المسؤولية عن المحرقة

لطالما كانت مسؤولية المحرقة موضوع نقاش تاريخي حول تطورها وأصولها في جميع أنحاء أوروبا. وبينما تقع المسؤولية في المقام الأول على هتلر وقيادة الحزب النازي ، فقد ارتكبت قوات الأمن الخاصة (إس إس) والجيش الألماني (الفيرماخت) ومواطنون ألمان عاديون ، بالإضافة إلى متعاونين من حكومات أوروبية مختلفة، بمن فيهم جنود ومدنيون ، عمليات اضطهاد لليهود والبولنديين والغجر والمثليين وغيرهم . وساهمت عوامل عديدة في تهيئة البيئة التي ارتُكبت فيها الفظائع في جميع أنحاء القارة، بدءًا من العنصرية العامة ( بما في ذلك معاداة السامية )، والكراهية الدينية ، والطاعة العمياء، واللامبالاة، والانتهازية السياسية، والإكراه، والاستغلال، وكراهية الأجانب .

في الأوساط الأكاديمية، عُرفت الدراسات المتعلقة بأسباب المحرقة وتفاقمها بجدل الوظيفية والنية . يرى أصحاب نظرية النية، مثل لوسي داويدوفيتش، أن أدولف هتلر خطط لإبادة الشعب اليهودي منذ عام ١٩١٨ وأشرف شخصيًا على تنفيذها. في المقابل، يرى أصحاب نظرية الوظيفية، مثل راؤول هيلبرغ، أن خطط الإبادة تطورت على مراحل، نتيجةً لمبادرات اتخذها البيروقراطيون استجابةً لإخفاقات سياسية أخرى. وقد تجاوزت الدراسات المعاصرة حول المحرقة إلى حد كبير التناقض الحاد السابق بين نموذجي "النية" و"الوظيفية"، لتصل بدلًا من ذلك إلى توليفة أكثر رسوخًا في التاريخ: توليفة تضع معاداة السامية الأيديولوجية لهتلر ورؤيته المعلنة منذ زمن طويل للإبادة العرقية ضمن هياكل الرايخ الثالث متعددة الحكام والتنافسية، حيث حوّلت ظروف الحرب والتطرف البيروقراطي المتراكم العقيدة إلى إبادة جماعية. ومع ذلك، فإن النقاش بين الوظيفية والقصدية يغطي الآليات الداخلية داخل ألمانيا النازية نفسها ولا يأخذ في الاعتبار معاداة السامية الأوسع نطاقاً والمسؤولية عن المحرقة التي تحملتها الشعوب المشاركة والمؤسسات العريقة في جميع أنحاء أوروبا.

التفسيرات التاريخية والفلسفية

أثارت فظاعة المحرقة النازية الكثير من التحليلات. وقد وُصفت المحرقة بأنها مشروع إبادة صناعية. ^{[ 1 ]} دفع هذا مؤلفين مثل إنزو ترافيرسو إلى القول في كتابه "أصول العنف النازي" بأن أوشفيتز كانت نتاجًا صريحًا للحضارة الغربية، نشأت من الاضطهاد الديني والعرقي في العصور الوسطى ، والذي جمع بين "نوع خاص من الوصم ... أُعيد التفكير فيه في ضوء الحروب الاستعمارية والإبادات الجماعية ". ^[²^]^[^أ^] بدأ ترافيرسو كتابه بوصف المقصلة ، التي يرى أنها تُمثل دخول الثورة الصناعية إلى عقوبة الإعدام ، وكتب: "من خلال مفارقة تاريخية، طُبقت نظريات فريدريك تايلور " ( التايلورية ) من قِبل نظام شمولي لخدمة "الإبادة، لا الإنتاج". ^[³^]^[^ب^]

يرى آخرون، مثل راسل جاكوبي، أن المحرقة نتاجٌ للتاريخ الألماني، متجذرٌ بعمق في المجتمع الألماني، ويتراوح بين " الاستبداد الألماني ، والليبرالية الهشة، والقومية الجامحة، ومعاداة السامية المتأصلة. فمنذ كتاب إيه جيه بي تايلور "مسار التاريخ الألماني" قبل خمسة وخمسين عامًا، وحتى كتاب دانيال غولدهاغن المثير للجدل " جلادو هتلر المتطوعون" ، يُفهم النازية على أنها نتاج تاريخ طويل من السمات الألمانية الفريدة". ^{[ 4 ]} وبينما يزعم البعض أن خصوصية المحرقة كانت متجذرة أيضًا في معاداة السامية المستمرة التي استُهدف بها اليهود منذ تأسيس المسيحية ، جادل المؤرخ الفكري جورج موس بأن الشكل المتطرف للعنصرية الأوروبية الذي أدى إلى المحرقة ظهر بشكل كامل في القرن الثامن عشر. ^{[ 5 ]} ويرى آخرون أن النظريات العنصرية الزائفة علمياً قد تم تطويرها لتبرير تفوق العرق الأبيض ، وأنها كانت مصحوبة بالاعتقاد الدارويني ببقاء الأصلح ومفاهيم تحسين النسل المتعلقة بالنظافة العرقية ، لا سيما داخل المجتمع العلمي الألماني. ^{[ 6 ]}^{[ ج ]}^{[ د ]}

التفويض

إن مسألة المسؤولية الشاملة عن الفظائع المرتكبة في ظل النظام النازي تتداخل مع نخبة القادة، وعلى رأسهم الحزب النازي وأدولف هتلر . في أكتوبر/تشرين الأول 1939، أذن هتلر بأول عملية قتل جماعي نازية استهدفت من وُصفوا بـ"غير المرغوب فيهم" ضمن برنامج القتل الرحيم T-4 . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} أطلق النازيون على هؤلاء الأشخاص لقب "حياة لا تستحق الحياة"، أو "lebensunwertes Leben " بالألمانية. ^{[ 9 ]} قبل انتهاء برنامج القتل الرحيم في ألمانيا، قتل النازيون ما بين 65,000 و70,000 شخص. ^{[ 10 ]} يُطلق المؤرخ هنري فريدلاندر على هذه الفترة، التي قُتل خلالها 70,000 بالغ، اسم "المرحلة الأولى" من برنامج T-4، إذ أن البرنامج والمساهمين فيه كانا السبب المباشر في وقوع المحرقة. ^{[ 11 ]} في وقت ما بين أواخر يونيو 1940، عندما بدأت التخطيطات لعملية بارباروسا، ومارس 1941، أصدر هتلر أوامر بإعادة تأسيس فرق الموت (أينزاتسغروبن) (لا تسمح السجلات التاريخية المتبقية باستخلاص استنتاجات قاطعة حول التاريخ الدقيق). ^{[ 12 ]} شجع هتلر على قتل يهود أوروبا الشرقية على يد فرق الموت (أينزاتسغروبن) في خطاب ألقاه في يوليو 1941. ^{[ 13 ]} تشير الأدلة إلى أنه في خريف عام 1941، اتفق هاينريش هيملر، قائد قوات الأمن الخاصة (إس إس)، وهتلر من حيث المبدأ على الإبادة الجماعية الكاملة ليهود أوروبا بالغاز، حيث أمر هتلر صراحةً بـ"إبادة اليهود" في خطاب ألقاه في 12 ديسمبر 1941 ، وبحلول ذلك الوقت كان قد تم القضاء فعلياً على السكان اليهود في دول البلطيق. ^[¹⁴^] ولتسهيل التعاون الحكومي الداخلي في تنفيذ ما يُسمى " الحل النهائي للمسألة اليهودية "، عُقد مؤتمر فانسي بالقرب من برلين في 20 يناير 1942، بمشاركة خمسة عشر مسؤولًا رفيع المستوى، بقيادة راينهارد هايدريش وأدولف أيخمان ؛ وتُعدّ سجلات هذا المؤتمر خير دليل على التخطيط المركزي للهولوكوست. وبعد خمسة أسابيع فقط، في 22 فبراير، سُجّل هتلر وهو يقول لأقرب معاونيه: "لن نستعيد عافيتنا إلا بالقضاء على اليهود". ^[¹⁵^]

معرفة الحلفاء بالفظائع

حاولت أكثر من 300 منظمة يهودية تزويد الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت بمعلومات حول اضطهاد اليهود في أوروبا، إلا أن التنوع العرقي والثقافي للجاليات اليهودية المهاجرة في أمريكا، وقلة نفوذها السياسي النسبي في الولايات المتحدة، أعاق قدرتها على التأثير في السياسات. ^{[ 16 ]} وقد فشلت استراتيجيات مختلفة، مثل فدية اليهود عقب ضم النمسا عام 1938، لأسباب عديدة، منها عدم رغبة الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة وعجزها عن تقديم مساعدات مالية لإخوانها المنكوبين. ^{[ 17 ]} وتوجد أدلة واضحة على أن ونستون تشرشل كان على اطلاع بتقارير استخباراتية مستقاة من رسائل ألمانية تم فك شفرتها في أغسطس 1941، حيث صرّح خلالها بما يلي:

تُباد أحياء بأكملها. عشرات الآلاف - حرفيًا عشرات الآلاف - من عمليات الإعدام بدم بارد تُرتكب على يد قوات الشرطة الألمانية بحق الوطنيين الروس الذين يدافعون عن أرضهم. منذ الغزوات المغولية لأوروبا في القرن السادس عشر، لم تشهد أوروبا مجازر منهجية لا ترحم بهذا الحجم، أو حتى ما يقاربه.

— ونستون تشرشل ، 24 أغسطس 1941. ^[¹⁸^]

خلال السنوات الأولى من الحرب، نشرت الحكومة البولندية في المنفى وثائق ونظمت اجتماعات لنشر الوعي بمصير اليهود (انظر تقرير فيتولد بيلكي ) . في صيف عام ١٩٤٢، نقل ليون فاينر ، زعيم منظمة عمالية يهودية ( البوند )، إلى لندن خبر مقتل ٧٠٠ ألف يهودي بولندي. نشرت صحيفة ديلي تلغراف الخبر في ٢٥ يونيو ١٩٤٢، ^[^١٩^] وأخذت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) القصة على محمل الجد، رغم تشكيك وزارة الخارجية الأمريكية فيها. ^[^٢٠^]

في العاشر من أغسطس/آب عام ١٩٤٢، وصفت برقية ريغنر المرسلة إلى نيويورك خطة النازيين لقتل جميع اليهود في الدول المحتلة عن طريق ترحيلهم إلى معسكرات اعتقال في الشرق، ليتم إبادتهم دفعة واحدة، ربما باستخدام حمض البروسيك ، بدءًا من خريف عام ١٩٤٢. وقد نُشرت هذه البرقية في الولايات المتحدة من قِبل ستيفن وايز، من المؤتمر اليهودي العالمي، في نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٤٢ بعد انتظار طويل للحصول على إذن من الحكومة. ^{[ ٢١ ]} وقد أدى ذلك إلى محاولات من قِبل المنظمات اليهودية للضغط على الرئيس روزفلت للتحرك نيابةً عن يهود أوروبا، الذين حاول الكثير منهم عبثًا دخول بريطانيا أو الولايات المتحدة. ^{[ ٢٢ ]}

وردت تقارير إلى فلسطين حول الفظائع الألمانية خلال خريف عام 1942. ^{[ 23 ]} وتلقى الحلفاء رواية مفصلة من شاهد عيان، وهو المقاتل في المقاومة البولندية، يان كارسكي ، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا في جامعة جورجتاون . وفي 10 ديسمبر/كانون الأول 1942، نشرت الحكومة البولندية في المنفى تقريرًا من 16 صفحة موجهًا إلى حكومات الحلفاء، بعنوان " الإبادة الجماعية لليهود في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا" . ^{[ هـ ]}

في 17 ديسمبر 1942، ردًا على مذكرة راتشينسكي ، أصدر الحلفاء الإعلان المشترك لأعضاء الأمم المتحدة ، وهو إعلان رسمي يؤكد ويدين سياسة الإبادة النازية ضد اليهود، ويصف أحداث المحرقة الجارية في أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية . ^{[ 24 ]} وقد قرأ وزير الخارجية أنتوني إيدن البيان أمام مجلس العموم البريطاني في خطاب ألقاه . ^[²⁵^]

نوقشت معسكرات الموت بين مسؤولين أمريكيين وبريطانيين في مؤتمر برمودا في أبريل 1943. ^{[ 26 ]} وفي 12 مايو 1943، انتحر شمول زيجيلبويم، عضو الحكومة البولندية في المنفى وزعيم حزب البوند، في لندن احتجاجًا على تقاعس العالم عن التحرك بشأن المحرقة، ^[²⁷^] وذكر في جزء من رسالة انتحاره ما يلي:

لا أستطيع أن أعيش وأصمت بينما تُقتل فلول اليهود البولنديين، الذين أمثلهم. سقط رفاقي في غيتو وارسو بأيديهم في المعركة البطولية الأخيرة . لم يُسمح لي بالسقوط مثلهم، معهم، لكنني أنتمي إليهم، إلى مقبرتهم الجماعية. بموتي، أود أن أعبر عن أعمق احتجاجاتي على التقاعس الذي يقف فيه العالم متفرجًا ومتغاضيًا عن إبادة الشعب اليهودي. ^{[ 28 ]}

أُجري مسح جوي للمعسكرات الكبيرة قرب أوشفيتز في أبريل/نيسان 1944. وبينما قصفت قوات الحلفاء جميع المدن الألمانية ومراكز الإنتاج المهمة حتى نهاية الحرب، لم تُبذل أي محاولة لوقف نظام الإبادة الجماعية بتدمير المباني أو خطوط السكك الحديدية ذات الصلة، على الرغم من أن تشرشل كان من مؤيدي قصف أجزاء من مجمع أوشفيتز. كانت وزارة الخارجية الأمريكية على دراية باستخدام غرف الغاز في معسكرات الإبادة وموقعها، لكنها رفضت قصفها. ولا يزال الجدل محتدمًا بين المؤرخين حول هذا القرار. ^{[ 29 ]}^{[ و ]} طوال فترة الحرب وبعدها، ضغطت الحكومة البريطانية على قادة الدول الأوروبية لمنع الهجرة اليهودية غير الشرعية إلى فلسطين ، وأرسلت سفنًا لقطع الطريق البحري إليها، ما أدى إلى إرجاع العديد من اللاجئين اليهود الذين حاولوا دخول المنطقة. ^{[ 30 ]}

الشعب الألماني

لا يزال الجدل قائمًا حول مدى معرفة عامة الألمان بالهولوكوست. أجرى روبرت جيلاتلي ، المؤرخ بجامعة أكسفورد ، دراسة استقصائية حظيت باحترام واسع النطاق لوسائل الإعلام الألمانية قبل الحرب وأثناءها، وخلص إلى وجود مشاركة وموافقة كبيرة من أعداد كبيرة من الألمان العاديين على جوانب مختلفة من الهولوكوست؛ كما خلص إلى أن المدنيين الألمان كانوا يشاهدون بشكل متكرر طوابير من العمال المستعبدين، وأن أساسيات معسكرات الاعتقال، بل وحتى معسكرات الإبادة، كانت معروفة على نطاق واسع. ^{[ 31 ]} وفي دراسة أخرى ، تناول الباحث الألماني بيتر لونجريش معرفة الألمان بعمليات القتل الجماعي، وخلص إلى أن: "المعلومات العامة المتعلقة بالقتل الجماعي لليهود كانت منتشرة على نطاق واسع بين الشعب الألماني". ^{[ 32 ]} ويُقدّر لونجريش أنه قبل نهاية الحرب، كان ما بين 32 و40 بالمائة من السكان على دراية بعمليات القتل الجماعي (ليس بالضرورة معسكرات الإبادة). ^{[ 33 ]}

يقدم المؤرخ البريطاني نيكولاس ستارجاردت أدلة على معرفة عامة واسعة النطاق، واتفاق، وتواطؤ بشأن إبادة اليهود الأوروبيين، والمجانين، والضعفاء، وذوي الإعاقة، والبولنديين، والغجر، وغيرهم من الجنسيات. ^{[ 34 ]} وتشمل أدلته خطابات لقادة نازيين، ^{[ 35 ]} بُثت أو استمع إليها جمهور واسع، وتضمنت إشارات أو تلميحات تتعلق بإبادة اليهود، إلى جانب رسائل متبادلة بين الجنود وعائلاتهم تصف المذبحة. ^{[ 36 ]} وتروي المؤرخة كلوديا كونز كيف وصفت تقارير جهاز الأمن النازي (SD) الرأي العام بأنه مؤيد لقتل اليهود. ^{[ 37 ]} وباستخدام تقارير جهاز الأمن النازي نفسها من سنوات الحرب، إلى جانب عدد كبير من المذكرات واليوميات وغيرها من المواد الوصفية، خلص المؤرخ لورانس د. ستوكس إلى أن الكثير، وإن لم يكن كل، من الرعب الذي مُورس على الشعب اليهودي كان مفهومًا بشكل عام لدى الرأي العام الألماني. توصلت مارليس شتاينرت، من خلال دراساتها الخاصة، إلى استنتاج معاكس، إذ زعمت أن قلةً فقط كانت على دراية بحجم الفظائع الهائلة. ^{[ 38 ]} ويُذكّر المؤرخ الفرنسي، كريستيان إنغراو، القراء بضرورة مراعاة مدى التلاعب المحتمل بتقارير جهاز الأمن (SD) من قِبل آلة الدعاية النازية عند مراجعتها. ^{[ 39 ]} ويعلق المؤرخ هيلموت فالسر سميث على الشعب الألماني قائلاً: "لم يكونوا غير مبالين بالأمر؛ فقد تراوحت ردود أفعالهم بين الغضب والتأييد والقلق، لا سيما مع اقتراب نهاية الحرب، حين ازداد القلق بشأن المساءلة. ليس من المستغرب أن خيالهم لم يتطرق إلى التفاصيل. كما أنه ليس من المستغرب أن قلةً منهم لم تتخيل أوشفيتز. فكرة أن اليهود لا يذهبون إلى القتلة، بل يُسلّمون إلى مراكز القتل الصناعية - كانت في الواقع سابقةً تاريخيةً." ^{[ 40 ]}

أجرى المؤرخ إريك أ. جونسون وعالم الاجتماع كارل هاينز روباند مقابلات مع أكثر من 3000 ألماني و500 يهودي ألماني حول الحياة اليومية في الرايخ الثالث. ومن خلال استبيانات اليهود، وجد الباحثان أن المجتمع الألماني لم يكن متفشياً فيه معاداة السامية كما كان يُعتقد، لكن هذا الوضع تغير جذرياً بعد وصول هتلر إلى السلطة. ^{[ 41 ]} وادعى اليهود الألمان أنهم كانوا على دراية بالمحرقة من مصادر متنوعة، شملت البث الإذاعي من إيطاليا وما سمعوه من الأصدقاء والمعارف، لكنهم لم يعرفوا التفاصيل إلا في عام 1943. ^{[ 42 ]} وتشير ردود الألمان غير اليهود إلى أن "غالبية الألمان كانوا متعاطفين مع النظام النازي". ^{[ 43 ]} وخلافاً للعديد من الروايات والتفسيرات التاريخية الأخرى التي تصور الحكم النازي على أنه مرعب للمواطنين الألمان، ذكر معظم الألمان الذين شاركوا في المقابلات أنهم لم يخشوا الاعتقال من قبل الجستابو. ^{[ 43 ]}^{[ g ]} فيما يتعلق بالإبادة الجماعية لليهود، تأثرت نتائج الاستطلاع إلى حد ما بالموقع الجغرافي، ولكن ما يقرب من 27-29% من الألمان كانت لديهم معلومات عن المحرقة في مرحلة ما قبل نهاية الحرب، بينما اشتبه 10-13% آخرون في وقوع شيء مروع طوال الوقت. بناءً على هذه المعلومات، يستنتج جونسون وروباند أن واحدًا من كل ثلاثة ألمان إما سمع أو عرف أن المحرقة كانت تحدث قبل نهاية الحرب من مصادر شملت أفراد الأسرة أو الأصدقاء أو الجيران أو زملاء العمل. ^{[ 45 ]} يقترح جونسون (مخالفًا لرأي مؤلفه المشارك) أنه من المرجح أن حوالي 50% من السكان الألمان كانوا على دراية بالفظائع التي ارتُكبت ضد الشعب اليهودي وغيره من الأعداء الذين حددهم النظام النازي. ^{[ 46 ]}

خلال الفترة من عام 1945 إلى عام 1949، أشارت استطلاعات الرأي إلى أن غالبية الألمان كانوا يرون أن النازية "فكرة جيدة، ولكن تطبيقها كان سيئًا". في استطلاع رأي أُجري في منطقة الاحتلال الأمريكي الألماني، أجاب 37% بأن "إبادة اليهود والبولنديين وغيرهم من غير الآريين كانت ضرورية لأمن الألمان". ^{[ 47 ]}^{[ ح ]} تشير سارة آن غوردون في كتابها "هتلر، الألمان، والمسألة اليهودية" إلى صعوبة استخلاص نتائج من هذه الاستطلاعات، إذ لم يُمنح المشاركون سوى ثلاثة خيارات: (1) كان هتلر محقًا في معاملته لليهود، وهو ما لم يوافق عليه أحد؛ (2) بالغ هتلر في معاملته لليهود، ولكن كان لا بد من اتخاذ إجراء ما لكبح جماحهم، وهو ما وافق عليه 19%؛ (3) لم تكن الإجراءات المتخذة ضد اليهود مبررة بأي شكل من الأشكال، وهو ما وافق عليه 77%. وأشارت أيضًا إلى أن مثالًا آخر يكشف الكثير يبرز من مسألة ما إذا كان ينبغي إدانة الآري الذي يتزوج يهودية، وهو سؤال أجاب عليه 91% من المستطلعة آراؤهم بـ"لا". أما بالنسبة للسؤال: "يجب محاكمة كل من أمر بقتل المدنيين أو شارك في عمليات القتل"، فقد أجاب 94% بـ"نعم". ^{[ 48 ]}

يُسلط المؤرخ توني جودت الضوء على كيف أن عملية اجتثاث النازية المتساهلة التي طبقها الحلفاء ربما حجبت العدالة التي كان من المؤكد أن بعض الجناة يستحقونها. ^{[ 49 ]} كما أن الذاكرة العامة للألمان عن الفظائع "تم تهميشها بسبب إعادة الإعمار والدبلوماسية في فترة ما بعد الحرب" وفقًا للمؤرخ نيكولاس فاكسمان؛ وهو تأخير حجب تعقيدات فهم كل من المحرقة ومعسكرات الاعتقال التي سهّلت ارتكابها. ^{[ 50 ]} ويشير فاكسمان إلى كيف ادعى الشعب الألماني في كثير من الأحيان أن الجرائم وقعت من وراء ظهورهم وأن متطرفين نازيين ارتكبوها، أو أنهم تهربوا من المسؤولية في كثير من الأحيان بمساواة معاناتهم بمعاناة السجناء، معترفين بأنهم هم أيضًا وقعوا ضحايا للنظام الاشتراكي الوطني. ^{[ 51 ]} في البداية، تم قمع ذكرى المحرقة وتجاهلها، ولكن في نهاية المطاف، بدأت جمهورية ألمانيا الاتحادية الفتية تحقيقاتها ومحاكماتها الخاصة. ^{[ 52 ]} أدى الضغط السياسي على المدعين العامين والقضاة إلى الحد من أي تحقيقات موسعة، ولم تُجرَ سوى تحقيقات منهجية قليلة جدًا في العقد الأول الذي تلا الحرب. ^{[ 53 ]} كشفت جهود بحثية لاحقة في ألمانيا عن وجود "عدد لا يحصى" من الروابط بين عامة السكان ومعسكرات قوات الأمن الخاصة النازية. ^{[ 54 ]} أما في النمسا - التي كانت جزءًا من الرايخ الألماني الكبير النازي - فقد كان الوضع مختلفًا تمامًا، إذ أفلتت من المساءلة بسهولة من خلال ذريعة كونها أول ضحية أجنبية للنازيين . ^{[ 55 ]}

تطبيق

خلال ارتكاب المحرقة، شارك فيها أشخاص من جميع أنحاء أوروبا، لكن الدافع وراء المذابح كان النازيون الألمان والنمساويون. ووفقًا لمؤرخ المحرقة، راؤول هيلبرغ، فإن "العمل المعادي لليهود" للنظام "نُفِّذ في الخدمة المدنية والجيش وقطاع الأعمال والحزب"، حيث "استُخدمت جميع التخصصات" و"مُثِّلت جميع شرائح المجتمع في استهداف الضحايا". ^{[ 56 ]} وقد صرّح فيرنر دوبوا، أحد حراس معسكر الإبادة سوبيبور:

أنا على يقين تام بأن معسكرات الإبادة استُخدمت للقتل. ما فعلته هو المساعدة في القتل. إذا حُكم عليّ، فسأعتبر ذلك صحيحًا. القتل هو القتل. عند تقييم الذنب، لا ينبغي، في رأيي، النظر إلى الوظيفة المحددة في المعسكر. أينما وُضعنا هناك، كنا جميعًا متساوين في الذنب. كان المعسكر يعمل ضمن سلسلة من الوظائف. إذا غاب عنصر واحد فقط من هذه السلسلة، يتوقف العمل برمته. ^{[ 57 ]}

في إحدى مدونات فريدريش كيلنر ، بعنوان " معارضتي "، والمؤرخة في 28 أكتوبر 1941، دوّن مفتش العدل الألماني محادثة دارت بينه وبين جندي ألماني شهد مذبحة في بولندا في لاوباخ . ^{[ 58 ]}^{[ i ]} قدّم مسؤولون فرنسيون في فرع بنك باركليز الباريسي أسماء موظفيهم اليهود إلى السلطات النازية، وانتهى المطاف بالعديد منهم في معسكرات الإبادة. ^{[ 59 ]} وقدّمت كونيلين جي. فيج منظورًا ثاقبًا في هذا الشأن، حيث كتبت:

أباد هتلر يهود أوروبا. لكنه لم يفعل ذلك بمفرده. كانت المهمة ضخمة ومعقدة ومستهلكة للوقت، وتتطلب جهداً ذهنياً واقتصادياً هائلاً، لدرجة أنها استلزمت أفضل جهود ملايين الألمان... شاركت جميع فئات المجتمع الألماني بنشاط: رجال الأعمال، ورجال الشرطة، والمصرفيون، والأطباء، والمحامون، والجنود، وعمال السكك الحديدية والمصانع، والكيميائيون، والصيادلة، والمشرفون، ومديرو الإنتاج، والاقتصاديون، والمصنعون، وصائغو المجوهرات، والدبلوماسيون، والموظفون الحكوميون، والدعاة، وصناع الأفلام ونجومها، والأساتذة، والمعلمون، والسياسيون، ورؤساء البلديات، وأعضاء الحزب، وخبراء البناء، وتجار التحف الفنية، والمهندسون المعماريون، وملاك العقارات، وعمال النظافة، وسائقو الشاحنات، والكتبة، والصناعيون، والعلماء، والجنرالات، وحتى أصحاب المتاجر - جميعهم كانوا عناصر أساسية في الآلية التي أنجزت الحل النهائي. ^{[ 60 ]}

يشير باحثون آخرون أيضًا إلى أن طيفًا واسعًا من الجنود والمسؤولين والمدنيين الألمان شاركوا بشكل أو بآخر في المحرقة، بدءًا من الموظفين الحكوميين وصولًا إلى وحدات الجيش والشرطة وقوات الأمن الخاصة (إس إس). ^{[ 61 ]}^{[ j ]} اضطلعت العديد من الوزارات، بما فيها وزارات التسليح والداخلية والعدل والسكك الحديدية والخارجية، بأدوار جوهرية في تدبير المحرقة؛ وبالمثل، شارك أطباء ألمان في التجارب الطبية وبرنامج القتل الرحيم T-4، كما فعل موظفو الخدمة المدنية؛ ^{[ 62 ]} كما قام الأطباء الألمان باختيار من يصلح للعمل ومن يموت في معسكرات الاعتقال. ^{[ 63 ]} ورغم عدم وجود إدارة واحدة مسؤولة عن المحرقة، فقد اضطلعت قوات الأمن الخاصة (إس إس) وقوات فافن-إس إس بقيادة هيملر بدور ريادي، وعملت بكفاءة عسكرية عالية في قتل أعداء الدولة النازية. انبثقت من قوات الأمن الخاصة (SS) وحدات حراسة معسكرات الاعتقال (SS-Totenkopfverbände) ، وفرق القتل (Einsatzgruppen) ، والمكاتب الإدارية الرئيسية المسؤولة عن المحرقة، بما في ذلك مكتب الأمن الرئيسي للرايخ (RSHA) ومكتب الشؤون الخارجية للهولوكوست (WVHA) . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} شارك الجيش النظامي في بعض الفظائع إلى جانب قوات الأمن الخاصة (SS) من خلال المشاركة في مذابح اليهود في الاتحاد السوفيتي وصربيا وبولندا واليونان. كما قدم الجيش الألماني الدعم اللوجستي لفرق القتل (Einsatzgruppen )، وساعد في إنشاء الأحياء اليهودية (الغيتو)، وأدار معسكرات الاعتقال، ووفر حراسًا لمعسكرات الاعتقال في بعض الأحيان، ونقل السجناء إلى المعسكرات، وأجرى تجارب طبية على السجناء، واستخدم السخرة على نطاق واسع. ^[⁶⁶^] رافق عدد كبير من جنود الفيرماخت قوات الأمن الخاصة (SS) في مهامها القاتلة أو قدموا أشكالًا أخرى من الدعم لعمليات القتل. ^[⁶⁷^] تطلبت عمليات القتل التي نفذتها فرق الموت المتنقلة (أينزاتسغروبن) تعاونًا بين قائد فرق الموت المتنقلة وقائد وحدة الفيرماخت حتى يتمكنوا من تنسيق ومراقبة الوصول إلى ساحات الإعدام والخروج منها. ^[⁶⁸^]

طاعة

كان ستانلي ميلغرام أحد علماء النفس وعلماء الاجتماع الذين سعوا في فترة ما بعد الحرب إلى فهم أسباب امتثال الناس للأوامر غير الأخلاقية في المحرقة. أظهرت نتائج ميلغرام أن الأشخاص العقلانيين، عندما يتلقون تعليمات من شخص في موقع سلطة، يطيعون الأوامر التي تنطوي على ما يعتقدون أنه معاناة الآخرين. بعد نشر نتائجه، أثار ميلغرام ردود فعل نقدية مباشرة في الأوساط العلمية بادعائه أن "عملية نفسية مشتركة تلعب دورًا محوريًا في كل من" تجاربه المخبرية والمحرقة. وقد أعرب البروفيسور جيمس والر ، رئيس قسم دراسات المحرقة والإبادة الجماعية في كلية كين ستيت ، والرئيس السابق لقسم علم النفس في كلية ويتوورث ، عن رأيه بأن تجارب ميلغرام "لا تتوافق جيدًا" مع أحداث المحرقة: ^{[ 69 ]}

تم طمأنة الأشخاص الذين خضعوا لتجارب ميلغرام مسبقاً بأنه "لن ينتج عن أفعالهم أي ضرر جسدي دائم". ومع ذلك، كان مرتكبو المحرقة على دراية تامة بقتلهم وتشويههم المباشر للضحايا.
لم يكن حراس ميلغرام يعرفون ضحاياهم، ولم تكن دوافعهم عنصرية. في المقابل، أظهر مرتكبو المحرقة "استخفافاً شديداً بالضحايا" طوال حياتهم.
لم يتم اختيار الأشخاص بناءً على ساديتهم أو ولائهم للأيديولوجية النازية، وكثيراً ما أظهروا "معاناة وصراعاً كبيرين" في التجربة، على عكس مصممي ومنفذي الحل النهائي (انظر محاكمات الهولوكوست )، الذين كان لديهم "هدف" واضح، تم تحديده مسبقاً.
استمرت التجربة ساعة واحدة، وهي مدة غير كافية للمشاركين للتفكير في التداعيات الأخلاقية لأفعالهم. في المقابل، استمرت المحرقة لسنوات، مما أتاح وقتاً كافياً لإجراء تقييم أخلاقي لجميع الأفراد والمنظمات المتورطة. ^{[ 70 ]}

بحسب رأي توماس بلاس - وهو مؤلف دراسة أكاديمية حول التجربة ( الرجل الذي صدم العالم ) نُشرت عام 2004 - فإن الأدلة التاريخية المتعلقة بأفعال مرتكبي المحرقة تتحدث بصوت أعلى من الكلمات:

أرى أن منهج ميلغرام لا يقدم تفسيراً وافياً للهولوكوست. فبينما قد يفسر هذا المنهج التدميري الذي مارسه البيروقراطي عديم الرحمة الذي ربما نقل اليهود إلى أوشفيتز بنفس الروتينية التي تُنقل بها البطاطا إلى بريمرهافن ، إلا أنه قاصر عند محاولة تطبيقه على الفظائع الأكثر حماسة وإبداعاً ودافعاً للكراهية التي ميزت الهولوكوست أيضاً. ^{[ 71 ]}

