنقًا بسبب نشاطه الثوري، ولم يكن الشهيد الأعظم الوحيد.
  7. ↑
    • جافريلو، كريستوف (22 سبتمبر 2017)، "صناعة الثوار الهنود (1885-1931)" ، في بوزارسيان، حامد؛ باتاليون، جيل؛ جافريلو، كريستوف (محررون)، عواطف ثورية: أمريكا اللاتينية والشرق الأوسط والهند ، روتليدج، ص  122، ISBN 978-1-351-37809-3إن الرجل الذي يجسد هذا التحول هو بهجت سينغ. فقد عكس مظهره المتناقض مصدرَي إلهامه (البلشفية والفوضوية)، حيث هيمنت الماركسية بحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين. لكن تطوره حذا حذوه آخرون، بمن فيهم شيف فيرما، أحد مؤسسي جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية. ومع ذلك، أقر فيرما في مقال نُشر عام ١٩٨٦، بأنه لو اتُخذ القرار الحاسم عام ١٩٢٨ بالابتعاد عن "الفوضوية وجعل الاشتراكية فعل إيمان"، "فعلينا في الواقع التمسك بأسلوبنا القديم في العمل الفردي".
    • موفات، كريس (2019)، الإرث الثوري للهند: السياسة ووعد بهجت سينغ ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 66-67 ، ISBN  978-1-108-75005-9انبثقت جمعية هندوستان الجمهورية الاشتراكية (HSRA) من رماد جمعية هندوستان الجمهورية، بعد أن قُضي على قيادتها في قضية مؤامرة كاكوري عامي 1926-1927... ويتجلى هذا التحول بوضوح في إضافة كلمة "اشتراكية" إلى اسم المنظمة. ويشير هذا القرار، الذي يُنسب غالبًا إلى بهجت سينغ، إلى قراءة للواقع الهندي المعاصر من منظور الثورة البلشفية وظهور الدولة السوفيتية، وهي تطورات تصدرت عناوين الصحف الهندية طوال عشرينيات القرن الماضي.
    • موفات، كريس (2015)، "تجارب في الحقيقة السياسية"، في ماكلين، كاما؛ إيلام، ج. ديفيد (محرران)، حياة ثورية في جنوب آسيا: أعمال وتداعيات العمل السياسي المناهض للاستعمار ، لندن ونيويورك: روتليدج، ص 73-89 ، 82، ISBN  978-1-138-79497-9بالنسبة لبهجت سينغ ورفاقه، فإنّ سابقة لينين و"ثورييه المحترفين" تُعدّ مُيسّرة: فالبلاشفة يُمثّلون إشارةً إلى "عصر جديد" ولحظة تاريخية عالمية مُتطوّرة. إذن، هذا ليس لينين "النموذجي" الذي تُصوّره دراسات ما بعد الحرب السوفيتية، المرتبط عرضًا بالدولتية والستالينية عبر الحزب والطليعة التدخلية .
    • إيلام، ج. دانيال (2021)، الأدب العالمي لمعذبي الأرض: جماليات مناهضة الاستعمار، سياسات ما بعد الاستعمار ، مطبعة جامعة فوردهام، ص  8. على الرغم من اختلافاتهم الجوهرية، يشترك المفكرون المذكورون هنا في اعتقاد نظري واحد: أن الممارسة الحقيقية لمناهضة الاستعمار يجب ألا تعيقها غاية تحقيقها. وبتعبير بهجت سينغ المستوحى من الفكر البلشفي، كانت هذه ثورة دائمة.
    • بالينيستيانو، تيودور (2013)، العنف والسرد والأسطورة عند جويس ويتس: الهوية الذاتية والتقاليد الفوضوية النقابية ، بالغراف ماكميلان، ص  141، ISBN 978-0-230-29095-2لفهم القيمة السياسية لتجليات التناقض بين أحادية اللغة وتعددها في أعمال جويس وسوريل، يمكننا الاستعانة بمصطلحٍ استُخدم لوصف هوية الأناركي الهندي بهجت سينغ: "الإلحاد الصوفي". طوّر سينغ رؤيته الخاصة للأناركية في سياق الحركات المناهضة للاستعمار في الهند بقيادة غاندي، وجزئيًا في سياق الحركة الأيرلندية المناهضة للإمبريالية. قرأ سينغ الفلسفة الأناركية بتوسع، وترجم كتاب دانيال برين "كفاحي من أجل الحرية الأيرلندية" (1924) تحت اسم بالوانت سينغ (دبلن، 1982، ص 54). في كتابه "لماذا أنا ملحد"، الذي كتبه في السجن بانتظار الإعدام، تأمل سينغ في دور المعتقد الديني في توليد القناعة الرومانسية المطلوبة من الثوار، لكنه أكد مجددًا إيمانه بالعقل.
