لوم الضحية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

يحدث لوم الضحية عندما تُحمّل ضحية جريمة أو أي فعل خاطئ المسؤولية كليًا أو جزئيًا عن الضرر الذي لحق بها. [ 1 ] وهناك تحيز تاريخي ومعاصر ضد ضحايا العنف المنزلي والجرائم الجنسية ، مثل الميل الأكبر إلى لوم ضحايا الاغتصاب مقارنةً بضحايا السرقة إذا كان الضحايا والجناة يعرفون بعضهم قبل ارتكاب الجريمة. [ 2 ] وقد وُصفت حجة "الذعر المثلي" بأنها شكل من أشكال لوم الضحية . [ 3 ] [ 4 ]

صياغة العبارة

صاغ عالم النفس ويليام رايان عبارة "لوم الضحية" في كتابه " الضيق في المدينة " الصادر عام 1969 ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات قام بتحريرها. [ 5 ] وقد ساهم بالمقالات الثلاث الأخيرة في هذه المجموعة، وآخرها بعنوان "القلق على الفقراء" . تتألف مقالته من قسمين: "لوم الضحية" و "المال والسلطة" . في القسم الأول، وصف رايان لوم الضحية بأنه "عملية فكرية يتم من خلالها تحليل مشكلة اجتماعية بطريقة تُعزى فيها أسبابها إلى صفات الضحية وخصائصها، بدلاً من أي قصور أو عيوب هيكلية في بيئتها". [ 6 ] وتابع قائلاً:

بالإضافة إلى ذلك، يُلاحظ عادةً أن هذه الخصائص ليست فطرية أو وراثية، بل هي مُحددة اجتماعيًا. إنها وصمات ذات أصل اجتماعي، وبالتالي لا ذنب للضحية نفسها. ينبغي الشفقة عليه لا إدانته، ومع ذلك، تُعرَّف مشاكله بأنها متجذرة أساسًا في خصائصه الشخصية. ... يختلف مفهوم "لوم الضحية" عن الصيغ الأيديولوجية المحافظة القديمة، مثل الداروينية الاجتماعية، والدونية العرقية، والمفاهيم شبه الكالفينية عن النخبة المزدهرة. إنها أيديولوجية ليبرالية . [ 7 ]

في عام 1971، نشر رايان كتابه "إلقاء اللوم على الضحية " [ 8 ] للرد على كتاب دانيال باتريك موينيهان الصادر عام 1965 بعنوان " الأسرة الزنجية: دعوة للعمل الوطني " (والذي يُشار إليه عادةً باسم " تقرير موينيهان "). [ 9 ] [ 10 ] اقترح رايان أن أيديولوجية إلقاء اللوم على الضحية تتألف من أربع مراحل:

"أولاً، حدد مشكلة اجتماعية. ثانياً، ادرس المتضررين من هذه المشكلة واكتشف أوجه اختلافهم عن بقية الناس نتيجة للحرمان والظلم. ثالثاً، حدد هذه الاختلافات باعتبارها سبب المشكلة الاجتماعية نفسها. وأخيراً، بالطبع، كلف مسؤولاً حكومياً بوضع برنامج عمل إنساني لمعالجة هذه الاختلافات." [ 11 ]

خلص موينيهان إلى أن ثلاثة قرون من اضطهاد السود، ولا سيما ما وصفه بالبنية القاسية الفريدة للعبودية الأمريكية مقارنةً بنظيرتها في أمريكا اللاتينية، قد أدت إلى سلسلة طويلة من الاضطرابات الفوضوية داخل بنية الأسرة السوداء، والتي تجلّت، وقت إعداد التقرير، في ارتفاع معدلات الولادات خارج إطار الزواج، وغياب الآباء، ووجود أسر ذات ربة منزل واحدة . ثم ربط موينيهان هذه النتائج الأسرية، التي اعتبرها غير مرغوب فيها، بانخفاض معدلات التوظيف والتحصيل العلمي والنجاح المالي بين السكان السود. كما تتأثر بنية الأسرة السوداء بوسائل الإعلام من خلال الأطفال. [ 12 ] عادةً ما تُصوَّر الأسرة السوداء على أنها مرتبطة بالعصابات، أو ذات ربة منزل واحدة، أو شديدة العنف. وقد رُبط العدوان والسلوك العنيف لدى الأطفال بالبرامج التلفزيونية. [ 13 ] دعا موينيهان إلى تنفيذ برامج حكومية تهدف إلى تعزيز الأسرة السوداء النواة . [ 14 ]

اعترض رايان على أن موينيهان عزا السبب المباشر لمعاناة الأمريكيين السود إلى شيوع بنية أسرية يكون فيها الأب نادر الوجود، إن وُجد أصلاً، وتعتمد فيها الأم غالباً على المساعدات الحكومية لتوفير الغذاء والملبس والرعاية الطبية لأطفالها. [ 15 ] وصف رايان نظرية موينيهان في نقده بأنها محاولة لتحويل مسؤولية الفقر من العوامل الاجتماعية البنيوية إلى سلوكيات الفقراء وأنماطهم الثقافية. [ 16 ] [ 17 ] ومع ذلك، بعد تقاعده، أعرب رايان عن شكوكه بشأن عبارته " لوم الضحية "، قائلاً: "ربما كانت عبارة غير موفقة". [ 18 ]

تاريخ

قد تبدو موازين العدالة والظلال التي تلقيها عند النظر إليها من الأسفل مائلة.

Although Ryan popularized the phrase, Robinson (2002) claimed that other scholars had identified the phenomenon of victim blaming.[19] In 1947 Theodor W. Adorno defined what would be later called "blaming the victim," as "one of the most sinister features of the Fascist character".[20][21]

Shortly thereafter, Adorno and three other professors at the University of California, Berkeley formulated their influential and highly debated F-scale (F for fascist), published in The Authoritarian Personality (1950), which included among the fascist traits of the scale the "contempt for everything discriminated against or weak."[22] Typical expressions of victim blaming are the idiomatic statement "She was asking for it", or the question "Why didn't she leave?", said of a victim of violence or sexual assault.[23]

The just-world fallacy is proposed as one explanation for victim blaming: it rejects the disquieting idea that bad things undeservedly happen to people; in its place is the more comforting notion that victims must have done something to deserve their fate. A corollary is that one can avoid becoming a victim by behaving correctly. Though an ancient idea, the just-world fallacy was revived by social psychology in the 1960s, beginning with Melvin J. Lerner.[24]

Secondary victimization of sexual and other assault victims

In 2011, hundreds gathered at Edmonton's Alberta Legislature grounds and at Edmonton City Hall (shown here) to protest against victim blaming.

Secondary victimization is the re-traumatization of a victim through the responses of individuals and institutions. Types of secondary victimization include victim blaming, disbelieving the victim's story, minimizing the severity of the attack, and inappropriate post-assault treatment by medical personnel or other organizations.[25] Secondary victimization is especially common in cases of military sexual trauma and drug-facilitated, acquaintance, and statutory rape.[26][27]

قد تتعرض ضحايا الاعتداء الجنسي للوصم الاجتماعي بناءً على خرافات الاغتصاب . وتتعرض ضحية الاغتصاب الأنثوية للوصم بشكل خاص في المجتمعات الأبوية ذات العادات والتقاليد الراسخة والمحرمات المتعلقة بالجنس والجنسانية. فعلى سبيل المثال، قد ينظر المجتمع إلى ضحية الاغتصاب الأنثوية (خاصةً إذا كانت عذراء ) على أنها "متضررة". وقد تعاني الضحايا في هذه المجتمعات من العزلة، والإيذاء الجسدي والنفسي ، والتشهير ، وطقوس الإذلال العلني، ونبذ الأهل والأصدقاء، ومنعهن من الزواج، والطلاق إذا كن متزوجات، أو حتى القتل . [ 28 ] وحتى في العديد من الدول المتقدمة، بما في ذلك بعض قطاعات المجتمع الأمريكي، لا تزال كراهية النساء متأصلة ثقافيًا. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وخلصت دراسة أجريت عام 2009 ونُشرت في مجلة العنف بين الأشخاص، وشملت ضحايا الاعتداء الجنسي من الذكور، إلى أن لوم ضحايا الاغتصاب من الذكور عادةً ما يكون بسبب المفاهيم الاجتماعية للرجولة. [ 32 ] [ 33 ] تشمل بعض آثار هذا النوع من حالات الاغتصاب فقدان الرجولة، والارتباك بشأن الميول الجنسية، والشعور بالفشل في التصرف كما ينبغي للرجال. [ 34 ] عادةً ما يُصاب ضحايا الاعتداء الجنسي بمشاكل نفسية مثل الاكتئاب أو اضطراب ما بعد الصدمة الناتج عن العنف الجنسي ، والمعروف باسم متلازمة صدمة الاغتصاب . [ 34 ] [ 35 ]