الكراهية الدينية والعنصرية

على مدار العصور الوسطى في أوروبا، تعرض اليهود لمعاداة السامية القائمة على اللاهوت المسيحي ، الذي اتهمهم برفض المسيح وقتله (انظر: قتل المسيح على يد اليهود ). ^{[ 72 ]} بذل المسيحيون الأوائل محاولات عديدة لتحويل اليهود إلى المسيحية جماعيًا، ولكن عندما رفضوا اعتناق المسيحية، أصبحوا منبوذين في نظر العديد من الأوروبيين. ^{[ 73 ]} تنوعت العواقب التي عانوا منها لمقاومتهم اعتناق المسيحية. فقد تعرض اليهود لسلسلة واسعة من الهجمات نتيجة للحماس الديني الذي رافق الحملتين الصليبيتين الأولى والثانية (1095-1149). ^[⁷³^] تعرض اليهود للذبح في أعقاب المجاعة الإيطالية (1315-1317)، وتعرضوا للهجوم بعد تفشي الطاعون الأسود في منطقة الراين عام 1347، وطُردوا من إنجلترا وإيطاليا في تسعينيات القرن الثالث عشر، وطُردوا من فرنسا عامي 1306 و1394، وطُردوا من إسبانيا والبرتغال عامي 1492 و1497. ^[⁷⁴^] وبحلول عصر الإصلاح الديني في القرن السادس عشر، يؤكد المؤرخ بيتر هايز أن "كراهية اليهود كانت منتشرة على نطاق واسع" في جميع أنحاء أوروبا. ^[⁷⁵^]

وجّه مارتن لوثر (زعيم ألماني للإصلاح البروتستانتي) دعوةً صريحةً مكتوبةً للاضطهاد الشديد للشعب اليهودي في كتابه "عن اليهود وأكاذيبهم" ، الذي نُشر عام ١٥٤٣. حثّ فيه على إحراق المعابد والمدارس اليهودية، وتدمير كتب الصلاة اليهودية، ومنع الحاخامات من الوعظ، وهدم منازل اليهود، ومصادرة ممتلكاتهم وأموالهم. ^{[ ٧٦ ]} جادل لوثر بأنه لا ينبغي إظهار أي رحمة أو لطف لليهود، ولا منحهم أي حماية قانونية، بل ذهب إلى حدّ القول إنه يجب تجنيد هؤلاء "الديدان المسمومة" في أعمال السخرة أو طردهم إلى الأبد. ^{[ ٧٧ ]} أكدت المؤرخة الأمريكية لوسي داويدوفيتش في كتابها " الحرب ضد اليهود" أن مسارًا واضحًا لمعاداة السامية يمتد من لوثر إلى هتلر، وأن "معاداة السامية الألمانية الحديثة هي نتاج غير شرعي لمعاداة السامية المسيحية والقومية الألمانية". ^{[ 78 ]} حتى بعد الإصلاح الديني، استمر الكاثوليك واللوثريون في اضطهاد اليهود، متهمين إياهم بفرية الدم ، ومعرضين إياهم للمذابح والطرد . ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^] شهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر ظهور الحركة العرقية (فولكيش) في ألمانيا والنمسا -المجر ، والتي طورها وشجعها مؤلفون مثل هيوستن ستيوارت تشامبرلين وبول دي لاغارد . دعت هذه الحركة إلى معاداة السامية العنصرية ، وهي شكل من أشكال العنصرية العلمية، شكل زائف من أشكال العنصرية قائم على أسس بيولوجية، ينظر إلى اليهود على أنهم عرق يخوض صراعًا مميتًا من أجل الهيمنة على العالم مع العرق الآري . ^[⁸¹^]

ربط بعض المؤلفين، مثل الفيلسوفة الليبرالية حنة أرندت في كتابها "أصول الشمولية" (1951)، ^{[ 82 ]} والكاتب السويدي سفين ليندكفيست ، والمؤرخ هاجو هولبورن ، والأكاديمي الأوغندي محمود ممداني ، المحرقة بالاستعمار ، بل إنهم وضعوا هذه المأساة في سياق التقاليد الأوروبية لمعاداة السامية وإبادة الشعوب المستعمرة . ^{[ 83 ]} فعلى سبيل المثال، زعمت أرندت أن العنصرية تربط بين القومية والإمبريالية . ^{[ 84 ]} ووفقًا لبعض الباحثين، كانت النظريات شبه العلمية التي تم تطويرها خلال القرن التاسع عشر (مثل مقال آرثر دي غوبينو عام 1853 بعنوان "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية ") أساسية في تهيئة الظروف لحدوث المحرقة. ^{[ 85 ]} على الرغم من وقوع أحداث تاريخية أخرى من المذابح الجماعية قبل المحرقة، إلا أن بعض الباحثين ما زالوا يعتقدون جازمين أن المحرقة، على عكس الإبادات الجماعية الأخرى ، كانت حدثًا فريدًا . ^{[ 86 ]} كما أرجع الفيلسوف ميشيل فوكو أصول المحرقة إلى " السياسات العنصرية " و" عنصرية الدولة "، والتي تندرج ضمن إطار " السياسة الحيوية ". ^{[ 87 ]}

اعتبر النازيون أن من واجبهم التغلب على التعاطف الفطري وتنفيذ الأوامر التي تنطلق مما اعتقدوا أنها مُثُل عليا؛ وعلى وجه الخصوص، رأى أعضاء قوات الأمن الخاصة (إس إس) أن لديهم تفويضًا شرعيًا من الدولة والتزامًا بالقضاء على من اعتبروهم أعداءً عرقيين لهم (انظر: أيديولوجية قوات الأمن الخاصة ). ^{[ 88 ]} وقد نُسبت بعض الأعمال الشنيعة التي ارتكبها النازيون إلى سيكولوجية الجماهير ، وكان لكتاب غوستاف لوبون "الجماهير: دراسة للعقل الشعبي " (1895) تأثير على كتاب هتلر سيئ السمعة، "كفاحي" . ^{[ 89 ]} زعم لوبون أن هتلر والنازيين استخدموا الدعاية لتشكيل التفكير الجماعي والسلوكيات المرتبطة به عمدًا، لا سيما في الحالات التي ارتكب فيها الأفراد أعمال عنف شاذة بسبب إخفاء هويتهم الناتج عن كونهم أعضاء في جماعة. ^{[ 90 ]} كانت الأعمال السادية من هذا النوع بارزة في حالة الإبادة الجماعية التي ارتكبها أعضاء حركة أوستاشا الكرواتية ، حيث أثار حماسهم وساديتهم في قتل الصرب اشمئزاز الإيطاليين والألمان لدرجة أن الشرطة الميدانية للجيش الألماني "تدخلت ونزعت سلاحهم" في إحدى المرات. ^{[ 91 ]} يمكن وصف سلوك الكروات بأنه نوع من الانتهازية الإقصائية شبه الدينية، ولكن يمكن قول الشيء نفسه عن الألمان، الذين كانت معاداة السامية لديهم دينية وعنصرية في مسمياتها. ^{[ 92 ]}

أثار المؤرخ دانيال غولدهاغن جدلاً واسعاً عام 1997 عندما زعم في كتابه " جلادو هتلر المتطوعون" أن الألمان العاديين كانوا مشاركين عن علم وإرادة في المحرقة، التي كتب أنها متجذرة في معاداة سامية إقصائية عميقة ذات دوافع عنصرية، تجلّت بشكل فريد في المجتمع الألماني. ^{[ 93 ]} ويجادل المؤرخون الذين يخالفون أطروحة غولدهاغن بأنه على الرغم من وجود معاداة السامية في ألمانيا بلا شك، إلا أن فكرة غولدهاغن عن نسخة "إقصائية" ألمانية فريدة لا يمكن الدفاع عنها. ^{[ 94 ]} وعلى النقيض تماماً من موقف غولدهاغن، يلاحظ المؤرخ يوهان شابوتو،

من الناحية الثقافية، لم تتضمن الأيديولوجية النازية التي روج لها الحزب النازي سوى عدد ضئيل للغاية من الأفكار ذات الأصل الألماني الأصيل. فالعنصرية والاستعمار ومعاداة السامية والداروينية الاجتماعية وعلم تحسين النسل لم تنشأ بين نهري الراين وميمل. ومن الناحية العملية، نعلم أن المحرقة كانت ستكون أقل دموية بكثير لو لم تدعمها قوات الشرطة الفرنسية والمجرية - ناهيك عن القوميين البلطيقيين والقوات المتطوعة الأوكرانية والمعادين للسامية البولنديين والسياسيين المتعاونين، على سبيل المثال لا الحصر - بشكل كامل وسريع: سواء أكانوا يعلمون إلى أين تتجه القوافل أم لا، فقد كانوا أكثر من سعداء بالتخلص من سكانهم اليهود. ^{[ 95 ]}

الوظيفية مقابل القصدية

تُعدّ مسألة الوظيفية مقابل القصدية من القضايا الرئيسية في الدراسات المعاصرة حول المحرقة . وقد صاغ المؤرخ الماركسي البريطاني تيموثي ماسون هذين المصطلحين خلال مؤتمر كمبرلاند لودج في مايو 1979، والذي حمل عنوان "النظام الاشتراكي الوطني والمجتمع الألماني" ، وذلك لوصف مدرستين فكريتين حول أصول المحرقة. ^[⁹⁶^]

يرى أصحاب نظرية القصدية أن المحرقة كانت نتيجة خطة رئيسية طويلة الأمد من جانب هتلر، ويعتقدون أيضًا أنه كان القوة الدافعة وراءها. ^{[ 97 ]} في المقابل، يرى أصحاب نظرية الوظيفية أن هتلر لم يكن لديه خطة رئيسية للإبادة الجماعية، وانطلاقًا من هذا الرأي، يرون أن المحرقة نتاجٌ لجهود البيروقراطية الألمانية، مع تدخل ضئيل أو معدوم من جانب هتلر. ^{[ 98 ]} في سياق سير هتلر التي كتبها يواكيم فيست وآلان بولوك، نجد "تفسيرًا يتمحور حول هتلر للإبادة الجماعية"، على الرغم من أن مؤرخين نفسيين آخرين مثل رودولف بينيون ووالتر لانغر وروبرت وايت أثاروا تساؤلات حول قدرة هتلر على اتخاذ قرارات عقلانية؛ ومع ذلك، ظلت معاداة السامية لديه أمرًا لا جدال فيه، إذ قارن المؤلفان الأخيران ذلك بحالته العقلية العامة. ^{[ 99 ]}

جادلت المؤرخة لوسي داويدوفيتش، وهي من أنصار نظرية النية، بأن هتلر خطط للهولوكوست منذ بداية مسيرته السياسية، وهو ما يمكن إرجاعه إلى تجربته المؤلمة في نهاية الحرب العالمية الأولى. ^{[ 100 ]} وأشار مؤرخون آخرون من أنصار نظرية النية، مثل أندرياس هيلغروبر وكارل ديتريش براشر وكلاوس هيلدبراند ، إلى أن هتلر قرر تنفيذ الهولوكوست في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 101 ]} ويفترض المؤرخ إيبرهارد جاكيل أن أمر إبادة اليهود ربما صدر خلال صيف عام 1940. ^{[ 102 ]} وجادل مؤرخ آخر من أنصار نظرية النية، وهو الأمريكي أرنو ج. ماير ، بأن هتلر أمر لأول مرة بالقتل الجماعي لليهود في ديسمبر 1941، ويعود ذلك أساسًا إلى فشل الحرب الخاطفة ضد الاتحاد السوفيتي. ^{[ 103 ]} جادل شاؤول فريدلاندر بأن هتلر كان معادياً للسامية بشدة في وقت مبكر، وأنه قاد السياسة النازية لإبادة اليهود، ولكنه يُقرّ أيضاً بالعقلانية التكنوقراطية للنظام التي ساعدت في تحقيق أهداف هتلر الأيديولوجية. ^{[ 104 ]} بينما يبقى آخرون، مثل غيرهارد واينبرغ ، ضمن معسكر أصحاب نظرية النية، ويرون أن دور هتلر كان أساسياً في تنفيذ الحل النهائي، فإنه يُشير أيضاً إلى أهمية الضرورات الأيديولوجية النازية، مثل مؤتمر فانسي، ويُبيّن، كغيره من الباحثين، أنه لا يزال هناك "الكثير مما يجب اكتشافه وتعلمه". ^{[ 105 ]}

يرى أصحاب المذهب الوظيفي ، مثل هانز مومسن ومارتن بروسات وغوتز آلي وراؤول هيلبرغ وكريستوفر براونينغ ، أن المحرقة بدأت في الفترة ما بين عامي 1941 و1942 إما نتيجة لفشل سياسة الترحيل النازية و/أو الخسائر العسكرية الوشيكة في روسيا. ^{[ 106 ]} ويؤكد أصحاب هذا المذهب أن ما يعتبره البعض أوهام إبادة وردت في كتاب هتلر "كفاحي" وغيره من الأدبيات النازية لم تكن سوى دعاية ولم تشكل خططًا ملموسة. ففي "كفاحي" ، يصرح هتلر مرارًا وتكرارًا بكراهيته الشديدة للشعب اليهودي، لكنه لا يعلن في أي موضع نيته إبادتهم. كما يجادلون بأن السياسة النازية في ثلاثينيات القرن العشرين كانت تهدف إلى جعل حياة اليهود الألمان بائسة لدرجة تدفعهم إلى مغادرة ألمانيا. ^{[ 107 ]} كان أدولف أيخمان مسؤولاً عن تسهيل هجرة اليهود بكل الوسائل الممكنة من عام 1937 ^{[ 108 ]} حتى 23 أكتوبر 1941، عندما مُنع اليهود الألمان من المغادرة. ^{[ 109 ]} يرى أصحاب المذهب الوظيفي أن دعم قوات الأمن الخاصة النازية (SS) للجماعات الصهيونية في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، باعتباره الحل الأمثل لـ"المسألة اليهودية"، دليلٌ آخر على عدم وجود خطة مُحكمة للإبادة الجماعية. ويتلخص رأي أصحاب المذهب الوظيفي فيما يتعلق بالمحرقة في أنها حدثت نتيجةً للارتجال لا للتخطيط المُتعمد. ^{[ 110 ]}

ولهذا الغرض، يجادل أصحاب المنهج الوظيفي بأن مصطلح "الحل النهائي للمسألة اليهودية" في الوثائق الألمانية الصادرة بين عامي 1939 و1941 كان يُقصد به "حلاً إقليمياً"؛ أي طرد جميع السكان اليهود إلى مكان بعيد عن ألمانيا. ^{[ 111 ]} في البداية، خططت قوات الأمن الخاصة (إس إس) لإنشاء محمية يهودية ضخمة في منطقة لوبلين ببولندا ، لكن ما يُسمى " خطة لوبلين " قوبلت بالرفض من قبل هانز فرانك ، الحاكم العام لبولندا المحتلة، الذي رفض السماح لقوات الأمن الخاصة بنقل المزيد من اليهود إلى منطقة لوبلين بعد نوفمبر 1939. لم يكن سبب رفض فرانك "خطة لوبلين" دوافع إنسانية، بل معارضته لقيام قوات الأمن الخاصة "بإلقاء" اليهود في الحكومة العامة. ^{[ 112 ]} في عام 1940، وضعت قوات الأمن الخاصة (إس إس) ووزارة الخارجية الألمانية ما يُسمى بـ" خطة مدغشقر " لترحيل جميع اليهود في أوروبا إلى "محمية" في مدغشقر . ^{[ 113 ]} أُلغيت "خطة مدغشقر" لأن ألمانيا لم تستطع هزيمة المملكة المتحدة، ولم يكن من الممكن تنفيذها حتى كسر الحصار المفروض على أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية. ^{[ 114 ]} أخيرًا، أولى المؤرخون الوظيفيون اهتمامًا كبيرًا لمذكرة كتبها هيملر في مايو 1940، يرفض فيها صراحةً إبادة جميع الشعوب باعتبارها "غير ألمانية"، ويوصي هتلر بدلاً من ذلك بـ"خطة مدغشقر" باعتبارها "الحل الإقليمي" المُفضل لـ"المسألة اليهودية". ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} لم يُصبح مصطلح "الحل النهائي للمسألة اليهودية" يعني الإبادة إلا في يوليو 1941. ^{[ 117 ]}

في الآونة الأخيرة، ظهر مزيجٌ بين المدرستين، تبنّاه مؤرخون متنوعون مثل المؤرخ الكندي مايكل ماروس ، والمؤرخ الإسرائيلي يهودا باور ، والمؤرخ البريطاني إيان كيرشو، يرى أن هتلر كان القوة الدافعة وراء المحرقة، لكنه لم يكن لديه خطة طويلة الأمد، وأن جزءًا كبيرًا من مبادرة المحرقة جاء من القاعدة الشعبية في محاولة لتلبية رغبات هتلر المزعومة. وكما يذكر المؤرخ عمر بارتوف، "تقاربت وجهات نظر "النظريين القصديين" و"النظريين الوظيفيين" تدريجيًا، إذ تشير الأبحاث الحديثة إلى أن التفسيرات الجديدة الأكثر تطرفًا لا تقل استحالةً في تأييدها عن التفسيرات التقليدية". ^{[ 118 ]}

متضمن

أدولف هتلر

يرى معظم المؤرخين أن هتلر كان نقيضًا للبراغماتية: فقد كان هاجسه الأكبر كراهية اليهود، وأظهر في مناسبات عديدة استعداده للمخاطرة بخسارة الحرب لتحقيق إبادتهم. لا يوجد دليل قاطع، كوثيقة رسمية، يُثبت أن هتلر أمر بتنفيذ "الحل النهائي". لم يكن هتلر ذا عقلية بيروقراطية، وقد صدرت العديد من تعليماته المهمة شفهيًا. ^{[ 119 ]} ومع ذلك، توجد أدلة وثائقية وافرة تُشير إلى أن هتلر كان يرغب في إبادة اليهود، وأن الأمر بذلك صدر منه، بما في ذلك الإذن بالترحيل الجماعي لليهود إلى الشرق بدءًا من أكتوبر 1941. ^{[ 120 ]} من المستحيل أن يكون قد تخيل أن مئات الآلاف من اليهود سيتم إيواؤهم وكسوتهم وإطعامهم من قِبل سلطات الحكومة العامة، وفي الواقع، كان هانز فرانك يشكو مرارًا من عدم قدرته على التعامل مع هذا التدفق الهائل. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

يذكر المؤرخ بول جونسون أن بعض الكتّاب، مثل ديفيد إيرفينغ ، زعموا أنه لعدم وجود أوامر مكتوبة، فإن "الحل النهائي كان من عمل هيملر، وأن هتلر لم يأمر به فحسب، بل لم يكن على علم بحدوثه". إلا أن جونسون يؤكد أن "هذه الحجة لا تصمد أمام النقد. فإدارة الرايخ الثالث كانت تتسم بالفوضى في كثير من الأحيان، لكن مبدأها الأساسي كان واضحًا بما فيه الكفاية: جميع القرارات الرئيسية كانت تصدر من هتلر". ^{[ 119 ]}

بحسب كيرشو، "كانت سلطة هتلر - التي يُرجّح أنها مُنحت كموافقة شفهية على المقترحات التي كان هيملر يُقدّمها إليه عادةً - هي الأساس لكل قرار ذي أهمية بالغة." ^{[ 123 ]} استمر هتلر في انخراطه الوثيق في "الحل النهائي". ^{[ 124 ]} ويشير كيرشو أيضًا إلى أنه "في أعقاب الأزمة العسكرية الألمانية التي أعقبت كارثة ستالينغراد"، "تدخل هتلر بشكل مباشر" في إقناع حلفائه المجريين والرومانيين "بتصعيد اضطهاد" اليهود. ^{[ 125 ]} غالبًا ما كان دور هتلر في الحل النهائي غير مباشر، إذ كان يمنح الموافقة في كثير من الأحيان بدلًا من المبادرة. كانت موجات الكراهية غير المسبوقة ثابتة حتى في خضم جميع التحولات السياسية للنازيين. كانت هذه الموجات في كثير من الأحيان ذات دوافع دعائية أو حشدية، وعادةً ما ظلت عامة. ومع ذلك، لا يزال كيرشو مُصرًّا على أن دور هتلر كان حاسمًا ولا غنى عنه في تنفيذ "الحل النهائي". ^{[ 126 ]}

في الخطاب الذي ألقاه هتلر في 30 يناير 1939 ، والذي حظي بانتشار واسع، ألقى هتلر خطاباً أمام الرايخستاغ تضمن البيان التالي:

أريد أن أكون نبياً مرة أخرى اليوم: إذا نجحت يهود التمويل الدولي في أوروبا وخارجها مرة أخرى في إغراق الشعوب في حرب عالمية، فلن تكون النتيجة بلشفة الأرض وبالتالي انتصار اليهودية، بل إبادة الجنس اليهودي في أوروبا. ^{[ 127 ]}

في 30 يناير 1942، في القصر الرياضي ببرلين ، قال هتلر للحشد:

ونقول إن الحرب لن تنتهي كما يتصور اليهود، أي باقتلاع الآريين، بل ستكون نتيجة هذه الحرب إبادة اليهود بالكامل. ^{[ 128 ]}

بحسب المؤرخ كلاوس هيلدبراند، تقع المسؤولية الأخلاقية عن المحرقة على عاتق هتلر، ولم تكن سوى ذروة كراهيته المرضية لليهود، والتي شكلت عمليًا أساس الإبادة الجماعية النازية، ودفعت النظام إلى السعي لتحقيق أهدافه في القضاء على العرق. ^{[ 129 ]} وسواء أصدر هتلر أمرًا مباشرًا بتنفيذ الحل النهائي أم لا، فهذا غير ذي صلة، ولا يعدو كونه تضليلًا ، إذ يتجاهل أسلوب هتلر القيادي، لا سيما وأن أوامره الشفهية كانت كافية لإطلاق المبادرات، ويعود ذلك في معظمه إلى أن مرؤوسيه كانوا دائمًا "يعملون من أجل الفوهرر" في محاولة لتطبيق "رؤيته الشمولية" حتى في الحالات "التي لا يوجد فيها تفويض كتابي". ^{[ 130 ]} يوضح جيرالد فليمنج في كتابه البارز " هتلر والحل النهائي" أن هيملر ذكر في مناسبات عديدة "أمرًا من الفوهرر" يتعلق بإبادة اليهود، مما يدل على أن هتلر أصدر على الأقل أمرًا شفهيًا بهذا الشأن. ^{[ 131 ]}

تؤكد مذكرات وزير الدعاية جوزيف غوبلز الرأي القائل بأن هتلر كان القوة الدافعة وراء إبادة اليهود؛ فقد كتب غوبلز أن هتلر كان يتابع الموضوع عن كثب، ووصف الفوهرر بأنه "حازم" في القضاء على اليهود. ^{[ 132 ]} وكما يؤكد المؤرخ ديفيد ويلش، إذا أخذنا في الاعتبار حجم العمليات اللوجستية التي شملتها المحرقة (في خضم حرب عالمية)، فمن شبه المستحيل أن تتم إبادة هذا العدد الكبير من الناس وتنسيق هذا الجهد الواسع النطاق دون إذن هتلر. ^{[ 133 ]} ويؤكد المؤرخ دان ستون هذه الآراء، فكتب: "...لا شك أن هتلر كان المحرك الرئيسي لقتل اليهود. وكان مهندسا هذه السياسة، هيملر ونائبه هايدريش، على دراية تامة بما يريده هتلر ويطالب به، ولم يكونا ليفعلا شيئًا... دون موافقته." ^{[ 134 ]}

قادة نازيون آخرون

على الرغم من مشاركة أعداد كبيرة من الألمان وغيرهم من الأوروبيين في المحرقة، إلا أن هتلر وأتباعه النازيين يتحملون المسؤولية الأكبر عن تحفيز وإجبار و/أو الإشراف على إبادة ملايين البشر. ^{[ 135 ]} ومن بين أبرز المسؤولين عن الحل النهائي: هاينريش هيملر، وراينهارد هايدريش، وأدولف أيخمان، وأوديلو غلوبوتشنيك ، وإرنست كالتنبرونر ، وإرنست روبرت غراويتز ، وألويس برونر ، وأوتو أولندورف ، وهاينريش مولر ، وفيلهلم كوب ، وثيودور إيكه ، وريتشارد غلوكس ، وفريدريش جيكلن ، وفريدريش فيلهلم كروغر ، ورودولف هوس ، وكريستيان ويرث ، ووالتر راوف ، وأوزوالد بول . كما لعب أدوارًا رئيسية كل من فريتز ساوكل ، وألفريد روزنبرغ ، وإريك كوخ ، وآرثر غريزر ، وجوزيف بولر ، وهانز فرانك، وويلهلم فريك ، وروبرت لي . ^{[ 136 ]}

ساهم قادة نازيون بارزون آخرون ، مثل جوزيف غوبلز وهيرمان غورينغ ومارتن بورمان، بطرق مختلفة، سواء بدعم جهود القتل إداريًا أو بتوفير مادة أيديولوجية لتشجيع المحرقة. ^{[ 137 ]} فعلى سبيل المثال، شنّ غوبلز حملة دعائية معادية للسامية مكثفة، كما أجرى مناقشات متكررة مع هتلر حول مصير اليهود. ^{[ 138 ]} وكان على دراية تامة بأن اليهود يُبادون، وأيّد هذا القرار تأييدًا كاملًا. ^{[ 139 ]} في يوليو/تموز 1941، أصدر غورينغ مذكرة إلى هايدريش يأمره فيها بتنظيم التفاصيل العملية لحل "المسألة اليهودية". وأدى ذلك إلى مؤتمر فانسي الذي عُقد في 20 يناير/كانون الثاني 1942، حيث أعلن هايدريش رسميًا أن إبادة يهود أوروبا أصبحت سياسة رسمية للرايخ. ^{[ 140 ]} في العام نفسه، وقّع بورمان مرسوم 9 أكتوبر 1942 الذي ينص على أنه لم يعد بالإمكان حل الحل النهائي الدائم في ألمانيا الكبرى عن طريق الهجرة، بل فقط باستخدام "القوة الوحشية في المعسكرات الخاصة بالشرق"، أي الإبادة في معسكرات الموت النازية . ^{[ 141 ]}

على الرغم من أن النظام النازي يُصوَّر غالبًا على أنه دولة مركزية للغاية ذات تسلسل هرمي رأسي، إلا أن المبادرة الفردية كانت عنصرًا هامًا في آلية عمل ألمانيا النازية. ^{[ 142 ]} فقد جُمع ملايين الأشخاص، وخضعوا لإجراءات بيروقراطية صارمة، ونُقلوا عبر أوروبا بفضل المبادرة الحثيثة لأولئك النازيين الأكثر التزامًا بأداء واجباتهم تجاه الدولة، وهي عملية شارك فيها آلاف المسؤولين وتطلبت قدرًا هائلًا من الأعمال الورقية. كان هذا جهدًا منسقًا بين قوات الأمن الخاصة (إس إس) وجهازها الشرطي المترامي الأطراف، ووزارات الرايخ، والسكك الحديدية الوطنية، وكل ذلك تحت إشراف الحزب النازي. ^{[ 143 ]} كما كان معظم قادة الحزب الإقليميين ( غاولايتر ) على دراية بالمحرقة، إذ حضر العديد منهم خطاب هيملر في أكتوبر 1943 في بوزنان ، والذي ذكر فيه صراحةً إبادة اليهود. ^{[ 144 ]}

الجيش الألماني

لقد كان مدى علم ضباط الجيش الألماني النظامي بالحل النهائي موضع نقاش واسع. فقد أدت الضرورات السياسية في ألمانيا ما بعد الحرب إلى إعفاء الجيش عمومًا من المسؤولية، ^{[ 145 ]} باستثناء حفنة من "الجنرالات النازيين" مثل ألفريد يودل وويلهلم كايتل الذين حوكموا وأُعدموا شنقًا في نورمبرغ. ^{[ 146 ]} ومع ذلك، ثمة أدلة وفيرة تُشير إلى أن كبار ضباط الفيرماخت كانوا على علمٍ تام بالجرائم، بل وفي عدد من الحالات، وافقوا عليها أو أقرّوها. ^{[ 147 ]} وقد أظهر معرض "حرب الإبادة: جرائم الفيرماخت" ^{[ k ]} مدى تورط الجيش في المحرقة. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

كان من الصعب للغاية على القادة على الجبهة الشرقية تجنب معرفة ما يجري في المناطق الواقعة خلف خطوط الجبهة. قام العديد من الجنود بتصوير مجازر اليهود التي ارتكبتها فرق الموت المتنقلة (أينزاتسغروبن) . ^{[ 150 ]} وقدّم بعض الجنرالات والضباط، مثل فالتر فون رايشناو وإريك هوبنر وإريك فون مانشتاين ، دعمًا فعليًا لعمل فرق الموت المتنقلة . ^{[ 151 ]} وقدّمت العديد من وحدات الفيرماخت مساعدة مباشرة أو غير مباشرة لفرق الموت المتنقلة ، مع تبرير السلوكيات اللاأخلاقية في الحرب بذريعة واهية مفادها أنهم يدمرون أعداء الرايخ. ^{[ 152 ]} وشارك العديد من الجنود الذين غامروا بالذهاب إلى مواقع القتل خلف الخطوط طواعيةً في عمليات إطلاق نار جماعية. ^{[ 153 ]} كما حدث تعاون بين وحدات شرطة قوات الأمن الخاصة (إس إس) والجيش الألماني (الفيرماخت) عندما احتجزوا رهائن ونفذوا عمليات انتقامية ضد المقاومة ، لا سيما في الجبهة الشرقية، حيث اتخذت الحرب طابع حرب عرقية بدلاً من الحرب التقليدية التي كانت تُخاض في الغرب. ^{[ 154 ]}

خاض ضباط آخرون في الخطوط الأمامية الحرب دون أن يتواصلوا بشكل مباشر مع آلات الإبادة، مفضلين التركيز على واجباتهم دون إدراك السياق الأوسع للحرب. في 20 يوليو 1942، أُرسلت وحدة إبادة بقيادة والتر راوف إلى طبرق ، وتم إلحاقها بفيلق أفريقيا بقيادة إرفين رومل . ومع ذلك، ونظرًا لوجود رومل على بُعد 500 كيلومتر في معركة العلمين الأولى ، فمن غير المرجح أن يكون الاثنان قد التقيا. ^{[ 155 ]} تم التخلي عن خطط فرقة الموت المتنقلة في مصر (أينزاتسغروب مصر) بعد انتصار الحلفاء في معركة العلمين الثانية . ^{[ 156 ]} يرى المؤرخ جان كريستوف كارون أنه لا يوجد دليل على أن رومل كان على علم بمهمة راوف أو أنه كان سيدعمها. ^{[ 157 ]} لم تكن العلاقات ودية بين بعض قادة الجيش وقوات الأمن الخاصة (إس إس)، حيث رفض الضباط أحيانًا التعاون مع قوات هيملر. على سبيل المثال، أُعفي الجنرال يوهانس بلاسكوفيتز من منصبه بعد احتجاج رسمي على فظائع قوات الأمن الخاصة النازية في بولندا. ^{[ 158 ]}^{[ ل ]} مع ذلك، كانت هذه التصرفات نادرة، إذ أن جزءًا كبيرًا من الجيش الألماني كان قد تأقلم مع معايير النظام النازي، وقوات الأمن الخاصة النازية على وجه الخصوص، وكانوا عرضة للمساءلة أيضًا لارتكابهم فظائع خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 159 ]}

في جميع أنحاء أوروبا وخارجها

على الرغم من أن المحرقة النازية كانت من تخطيط وإشراف الألمان، إلا أن النظام النازي وجد متعاونين مستعدين في دول أخرى، سواء تلك المتحالفة مع ألمانيا أو تلك الخاضعة للاحتلال الألماني، وبحلول عام 1942، أصبحت الفظائع التي ارتكبت في جميع أنحاء القارة "برنامجًا أوروبيًا شاملًا". ^{[ 160 ]} لاحظ المؤرخ دان ستون في سلسلة أكاديمية حديثة (2025):

...مع ازدياد معرفتنا... تبدو فكرة اعتبار المحرقة مشروعًا ألمانيًا لـ"إبادة جماعية صناعية" أقل قبولًا من أي وقت مضى. صحيح أن إبادة اليهود بلغت ذروتها في "مصنع الموت" أوشفيتز، عندما تم ترحيل يهود المجر في ربيع عام 1944، إلا أنها شملت أيضًا عمليات قتل مباشرة، لم ترتكبها فقط فرق العمليات الخاصة التابعة لقوات الأمن الخاصة (إس إس) ، بل أيضًا أنظمة متعاونة وأفراد انتهازيون... وشملت عمليات قتل نفذتها أنظمة وجماعات غير ألمانية... كانت المحرقة جريمة عابرة للقارات ارتكبها مشاركون راغبون في كل مكان، بغض النظر عما إذا كنا ننظر إلى البلدان التي احتلتها ألمانيا أو تحالفت معها. يشمل نطاق هذا الاكتشاف منطقة البلقان وشمال إفريقيا، واسكندنافيا ورومانيا. ^{[ 161 ]}

تتعدد الأمثلة، مثل موظفي الخدمة المدنية والشرطة في نظام فيشي في فرنسا المحتلة، الذين تعاونوا بنشاط في اضطهاد اليهود الفرنسيين. ^{[ 162 ]} وتعرض حلفاء ألمانيا، إيطاليا وفنلندا والمجر ورومانيا وبلغاريا، لضغوطٍ لفرض إجراءات معادية لليهود. رفضت بلغاريا التعاون، ونجا جميع اليهود البلغاريين البالغ عددهم 50,000 (على الرغم من أن معظمهم فقدوا ممتلكاتهم وسُجن الكثيرون)، لكن تم ترحيل آلاف اليهود اليونانيين واليوغوسلافيين من الأراضي التي احتلتها بلغاريا. ^{[ 163 ]} ورفضت فنلندا رسميًا المشاركة في المحرقة، ولم يُسلّم إلى الألمان سوى 7 من أصل 300 لاجئ يهودي أجنبي. ^{[ 164 ]} كما رفض النظام المجري بقيادة ميكلوس هورثي التعاون حتى الغزو الألماني للمجر عام 1944، وبعدها لم يعد 750,000 يهودي في أمان. ^{[ 165 ]} بين شهري مايو ويوليو من عام 1944، تم ترحيل ما يزيد عن 437,000 يهودي من المجر إلى أوشفيتز. ^{[ 166 ]} اضطهد النظام الروماني بقيادة إيون أنتونيسكو اليهود بشكل سافر، فقتل نحو 120,000 منهم. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} اضطهد النظام العميل لألمانيا في كرواتيا اليهود بشكل سافر بمبادرة منه. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}