    • موفات، كريس (2019)، الإرث الثوري للهند: السياسة ووعد بهجت سينغ ، كامبريدج، المملكة المتحدة، ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، doi : 10.1017/9781108655194 ، ISBN 978-1-108-49690-2، S2CID 158993652 ، (ص 34) إنّ الطابع العالمي لهذه المساحات ومناطق الطباعة - من مسيرات احتجاجية ضد قصف المدينة المنورة في موتشي باغ، وتقارير من ميونيخ في مجلة لاجبت راي الأسبوعية "الشعب"، وخطابات عن جنوب أفريقيا في قاعة برادلو، وكتب عن الاتحاد السوفيتي هُرّبت إلى لاهور بواسطة بائعي الكتب السريين - يسمح لنا بتناول مشكلة تتعلق بسيرة بهجت سينغ: الطريقة التي تعامل بها الشاب ببراعة مع التيارات العابرة للحدود، مستشهداً بالفوضويين الفرنسيين في بياناته، وملمحاً باستمرار إلى موسكو الثورية، دون أن يغادر الهند ولو لمرة واحدة. (ص 151) أما الوظيفة الثانية لاستعارة الرحلة فهي افتراض الوصول في نهاية المطاف إلى شيء راقٍ وشامل ومستقر. فإذا كان بهجت سينغ منفصلاً عن ماضٍ "إرهابي" في الأعلى، فإنه هنا يُدفع إلى المستقبل، متجاوزاً حدث الموت. تختلف طبيعة وجهته بين مختلف الجماعات: فبالنسبة للبعض، هي ماركسية بلا شك، وبالنسبة للبعض الآخر، فوضوية. <الحاشية 128: فيما يتعلق بالانتقال من "الاشتراكية التحررية" إلى "الجماعات اللامركزية"، كتبت المؤرخة والناشطة الفوضوية الأمريكية مايا رامناث عن بهجت سينغ أن "أحد الثوريين الذين كان من الممكن أن يكونوا قادرين على صياغة مثل هذا التركيب بشكل مقنع قد مات مبكرًا جدًا قبل أن يفعل ذلك". رامناث، نزع الاستعمار عن الفوضوية ، 145 > 
    • فايديك، أبارنا (2021)، في انتظار السواراج: الحياة الداخلية للثوار الهنود ، كامبريدج، المملكة المتحدة ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص  123، ISBN 978-1-108-83808-5، LCCN 2021005366 ، كما كتب بهجت في إحدى مقالاته: "جميع أشكال الحكم تقوم على العنف". كانت الدولة، في المفهوم الماركسي الأناركي، هي النقطة المحورية للعنف. بمعنى آخر، خلقت الدولة ظروف العنف وأدامتها. إذا كان الهدف هو القضاء على العنف البنيوي، فلا بد من التخلص من الدولة كشكل من أشكال الحكم البشري. تساءل بهجت سينغ عن جدوى جميع أشكال أنظمة الدولة، ديمقراطية كانت أم غير ذلك، قائلاً: "يقولون: "قوّضوا مفهوم الدولة برمته، وحينها فقط سننعم بحرية جديرة بالاهتمام". في تصور بهجت، كان مناهضة الدولة (أو اللاسلطوية) لا يكاد يُفرّق بينها وبين الفوضوية. كان من المفترض أن يكون مجتمع ما بعد الثورة مجتمعًا يتمتع بحرية فردية مطلقة: مجتمع يُنشأ ويُحافظ عليه ويُعاش جماعيًا، حيث لم تعد هناك حاجة للجيش والبيروقراطية. على سبيل المثال، أعلن البيان الذي أدلى به ثوار جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية إلى مفوض المحكمة الخاصة: "الثوار، بحكم مبادئهم الإيثارية، هم محبون للسلام - سلام حقيقي ودائم قائم على العدل والمساواة، وليس السلام الوهمي الناتج عن الجبن والذي يُحافظ عليه تحت وطأة الحربة". هنا تحولت بورنا سواراج إلى يوتوبيا "استبدادية" و"عنيفة" من أجل الحرية السياسية والإنسانية المطلقة حتى لو كانت وسائل تحقيق هذا الهدف عنيفة أو تنطوي على تنظيم ثورة مسلحة. 
  8. ↑
    • تشينوي، كمال ميترا (2021). "الثورة الروسية والجنوب العالمي" . في: تشينوي، أنورادها م.؛ أوبادياي، أرتشانا (محرران). مئة عام على الثورة الروسية: إرثها من منظور تاريخي . بالغراف ماكميلان. ISBN 9789813347854برز الشيوعيون الهنود، الذين نشطوا في أوائل عشرينيات القرن العشرين ودعوا إلى الاستقلال عن بريطانيا العظمى عام 1925، كقوة مؤثرة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، وأثروا في العديد من الحركات التقدمية الأخرى المستوحاة من الثورة الروسية. وكان من أبرز هذه الحركات جيش هندوستان الاشتراكي الثوري، الذي تأسس عام 1928، والذي أعدم المستعمرون البريطانيون زعيمه الكاريزمي بهجت سينغ ورفاقه ودفنوهم في مقابر مجهولة.
    • جرانت، كيفن (2019). الأسلحة الأخيرة: الإضرابات عن الطعام والصيام في الإمبراطورية البريطانية، 1890-1948 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  143. ISBN 9780520301009LCCN 2018057018. في هذا العام ( 1929) ، أظهر أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية قوة الإضراب عن الطعام قبل وأثناء محاكمتهم في قضية مؤامرة لاهور الثانية. حظيت هذه القضية بتغطية إعلامية واسعة النطاق لأن العديد من المتهمين كانوا متورطين إما في اغتيال ضابط شرطة ورئيس عرفاء أو في تفجير الجمعية التشريعية المركزية في دلهي. وكان بهجت سينغ، الزعيم الكاريزمي للجماعة، قد شارك في كلا العملين. 
    • ميسرا، ماريا (2007). معبد فيشنو المزدحم: الهند منذ الثورة الكبرى . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص  174. ISBN 978-0-300-13721-7LCCN 2007936529. أفسح الشيوعيون الموالون لموسكو بشكل أعمى المجال لشكل آخر من الماركسية، أكثر اندماجًا مع القومية. في عام 1928، تأسس جيش هندوستان الاشتراكي الجمهوري (HSRA) في لاهور، وهو امتداد للتقاليد الثورية القديمة في البنجاب. بقيادة الطالب الكاريزمي بهجت سينغ، البالغ من العمر 22 عامًا ، انحرف الجيش عن مساره الإرهابي قبل الحرب بتبنيه الإلحاد الماركسي المتشدد كأيديولوجية له. وقد شجع جيش هندوستان الاشتراكي الجمهوري أعمال العنف الثوري "المثالي". 