من الأمثلة على الادعاءات الموجهة ضد ضحايا الاعتداء الجنسي من النساء، أنهن كن يرتدين ملابس مثيرة ، وبالتالي كن يحاولن إغواء الشريك الجنسي. تنبع هذه الاتهامات من افتراض أن الملابس الكاشفة جنسيًا تُعدّ موافقة ضمنية على الأفعال الجنسية، بغض النظر عن الموافقة اللفظية الصريحة . لم تثبت الأبحاث حتى الآن أن الملابس عاملٌ مؤثرٌ في تحديد هوية ضحايا الاعتداء. [ 36 ] [ 37 ]

يتجلى لوم الضحية أيضًا عندما تُحمّل ضحية الاعتداء الجنسي مسؤولية أفعال تُضعف قدرتها على المقاومة أو رفض الموافقة، مثل تناول الكحول. [ 38 ] تعمل جماعات مناصرة الضحايا والمتخصصون الطبيون على توعية الشباب بمفهوم الموافقة، وأهمية تجنب لوم الضحية. وقد تبنت معظم المؤسسات مفهوم الموافقة الصريحة ، وتعتبر الامتناع عن ممارسة الجنس تحت تأثير الكحول الخيار الأكثر أمانًا. [ 39 ]

في محاولةٍ لتشويه سمعة ضحايا الاعتداء الجنسي المزعومين في المحكمة، قد يلجأ محامي الدفاع إلى الخوض في تاريخ المُدّعية الشخصي، وهي ممارسة شائعة تهدف أيضاً إلى جعل الضحية تشعر بعدم الارتياح لدرجة تدفعها إلى التراجع عن شهادتها. هذا الهجوم على الشخصية، وخاصةً ما يتعلق بالانحلال الأخلاقي، يُسوّغ الادعاء بأن النساء اللواتي يعشن أنماط حياة "عالية الخطورة" (كالانحلال الأخلاقي وتعاطي المخدرات) لسن ضحايا حقيقيات للاغتصاب. [ 40 ] وقد أظهرت الأبحاث حول قبول الخرافات المتعلقة بالاغتصاب أن التمييز الجنسي عاملٌ مهم في لوم ضحايا الاغتصاب من النساء. [ 41 ]

الضحية المثالية

الضحية المثالية هي من تُمنح صفة الضحية نتيجة لظروف قاهرة تضعها في موقف غير مواتٍ. يمكن تطبيق هذه النظرية على أي جريمة، بما في ذلك الاعتداء الجنسي، بل وعلى وجه الخصوص. وقد وضع نيلز كريستي ، أستاذ علم الجريمة النرويجي، نظرية حول مفهوم الضحية المثالية منذ ثمانينيات القرن الماضي. في بحثه، يقدم مثالين: الأول لامرأة مسنة تعرضت لهجوم في طريق عودتها إلى المنزل من زيارة عائلتها، والآخر لرجل تعرض لهجوم في حانة من قبل شخص يعرفه. يصف كريستي المرأة المسنة بأنها ضحية مثالية لأنها لم يكن بوسعها تجنب التواجد في ذلك المكان، ولم تكن تعرف مهاجمها، ولم تستطع مقاومته. أما الرجل، فكان بإمكانه تجنب التواجد في الحانة، وكان يعرف مهاجمه، وكان من المفترض أن يكون قادرًا على مقاومته، كونه أصغر سنًا ورجلًا. [ 42 ]

عند تطبيق نظرية الضحية المثالية على ضحايا الاعتداء الجنسي، غالباً ما تُعرّف الإجراءات القضائية الضحية المثالية بأنها من تقاوم المعتدي عليها وتتوخى الحذر في المواقف الخطرة، على الرغم من الإصلاحات القانونية التي تهدف إلى إلغاء هذه الشروط المغلوطة. [ 43 ] عندما لا تكون الضحايا مثاليات، فإنهن معرضات لخطر اللوم عليهن في الاعتداء لأنهن لا يُعتبرن ضحايا حقيقيات للاغتصاب.

الضحية التي لا تُعتبر ضحية مثالية، أو حقيقية، هي تلك التي تعيش نمط حياة "عالي الخطورة"، كتعاطي المخدرات أو الكحول، أو يُنظر إليها على أنها مُنحلة. كما أن الضحية التي تعرف المعتدي معرفة وثيقة لا تُعتبر ضحية مثالية. ومن الأمثلة على ضحايا الاعتداء الجنسي غير المثاليات المومسات، لأنهن يعشن نمط حياة عالي الخطورة. يُعتقد أن هذه السلوكيات تُضعف مصداقية ادعاء ضحية الاعتداء الجنسي، أو أنها تُؤدي إلى افتراض خاطئ بالموافقة. وبالتالي، يُلقى جزء من اللوم، أو كله، على هؤلاء الضحايا، وبالتالي لا يستحقن عرض قضيتهن أمام المحكمة. تستمر هذه التصورات في الأحكام القضائية رغم تحول القوانين نحو الموافقة الصريحة - أي أن يُقدم المشاركون في النشاط الجنسي موافقة شفهية بدلاً من أن يُجيب أحد المشاركين إجابة محايدة. بعبارة أخرى، الموافقة الصريحة تعني نعم، ولا تعني لا، وعدم الإجابة الشفهية تعني أيضاً لا. [ 40 ]

وفقًا لنظرية كريستي، هناك خمس سمات رئيسية لتحديد ما إذا كان المجتمع ينظر إلى الضحية على أنها مثالية. أولها الضعف، الذي يتجلى في المرض أو كبر السن أو صغر السن. [ 44 ] العجز مرادف للضعف، [ 45 ] مما يفسر سبب اعتبار المجتمع الفئات الضعيفة أسهل في الدعم باعتبارها ضحايا مثالية. ثانيًا، يرى كريستي أن الضحية المثالية هي التي تمارس سلوكيات مقبولة اجتماعيًا أو تحظى بالثناء. ففي مثاله عن امرأة مسنة تعتني بأختها المريضة، [ 46 ] يُشيد المجتمع بسلوك المرأة في رعاية المريض، مما يزيد من اعتبارها ضحية مثالية. ثالثًا، غياب العوامل البيئية. عند إعادة النظر في مثال كريستي عن المرأة المسنة، كانت تسير في وضح النهار. وقد أظهرت الدراسات أن الاعتداءات على النساء فوق سن 18 تحدث بشكل متكرر في الليل، وتصل ذروتها في الساعة 11 مساءً، [ 47 ] لذا فإن تعرض امرأة مسنة للاعتداء نهارًا من شأنه أن يلغي عامل الاعتداءات الليلية، ويعزز من كونها ضحية مثالية. أما العاملان الآخران فيتعلقان بالمهاجم، حيث ذكرت كريستي أن المهاجم الذي يكون "كبيرًا وشريرًا" [ 44 ] وليس له علاقة بالضحية يؤدي إلى أن ينظر المجتمع إلى الضحية على أنها النوع المثالي من الضحايا للالتفاف حولها ودعمها.