حشد النازيون الدعم لبرامجهم في جميع البلدان التي احتلوها، على الرغم من اختلاف أساليب التجنيد من بلد لآخر وفقًا لنظرياتهم العنصرية. ففي دول الشمال (الدنمارك والنرويج وهولندا وإستونيا)، سعوا إلى تجنيد الشباب في قوات فافن إس إس، ونجحوا في ذلك بما يكفي لتشكيل فرقة "فايكنغ" التابعة لقوات إس إس على الجبهة الشرقية، والتي قاتل العديد من أعضائها بحماس شديد في صفوف ألمانيا حتى نهاية الحرب. ^{[ 171 ]} أما في ليتوانيا وأوكرانيا، فقد جندوا أعدادًا كبيرة من القوات المساعدة التي استُخدمت في مكافحة المقاومة وحراسة معسكرات الإبادة والاعتقال. ^{[ 172 ]}

في السنوات الأخيرة، بات حجم التعاون المحلي مع النازيين في أوروبا الشرقية أكثر وضوحًا. يكتب المؤرخ آلان بولوك : "أدى فتح الأرشيفات في كل من الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية إلى ظهور أدلة قاطعة على تعاون على نطاق أوسع بكثير مما كان يُعتقد سابقًا بين الأوكرانيين والليتوانيين، فضلًا عن المجريين والكروات والسلوفاك، في ترحيل وقتل اليهود." ^{[ 173 ]} وقد بحث المؤرخون مسألة ما إذا كان من الإنصاف اعتبار المحرقة مشروعًا أوروبيًا. وقدّر المؤرخ ديتر بول أن أكثر من 200 ألف شخص من غير الألمان "خططوا ونفذوا وساعدوا في أعمال القتل"؛ وهو نفس عدد الألمان والنمساويين تقريبًا. ^{[ 174 ]} وقد أثارت هذه الأرقام ردود فعل مماثلة من مؤرخين آخرين؛ فقد خلص غوتز آلي، على سبيل المثال، إلى أن المحرقة كانت في الواقع "مشروعًا أوروبيًا". ^{[ 175 ]} في حين أن المحرقة ارتكبت بتحريض من النازيين وشكلت جزءًا من رؤية قوات الأمن الخاصة (إس إس) لـ"مجتمع عرقي أوروبي شامل"، فإن موجات العنف المعادي للسامية اللاحقة في كرواتيا وفرنسا ورومانيا وسلوفاكيا ودول البلطيق وغيرها، تجعل الكارثة "مشروعًا أوروبيًا" وفقًا للمؤرخ دان ستون. ^{[ 176 ]}

ألبانيا

تُمثل ألبانيا حالةً فريدةً خلال المحرقة. فبينما كانت تحت الاحتلال الإيطالي، ثم الألماني لاحقًا، آوى العديد من الألبان اليهود ورفضوا الامتثال للمطالب الألمانية بتسليمهم. ونتيجةً لذلك، ازداد عدد السكان اليهود في ألبانيا خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 177 ]} مع ذلك، في مناطق مثل كوسوفو ومقدونيا الغربية، التي كانت تُدار من قِبل ألبانيا الكبرى المتحالفة مع دول المحور، حدث تعاونٌ محليٌّ واضطهاد. ففي عام 1944، رُحِّل أكثر من 200 يهودي من كوسوفو إلى معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن ، حيث قُتل معظمهم. ^{[ 178 ]} وانضم بعض الناجين إلى جماعات المقاومة التي كانت تُقاتل إلى جانب الجيش اليوناني في الجبال. ^{[ 179 ]}

بلجيكا

في بلجيكا، وُجهت اتهامات للدولة بالتعاون الفعال مع ألمانيا النازية. وخلص تقرير رسمي صدر عام 2007 بتكليف من مجلس الشيوخ البلجيكي إلى أن البلجيكيين كانوا متواطئين بالفعل في المشاركة في المحرقة. ووفقًا للتقرير، فقد "اتخذت السلطات البلجيكية موقفًا متساهلًا، وقدمت تعاونًا لا يليق بالديمقراطية، في معاملتها لليهود". ^{[ 180 ]} كما حدد التقرير ثلاث لحظات حاسمة أظهرت موقف السلطات البلجيكية تجاه اليهود: (1) خلال خريف عام 1940، عندما امتثلت لأمر الاحتلال الألماني بتسجيل جميع اليهود، على الرغم من تعارض ذلك مع الدستور البلجيكي؛ مما أدى إلى عدد من الإجراءات، بما في ذلك فصل جميع اليهود من مناصبهم الرسمية في ديسمبر 1940، وطرد جميع الأطفال اليهود من مدارسهم في ديسمبر 1941؛ ^{[ 181 ]} (2) في صيف عام 1942، عندما تم ترحيل أكثر من ألف يهودي إلى معسكرات الإبادة، وخاصة معسكر أوشفيتز خلال شهر أغسطس. لم يكن هذا سوى أول إجراء من نوعه، إذ استمرت عمليات الترحيل إلى الشرق، مما أسفر عن وفاة نحو 25 ألف شخص؛ ^{[ 182 ]} و(3) في نهاية عام 1945، قرر المسؤولون الحكوميون البلجيكيون أن سلطاتهم لا تتحمل أي مسؤولية قانونية عن اضطهاد اليهود، على الرغم من مشاركة العديد من ضباط الشرطة البلجيكية في اعتقال اليهود وترحيلهم، ^{[ 183 ]} لا سيما في الجزء الفلمنكي من بلجيكا. ^{[ 184 ]}

مع ذلك، لا يقتصر الأمر على التعاون فقط. فبينما لا شك في وجود مشاعر معادية للسامية قوية في بلجيكا، إلا أن حملات الاعتقال الألمانية تراجعت فعاليتها بعد نوفمبر/تشرين الثاني 1942، إذ نفّذ مواطنون بلجيكيون عاديون عمليات إنقاذ واسعة النطاق. ورفض العديد من المصرفيين والموثقين والقضاة - ممن كان لديهم اطلاع على معلومات حول الممتلكات والحسابات والسجلات التجارية - التواطؤ في مصادرة ممتلكات اليهود، الأمر الذي أثار استياء السلطات النازية. ^{[ 185 ]} وأسفرت هذه الإجراءات (وغيرها) عن نجاة نحو 25 ألف يهودي من بلجيكا. ^{[ 186 ]} وعلى عكس دول أخرى ضُمّت فورًا، وُضعت بلجيكا في البداية تحت الإدارة العسكرية الألمانية، وهو ما استغلته السلطات البلجيكية برفضها تنفيذ بعض التوجيهات النازية ضد اليهود. ولم ينجُ نحو 40% من يهود بلجيكا، الذين كانوا هناك مع بداية الحرب، من "الحل النهائي". ^{[ 187 ]}

بلغاريا

أنقذت بلغاريا ، بفضل نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية بشكل رئيسي ، جميع سكانها اليهود تقريبًا من الترحيل والموت المحتوم. لكن هذا لا يعني أن بلغاريا بريئة تمامًا، إذ سنّت قوانين خاصة لمصادرة ممتلكات اليهود وعزلهم من الخدمة العامة في أوائل عام 1941. ^{[ 188 ]} وعندما دخل هذا القانون حيز التنفيذ في 23 يناير 1941 - بتوقيع القيصر بوريس الثالث - مُنع اليهود أيضًا من الزواج من المسيحيات، ولم يعد بإمكانهم الخدمة في الجيش البلغاري، وأصبحوا خاضعين للعمل القسري، ولم يعد بإمكانهم التصويت، كما لم يعد بإمكانهم تغيير محل إقامتهم إلا بإذن من الشرطة. ^{[ 189 ]} وبمجرد أن سلمت ألمانيا الإدارة المدنية والعسكرية لأجزاء من شمال اليونان ومقدونيا إلى بلغاريا، قامت السلطات البلغارية بترحيل اليهود من تلك المناطق إلى معسكرات الاعتقال. في البداية، وافق قائد قوات الأمن الخاصة (إس إس) ثيودور دانيكر ورئيس مفوضية الشؤون اليهودية، ألكسندر بيليف ، على ترحيل ما يصل إلى 20,000 يهودي من مقدونيا وتراقيا. ^{[ 190 ]} كان من المقرر إتمام عمليات الترحيل هذه بحلول مايو 1943. ^{[ 191 ]} وافق بيليف على هذه الإجراءات دون علم أو موافقة المسؤولين في الحكومة البلغارية، مما أثار احتجاجات وصلت إلى الجمعية الوطنية البلغارية في صوفيا. ^{[ 192 ]} ولكن قبل انتهاء الأمر، قامت بلغاريا بترحيل نحو 11000 يهودي أجنبي إلى الأراضي التي يسيطر عليها النازيون. ^{[ 193 ]} وبمجرد تسليم هؤلاء اليهود إلى الألمان، أُرسلوا إلى معسكر الإبادة في تريبلينكا ، حيث لقوا حتفهم. ^{[ 194 ]}

جزر القنال

تعاونت شرطة جزر القنال مع النازيين في ترحيل اليهود المحليين، حيث أُرسل بعضهم إلى أوشفيتز عام 1942، بينما رُحِّل آخرون عام 1943 ردًا على غارة الكوماندوز البريطانية على جزيرة سارك الصغيرة في القنال، والتي نُقل خلالها معظم اليهود إلى معسكرات الاعتقال في فرنسا وألمانيا. ^{[ 195 ]} وفي جزيرة ألدرني، أُنشئ معسكر عمل لليهود، اشتهر بوحشية الحراس الألمان؛ حيث قُتل مئات اليهود هناك، ودُفن 384 منهم داخل المعسكر نفسه، بينما أُلقي بالعديد غيرهم في البحر. ^{[ 196 ]} ولقي نحو 250 يهوديًا -معظمهم فرنسيون- حتفهم على متن سفينة متجهة من ألمانيا إلى معسكر ألدرني عندما أغرقتها البحرية الملكية في 4 يوليو 1944. ^{[ 197 ]}

كرواتيا

كانت كرواتيا دولة عميلة أنشأها الألمان وحكمها زعيم الأوستاشا العنصري المتشدد، أنتي بافليتش. ^{[ 198 ]} في مايو 1941، أجبرت الحكومة الكرواتية جميع اليهود على ارتداء الشارة الصفراء، وبحلول صيف العام نفسه، سنّت قوانين استبعدتهم من الاقتصاد والمجتمع. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} خلال الأشهر الأولى من حكمهم، هدم الأوستاشا أيضًا الكنيس الرئيسي في زغرب . ^{[ 201 ]} قتل نظام الأوستاشا الكرواتي مئات الآلاف من الأشخاص، معظمهم من الصرب، ولكن أيضًا من اليهود والغجر والمناهضين للفاشية. ^{[ 202 ]} يُقدّر المؤرخان دونالد نيويك وفرانسيس نيكوسيا عدد ضحايا الأوستاشا باستخدام النطاقات التالية: 500,000 صربي، و25,000 غجري، و32,000 يهودي؛ معظمهم (75%) قُتلوا ليس على يد النازيين، بل على يد الكروات أنفسهم. ^{[ 203 ]} قُتل ما بين 45,000 و52,000 صربي، ونحو 12,000 إلى 20,000 يهودي، و15,000 إلى 20,000 من الروما، في معسكر اعتقال ياسينوفاتش التابع للأوستاشي قرب زغرب. ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} وباستخدام نماذج من النازيين، يُشار إلى معسكر ياسينوفاتش باعتباره "مركز الإبادة الوحيد غير النازي" في المحرقة. ^{[ 206 ]} قُتل كرواتيون طواعيةً كجزء من "مشروع إعادة توطين سياسي واسع النطاق"، بهدف واضح هو التطهير العرقي. ^{[ 207 ]}^{[ م ]} وفقًا لتعداد عام 2001 في كرواتيا، لم يُسجّل سوى 495 يهوديًا من أصل 25000 يهودي كانوا يعيشون هناك قبل الحرب العالمية الثانية، وهو ما يمثل أقل من 0.1% من سكان كرواتيا. ^{[ 208 ]}

الدنمارك

بسبب اعتماد الألمان جزئيًا على "إمدادات متواصلة من المنتجات الزراعية الدنماركية إلى الرايخ"، تغاضوا عن الوضع الراهن المتمثل في وجود 6500 يهودي يعيشون بسلام في الدنمارك. ^{[ 209 ]} وبسبب استيائهم من السياسات الألمانية ورغبتهم في الديمقراطية، بدأ الدنماركيون بالتظاهر ضد الألمان، مما أثار ردًا عسكريًا من النازيين تضمن تفكيك القوات العسكرية الدنماركية، وبالتالي تعريض اليهود الدنماركيين لمخاطر متزايدة. ^{[ 210 ]}

أُنقذ معظم اليهود الدنماركيين بفضل رفض الحكومة والشعب الدنماركيين الخضوع لمطالب قوات الاحتلال، وجهودهم الحثيثة لنقلهم إلى السويد خلال أكتوبر/تشرين الأول 1943. ^{[ 211 ]} أنقذت هذه الجهود ما يقارب 8000 يهودي من الموت المحقق؛ كما أُنقذ 425 آخرون أُرسلوا إلى تيريزينشتات ^{[ n ]} بفضل عزيمة الدنماركيين، وعادوا إلى ديارهم بعد الحرب. ^{[ 213 ]} كان حوالي 1500 من بين ما يقارب 8000 يهودي أنقذهم الدنماركيون لاجئين حديثين من تشيكوسلوفاكيا والنمسا وألمانيا. ^{[ 214 ]}

إستونيا

قبل الحرب العالمية الثانية، كان عدد اليهود الإستونيين حوالي 5000 نسمة. ^{[ 215 ]} مع الغزو النازي لدول البلطيق، وجدت الحكومة النازية متطوعين من هذه المنطقة لمساعدة فرق الموت المتنقلة (أينزاتسغروبن) والشرطة المساعدة، مما مكّنها من ارتكاب إبادة جماعية في المنطقة. ^{[ 216 ]} تمكن حوالي 50% من السكان اليهود في إستونيا ، مدركين المصير الذي ينتظرهم بعد الغزو النازي، من الفرار إلى الاتحاد السوفيتي؛ ^{[ 217 ]} أُجبر جميع من تبقى تقريبًا على ارتداء شارات تُعرّفهم كيهود، وجُرّدوا من ممتلكاتهم، وقُتلوا في نهاية المطاف على يد فرقة الموت المتنقلة (أينزاتسغروبن أ) والمتعاونين المحليين قبل نهاية عام 1941. ^{[ 218 ]} كانت وحدات إستونية يمينية، تُعرف باسم " أوماكايتسي" ، من بين أولئك الذين ساعدوا فرق الموت المتنقلة في قتل اليهود. ^{[ 219 ]} خلال شتاء 1941-1942، أفادت فرقة العمليات الخاصة "أينزاتسغروب أ" العاملة في أوستلاند ومجموعة جيوش المؤخرة بقتل 2000 يهودي في إستونيا. ^{[ 220 ]} وفي مؤتمر فانسي في يناير 1942، أُعلن أن إستونيا خالية من اليهود . ^{[ 219 ]} تم ترحيل يهود من دول خارج البلطيق إلى هناك لإبادتهم، كما حدث مع 7130 يهوديًا أُرسلوا إلى إستونيا في سبتمبر 1943، حيث قُتلوا في غضون أشهر. ^{[ 221 ]} تشير التقديرات إلى أنه تم إرسال 20000 يهودي إلى معسكرات العمل في إستونيا من أماكن أخرى في أوروبا الشرقية. ^{[ 222 ]}

فنلندا

على الرغم من كونها حليفًا لألمانيا النازية في بعض الأحيان، حافظت فنلندا على استقلالها، ورفضت قيادتها رفضًا قاطعًا التعاون مع طلب هاينريش هيملر بتسليم ألفي يهودي من سكانها. ^{[ 164 ]} بل تمكن بعض اليهود من الفرار من أوروبا التي احتلتها ألمانيا والوصول إلى فنلندا. ^{[ 223 ]} لم يُسلّم إلى الألمان سوى سبعة من أصل 300 يهودي أجنبي كانوا يعيشون في فنلندا. ^{[ 164 ]} لم يمر ترحيل عدد قليل من اليهود مرور الكرام، إذ شهدت فنلندا احتجاجات من أعضاء حزبها الاشتراكي الديمقراطي المحلي، وعدد من القساوسة اللوثريين، ورئيس الأساقفة، والحكومة الفنلندية. ^{[ 224 ]} ومثل الدنمارك، كانت فنلندا واحدة من دولتين فقط في فلك الهيمنة النازية رفضتا التعاون الكامل مع نظام هتلر. ^{[ 225 ]} لا تُبرئ هذه الملاحظات التاريخية جميع الفنلنديين، كما يُشير بعض الباحثين - لا سيما أن فرقة "أينزاتزكوماندو فينلاند" شُكّلت خلال الغزو المشترك للاتحاد السوفيتي، وتلقت تعاونًا من وحدات الشرطة الفنلندية والاستخبارات العسكرية الفنلندية في أسر المقاتلين واليهود وأسرى الحرب السوفيت كجزء من عملياتها - ولا يزال العدد الدقيق لكل مجموعة غير واضح، وهو موضوع يحتاج إلى مزيد من البحث وفقًا للمؤرخ بول لوبوتينا. ^{[ 226 ]}

فرنسا

كما أظهرت قضية دريفوس في نهاية القرن التاسع عشر، كانت معاداة السامية متفشية في فرنسا، لا سيما بين المتعاطفين مع مناهضي الجمهورية . ^{[ 227 ]} وقبل صعود النازيين بزمن طويل، كانت معاداة السامية متفشية في فرنسا لدرجة أنه، وفقًا للمؤرخ الفكري جورج موس، بدت فرنسا وكأنها ستكون الدولة التي قد يوجه فيها العنصرية مستقبلها السياسي. ^{[ 228 ]} قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، كان هناك ما يقرب من 350 ألف يهودي يقيمون في فرنسا، منهم 150 ألفًا فقط من مواليدها. وكان حوالي 50 ألفًا منهم لاجئين فارين من ألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا، بينما قدم 25 ألفًا آخرون إلى فرنسا من بلجيكا وهولندا؛ أما بقية اليهود فكانوا من الوافدين إلى فرنسا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين من أوروبا الشرقية. ^{[ 229 ]}

بمجرد غزو الألمان، فرّ العديد من اليهود هربًا من القوات المتقدمة، لكن الانهيار السريع لفرنسا، عسكريًا وسياسيًا، والهدنة ، وسرعة الأحداث، حاصرت الكثيرين منهم في جنوب فرنسا. ^{[ 230 ]} تولى فيليب بيتان رئاسة الوزراء الفرنسية بعد سقوط باريس في يد الجيش الألماني، ورتب استسلام فرنسا لألمانيا. ^{[ 231 ]} ثم أصبح رئيسًا لحكومة فيشي، التي تعاونت مع النازيين، مدعيةً أنها ستخفف من وطأة الاحتلال. ^{[ 232 ]} تُركت معارضة الاحتلال الألماني لشمال فرنسا وحكومة فيشي المتعاونة للمقاومة الفرنسية داخل فرنسا وقوات فرنسا الحرة بقيادة شارل ديغول خارج فرنسا. ^{[ 233 ]} وسرعان ما رافق الاحتلال الألماني معاملة قاسية. طُرد اليهود من الألزاس واللورين وصودرت ممتلكاتهم، بينما احتُجز نحو 32 ألف يهودي أجنبي بموجب مرسوم فيشي الصادر في 4 أكتوبر 1940. ^{[ 234 ]} وسرعان ما تلت ذلك إجراءات تمييزية إضافية اشتدت حدتها بعد أن أصدر النازيون مرسومًا في 27 سبتمبر 1940؛ نفذته الإدارة الفرنسية، وشمل: اشتراط تقديم وثائق هوية لليهود، وإجراء تعداد سكاني لحصر جميع اليهود والشركات، ومصادرة الممتلكات و"تأميمها"، إلى جانب فرض قيود وحظر على بعض المهن. ^{[ 234 ]} وفي 7 أكتوبر 1940، ألغت حكومة بيتان مرسوم كريميو ، وهي خطوة حرمت 117 ألف يهودي فرنسي من أصل جزائري من الحقوق المدنية التي مُنحت لهم عام 1870. ^{[ 235 ]}

بحلول نهاية عام 1940، كان عدد اليهود الذين اعتُقلوا في فرنسا الفيشية يفوق عددهم في فرنسا التي احتلتها ألمانيا . ^{[ 236 ]} كما اعتُقل 1112 يهوديًا آخر خلال حملات الاعتقال الفرنسية في مايو وديسمبر 1941؛ ولاحقًا، عندما رُحِّلوا، كانوا من أوائل الواصلين إلى أوشفيتز في نهاية مارس 1942. ^{[ 237 ]} وأُرسل خمسة آلاف يهودي إضافي من فرنسا إلى أوشفيتز في نهاية أبريل وخلال يونيو 1942. ^{[ 238 ]} ووافق رئيس شرطة حكومة فيشي، رينيه بوسكيه ، على اعتقال اليهود الأجانب وعديمي الجنسية في فرنسا الفيشية بدءًا من يوليو 1942، كما وافق على تعاون الشرطة الفرنسية في اعتقال اليهود في المنطقة المحتلة. ^{[ 239 ]} بموجب اتفاقية بين حكومة فيشي والنازيين، أُضيف 10,000 يهودي آخر إلى إجمالي المرحّلين بين 19 يوليو و7 أغسطس 1942. ^{[ 240 ]} كما أُرسل نحو 2,000 طفل يهودي، كان آباؤهم قد رُحِّلوا بالفعل إلى أوشفيتز، إلى المعسكر خلال الفترة من 17 إلى 26 أغسطس 1942، وبحلول نهاية العام، بلغ إجمالي عدد المرحّلين من فرنسا 42,000 شخص. ^{[ 241 ]} من أول عملية ترحيل في مارس 1942 إلى آخر عملية ترحيل خلال يوليو 1944، رُحِّل ما يصل إلى 77,911 يهوديًا من فرنسا إلى بولندا. ^{[ 242 ]}^{[ o ]} نُقل معظم اليهود في فرنسا إلى أوشفيتز، بينما أُرسل بعضهم إلى مايدانيك وسوبيبور ، وانتهى المطاف بقلة منهم في بوخنفالد . ^{[ 244 ]}

اليونان

كان يهود اليونان يقطنون بشكل رئيسي في المنطقة المحيطة بمدينة سالونيك ، حيث استقرت جالية سفاردية كبيرة وذات نفوذ منذ القرن الخامس عشر، وبلغ عددهم نحو 55 ألف يهودي، أي ما يقارب 20% من سكان المدينة. ^{[ 245 ]} وبعد الغزو والاحتلال الألماني لسالونيك عام 1941، أعادت السلطات النازية إحياء حزب قومي معادٍ للسامية يُدعى الاتحاد الوطني لليونان ( Ethniki Enosis Ellados , EEE)، والذي كان قائمًا بين عامي 1927 و1935. ^{[ 246 ]}^{[ ص ]}

تعاون الحاكم اليوناني، فاسيليس سيمونيدس، مع السلطات النازية وزوّد قوات الشرطة المحلية للمساعدة في ترحيل 48,500 يهودي من سالونيك إلى معسكر أوشفيتز-بيركيناو خلال الفترة من مارس إلى أغسطس 1943. ^{[ 248 ]} نهب كل من اليونانيين والألمان المحلات التجارية والمنازل التي أخلاها اليهود المطرودون. ^{[ 190 ]} كما تم ترحيل اليهود اليونانيين المقيمين في المناطق التي احتلتها بلغاريا عقب عمليات الترحيل من سالونيك. في مارس 1944، قامت القوات الألمانية والشرطة اليونانية في أثينا باعتقال اليهود وترحيلهم. تم نقل ما يزيد عن 2,000 يهودي من كورفو و2,200 آخرين من رودس إلى معسكرات الاعتقال في يونيو 1944. ^{[ 249 ]} قبل نهاية الحرب، قُتل أكثر من 60,000 يهودي يوناني، أُرسلت غالبيتهم العظمى إلى أوشفيتز. ^{[ 250 ]}

هنغاريا

في مارس/آذار 1938، أي قبل سنوات من الاحتلال الألماني للمجر، سنّ البرلمان المجري إجراءات معادية لليهود في أعقاب إعلان رئيس الوزراء كالمان داراني ضرورة حلّ المسألة اليهودية. ^{[ 251 ]} قيّد هذا التشريع، إلى جانب مجموعة ثانية من القوانين المعادية لليهود، اليهود من ممارسة بعض المهن والانخراط في قطاعات اقتصادية محددة، كما منعهم من الحصول على الجنسية المجرية عن طريق الزواج أو التجنس أو إضفاء الشرعية على وضعهم. فقد نحو 90 ألف يهودي وأفراد أسرهم الذين كانوا يعتمدون عليهم (أكثر من 220 ألف شخص) مصادر رزقهم، وعندما دخل القانون الثالث المعادي لليهود حيز التنفيذ، كان مطابقًا تقريبًا لقوانين نورمبرغ النازية. ^{[ 252 ]}

بمجرد اكتمال الإقصاء القانوني لليهود من المجتمع المجري، وجّه المكتب الوطني المركزي لمراقبة الأجانب ( KEOKH ) اهتمامه بشكل شبه حصري إلى طرد اليهود "غير المرغوب فيهم". ^{[ 253 ]} وبحلول صيف عام 1941، نفّذ المجريون أول سلسلة من عمليات القتل الجماعي، وتكرر الأمر في أوائل يناير 1942، عندما ذبحوا 2500 صربي و700 يهودي، مما يدل على أن القيادة السياسية في المجر قد سمحت بارتكاب الفظائع حتى قبل الاحتلال الألماني. ^{[ 254 ]} وفي وقت ما من أغسطس 1941، قامت السلطات المجرية بترحيل 16000 يهودي "أجنبي"، أُعدم معظمهم رمياً بالرصاص على يد قوات الأمن الخاصة (SS) والمتعاونين الأوكرانيين. ^{[ 255 ]} وفي ربيع عام 1942، أمر وزير الدفاع المجري بنقل غالبية اليهود الذين أُجبروا على العمل إلى مسرح العمليات العسكرية. نتيجةً لهذا الأمر، عمل ما يصل إلى 50,000 يهودي في وحدات العمل القسري العسكري بدءًا من ربيع عام 1942 وحتى عام 1944. ^{[ 256 ]} وخلال مرافقتهم للقوات المجرية في عملية بارباروسا، عانى اليهود في هذه الوحدات من سوء المعاملة، ونقص السكن، وسوء التغذية، والاستخدام الروتيني في إزالة حقول الألغام، وتعريضهم لخطر دائم لا داعي له؛ وتشير التقديرات إلى أن "ما لا يقل عن 33,000 من الذكور اليهود المجريين في ريعان شبابهم" لقوا حتفهم في روسيا. ^{[ 257 ]}

خلال أجزاء من شهري مايو ويونيو من عام 1944، تم إعدام نحو 10,000 يهودي مجري بالغاز يوميًا في معسكر أوشفيتز-بيركيناو، بوتيرة لم تستطع المحارق مواكبتها، مما أدى إلى حرق العديد من الجثث في حفر مكشوفة. ^{[ 258 ]} ويمثل مقتل 410,000 يهودي خلال هذه الفترة "أكبر مجموعة منفردة من اليهود الذين قُتلوا بعد عام 1942" وفقًا للمؤرخ كريستيان غيرلاخ . ^{[ 259 ]} ويعود جزء كبير من كفاءة الألمان في ترحيل وقتل اليهود المجريين إلى "التعاون السلس بين السياسيين والبيروقراطية وقوات الدرك في المجر"، كما ساهمت معاداة السامية الشعبية في المجر في منع أي يهودي من محاولة الفرار. ^{[ 260 ]} بعد انقلاب الصليب السهمي الفاشي في أكتوبر 1944، أطلقت ميليشيات الصليب السهمي النار على ما يصل إلى 20,000 يهودي في بودابست وألقت بجثثهم في نهر الدانوب بين ديسمبر 1944 ونهاية يناير 1945. ^{[ 261 ]} أُرسل اليهود في كتائب العمل في مسيرات الموت إلى ألمانيا والنمسا. ^{[ 262 ]}

كان ما يقرب من عُشر ضحايا الهولوكوست من اليهود المجريين، حيث بلغ إجمالي عدد القتلى أكثر من 564,000؛ وكان نحو 64,000 يهودي قد قُتلوا بالفعل قبل الاحتلال الألماني للمجر. ^{[ 263 ]} وعلى الرغم من الفظائع التي ارتُكبت في المجر، نجا ما يقرب من 200,000 يهودي من الحرب. ^{[ 264 ]}

إيطاليا

لم تكن إيطاليا، بين حلفاء ألمانيا، معروفة بمعاداتها للسامية، وكان لديها جالية يهودية مندمجة بشكل جيد نسبياً؛ إذ تمحورت سياساتها أساساً حول الهيمنة لا "الإبادة". ^{[ 265 ]} وكان للفخر الوطني والحاجة إلى إظهار السيادة دورٌ كبير في سلوك الإيطاليين، تماماً كما كان لأي تعاطف عام تجاه اليهود. ^{[ 265 ]} كان يعيش في إيطاليا قبل الحرب حوالي 57,000 يهودي، منهم حوالي 10,000 لاجئ من النمسا وألمانيا، أي أقل من عُشر واحد بالمئة من السكان. ^{[ 266 ]} صدر قانون إيطالي عام 1938 في إطار مساعي موسوليني لتقوية تحالف بلاده مع ألمانيا؛ وقد قيّد هذا القانون الحريات المدنية لليهود. وقد أدى ذلك فعلياً إلى تحويل اليهود في البلاد إلى مواطنين من الدرجة الثانية، على الرغم من أن الإيطاليين لم يجعلوا ترحيل اليهود إلى معسكرات الاعتقال سياسة رسمية. مع اقترابها من ألمانيا، أنشأت وزارة الداخلية الإيطالية 43 معسكرًا تم فيها احتجاز "الأجانب" الأعداء (بما في ذلك اليهود) - لم تكن هذه المعسكرات ممتعة ولكنها كانت "بعيدة كل البعد عن معسكرات الاعتقال النازية". ^{[ 267 ]}

بعد سقوط بينيتو موسوليني والجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، بدأ النظام العميل الإيطالي بترحيل اليهود إلى معسكرات ألمانية، حيث أصدر أمرًا شرطيًا بذلك في 30 نوفمبر 1943. ^{[ 268 ]} ورغم فرار اليهود فور وصول النظام العميل إلى السلطة، إلا أن الشرطة الإيطالية ألقت القبض على أكثر من 7000 يهودي وأرسلتهم إلى معسكرات في فوسولي دي كاربي وبولزانو، والتي كانت بمثابة نقاط تجميع للترحيل إلى أوشفيتز-بيركيناو. ^{[ 269 ]} كما استُخدمت السجون الإيطالية لإيواء اليهود، وكان أشهرها سجن سان فيتوري في ميلانو، حيث كان التعذيب والقتل شائعين. ^{[ 270 ]} وقد اشتكى وزير الدعاية النازية، جوزيف غوبلز، طوال فترة الحرب من سياسات إيطاليا "المتساهلة" ضد اليهود. ^{[ 271 ]} مع ذلك، وحتى عام 1944، انطلقت ما لا يقل عن 15 سفينة نقل تحمل حوالي 3800 يهودي من إيطاليا إلى أوشفيتز. ^{[ 272 ]} وتشير تقديرات من مصادر متعددة إلى أن إجمالي عدد القتلى من اليهود الإيطاليين يتراوح بين 6500 و9000. ^{[ 273 ]} أما عدد القتلى المقبول عمومًا في إيطاليا فيبلغ حوالي 8000 يهودي، وما يصل إلى 1000 من الغجر. ^{[ 274 ]}

لاتفيا

قام أعضاء وحدة الدفاع الذاتي اللاتفية بتجميع مجموعة من النساء اليهوديات لإعدامهن على شاطئ بالقرب من ليبايا ، 15 ديسمبر 1941.