    • ماكلين، كاما (2016). تاريخ ثوري للهند في فترة ما بين الحربين: العنف، الصورة، الصوت، والنص . دار بنغوين للنشر. ص  184. ISBN 978-0143426332الفصل الثامن ، السيطرة على العنف السياسي، السجين كأداة تعليمية: تركز معظم المذكرات والتاريخ الشفوي والوثائق البصرية التي استندت إليها لتوضيح التداخل بين النشاط الثوري ونشاط المؤتمر الوطني الهندي في الفترة 1929-1930 تركيزًا شديدًا على حياة ومغامرات شخصيات بارزة، لا سيما بهجت سينغ صاحب الكاريزما، وتشاندراشيخار آزاد الأكثر غموضًا، لدرجة أن الأدلة على توجيه الطاقات الثورية نحو نشاط المؤتمر الوطني الهندي في أعقاب وفاتهما أصبحت شحيحة. من وجهة نظر مانماثناث غوبتا، بعد فقدان هذين الرمزين، انفصلت الحركة الثورية عن جذورها وأصبحت أكثر اصطناعية، وانضم إليها الناس بسبب بريقها الرومانسي، لا بدافع أي مثالية عميقة.
    • يونغ، روبرت جيه سي (2016) [2001]. ما بعد الاستعمار: مقدمة تاريخية (  طبعة الذكرى السنوية). وايلي بلاكويل. ص  324. ISBN 9781405120944LCCN 2016025068. حتى داخل دائرته السياسية المقربة ، فُسِّرت تحريماته للعنف بتساهل، إذ كان المفهوم السائد أن العنف ضد الأفراد غير مقبول، بينما العنف ضد الممتلكات جائز. سياسيًا، ساهم موقف غاندي أيضًا في تمييزه بوضوح عن عنف الإرهابيين البنغاليين الهندوس، وبراهمة ماهاراشترا من طبقة شيتفان، والإرهابيين الشيوعيين، مثل المجموعة الشهيرة بقيادة سورجيا سين التي نفذت غارة شيتاغونغ على مستودع الأسلحة عام 1930، وأتباع فيناياك دامودار سافاركار، أو جمعية جمهورية هندوستان الاشتراكية الكاريزمية بقيادة بهجت سينغ . مع أن هذا الإرهاب نُفِّذ من قِبَل جماعات صغيرة ولم يُشكِّل خطرًا حقيقيًا على الحكم البريطاني، إلا أن تشدده، وتزايد وتيرته منذ عام 1930، وشعبيته، أثارت قلقًا بالغًا لدى الحكومة البريطانية في الهند، ما أدى إلى قمع شديد. كما جعل ذلك الحكومة أكثر تقبلاً لحزب المؤتمر الليبرالي الذي تبنى موقف غاندي اللاعنفي. وكما هو الحال دائماً في حركات التحرر، شجع "المتطرفون" المتشددون الإدارة على التفاوض مع المعتدلين. 
    • نير، 2011 ، ص  258: " استطاعت كاريزما وتضحية بهجت سينغ وثلاثة عشر سجينًا آخرين توحيد الطيف السياسي بأكمله في البنجاب وخارجها، وهو إنجاز كبير لحزب المؤتمر الوطني الهندي الذي كان يعاني من انقسامات حادة، ولكن لأسباب غير واضحة، فشل المضربون عن الطعام السلميون في التأثير على غاندي بشكل كبير. على أي حال، دفعت "مظالم البنجاب" الهنود من بقية أنحاء الهند إلى الانخراط في سياسة الإقليم، فتعرضوا للاعتقال، وكتبوا في الصحافة، وأعادوا أوسمة الشرف احتجاجًا على الإمبريالية البريطانية."
    • جرانت ، كيفن (18 يونيو 2019). الأسلحة الأخيرة: الإضرابات عن الطعام والصيام في الإمبراطورية البريطانية، 1890-1948 . سلسلة بيركلي في الدراسات البريطانية. أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  143. ISBN 9780520301009LCCN 2018057018. بعد عام 1929 ، ازداد قلق النظام البريطاني من أن يؤدي الإضراب عن الطعام إلى انهيار الانضباط في جميع أنحاء نظام السجون وإضعاف معنويات الشرطة والجيش. في ذلك العام ، أظهر أعضاء جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية قوة الإضراب عن الطعام قبل وأثناء محاكمتهم في قضية مؤامرة لاهور الثانية. حظيت هذه القضية بتغطية إعلامية واسعة النطاق لأن العديد من المتهمين كانوا متورطين إما في اغتيال ضابط شرطة ورئيس عرفاء أو في تفجير الجمعية التشريعية المركزية في دلهي. وقد شارك بهجت سينغ، الزعيم الكاريزمي للجماعة، في كلا العملين. 
    • تيكل، أليكس (17 يونيو 2013). الإرهاب والتمرد والأدب الإنجليزي الهندي، 1830-1947 . سلسلة روتليدج للبحوث في آداب ما بعد الاستعمار . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-87715-2LCCN 2011019599. تحت قيادة زعيمها الكاريزمي، بهجت سينغ ، نفذت جمعية هندوستان الجمهورية الاشتراكية عدة هجمات إرهابية بارزة، بما في ذلك اغتيال جيه بي سوندرز، مساعد قائد شرطة لاهور، الذي حمّلوه زوراً مسؤولية وفاة لالا لاجبت راي نتيجة وحشية الشرطة خلال مظاهرة. كما نفذت الجمعية تفجيرين: الأول، هجوم جريء على الجمعية التشريعية المنعقدة في دلهي، حيث أُلقيت قنابل من شرفة الجمهور ولكن لم تُسفر عن أضرار تُذكر؛ ومحاولة لاحقة لتفجير قطار نائب الملك. سرعان ما تم القبض على بهجت سينغ ورفيقه الثوري سوخديف، وخضعا لمحاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة قبل إعدامهما في عام 1931. كما توفي باجواتي شاران فوهرا، وهو شخصية بارزة أخرى في الرابطة، أثناء تجربة قنبلة كان من المفترض استخدامها لمحاولة تحرير بهجت سينغ من سجن لاهور المركزي. 