إضافةً إلى الضحية المثالية، لا بدّ من وجود مُرتكب مثالي حتى تُعتبر الجريمة مثالية. المُعتدي المثالي لا يعرف ضحيته، وهو شخصية غير جديرة بالتعاطف على الإطلاق، بل يُنظر إليه على أنه دون مستوى البشر، شخص يفتقر إلى الأخلاق. المُعتدي الذي يعرف ضحيته لا يُعتبر مُعتديًا مثاليًا، وكذلك الشخص الذي يبدو طبيعيًا من الناحية الأخلاقية. [ 42 ] لا تُعتبر حالات العنف الأسري مثالية لأن الضحية تعرف مُعتديها. فالأزواج والزوجات ليسوا ضحايا أو مُرتكبين مثاليين لمجرد معرفتهم الوثيقة ببعضهم البعض. [ 40 ]

الوضع العالمي

لقد رسّخت العديد من الثقافات حول العالم درجات متفاوتة من لوم الضحية في سيناريوهات مختلفة، كالاغتصاب وجرائم الكراهية والعنف الأسري. يُعدّ لوم الضحية ظاهرة شائعة في جميع أنحاء العالم، لا سيما في الثقافات التي يُعتبر فيها من المقبول اجتماعيًا، بل ويُنصح، معاملة فئات معينة من الناس بازدراء. على سبيل المثال، في الصومال، يُعاني ضحايا الاعتداء الجنسي باستمرار من النبذ ​​الاجتماعي والمضايقات. ومن الأمثلة المحددة على ذلك اختطاف واغتصاب فاطمة البالغة من العمر 14 عامًا: فعندما وصلت الشرطة، ألقت القبض على فاطمة ومغتصبها. ورغم أن الشرطة لم تحتجز الجاني لفترة طويلة، إلا أنها احتجزت فاطمة لمدة شهر، وتعرضت للاغتصاب المتكرر من قبل أحد حراس السجن خلال تلك الفترة. [ 48 ]

في فبراير 2016، نشرت منظمتا "إنترناشونال أليرت" و "يونيسف" دراسة كشفت أن الفتيات والنساء اللواتي تم إطلاق سراحهن من أسر جماعة بوكو حرام المتمردة في نيجيريا غالباً ما يواجهن رفضاً من مجتمعاتهن وعائلاتهن. كما واجه أطفالهن المولودون نتيجة العنف الجنسي تمييزاً أكبر. [ 49 ]

تُعدّ الاعتداءات بالأسيد على النساء في جنوب آسيا، حيث يُلقى الأسيد على النساء في محاولة لمعاقبتهن على أفعالٍ يُعتقد أنها خاطئة، مثالاً آخر على لوم الضحية. فعلى سبيل المثال، في نيودلهي عام 2005، ألقت مجموعة من الرجال الأسيد على فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا لاعتقادهم أنها استفزت رجلاً. [ 50 ] وفي الثقافة الصينية، غالبًا ما يرتبط لوم الضحية بجريمة الاغتصاب، إذ يُتوقع من النساء مقاومة الاغتصاب باستخدام القوة الجسدية. وبالتالي، إذا وقع الاغتصاب، يُعتبر خطأ المرأة جزئيًا على الأقل، وتُشكك شرفها حتمًا. [ 51 ] وقد تُشكّل الأعراف الدينية جزءًا من لوم الضحية. [ 52 ]

من الأمثلة الحديثة على لوم الضحية في الغرب، محاكمة مدنية عُقدت عام ٢٠١٣، حيث ألقت إدارة مدارس لوس أنجلوس باللوم على فتاة تبلغ من العمر ١٤ عامًا في الاعتداء الجنسي الذي تعرضت له من معلمها في المدرسة الإعدادية. جادل محامي الإدارة بأن القاصر مسؤولة عن منع الاعتداء، محملًا الضحية المسؤولية كاملةً ومعفيًا الجاني من أي مسؤولية. ورغم محاولاته إقناع المحكمة بضرورة إلقاء اللوم على الضحية، إلا أن الحكم نص على أنه لا يتحمل أي طالب قاصر تعرض لاعتداء جنسي من قبل معلمه مسؤولية منع ذلك الاعتداء. [ ٥٣ ]

وجهات نظر معارضة

جادل روي باوميستر ، عالم النفس الاجتماعي والشخصي، بأن إلقاء اللوم على الضحية ليس بالضرورة مغالطة. فقد أوضح أن إظهار الدور المحتمل للضحية في المشاجرة قد يتعارض مع التفسيرات النمطية للعنف والقسوة، والتي تتضمن فكرة الضحية البريئة. ووفقًا لباوميستر، في الرواية الكلاسيكية لـ"أسطورة الشر المطلق"، يكون الضحايا الأبرياء ذوو النوايا الحسنة منشغلين بشؤونهم اليومية عندما يتعرضون فجأة لهجوم من قبل أشرار خبيثين. ويصف باوميستر الموقف بأنه تشويه محتمل من قبل كل من الجاني والضحية؛ فقد يقلل الجاني من شأن الإساءة بينما تضخمها الضحية، ولذا لا ينبغي اعتبار روايات الحادث حقائق موضوعية على الفور.

في هذا السياق، يشير باوميستر إلى السلوك الشائع للمعتدي الذي يرى نفسه "ضحية" أكثر منه "مُعتدى عليه"، مُبررًا فعلًا شنيعًا من خلال "تعقيده الأخلاقي". وينبع هذا عادةً من "حساسية مفرطة" للإهانات، وهو ما يجده نمطًا ثابتًا لدى الأزواج المُسيئين. في جوهر الأمر، يكون الإيذاء الذي يمارسه المُعتدي مفرطًا بشكل عام، مقارنةً بالفعل أو الأفعال التي يدّعي أنها استفزته. [ 54 ]

دراسات علمية حول لوم الضحية

خلصت مراجعة أجراها لينون وآخرون عام ٢٠١٧ إلى أن النساء اللواتي يرتدين ملابس غير محتشمة أو مثيرة جنسيًا يُحوّلن أنفسهن إلى مجرد سلعة، مما يُسبب لهن القلق والتعاسة وعدم الرضا عن أجسادهن والشعور بالخجل منها. [ ٥٥ ] ووجدوا أن "المراقبين يربطون ارتداء الملابس المثيرة بالعنف، بما في ذلك الإكراه الجنسي والتحرش الجنسي والاعتداء الجنسي واللمس غير المرغوب فيه". [ ٥٥ ] ومع ذلك، لم تتناول سوى دراستان فقط من بين الدراسات التي استعرضوها بشكل مباشر العلاقة بين الملابس والتجربة الفعلية للاعتداء الجنسي؛ ولم تجد أيٌّ من الدراستين صلة بينهما. وأشار لينون وآخرون إلى أن قلة من الباحثين درسوا تأثير السلوك الجنسي الفعلي على العلاقات المحتملة بين العنف الجنسي والملابس. كان من بين الاستثناءات دراسة أجريت عام 2007 حول ظاهرة التعري في فعاليات العودة إلى الوطن في الجامعات، حيث وجدت أنيت لينش أن "نمط الفستان الذي قد يُعتبر غير مثير يصبح مثيرًا عندما يصبح سلوك المرأة التي ترتديه موحيًا (أي عندما تكشف عن نفسها)"، وأن النساء اللواتي حضرن مباريات العودة إلى الوطن تعرضن في كثير من الأحيان للمسّ والإكراه على كشف أنفسهن. [ 55 ] [ 56 ]

نظرية حدوة الحصان والآراء غير المستقطبة

يرى بعض الباحثين أن بعض المواقف التي تُوصف بأنها لوم للضحية، والنظريات التي تُطرح لمواجهتها، متطرفة ومتشابهة في آنٍ واحد، وهو ما يُعرف بنظرية حدوة الحصان . فعلى سبيل المثال، يرون أن الادعاء بأن "ارتداء النساء ملابس مثيرة يتسبب في الاغتصاب" يُعدّ مهينًا للرجال كما هو للنساء، إذ أن تصوير الرجال على أنهم عاجزون عن كبح جماح رغباتهم الجنسية هو كراهية للرجال، وينكر عليهم حقهم الكامل في اتخاذ القرارات. كما يرون أن التعميم القائل بأن النساء لا يكذبن بشأن الاغتصاب (أو أي تعميم آخر حول امتناع النساء عن القيام بأمور معينة بسبب جنسهن) هو كراهية للنساء، وذلك لافتراضه الضمني بأن النساء يتصرفن وفقًا لأنماط سلوكية تلقائية بسيطة، وهو ما يتنافى مع حقهن الكامل في اتخاذ القرارات. يجادل هؤلاء العلماء بأنه من المهم تقييم الأدلة بشكل محايد في كل محاكمة جنائية على حدة، وأن أي تعميم قائم على الإحصاءات من شأنه أن يغير الوضع من وضع يصعب فيه الإبلاغ الكاذب بسبب التحكم في الأدلة إلى وضع يسهل فيه تقديم بلاغات كاذبة بسبب عدم وجود سيطرة فردية على الجريمة المزعومة، وأن الإحصاءات التي تم جمعها في الحالة الأولى لن يكون من الممكن تطبيقها على الحالة الثانية.