قبل الحرب، كان يعيش في لاتفيا أكثر من 93 ألف يهودي، أي أقل من 5% من سكان البلاد. ^{[ 275 ]} وعقب الهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي السابق في يونيو 1941، احتلت لاتفيا وضُمت إلى مفوضية الرايخ أوستلاند تحت مسمى "المنطقة العامة لاتفيا " (Generalbezirk Lettland) ، مع إدارة مدنية لاتفية بقيادة د. هاينريش دريكسلر. ^{[ 276 ]} وقدّمت القوات اللاتفية المساعدة الدعم لفرق العمليات الخاصة النازية (SS Einsatzgruppen) من خلال ملاحقة القوات الألمانية المتقدمة، وإطلاق النار على اليهود الذين اصطفّوا في خنادق مضادة للدبابات. ^{[ 277 ]} وظهرت مظاهر أخرى من الوحشية اللاتفية ضد اليهود حتى قبل وصول القوات، حيث هاجم السكان المحليون وقتلوا مجتمعات بأكملها في مئات القرى الصغيرة. ^{[ 278 ]} ساعد اللاتفيون المتحمسون القوات الألمانية في جمع جميع الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و60 عامًا في مدينة دفينسك لدعم عملياتها؛ ولم يعد مئات الذكور اليهود من هذه المهام أبدًا، إذ غالبًا ما كانوا يُقتلون. ^{[ 279 ]} في المناطق داخل وارسو وحولها، رافق الحراس اللاتفيون قوات الأمن الخاصة (إس إس) في تأمين الحي اليهودي وترحيل اليهود إلى تريبلينكا. ^{[ 280 ]}

تعاون فيكتورز أرايس، الرئيس السابق للشرطة اللاتفية، طواعيةً مع النازيين بتشكيله وحدة أرايس كوماندو ، وهي وحدة شرطة لاتفية متطوعة، عملت بتنسيق وثيق مع فرقة العمليات الخاصة إس إس ( إينزاتسغروب أ) لقتل اليهود. ^{[ 281 ]} ففي يوليو/تموز 1941، كانوا يحرقون المعابد اليهودية في ريغا. ^{[ 282 ]} ووفقًا للمؤرخ تيموثي سنايدر، أطلقت وحدة أرايس كوماندو النار على 22 ألف يهودي لاتفي في مواقع متفرقة بعد أن جمعتهم الشرطة النظامية والقوات المساعدة بوحشية لهذا الغرض، كما ساهمت في قتل نحو 28 ألف يهودي آخر. ^{[ 283 ]} وتشير الإحصاءات الإجمالية إلى أن حوالي 70 ألف يهودي لاتفي قُتلوا خلال المحرقة. ^{[ 220 ]}

ليختنشتاين

لم يكن يعيش في دولة ليختنشتاين الصغيرة المحايدة سوى عدد قليل من اليهود عند اندلاع الحرب العالمية الثانية. ^{[ q ]} بين عامي 1933 و1945، استقبلت ليختنشتاين ما يقارب 400 يهودي، بينما رُفض استقبال 165 آخرين. ^{[ 285 ]} ووفقًا لدراسة أجريت عام 2005، اشترت العائلة المالكة في ليختنشتاين ممتلكات وأثاثًا كان مملوكًا لليهود، استولى عليها النازيون بعد ضم النمسا وتشيكوسلوفاكيا. كما استأجرت العائلة المالكة في ليختنشتاين سجناء من معسكر اعتقال ستراسهوف آن دير نوردبان بالقرب من فيينا، حيث وظفتهم في أعمال قسرية في ممتلكاتهم الملكية المجاورة. ^{[ 286 ]}

ليتوانيا

كان اليهود يشكلون ما يقرب من 7% من سكان ليتوانيا، أي ما يعادل 160 ألف نسمة تقريبًا. ^{[ 287 ]} في معظم الأحيان، اعتبر النازيون غالبية غير اليهود في دول البلطيق قابلين للاندماج العرقي، باستثناء اليهود، الذين كان التمييز ضدهم موجودًا بالفعل في ليتوانيا قبل الاحتلال، ولكنه كان يقتصر عمومًا على مراسيم تمنع اليهود من العمل في مهن معينة و/أو التمييز التعليمي. ^{[ 288 ]} ازداد عدد السكان اليهود في ليتوانيا بسرعة في أعقاب الاتفاق الإقليمي بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي، مما شكل فترة عصيبة للعديد من اليهود الذين فروا إلى هناك هربًا من الاضطهاد؛ وفي الوقت نفسه، زاد عدد السكان اليهود في ليتوانيا إلى حوالي 250 ألف نسمة. ^{[ 289 ]} غضبًا من الاتفاق النازي السوفيتي، بدأ العديد من الليتوانيين في تفريغ غضبهم على يهود البلاد من خلال مهاجمتهم وممتلكاتهم. ^{[ 290 ]} ازداد الوضع سوءًا بسبب تقلبات السلطة السياسية التي بدأت عندما سيطر الجيش السوفيتي على ليتوانيا في يونيو 1940 واضطهد آلافًا من مواطنيها من خلال برنامج السوفيتة (حيث تم ترحيل ما يقرب من 17000 ليتواني إلى سيبيريا قبيل وصول الألمان). ^{[ 291 ]} طُلب من العديد من اليهود الانضمام إلى الحكومة السوفيتية قصيرة الأجل، وسُمح لهم بالاندماج في المجتمع الليتواني. ولكن بعد سبعة أسابيع فقط، غزا النازيون البلاد واستُقبلوا كمحررين. وُجهت اللائمة لاحقًا على اليهود في المصائب التي حلت بالليتوانيين تحت الحكم السوفيتي، والتي بدأت حتى قبل أن يُنهي الألمان احتلالهم للبلاد؛ ^{[ 292 ]} نفذ الليتوانيون مذابح في 40 موقعًا على الأقل، حيث تعرض اليهود للاغتصاب والإصابة بجروح بالغة والقتل. ^{[ 293 ]} كما أن إلقاء اللوم على اليهود منح العديد من الليتوانيين الذين تعاونوا مع السوفييت وسيلة لتبرئة أنفسهم عن طريق تحويل الانتباه إلى كبش فداء يهودي متآمر. ^{[ 294 ]}

في 25 يونيو/حزيران 1941، وصلت القوات النازية إلى كاوناس، حيث شهدت قيام ليتوانيين محليين بسحب نحو 50 يهوديًا إلى وسط المدينة، بينما كان رجل ليتواني آخر ينهال عليهم ضربًا بقضيب حديدي حتى الموت (وسط هتافات المتفرجين)، في مشهد وحشي هزّ الرأي العام وأثار صدمة لدى الكثير من الألمان. بعد قتل جميع اليهود، صعد الرجل فوق جثثهم وعزف النشيد الوطني الليتواني على آلة الأكورديون. ^{[ 295 ]} كانت هذه الوفيات جزءًا من مذبحة كاوناس التي قُتل خلالها آلاف اليهود على يد النازيين بتواطؤ أو مساعدة من السكان المحليين. ^{[ 296 ]} بعد أسابيع قليلة من وصولهم، شنّ النازيون حملة ممنهجة للقضاء على يهود ليتوانيا من خلال تحديد هوياتهم، وجمعهم، وحراستهم، ونقلهم إلى مواقع الإبادة، حيث تلقوا مساعدة من الجنود والشرطة الليتوانيين. ^{[ 297 ]} تسارعت وتيرة القتل وانتشرت في جميع أنحاء ليتوانيا مع توطيد الألمان لحكمهم، أحيانًا بمبادرة من الليتوانيين، وأحيانًا أخرى بوصول وحدات من قوات الأمن الخاصة (Sipo-SD). ^{[ 298 ]} خلال الأشهر الستة الأخيرة من عام 1941، عقب الغزو الألماني في يونيو، أُعدم غالبية يهود ليتوانيا ، وكانت مذبحة بوناري أكبر جريمة . ^{[ 299 ]} قُتل من تبقى من اليهود المحاصرين في الأحياء اليهودية (الغيتو) في ليتوانيا المحتلة، وأُرسلوا إلى معسكرات الموت النازية في بولندا. ^{[ 300 ]} بحلول نهاية يونيو 1941، كان حوالي 80% من يهود ليتوانيا قد أُبيدوا. ^{[ 301 ]} يعتقد الباحثون أن معدل الوفيات الإجمالي المرتبط بالمحرقة في ليتوانيا بلغ حوالي 90%، مما جعل ليتوانيا المحتلة من قبل النازيين المنطقة الأوروبية التي تضم أدنى نسبة من الناجين اليهود من الحرب العالمية الثانية. بينما تختلف التقديرات، يُقدر عدد اليهود الليتوانيين الذين قُتلوا في المحرقة بما بين 195000 و 196000. ^{[ 302 ]}

بالإضافة إلى ذلك، ساعدت قوات الشرطة الليتوانية المساعدة في قتل اليهود في بولندا وبيلاروسيا وأوكرانيا. ^{[ 303 ]} يصف المؤرخ لورانس ريس دوافع الليتوانيين في ذبح مواطنيهم اليهود. ويستشهد أولاً بمؤرخ ليتواني بارز، يسرد خمسة دوافع: معاداة السامية، والانتقام من التعاون المزعوم مع الاحتلال السوفيتي، والرغبة في إظهار الولاء للمحتلين النازيين الجدد، والجشع. ويضيف ريس أنه لا بد من إدراج السادية أيضاً، نظراً لمقابلاته مع الجناة غير التائبين. ^{[ 304 ]}

لوكسمبورغ

ضُمّت لوكسمبورغ إلى ألمانيا النازية عام ١٩٤٠. وواجه السكان اليهود المحليون، الذين بلغ عددهم حوالي ٣٥٠٠ نسمة، قيودًا متزايدة، ومصادرة لممتلكاتهم، وهجرة قسرية. في أكتوبر ١٩٤١، بدأت عمليات الترحيل الجماعي، لا سيما إلى الأحياء اليهودية ومعسكرات الإبادة في الشرق. ومن بين ما يقرب من ١٢٠٠ يهودي تم ترحيلهم، قُتل أكثر من نصفهم. ^{[ ٣٠٥ ]} وقُتل معظم اليهود الذين نُقلوا من لوكسمبورغ إما في معسكر أوشفيتز-بيركيناو ^{[ ٣٠٦ ]} أو معسكر إبادة خيلمنو . ^{[ ٣٠٧ ]}

هولندا

اشتهرت هولندا قبل الحرب بتسامحها العرقي والديني، واستقبلت اليهود منذ القرن السادس عشر، حيث وجد الكثير منهم ملاذًا آمنًا فيها بعد فرارهم من إسبانيا. ^{[ 308 ]} قبل الغزو الألماني في مايو 1940، كان يعيش في هولندا حوالي 140,000 يهودي ، منهم حوالي 30,000 لاجئ من النمسا وألمانيا. ^{[ 309 ]} كان ما يقرب من 60% من اليهود الهولنديين يعيشون في أمستردام، أي ما يقارب 80,000 نسمة. ^{[ 310 ]} بمجرد غزو النازيين، سُنّت سلسلة من الإجراءات المعادية للسامية، بما في ذلك استبعاد اليهود من مهن مثل الخدمة المدنية. ^{[ 311 ]} التشريعات المعادية لليهود التي استغرقت سنوات لتطبيقها في ألمانيا، سُنّت في هولندا في غضون أشهر قليلة. ^{[ 312 ]} في 22 أكتوبر 1940، كان على جميع البنوك والشركات اليهودية التسجيل والإفصاح عن جميع أصولها، سواء كانت خاصة أو مودعة في البنوك. ^{[ 313 ]} حتى أجهزة الراديو التي كانت بحوزة اليهود مُنعت وصودرت. ^{[ 314 ]} بحلول يناير 1941، كان يتم تعريف يهود هولندا بمعايير عنصرية، وكان عليهم التسجيل، وبعد شهر واحد فقط في فبراير، تم ترحيل العديد منهم إلى معسكر وستربورك في الجزء الشرقي من البلاد. ومن هناك، أُرسل معظم اليهود الهولنديين أولاً إلى معسكر ماوتهاوزن . ^{[ 314 ]} على الرغم من مشاركة بعض المتطوعين الهولنديين في أعمال مختلفة ضد اليهود، إلا أن هناك قبولاً ضمنياً ومتردداً في هولندا، الأمر الذي تطلب وجوداً نازياً واضحاً طوال فترة الحرب لاستغلال ثروة البلاد الاقتصادية وفرض سياسات الاحتلال النازي. ^{[ 315 ]}^{[ r ]}

ابتداءً من صيف عام ١٩٤٢، تم ترحيل وقتل ما يزيد عن ١٠٢ ألف يهودي هولندي، وقد سُهِّلَ جزء كبير من ذلك بفضل "تعاون وكفاءة الخدمة المدنية والشرطة الهولندية" الذين خدموا الألمان عن طيب خاطر. ^{[ ٣١٧ ]} لم يقتصر الأمر على وجود تعاون سلس نسبيًا بين السلطات الهولندية والشرطة الهولندية، بل عملت قوات الأمن الخاصة (إس إس) ومنظمات الشرطة النازية في هولندا بشكل جيد هناك أيضًا؛ بالإضافة إلى ذلك، ساعد متطوعون من منظمات فاشية محلية في اضطهاد اليهود، وللأسف، نشر المجلس اليهودي في أمستردام تفاؤلًا مفرطًا، ونتيجة لذلك، لم يلجأ سوى عدد قليل جدًا من اليهود الهولنديين إلى الاختباء. ^{[ ٣١٨ ]} مع ذلك، وبكل إنصاف للمجلس اليهودي، فقد تم تضليله وتزويده بمعلومات مضللة من قِبَل المفوض النازي لأمستردام، هانز بومكر. ^{[ ٣١٩ ]} يذكر المؤرخان ديبورا دورك وروبرت يان فان بيلت أن ما يقرب من ٨٠٪ من اليهود الذين كانوا يعيشون في هولندا والبالغ عددهم ١٤٠ ألفًا قد قُتلوا. ^{[ 320 ]}^{[ s ]}^{[ t ]}

شمال أفريقيا

امتدت فظائع الهولوكوست إلى شمال إفريقيا من خلال أجهزة استعمارية فاشية متداخلة سنتها إيطاليا وفرنسا الفيشية على حد سواء، ولم تكن سياساتهما المعادية لليهود مجرد امتدادات بسيطة للانتدابات الألمانية ولا مجرد أمر عرضي لمشروع الإبادة الجماعية الأوسع نطاقًا؛ ^{[ 322 ]} وشملت هذه التدابير "مصادرة الممتلكات" بالإضافة إلى "الحرمان الاقتصادي"، و"الاعتقال والعمل القسري". ^{[ 322 ]} تمت إدارة شبكة معسكرات فرنسا الفيشية عبر شمال إفريقيا - الممتدة من الجزائر والمغرب عبر المناطق الداخلية للصحراء الكبرى وإلى غرب إفريقيا الفرنسية - من خلال جهاز عمل طبقي متعمد، منظم في مجموعات من العمال الأجانب وتصنيفات العمال ذات الصلة، والتي ضمت نزلاءها يهودًا أجانب وجمهوريين إسبان ومعارضين سياسيين وجنودًا مسرحين تعرضوا للعمل القسري في مشاريع بما في ذلك سكة حديد البحر الأبيض المتوسط-النيجر التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية؛ في الجزائر وحدها، قُدّر عدد اليهود المحتجزين إلى ما بين 2000 و3000 شخص، إلى جانب سجناء سياسيين من جنسيات مختلفة، ليصل إجمالي عدد السجناء إلى ما بين 15000 و20000 سجين. ^{[ 323 ]} ومن الجدير بالذكر أن هذه المعسكرات لم تُحلّ بعد عملية الشعلة في نوفمبر 1942، وهي عمليات إنزال الحلفاء التي أنهت فعليًا سلطة حكومة فيشي في المغرب والجزائر، وظلّ العديد من المحتجزين رهن الاعتقال لأشهر أو سنوات لاحقة. ^{[ 323 ]} ويزعم المؤرخان عمر بوم وسارة أبريفايا شتاين أن سبب استمرار وجود هذه المعسكرات لم يكن الضغط الألماني، بل الزخم الذاتي للإدارة الاستعمارية الفرنسية نفسها. ^{[ 323 ]}

في الوقت نفسه، كانت المسؤولية الألمانية في شمال إفريقيا هيكلية وتمكينية وليست مبادرة في اتخاذ القرارات: فقد خلق انتشار الجنرال رومل في ليبيا ابتداءً من مارس 1941 سياقًا عملياتيًا مكّن الشرطة الاستعمارية الإيطالية (PAI) من افتراض موافقة ألمانية على الإجراءات المعادية لليهود. ^{[ 324 ]} وبالمثل، تعاون ضباط قوات الأمن الخاصة (SS) مباشرةً مع الشرطة الاستعمارية الإيطالية، وأبلغ الناجون من معسكر اعتقال جيادو عن وجود ألمان كمشرفين مباشرين على ضباط الشرطة الاستعمارية الإيطالية. ^{[ 325 ]} خلال صيف عام 1942، ضغطت ألمانيا على إيطاليا لترحيل جميع اليهود الليبيين إلى أوروبا، وعندما استسلمت إيطاليا في سبتمبر 1943، وقع اليهود الليبيون الحاملون للجنسية البريطانية والمحتجزون في معسكرات الاعتقال الإيطالية في أيدي الألمان ونُقلوا إلى معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن . ^{[ 326 ]} في تونس، حيث احتلت ألمانيا المحمية من نوفمبر 1942 إلى مايو 1943، اعتمدت القيادة العسكرية النازية إلى حد كبير على جهاز فيشي القائم بدلاً من إزاحته، على الرغم من أن الجنرال فون أرنيم أصدر في ديسمبر 1942 أمرًا بالعقاب الجماعي يلزم اليهود التونسيين بدفع عشرين مليون فرنك مقابل قصف الحلفاء لممتلكات غير اليهود. ^{[ 327 ]}

في جميع أنحاء شمال أفريقيا، كان تواطؤ المسلمين محدودًا ومحل جدل: فقد استغل بعض المتقاضين المغاربة المناخ القانوني المعادي لليهود لاسترداد ديونهم وأراضيهم؛ بينما نفذت جماعات قومية عربية في ليبيا (في أعقاب أعمال شغب معادية لليهود في القاهرة، مصر ) ^{[ 328 ]} مذابح في نوفمبر 1945، أسفرت عن مقتل ما بين 129 و135 يهوديًا في طرابلس، على الرغم من أن القوميين الجزائريين البارزين أدانوا صراحةً معاداة السامية في حكومة فيشي. ^{[ 329 ]} في غضون ذلك، ظلت العلاقات بين المسلمين واليهود في المناطق الريفية بالمغرب "إيجابية" طوال سنوات الحرب. ^{[ 330 ]}^{[ u ]}

النرويج

من بين سكان النرويج قبل الحرب، والبالغ عددهم 3 ملايين نسمة، لم يكن يعيش هناك سوى 2100 يهودي، وكانت أكبر مجموعة منهم تقيم في أوسلو . ^{[ 332 ]} بعد غزو النرويج، سيطر النازيون على الحكومة بحلول يونيو 1940، ونُفيت الحكومة المحلية. ^{[ 333 ]} مُنحت السلطة إلى المفوض السامي الألماني جوزيف تيربوفن ، وزعيم الحزب الفاشي النرويجي فيدكون كويسلينغ ، اللذين أيدا سنّ تشريعات معادية لليهود. ^{[ 334 ]} حاول كويسلينغ تنصيب نفسه حاكمًا للنرويج المحتلة، لكن النازيين لم يستخدموه إلا كزعيم لحكومة دمية . ^{[ 335 ]} كما هو الحال في الدنمارك، صادرت الشرطة النرويجية أجهزة الراديو من اليهود في مايو/أيار 1940. ^{[ 336 ]} وفي 20 أبريل/نيسان 1940، تم إنشاء وحدات إينزاتزكوماندو التابعة لقوات الأمن الخاصة (SS) في أوسلو، وبيرغن، وستافانغر، وكريستيانساند، وتروندهايم. ^{[ 336 ]} تمكن النازيون، بمساعدة وحدات الشرطة النرويجية، من اعتقال 763 يهوديًا، تم ترحيلهم إلى أوشفيتز حيث قُتلوا. ^{[ 337 ]} كما فرّ 930 يهوديًا آخر إلى السويد من النرويج. ^{[ 338 ]} ومع ذلك، كان النازيون والمتعاونون معهم مكروهين للغاية في النرويج، وقد أنقذ العديد من اليهود بفضل جهود النرويجيين، بمن فيهم موظفون حكوميون وضباط شرطة. ^{[ 339 ]} أُعدم كويسلينغ ونرويجيون آخرون، ممن تعاونوا مع النازيين، بتهمة الخيانة بعد الحرب ، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى تورطهم في المحرقة. ^{[ 340 ]}

فلسطين

في عام ١٩٣٧ تقريبًا، حين كان النظام النازي يُفكّر في الهجرة القسرية ليهود ألمانيا (وسرًا ليهود أوروبا عمومًا)، أخبر الزعيم القومي العربي الفلسطيني والمفتي العام للقدس ، الحاج أمين الحسيني، هتلر أنه إذا أراد البقاء متحالفًا مع العرب، فعليه "إغلاق منافذ أوروبا أمام اليهود" لمنع هجرتهم إلى فلسطين. ^[^٣٤١^] في الوقت نفسه، أخبر الحسيني المسؤولين البريطانيين أنه لمنع العرب والمسلمين من أن يصبحوا "أعداءً" لبريطانيا، عليهم أيضًا "إغلاق مداخل فلسطين" أمام سكانهم اليهود. ^[^٣٤٢^] وفي غضون ذلك، حثّ الحسيني أيضًا "جميع المسلمين على تطهير أراضيهم من اليهود". ^[^٣٤٣^]

بعد قمع الثورة الفلسطينية الكبرى في فلسطين الخاضعة للسيطرة البريطانية ، عمل الحسيني لصالح ألمانيا النازية كداعية ومجند للمتطوعين المسلمين في قوات فافن إس إس ووحدات أخرى. ^{[ 344 ]} في رسالة بتاريخ يناير 1941، طلب الحسيني من هتلر "المساعدة في حل المسألة اليهودية" في الأراضي العربية، على غرار ما "كان يُفعل في ألمانيا". ^{[ 345 ]} في 28 نوفمبر 1941، استقبل هتلر الحسيني رسميًا في برلين. ^{[ 346 ]} تحدث هتلر عن "النضال الألماني الحازم ضد اليهود"، والذي شمل اليهود في الأراضي العربية؛ ^{[ 347 ]} بعد الاجتماع، "اتفق الاثنان على التعاون في ارتكاب إبادة جماعية ضد اليهود". ^{[ 348 ]} أمضى المفتي ما تبقى من الحرب في المساعدة على تشكيل وحدات فافن-إس إس الإسلامية في البلقان، وإنشاء مدارس ومراكز تدريب للأئمة والملا الذين سيرافقون وحدات إس إس والفيرماخت الإسلامية. ^[³⁴⁹^] ابتداءً من عام 1943، انخرط الحسيني في تنظيم وتجنيد مسلمي البوسنة في عدة فرق، أكبرها الفرقة الثالثة عشرة "هاندشار" ، ^[³⁵⁰^] وهي وحدة اشتهرت بوحشيتها وقسوتها في القتال ^{، [}³⁵¹^] ولكن أيضًا بارتكابها فظائع ضد المدنيين اليهود. ^[³⁵²^]

بولندا

شكّل اليهود البولنديون ما يقارب 10% من سكان البلاد، أي ما يزيد عن 3.3 مليون نسمة، قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، وكان معظمهم مندمجين بشكل جيد في المجتمع البولندي في مختلف القطاعات. ^{[ 353 ]} سكن معظم اليهود البولنديين في المدن وعملوا لحسابهم الخاص. ^{[ 354 ]} غيّر الكساد الاقتصادي خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين وضع اليهود في بولندا، إذ أدى ظهور معاداة السامية لاحقًا إلى برامج حكومية تهدف إلى تقليص وضعهم الاقتصادي. ^{[ 355 ]} زاد الاحتلال الألماني عام 1939 الأمور سوءًا بالنسبة لليهود، حيث بدأ بعزلهم قسرًا في غيتوات، ثم نقلهم لاحقًا إلى معسكرات أُقيمت داخل بولندا نفسها. ^{[ 356 ]}

رأى أعضاء الأحزاب اليمينية المتطرفة في بولندا ترحيل اليهود في ضوء إيجابي، لكن بالنسبة لغالبية البولنديين، كانت آراؤهم حول هذه المسألة أكثر تعقيدًا. ^{[ 357 ]} عندما هاجم النازيون الجيش الأحمر في بولندا التي احتلتها القوات السوفيتية خلال عملية بارباروسا عام 1941، استذكر شهود عيان سلسلة من المجازر التي ارتكبها السكان المحليون البولنديون ضد اليهود في منطقتي بياليستوك ولومزا، كما في قرى يدوابني ورادزيلوف وكولنو، بالإضافة إلى العديد من القرى الأخرى في المنطقة. ^[³⁵⁸^] يُعد مدى التعاون المحلي في هذه المجازر مسألة مثيرة للجدل، وكذلك دور الوحدات الألمانية الموجودة هناك . ^[³⁵⁹^]^[³⁶⁰^] يشير المؤرخ بيتر لونجريش إلى أنه "حتى لو أمكن عزو المذابح إلى حد كبير إلى خطط ألمانية لإشعال 'محاولات التطهير الذاتي'، فلا بد من الاعتراف بأنها ما كانت لتحدث لولا وجود احتمال كبير للعنف المعادي للسامية بين السكان الأصليين، ولولا قابليتهم للتعبئة لمثل هذه الحملات الدموية." ^[³⁶¹^] وينطبق هذا أيضًا على مذبحة يدوابني، "التي دبرتها وحدة من شرطة الأمن الألمانية... والتي جندت بولنديين محليين كشرطة مساعدة لمكافحة المذابح لهذا الغرض." ^[³⁶²^] ووفقًا لتيموثي سنايدر ، فقد وقعت نحو اثنتي عشرة مذبحة بتحريض من النازيين على الوصول إلى بولندا، مما أسفر عن آلاف القتلى، لكن "حجم القتل كان... أقل مما كان الألمان يحققونه بالفعل في الشمال والشرق." ^[³⁶³^]

وقعت عدة حوادث قام فيها أفراد من الشعب الألماني بتسليم اليهود أو مطاردتهم أو ابتزازهم؛ وقد أدانت المقاومة البولندية هؤلاء الأشخاص بتهمة التعاون مع الألمان وهددتهم بالإعدام. كتب إيمانويل رينغلبلوم أنه شاهد أفرادًا من الشرطة الزرقاء البولندية يضربون اليهود، وأنهم شاركوا في حملات اعتقال في الشوارع. ^{[ 364 ]} ولكن وفقًا لراؤول هيلبرغ، "من بين جميع قوات الشرطة المحلية في أوروبا الشرقية المحتلة، كانت قوات الشرطة البولندية الأقل تورطًا في الأعمال المعادية لليهود... لم يكن بإمكانهم [الشرطة الزرقاء البولندية] الانضمام إلى الألمان في عمليات كبرى ضد اليهود أو المقاومين البولنديين، خشية أن يعتبرهم كل مراقب بولندي تقريبًا خونة." ^{[ 365 ]} لم تستسلم بولندا أبدًا للألمان، لذلك لم يكن هناك تعاون على المستوى الحكومي الوطني كما حدث في أماكن أخرى من أوروبا المحتلة. كما لم تكن هناك كتائب بولندية من قوات الأمن الخاصة (SS)، على الرغم من وجود كتائب متطوعة من قوات الأمن الخاصة من جميع البلدان الأخرى التي احتلتها ألمانيا تقريبًا. أسفرت محاولات تنظيم كتائب من قوات الأمن الخاصة البولندية عن حالات فرار واسعة النطاق وفورية، ما أدى إلى التخلي عن هذه المحاولات. ^{[ 366 ]} كتبت نحاما تيك، وهي يهودية بولندية وخبيرة في شؤون المحرقة، والتي أنقذها كاثوليك بولنديون، أنها لم تكن على علم بوجود حراس بولنديين في معسكرات الاعتقال. ^{[ 367 ]} وبشكل عام، سارت آلة المحرقة دون تعاون يُذكر من البولنديين، مع أن التعاون حدث في بعض الأحيان، كما ذكر يسرائيل غوتمان وشموئيل كراكوفسكي في كتابهما " ضحايا غير متكافئين" أن عددًا ملحوظًا من البولنديين تخلوا عن اليهود وابتزوهم (انظر شماكوفنيك )، وفي المناطق الريفية من بولندا، انضم الفلاحون إلى الألمان في مطاردة وقتل اليهود الذين فروا من الأحياء اليهودية. ^{[ 368 ]} ويزعمان أيضًا أن جرائم المارة كانت أكثر من جرائم أولئك الذين كانوا على استعداد لمساعدة اليهود. ^{[ 368 ]} ومع ذلك، يمتلك المواطنون البولنديون أعلى عدد في العالم من الأفراد المعترف بهم كصالحين بين الأمم من قبل ياد فاشيم ؛ وهي قائمة تضم غير اليهود الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود من الإبادة خلال المحرقة. ^{[ 369 ]}

مع ذلك، ونظرًا لموقعها المركزي في أوروبا، وشبكات السكك الحديدية المتاحة، وقربها من مراكز سيطرة النازيين، كانت بولندا الدولة التي نُفذت فيها سياسات الاضطهاد الألمانية ضد اليهود على أكمل وجه. ^{[ 370 ]} كانت بولندا المحتلة من قبل ألمانيا تضم أكبر عدد من الأحياء اليهودية (الغيتوهات)، والمعسكرات الوحيدة المصممة خصيصًا للإبادة، وكانت القطارات تنقل المرحّلين اليهود إلى البلاد من جميع أنحاء شمال وجنوب وغرب أوروبا. ^{[ 371 ]} كان هناك أكثر من 450 معسكرًا للإبادة والاعتقال والعمل وأسرى الحرب في بولندا. ^{[ 372 ]} كما كانت الدولة التي تضم مراكز القتل سيئة السمعة في بيلزيك، وخيلمنو، وسوبيبور، وتريبلينكا، ومايدانيك، وأوشفيتز-بيركيناو. ^{[ 373 ]} قبل أن تنتهي عمليات القتل، قُتل ما يزيد عن 90% من جميع يهود بولندا - أي ما يعادل حوالي ثلاثة ملايين شخص - على يد النازيين. ^{[ 374 ]}

رومانيا

كان الاندماج شائعًا بين اليهود في رومانيا، حيث كان يعيش نحو 757 ألفًا منهم، ولكن ليس بالضرورة في سلام تام. فبعد الحرب العالمية الأولى، اشتدت الهجمات ضد اليهود، إذ جُرِّد العديد منهم من جنسيتهم. ووفقًا للمؤرخة لوسي داويدوفيتش ، كان التمييز الاقتصادي ومعاداة السامية العنيفة موجودين في رومانيا بالتزامن مع ألمانيا. ^{[ 375 ]} وكما هو الحال في ألمانيا، مُنع اليهود من المشاركة الكاملة في المجتمع والثقافة الرومانية، وفي عهد أنتونيسكو، نُفِّذت عملية روماننة ممتلكات اليهود، ومُنِع اليهود من العمل بأجر، وأُجبروا على العمل كعمالة قسرية، وبدأت عملية عزلهم في غيتوات وترحيلهم. ^{[ 376 ]} ومن بين الشخصيات البارزة في الحركة المعادية للسامية في رومانيا أستاذ الاقتصاد، أ. س. كوزا ، الذي أسس رابطة الدفاع المسيحي الوطني الفاشية ، وهي منظمة انبثقت منها الحرس الحديدي سيئ السمعة بقيادة كورنيليو زيليا كودريانو . ^{[ 377 ]} وكان كوزا يطمح إلى طرد جميع اليهود من رومانيا. تمنى الشاعر أوكتافيان غوغا إرسالهم إلى مدغشقر . ودعا المعادي للسامية ألكساندرو ريسميريتا إلى سجن اليهود في معسكرات الاعتقال وإرهاقهم حتى الموت، بينما اقترح كاهن أرثوذكسي روماني إغراقهم جميعًا في البحر الأسود . ^{[ 378 ]}^{[ 377 ]} وبتقليد النازيين، سنّت الحكومة الرومانية نسختها من قوانين نورمبرغ عام 1940. ^{[ 379 ]} وصرح كودريانو، زعيم الحرس الحديدي، ذات مرة بأنه يؤيد "القضاء على اليهود تمامًا وبشكل كامل ودون استثناء". ^{[ 380 ]}^{[ v ]}

كان نظام أنتونيسكو الروماني مسؤولاً عن مقتل ما يقارب 380 ألف يهودي، وفقًا للمؤرخ يهودا باور. ^{[ 382 ]} وقد أدى إعلان رسمي من الحكومة الرومانية ينكر وقوع المحرقة داخل حدود البلاد خلال الحرب العالمية الثانية، في عام 2003، إلى إنشاء اللجنة الدولية المعنية بالمحرقة في رومانيا . ^{[ 383 ]} وخلص التقرير الرسمي للجنة، الصادر بالاشتراك مع الحكومة الرومانية، إلى ما يلي:

خلصت اللجنة، بالتوافق مع الغالبية العظمى من الباحثين الموثوقين في هذا المجال، إلى أن السلطات الرومانية كانت المتسبب الرئيسي في هذه المحرقة، سواء في التخطيط لها أو تنفيذها. ويشمل ذلك الترحيل والإبادة المنهجية لجميع يهود بيسارابيا وبوكوفينا تقريبًا، فضلًا عن بعض اليهود من مناطق أخرى في رومانيا، إلى ترانسنيستريا، والقتل الجماعي لليهود الرومانيين والمحليين في ترانسنيستريا، والإعدام الجماعي لليهود خلال مذبحة ياش؛ والتمييز والإذلال المنهجيين اللذين تعرض لهما اليهود الرومانيون خلال إدارة أنتونيسكو، بما في ذلك مصادرة الممتلكات، والفصل من العمل، والإجلاء القسري من المناطق الريفية، والتجميع في عواصم المقاطعات والمعسكرات، والاستغلال المكثف لليهود كعمالة قسرية في ظل الإدارة نفسها. لقد تعرض اليهود للإذلال لمجرد أصولهم اليهودية، ففقدوا حماية الدولة وأصبحوا ضحاياها. كما تعرض جزء من سكان الروما في رومانيا للترحيل والموت ^{في ترانسنيستريا .}