  9. ↑
    • جافريلو، كريستوف (22 سبتمبر 2017)، "صناعة الثوار الهنود (1885-1931)" ، في بوزارسيان، حامد؛ باتاليون، جيل؛ جافريلو، كريستوف (محررون)، عواطف ثورية: أمريكا اللاتينية والشرق الأوسط والهند ، روتليدج، ص  122، ISBN 978-1-351-37809-3إن الرجل الذي يجسد هذا التحول هو بهجت سينغ. فقد عكس مظهره المتناقض مصدرَي إلهامه (البلشفية والفوضوية)، حيث هيمنت الماركسية بحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين. لكن تطوره حذا حذوه آخرون، بمن فيهم شيف فيرما، أحد مؤسسي جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية. ومع ذلك، أقر فيرما في مقال نُشر عام ١٩٨٦، بأنه لو اتُخذ القرار الحاسم عام ١٩٢٨ بالابتعاد عن "الفوضوية وجعل الاشتراكية فعل إيمان"، "فعلينا في الواقع التمسك بأسلوبنا القديم في العمل الفردي".
    • ميسرا، ماريا (2008)، معبد فيشنو المزدحم: الهند منذ الثورة الكبرى ، مطبعة جامعة ييل، ص  174، ISBN 978-0-300-14523-6في عام ١٩٢٨ ، تأسس جيش هندوستان الاشتراكي الجمهوري (HSRA) في لاهور، وهو امتداد للتقاليد الثورية القديمة في البنجاب. بقيادة الطالب الشاب الكاريزمي بهجت سينغ، البالغ من العمر ٢٢ عامًا، انحرف الجيش عن نهجه الإرهابي الذي كان سائدًا قبل الحرب، وتبنى الإلحاد الماركسي المتشدد كأيديولوجية له. وقد شجع جيش هندوستان الاشتراكي الجمهوري على أعمال العنف الثوري "المثالي".
    • فايديك، أبارنا (2021)، في انتظار السواراج: الحياة الداخلية للثوار الهنود ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  75، ISBN 978-1-00-903238-4أدى استخدام بهجت للغة "الاشتراكية" في كتاباته اللاحقة إلى افتراض أنه كاتب متمرس نظريًا. مع ذلك ، يلاحظ دانيال إيلام، في تحليله لدفتر بهجت في السجن، وجود "محاولة ذات دوافع سياسية لوضع بهجت سينغ في مصاف الكتاب الراديكاليين الآخرين، ولا سيما أنطونيو غرامشي". وبينما كان يُعتقد أن بهجت هو "المؤلف" الوحيد المناهض للاستعمار في دفتره، فإن النص في الواقع عبارة عن مجموعة من الاقتباسات والمقاطع والملاحظات. ويُعتقد أيضًا أنه هو من كتب جميع مواد الدعاية الخاصة بـ HSRA (الكتيبات والملصقات وبيانات المحكمة والمقالات) التي كانت في الحقيقة نتاج عصف ذهني ومساهمة جماعية من شيف فيرما، وبهاغواتي شاران فوهرا، وياشبال، وآخرين.
    • رضا، علي (2020)، الماضي الثوري: الأممية الشيوعية في الهند الاستعمارية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  107، ISBN 978-1-108-48184-7أدى إعدام بهجت سينغ إلى زيادة حدة السياسة القومية الراديكالية والمتشددة التي كانت في حالة من التخمر منذ منتصف عشرينيات القرن العشرين فصاعدًا.<الحاشية 22: نقطة ذكرها، من بين آخرين، كاما ماكلين في كتابه "تاريخ ثوري للهند في فترة ما بين الحربين ..."> كما أعطى ذلك زخمًا إضافيًا لحركة العصيان المدني المستمرة.
    • شتاين، ب. (2010). أرنولد، د. (محرر). تاريخ الهند (  الطبعة الثانية). أكسفورد: وايلي-بلاك ويل . ص  289. ISBN 978-1-4051-9509-6كان غاندي العقل المدبر للحملة اللاحقة والناجحة في نهاية المطاف من أجل استقلال الهند .
  10. ↑ موفات 2016 ، ص 83، 89.
  11. 1 2 3 موفات 2016 ، ص 83.
  12. 1 2 ماكلين وإيلام 2016 ، ص. 28.
  13. ↑ موفات 2016 ، ص 89.
  14. ↑ موفات 2016 ، ص 84.
  15. 1 2 ميتال وحبيب (1982)
  16. ↑ رضا، علي (2020)، الماضي الثوري: الأممية الشيوعية في الهند الاستعمارية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 107، ISBN  978-1-108-48184-7أصبحت محاكمته مادةً للأساطير الشعبية، وكذلك إعدامه شنقًا - وإعدام رفيقيه راج جورو وسوخديف - في لاهور في مارس 1931. وقد أكسبه استشهاد بهجت سينغ لقب الشهيد الأعظم. لم يكن الشهيد الوحيد الذي أُعدم شنقًا بسبب نشاطه الثوري، ولم يكن الشهيد الأعظم الوحيد.
  17. ↑ راماسوامي، سوماتي (2010). الإلهة والأمة: رسم خريطة الهند الأم . مطبعة جامعة ديوك . ص 218. ISBN  978-0-8223-4610-4... بهجت سينغ (مواليد 1907) - وهو سيخي من البنجاب من طائفة جات، يتبنى آراء اشتراكية وإلحادية صريحة بشأن الأمة والعالم ...