بينما يُميّز الباحثون بين لوم الضحية الفعلي وحكم القانون الذي يرون أنه يُخلط خطأً مع لوم الضحية في الخطابات النسوية الراديكالية، فإنهم يدعون أيضًا إلى مزيد من الحماية من الأسئلة الشخصية الموجهة للضحايا المزعومات حول تاريخ حياتهن السابقة، وأن تُركّز الأسئلة على ما له صلة بالجريمة المزعومة تحديدًا. كما يستشهدون بأمثلة يعتبرونها حالات تطبيق نظرية حدوة الحصان على مسألة لوم الضحية. ويشمل ذلك حالات شهد فيها علماء نفس لصالح الادعاء في محاكمات استُخدم فيها حجم الثدي كمقياس لعمر المرأة عند تصنيف الرسوم المتحركة الإباحية على أنها إباحية أطفال، وقد أشادت بهم النسويات على ذلك، ثم استخدم علماء النفس أنفسهم لاحقًا الحجج النفسية نفسها عند الشهادة لصالح الدفاع في قضايا الاغتصاب القانوني، وحصلوا على تبرئة المتهم بادعاء أن ثديي الضحية يشبهان ثديي امرأة بالغة (وهو ما يعتبره هؤلاء الباحثون لومًا للضحية بناءً على المظهر)، وقد أشادت بهم جماعات حقوق الرجال على ذلك. ويشمل ذلك أيضاً احتمال أن النماذج البيولوجية النفسية التي تعتبر الجرائم الجنسية وراثية، والتي يتبناها بعض النسويات، قد تُلقي باللوم على ضحايا الاعتداء الجنسي على الأقارب لكونهم مرتبطين جينياً بمعتديهم، وبالتالي تثنيهم عن الإبلاغ عن الاعتداء. [ 57 ] [ 58 ]

يشير محللون آخرون لخطاب لوم الضحية، ممن لا يؤيدون معظم الظواهر التي تُوصف بأنها لوم للضحية ولا معظم التدابير المُسوّقة كإجراءات مضادة لها، إلى وجود طرق أخرى لاكتشاف الجرائم التي يكون للضحايا ضحايا ومعاقبتهم، إلى جانب إبلاغ الضحية عن الجريمة. فبالإضافة إلى دوريات الشرطة وشهود العيان المحتملين، يرى هؤلاء المحللون أن الجيران قد يسمعون ويُبلغون عن جرائم تحدث داخل المنزل، كالعنف الأسري . ولهذا السبب، إلى جانب إمكانية ظهور العديد من الشهود بمرور الوقت إذا استمرت الجريمة لفترة طويلة، كما هو الحال في العنف الأسري عمومًا، مما يجعل بعض الشهود أكثر مصداقية، يرى هؤلاء المحللون أن المشكلة الرئيسية التي تحول دون نجاح ملاحقة الجرائم هي التنميط العنصري للمجرمين ، والذي يُشكك في قدرة العديد من المجرمين على ارتكاب الجريمة أو احتمالية ذلك، وليس في عدم تصديق بلاغات الضحايا أو لومهم.

يستشهد هؤلاء المحللون بمقارنات دولية تُظهر أن نسبة حالات العنف الأسري التي يرتكبها الرجال ضد النساء في إحصاءات الملاحقة القضائية الناجحة ليست أعلى في الدول التي تُطبّق نظريات النسوية الجندرية حول البنى الأبوية مقارنةً بالدول التي تُطبّق تحليلات علم النفس التطوري، التي يُفترض أنها مناهضة للنسوية، للفروق بين الجنسين في العدوانية، والتحكم في الاندفاع، والتعاطف. ويجادلون بأن نظام العدالة الجنائية، الذي يُعطي الأولوية للقضايا التي يعتقد أن المشتبه به فيها هو الأكثر احتمالاً للإدانة، يجعل علم النفس التطوري مسؤولاً، على الأقل بقدر مسؤولية النسوية الجندرية، عن عدم اكتشاف حالات العنف الأسري التي يكون فيها الجناة من الإناث، بغض النظر عما إذا كان الضحية ذكراً أم أنثى. ويرى المحللون أن العديد من المشكلات التي تُعزى غالباً إلى لوم الضحية، تعود في الواقع إلى تحليل شخصية الجاني، ويقترحون إجراء تحقيقات عشوائية بدلاً من التحليل النفسي للمشتبه بهم. [ 59 ] [ 60 ]

أمثلة

تزعم أسطورة أن اليهود ذهبوا باستسلام " كالغنم إلى المذبح " خلال المحرقة ، وهو ما يعتبره العديد من الكتّاب، بمن فيهم إميل فاكنهايم ، شكلاً من أشكال لوم الضحية. [ 61 ] أما معاداة السامية الثانوية فهي نوع من معاداة السامية ناتج عن محاولات الأوروبيين غير اليهود إلقاء اللوم في المحرقة على اليهود، وغالبًا ما يُلخص ذلك بالقول: "لن يغفر الألمان لليهود أبدًا ما حدث في أوشفيتز ". [ 62 ]

في السنوات الأخيرة، اكتسبت قضية لوم الضحية شهرة واسعة وأصبحت معترف بها على نطاق واسع في وسائل الإعلام، لا سيما في سياق الحركة النسوية، حيث غالباً ما يتم إلقاء اللوم على النساء لتصرفهن بطرق يُزعم أنها تشجع على التحرش.

أستراليا

لي لي ، واسمها الأصلي لي رينيا ميرز، فتاة أسترالية تبلغ من العمر 14 عامًا من فيرن باي ، نيو ساوث ويلز ، قُتلت في 3 نوفمبر 1989. أثناء حضورها حفل عيد ميلاد فتى يبلغ من العمر 16 عامًا على شاطئ ستوكتون ، تعرضت لي للاعتداء من قبل مجموعة من الفتيان بعد عودتها وهي في حالة اضطراب من لقاء جنسي على الشاطئ وصفه قاضي المراجعة لاحقًا بأنه غير رضائي. بعد أن ركلها وبصق عليها من قبل المجموعة، غادرت لي الحفل. عُثر على جثتها عارية في الكثبان الرملية القريبة في صباح اليوم التالي، مع إصابات بالغة في الأعضاء التناسلية وكسر في الجمجمة. حظيت جريمة قتل لي باهتمام إعلامي كبير. في البداية، ركز الاهتمام الإعلامي على الاعتداء الجنسي عليها وقتلها، ثم تحول لاحقًا إلى التركيز على غياب الرقابة الأبوية وتعاطي المخدرات والكحول في الحفل، وعلى ميول لي الجنسية. وقد استُشهد بتغطية وسائل الإعلام لجريمة القتل كمثال على لوم الضحية. [ 63 ] : 131

في عام ١٩٩٧، أجرت صحيفة "سيدني ديلي تلغراف" ، وهي صحيفة شعبية محافظة تُعارض صحيفتي " سيدني مورنينغ هيرالد" و "ذا أستراليان" ، مقابلة مع مُتنمرين في المدارس مُعادين للمثليين والمتحولين جنسيًا، زعموا أن ضحاياهم من الطلاب المثليين "يستحقون ذلك" بسلوكهم المُثير للجدل ، مُلمحين إلى أنهم يُعرّضون أنفسهم لسوء المعاملة على أيدي الطلاب والموظفين في مدارسهم. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ] خصصت صحيفة "ديلي تلغراف" صفحتها الأولى بالكامل لدعوى كريستوفر تساكالوس ، بعنوان رئيسي مُلفت "امشِ كرجل". كما تابع مُراسلو "ديلي تلغراف" قصة تساكالوس في مقال بعنوان "طالب مثلي الجنس يستحق ذلك" (تروت وأنجيلو، ١٩٩٧). [ ٦٥ ]