بالتعاون مع فرق الموت الألمانية (أينزاتسغروبن) والوحدات الأوكرانية المساعدة، ارتكبت القوات الرومانية مجازر بحق مئات الآلاف من اليهود في بيسارابيا وشمال بوكوفينا وترانسنيستريا ؛ ووقعت بعض أكبر المجازر بحق اليهود في بوغدانوفكا ، وهو معسكر اعتقال روماني على طول نهر بوغ في ترانسنيستريا، بين 21 و30 ديسمبر 1941. ^[³⁸⁴^] وقُتل ما يقرب من 100 ألف يهودي في أوديسا المحتلة ^[³⁸⁵^] ، وقُتل أكثر من 10 آلاف في مذبحة ياش في يونيو 1941. ^[³⁸⁶^] كما ارتكبت القوات الرومانية مجازر بحق اليهود في معسكري اعتقال دومانيفكا وأخميتشيتكا. ^[³⁸⁷^]^[^x^]

أمضى جان أنسيل ، الذي ترأس اللجنة مع إيلي ويزل ، حياته كلها في البحث عن معاملة رومانيا لليهود. وفي كتابه، يقدم تأكيدًا، بالاستناد إلى أرشيف رومانيا الخاص، الذي أُتيح في الفترة 1994-1995 بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، بالإضافة إلى وثائق نازية وشهادات ناجين ومحاضر محاكمات جرائم الحرب، على أن رومانيا لم تكتفِ بالمشاركة في إبادة جماعية مستقلة لليهود في بيسارابيا وبوكوفينا وأوكرانيا، بل نفذتها بشكل مستقل، لتكون بذلك الحليف النازي الوحيد الذي فعل ذلك خلال الحرب. ^{[ 388 ]}

ساهمت احتجاجات شخصيات عامة وسياسية ودينية مختلفة، من بينهم الأمير قسطنطين كارادجا ، ضد ترحيل اليهود من المملكة الرومانية، في تغيير السياسة تجاه اليهود بدءًا من أكتوبر 1942. ^{[ 389 ]} ونتيجةً لهذا التغيير في السياسة، وجهود عدد قليل نسبيًا من الأفراد، نجاة ما لا يقل عن 290 ألف يهودي روماني. ^{[ 390 ]}

صربيا

قبل الحرب العالمية الأولى، كانت صربيا دولة مستقلة قبل أن تُضم إلى يوغوسلافيا عام ١٩١٩. وكان يقطنها حوالي ١٦٠٠٠ يهودي. ^{[ ٣٩١ ]} خلال فترة ما بين الحربين، مثّلت صربيا إحدى المناطق التي كانت آمنة نسبيًا لليهود، على الرغم من وجود بعض مظاهر كراهية الأجانب. ^{[ ٣٩٢ ]} احتلت ألمانيا صربيا في أبريل ١٩٤١. ^{[ ٦٧ ]} وفي إطار مساعيها لاحتلال المناطق الشمالية من يوغوسلافيا، أنشأ الألمان حكومة عسكرية في صربيا. ^{[ ٣٩٣ ]} قاد الحكومة المتعاونة مع ألمانيا الجنرال ميلان نيديتش . ^{[ ٣٩٤ ]} خضعت الشؤون الداخلية للأراضي الصربية المحتلة لقوانين عنصرية ألمانية، طُبقت في جميع الأراضي المحتلة، وكان لها تأثير فوري على السكان اليهود والغجر. ^{[ ٣٩٥ ]} كما استُهدف الصرب الأصليون الذين كانوا يحملون معتقدات ديمقراطية. ^{[ 396 ]} أثارت أنشطة المقاومة في صربيا إجراءات قمعية قاسية من قبل جهاز الأمن (SD) والجيش الألماني (الفيرماخت). ^{[ 397 ]}^{[ y ]} اتبع النازيون سياسة عقاب جماعي تقضي بقتل 100 صربي مقابل كل جندي ألماني يُقتل، و50 صربيًا آخرين مقابل كل جندي ألماني يُصاب. ^{[ 391 ]} ومع ذلك، استمرت أنشطة المقاومة لبعض الوقت في صربيا. ^{[ 399 ]}

في بعض الأحيان، تعاونت السلطات الصربية مع الألمان بشكل روتيني، بينما بادر آخرون بشكل فردي؛ إذ قام بعض القادة العسكريين الصرب بجمع الغجر لتجميعهم في منطقة واحدة، حيث أُعدموا رمياً بالرصاص. ^{[ 400 ]} أعلن المحتلون الألمان صربيا خالية من اليهود في أغسطس 1942. ^{[ 401 ]} كان معسكرا الاعتقال الرئيسيان في صربيا هما سايميشتي وبانجيكا ، ولكن العديد من المعسكرات الأخرى مثل توبوفسكي شوبه وشاباك ونيش احتجزت أيضاً أعداداً كبيرة من اليهود. ^{[ 402 ]} قبل انتهاء الحرب، قُتل ما يزيد عن 14500 يهودي صربي. ^{[ 403 ]} تنتشر في صربيا أساطير عن إنقاذ الصرب لليهود في الحرب العالمية الثانية، وقد تم تكريم 132 صربياً بلقب "الصالحين بين الأمم". ^{[ 369 ]}

سلوفاكيا

في عام ١٩٣٨، كان يعيش في سلوفاكيا حوالي ١٣٥ ألف يهودي، منهم نحو ٤٠ ألفًا في روثينيا وسوبكارباتيا، وهما منطقتان كانتا سابقًا تابعتين للمجر؛ وكان معظمهم يعيشون حياة كريمة رغم وجود معاداة السامية بين سكان سلوفاكيا من الفلاحين. ^{[ ٤٠٤ ]} وفي أبريل ١٩٣٩، سُنّت تشريعات معادية لليهود، لكنها كانت ذات طابع ديني لا عنصري. ومع ذلك، استمرت القيود المفروضة على اليهود وفقًا لذلك، حيث مُنعوا من ممارسة مهن مختلفة، وترافق ذلك مع عنف من قبل حرس هلينكا المحلي ضد اليهود . ^{[ ٤٠٥ ]} وكان اليهود السلوفاك من أوائل من سُلّموا جماعيًا إلى النازيين عقب مؤتمر فانسي. ^{[ ٤٠٦ ]} وفي مارس وأبريل ١٩٤٢، داهم أفراد حرس هلينكا المنازل واعتقلوا بوحشية اليهود الشباب الأصحاء من منازلهم، وأرسلوهم إلى أوشفيتز كعمالة قسرية. ^{[ 407 ]} تلقى حرس هلينكا مساعدة من قوات الأمن الخاصة التطوعية (متطوعون سلوفاكيون في قوات الأمن الخاصة النازية). ^{[ 405 ]} بين مارس وأكتوبر 1942، قام النظام السلوفاكي بقيادة تيسو بترحيل ما يقارب 58,000 يهودي إلى الجزء الذي احتلته ألمانيا من بولندا. ^{[ 405 ]} بل إن الحكومة السلوفاكية دفعت للألمان مقابل اليهود الذين تم ترحيلهم. ^{[ 408 ]} توقف ترحيل الـ 24,000 المتبقين بفضل تدخل سفير بابوي ، حيث أُبلغ الرئيس السلوفاكي بأن السلطات الألمانية تقتل اليهود المرحلين من سلوفاكيا. على الرغم من هذا الإجراء، تم إرسال ما يقارب 12,600 يهودي سلوفاكي إلى أوشفيتز وتيريزينشتات ومعسكرات أخرى في ألمانيا قبل توقف عمليات الترحيل. قُتل نصفهم تقريبًا في معسكرات الاعتقال. ^{[ 409 ]} تشير الأعداد الإجمالية لضحايا المحرقة التي جمعها الخبراء إلى مقتل ما لا يقل عن 60,000 يهودي، بالإضافة إلى 400 من الغجر السلوفاكيين؛ وتشير التقديرات العليا إلى أن العدد الإجمالي للضحايا اليهود من سلوفاكيا يبلغ 71,000 شخص. ^{[ 410 ]}^{[ z ]}

سلوفينيا

خضعت أجزاء من سلوفينيا للاحتلال الإيطالي من يونيو 1940 إلى سبتمبر 1943، وخلال تلك الفترة، حُمي اليهود واللاجئون الذين انضموا إليهم من الاضطهاد النازي. ^{[ 412 ]} إلا أنه بمجرد ضم النازيين لسلوفينيا، استُهدف يهودها ورُحِّلوا إلى معسكرات، ولا سيما أولئك المقيمين في الجبل الأسود . ^{[ 413 ]}

الاتحاد السوفياتي

في وقت مبكر من عام 1903، كان فلاديمير لينين قد صاغ أيديولوجية شيوعية بشأن اليهود، الذين أقرّ بأنهم ليسوا أمة لعدم امتلاكهم أي أرض محددة؛ وقد شاركه ستالين هذا الموقف، وفي عشرينيات القرن العشرين، اعتُبر ما يصل إلى 830 ألف يهودي سوفيتي من غير المواطنين. ^{[ 414 ]} تقدّم بعض هؤلاء اليهود غير المواطنين بطلبات للعمل في المصانع، وحصلوا لاحقًا على الجنسية، لكن الثقافة والأدب اليهوديين تلاشت بسرعة في ظل الحكم الستاليني. ^{[ 415 ]} كان ما يقرب من 90% من اليهود الروس يعيشون في المدن، في إحدى عشرة مدينة، مع وجود أكبر التجمعات في موسكو وكييف وأوديسا ولينينغراد. ^{[ 416 ]} كانت الأدبيات المعادية للسامية، مثل بروتوكولات حكماء صهيون - التي تزعم وصف مؤامرة يهودية للهيمنة على العالم - شائعة في روسيا قبل الحرب. ^{[ 417 ]} كانت المذابح الروسية التي استهدفت اليهود من أوائل المذابح في العصر الحديث التي حرضت مواطنيها على العنف بدافع المصلحة السياسية. ^{[ 418 ]} ومع ذلك، كان يعيش حوالي ثلاثة ملايين يهودي في أرجاء الاتحاد السوفيتي الشاسعة في يناير 1939. ^{[ 419 ]} توزع السكان اليهود داخل الأراضي السوفيتية على النحو التالي: 300 ألف في بيسارابيا وشمال بوكوفينا، و5 آلاف في إستونيا، و95 ألفًا في لاتفيا، و155 ألفًا في ليتوانيا (باستثناء فيلنا)، وما بين 1.5 و1.6 مليون في بولندا التي احتلتها السوفييت، و3.1 مليون آخرين في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 420 ]}

خلال غزو الاتحاد السوفيتي، لم يكن اليهود على دراية بسياسات النازيين المعادية للسامية، ويعود ذلك جزئيًا إلى صمت السوفيت حيال هذا الأمر. ^{[ 421 ]} في الأراضي السوفيتية التي احتلتها ألمانيا، مثّلت وحدات المتعاونين مع النازيين المحليين أكثر من 80% من القوات الألمانية المتاحة، والتي زوّدتهم بما يقارب 450,000 فرد مُنظّمين في ما يُسمى بتشكيلات "شوتزمانشافت" . شاركت جميع هذه الوحدات تقريبًا في عمليات الاعتقال الجماعي والإعدامات الجماعية. جُنّدت الغالبية العظمى منهم في غرب الاتحاد السوفيتي ومنطقة البلطيق، وهي مناطق احتلها السوفيت مؤخرًا حيث كان اليهود يُتخذون كبش فداء، مما فاقم المواقف المعادية للسامية التي كانت سائدة قبل النازية. ^{[ 422 ]} أظهر الأوكرانيون، على وجه الخصوص، بعضًا من أشدّ أنواع الكراهية لليهود، وأيّدوا الإجراءات الألمانية ضدهم، على الرغم من تحفظهم الأولي في اضطهادهم. ^{[ 423 ]} في نهاية المطاف، انضم نحو 12 ألفًا من المساعدين الأوكرانيين إلى النازيين في تنفيذ الحل النهائي، وبينما شارك العديد منهم كقوميين أوكرانيين، برزت معاداة السامية كعامل مؤثر، اكتسبوه أثناء العمل. ^{[ 424 ]} سارع آلاف الأوكرانيين إلى احتلال الشركات والمنازل التي أخلاها اليهود المضطهدون. ^{[ 425 ]}

كانت وحدات إينزاتسغروبن الألمانية ، وأفراد الفيرماخت، وشرطة النظام، ووحدات مساعدة معظمها من لاتفيا وليتوانيا وأوكرانيا، منخرطة بالفعل في عمليات قتل خلال صيف عام 1941، وبحلول يوليو من ذلك العام، ساهمت في قتل 39,000 يهودي أوكراني، و26,000 يهودي آخر في بيلاروسيا. ^{[ 426 ]} كما قام مواطنون محليون، بمساعدة ميليشيات في لاتفيا وبوكوفينا ورومانيا وبيسارابيا ومولدافيا وليتوانيا وبياليستوك وغاليسيا وغيرها، بقتل عشرات الآلاف من اليهود بمبادرة منهم. ^{[ 427 ]} واستمرت عمليات القتل المنسقة بوتيرة متسارعة طوال الفترة المتبقية من عام 1941 وحتى خريف عام 1942. ^{[ 428 ]} وبغض النظر عن وفيات الضحايا من أراضيها، فقد قُتل ما لا يقل عن 700,000 يهودي سوفيتي و30,000 غجري في المحرقة. ^{[ 429 ]} قُتل أو مات جوعاً ثلاثة ملايين جندي سوفيتي آخر على يد الألمان. ^{[ 430 ]}

إسبانيا

خلال الحرب العالمية الثانية، التزم فرانشيسكو فرانكو الصمت إلى حد كبير حيال الشؤون اليهودية، وأصبحت إسبانيا ملاذاً غير متوقع لآلاف اليهود. عُرف عن فرانكو معتقداته المعادية للسامية، واتفق مع هتلر على أن اليهودية والشيوعية والعالمية تشكل تهديدات مترابطة للمجتمع الأوروبي. ^{[ 431 ]} مع ذلك، فرّ يهود أوروبا الغربية إلى إسبانيا هرباً من الترحيل إلى معسكرات الاعتقال من فرنسا التي احتلتها ألمانيا، وكذلك اليهود السفارديم من أوروبا الشرقية، وخاصة من المجر. تشير ترودي أليكسي إلى "عبثية" و"مفارقة" اللاجئين الفارين من الحل النهائي النازي لطلب اللجوء في بلد لم يُسمح فيه لليهود بالعيش علنًا كيهود لأكثر من أربعة قرون. ^{[ 432 ]} في السنوات الأولى من الحرب، "وُضعت قوانين تنظم دخولهم، ولكن تم تجاهلها في الغالب". ^{[ 433 ]} بمجرد أن بدأت كفة الحرب تنقلب ضد الألمان، وخلف الكونت فرانسيسكو غوميز جوردانا صهر فرانكو، سيرانو سونير، في منصب وزير خارجية إسبانيا، أصبحت الدبلوماسية الإسبانية "أكثر تعاطفًا مع اليهود"، على الرغم من أن فرانكو نفسه "لم يُدلِ بأي تصريح" بهذا الشأن. ^{[ 433 ]} في نفس الفترة تقريبًا، أُبلغت مجموعة من الأطباء الإسبان المسافرين إلى بولندا بخطط الإبادة النازية من قبل غاولايتر فرانكل في وارسو ، الذي كان يعتقد خطأً أنهم سيشاركونه آراءه حول هذا الموضوع؛ وعندما عادوا إلى ديارهم، نقلوا المعلومات إلى الأدميرال لويس كاريرو بلانكو ، الذي أبلغ فرانكو. ^{[ 434 ]}

ناقش دبلوماسيون من الحلفاء إمكانية استخدام إسبانيا كطريق إلى معسكر اعتقال للاجئين اليهود قرب الدار البيضاء ، لكنّ هذه المناقشة لم تُثمر بسبب نقص الدعم. ^{[ 435 ]} ومع ذلك، خُففت الرقابة على الحدود الإسبانية مع فرنسا إلى حد ما ^{[ 436 ]} ، وتمكّن آلاف اليهود من العبور إلى إسبانيا (كثير منهم عبر طرق المهربين). ونجا معظمهم من الحرب. ^{[ 437 ]} وعملت لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية علنًا في برشلونة. ^{[ 438 ]}^{[ aa ]} ويبدو أن إسبانيا الفرانكوية، على الرغم من نفورها من الصهيونية والماسونية اليهودية ، لم تتبنَّ الأيديولوجية المعادية للسامية المتطرفة التي روّج لها النازيون. ^{[ 440 ]} وسُمح لنحو 20,000 إلى 30,000 لاجئ، معظمهم من اليهود، بالمرور عبر إسبانيا إلى البرتغال وما بعدها. ^{[ 441 ]} واستفاد نحو 5,000 يهودي في أوروبا المحتلة من الحماية القانونية الإسبانية. ^{[ 442 ]}^{[ ab ]}

في عام ٢٠١٠، عُثر على وثيقة في الأرشيف الإسباني، كشفت أن حكومة فرانكو قدّمت لهينريش هيملر، أحد أبرز مهندسي "الحل النهائي" النازي، قائمةً تضم ستة آلاف يهودي يعيشون في إسبانيا، بناءً على طلبه. أصدر خوسيه ماريا فينات إي إسكريفا دي روماني ، رئيس أمن فرانكو، أمرًا رسميًا بتاريخ ١٣ مايو ١٩٤١ إلى جميع حكام الأقاليم يطلب فيه قائمةً بجميع اليهود، المحليين والأجانب، الموجودين في مناطقهم. بعد تجميع القائمة، عُيّن روماني سفيرًا لإسبانيا لدى ألمانيا، ما مكّنه من تسليمها إلى هيملر. عقب هزيمة ألمانيا عام ١٩٤٥، حاولت الحكومة الإسبانية إتلاف جميع الأدلة على التعاون مع النازيين، لكن هذا الأمر الرسمي بقي محفوظًا. أنقذ الدبلوماسيون الإسبان آلاف اليهود، لكن ذلك كان بمبادرة شخصية منهم. ^{[ ٤٤٣ ]}

السويد

قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، كان يعيش في السويد حوالي 7000 يهودي، معظمهم في ستوكهولم. ^{[ 444 ]} ومثل سويسرا، التزمت الحكومة السويدية الحياد نظرًا لعلاقاتها المالية والمزايا الاقتصادية التي جنتها من علاقتها الودية مع ألمانيا. ^{[ 445 ]} حتى أن هناك جماعة سياسية صغيرة فاشية مؤيدة للنازية - تُعرف باسم الحزب الاشتراكي الوطني السويدي - لكنها لم تتمكن من حشد الدعم لقضيتها. ^{[ 446 ]} في البداية، قاومت السلطات السويدية الهجرة اليهودية إلى البلاد، وتم رفض دخول آلاف منهم. ^{[ 447 ]} لكن هذا الوضع لم يدم طويلًا، فبحلول عام 1942، بدأت الحكومة السويدية بالسماح بدخول المهاجرين النرويجيين والفنلنديين، بالإضافة إلى استقبالها نحو 900 يهودي نرويجي. ^{[ 448 ]} وفي عام 1943، سُمح بدخول 7000 يهودي دنماركي ونحو 9000 مسيحي دنماركي إلى السويد. وفي عام 1944، سافر الدبلوماسي السويدي راؤول فالنبرغ إلى بودابست وتفاوض لإطلاق سراح آلاف اليهود المجريين. ^{[ 449 ]} أسفرت جهود والينبرغ عن تأمين جوازات سفر لما بين 15000 و20000 يهودي؛ ومن المرجح جدًا أنه هو ومن تعاونوا معه أنقذوا حياة حوالي 70000 يهودي قبل وصول الجيش الأحمر إلى المجر خلال يناير 1945. ^{[ 450 ]}

سويسرا

بسبب قرب سويسرا من ألمانيا النازية كدولة مجاورة، كانت الحكومة السويسرية حذرة للغاية في التعامل مع اليهود. ^{[ 451 ]} كما كان التشارك في حدود جغرافية مع ألمانيا أحد أسباب حفاظ سويسرا على علاقات اقتصادية ودية معها. ^{[ 452 ]} وبالمثل، تعاونت كل من السويد، وخاصة سويسرا، مع النازيين في مجال الخدمات المصرفية واستغلال الفرص المالية، حيث قبلتا عن علم مصادرة الأموال والسلع التي كانت مملوكة سابقًا لشركات و/أو عائلات يهودية لتحقيق مكاسبهما الخاصة. ^{[ 453 ]} قبل عام 1938، كانت سياسة سويسرا تجاه الأجانب واللاجئين مقيدة بالفعل تجاه بعض الأشخاص والجماعات، ولا سيما الغجر والسنتي الأجانب. ومع ذلك، ومنذ ذلك التاريخ، تم تشديد القيود، وخاصة تجاه اليهود. وكجزء من هذه السياسة، طلبت الحكومة السويسرية من الحكومة الألمانية وضع علامة "J" على جوازات سفر اليهود الألمان، لأنها لم تكن مستعدة لمنحهم اللجوء على أساس الاضطهاد العنصري. ^{[ 454 ]}^{[ 455 ]} دخلت هذه السياسة حيز التنفيذ بعد ضم النمسا، حيث كانت الحكومة السويسرية قلقة من احتمال فرار اللاجئين اليهود وتدفقهم بأعداد كبيرة. ^{[ 456 ]} في عام 1942، أُغلقت الحدود السويسرية تمامًا أمام جميع اللاجئين اليهود، بمن فيهم الأطفال اليهود. ^{[ 457 ]}

بحلول أواخر أكتوبر/تشرين الأول 1942، وصلت أنباء الكارثة اليهودية إلى سويسرا. ^{[ 457 ]} بعد سيطرة القوات الألمانية على إيطاليا، التي سحبت دعمها السياسي والعسكري إثر إطاحة الإيطاليين غير الفاشيين بموسوليني، فرّ مئات اليهود عبر الممرات الجبلية إلى سويسرا المحايدة. ^{[ 458 ]} كما كان للمقاومين والناشطين الفرنسيين دورٌ فعّال في تهريب اليهود من فرنسا إلى إسبانيا وسويسرا المحايدة، حيث وجدوا ملاذًا آمنًا. ^{[ 459 ]} في وقتٍ ما من عام 1944، وصل نحو 1684 يهوديًا مجريًا إلى سويسرا من معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن ، ووجد 1200 يهودي آخر من معسكر اعتقال تيريزينشتات الأمان في سويسرا، وبحلول فبراير/شباط 1945، عبر أكثر من 115 ألف لاجئ من مختلف الفئات الحدود السويسرية بحثًا عن الأمان. ^{[ 460 ]}

أفادت اللجنة الدولية للخبراء (ICE)، التي أنشأها البرلمان السويسري عام 1996 لدراسة العلاقات بين ألمانيا النازية وسويسرا، بما يلي: "كانت الآراء المعادية للسامية منتشرة على نطاق واسع بين الطبقات السياسية، والخدمة المدنية، والجيش، والكنيسة." ^{[ 461 ]} وكتبت اللجنة: "من خلال الإغلاق التدريجي للحدود، وتسليم اللاجئين الذين تم أسرهم إلى مضطهديهم، والالتزام بمبادئ تقييدية لفترة طويلة للغاية، وقفت الدولة مكتوفة الأيدي بينما دُفع الكثير من الناس بلا شك إلى موت محقق." ^{[ 462 ]} على الرغم من صعوبة جمع إحصاءات دقيقة، فقد خلصت اللجنة إلى أنه "يجب بالتالي افتراض أن سويسرا أعادت أو رحّلت أكثر من 20,000 لاجئ خلال الحرب العالمية الثانية. علاوة على ذلك، بين عامي 1938 ونوفمبر 1944، رُفض حوالي 14,500 طلب للحصول على تأشيرات دخول قدمها مهاجرون راغبون في الهجرة إلى البعثات الدبلوماسية السويسرية في الخارج." ^{[ 463 ]}^{[ ac ]}

ديك رومى

على الرغم من التزام تركيا الحياد طوال الحرب العالمية الثانية، إلا أن سياساتها تجاه سكانها اليهود، وتجاه اليهود الأتراك المقيمين في أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية، زجّت بها في آلة المحرقة النازية الأوسع نطاقًا، إلى درجةٍ طمستها كتابات التاريخ التركي الرسمية بشكلٍ ممنهج. ^{[ 464 ]} وقد جعل مشروع بناء الدولة في الجمهورية التركية - القائم على مفهوم استيعابي للمواطنة، مع ما يفرضه من ضرورة التجانس العرقي واللغوي - الأقلية اليهودية عرضةً للخطر بنيويًا قبل صعود النازيين إلى السلطة بفترة طويلة، وهو ضعفٌ فاقمه نظام الدولة في زمن الحرب، ولم يبذل جهدًا يُذكر للتخفيف منه. ^{[ 464 ]}

تجلّى التواطؤ التركي بشكل رئيسي من خلال تجريد اليهود الأتراك من جنسيتهم. فمنذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، جرّدت الجمهورية بشكل ممنهج اليهود الأتراك المقيمين في أوروبا من جنسيتهم عبر عملية "تحقق" إدارية اسمية، ما جعل أكثر من 90% من اليهود الأتراك، الذين قُدّر عددهم بين عشرين وثلاثين ألفًا في أوروبا التي احتلتها النازية، بلا جنسية، وبالتالي كانوا من أوائل الفئات المستهدفة بالترحيل. ^{[ 465 ]} يوثّق المؤرخ مارك ديفيد باير أن السفير التركي في برلين أُبلغ بحلول ديسمبر/كانون الأول 1941 بالقتل الجماعي لليهود في بولندا وأوكرانيا، ومع ذلك لم يتخذ المسؤولون القنصليون الأتراك أي إجراء لمنع ترحيل مواطنيهم السابقين على الرغم من إدراكهم التام للعواقب الوخيمة التي تنتظرهم؛ وفي سبتمبر/أيلول 1943، وبناءً على تعليمات من أنقرة، أعلنت السفارة التركية في برلين صراحةً لوزارة الخارجية الألمانية ضرورة منع عودة جماعية لليهود الأتراك. ^{[ 466 ]} بالنسبة لليهود الأتراك في فرنسا، أنقذ الدبلوماسيون الأتراك 80 شخصًا، وأعادوا 500 إلى وطنهم، وأُرسل 2000 إلى أوشفيتز - وهي نسبة تدحض بشكل قاطع تصوير تركيا لنفسها بعد الحرب كأمة منقذة، وهو ما لا يوجد دليل عليه من شهود عيان أو وثائق. ^{[ 467 ]}

كان البُعد المحلي للتواطؤ التركي بالغ الأهمية، إذ فُرضت ضريبة رأس المال (Varlık Vergisi) لعام 1942 بمعدلات تمييزية - 179% لليهود مقابل 5% للمسلمين - مما أجبر على تصفية جماعية للممتلكات المملوكة لليهود، مع إرسال من لم يستطع الدفع إلى معسكر العمل القسري في أشكالي في أرضروم. ^{[ 468 ]} وفي الوقت نفسه، قامت قوات يرمي كورا إهتيياتلار بتجنيد رجال غير مسلمين في كتائب عمل منفصلة وغير مسلحة، نُشرت في أقصى مناطق الأناضول. ^{[ 469 ]} ووفقًا للمؤرخين مارك ديفيد باير وسلي توكتاش، يبدو أن السياسات القومية المعادية للأقليات، وليس أي مبدأ من مبادئ الحياد الإنساني تجاه اليهود، كانت هي السمة السائدة لدى اليهود الأتراك في الداخل والخارج. ^{[ 470 ]}^{[ 471 ]}

الولايات المتحدة

بحسب موسوعة الهولوكوست ، أخفقت الولايات المتحدة في الوفاء بمبدأ قبول "الجماهير المنهكة والفقراء والمكدسة" في العالم خلال الهولوكوست. ^{[ 472 ]} كانت سياسة الولايات المتحدة تجاه اليهود الفارين من ألمانيا والراغبين في اللجوء تقييدية. ففي عام 1939، بلغ إجمالي حصة الهجرة الألمانية النمساوية 27,370 مهاجرًا سنويًا. ^{[ 473 ]} ومن الحوادث الشهيرة رفض الولايات المتحدة دخول سفينة " سانت لويس " التي كانت تقل 937 راكبًا. كان معظم ركاب السفينة من اليهود الفارين من ألمانيا النازية. وكان أغلبهم مواطنين ألمان، وبعضهم من أوروبا الشرقية، وقليل منهم "عديمي الجنسية" رسميًا. كانت وجهة السفينة الأصلية كوبا، لكن الحكومة الكوبية، بعد قبول 28 لاجئًا، أمرت السفينة بالمغادرة. واصلت السفينة رحلتها إلى الولايات المتحدة، مبحرةً بالقرب من فلوريدا لدرجة أن الركاب تمكنوا من رؤية أضواء ميامي. أرسل بعض ركاب سفينة سانت لويس برقية إلى الرئيس فرانكلين د. روزفلت يطلبون فيها اللجوء. لم يرد روزفلت قط، مع أنه كان بإمكانه إصدار أمر تنفيذي بقبول لاجئي سانت لويس . وذكرت برقية من وزارة الخارجية الأمريكية موجهة إلى أحد الركاب أنه يتعين على الركاب "انتظار دورهم في قائمة الانتظار، واستيفاء شروط الحصول على تأشيرات الهجرة قبل السماح لهم بدخول الولايات المتحدة". ^{[ 473 ]} وفي نهاية المطاف، أُجبرت السفينة على العودة إلى أوروبا، وقُتل نحو 254 من ركابها اليهود في المحرقة. ^{[ 473 ]}

في 17 ديسمبر 1942، أصدرت الولايات المتحدة أخيرًا بيانًا تدين فيه برنامج الإبادة النازي، لكن تبين أن هذا البيان مجرد لفتة شكلية، شأنه شأن مؤتمر برمودا الذي عُقد لاحقًا في أبريل 1943. ^{[ 474 ]} وبحلول العام نفسه، انتشرت أدلة على وجود معسكرات الموت عبر شهادات مباشرة من خلال وزارة الخارجية، لكن القادة الأمريكيين لم يبذلوا أي جهد لقصف هذه المعسكرات أو عرض استقبال مئات الآلاف من اللاجئين اليهود. ^{[ 475 ]} ووفقًا للمؤرخ فيكتور ديفيس هانسون، فإن مسؤولين أمريكيين مثل مساعد وزير الخارجية آنذاك بريكنريدج لونغ ومساعد وزير الحرب جون جيه. مككلوي كانوا "مسؤولين بشكل خاص" عن دورهم في "التقليل من شأن" الأدلة على وجود المعسكرات، وعن "ادعائهم الخاطئ بأن القاذفات الثقيلة إما لا يمكنها الوصول إلى معسكرات مثل أوشفيتز أو لا يمكن تحويلها عن مهام أكثر أهمية". ^{[ 476 ]} وفي النهاية، لم ترفع الولايات المتحدة قيود الهجرة المفروضة على اللاجئين اليهود إلا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. ^{[ 477 ]}^{[ إعلان ]}

مدينة الفاتيكان (الكنيسة الكاثوليكية)

إن تحول الفاتيكان من المعارضة المؤسسية إلى التوافق الفعلي في عام 1933 - بعد أن أعلن الأساقفة الألمان أن عضوية الحزب النازي تتعارض مع التعاليم الكاثوليكية في أغسطس 1931 - قد حدث بسرعة لم يستطع أي عرض ذاتي للمقاومة المبدئية في فترة ما بعد الحرب تفسيرها بشكل كافٍ. ^{[ 478 ]} ولم يكن هذا الاستسلام شاذًا، إذ أن " النضال الكنسي البروتستانتي "، كما لاحظ باحثون في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، كان "في الغالب شأنًا داخليًا للكنيسة، وليس صراعًا ضد الاشتراكية الوطنية"، مع غياب شبه تام للمعارضة العلنية لمعاداة السامية من قيادة أي من الطائفتين. ^{[ 479 ]} وقد أظهر اتفاق الرايخ الصادر في 20 يوليو 1933، بغض النظر عن نواياه الدفاعية، صورةً من تأييد الفاتيكان استغلها النظام على الفور كمبرر. وهو أثر لم يستطع الكرسي الرسولي التراجع عنه لاحقاً بالتزامه الصمت حيال قوانين نورمبرغ العنصرية، أو ليلة البلور ، أو في نهاية المطاف حيال الإبادة الجماعية النازية لليهود نفسها. ^{[ 480 ]}

يرى المؤرخ مايكل فاير أنه على الرغم من أن البابا بيوس الثاني عشر لم يكن ليتمكن من إيقاف المحرقة، إلا أن هوسه بمعاداة الشيوعية شوّه حكمه الأخلاقي لدرجة أن الكنيسة فشلت في نشر المعلومات الاستخباراتية ذات الصلة بعمليات الإبادة التي كان الكرسي الرسولي يمتلكها بشكل واضح. ^{[ 481 ]} عندما جُمع مئات اليهود خارج مدينة الفاتيكان خلال أكتوبر/تشرين الأول 1943، انتظر النازيون احتجاجًا من البابا لم يحدث قط؛ بل طلب بيوس زيادة التواجد الأمني النازي في روما للتعامل مع المحرضين الشيوعيين. ^{[ 482 ]} على الرغم من الضغوط المتكررة التي مارسها الدبلوماسيون الغربيون على بيوس للتطرق إلى المحرقة، إلا أنه لم يكلف نفسه عناء مناقشتها مع سفير ألمانيا لدى الفاتيكان، إرنست فون فايتسكر ، الذي أُدين لاحقًا بارتكاب جرائم حرب ضد اليهود خلال محاكمات نورمبرغ. ^{[ 483 ]}