  18. 1 2 3 4 ديول، جيفان سينغ (2004). "سينغ، بهاغات [المعروف باسم بهاغات سينغ ساندو]". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/73519 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  19. 1 2 سينغ وهوجا (2007) ، ص 16
  20. ↑ "سردار بهجت سينغ (1907-1931)" . قسم البحوث والمراجع والتدريب، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند . حكومة الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 .
  21. 1 2 جور (2008) ، ص 99 – 100
  22. 1 2 غوبتا (1997)
  23. ↑ سينغ، روبيندر (23 مارس 2011). "بهاغات سينغ: صناعة الثوري" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2012 .
  24. 1 2 غاور (2008) ، ص 100
  25. ↑ ناير 2011 .
  26. ↑ رانا (2005أ) ، ص 36
  27. 1 2 3 4 5 6 فايديا، باريش ر. (27 أبريل 2001)، "التحليل التاريخي: الوسائل والغايات" ، فرونت لاين ، 18 (8)، مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2007 ، تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2013
  28. 1 2 فريند، كورين (1977)، "ياشبال: مناضل من أجل الحرية - كاتب من أجل العدالة"، مجلة أدب جنوب آسيا ، 13 (1): 65-90 [69-70]، JSTOR 40873491 (الاشتراك مطلوب)
  29. ^ سيمونا ساوني (2012)، “بهجت سينغ: سياسة الموت والأمل”، في مالهوترا، أنشو؛ مير ، فارينا (محرران)، إعادة النظر في البنجاب: التاريخ والثقافة والممارسة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 380، دوى : 10.1093/acprof:oso/9780198078012.003.0054 ، ISBN  978-0-19-807801-2
  30. ↑ نايار (2000) ، ص 39
  31. ↑ ناير 2011 ، ص 115.
  32. ↑ ميتال، إس كيه؛ حبيب، عرفان (يونيو 1982)، "المؤتمر الوطني والثوار في عشرينيات القرن العشرين"، عالم الاجتماع ، 10 (6): 20-37 ، doi : 10.2307/3517065 ، JSTOR 3517065 (الاشتراك مطلوب)
  33. ↑ رانا (2005ب) ، ص 65
  34. 1 2 3 4 نايار (2000) ، ص 42-44
  35. ↑ رانا (2005أ) ، ص 39
  36. ↑ باكشي، غاجراني وسينغ (2005) ، ص 334
  37. ^ جور (2008) ، ص 100-101
  38. 1 2 3 ناير 2011 ، ص 116.
  39. ↑ "إلقاء قنابل على التجمع" . صحيفة إيفنينج تريبيون . 8 أبريل 1930. ص 1. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2013 . 
  40. 1 2 3 غاور (2008) ، ص 101
  41. ^ نايار (2000) ، ص 76-78
  42. 1 2 لال، شامان (11 أبريل 2009)، "8 أبريل 1929: يوم لا يُنسى" ، مينستريم ، مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 14 ديسمبر 2011
  43. ↑ رانا (2005أ) ، ص 47
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 "محاكمة بهجت سينغ" ، مجلة القانون الهندية ، 1 (3)، يوليو-سبتمبر 2008، مؤرشفة من الأصل في 1 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعها في 11 أكتوبر 2011
  45. 1 2 نايار (2000) ، ص 81
  46. ↑ دام، شوبانكار (2013)، التشريع الرئاسي في الهند: قانون وممارسة المراسيم ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 44، ISBN  978-1-107-72953-7
  47. ^ نايار (2000) ، ص 83-89
  48. ↑ ناير 2011 ، ص 117.
  49. ↑ ناير 2011 ، ص 118.
  50. ↑ نايار (2000) ، ص 85
  51. ↑ «عندما دافع جناح عن بهجت سينغ» . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. 8 أغسطس 2005. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 .
  52. ↑ نايار (2000) ، ص 83
  53. ↑ غوش، أجوي (6 أكتوبر 2007) [1945]. "بهاغات سينغ كما عرفته" . مينستريم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2012 .
  54. ↑ نايار (2000) ، ص 88
  55. 1 2 3 نايار (2000) ، ص 89
  56. ↑ ناير 2011 ، ص 121.
  57. ↑ نايار (2000) ، ص 91
  58. ↑ نايار (2000) ، ص 92
  59. 1 2 3 لال، شامان (15 أغسطس 2011). "وثائق نادرة حول محاكمة بهجت سينغ وحياته في السجن" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2011 .
  60. ^ نوراني، أ.ج. (1996). محاكمة بهجت سينغ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 339. ردمك  978-0-19-579667-4.
  61. ↑ "أسباب رفض حضور المحكمة" . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2012 .
  62. 1 2 نايار (2000) ، ص 96
  63. ↑ نايار (2000) ، ص 103
  64. ↑ نايار (2000) ، ص 117
  65. ↑ نايار (2000) ، ص 118
  66. ↑ رانا (2005أ) ، ص 95-100
  67. 1 2 رانا (2005أ) ، ص 98
  68. ↑ رانا (2005أ) ، ص 103
  69. ↑ "بهاغات سينغ: ملحمة إلهام خالدة" . براغوتي. 27 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  70. ↑ "اقرأوا أمر إعدام بهجت سينغ في الذكرى الرابعة والثمانين لاستشهاده (مُحدَّث)" . إنديا توداي . 23 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2019 .
  71. ^ نايار (2000) ، ص 132-134
  72. ↑ خالد، هارون (مارس 2010). "في ذكرى بهجت سينغ" . صحيفة ديلي جانغ . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2011 .