تعرض السيناتور الأسترالي السابق، فريزر أنينغ، لانتقادات حادة بسبب تصريحاته حول حادثة إطلاق النار في مسجدي كرايستشيرش بنيوزيلندا، والتي أسفرت عن مقتل 51 مصليًا مسلمًا. زعم أنينغ أن هجرة "المتطرفين المسلمين" هي التي أدت إلى الهجمات، وأنه "مع أن المسلمين قد يكونون ضحايا اليوم، إلا أنهم عادةً ما يكونون الجناة". [ 66 ] كما صرّح أنينغ بأن المجزرة "تُبرز... الخوف المتزايد داخل مجتمعنا... من تزايد الوجود الإسلامي". حظيت هذه التصريحات باهتمام دولي واسع، وتعرضت لانتقادات شديدة باعتبارها غير حساسة وعنصرية، ومتعاطفة مع آراء الجاني. [ 67 ] [ 68 ]

في بعض الأنظمة القانونية التي تعتمد القانون العام ، كالمملكة المتحدة وكندا وعدد من الولايات الأسترالية، لا يُتاح الدفاع بالتحريض إلا في قضايا القتل العمد، ويُستخدم فقط لتخفيف التهمة إلى القتل غير العمد. وحتى وقت قريب، كانت المحاكم الجنائية تعتبر الخيانة الزوجية، كالزنا والفجور ، تحريضًا خطيرًا بما يكفي لتبرير تخفيف تهمة القتل العمد إلى القتل غير العمد، بل وتبريرًا أخلاقيًا لذلك. ورغم أن هذا التبرير امتد ليشمل قضايا المسؤولية المخففة، والإصابات الجسدية، والإيذاء الجسدي الخطير، والشروع في القتل، إلا أن قضايا التحريض هي التي أرست السوابق التي تُبرر رواية المتهم عن الخيانة الزوجية بدافع القتل كعذر. ويحاول القضاة ومصلحو القانون بين الحين والآخر الحد من التحريض بالتحريض، وكان آخرها في إنجلترا وويلز، حيث استُبدل التحريض بدفاع فقدان السيطرة، الذي يستثني، بشكل مثير للجدل، الخيانة الزوجية تحديدًا كسبب لفقدان السيطرة. [ 69 ]

ألمانيا

وقعت اعتداءات جنسية ليلة رأس السنة في ألمانيا عام 2016، حيث اعتدت مجموعات كبيرة من الرجال على العديد من النساء، وتعرضت عمدة كولونيا، هنرييت ريكر، لانتقادات لاذعة، إذ بدا ردها وكأنه يلقي باللوم على الضحايا. ودعت النساء إلى اتباع " قواعد سلوك "، بما في ذلك الحفاظ على مسافة آمنة من الغرباء. [ 70 ] وبحلول مساء 5 يناير، أصبح وسم # einearmlänge ( مسافة ذراع ) من بين أكثر الوسوم تداولاً على تويتر في ألمانيا . [ 71 ] وعقدت ريكر اجتماعاً طارئاً مع الشرطة رداً على هذه الحوادث. [ 72 ] [ 73 ] ووصفت ريكر ربط الجناة باللاجئين بأنه "غير لائق على الإطلاق". [ 74 ]

إيطاليا

ركزت التغطية الإعلامية لجريمة قتل آشلي آن أولسن عام 2016 ، وهي أمريكية قُتلت في إيطاليا أثناء علاقة جنسية مع مهاجر سنغالي، على لوم الضحية في التفاعلات بين الثقافات. [ 75 ] [ 76 ]

الهند

في قضية حظيت بتغطية إعلامية عالمية، عندما تعرضت امرأة للاغتصاب والقتل في دلهي في ديسمبر 2012، ألقى بعض المسؤولين الحكوميين والزعماء السياسيين الهنود باللوم على الضحية في أمور مختلفة، استناداً في الغالب إلى التكهنات. وقد اعتذر العديد من المتورطين لاحقاً. [ 77 ]

في أغسطس/آب 2017، تصدّر وسم #AintNoCinderella مواقع التواصل الاجتماعي في الهند، ردًا على حادثة بارزة من لوم الضحية. فبعد أن تعرّضت فارنيكا كوندو للملاحقة والمضايقة من قبل رجلين في طريق عودتها إلى منزلها في وقت متأخر من الليل، علّق نائب رئيس حزب بهاراتيا جاناتا، رامفير بهاتي، على الحادثة مدعيًا أن كوندو كانت مُذنبة بطريقة أو بأخرى لخروجها بمفردها في وقت متأخر. وانتشرت على تويتر وإنستغرام تعليقاتٌ تُشكّك في هذا الادعاء القائل بأن النساء لا ينبغي لهنّ الخروج في وقت متأخر من الليل، وإذا فعلن ذلك، فإنهن "يستحقن" ما يحدث. وشاركت مئات النساء صورًا لأنفسهنّ وهنّ خارج المنزل بعد منتصف الليل، يرتدين ملابس جريئة، ويتصرفن بطرق (غير مؤذية) تُستنكر عادةً في الفكر القديم المُعادي للمرأة. [ 78 ]

الأردن

لقد تم تحميل النساء في الأردن مسؤولية التحرش الجنسي لعدم ارتدائهن الحجاب . [ 52 ]

الولايات المتحدة

في عام ١٩٣٨، نشرت صحيفة "ماديرا تريبيون " عنوانًا رئيسيًا على صفحتها الأولى: "أم تُحمّل ابنتها مسؤولية القتل بالتساوي مع الرجل"، وذلك في معرض حديثها عن مقتل ليونا فلوغت، البالغة من العمر ١٩ عامًا، طعنًا في أوكلاند . [ ٧٩ ] وقيل إن "استياء والدة الضحية من الشاب الذي قتلها" قد خفّ عندما علمت أن ابنتها كانت تشرب الكحول و"ذهبت إلى حفلة جنسية بينما كان من المفترض أن تقضي الليلة مع صديقاتها". [ ٧٩ ] وفي وقت لاحق، أُدين الجاني رودني غريغ بالجريمة وأُعدم في غرفة الغاز بسجن سان كوينتين .

في عام ١٩٤٧، خفف حاكم ولاية كارولاينا الشمالية ، آر. جريج تشيري، أحكام الإعدام الصادرة بحق أربعة رجال أدينوا باغتصاب امرأة جماعياً. وكان كالفن كوفينجتون، وجرانجر طومسون، وستايسي باول، وكليف إنمان قد أدينوا باغتصاب دوروثي فراي في لومبرتون في مارس ١٩٤٦. وعلى الرغم من البُعد العرقي (إذ كان جميع المغتصبين الأربعة من السود، بينما كانت فراي بيضاء)، لم تُثر الجريمة ضجة كبيرة، لأن فراي دخلت الحيّ المخصص للسود في لومبرتون لشراء مشروبات كحولية، حيث كان زوجها ناشطاً نقابياً. وتعرضت للاغتصاب الجماعي بعد أن تركها زوجها تنتظره في السيارة. وعندما خفف تشيري أحكام المغتصبين الأربعة إلى السجن المؤبد، ألقى باللوم على الضحية.