الإجراءات القانونية ضد النازيين

تطوّر المفهوم القانوني للجرائم ضد الإنسانية في أعقاب المحرقة. فقد حطّم العدد الهائل من القتلى والطبيعة العابرة للحدود لهذه المجزرة أي فكرة عن أسبقية السيادة الوطنية على القانون الدولي عند محاكمة هذه الجرائم. وبُذلت جهود قانونية عديدة لتقديم النازيين والمتعاونين معهم إلى العدالة. وحوكم بعض كبار المسؤولين النازيين في محاكمات نورمبرغ ، التي ترأستها محكمة تابعة للحلفاء، وهي أول محكمة دولية من نوعها. كما عُقدت محاكمات أخرى في الدول التي كان المتهمون مواطنين فيها؛ ففي ألمانيا الغربية والنمسا، أُطلق سراح العديد من النازيين بأحكام مخففة، حيث اعتُبر ادعاء " اتباع الأوامر " ظرفًا مخففًا، وعاد الكثيرون منهم إلى المجتمع بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 484 ]}

أسفرت الجهود المتواصلة لملاحقة النازيين والمتعاونين معهم ، بشكل شهير، عن القبض على أدولف أيخمان، أحد منظمي المحرقة، في الأرجنتين عام 1960 (في عملية قادها رافي إيتان )، ومحاكمته اللاحقة في إسرائيل عام 1961. ^{[ 485 ]}^{[ 486 ]} أصبح سيمون فيزنتال أحد أشهر صائدي النازيين. ^{[ 487 ]}

محاكمات المتعاونين بعد الحرب

إلى جانب ألمانيا والنمسا، تباينت ملاحقة المواطنين المتواطئين في المحرقة بعد الحرب بشكل كبير من حيث النطاق والإطار القانوني والإرادة السياسية، إلا أنها، في جميع الولايات القضائية تقريبًا، لم تكن مدفوعة بالمحاسبة المبدئية عن الجرائم المرتكبة ضد اليهود بقدر ما كانت مدفوعة بتهمة الخيانة العظمى، وهي تهمة أسهل سياسيًا. ^{[ 488 ]} حوكم عشرات الآلاف من المتعاونين غير الألمان أمام محاكم الدول التي احتلتها ألمانيا أو التي تحالفت مع النظام النازي، بدءًا من الملاحقة القضائية التي استهدفت قيادة ناسيونال ساملينغ في النرويج، والتي بلغت ذروتها بإعدام فيدكون كويسلينغ ، وصولًا إلى إجراءات المحاكمة المطولة في بولندا بموجب مرسوم 31 أغسطس 1944 ، ^{[ 489 ]} وإجراءات الإدانة الجماعية التي جرت في المجر وتشيكوسلوفاكيا. ^{[ 488 ]} في فرنسا، أسفرت عملية التطهير القانوني عن آلاف الإعدامات بعد محاكمات رسمية وعشرات الآلاف من أحكام السجن، ^{[ 490 ]} ومع ذلك، صنفت المحاكم مبادرات فيشي المعادية لليهود بشكل أساسي على أنها فرض ألماني وليست سياسة فرنسية مستقلة - وهو تصنيف أدى إلى تأجيل المساءلة القانونية الحقيقية عن الجرائم المرتكبة ضد اليهود حتى محاكمات بول توفييه وموريس بابون بعد عقود. ^{[ 491 ]} حققت هولندا مع مئات الآلاف من المتعاونين المشتبه بهم، والذين لم يمثل أمام المحكمة سوى جزء ضئيل منهم؛ في غضون ذلك، بدأت المحاكم السوفيتية بمحاكمة المتعاونين مع النازيين منذ محاكمة كراسنودار عام 1943. ^{[ 488 ]} وبحلول عام 1950، حدّت متطلبات الحرب الباردة فعلياً من هذا الزخم - إذ أُطلق سراح معظم المدانين الذين لم يُعدموا بعد خلال الخمسينيات - ولم يتبلور الاهتمام الدولي حول المحرقة كجريمة تاريخية مستقلة إلا مع محاكمة أيخمان عام 1961، مما حفّز الموجة الثانية من الملاحقة القضائية والدراسات التاريخية التي امتدت حتى أواخر القرن العشرين وما بعده. ^{[ 488 ]}

الفرار من العدالة وغيره من أساليب التضليل

أفلت بعض النازيين السابقين من أي اتهامات. فعلى سبيل المثال، تمكن راينهارد غيلين ، ضابط المخابرات السابق في الفيرماخت، من العمل لصالح وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، وأسس ما عُرف بشكل غير رسمي باسم منظمة غيلين . وقد جند ضباط مخابرات سابقين في الفيرماخت ونازيين من قوات الأمن الخاصة (SS) وجهاز الأمن (SD) للعمل لصالحه. ^{[ 492 ]} في 1 أبريل 1956، تم إنشاء جهاز الاستخبارات الفيدرالي الألماني (BND) من منظمة غيلين، ونُقل إلى حكومة ألمانيا الغربية . أصبح غيلين رئيسًا لجهاز الاستخبارات الفيدرالي الألماني وظل على رأسها حتى عام 1968. ^{[ 493 ]}

حظي كلاوس باربي ، المعروف بـ"جزار ليون " لدوره على رأس الجستابو، بحماية جهاز المخابرات البريطاني MI5 ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) من عام 1945 إلى عام 1955، قبل أن يفر إلى أمريكا الجنوبية حيث شارك في انقلاب الكوكايين الذي قاده لويس غارسيا ميزا تيجادا عام 1980 في بوليفيا. ^[⁴⁹⁴^] أُلقي القبض على باربي أخيرًا عام 1983، وحُكم عليه بالسجن المؤبد لارتكابه جرائم ضد الإنسانية عام 1987. ^[⁴⁹⁵^]^[^af^]

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات إعلامية

↑ انظر أيضًا: إنزو ترافيرسو ، "جذور النازية في الثقافة الأوروبية - خط إنتاج القتل" في صحيفة لوموند ديبلوماتيك ، فبراير 2005
يصف ترافيرسو أيضًا الهيمنة الاستعمارية خلال فترة الإمبريالية الجديدة من خلال "التنظيم العقلاني"، الذي أدى في عدد من الحالات إلى الإبادة. ومع ذلك، قوبلت هذه الحجة، التي تُصر على التصنيع والعقلانية التقنية التي نُفذت من خلالها المحرقة نفسها (تنظيم القطارات، والتفاصيل التقنية، وما إلى ذلك - انظر أعمال أدولف أيخمان البيروقراطية)، بمعارضة من آخرين. وتُقارن هذه الحجة بحقيقة أن مرتكبي الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 استخدموا في الغالب المناجل .
↑ لم تكن المجتمعات الوطنية الأخرى (وخاصة الولايات المتحدة) وحدها في سعيها وراء تحسين النسل، فقد كانت تعجّ بالأفكار العنصرية. انظر على سبيل المثال: كول، ستيفان. الصلة النازية: تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية القومية الألمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002.
↑ في أعماله حول " السياسة الحيوية " وفي دورة محاضراته في كوليج دو فرانس بعنوان " يجب الدفاع عن المجتمع " ، جادل المنظر النقدي والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو بأن المحرقة كانت نتاجًا للنظام السياسي الحديث كمفهوم "بيولوجي"، حيث تكون مجموعات سكانية بأكملها "في حالة حرب مع بعضها البعض"، وفي معظم الأحيان تنطوي هذه "الحرب" على تلاعب ذكي بالظواهر الاجتماعية مثل الإقناع الجماهيري والدعاية .
↑ انظر: وزارة الخارجية البولندية (10 ديسمبر 1942)، الإبادة الجماعية لليهود في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا. مذكرة إلى حكومات الأمم المتحدة.
↑ انظر أيضًا: "المحرقة: ردود الفعل العالمية" على موقع JewishVirtualLibrary.org
↑ ومع ذلك، قتلت المحاكم الخاصة ( Sondergerichte ) 12000 ألماني لمعارضتهم النظام النازي.^{[ 44 ]}
↑ لمناقشة حملة الحرب النفسية المتعلقة بفكرة الذنب الجماعي، انظر: اجتثاث النازية
↑ في نفس المدخل، كتب كيلنر أن "تسعة وتسعين بالمائة من السكان الألمان مذنبون، بشكل مباشر أو غير مباشر".^{[ 58 ]}
↑ انظر أيضًا: براوننج، كريستوفر ر. رجال عاديون: كتيبة الشرطة الاحتياطية 101 والحل النهائي في بولندا ، نيويورك، هاربر كولينز، 1992.
↑ تم إنتاج المعرض من قبل معهد هامبورغ للبحوث الاجتماعية
يزعم يواكيم فيست أن شتاوفنبرغ وضباطًا ألمانًا آخرين شاركوا في مؤامرة 20 يوليو 1944 لاغتيال هتلر كانوا على دراية بالمحرقة النازية، وشعروا بأن قسمهم قد أُبطل بسبب جرائم النازية. انظر: فيست، يواكيم. التآمر لقتل هتلر: قصة المقاومة الألمانية . نيويورك: هنري هولت وشركاه، 1997.
↑ فرّ العديد من اليهود إلى المناطق المجاورة، بينما رُحِّل آخرون أثناء وبعد الغزو النازي ليوغوسلافيا في أبريل 1941. وسُجن الكروات الذين عارضوا النظام النازي في معسكرات الاعتقال . خاطر بعض الكروات بحياتهم خلال المحرقة لإنقاذ اليهود من الإبادة على يد النازيين. انظر على سبيل المثال: الكروات الصالحون بين الأمم
↑ قبل نهاية الحرب، توفي واحد وخمسون يهودياً من بين أكثر من 400 يهودي في معسكر تيريزينشتات.^{[ 212 ]}
↑ وفقًا للمؤرخ يهودا باور، كانت حكومة فيشي متواطئة بشكل كبير في المحرقة؛ ويستشهد بمثال حملة اعتقالات فيلودروم في 16 و17 يوليو 1942، والتي اعتُقل خلالها 12884 رجلاً وامرأة وطفلاً يهوديًا، من بينهم نحو 4000 طفل صغير كانوا يتجولون في شوارع باريس. احتُجزوا في فيلودروم الشتاء ومعسكر درانسي في ظروف قاسية، ونُقل جميعهم تقريبًا في نهاية المطاف بالقطار إلى أوشفيتز .^{[ 243 ]}
↑ ساعد أعضاء منظمة EEE قوات الاحتلال في تحديد هوية اليهود، وتعاونوا في ترحيل اليهود المحليين بكفاءة ملحوظة، إما بدافع الكراهية العرقية أو لأسباب أكثر واقعية كالحصول على أرباح من مصادرة وبيع ممتلكات اليهود. وبحلول وقت الانسحاب الألماني من اليونان عام 1944، كان ما يقرب من 90% من الجالية اليهودية في سالونيك قد أُبيدوا.^{[ 247 ]}
↑ وفقًا لتقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2012، لم يكن هناك سوى 26 يهوديًا يقيمون في ليختنشتاين .^{[ 284 ]}
↑ وفقًا لباحث الهولوكوست راؤول هيلبرغ، على عكس بولندا، حيث تم اضطهاد اليهود علنًا، كان على النازيين إيلاء اهتمام كبير للرأي العام في هولندا.^{[ 316 ]}
↑ تم تأكيد نسبة 80% أيضًا في موسوعة الهولوكوست ، التي حررها والتر لاكوير وجوديث تي. بوميل.^{[ 321 ]}
↑ تشمل الأسباب الإضافية التي طُرحت لتفسير النسب المرتفعة لليهود الذين قُتلوا في هولندا ما يلي: نظام الاحتلال في هولندا الذي أسسه النازيون النمساويون المتعصبون؛ الطبيعة الهولندية النموذجية الخالية من الجبال والغابات التي جعلت إيجاد مأوى شبه مستحيل؛ سكن غالبية اليهود الهولنديين في المدن الكبرى، مما جعلهم أهدافًا سهلة نسبيًا للاضطهاد والعزل؛ اختيار القادة اليهود، "لمنع ما هو أسوأ"، سياسة التعاون مع النازيين. انظر: آد فان ليمبت، جائزة على رؤوسهم، كوبجيلد، صائدو الجوائز الهولنديون يبحثون عن اليهود، 1943
↑ وبالمثل، أدركت الشخصيات السياسية البارزة في العالم الإسلامي أن دعم أيديولوجية فيشي المعادية للسامية وأيديولوجية التفوق العرقي الأوروبي "لن يصاحبه تقدم في الحقوق السياسية للمسلمين".^{[ 331 ]}
↑ قام أعضاء الحرس الحديدي التابع لكودريانو بقتل 120 يهوديًا في 19-20 يناير 1941 وعلقوا جثثهم مثل جيف الماشية في مسلخ في بوخارست.^{[ 381 ]}
↑ اطلع على التقرير الرسمي هنا: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20080226-romania-commission-holocaust-history.pdf
↑ انظر أيضًا: غولبرت، ريبيكا ل. "مواقع الهولوكوست في أوكرانيا: بيتشورا وسياسات إحياء الذكرى". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية 18، العدد 2 (2004): 205-233، ISSN 1476-7937
↑ كان الانتقام من اليهود شديداً بشكل خاص في صربيا، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن القوات الألمانية واجهت مقاومة شديدة هناك في وقت أبكر مما واجهته في الاتحاد السوفيتي، واستفادت من تلك التجربة في عملياتها المستقبلية.^{[ 398 ]}
↑ تشير دراسة أحدث للمؤرخ دان ستون إلى أن عدد اليهود السلوفاك الذين قُتلوا يبلغ 70 ألفًا.^{[ 411 ]}
بعد ذلك بوقت قصير، بدأت إسبانيا بمنح الجنسية لليهود السفارديم في اليونان والمجر وبلغاريا ورومانيا ؛ كما تمكنالعديد من اليهود الأشكناز من الحصول عليها، بالإضافة إلى بعض غير اليهود. ربما يكون رئيس البعثة الإسبانية في بودابست ، أنخيل سانز بريز ، قد أنقذ آلاف الأشكناز في المجر بمنحهم الجنسية الإسبانية، وإيوائهم في بيوت آمنة، وتعليمهم الحد الأدنى من اللغة الإسبانية حتى يتمكنوا من التظاهر بأنهم سفارديم، على الأقل أمام شخص لا يعرف الإسبانية. كان السلك الدبلوماسي الإسباني يقوم بموازنة دقيقة: يتكهن أليكسي بأن عدد اليهود الذين استقبلوهم كان محدودًا بمدى استعدادهم لإثارته من العداء الألماني.^[⁴³⁹^]
يرى بعض المؤرخين أن هذه الحقائق تُظهر الموقف الإنساني لنظام فرانكو، بينما يُشير آخرون إلى أن إسبانيا سمحت فقط بالمرور العابر ولم تكن ترغب في زيادة عدد سكانها اليهود القليل. بعد الحرب، كان نظام فرانكو مُرحِّباً للغاية بمن كانوا مسؤولين عن ترحيل اليهود، ولا سيما لويس داركييه دي بيليبوا ، مفوض الشؤون اليهودية (مايو 1942 - فبراير 1944) في ظل نظام فيشي في فرنسا. انظر: نيكولاس فريزر، "فيشي دائماً: محاسبة مع العار"، هاربرز ، أكتوبر 2006، ص 86-94.
↑ تم التشكيك في استنتاجات تقرير إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) بشأن اللاجئين، لا سيما من قبل جان كريستيان لامبليه الذي ينتقد العمل الإحصائي ويجادل، من بين أمور أخرى، بوجود فجوة كبيرة بين السياسة والممارسة الفعلية. ويعتقد أن أعداد اليهود الذين تم ترحيلهم كانت مبالغًا فيها. انظر: تقييم نقدي لتقرير بيرجيه حول "سويسرا واللاجئين خلال الحقبة النازية"، مع تحليل جديد للمسألة، جامعة لوزان، كلية الدراسات العليا التجارية (HEC)، قسم الاقتصاد القياسي والاقتصاد (DEEP)، ورقة بحثية رقم 01.03، يناير 2001. تاريخ الوصول: 12 أكتوبر 2007
↑ لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر: https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/united-states-immigration-and-refugee-law-1921-1980
↑ لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر المقال التالي: الولايات المتحدة تجند أكثر من 1000 نازي سابق كجواسيس مناهضين للشيوعية
↑ في أعقاب تحقيق أجراه مكتب التحقيقات الخاصة التابع لوزارة العدل الأمريكية عام 1983، قدمت الحكومة الأمريكية اعتذارًا رسميًا لفرنسا لتمكينها باربي من الإفلات من العدالة الفرنسية لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا.^{[ 496 ]}

الاقتباسات

^ كونفينو 2011 ، ص 126 – 128.
↑ ترافيرسو 2003 ، ص 19.
^ ترافيرسو 2003 ، ص 21 – 27 ، 35 – 41.
↑ جاكوبي (2003) .
↑ موس 1980 ، ص 1-16.
↑ ويكارت 2006 ، ص 3-10، 186-206.
^ ليفتون 1986 ، ص 63-64.
↑ بروكتر 1988 ، ص 177.
↑ بروكتر 1988 ، ص 177-198.
↑ بروكتر 1988 ، ص 192.
↑ فريدلاندر 1995 ، ص 85.
↑ هيلجروبر 1989 ، ص 94.
↑ هيلجروبر 1989 ، ص 95-96.
↑ جيرلاش 2000 ، ص 122-123.
↑ Burleigh & Wippermann 1991 ، ص 106-107.
^ لاكيور وبوميل 2001 ، ص 1-2.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 2.
↑ أونيل (2005) .
↑ شابيرو 2003 ، ص 184.
↑ بريتمان (2001) .
↑ ويستريتش 2001 ، ص 193.
^ ويستريش 2001 ، ص 194-197.
↑ فليمنج 2014 ، ص 156-158.
↑ ليمكين 2005 ، ص. 89fn.
^ لاكيور وبوميل 2001 ، ص 92-93.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص 75-76.
^ لاكيور وبوميل 2001 ، ص 715-716.
↑ فليمنج 2014 ، ص 181.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص 14-16.
^ ويستريش 2001 ، ص 199-203.
↑ جيلاتلي 2001 ، ص 256-264.
↑ Longerich 2006 ، ص 240، 325.
↑ Longerich 2006 ، ص 221.
↑ Stargardt 2015 ، ص 82-87، 144-154، 472-475.
↑ Stargardt 2015 ، ص 244-246، 302-303.
↑ Stargardt 2015 ، ص 38-45.
↑ Koonz 2005 ، ص 190.
^ ماروس 1989 ، ص 381-382.
^ إنجراو 2013 ، ص 107-116.
↑ والسر سميث 2008 ، ص 231.
↑ جونسون وريوباند 2005 ، ص 269-272.
↑ جونسون وريوباند 2005 ، ص 315-316.
1 2 جونسون وريوباند 2005 ، ص 332.
↑ هوفمان 1977 ، ص. 13.
↑ جونسون وريوباند 2005 ، ص 383.
↑ جونسون وريوباند 2005 ، ص 393.
↑ Judt 2005 ، ص 58.
↑ غوردون 1984 ، ص 199.
↑ Judt 2005 ، ص 56-61.
↑ Wachsmann 2015 ، ص 12-14.
↑ Wachsmann 2015 ، ص 614–615.
↑ Wachsmann 2015 ، ص 616-617.
↑ Wachsmann 2015 ، ص. 616.
↑ Wachsmann 2015 ، ص 618.
↑ Wachsmann 2015 ، ص 619.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 20.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 26.
1 2 كيلنر (2017) .
↑ وكالة التلغراف اليهودية (JTA) (1999) .
↑ Feig 1981 ، ص 13.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 84-87.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 85-86.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 85.
↑ إيفانز 2010 ، ص 318.
↑ بنز 2007 ، الصفحات 204-206، 222-228.
^ بارتوف 1999 ، ص 133 – 150.
1 2 بيسيل 2006 ، ص 110-111.
^ زينتنر وبيدورفتيج 1991 ، ص. 227.
↑ والير 2007 ، ص 111.
↑ Waller 2007 ، ص 111–113.
↑ بلاس 1998 ، ص 51.
↑ هايز 2017 ، ص 9.
1 2 هايز 2017 ، ص. 10.
↑ هايز 2017 ، ص 11.
↑ هايز 2017 ، ص 12.
↑ والمان 1987 ، ص 72-97.
↑ لوثر 1971 ، ص 267-290.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 23.
↑ جونز 2006 ، ص 148.
↑ بيرغن 2009 ، ص 4-6.
↑ فيشر 2002 ، ص 47-49.
↑ أرندت 1973 ، ص 124-134، 177-187.
^ لانجبين وسلامة 2011 ، الصفحات من الثاني عشر إلى السادس عشر.
↑ أرندت 1973 ، ص 153.
↑ Burleigh & Wippermann 1991 ، ص 27-28 ، 38.
^ باور 2002 ، ص 14 ، 20 ، 71-76.
↑ McWhorter 2017 ، ص 282-293.
↑ بيالاس 2013 ، ص 358-359.
↑ وايت 1993 ، ص 122.
↑ داتون 2007 ، ص 23-24.
↑ ريس 2017 ، ص 291.
^ بيرغن 1996 ، ص 9 ، 22-38.
↑ هايز 2017 ، ص 137-139.
↑ كيرشو 2008 ، ص 316-322.
↑ شابوتو 2018 ، ص 5.
↑ بيسيل 2003 ، ص 15.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 72-74.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 74-75.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 72.
↑ كيرشو 2008 ، ص 93.
↑ ستاكلبرغ 2007 ، ص 60، 74.
↑ كيرشو 2008 ، ص 255.
↑ بريتمان 1992 ، ص 203.
↑ ستاكلبرغ 2007 ، ص 67.
^ بتروبولوس وروث 2005 ، ص. 4.
↑ كيرشو 2008 ، ص 92-98، 252-256.
^ ماروس 1987 ، ص 40-49.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 86.
↑ براوننج 2004 ، ص 369.
↑ ماروس 1987 ، ص 42.
↑ آشر 2012 ، ص 204.
↑ ياهيل 1990 ، ص 160-161.
↑ ياهيل 1990 ، ص 253-254.
↑ بورلي 2000 ، ص 590-593.
↑ براوننج 1992 ، ص 86-124.
↑ Longerich 2012 ، ص 508-512.
↑ ريس 2017 ، ص 230.
↑ بارتوف 2000 ، ص 4.
1 2 جونسون 1988 ، ص 492.
^ ويستريش 2001 ، ص 90-99.
↑ ماكدونو 2008 ، ص 38.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 116.
↑ كيرشو 2008 ، ص 109.
↑ كيرشو 2008 ، ص 109-110.
↑ كيرشو 2008 ، ص 110.
↑ كيرشو 2008 ، ص 89-111.
↑ كونفينو 2014 ، ص 151.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 285.
↑ هيلدبراند 1984 ، ص 149.
↑ ويلش 2001 ، ص 88-89.
↑ فليمنج 1994 ، ص. 8ن، 20-21، 53-54، 112، 148، 174، 177، 185.
↑ ويستريتش 2001 ، ص 113.
↑ ويلش 2001 ، ص 89-90.
↑ ستون 2023 ، ص 106.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 3-19.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص. 29، 52، 151-153، 161-188، 273-281.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 48-52، 161-163.
↑ ثاكر 2010 ، ص 205، 328.
↑ ثاكر 2010 ، ص 326-329.
^ مانفيل وفرانكل 2011 ، ص 259-260.
↑ ميلر 2006 ، ص 152.
↑ إيفانز 2015 ، ص 133.
↑ بنز 2007 ، الصفحات 213-233.
↑ ريس 2017 ، ص 353.
↑ ويت 2007 ، ص 93.
^ ماروس 1997 ، ص 252 ، 259.
↑ ويت 2007 ، ص 95-98.
↑ فليشهاور (2011) .
^ ويت 2007 ، الصفحات من السابع إلى الثالث عشر.
^ فريتش 2008 ، ص 200-201.
^ ويت 2007 ، ص 95 – 100.
↑ هير 2000 ، ص 329-341.
^ ويت 2007 ، ص 125 – 131.
↑ بيسيل 2006 ، ص 107-118.
^ مالمان وكوبرز 2006 ، ص 103 ، 117-118.
↑ كروميناكر (2006) .
↑ كارون (2007) .
^ ويت 2007 ، ص 101 – 102.
↑ إيفانز 2010 ، ص 102-105، 219-221.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 281.
↑ ستون 2025 ، ص 41.
^ سيزاراني 2016 ، ص 307-312، 543-554.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 20-41.
1 2 3 نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 33.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 26-27.
↑ سنايدر 2015 ، ص 237.
^ سيزاراني 2016 ، ص 378-379، 411-412.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 145.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 27-28.
^ سيزاراني 2016 ، ص 444، 571، 573، 671.
↑ Koehl 2004 ، ص 212–219.
↑ كوبر 1979 ، ص 117.
↑ بولوك 1993 ، ص 752.
↑ فريق شبيغل، القارة المظلمة (20 مايو 2009) .
↑ بيري 2012 ، ص 131.
↑ ستون 2010 ، ص. 6.
↑ فيشر 1999 ، ص 187.
↑ ياد فاشيم، "ألبانيا" .
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 267.
↑ Vromen 2008 ، ص 147.
^ فان دورسلير 2007 ، ص 250–368.
^ فان دورسلير 2007 ، ص 514-545.
^ فان دورسلير 2007 ، ص 763-1054.
↑ Aly 2020 ، ص 261.
↑ Aly 2020 ، ص 261-262.
^ فريدلاندر 2007 ، ص 422-423.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 31.
↑ Longerich 2010 ، ص 367.
↑ Aly 2020 ، ص 243.
1 2 سيزاراني 2016 ، ص. 602.
↑ Longerich 2010 ، ص 392.
^ سيزاراني 2016 ، ص 602-603.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "بلغاريا" .
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 161.
↑ ريس 2005 ، ص 137-138.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 598.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 699.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 27.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 444.
↑ ياهيل 1990 ، ص 351.
↑ Aly 2020 ، ص 259.
↑ مولنار 2019 ، ص 4.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 28.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي ، "جاسينوفاتش" .
↑ Dulić 2005 ، ص 281.
↑ ستون 2023 ، ص 169.
↑ Aly 2020 ، ص 259-260.
↑ شومان 2004 ، ص 78-79.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 153.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص 153-154.
↑ ياهيل 1990 ، ص 573-574.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 374.
↑ ياهيل 1990 ، ص 574.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 373.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 400.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 120-125.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 281.
^ هييو وماريبو وبافل (2006) .
1 2 روزيت وسبيكتر 2009 ، ص. 205.
1 2 هيلبرغ 1985 ، ص. 153.
↑ باور 1982 ، ص 270.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 164.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 135.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 534.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 88.
↑ لوبوتينا 2015 ، ص 82-84.
^ موس 1980 ، ص 140-143.
↑ موس 1980 ، ص 150.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 360.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 360–361.
↑ إيفانز 2010 ، ص 130-131.
↑ إيفانز 2010 ، ص 131-135.
↑ برايس 2005 ، ص 287-291.
1 2 داويدوفيتش 1975 ، ص 361.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 307.
↑ ياهيل 1990 ، ص 173.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 526.
↑ ياهيل 1990 ، ص 342.
↑ Longerich 2010 ، ص 329.
↑ Longerich 2010 ، ص 360.
↑ Longerich 2010 ، ص 360-361.
↑ باور 1982 ، ص 233.
^ باور 1982 ، ص 232-233.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 221.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 393.
↑ مازوير 2001 ، ص 238.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "سالونيكا (ثيسالونيكي)" .
^ سيزاراني 2016 ، ص 601-602.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 250.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 394.
↑ Fromjimovics 2011 ، ص 250.
↑ Fromjimovics 2011 ، ص 250-251.
↑ Fromjimovics 2011 ، ص 251.
↑ Fromjimovics 2011 ، ص 251-252.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 316.
↑ Fromjimovics 2011 ، ص 252.
^ سيزاراني 2016 ، ص 703-704.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 250-251.
↑ جيرلاش 2016 ، ص 103.
↑ جيرلاش 2016 ، ص 114-115.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "بودابست" .
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 87.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 321.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 382-383.
1 2 Bloxham 2009 ، ص. 117.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 369.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 278-279.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 370.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 370–371.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 371.
↑ Longerich 2010 ، ص 400.
↑ Longerich 2010 ، ص 402.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 421.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 32.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 399.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 295.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 155.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 155-157.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 157-159.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 388-389.
^ سنايدر 2015 ، ص 169 – 171.
↑ سنايدر 2015 ، ص 170.
↑ سنايدر 2015 ، ص 171.
↑ وزارة الخارجية الأمريكية، "تقرير الحرية الدينية لعام 2012" .
↑ بي بي سي نيوز ، "جرائم النازية تلطخ ليختنشتاين" .
↑ فريق عمل DW، "استخدام عمالة معسكرات النازي في ليختنشتاين" .
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "ليتوانيا" .
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 398-399.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 301-302.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 302.
↑ ريس 2017 ، ص 206.
↑ بلوكسهام 2009 ، ص 128.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 302-303.
↑ ريس 2017 ، ص 206-207.
↑ ريس 2017 ، ص 207-208.
^ سيزاراني 2016 ، ص 364–366.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 303.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 367.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص 664-665.
^ سيزاراني 2016 ، ص 363–368، 386–394.
↑ غونت 2011 ، ص 211.
^ بوبنيس 2004 ، ص 218 – 219.
↑ Gaunt 2011 ، ص 214-215، 218.
↑ ريس 2017 ، ص 219.
^ ياد فاشيم، “لوكسمبورغ” .
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 235.
↑ بارتروب وغريم 2022 ، ص 40.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 155.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 366–367.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 367.
↑ بلاك 2016 ، ص 147-148.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 232.
↑ باور 1982 ، ص 241.
1 2 لاكور وبوميل 2001 ، ص. 438.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص 156-158.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 20.
↑ بلاك 2016 ، ص 148.
↑ جيرلاش 2016 ، ص 96.
^ سيزاراني 2016 ، ص 316-317.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 158.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 442.
1 2 Boum & Stein 2019 ، ص. 7.
1 2 3 بوم وستين 2019ب .
↑ هوب 2019 ، ص 58-61.
↑ هوب 2019 ، ص 71-72.
^ هوبي 2019 ، ص 61-62، 66، 72-74.
↑ لي 2019 ، ص 143-144.
↑ يوليوس 2012 ، ص 481.
↑ هوب 2019 ، ص 67-69.
^ بوم وحاتمي 2019 ، ص 130-131.
^ شروتر 2019 ، ص 28-29.
↑ برولاند 2011 ، ص 232.
↑ بيرغن 2009 ، ص 137.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 371-372.
^ برولاند 2011 ، ص 233-234.
1 2 برولاند 2011 ، ص. 235.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 32-33.
↑ Longerich 2010 ، ص 373.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 451.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 505.
↑ روبين وشوانيتز 2014 ، ص 93، 160.
↑ روبين وشوانيتز 2014 ، ص 93.
↑ روبين وشوانيتز 2014 ، ص 160.
↑ موتاديل 2014 ، ص 227، 230-231.
↑ روبين وشوانيتز 2014 ، ص. 2.
↑ موتاديل 2014 ، ص 42-43.
↑ موتاديل 2014 ، ص 42.
↑ روبين وشوانيتز 2014 ، ص. 3.
↑ موتاديل 2014 ، ص 250، 274-281.
↑ شتاين 1984 ، ص 181-185.
↑ توماسيفيتش 2001 ، ص 499.
↑ فيليكونيا 2003 ، ص 180.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 395–396.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 203-204.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 396.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 396-397.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 204.
↑ غروس 2001 ، ص 16-20.
↑ Messenger 2020 ، ص 142-144.
↑ Bikont 2015 ، ص 194-195، 422-423.
↑ Longerich 2010 ، ص 195-196.
↑ Longerich 2010 ، ص 196.
↑ سنايدر 2015 ، ص 159.
↑ رينغلبلوم 1992 ، ص 133.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 92-93.
^ بيوتروسكي 1998 ، ص 83-84 ، 321.
↑ Tec 1986 ، ص 40.
1 2 نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 113.
1 2 ياد فاشيم، "أسماء الصالحين حسب البلد" .
↑ Longerich 2010 ، ص 143-150.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 203.
↑ هانسون 2017 ، ص 490.
^ بيرغن 2009 ، ص 182-191.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 360.
↑ داويدوفيتش 1975 ، ص 384.
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 384-385.
1 2 دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 119.
↑ كراغ 2024 ، ص 63-68.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص 119-120.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 121.
↑ باور 1982 ، ص 306.
↑ باور 1982 ، ص 309.
↑ سيفاثامبو (2003) .
↑ ياهيل 1990 ، ص 344-348.
↑ ياهيل 1990 ، ص 344.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 378.
^ سيزاراني 2016 ، ص 411-412.
↑ ليفي (2003) .
^ بالديل 2007 ، ص 18-21.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "رومانيا: مواجهة ماضيها" .
1 2 روزيت وسبيكتر 2009 ، ص. 405.
↑ بلوكسهام 2009 ، ص 90.
↑ بيرغن 2009 ، ص 149.
↑ إيفانز 2010 ، ص 236.
↑ إيفانز 2010 ، ص 237-239.
↑ Longerich 2010 ، ص 301.
↑ بلوكسهام 2009 ، ص 199.
^ سنايدر 2010 ، ص 216-217.
↑ Longerich 2010 ، ص 300.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 268-269.
↑ بلاك 2016 ، ص 134-135.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة 1996 ، ص 171.
↑ التراث اليهودي الأوروبي (2016) "صربيا" .
^ داويدوفيتش 1975 ، ص 377-378.
1 2 3 داويدوفيتش 1975 ، ص. 378.
↑ ريس 2017 ، ص 260.
↑ ريس 2017 ، ص 261-263.
↑ ريس 2017 ، ص 261.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "الهولوكوست في سلوفاكيا" .
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 27 ، 421.
↑ ستون 2023 ، ص 166-168.
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 338.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "الجبل الأسود" .
↑ باور 1982 ، ص 62-63.
↑ باور 1982 ، ص 64-65.
↑ سيزاراني 2016 ، ص 359.
↑ بلوكسهام 2009 ، ص 69.
↑ ياهيل 1990 ، ص 38.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 415.
↑ باور 1982 ، ص 196.
↑ هيلبرغ 1992 ، ص 250-251.
↑ ميلو، محرر. التدريس عن المحرقة .
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 193.
↑ بلوكسهام 2009 ، ص 129-130.
^ سيزاراني 2016 ، ص 402-404.
↑ جيرلاش 2016 ، ص 68-69.
↑ جيرلاش 2016 ، ص 69.
↑ Longerich 2010 ، ص 345-356.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 13-14 ، 24.
↑ بيرغن 2009 ، ص 204.
↑ بلاك 2016 ، ص 151.
↑ أليكسي 1993 ، ص 74.
1 2 أليكسي 1993 ، ص. 77.
↑ أليكسي 1993 ، ص 164-165.
↑ أليكسي 1993 ، ص 77-78.
↑ أليكسي 1993 ، ص 165.
↑ أليكسي 1993 ، ص 79.
↑ أليكسي 1993 ، ص 154-155.
^ أليكسي 1993 ، ص. 165 وآخرون. تسلسل..
^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 601.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 417.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "الهروب من أوروبا التي احتلتها ألمانيا" .
↑ أديريت (2010) .
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 429.
↑ بلاك 2016 ، ص 150.
^ لاكيور وبوميل 2001 ، ص 182-183.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 429-430.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 430.
^ باور 1982 ، ص 324-325.
^ دورك وفان بيلت 2002 ، ص 317-318.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 125.
^ نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 126.
↑ بلاك 2016 ، ص 150-151.
^ كونيج وزيوجين 2002 ، ص 108 ، 499.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 55.
↑ هيلبرغ 1985 ، ص 54-55.
1 2 جيلبرت 1985 ، ص 469-470.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 622.
↑ جيلبرت 1985 ، ص 641، 700.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 431.
^ كونيج وزيوجين 2002 ، ص 496-497.
^ كونيج وزيوجين 2002 ، ص. 501.
^ كونيج وزيوجين 2002 ، ص. 118.
1 2 توكتاس 2005 ، ص 397-405.
↑ Baer 2013 ، ص 338-339.
↑ باير 2013 ، ص 339-340.
↑ باير 2013 ، ص 349.
^ توكتاس 2005 ، ص 403-404.
↑ توكتاس 2005 ، ص 403.
↑ Baer 2013 ، ص 349-350.
↑ توكتاس 2005 ، ص 405.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 452.
1 2 3 متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "رحلة سانت لويس" .
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 452-453.
↑ هانسون 2017 ، ص 479.
↑ هانسون 2017 ، ص 480.
^ روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 453.
↑ إريكسن 2012 ، ص 51.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "الكنائس الألمانية والدولة النازية" .
↑ إريكسن 2012 ، ص 57.
↑ Phayer 2000 ، ص 51-57، 59-61.
↑ فاير 2000 ، ص 59.
↑ Phayer 2000 ، ص 60-61.
↑ إيفانز 2010 ، ص 741-745، 752، 756.
↑ باسكومب 2009 ، ص 153، 163، 219-229.
↑ أرندت 1994 ، ص 244.
↑ ليفي 2006 ، ص 4-5.
1 2 3 4 متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "محاكمات جرائم الحرب" .
↑ ماكلينتوك 2023 ، ص 413-415.
↑ روسو 1992 ، ص 89-96.
↑ روسو 1992 ، ص 96-105.
^ هوهني وزولينج 1972 ، ص. 66.
^ هوهني وزولينج 1972 ، ص. 248.
↑ كوكبيرن 1999 ، ص 167.
^ ستيناشر 2011 ، ص 203-206.
↑ صحيفة بيتسبرغ برس ، 16 أغسطس 1983 .