  73. ↑ جوس، ساتفيندر سينغ (23 مارس 2021). "لم يُشنق بهجت سينغ فحسب، بل قُطّع ووُضع في أكياس" . ذا برينت . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2025 .
  74. 1 2 "النصب التذكاري الوطني للشهداء، حسينوالا" . إدارة مقاطعة فيروزبور، البنجاب. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 .
  75. 1 2 "المحكمة العليا في الهند - صور من المعرض الخاص بـ "محاكمة بهجت سينغ" " المحكمة العليا في الهند . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011. "
  76. ↑ «الإعدامات في الهند تُصيب الكونغرس بالذهول» . صحيفة نيويورك تايمز . 25 مارس 1931. تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2011 .
  77. 1 2 3 سينغ (2007)
  78. ↑ «50 قتيلاً في أعمال شغب بالهند؛ الاعتداء على غاندي أثناء تجمع حزبه» . صحيفة نيويورك تايمز . 26 مارس 1931. تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2011 .
  79. ↑ راماكريشنان، ت. (22 أغسطس 2011). "شهدت ولاية تاميل نادو احتجاجات عفوية بعد عملية الإعدام" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2011 .
  80. ↑ "الهند: من العُري إلى قصر باكنغهام" . مجلة تايم . 6 أبريل 1931. ص 3. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 . 
  81. ↑ «بهاغات سينغ» . قسم البحوث والمراجع والتدريب، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند، نيودلهي. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2012 .
  82. ↑ ستانلي وولبرت (2001). شغف غاندي: حياة وإرث المهاتما غاندي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 158. 
  83. 1 2 داتا، في. إن. (27 يوليو 2008). "المهاتما والشهيد" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  84. ↑ سوثرا، فارون (16 ديسمبر 2012). "غاندي بذل جهداً كبيراً لإنقاذ بهجت سينغ" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2012 .
  85. ↑ نايار (2000) ، ص 140 
  86. ↑ ساشار، راجيندار (17 مايو 2008). "الموت لعقوبة الإعدام" . تيهلكا . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2011 .
  87. ↑ بوري، هاريش ك. (2008). "تأثير حركة غدار على فكر بهجت سينغ وعمله" (ملف PDF) . مجلة رؤية باكستان . 9 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2011 .
  88. 1 2 راو، نيراجا (أبريل 1997)، "بهاغات سينغ والحركة الثورية" ، الديمقراطية الثورية ، 3 (1)، مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 18 نوفمبر 2011
  89. 1 2 آدامز، جيسون (2005)، الفوضوية الآسيوية: الصين، كوريا، اليابان والهند ، Raforum.info، مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 28 أكتوبر 2011
  90. ↑ سينغ، بهاغات. "إلى الشباب العاملين في المجال السياسي" . Marxists.org. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2015 .
  91. ١ ٢ "بهاغات سينغ ماركسي مبكر، كما يقول بانيكار" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. ١٤ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١ يناير ٢٠٠٨ .
  92. 1 2 3 "كيف ألهمت الثورة الروسية الشخصيات الأدبية والسياسية في الهند الموحدة" . نيوزكليك . 7 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2020 .
  93. ↑ راو (1997)
  94. ↑ "فهم بهجت سينغ، كتابةً تلو الأخرى" . مجلة ذا ويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2020 .
  95. ↑ تشينموهان سيهانافيس. "تأثير لينين على حياة بهجت سينغ" . مينستريم ويكلي . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  96. ↑ نايار (2000) ، ص 26.
  97. ↑ نايار (2000) ، ص 27.
  98. 1 2 3 4 سينغ وهوجا (2007) ، الصفحات 166-177
  99. ↑ لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 64. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  100. ↑ في ذكرى وفاة بهجت سينغ: "لماذا أنا ملحد" . scroll.in (23 مارس 2015)
  101. ↑ قسم الأخبار في موقع إنديا توداي (28 سبتمبر 2016). "إحياء ذكرى بهجت سينغ: 14 حقيقة عن الثوري الذي صعد إلى المشنقة ضاحكًا" . إنديا توداي (قناة تلفزيونية) . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
  102. ↑ فيليبوز، باميلا (10 سبتمبر 2011). "هل هذه هي العدالة الحقيقية؟" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  103. ↑ بيني، كريستوفر (2004)،«صور الآلهة»: الصورة المطبوعة والنضال السياسي في الهند ، دار رياكشن بوكس، الصفحات 117، 124-126 ، رقم ISBN 978-1-86189-184-6
  104. ↑ سينغ، بريتام (24 سبتمبر 2008). "مراجعة كتاب: لماذا تبقى قصة بهجت سينغ مهمشة؟" . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2011 .
  105. ^ سلام ضياء بنا (11 مارس 2016). "الاستيلاء على أيقونة" . الهندوسي . تم الاسترجاع 24 يناير 2026 .
  106. ↑ تاندون، أديتي (8 أغسطس 2008). "الرئيس يكشف النقاب عن تمثال الشهيد المعمم" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2011 .
  107. ↑ "بهاغات سينغ وبي كي دوت" . راجيا سابها ، برلمان الهند . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2011 .
  108. 1 2 "أرض الشهداء" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. 3 يوليو 1999. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 .
  109. ↑ باينز، ك.س. (23 سبتمبر 2007). "إنشاء نصب تذكاري" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  110. ↑ "حفل التراجع في حسينوالا (الحدود الهندية الباكستانية)" . إدارة مقاطعة فيروزبور، حكومة البنجاب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2011 .
  111. ↑ "الملابس والحلي" . دليل الهند، البنجاب، فيروزبور (الطبعة الأولى) . إدارة الإيرادات وإعادة التأهيل وإدارة الكوارث، حكومة البنجاب. 1983. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  112. ↑ باركاش، تشاندير (23 مارس 2011). "مبنى يفلت من صفة النصب التذكاري الوطني" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2011 .