بعد دراسة متأنية، أنا مقتنع بأن عقوبة الإعدام قاسية للغاية في هذه القضية. أعتقد أن المدعية، بسوء سلوكها وعدم مراعاتها للآداب العامة، وضعت نفسها في موقفٍ يُغري المتهمين بإساءة معاملتها وجعلها فريسة سهلة لشهواتهم الدنيئة. [ 80 ]

في قضية تعود لعام ٢٠١٠ ، اتهم محامي الدفاع فتاة تبلغ من العمر ١١ عامًا، ضحية اغتصاب جماعي متكرر في كليفلاند، تكساس ، بأنها امرأة فاتنة تغوي الرجال إلى حتفهم. [ ٨١ ] وسأل أحد الشهود : "مثل قصة العنكبوت والذبابة . ألم تكن تقول: 'تعال إلى صالوني'، كما قال العنكبوت للذبابة؟". [ ٨١ ] نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا تناول بشكل غير نقدي الطريقة التي ألقى بها الكثيرون في المجتمع باللوم على الضحية، وهو ما اعتذرت عنه الصحيفة لاحقًا. [ ٨١ ] [ ٨٢ ]

في أكتوبر 2023، اغتيل الناشط في مجال السياسات العامة رايان كارسون في بروكلين، وهو ما عزاه البعض على الإنترنت إلى آرائه التقدمية. [ 83 ] [ 84 ]

التخطيط العمراني والسلامة على الطرق

تُعدّ حواجز "حماية" المشاة مثالاً على إلقاء اللوم على الضحية. فهي لا تحمي المشاة فحسب، بل تعيق حركتهم وتشجع السيارات على القيادة بسرعات عالية.

لا تقتصر مسؤولية السيارات على كونها مسؤولة عن غالبية الحوادث فحسب ، بل إنها تتسبب أيضاً في حوادث أكثر خطورة. ومع ذلك، غالباً ما يستمر تصميم المدن في تفضيل حركة السيارات، مما يعيق حركة المشاة وراكبي الدراجات ، ويلقي باللوم على ضحايا تلك الحوادث. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