فهرس

أديريت، عوفر (2010). "وثيقة من الحرب العالمية الثانية تكشف: الجنرال فرانكو يُسلّم النازيين قائمة بأسماء اليهود الإسبان" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2017 .
أليكسي، ترودي (1993). الميزوزا في قدم العذراء . نيويورك: سيمون وشوستر . ISBN 978-0-671-77816-3.
آلي، غوتز (2020). أوروبا ضد اليهود، 1880-1945 . نيويورك: دار متروبوليتان للنشر. ISBN 978-1-25017-017-0.
آرندت، هانا (1994) [1963]. أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر . نيويورك: بنغوين. ISBN 0-14-018765-0.
— — — (1973). أصول الشمولية . أورلاندو، فلوريدا: هاركورت إنك. ISBN 978-0156701532.
آشر، أبراهام (2012). هل كان هتلر لغزًا؟ الديمقراطيات الغربية والاشتراكية القومية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-0156701532.
باير، مارك ديفيد (2013). "الأتراك واليهود في برلين: الهجرة التركية الأولى إلى ألمانيا والمحرقة". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 55 (2): 330-355 . doi : 10.1017/S0010417513000054 .
بارتوف، عمر (2000). "مقدمة". في بارتوف، عمر (محرر). الهولوكوست: الأصول، والتنفيذ، والتبعات . نيويورك: روتليدج . ISBN 0-415-15036-1.
— — — (1999). "الجنود والنازيون والحرب في الرايخ الثالث". في: ليتز، كريستيان (محرر). الرايخ الثالث: قراءات أساسية . أكسفورد: بلاكويل للنشر . ISBN 978-0-63120-700-9.
بارتروب، بول ر.؛ غريم، إيف إي. (2022). الهولوكوست: الدليل المرجعي الأساسي . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-7779-7.
باسكومب، نيل (2009). مطاردة أيخمان . بوسطن؛ نيويورك: هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 978-0-618-85867-5.
باور، يهودا (2002). إعادة التفكير في المحرقة . نيو هيفن؛ لندن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-30009-300-1.
— — — (1982). تاريخ الهولوكوست . نيويورك: فرانكلين واتس. ISBN 9780531098622.
بي بي سي نيوز (14 أبريل 2005). "جرائم النازية تلطخ ليختنشتاين" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2018 .
بنز، فولفغانغ (2007). تاريخ موجز للرايخ الثالث . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-52025-383-4.
بيرغن، دوريس (2009). الحرب والإبادة الجماعية: تاريخ موجز للهولوكوست ( الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد . ISBN 978-0-7425-5715-4.
— — — (1996). الصليب الملتوي: الحركة المسيحية الألمانية في الرايخ الثالث . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية؛ لندن: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية . ISBN 978-0-80784-560-8.
بيسيل، ريتشارد (2006). النازية والحرب . نيويورك: المكتبة الحديثة. ISBN 978-0-81297-557-4.
— — — (2003). "الوظيفيون مقابل القصديين: النقاش بعد عشرين عامًا أم ماذا حدث للوظيفية والقصدية؟" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الألمانية . 26 (1): 15-20 . doi : 10.2307/1432899 . JSTOR 1432899 .
بيالاس، فولفغانغ (2013). "الصوت الأبدي للدم: علم الأعراق وأخلاقيات النازية". في أنطون فايس-فيندت ؛ روري يومانز (محرران). علم الأعراق في أوروبا هتلر الجديدة، 1938-1945 . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-0-80324-605-8.
بيكونت، آنا (2015) [2004]. الجريمة والصمت: مواجهة مذبحة اليهود في يدوابني زمن الحرب . ترجمة أليسا فاليس. نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-374-17879-6.
بلاك، جيريمي (2016). المحرقة: التاريخ والذاكرة . إنديانابوليس وبلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-25302-214-1.
بلاس، توماس (1998). "جذور تجارب ميلغرام حول الطاعة وأهميتها في الهولوكوست" (ملف PDF) . التحليل والنقد . 20 (1): 46-53 . doi : 10.1515/auk-1998-0103 . S2CID 156831232. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2017 .
بلوكسهام، دونالد (2009). الحل النهائي: إبادة جماعية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19955-034-0.
بوم، عمر؛ الحاتمي، محمد (2019). "نعمة بليد". في بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (محرران). الهولوكوست وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 113 – 131. ISBN 978-1-50360-543-5.
بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (2019). "مقدمة". في: بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (محرران). الهولوكوست وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 1-18 . ISBN 978-1-50360-543-5.
بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (13 مايو 2019). "معسكرات العمل والاعتقال في شمال أفريقيا" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.
بريتمان، ريتشارد (2001). "ما تعلمه الدبلوماسيون التشيليون عن المحرقة" . الأرشيف الوطني الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2011 .
— — — (1992). "الحل النهائي". في: غوردون مارتل (محرر). ألمانيا الحديثة: إعادة النظر: 1870-1945 . لندن؛ نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-41507-812-2.
براونينغ، كريستوفر ر. (2004). أصول الحل النهائي: تطور السياسة النازية تجاه اليهود، سبتمبر 1939 - مارس 1942. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 0-8032-1327-1.
— — — (1992). الطريق إلى الإبادة الجماعية: مقالات حول إطلاق الحل النهائي . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-42695-2.
برولاند، بيارتي (2011). "دور النرويج في المحرقة: إبادة يهود النرويج". في جوناثان سي. فريدمان (محرر). تاريخ روتليدج للمحرقة . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-41577-956-2.
بوبنيس، أروناس (2004). "المحرقة في ليتوانيا: لمحة عن المراحل الرئيسية ونتائجها". في: شراينر، ستيفان؛ دونسكيس، ليونيداس؛ نيكزنتايتيس، ألفيداس؛ ستاليوناس، داريوس (محررون). العالم المفقود لليهود الليتوانيين . أمستردام؛ نيويورك: رودوبي. ISBN 978-9-04200-850-2.
بولوك، آلان (1993). هتلر وستالين: حياة متوازية . نيويورك: دار فينتج للنشر . رقم ISBN 978-0-679-72994-5.
بورلي، مايكل؛ ويبرمان، وولفغانغ (1991). الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945 . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0521398022.
بورلي، مايكل (2000). الرايخ الثالث: تاريخ جديد . نيويورك: هيل ووانغ. ISBN 978-0-80909-325-0.
كارون، جان كريستوف (2007). إروين روميل: Auf der Jagd nach dem Schatz des "Wüstenfuchses"" . Spiegel Online (بالألمانية): 2 . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2016 .
سيزاراني، ديفيد (2016). الحل النهائي: مصير اليهود، 1933-1945 . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-1-25000-083-5.
شابوتو، يوهان (2018). قانون الدم: التفكير والتصرف كنازي . كامبريدج ولندن: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-67466-043-4.
كوكبيرن، ألكسندر (1999). التعتيم: وكالة المخابرات المركزية، والمخدرات، والصحافة . نيويورك: دار فيرسو للنشر . رقم ISBN 978-1-85984-139-6.
كونفينو، ألون (2014). عالم بلا يهود: الخيال النازي من الاضطهاد إلى الإبادة الجماعية . لندن ونيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-30018-854-7.
— — — (2011). الماضي التأسيسي: المحرقة كفهم تاريخي . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-52173-632-9.
كوبر، ماثيو (1979). الحرب النازية ضد الثوار السوفييت، 1941-1944 . نيويورك: شتاين آند داي. ISBN 978-0-81282-600-5.
كراغ، برونوين (2024). "تحولات ألكسندرو ريسميريتا. أستاذة الرسم، لغوية، "كاهن الحرس الحديدي؟"" . PLURAL. التاريخ، الثقافة، المجتمع . 1 (12): 41– 74. doi : 10.37710/plural.v12i1_3 .
داويدوفيتش، لوسي س. (1975). الحرب ضد اليهود: 1933-1945 . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 0-03-013661-X.
فريق دويتشه فيله (14 أبريل 2005). "استخدام عمالة معسكرات النازي في ليختنشتاين" . دويتشه فيله . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2018 .
دوليتش، توميسلاف (2005). يوتوبيا الأمة: عمليات القتل الجماعي المحلية في البوسنة والهرسك، 1941-1942 . أوبسالا، السويد: مكتبة جامعة أوبسالا. رقم ISBN 978-91-554-6302-1.
داتون، دونالد ج. (2007). سيكولوجية الإبادة الجماعية والمجازر والعنف الشديد . ويستبورت، كونيتيكت؛ لندن: براغر. ISBN 978-0275990008.
دورك، ديبورا؛ فان بيلت، روبرت جان (2002). الهولوكوست: تاريخ . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 978-0-39305-188-9.
إريكسن، روبرت ب. (2012). التواطؤ في المحرقة: الكنائس والجامعات في ألمانيا النازية . نيويورك: بنغوين. ISBN 978-0-14303-469-8.
إيفانز، ريتشارد (2010). الرايخ الثالث في الحرب . نيويورك: بنغوين. ISBN 978-0-14311-671-4.
إيفانز، ريتشارد (2015). الرايخ الثالث في التاريخ والذاكرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19022-839-2.
فيج، كونيلين ج. (1981). معسكرات الموت لهتلر: عقلانية الجنون . نيويورك: هولمز وماير. ISBN 0-8419-0675-0.
فيشر، بيرند يورغن (1999). ألبانيا في الحرب، 1939-1945 . مطبعة جامعة بوردو. رقم ISBN 978-0-58506-388-1.
فيشر، كونان (2002). صعود النازيين . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-71906-067-0.
فليشور، يناير (2011). “جرائم الحرب النازية كما وصفها الجنود الألمان” . دير شبيغل . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2017 .
فليمنج، جيرالد (1994). هتلر والحل النهائي . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0-520-06022-9.
فليمنج، مايكل (2014). أوشفيتز، الحلفاء، والرقابة على المحرقة . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1107062795.
فريدلاندر، هنري (1995). أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-80782-208-1.
فريدلاندر، شاؤول (2007). ألمانيا النازية واليهود 1939-1945: سنوات الإبادة . نيويورك: هاربر كولينز . ISBN 978-0-06019-043-9.
فريتشه، بيتر (2008). الحياة والموت في الرايخ الثالث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-67403-465-5.
فرومجيموفيتش، كينغا (2011). "الخصائص المميزة للهولوكوست في المجر، 1938-1945". في فريدمان، جوناثان سي. (محرر). تاريخ روتليدج للهولوكوست . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-41577-956-2.
غونت، ديفيد (2011). "مفوضية الرايخ أوستلاند ". في فريدمان، جوناثان سي. (محرر). تاريخ روتليدج للهولوكوست . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-41577-956-2.
جيلاتلي، روبرت (2001). دعم هتلر: الرضا والإكراه في ألمانيا النازية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19820-560-9.
جيرلاش، كريستيان (2016). إبادة اليهود الأوروبيين . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-52170-689-6.
— — — (2000). "مؤتمر فانسي، ومصير اليهود الألمان، وقرار هتلر المبدئي بإبادة جميع اليهود الأوروبيين". في بارتوف، عمر (محرر). الهولوكوست: الأصول، والتنفيذ، والتبعات . نيويورك: روتليدج . ISBN 0-415-15036-1.
جيلبرت، مارتن (1985). الهولوكوست: تاريخ يهود أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ISBN 0-8050-0348-7.
غوردون، سارة آن (1984). هتلر، الألمان، و"المسألة اليهودية" . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691101620.
غروس، جان ت. (2001). الجيران: تدمير المجتمع اليهودي في يدوابني، بولندا . برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 0-691-08667-2.
هانسون، فيكتور ديفيس (2017). الحربان العالميتان الثانية: كيف خيضت الحرب العالمية الأولى وكيف انتصر فيها . نيويورك: بيسيك بوكس . ISBN 978-0-46506-698-8.
هايز، بيتر (2017). لماذا؟ شرح المحرقة . نيويورك: نورتون. ISBN 978-0-39325-436-5.
هير، هانز (2000). "كيف أصبحت اللاأخلاقية أمرًا طبيعيًا: تأملات في عقلية الجنود الألمان على الجبهة الشرقية". في: هانز هير ؛ كلاوس ناومان (محرران). حرب الإبادة: الجيش الألماني في الحرب العالمية الثانية . نيويورك: دار بيرغاهن للنشر. ISBN 978-1-57181-232-2.
هيو، توماس؛ ماريبو، ميليس؛ بافلي، إندريك (2006). إستونيا 1940-1945: تقارير اللجنة الإستونية الدولية للتحقيق في الجرائم ضد الإنسانية (تقرير). مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2017 .
هيلبرغ، راؤول (1992). الجناة والضحايا والمتفرجون: الكارثة اليهودية، 1933-1945 . نيويورك: هاربر كولينز . ISBN 0-8419-0910-5.
— — — (1985). إبادة اليهود الأوروبيين . نيويورك: هولمز وماير. ISBN 0-8419-0910-5.
هيلدبراند، كلاوس (1984). الرايخ الثالث . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0-0494-3033-5.
هيلغروبر، أندرياس (1989). "الحرب في الشرق وإبادة اليهود". في ماروس، مايكل (محرر). الجزء 3، "الحل النهائي": تنفيذ القتل الجماعي . المحرقة النازية. المجلد 1. ويست بوينت، كونيتيكت: مكلر. ISBN 0-88736-266-4.
هوفمان، بيتر (1977). تاريخ المقاومة الألمانية، 1933-1945 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . ISBN 978-0-26208-088-0.
هون، هاينز ؛ زولينغ، هيرمان [بالألمانية] (1972). كان الجنرال جاسوسًا . نيويورك: كوارد، ماكان وجيوغيجان، إنك. ISBN 978-0-69810-430-3.
هوب، ينس (2019). "اضطهاد اليهود في ليبيا بين عامي 1938 و1945". في: بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (محرران). الهولوكوست وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 50-75 . ISBN 978-1-50360-543-5.
إنجراو، كريستيان (2013). آمن ودمر: المثقفون في آلة الحرب التابعة لقوات الأمن الخاصة النازية . مالدن، ماساتشوستس: دار بوليتي للنشر . رقم ISBN 978-0-74566-026-4.
جاكوبي، راسل (25 سبتمبر 2003). "الحداثة المتوحشة" . ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2017 .
مؤسسة التراث اليهودي الأوروبي (2016). "صربيا" . مؤسسة التراث اليهودي الأوروبي . تاريخ الاسترجاع: 1 أكتوبر 2017 .
وكالة التلغراف اليهودية (JTA) (1999). "فرع باريسي لبنك بريطاني يعرض تسليم اليهود أثناء الحرب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2017 .
جونسون، بول (1988). تاريخ اليهود . نيويورك: هاربر بيرنيال. ISBN 978-0060915339.
جونسون، إريك؛ روباند، كارل هاينز (2005). ما عرفناه: الإرهاب، والقتل الجماعي، والحياة اليومية في ألمانيا النازية . نيويورك: بيسيك بوكس . ISBN 978-0-46508-571-2.
جونز، آدم (2006). الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة . لندن: روتليدج . ISBN 0-415-35384-X.
جودت، توني (2005). ما بعد الحرب: تاريخ أوروبا منذ عام 1945. نيويورك: بنغوين. ISBN 978-1-59420-065-6.
يوليوس، أنتوني (2012). محن الشتات: تاريخ معاداة السامية في إنجلترا . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-960072-4.
كايس، انطون. جاي مارتن. ديمندبرج، إدوارد (1995). كتاب جمهورية فايمار . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 133، 806. ISBN 0-520-06775-4.
كيلنر، روبرت سكوت (2017). "مختارات من مذكرات (28 أكتوبر 1941)" . مذكرات فريدريك كيلنر . تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 يوليو 2017 .
كيرشو، إيان (2008). هتلر، الألمان، والحل النهائي . نيو هيفن؛ لندن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-30015-127-5.
— — — (2005). "محاضرة الجامعة المفتوحة لعام 2005: مكانة هتلر في التاريخ: نص المحاضرة" . Open Learn . الجامعة المفتوحة . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2014 .
كوهل، روبرت (2004). قوات الأمن الخاصة: تاريخ 1919-1945 . ستراود: تيمبوس. ISBN 978-0-7524-2559-7.
كونيغ، ماريو؛ زيوجين، بيتينا، محرران. (2002). سويسرا والاشتراكية الوطنية والحرب العالمية الثانية – التقرير النهائي للجنة الخبراء المستقلة سويسرا – الحرب العالمية الثانية (PDF) . زيورخ: دار بيندو. ص 496 – 7. ISBN 3-85842-603-2تمت أرشفة (PDF) من الأصل في 13 مايو 2005.
كونز، كلوديا (2005). الضمير النازي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-67401-842-6.
كراوسنيك، هيلموت (1968). "اضطهاد اليهود". في: كراوسنيك، هيلموت؛ بوخهايم، هانز؛ بروسات، مارتن؛ جاكوبسن، هانز-أدولف (محررون). تشريح دولة قوات الأمن الخاصة النازية . نيويورك: ووكر وشركاه. ISBN 978-0-00211-026-6.
كروميناكر، توماس (7 أبريل 2006). "المؤرخون: النازيون خططوا لمحرقة فلسطين" . ريد أوربيت . تاريخ الاسترجاع: 9 سبتمبر 2016 .
لانغبهن، فولكر؛ سلامة، محمد (2011). "مقدمة". في لانغبهن، فولكر؛ سلامة، محمد (محرران). الاستعمار الألماني: العرق، والمحرقة، وألمانيا ما بعد الحرب . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231149730.
لاكوير، والتر؛ بوميل، جوديث تايدور (2001). موسوعة الهولوكوست . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-30008-432-0.
لي دانيال (2019). "المفوضية العامة لمسائل الشباب بتونس". في بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (محرران). الهولوكوست وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 132 – 148. ISBN 978-1-50360-543-5.
ليمكين، رافائيل (2005). حكم المحور في أوروبا المحتلة: قوانين الاحتلال، تحليل الحكومة، مقترحات التعويض . كلارك، نيوجيرسي: دار نشر لو بوك إكستشينج المحدودة. ISBN 978-1584779018.
ليفي، آلان (2006) [1993]. صائد النازيين: ملف فيزنتال ( طبعة منقحة 2002). لندن: كونستابل آند روبنسون. ISBN 978-1-84119-607-7.
ليفي، روبرت (2003). "ترانسنيستريا، 1941-1942: حملات القتل الجماعي الرومانية (مراجعة)" (ملف PDF) . المجلة اليهودية الفصلية . 98 (3): 424-429 . doi : 10.1353/jqr.0.0009 . S2CID 162001773. تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2013 .
ليفتون، روبرت ج. (1986). أطباء النازيين: القتل الطبي وعلم نفس الإبادة الجماعية . نيويورك: بيسيك بوكس . ISBN 978-0-465-04904-2.
لونجريش، بيتر (2012). هاينريش هيملر . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0199592326.
— — — (2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-280436-5.
— — — (2006). دافون ليس لديه أي متعة! Die Deutschen und die Judenverfolgung 1933–1945 (بالألمانية). ميونيخ: دار سيدلر. رقم ISBN 978-3-88680-843-4.
لوبوتينا، بول (2015). "مصالحة التاريخ: المحرقة في الدول الاسكندنافية". في: نانسي إي. روبراخت؛ ويندي كونيغ (محرران). منظورات عالمية حول المحرقة . نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-44387-606-3.
لوثر، مارتن (1971). الأعمال المختارة . المجلد 47 [المسيحي في المجتمع، الجزء الرابع]. ترجمة فرانكلين شيرمان. فيلادلفيا: دار فورتريس للنشر. ISBN 978-0800603472.
Malmann, كلاوس مايكل ; كوبرز، مارتن [بالألمانية] (2006). Halbmond und Hakenkreuz: das Dritte Reich, die Araber und Palästina [ الهلال والصليب المعقوف: الرايخ الثالث، العرب وفلسطين ] (بالألمانية). دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. رقم ISBN 978-3-534-19729-3.
مانفيل، روجر ؛ فرانكل، هاينريش (2011) [1962]. غورينغ: صعود وسقوط الزعيم النازي سيئ السمعة . لندن: سكاي هورس. ISBN 978-1-61608-109-6.
ماروس، مايكل ر. (1997). محاكمات نورمبرغ لجرائم الحرب، 1945-1946: تاريخ وثائقي . بوسطن: دار بيدفورد للنشر. ISBN 978-0-31213-691-8.
— — — (1989). "تاريخ المحرقة: مسح للأدبيات الحديثة". في مايكل ر. ماروس (محرر). المحرقة النازية. الجزء 1: وجهات نظر حول المحرقة . المحرقة النازية: مقالات تاريخية حول إبادة اليهود الأوروبيين. ويستبورت ولندن: دي جرويتر. ISBN 0-88736-266-4.
— — — (1987). الهولوكوست في التاريخ . نيويورك: ميريديان. ISBN 978-0-45200-953-0.
مازوير، مارك (2001). داخل اليونان في عهد هتلر: تجربة الاحتلال، 1941-1944 . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-30008-923-3.
ماكدونو، فرانك (2008). الهولوكوست . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-23020-387-7.
ماكلينتوك، لويزا (2023). "مرسوم أغسطس وبولندا ما بعد الحرب" . المجلة التاريخية الأمريكية . 128 (1): 413-415 . تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2026 .
ماكوورتر، لاديل (2017). "من العنصرية العلمية إلى السياسة الحيوية النيوليبرالية: استخدام أدوات فوكو". في: زاك، نعومي (محررة). دليل أكسفورد للفلسفة والعرق . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190236953.
ميسنجر، ديفيد أ. (7 يناير 2020). الحرب والذاكرة العامة: دراسات حالة في أوروبا في القرن العشرين . مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-5964-5.
ميلر، مايكل (2006). قادة قوات الأمن الخاصة والشرطة الألمانية، المجلد 1. سان خوسيه، كاليفورنيا: آر. جيمس بيندر. ISBN 978-93-297-0037-2.
ميلو، بيل (محررة). "التدريس عن المحرقة" (ملف PDF) . مركز فريمان فاميلي لتعليم المحرقة . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2014 .
مولنار، كريستوفر أ. (2019). الذاكرة والسياسة والهجرات اليوغوسلافية إلى ألمانيا ما بعد الحرب . مطبعة جامعة إنديانا . ص 4. ISBN 9780253037756.
موس، جورج (1980). نحو الحل النهائي: تاريخ العنصرية الأوروبية . نيويورك: هاربر آند رو . ISBN 978-0-06090-756-3.
موتاديل، ديفيد (2014). الإسلام وحرب ألمانيا النازية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-67472-460-0.
نيويك، دونالد؛ نيكوسيا، فرانسيس (2000). دليل كولومبيا للهولوكوست . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-23111-201-7.
NS-أرشيف (2017). "هتلر Gutachten über den Antisemitismus: 1919 erstellt im Auftrag seiner militärischen Vorgesetzten" (بالألمانية). NS-Archiv.de . تم الاسترجاع 22 مارس 2014 .
أونيل، روبن (2005). "بولندا ويهودها 1941-1944" . JewishGen . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2017 .
بالدييل، موردخاي (2007). أبطال دبلوماسيون في الهولوكوست . جيرسي سيتي: دار نشر KTAV. رقم ISBN 978-0-88125-909-4.
بيري، مارفن (2012). الحرب العالمية الثانية في أوروبا: تاريخ موجز . بوسطن: وادسوورث. ISBN 978-1-11183-652-8.
بيتروبولوس، جوناثان؛ روث، جون ك. (2005). "الجزء الأول: الغموض والتسوية في كتابة وتصوير تاريخ المحرقة". في بيتروبولوس، جوناثان؛ روث، جون ك. (محرران). المناطق الرمادية: الغموض والتسوية في المحرقة وتداعياتها . أكسفورد ونيويورك: دار بيرغاهن للنشر . ISBN 978-1-84545-302-2.
فاير، مايكل (2000). الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965 . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33725-2.
بيوتروسكي، تاديوش (1998). بولندا الهولوكوست . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه ISBN 0-7864-0371-3.
صحيفة بيتسبرغ برس (16 أغسطس 1983). "الولايات المتحدة ترسل اعتذارًا لفرنسا بشأن دمية باربي" . صحيفة بيتسبرغ برس . ص. أ12 . تاريخ الاطلاع: 27 نوفمبر 2015 .
برايس، روجر (2005). تاريخ موجز لفرنسا . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-52160-656-1.
بروكتر، روبرت (1988). النظافة العرقية: الطب في ظل النازيين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0674745780.
ريس، لورانس (2017). الهولوكوست: تاريخ جديد . نيويورك: بابليك أفيرز. ISBN 978-1-61039-844-2.
— — — (2005). أوشفيتز: تاريخ جديد . نيويورك: دار نشر إم جيه إف. رقم ISBN 978-1-56731-946-0.
رينغلبلوم، إيمانويل (1992). العلاقات البولندية اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية . إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن. ISBN 0-8101-0963-8.
روسو، هنري (1992). “L’épuration en France une histoire inachevée”. فينجتييم سييكل. مراجعة التاريخ (بالفرنسية) (33): 78- 105. JSTOR 3770097 .
روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل (2009). موسوعة الهولوكوست . القدس: JPH. ISBN 978-0-81604-333-0.
روبين، باري؛ شوانيتز، وولفغانغ جي. (2014). النازيون والإسلاميون وتشكيل الشرق الأوسط الحديث . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-30014-090-3.
شروتر، دانيال ج. (2019). "بين العاصمة وشمال أفريقيا الفرنسية". في: بوم، عمر؛ شتاين، سارة أبريفايا (محرران). الهولوكوست وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 19-49 . ISBN 978-1-50360-543-5.
شابيرو، روبرت موسى (2003). لماذا لم تصرخ الصحافة؟: الصحافة الأمريكية والدولية خلال الهولوكوست . دار نشر KTAV. رقم ISBN 978-0-88125-775-5.
شيبارد، بن هـ. (2016). جنود هتلر: الجيش الألماني في الرايخ الثالث . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-17903-3.
شومان، مايكل (2004). كرواتيا . نيويورك: فاكتس أون فايل. ISBN 978-0-81605-053-6.
سيفاثامبو، شاميليا (2003). "رومانيا تنكر المحرقة (14 يونيو 2003)" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تاريخ الاطلاع: 22 مايو 2010 .
سنايدر، تيموثي (2015). الأرض السوداء: المحرقة كتاريخ وإنذار . نيويورك: كتب تيم دوجان. ISBN 978-1-10190-345-2.
— — — (2010). أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين . نيويورك: بيسيك بوكس . ISBN 978-0-46503-147-4.
فريق عمل دير شبيغل (20 مايو 2009). "القارة المظلمة: مساعدو هتلر الأوروبيون في المحرقة (20 مايو 2009)" . دير شبيغل . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2011 .
ستاكلبرغ، رودريك (2007). دليل روتليدج لألمانيا النازية . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-41530-861-8.
ستارغاردت، نيكولاس (2015). الحرب الألمانية: أمة تحت السلاح، 1939-1945 . نيويورك: بيسيك بوكس . ISBN 978-0-46501-899-4.
شتاين، جورج هـ. (1984). قوات فافن إس إس: الحرس النخبوي لهتلر في الحرب، 1939-1945 . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-9275-0.
شتايناخر، جيرالد (2011). النازيون الهاربون: كيف أفلت أتباع هتلر من العدالة . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19957-686-9.
ستون، دان (2025). "تأريخ الهولوكوست: سنوات التنوع والتكامل". في: مارك روزمان؛ دان ستون (محرران). تاريخ كامبريدج للهولوكوست . المجلد الأول. كامبريدج ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 40-61 . ISBN 978-1-10884-297-6.
— — — (2023). الهولوكوست: تاريخ غير مكتمل . نيويورك وبوسطن: مارينر بوكس. ISBN 978-0-06334-903-2.
— — — (2010). تاريخ المحرقة . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19956-679-2.
تيك، نيشاما (1986). عندما اخترق النور الظلام . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-503643-3.
ثاكر، توبي (2010) [2009]. جوزيف غوبلز: الحياة والموت . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-230-27866-0.
توكتاش، سلي (2005). "المواطنة والأقليات: لمحة تاريخية عن الأقلية اليهودية في تركيا". مجلة علم الاجتماع التاريخي . 18 (4): 394-429 . doi : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . hdl : 11729/2016 .
توماسيفيتش، جوزو (2001). الحرب والثورة في يوغوسلافيا، 1941-1945: الاحتلال والتعاون . المجلد 2. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-0-8047-7924-1.
ترافيرسو، إنزو (2003). أصول العنف النازي . نيويورك ولندن: دار النشر الجديدة. ISBN 978-1-56584-788-0.
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة (1996). الأطلس التاريخي للهولوكوست . نيويورك: دار ماكميلان للنشر. ISBN 978-0-02897-451-4.
وزارة الخارجية الأمريكية (2012). "تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2012" . وزارة الخارجية الأمريكية . تاريخ الاطلاع: 1 يناير 2018 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "بودابست" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "بلغاريا" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "الهروب من أوروبا المحتلة من قبل ألمانيا" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "جاسينوفاتش" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2015 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "ليتوانيا" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "مونتينيغرو" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "رومانيا: مواجهة ماضيها" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . "سالونيك" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "الكنائس الألمانية والدولة النازية" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2026 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "الهولوكوست في سلوفاكيا" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاسترجاع: 4 أكتوبر 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "رحلة سانت لويس" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2017 .
متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. "محاكمات جرائم الحرب" . موسوعة الهولوكوست - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2026 .
رودي فان دورسلير (2007). بلجيكا سهلة الانقياد: السلطات البلجيكية واضطهاد اليهود في بلجيكا طوال الحرب العالمية الثانية (بالفرنسية). بروكسل: مركز الدراسات والتوثيق الحربي والمجتمعات المعاصرة.
فيليكونيا، ميتيا (2003). الفصل الديني والتعصب السياسي في البوسنة والهرسك . كوليدج ستيشن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم . ISBN 978-1-58544-226-3.
فرومن، سوزان (2008). أطفال الهولوكوست المختبئون: راهبات بلجيكيات وإنقاذهن الجريء لليهود الصغار من النازيين . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19973-905-9.
واكسمان، نيكولاس (2015). معسكرات الاعتقال النازية: تاريخ معسكرات الاعتقال النازية . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-37411-825-9.
وايت، روبرت (1993). الإله المختل عقليًا: أدولف هتلر . نيويورك: دار دا كابو للنشر. ISBN 978-0306805141.
والر، جيمس (2007). التحول إلى الشر: كيف يرتكب الناس العاديون الإبادة الجماعية والقتل الجماعي . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19518-093-0.
والمان، يوهانس (1987). "استقبال كتابات لوثر عن اليهود من الإصلاح إلى نهاية القرن التاسع عشر". المجلة اللوثرية الفصلية . 1 : 72-97 .
والسر سميث، هيلموت (2008). استمرارية التاريخ الألماني: الأمة والدين والعرق عبر القرن التاسع عشر الطويل . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-13947-125-1.
ويكارت، ريتشارد (2006). من داروين إلى هتلر: الأخلاق التطورية، وعلم تحسين النسل، والعنصرية في ألمانيا . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ISBN 978-1-40396-502-8.
ويلش، ديفيد (2001). هتلر: لمحة عن ديكتاتور . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0415250757.
ويت، وولفرام (2007). الفيرماخت: التاريخ، الأسطورة، الواقع . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-67402-577-6.
ويستريتش، روبرت (2001). هتلر والمحرقة . نيويورك: دار النشر الحديثة للمكتبات. ISBN 0-679-64222-6.
ياد فاشيم. "ألبانيا" . ياد فاشيم . تم الاسترجاع في 12 مايو 2025 .
ياد فاشيم. "لوكسمبورغ" . ياد فاشيم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .
ياد فاشيم. "أسماء الصالحين حسب البلد" . ياد فاشيم - المركز العالمي لإحياء ذكرى المحرقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2017 .
ياهيل، ليني (1990). المحرقة: مصير يهود أوروبا، 1932-1945 . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-504522-X.
زينتنر، كريستيان؛ بيدورفتيج، فريدمان (1991). موسوعة الرايخ الثالث . نيويورك: دار ماكميلان للنشر. رقم ISBN 0-02-897500-6.