  113. 1 2 داليوال، ساربجيت؛ أمارجيت ثيند (23 مارس 2011). "رجال الشرطة يتوجهون مباشرة إلى المتحف" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2011 .
  114. ↑ "الفصل الرابع عشر (و)" . دليل جالاندهار . إدارة الإيرادات وإعادة التأهيل وإدارة الكوارث، حكومة البنجاب. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  115. ↑ "الفصل الخامس عشر" . دليل نوانشهر . إدارة الإيرادات وإعادة التأهيل وإدارة الكوارث، حكومة البنجاب. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  116. ↑ «الموافقة على إنشاء نصب تذكاري لبهجت سينغ في قريته الأصلية» . وكالة أنباء آسيا الهندية . 30 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .
  117. ↑ رافيندر، شارميلا (13 أكتوبر 2011). "بهاغات سينغ، رمز الشباب الخالد" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2011 .
  118. ↑ شارما، أميت (28 سبتمبر 2011). "بهاغات سينغ: بطل الماضي، وبطل الحاضر" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2011 .
  119. ↑ براساناراجان، س. (11 أبريل 2008). "أعظم 60 شخصية هندية" . إنديا توداي . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2011 .
  120. ↑ «في ذكرى بهجت سينغ» . صحيفة ذا تريبيون . الهند. 1 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  121. ↑ "تكريمًا للشهداء بهجت سينغ، وراج جورو، وسوخديف" (ملف PDF) . مجلس الشيوخ ، برلمان الهند . 23 مارس 2001. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2011 .
  122. ↑ "تكريمًا للشهداء بهجت سينغ، وراج جورو، وسوخديف" (ملف PDF) . مجلس الشيوخ ، برلمان الهند . 23 مارس 2005. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2011 .
  123. ↑ "بهاغات سينغ: 'خطة إعادة تسمية الساحة لم تُلغَ، بل هي معلقة فقط'"صحيفة إكسبريس تريبيون . ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشفة من الأصل في ١ أكتوبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليها في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٢ .
  124. ↑ جوشوا، أنيتا (30 سبتمبر 2012). "أصبح الآن ساحة بهجت سينغ في لاهور" . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2012 .
  125. ↑ «نداء لإثبات براءة بهجت: هيئة مقرها باكستان تطالب بجلسة استماع عاجلة» . صحيفة هندوستان تايمز . 6 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2015 .
  126. ↑ "أفضل لحظات دارا سينغ في بوليوود: عمار شهيد بهجت سينغ" . 12 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2018 .
  127. ↑ "ذكرى وفاة بهجت سينغ: 7 أفلام مستوحاة من حياة بهجت سينغ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .
  128. ↑ بهجت سينغ (فيلم، 2002) . OCLC 51050970 . 
  129. ↑ فيجاياكار، راجيف (19 مارس 2010). "صور من الوطنية" . سكرين . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2011 .
  130. ↑ «فيلم جديد يروي قصة بهجت سينغ "الحقيقية"» . هندوستان تايمز . ١٣ يوليو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ١٥ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أكتوبر ٢٠١١ .
  131. ↑ «فيلم وثائقي عن بهجت سينغ» . صحيفة ذا هندو . 8 يوليو 2008. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  132. ^ "سردار أودهام: تقديم أمول باراشار في دور الشهيد بهجت سينغ" . NDTV.com .
  133. ↑ «لطالما رغبتُ في لعب دور بهجت سينغ: كارام راجبال» . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2018 .
  134. ↑ "ممثلو بوليوود الذين أتقنوا دور بهجت سينغ" . bollymints.com . 28 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2024 .
  135. ↑ لال، شامان (26 يناير 2012). "الانقسامات الداخلية" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2012 .
  136. ↑ راي، شريا (20 يناير 2012). "الابن الضائع لمدينة لاهور" . لايف مينت . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2012 .
  137. ↑ «طلاب ساناوار يجسدون حياة بهجت سينغ» . أخبار النهار والليل . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2012 .
  138. ^ سيجال ، أنيل، أد. (2001). "علي سردار جفري" . لوكودايا جرانثامالا . 685 . بهاراتيا جنانبيث. رقم ISBN 978-8-12630-671-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2016 .
  139. ↑ بالي، يوجيندرا (أغسطس 2000). "دور الشعراء في النضال من أجل الحرية" . مكتب الإعلام الحكومي . حكومة الهند . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2011 .
  140. ↑ "عرض متواصل ..." صحيفة ذا هندو . 3 يونيو 2002. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 . 
  141. ↑ "بهاغات سينغ وأتباعه" . صحيفة إنديان بوست . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  142. ↑ إصدار عملات معدنية لإحياء ذكرى مرور مئة عام على ميلاد شهيد بهجت سينغ" . rbi.org.in . بنك الاحتياطي الهندي. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2015. "
  143. ↑ ديكشيت، نيراج (24 أغسطس 2017). "لمحة تقنية: أول لعبة ثلاثية الأبعاد في الهند تتيح للمستخدمين تقمص شخصية بهجت سينغ وإطلاق النار على المستعمرين البغيضين" . Scroll.in . تاريخ الاسترجاع: 26 يوليو 2016 .