بما أن غالبية ضحايا حوادث المرور هم من المشاة وراكبي الدراجات ، فينبغي تطبيق تدابير لتهدئة حركة المرور وحماية وتسهيل تنقل الفئات الأكثر ضعفاً لتجنب إلقاء اللوم على الآخرين. [ 85 ] [ 86 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "لوم الضحية" (ملف PDF) . المركز الكندي لموارد ضحايا الجريمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2018 .
  2. ↑ بينيك، ستيفن؛ كراهي، باربرا (يونيو 2011). "لوم الضحية وتبرئة الجاني في قضايا الاغتصاب والسرقة: هل ثمة ازدواجية في المعايير؟" . مجلة العنف بين الأشخاص . 26 (9): 1785-1797 . doi : 10.1177/0886260510372945 . PMID 20587449. S2CID 206561769 .  
  3. ↑ هولدن، ألكسندرا (متدربة في مركز دراسات العدالة الاجتماعية). (صيف 2019). "دفاع الذعر لدى المثليين/المتحولين جنسياً: ماهيته، وكيفية إنهائه" . نقابة المحامين الأمريكية .
  4. ↑ جوردان بلير وودز؛ براد سيرز؛ كريستي مالوري (سبتمبر 2016). "الدفاع بالذعر ضد المثليين والمتحولين جنسيًا" . معهد ويليامز - كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2024 .
  5. ↑ رايان 1969 .
  6. ↑ رايان 1969 ، ص 262-263.
  7. ↑ رايان 1969 ، ص 263. الخط المائل في الأصل.
  8. ↑ رايان 1971 .
  9. ↑ «(1965) تقرير موينيهان: الأسرة الزنجية، قضية العمل الوطني • بلاك باست» . 21 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2017.
  10. ↑ في خريف عام 1965، أعرب رايان لأول مرة عن معارضته للتقرير عندما أشار إلى كيف أنه "يغري القارئ بالاعتقاد بأن الأمر لا يتعلق بالعنصرية والتمييز، بل بنقاط الضعف والعيوب لدى الزنجي نفسه التي تفسر الوضع الحالي لعدم المساواة بين الزنجي والأبيض". رايان 1965 .
  11. ↑ رايان 1976 ، ص 8-9.
  12. ↑ كوين، سارة م.؛ روبنسون، سيمون ل.؛ نيلسون، ديفيد أ. (19 مايو 2010). "هل تنقلب برامج تلفزيون الواقع إلى نميمة؟ العدوان الجسدي واللفظي والعلائقي في برامج تلفزيون الواقع" . مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 54 (2): 282-298 . doi : 10.1080/08838151003737931 . S2CID 144608099 . 
  13. ↑ هيوسمان، ل. رويل (ديسمبر 2007). "تأثير العنف في وسائل الإعلام الإلكترونية: النظرية العلمية والبحث" . مجلة صحة المراهقين . 41 (6): S6– S13 . doi : 10.1016/j.jadohealth.2007.09.005 . hdl : 2027.42/83439 . PMC 2704015. PMID 18047947 .  
  14. ↑ جيري، دانيال (15 سبتمبر 2015). "تقرير موينيهان" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2024 .
  15. ↑ رايان ١٩٧٦ ، ص ٨٣ : "يقولون [موينيهان وآخرون] إن "الحلول التقليدية" (إنهاء التمييز، وما إلى ذلك) غير كافية لتحقيق المساواة بسبب تفكك الأسرة الزنجية: وأن الضعف المفترض للأسرة الزنجية هو سبب عدم المساواة، وعائق أمام تحقيقها. على الرغم من أن موينيهان قد تراجع لاحقًا عن هذه النقطة، بل وأنكر حتى طرحها، فلا شك، عند قراءة التقرير، في أن دورًا سببيًا قد نُسب إلى "تفكك" الأسرة الزنجية." 
  16. ↑ "مراجعة لكتاب ويليام رايان: إلقاء اللوم على الضحية" . أرشيف جامعة ولاية إلينوي. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2006.
  17. ↑ رايان، ويليام (1976) [1971]. إلقاء اللوم على الضحية . دار فينتج للنشر. الصفحات 66-67 . ISBN  978-0-394-72226-9.
  18. ↑ ليكس، إم. برينتون؛ وآخرون ، محررو (1996). "حوار بين ويليام رايان وإم. برينتون ليكس". أساطير حول المهمشين: التنازع حول عدم المساواة الاجتماعية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 354. ISBN   1-56639-422-8.
  19. ↑ روبنسون 2002 ، ص 141.
  20. ↑ أدورنو، تي دبليو (1947). "فاغنر، نيتشه وهتلر". مجلة كينيون . 9 (1): 155-162 . JSTOR 4332830 . 
  21. ↑ هاردينغ، جيمس مارتن (1997). أدورنو و"كتابة الأطلال": مقالات في علم الجمال الحديث والأدب والثقافة الأنجلو-أمريكية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 143. ISBN  978-0-7914-3270-9.
  22. ↑ هامر، إسبن (2006). أدورنو والسياسة . روتليدج. ص 63. ISBN  978-0-415-28913-9.
  23. ↑ جاكسون، نيكي علي (2007). موسوعة العنف المنزلي . تايلور وفرانسيس. ص 715. ISBN  978-0-203-94221-5.
  24. ↑ ليرنر، ملفين جيه؛ مونتادا، ليو (1998). "نظرة عامة: تطورات في نظرية ومنهجيات الإيمان بعالم عادل". في مونتادا، ل؛ ليرنر، إم جيه (محرران). ردود الفعل على الإيذاء والإيمان بعالم عادل . قضايا حاسمة في العدالة الاجتماعية. نيويورك: بلينوم. ص 1-7 . doi : 10.1007/978-1-4757-6418-5_1 . ISBN  978-1-4419-3306-5.
  25. ↑ كامبل، ر.؛ راجا، س. (1999). "التعرض الثانوي للعنف لدى ضحايا الاغتصاب: رؤى من متخصصي الصحة النفسية الذين يعالجون الناجين من العنف". العنف والضحايا . 14 (3): 261-275 . doi : 10.1891/0886-6708.14.3.261 . PMID 10606433. S2CID 32496184 .  
  26. ↑ لورنز، كاثرين؛ كيركنر، آن؛ أولمان، سارة إي. (27 مايو 2019). "دراسة نوعية لتجارب الناجين من الاعتداء الجنسي مع النظام القانوني بعد الاعتداء" . مجلة الصدمة والانفصال . 20 (3): 263-287 . doi : 10.1080/15299732.2019.1592643 . PMC 6994185. PMID 31072270 .  
  27. ↑ مولدر، إيفا؛ بونر، جيرد (مايو 2022). "ردود فعل الطرف الثالث السلبية تجاه ضحايا الاغتصاب من الذكور والإناث: تأثير مخاوف الضرر والمعايير الاجتماعية" . مجلة العنف بين الأشخاص . 37 ( 9-10 ). doi : 10.1177/0886260520914 (غير نشط في 29 يناير 2026).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  28. ↑ المركز الوطني لضحايا الجريمة (2001). "صحائف وقائع: صدمة الإيذاء § الإصابات الثانوية" . تحالف مدينة نيويورك لمناهضة الاعتداء الجنسي . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2010.
  29. ↑ آشلي، جو آن (1980). "السلطة في كراهية النساء الممنهجة: آثارها على سياسات الرعاية". التقدم في علوم التمريض . 2 (3): 3-22 . doi : 10.1097/00012272-198002030-00003 . PMID 6767437 . 
  30. ↑ الله، حازر؛ علي، جوهر (2012). "الهيمنة الذكورية من خلال التعليم: بناء الهويات الجندرية" . جينيروس. مجلة متعددة التخصصات لدراسات الجندر . 1 (3): 215-242 . doi : 10.4471/generos.2012.11 . S2CID 145137650 . 
  31. ↑ جيفريز، شيلا (3 ديسمبر 2014). الجمال وكراهية النساء: ممارسات ثقافية ضارة في الغرب . روتليدج. ISBN 9781317675440.
  32. ↑ سليث، إيما؛ بول، راي (يونيو 2010). "لوم ضحية الاغتصاب الذكر والجاني" . مجلة العنف بين الأشخاص . 25 (6): 969-988 . doi : 10.1177/0886260509340534 . PMID 19738198. S2CID 206561276 .  
  33. ↑ راين، أبيجيل (8 يوليو 2013). "لا يستحق أي ضحية اغتصاب، ذكراً كان أم أنثى، أن يُلام" . مجلة ذا أتلانتيك . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2019. يُنظر إلى الرجل الذي يعجز عن التغلب جسدياً على مهاجمه على أنه يساهم في وقوعه ضحية؛ لا بد أنه كان يرغب في ذلك سراً.
  34. 1 2 ديفيز، ميشيل؛ أوستن، كيري؛ روجرز، بول (سبتمبر 2011). "الميول الجنسية، والجنس، وإسناد اللوم في الاعتداء الجنسي على المراهقين". مجلة علم النفس الاجتماعي . 151 (5): 592-607 . doi : 10.1080/00224545.2010.522617 . PMID 22017075. S2CID 22077514 .  
  35. ↑ كلينغ، بي جيه، محرر. (2004). "مقدمة". العنف الجنسي ضد النساء والأطفال: منظور نفسي وقانوني . نيويورك: مطبعة غيلفورد. ص 1-5 . ISBN  978-1-59385-061-6.
  36. ↑ مور، أفيجيل (2010). "هي ترتدي ملابسها لجذب الانتباه، وهو يراها إغراءً: فجوة بين الجنسين في إسناد النية إلى أسلوب ملابس المرأة الكاشف وعلاقته بإلقاء اللوم على ضحايا العنف الجنسي" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 11 (4): 115-127 .
  37. ↑ بينر، تيريزا (2007). "إعادة النظر في الملابس المثيرة: هل تلعب ملابس تارجت دورًا في قضايا التحرش الجنسي؟". مجلة ديوك لقانون وسياسة النوع الاجتماعي . 14 : 125-152 . hdl : 20.500.12424/531674 .
  38. ↑ ويتاكر، ماثيو (6 نوفمبر 2013). "لا تُحمّلوا شرب النساء للكحول مسؤولية الاغتصاب" . رأي سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2015 .
  39. ↑ "خرافات وحقائق حول الاعتداء الجنسي والموافقة" . خدمات الصدمات الجنسية في ميدلاندز . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2015 .
  40. راندال ، ميلاني (أكتوبر 2010). "قانون الاعتداء الجنسي، والمصداقية، و"الضحايا المثاليون": الموافقة، والمقاومة، ولوم الضحية". المجلة الكندية للمرأة والقانون . 22 ( 2 ): 397-433 . doi : 10.3138/cjwl.22.2.397 . S2CID 143470738. SSRN 1742077 .  
  41. ↑ سواريز، إليانا؛ جادالا، تهاني م. (نوفمبر 2010). "كفى لومًا للضحية: تحليل تلوي لخرافات الاغتصاب". مجلة العنف بين الأشخاص . 25 (11): 2010-2035 . doi : 10.1177/0886260509354503 . PMID 20065313. S2CID 30657255 .  
  42. 1 2 كريستي، نيلز (1986). الضحية المثالية . لندن: مطبعة ماكميلان. ص 17-30 . 
  43. ↑ غوتيل، ليز (29 يونيو 2015). "إعادة النظر في الموافقة الإيجابية في قانون الاعتداء الجنسي الكندي: الأفراد الجنسيون النيوليبراليون والنساء المعرضات للخطر" . مجلة أكرون للقانون . 41 (4).
  44. 1 2 "نيلز كريستي - الضحية المثالية" . Scribd . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2025 .
  45. ↑ "نتائج البحث في قاموس المرادفات لكلمة ضعف" . www.merriam-webster.com . 24 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2025 .
  46. ↑ شفوبل-باتيل، كريستين (أغسطس 2018). "الضحية 'المثالية' للقانون الجنائي الدولي" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 29 (3): 703-724 . doi : 10.1093/ejil/chy056 . ISSN 0938-5428 . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2025 . 
  47. ↑ "معدل جرائم العنف حسب وقت اليوم (لكل 1000 شخص في الفئة العمرية)" . www.ojjdp.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2025 .
  48. ↑ «لا تزال ضحايا الاغتصاب تُلام على العنف الجنسي في الصومال» . صحيفة الإندبندنت . 6 مايو 2015. تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2015 .
  49. ↑ فورد، ليز (16 فبراير 2016). "رفض النساء المحررات من بوكو حرام بسبب جلبهن "دماءً فاسدة" إلى ديارهن" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2016 .
  50. ↑ لاكشمي. "قصة لاكشمي" . مؤسسة ضحايا الحروق الكيميائية في الهند . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2016 .
  51. ↑ شو، جيا؛ فانغ، غانغ؛ هوانغ، هوي؛ تسوي، نايشوي؛ رودس، كارين ف.؛ غيليس، ريتشارد (أبريل 2019). "خرافات الاغتصاب والتكيف عبر الثقافات لمقياس قبول خرافات الاغتصاب في إلينوي في الصين". مجلة العنف بين الأشخاص . 34 (7): 1428-1460 . doi : 10.1177/0886260516651315 . PMID 27271981. S2CID 28391226 .  
  52. 1 2 بيرغنفيلد، إيرينا؛ كلارك، كاري جو؛ ساندو، سيما؛ يونت، كاثرين م. السعيد، عايدة أ؛ سجدي، جود؛ أبو طالب، رند؛ روبن، زوي؛ باتايه، بريان؛ ذوقار، أحد؛ سبنسر، راشيل أ. (2022). ""دائمًا ما توجد أعذار لإلقاء اللوم على الفتاة": وجهات نظر حول التحرش الجنسي في إحدى الجامعات الأردنية. العنف ضد المرأة . 28 (14): 3457-3481 . doi : 10.1177/10778012221079373 . ISSN 1077-8012 . PMID 35200046 .  
  53. ↑ «قاضٍ: المنطقة التعليمية مخطئة في إلقاء اللوم على طالب لممارسة الجنس مع معلمه EAGnews.org» . eagnews.org . ١٧ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠١٦ .
  54. ↑ باوميستر، روي (1999). الشر: داخل العنف والقسوة البشرية . هولت. ص 45. ISBN  978-0-8050-7165-8.
  55. لينون، شارون جيه؛ أدوميتيس، أليسا دانا؛ كو، جايونغ؛ جونسون، كيم كيه بي (28 يوليو 2017). "اللباس والجنس: مراجعة للبحوث التجريبية التي شملت مشاركين بشريين ونُشرت في مجلات محكمة" . الموضة والمنسوجات. 4 ( 1 ) : 14. doi : 10.1186 / s40691-017-0101-5 . ISSN 2198-0802 . S2CID 41901055 .  
  56. ↑ لينش، أنيت (1 أبريل 2007). "توسيع تعريف اللباس الاستفزازي: دراسة لسلوك التعرّي الأنثوي في حرم جامعي" . مجلة أبحاث الملابس والمنسوجات . 25 (2): 184-201 . doi : 10.1177/0887302X06298699 . ISSN 0887-302X . S2CID 145703585 .  
  57. ↑ هيلفجوت، جاكلين ب. (2008). السلوك الإجرامي: النظريات والتصنيفات والعدالة الجنائية . ISBN 9781412904872.
  58. ↑ غافريليدس، ثيو (2017). العدالة التصالحية: المُثُل والواقع . doi : 10.4324/9781315264868 . ISBN 9781315264868.
  59. ↑ برانتينغهام، باتريشيا ل.؛ برانتينغهام، بول ج. (2017) [1981؛ 1993]. "ملاحظات حول هندسة الجريمة". في كانتر، ديفيد (محرر). مبادئ التنميط الجغرافي للمجرمين . doi : 10.4324/9781315246086 . ISBN 9781315246086.
  60. ↑ وارد، داكوتا جيمس (7 مايو 2015). روبيكون واعد: المنطق الكامن وراء التنميط الجنائي (أطروحة). hdl : 10829/6873 .
  61. ↑ ميدلتون-كابلان، ريتشارد (2014). "أسطورة السلبية اليهودية". في هنري، باتريك (محرر). المقاومة اليهودية ضد النازيين . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . ص 8، 21. ISBN  9780813225890.
  62. ↑ وينثال، بنيامين (31 أغسطس 2014). "معاداة السامية غير الإسلامية في أوروبا" . مركز السياسات اليهودية . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2018 .
  63. ↑ كارينغتون، كيري (24 يوليو 1998). من قتل لي لي؟ قصة عار وصداقة في بلدة أسترالية . سيدني، نيو ساوث ويلز: راندوم هاوس أستراليا. ISBN 978-0-09-183708-2.
  64. ↑ تقرير عن عنف الشباب في نيو ساوث ويلز . التقرير رقم 8، صفحة 92، الفقرة 3.10: "العنف ضد المثليين والمثليات": اللجنة الدائمة المعنية بالقضايا الاجتماعية، المجلس التشريعي لنيو ساوث ويلز .
  65. 1 2 راسموسن، إم إل (2003). مخاوف المثليين وفن الإدماج . دراسات ملبورن في التعليم، 44(1)، 87-107. https://doi.org/10.1080/17508487.2003.9558593
  66. ↑ يونغ، مات؛ مولوي، شانون؛ سميث، روهان (15 مارس 2019). "فتى البيض يتحدث عن فريزر أنينغ: 'تعرض لمضايقات من قبل العامة'"" . News.com.au .
  67. ↑ "غضب عارم بعد أن ألقى سيناتور أسترالي باللوم في هجوم كرايستشيرش على الهجرة الإسلامية" . صحيفة الغارديان . 16 مارس 2019.
  68. ↑ «السيناتور الأسترالي فريزر أنينغ يوجه لكمة لمراهق بعد أن رُمي عليه بيض» . صحيفة الغارديان . 16 مارس 2019.
  69. ↑ هاو، أدريان (2013). "جريمة القتل بدافع "الضباب الأحمر": الخيانة الزوجية وقانون القتل الإنجليزي (شرح لقضية تيتوس أندرونيكوس). دراسات قانونية . 33 (3): 407-430 . doi : 10.1111/j.1748-121X.2012.00254.x . hdl : 10072/50057 . S2CID 142871847 . 
  70. ↑ «عمدة كولونيا يقول إنه يجب أن يكون لدى النساء مدونة سلوك لمنع الاعتداءات في المستقبل» . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2016 .
  71. ↑ "عاصفة على تويتر بعد أن اقترح عمدة كولونيا على النساء البقاء على مسافة من الغرباء" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2016 .
  72. ↑ "ضحية الرجم 'توسلت طلباً للرحمة'"" . بي بي سي نيوز . 4 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2013. "
  73. ↑ "بعد جديد" للاعتداء الجنسي في كولونيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2016 .
  74. ↑ "هجمات جنسية في كولونيا: ميركل تشعر بالاشمئزاز من اعتداءات العصابات ليلة رأس السنة" . بي بي سي نيوز . 5 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2016 .
  75. ↑ غريصافي، باتريشيا (25 مارس 2016). "أسطورة الضحية الجيدة: بصفتي أمريكية أواجه مضايقات في الشوارع بالخارج، تساءلت عما يعنيه أن تكون "ضحية جيدة"" . Salon.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2017 .
  76. ↑ نادو، باربي لاتزا (15 يناير 2016). "أشلي أولسن لم تستحق الموت، مهما بلغت حفلاتها" . ديلي بيست . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2017 .
  77. ↑ «وسط فضيحة الاغتصاب، يواصل قادة الهند الإدلاء بتصريحات غير مراعية للحساسيات» . صحيفة واشنطن بوست . 4 يناير 2013. تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2013 .
  78. ↑ باندي، جيتا (9 أغسطس 2017). "#لست_سندريلا: لماذا تنشر النساء الهنديات صوراً في منتصف الليل؟" . بي بي سي نيوز .
  79. ١ ٢ كُتب في أوكلاند، كاليفورنيا. " أم تُحمّل ابنتها مسؤولية جريمة القتل بالتساوي مع الرجل" . صحيفة ماديرا تريبيون . المجلد ٧٣، العدد ٣٢. ماديرا، كاليفورنيا. ٩ ديسمبر ١٩٣٨. ص ١. تاريخ الاطلاع ١٣ سبتمبر ٢٠٢٢. ما لم تكن تعرفه أم عن ابنتها خفّف اليوم من استياء السيدة ليونارد فلوغت من الصبي الذي قتلها. تساءلت عما إذا كانت قد منحت الفتاة حريةً زائدة. علمت، بعد فوات الأوان، أن ابنتها كانت تشرب الخمر، وتحضر حفلاتٍ غير لائقة بينما كان من المفترض أن تقضي الليل مع صديقاتها، وتصاحب شابًا بدأ مسيرته الإجرامية في سن الثانية عشرة. مثقلةً بالحزن وهي تستعد لدفن ابنتها، حاسبتها الأم على ما حدث، وحمّلتها المسؤولية بالتساوي.   
  80. ↑ كوتش، سيث (مايو 2009). قسوة مفرطة وجمود غير عملي: عقوبة الإعدام في ولاية كارولاينا الشمالية، 1910-1961 . مستودع كارولاينا الرقمي (أطروحة دكتوراه). جامعة كارولاينا الشمالية في تشابل هيل . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2025.
  81. 1 2 3 آدامز، سام (29 نوفمبر 2012). "قضية اغتصاب في كليفلاند، تكساس: محامي الدفاع يصف الضحية المراهقة بالعنكبوت، لكن هذا عمله" . سلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2013 .
  82. ↑ «نيويورك تايمز تدافع عن تغطيتها التي تُلقي باللوم على الضحية في قضية اغتصاب طفل» . Mediabistro.com. ١٠ مارس ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٣ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ أبريل ٢٠١٣ .
  83. ↑ بيلافانتي، جينيا (13 أكتوبر 2023). "كيف تم تشويه جريمة قتل ناشطة شابة على الإنترنت بفرحة" . نيويورك تايمز .
  84. ↑ «قُتل حبيبها في هجوم عشوائي في مدينة نيويورك. سخر منها متصيّدو اليمين المتطرف» . سلات . ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٥.
  85. 1 2 RCqC (24 مايو 2022). "Si se quiere, lapropia calle puede educar y proteger a la ciudadanía" . Ciudades que Caminan (بالإسبانية).
  86. 1 2 تريانا ، دانييلا (30 مارس 2020). "Cicclismo Urbano: "La culpa la tiene la víctima""" . biciclub.com (بالإسبانية).
  87. ↑ بايرون، أوبراي (22 أبريل 2022). "في مدينة تنتشر فيها حوادث المشاة والدراجات، لا يزال يُلقى اللوم على راكبي الدراجات في وفياتهم" . nextstl.com .

مراجع

للمزيد من القراءة