    • لال، شامان؛ ييتس، مايكل د.، محرران. (9 يناير 2024). الكتابات السياسية لبهجت سينغ . مطبعة جامعة نيويورك. ص  34. ISBN 978-1-68590-067-0كانت كوماري لاجواتي، سكرتيرة لجنة الدفاع عن بهجت سينغ وناشطة في حزب المؤتمر، تزور سجن لاهور بشكل متكرر لمناقشة الجوانب القانونية للقضية. وفي مقابلة مع قسم التاريخ الشفوي في متحف ومكتبة نهرو التذكارية، ذكرت أنها أحضرت معها بعض الأوراق التي قدمها لها بهجت سينغ، والتي عرضتها لاحقًا على فيروز تشاند، محرر صحيفة "ذا بيبول" ، الصحيفة العريقة التي كان يصدرها لالا لاجبت راي في لاهور. مُنح فيروز تشاند حرية اختيار ما يشاء للنشر في " ذا بيبول" ، ففعل ذلك وأعاد الباقي إلى لاجواتي، التي سلمتها بدورها إلى بيجوي كومار سينها عام ١٩٣٨. ومن بين الأوراق التي كانت بحوزته، نشر فيروز تشاند مقالًا بعنوان "لماذا أنا ملحد" في ٢٧ سبتمبر ١٩٣١، وهو أول عيد ميلاد لبهجت سينغ بعد إعدامه في ٢٣ مارس من العام نفسه.
    • لال، شامان؛ ييتس، مايكل د.، محرران. (9 يناير 2024). الكتابات السياسية لبهجت سينغ . مطبعة جامعة نيويورك. ص  127. ISBN 978-1-68590-066-3كتب بهجت سينغ رسالة مؤثرة إلى بهاي راندير سينغ، فوافق الأخير على اللقاء. إلا أنه توسل إلى الثوري الشاب أن يتخلى عن إلحاده ويعتنق الدين الذي نشأ عليه. وادعى أن كلمته أقنعت بهجت سينغ بالتوبة والعودة إلى الدين. لكن بهجت سينغ، مدركًا أن كلامه قد يُحرّف بعد وفاته، كتب سريعًا هذه المقالة الشهيرة، لكي يعرف الناس ما يؤمن به حقًا. وقد تم ذلك في أكتوبر 1930، ونُشرت المقالة في صحيفة "ذا بيبول" في 27 سبتمبر 1931، في الذكرى السنوية الأولى لميلاد بهجت سينغ بعد إعدامه. <ملاحظة 1: يُعتقد الآن على نطاق واسع أن ذكرى ميلاد بهجت سينغ تصادف 28 سبتمبر>
      • لال، شامان؛ ييتس، مايكل د.، محرران. (9 يناير 2024). الكتابات السياسية لبهجت سينغ . مطبعة جامعة نيويورك. ص  12. ISBN 978-1-68590-066-3يُعدّ بهجت سينغ أسطورة، ولكن كيف أصبح كذلك يحتاج إلى فهم. وُلد في 28 سبتمبر 1907 في قرية تشاك رقم 105، ليالبور بانجي، كما كانت تُسمى آنذاك، والتي تقع الآن في فيصل آباد، باكستان، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم ليالبور.
    • موفات، كريس (2019). الإرث الثوري للهند: السياسة ووعد بهجت سينغ . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  128. ISBN 978-1-108-49690-2بحسب الباحث شامان لال، عرضت لاجواتي محتويات الحزمة على لالا فيروز تشاند، محرر صحيفة " ذا بيبول". ويرى لال أن هذا يفسر كيف نُشرت مقالة "لماذا أنا ملحد" في الصحيفة الأسبوعية في لاهور بتاريخ 27 سبتمبر 1931، والتي اختيرت من بين الوثائق المهربة ونُشرت قرب ذكرى ميلاد الثورية الرابعة والعشرين.
      • موفات، كريس (2019). الإرث الثوري للهند: السياسة ووعد بهجت سينغ . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  210. ISBN 978-1-108-49690-2تتسم المواقع الثلاثة بالعزلة. فكل منها معزول عن إيقاع الحياة اليومية بسبب صعوبة الوصول إليه: قرية خاتكار كالان قرية صغيرة في ريف البنجاب، وحسينوالا موقع حدودي على الحدود مع باكستان، أما ساحات مجلس النواب (لوك سابها) فقد خضعت لإجراءات أمنية مشددة منذ الهجمات المسلحة التي استهدفت المجمع في ديسمبر 2001. يتجمع الناس في الموقعين الأولين في مناسبات خاصة، كذكرى وفاة 23 مارس أو ذكرى ميلاد 28 سبتمبر تحديداً، لكن الزيارات في غير ذلك نادرة .
  146. فانجوبام، براديب (2016)، مسألة الشمال الشرقي: الصراعات والحدود ، لندن ونيويورك: روتليدج، ISBN 978-1-138-95798-5تخيّل هذا: يصادف يوم 27 سبتمبر ذكرى تأسيس جوجل. وهو أيضاً ذكرى ميلاد المناضل الهندي الشهير والمحترم من أجل الحرية، بهجت سينغ، مع أن البعض ينسبون يوم 28 سبتمبر إلى ذكرى ميلاده. طوال السنوات التي تلت استقلال الهند، كان يوم ميلاد بهجت سينغ هو ما تحرص وسائل الإعلام الهندية على تذكره في 27 سبتمبر، حيث كانت مديرية الإعلان والدعاية المرئية التابعة للحكومة المركزية تنشر إعلانات ضخمة تمجد بهجت سينغ قبل حلول ذلك اليوم، لتذكير الأمة بأهمية هذا اليوم في حركة الاستقلال الهندية وبناء الأمة. ولكن مع مطلع القرن الحادي والعشرين، وفي خضم حماس التغييرات التي أحدثها تحرير الاقتصاد الهندي وما تبعه من اندماج متزايد مع السوق العالمية، بدأت جميع القنوات الإخبارية والصحف الهندية الرئيسية في الاحتفاء بجوجل بحماس، ونشرت تقارير مطولة عن هذه الظاهرة الرقمية، وفي خضم ذلك، همّشت ذكرى بهجت سينغ فعلياً في أذهان وسائل الإعلام، وبالتالي في وعي الجمهور.

المراجع والمصادر