[3] انظر أيضًا: إنزو ترافيرسو ، "جذور النازية في الثقافة الأوروبية - خط إنتاج القتل" في صحيفة لوموند ديبلوماتيك ، فبراير 2005

[5] يصف ترافيرسو أيضًا الهيمنة الاستعمارية خلال فترة الإمبريالية الجديدة من خلال "التنظيم العقلاني"، الذي أدى في عدد من الحالات إلى الإبادة. ومع ذلك، قوبلت هذه الحجة، التي تُصر على التصنيع والعقلانية التقنية التي نُفذت من خلالها المحرقة نفسها (تنظيم القطارات، والتفاصيل التقنية، وما إلى ذلك - انظر أعمال أدولف أيخمان البيروقراطية)، بمعارضة من آخرين. وتُقارن هذه الحجة بحقيقة أن مرتكبي الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 استخدموا في الغالب المناجل .

[9] لم تكن المجتمعات الوطنية الأخرى (وخاصة الولايات المتحدة) وحدها في سعيها وراء تحسين النسل، فقد كانت تعجّ بالأفكار العنصرية. انظر على سبيل المثال: كول، ستيفان. الصلة النازية: تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية القومية الألمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002.

[10] في أعماله حول " السياسة الحيوية " وفي دورة محاضراته في كوليج دو فرانس بعنوان " يجب الدفاع عن المجتمع " ، جادل المنظر النقدي والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو بأن المحرقة كانت نتاجًا للنظام السياسي الحديث كمفهوم "بيولوجي"، حيث تكون مجموعات سكانية بأكملها "في حالة حرب مع بعضها البعض"، وفي معظم الأحيان تنطوي هذه "الحرب" على تلاعب ذكي بالظواهر الاجتماعية مثل الإقناع الجماهيري والدعاية .

[28] انظر: وزارة الخارجية البولندية (10 ديسمبر 1942)، الإبادة الجماعية لليهود في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا. مذكرة إلى حكومات الأمم المتحدة.

[35] انظر أيضًا: "المحرقة: ردود الفعل العالمية" على موقع JewishVirtualLibrary.org

[51] ومع ذلك، قتلت المحاكم الخاصة ( Sondergerichte ) 12000 ألماني لمعارضتهم النظام النازي.^{[ 44 ]}

[55] لمناقشة حملة الحرب النفسية المتعلقة بفكرة الذنب الجماعي، انظر: اجتثاث النازية

[67] في نفس المدخل، كتب كيلنر أن "تسعة وتسعين بالمائة من السكان الألمان مذنبون، بشكل مباشر أو غير مباشر".^{[ 58 ]}

[71] انظر أيضًا: براوننج، كريستوفر ر. رجال عاديون: كتيبة الشرطة الاحتياطية 101 والحل النهائي في بولندا ، نيويورك، هاربر كولينز، 1992.

[158] تم إنتاج المعرض من قبل معهد هامبورغ للبحوث الاجتماعية

[170] يزعم يواكيم فيست أن شتاوفنبرغ وضباطًا ألمانًا آخرين شاركوا في مؤامرة 20 يوليو 1944 لاغتيال هتلر كانوا على دراية بالمحرقة النازية، وشعروا بأن قسمهم قد أُبطل بسبب جرائم النازية. انظر: فيست، يواكيم. التآمر لقتل هتلر: قصة المقاومة الألمانية . نيويورك: هنري هولت وشركاه، 1997.

[220] فرّ العديد من اليهود إلى المناطق المجاورة، بينما رُحِّل آخرون أثناء وبعد الغزو النازي ليوغوسلافيا في أبريل 1941. وسُجن الكروات الذين عارضوا النظام النازي في معسكرات الاعتقال . خاطر بعض الكروات بحياتهم خلال المحرقة لإنقاذ اليهود من الإبادة على يد النازيين. انظر على سبيل المثال: الكروات الصالحون بين الأمم

[226] قبل نهاية الحرب، توفي واحد وخمسون يهودياً من بين أكثر من 400 يهودي في معسكر تيريزينشتات.^{[ 212 ]}

[258] وفقًا للمؤرخ يهودا باور، كانت حكومة فيشي متواطئة بشكل كبير في المحرقة؛ ويستشهد بمثال حملة اعتقالات فيلودروم في 16 و17 يوليو 1942، والتي اعتُقل خلالها 12884 رجلاً وامرأة وطفلاً يهوديًا، من بينهم نحو 4000 طفل صغير كانوا يتجولون في شوارع باريس. احتُجزوا في فيلودروم الشتاء ومعسكر درانسي في ظروف قاسية، ونُقل جميعهم تقريبًا في نهاية المطاف بالقطار إلى أوشفيتز .^{[ 243 ]}

[263] ساعد أعضاء منظمة EEE قوات الاحتلال في تحديد هوية اليهود، وتعاونوا في ترحيل اليهود المحليين بكفاءة ملحوظة، إما بدافع الكراهية العرقية أو لأسباب أكثر واقعية كالحصول على أرباح من مصادرة وبيع ممتلكات اليهود. وبحلول وقت الانسحاب الألماني من اليونان عام 1944، كان ما يقرب من 90% من الجالية اليهودية في سالونيك قد أُبيدوا.^{[ 247 ]}

[301] وفقًا لتقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2012، لم يكن هناك سوى 26 يهوديًا يقيمون في ليختنشتاين .^{[ 284 ]}

[334] وفقًا لباحث الهولوكوست راؤول هيلبرغ، على عكس بولندا، حيث تم اضطهاد اليهود علنًا، كان على النازيين إيلاء اهتمام كبير للرأي العام في هولندا.^{[ 316 ]}

[340] تم تأكيد نسبة 80% أيضًا في موسوعة الهولوكوست ، التي حررها والتر لاكوير وجوديث تي. بوميل.^{[ 321 ]}

[341] تشمل الأسباب الإضافية التي طُرحت لتفسير النسب المرتفعة لليهود الذين قُتلوا في هولندا ما يلي: نظام الاحتلال في هولندا الذي أسسه النازيون النمساويون المتعصبون؛ الطبيعة الهولندية النموذجية الخالية من الجبال والغابات التي جعلت إيجاد مأوى شبه مستحيل؛ سكن غالبية اليهود الهولنديين في المدن الكبرى، مما جعلهم أهدافًا سهلة نسبيًا للاضطهاد والعزل؛ اختيار القادة اليهود، "لمنع ما هو أسوأ"، سياسة التعاون مع النازيين. انظر: آد فان ليمبت، جائزة على رؤوسهم، كوبجيلد، صائدو الجوائز الهولنديون يبحثون عن اليهود، 1943

[352] وبالمثل، أدركت الشخصيات السياسية البارزة في العالم الإسلامي أن دعم أيديولوجية فيشي المعادية للسامية وأيديولوجية التفوق العرقي الأوروبي "لن يصاحبه تقدم في الحقوق السياسية للمسلمين".^{[ 331 ]}

[403] قام أعضاء الحرس الحديدي التابع لكودريانو بقتل 120 يهوديًا في 19-20 يناير 1941 وعلقوا جثثهم مثل جيف الماشية في مسلخ في بوخارست.^{[ 381 ]}

[406] اطلع على التقرير الرسمي هنا: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20080226-romania-commission-holocaust-history.pdf

[411] انظر أيضًا: غولبرت، ريبيكا ل. "مواقع الهولوكوست في أوكرانيا: بيتشورا وسياسات إحياء الذكرى". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية 18، العدد 2 (2004): 205-233، ISSN 1476-7937

[423] كان الانتقام من اليهود شديداً بشكل خاص في صربيا، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن القوات الألمانية واجهت مقاومة شديدة هناك في وقت أبكر مما واجهته في الاتحاد السوفيتي، واستفادت من تلك التجربة في عملياتها المستقبلية.^{[ 398 ]}

[437] تشير دراسة أحدث للمؤرخ دان ستون إلى أن عدد اليهود السلوفاك الذين قُتلوا يبلغ 70 ألفًا.^{[ 411 ]}

[466] بعد ذلك بوقت قصير، بدأت إسبانيا بمنح الجنسية لليهود السفارديم في اليونان والمجر وبلغاريا ورومانيا ؛ كما تمكنالعديد من اليهود الأشكناز من الحصول عليها، بالإضافة إلى بعض غير اليهود. ربما يكون رئيس البعثة الإسبانية في بودابست ، أنخيل سانز بريز ، قد أنقذ آلاف الأشكناز في المجر بمنحهم الجنسية الإسبانية، وإيوائهم في بيوت آمنة، وتعليمهم الحد الأدنى من اللغة الإسبانية حتى يتمكنوا من التظاهر بأنهم سفارديم، على الأقل أمام شخص لا يعرف الإسبانية. كان السلك الدبلوماسي الإسباني يقوم بموازنة دقيقة: يتكهن أليكسي بأن عدد اليهود الذين استقبلوهم كان محدودًا بمدى استعدادهم لإثارته من العداء الألماني.^[⁴³⁹^]

[470] يرى بعض المؤرخين أن هذه الحقائق تُظهر الموقف الإنساني لنظام فرانكو، بينما يُشير آخرون إلى أن إسبانيا سمحت فقط بالمرور العابر ولم تكن ترغب في زيادة عدد سكانها اليهود القليل. بعد الحرب، كان نظام فرانكو مُرحِّباً للغاية بمن كانوا مسؤولين عن ترحيل اليهود، ولا سيما لويس داركييه دي بيليبوا ، مفوض الشؤون اليهودية (مايو 1942 - فبراير 1944) في ظل نظام فيشي في فرنسا. انظر: نيكولاس فريزر، "فيشي دائماً: محاسبة مع العار"، هاربرز ، أكتوبر 2006، ص 86-94.

[492] تم التشكيك في استنتاجات تقرير إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) بشأن اللاجئين، لا سيما من قبل جان كريستيان لامبليه الذي ينتقد العمل الإحصائي ويجادل، من بين أمور أخرى، بوجود فجوة كبيرة بين السياسة والممارسة الفعلية. ويعتقد أن أعداد اليهود الذين تم ترحيلهم كانت مبالغًا فيها. انظر: تقييم نقدي لتقرير بيرجيه حول "سويسرا واللاجئين خلال الحقبة النازية"، مع تحليل جديد للمسألة، جامعة لوزان، كلية الدراسات العليا التجارية (HEC)، قسم الاقتصاد القياسي والاقتصاد (DEEP)، ورقة بحثية رقم 01.03، يناير 2001. تاريخ الوصول: 12 أكتوبر 2007

[507] لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر: https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/united-states-immigration-and-refugee-law-1921-1980

[522] لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر المقال التالي: الولايات المتحدة تجند أكثر من 1000 نازي سابق كجواسيس مناهضين للشيوعية

[528] في أعقاب تحقيق أجراه مكتب التحقيقات الخاصة التابع لوزارة العدل الأمريكية عام 1983، قدمت الحكومة الأمريكية اعتذارًا رسميًا لفرنسا لتمكينها باربي من الإفلات من العدالة الفرنسية لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا.^{[ 496 ]}

[FOOTNOTEConfino2011126–128-1] كونفينو 2011 ، ص 126 – 128.

[FOOTNOTETraverso200319-2] ترافيرسو 2003 ، ص 19.

[FOOTNOTETraverso200321–27,_35–41-4] ترافيرسو 2003 ، ص 21 – 27 ، 35 – 41.

[FOOTNOTEJacoby2003-6] جاكوبي (2003) .

[FOOTNOTEMosse19801–16-7] موس 1980 ، ص 1-16.

[FOOTNOTEWeikart20063–10,_186–206-8] ويكارت 2006 ، ص 3-10، 186-206.

[FOOTNOTELifton198663–64-11] ليفتون 1986 ، ص 63-64.

[FOOTNOTEProctor1988177-12] بروكتر 1988 ، ص 177.

[FOOTNOTEProctor1988177–198-13] بروكتر 1988 ، ص 177-198.

[FOOTNOTEProctor1988192-14] بروكتر 1988 ، ص 192.

[FOOTNOTEFriedlander199585-15] فريدلاندر 1995 ، ص 85.

[FOOTNOTEHillgruber198994-16] هيلجروبر 1989 ، ص 94.

[FOOTNOTEHillgruber198995–96-17] هيلجروبر 1989 ، ص 95-96.

[FOOTNOTEGerlach2000122–123-18] جيرلاش 2000 ، ص 122-123.

[FOOTNOTEBurleighWippermann1991106–107-19] Burleigh & Wippermann 1991 ، ص 106-107.

[FOOTNOTELaqueurBaumel20011–2-20] لاكيور وبوميل 2001 ، ص 1-2.

[FOOTNOTELaqueurBaumel20012-21] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 2.

[FOOTNOTEO'Neil2005-22] أونيل (2005) .

[FOOTNOTEShapiro2003184-23] شابيرو 2003 ، ص 184.

[FOOTNOTEBreitman2001-24] بريتمان (2001) .

[FOOTNOTEWistrich2001193-25] ويستريتش 2001 ، ص 193.

[FOOTNOTEWistrich2001194–197-26] ويستريش 2001 ، ص 194-197.

[FOOTNOTEFleming2014156–158-27] فليمنج 2014 ، ص 156-158.

[FOOTNOTELemkin200589fn-29] ليمكين 2005 ، ص. 89fn.

[FOOTNOTELaqueurBaumel200192–93-30] لاكيور وبوميل 2001 ، ص 92-93.

[FOOTNOTELaqueurBaumel200175–76-31] لاكور وبوميل 2001 ، ص 75-76.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001715–716-32] لاكيور وبوميل 2001 ، ص 715-716.

[FOOTNOTEFleming2014181-33] فليمنج 2014 ، ص 181.

[FOOTNOTELaqueurBaumel200114–16-34] لاكور وبوميل 2001 ، ص 14-16.

[FOOTNOTEWistrich2001199–203-36] ويستريش 2001 ، ص 199-203.

[FOOTNOTEGellately2001256–264-37] جيلاتلي 2001 ، ص 256-264.

[FOOTNOTELongerich2006240,_325-38] Longerich 2006 ، ص 240، 325.

[FOOTNOTELongerich2006221-39] Longerich 2006 ، ص 221.

[FOOTNOTEStargardt201582–87,_144–154,_472–475-40] Stargardt 2015 ، ص 82-87، 144-154، 472-475.

[FOOTNOTEStargardt2015244–246,_302–303-41] Stargardt 2015 ، ص 244-246، 302-303.

[FOOTNOTEStargardt201538–45-42] Stargardt 2015 ، ص 38-45.

[FOOTNOTEKoonz2005190-43] Koonz 2005 ، ص 190.

[FOOTNOTEMarrus1989381–382-44] ماروس 1989 ، ص 381-382.

[FOOTNOTEIngrao2013107–116-45] إنجراو 2013 ، ص 107-116.

[FOOTNOTEWalser_Smith2008231-46] والسر سميث 2008 ، ص 231.

[FOOTNOTEJohnsonReuband2005269–272-47] جونسون وريوباند 2005 ، ص 269-272.

[FOOTNOTEJohnsonReuband2005315–316-48] جونسون وريوباند 2005 ، ص 315-316.

[FOOTNOTEJohnsonReuband2005332-49] 1 2 جونسون وريوباند 2005 ، ص 332.

[FOOTNOTEHoffmann1977xiii-50] هوفمان 1977 ، ص. 13.

[FOOTNOTEJohnsonReuband2005383-52] جونسون وريوباند 2005 ، ص 383.

[FOOTNOTEJohnsonReuband2005393-53] جونسون وريوباند 2005 ، ص 393.

[FOOTNOTEJudt200558-54] Judt 2005 ، ص 58.

[FOOTNOTEGordon1984199-56] غوردون 1984 ، ص 199.

[FOOTNOTEJudt200556–61-57] Judt 2005 ، ص 56-61.

[FOOTNOTEWachsmann201512–14-58] Wachsmann 2015 ، ص 12-14.

[FOOTNOTEWachsmann2015614–615-59] Wachsmann 2015 ، ص 614–615.

[FOOTNOTEWachsmann2015616–617-60] Wachsmann 2015 ، ص 616-617.

[FOOTNOTEWachsmann2015616-61] Wachsmann 2015 ، ص. 616.

[FOOTNOTEWachsmann2015618-62] Wachsmann 2015 ، ص 618.

[FOOTNOTEWachsmann2015619-63] Wachsmann 2015 ، ص 619.

[FOOTNOTEHilberg199220-64] هيلبرغ 1992 ، ص 20.

[FOOTNOTEHilberg199226-65] هيلبرغ 1992 ، ص 26.

[FOOTNOTEKellner2017-66] 1 2 كيلنر (2017) .

[FOOTNOTEJTA—Jewish_Telegraph_Agency1999-68] وكالة التلغراف اليهودية (JTA) (1999) .

[FOOTNOTEFeig198113-69] Feig 1981 ، ص 13.

[FOOTNOTENiewykNicosia200084–87-70] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 84-87.

[FOOTNOTENiewykNicosia200085–86-72] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 85-86.

[FOOTNOTENiewykNicosia200085-73] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 85.

[FOOTNOTEEvans2010318-74] إيفانز 2010 ، ص 318.

[FOOTNOTEBenz2007204–206,_222–228-75] بنز 2007 ، الصفحات 204-206، 222-228.

[FOOTNOTEBartov1999133–150-76] بارتوف 1999 ، ص 133 – 150.

[FOOTNOTEBessel2006110–111-77] 1 2 بيسيل 2006 ، ص 110-111.

[FOOTNOTEZentnerBedürftig1991227-78] زينتنر وبيدورفتيج 1991 ، ص. 227.

[FOOTNOTEWaller2007111-79] والير 2007 ، ص 111.

[FOOTNOTEWaller2007111–113-80] Waller 2007 ، ص 111–113.

[FOOTNOTEBlass199851-81] بلاس 1998 ، ص 51.

[FOOTNOTEHayes20179-82] هايز 2017 ، ص 9.

[FOOTNOTEHayes201710-83] 1 2 هايز 2017 ، ص. 10.

[FOOTNOTEHayes201711-84] هايز 2017 ، ص 11.

[FOOTNOTEHayes201712-85] هايز 2017 ، ص 12.

[FOOTNOTEWallmann198772–97-86] والمان 1987 ، ص 72-97.

[FOOTNOTELuther1971267–290-87] لوثر 1971 ، ص 267-290.

[FOOTNOTEDawidowicz197523-88] داويدوفيتش 1975 ، ص 23.

[FOOTNOTEJones2006148-89] جونز 2006 ، ص 148.

[FOOTNOTEBergen20094–6-90] بيرغن 2009 ، ص 4-6.

[FOOTNOTEFischer200247–49-91] فيشر 2002 ، ص 47-49.

[FOOTNOTEArendt1973124–134,_177–187-92] أرندت 1973 ، ص 124-134، 177-187.

[FOOTNOTELangbehnSalama2011xii–xvi-93] لانجبين وسلامة 2011 ، الصفحات من الثاني عشر إلى السادس عشر.

[FOOTNOTEArendt1973153-94] أرندت 1973 ، ص 153.

[FOOTNOTEBurleighWippermann199127–28,_38-95] Burleigh & Wippermann 1991 ، ص 27-28 ، 38.

[FOOTNOTEBauer200214,_20,_71–76-96] باور 2002 ، ص 14 ، 20 ، 71-76.

[FOOTNOTEMcWhorter2017282–293-97] McWhorter 2017 ، ص 282-293.

[FOOTNOTEBialas2013358–359-98] بيالاس 2013 ، ص 358-359.

[FOOTNOTEWaite1993122-99] وايت 1993 ، ص 122.

[FOOTNOTEDutton200723–24-100] داتون 2007 ، ص 23-24.

[FOOTNOTERees2017291-101] ريس 2017 ، ص 291.

[FOOTNOTEBergen19969,_22–38-102] بيرغن 1996 ، ص 9 ، 22-38.

[FOOTNOTEHayes2017137–139-103] هايز 2017 ، ص 137-139.

[FOOTNOTEKershaw2008316–322-104] كيرشو 2008 ، ص 316-322.

[FOOTNOTEChapoutot20185-105] شابوتو 2018 ، ص 5.

[FOOTNOTEBessel200315-106] بيسيل 2003 ، ص 15.

[FOOTNOTENiewykNicosia200072–74-107] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 72-74.

[FOOTNOTENiewykNicosia200074–75-108] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 74-75.

[FOOTNOTENiewykNicosia200072-109] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 72.

[FOOTNOTEKershaw200893-110] كيرشو 2008 ، ص 93.

[FOOTNOTEStackelberg200760,_74-111] ستاكلبرغ 2007 ، ص 60، 74.

[FOOTNOTEKershaw2008255-112] كيرشو 2008 ، ص 255.

[FOOTNOTEBreitman1992203-113] بريتمان 1992 ، ص 203.

[FOOTNOTEStackelberg200767-114] ستاكلبرغ 2007 ، ص 67.

[FOOTNOTEPetropoulosRoth20054-115] بتروبولوس وروث 2005 ، ص. 4.

[FOOTNOTEKershaw200892–98,_252–256-116] كيرشو 2008 ، ص 92-98، 252-256.

[FOOTNOTEMarrus198740–49-117] ماروس 1987 ، ص 40-49.

[FOOTNOTEDawidowicz197586-118] داويدوفيتش 1975 ، ص 86.

[FOOTNOTEBrowning2004369-119] براوننج 2004 ، ص 369.

[FOOTNOTEMarrus198742-120] ماروس 1987 ، ص 42.

[FOOTNOTEAscher2012204-121] آشر 2012 ، ص 204.

[FOOTNOTEYahil1990160–161-122] ياهيل 1990 ، ص 160-161.

[FOOTNOTEYahil1990253–254-123] ياهيل 1990 ، ص 253-254.

[FOOTNOTEBurleigh2000590–593-124] بورلي 2000 ، ص 590-593.

[FOOTNOTEBrowning199286–124-125] براوننج 1992 ، ص 86-124.

[FOOTNOTELongerich2012508–512-126] Longerich 2012 ، ص 508-512.

[FOOTNOTERees2017230-127] ريس 2017 ، ص 230.

[FOOTNOTEBartov20004-128] بارتوف 2000 ، ص 4.

[FOOTNOTEJohnson1988492-129] 1 2 جونسون 1988 ، ص 492.

[FOOTNOTEWistrich200190–99-130] ويستريش 2001 ، ص 90-99.

[FOOTNOTEMcDonough200838-131] ماكدونو 2008 ، ص 38.

[FOOTNOTEGilbert1985116-132] جيلبرت 1985 ، ص 116.

[FOOTNOTEKershaw2008109-133] كيرشو 2008 ، ص 109.

[FOOTNOTEKershaw2008109–110-134] كيرشو 2008 ، ص 109-110.

[FOOTNOTEKershaw2008110-135] كيرشو 2008 ، ص 110.

[FOOTNOTEKershaw200889–111-136] كيرشو 2008 ، ص 89-111.

[FOOTNOTEConfino2014151-137] كونفينو 2014 ، ص 151.

[FOOTNOTEGilbert1985285-138] جيلبرت 1985 ، ص 285.

[FOOTNOTEHildebrand1984149-139] هيلدبراند 1984 ، ص 149.

[FOOTNOTEWelch200188–89-140] ويلش 2001 ، ص 88-89.

[FOOTNOTEFleming19948n,_20–21,_53–54,_112,_148,_174,_177,_185-141] فليمنج 1994 ، ص. 8ن، 20-21، 53-54، 112، 148، 174، 177، 185.

[FOOTNOTEWistrich2001113-142] ويستريتش 2001 ، ص 113.

[FOOTNOTEWelch200189–90-143] ويلش 2001 ، ص 89-90.

[FOOTNOTEStone2023106-144] ستون 2023 ، ص 106.

[FOOTNOTEHilberg19923–19-145] هيلبرغ 1992 ، ص 3-19.

[FOOTNOTEHilberg198529,_52,_151–153,_161–188,_273–281-146] هيلبرغ 1985 ، ص. 29، 52، 151-153، 161-188، 273-281.

[FOOTNOTEHilberg198548–52,_161–163-147] هيلبرغ 1985 ، ص 48-52، 161-163.

[FOOTNOTEThacker2010205,_328-148] ثاكر 2010 ، ص 205، 328.

[FOOTNOTEThacker2010326–329-149] ثاكر 2010 ، ص 326-329.

[FOOTNOTEManvellFraenkel2011259–260-150] مانفيل وفرانكل 2011 ، ص 259-260.

[FOOTNOTEMiller2006152-151] ميلر 2006 ، ص 152.

[FOOTNOTEEvans2015133-152] إيفانز 2015 ، ص 133.

[FOOTNOTEBenz2007213–233-153] بنز 2007 ، الصفحات 213-233.

[FOOTNOTERees2017353-154] ريس 2017 ، ص 353.

[FOOTNOTEWette200793-155] ويت 2007 ، ص 93.

[FOOTNOTEMarrus1997252,_259-156] ماروس 1997 ، ص 252 ، 259.

[FOOTNOTEWette200795–98-157] ويت 2007 ، ص 95-98.

[FOOTNOTEFleischhauer2011-159] فليشهاور (2011) .

[FOOTNOTEWette2007vii–xiii-160] ويت 2007 ، الصفحات من السابع إلى الثالث عشر.

[FOOTNOTEFritzsche2008200–201-161] فريتش 2008 ، ص 200-201.

[FOOTNOTEWette200795–100-162] ويت 2007 ، ص 95 – 100.

[FOOTNOTEHeer2000329–341-163] هير 2000 ، ص 329-341.

[FOOTNOTEWette2007125–131-164] ويت 2007 ، ص 125 – 131.

[FOOTNOTEBessel2006107–118-165] بيسيل 2006 ، ص 107-118.

[FOOTNOTEMallmannCüppers2006103,_117–118-166] مالمان وكوبرز 2006 ، ص 103 ، 117-118.

[FOOTNOTEKrumenacker2006-167] كروميناكر (2006) .

[FOOTNOTECaron2007-168] كارون (2007) .

[FOOTNOTEWette2007101–102-169] ويت 2007 ، ص 101 – 102.

[FOOTNOTEEvans2010102–105,_219–221-171] إيفانز 2010 ، ص 102-105، 219-221.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001281-172] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 281.

[FOOTNOTEStone202541-173] ستون 2025 ، ص 41.

[FOOTNOTECesarani2016307–312,_543–554-174] سيزاراني 2016 ، ص 307-312، 543-554.

[FOOTNOTENiewykNicosia200020–41-175] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 20-41.

[FOOTNOTENiewykNicosia200033-176] 1 2 3 نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 33.

[FOOTNOTENiewykNicosia200026–27-177] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 26-27.

[FOOTNOTESnyder2015237-178] سنايدر 2015 ، ص 237.

[FOOTNOTECesarani2016378–379,_411–412-179] سيزاراني 2016 ، ص 378-379، 411-412.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001145-180] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 145.

[FOOTNOTENiewykNicosia200027–28-181] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 27-28.

[FOOTNOTECesarani2016444,_571,_573,_671-182] سيزاراني 2016 ، ص 444، 571، 573، 671.

[FOOTNOTEKoehl2004212–219-183] Koehl 2004 ، ص 212–219.

[FOOTNOTECooper1979117-184] كوبر 1979 ، ص 117.

[FOOTNOTEBullock1993752-185] بولوك 1993 ، ص 752.

[FOOTNOTESpiegel_Staff,_''The_Dark_Continent''_(20_May_2009)-186] فريق شبيغل، القارة المظلمة (20 مايو 2009) .

[FOOTNOTEPerry2012131-187] بيري 2012 ، ص 131.

[FOOTNOTEStone20106-188] ستون 2010 ، ص. 6.

[FOOTNOTEFischer1999187-189] فيشر 1999 ، ص 187.

[FOOTNOTEYad_Vashem,_"Albania"-190] ياد فاشيم، "ألبانيا" .

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001267-191] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 267.

[FOOTNOTEVromen2008147-192] Vromen 2008 ، ص 147.

[FOOTNOTEVan_Doorslaer2007250–368-193] فان دورسلير 2007 ، ص 250–368.

[FOOTNOTEVan_Doorslaer2007514–545-194] فان دورسلير 2007 ، ص 514-545.

[FOOTNOTEVan_Doorslaer2007763–1054-195] فان دورسلير 2007 ، ص 763-1054.

[FOOTNOTEAly2020261-196] Aly 2020 ، ص 261.

[FOOTNOTEAly2020261–262-197] Aly 2020 ، ص 261-262.

[FOOTNOTEFriedländer2007422–423-198] فريدلاندر 2007 ، ص 422-423.

[FOOTNOTENiewykNicosia200031-199] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 31.

[FOOTNOTELongerich2010367-200] Longerich 2010 ، ص 367.

[FOOTNOTEAly2020243-201] Aly 2020 ، ص 243.

[FOOTNOTECesarani2016602-202] 1 2 سيزاراني 2016 ، ص. 602.

[FOOTNOTELongerich2010392-203] Longerich 2010 ، ص 392.

[FOOTNOTECesarani2016602–603-204] سيزاراني 2016 ، ص 602-603.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Bulgaria"-205] متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "بلغاريا" .

[FOOTNOTERozettSpector2009161-206] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 161.

[FOOTNOTERees2005137–138-207] ريس 2005 ، ص 137-138.

[FOOTNOTEGilbert1985598-208] جيلبرت 1985 ، ص 598.

[FOOTNOTEGilbert1985699-209] جيلبرت 1985 ، ص 699.

[FOOTNOTENiewykNicosia200027-210] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 27.

[FOOTNOTECesarani2016444-211] سيزاراني 2016 ، ص 444.

[FOOTNOTEYahil1990351-212] ياهيل 1990 ، ص 351.

[FOOTNOTEAly2020259-213] Aly 2020 ، ص 259.

[FOOTNOTEMolnar20194-214] مولنار 2019 ، ص 4.

[FOOTNOTENiewykNicosia200028-215] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 28.

[FOOTNOTE''USHMM'',_"Jasenovac"-216] متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي ، "جاسينوفاتش" .

[FOOTNOTEDulić2005281-217] Dulić 2005 ، ص 281.

[FOOTNOTEStone2023169-218] ستون 2023 ، ص 169.

[FOOTNOTEAly2020259–260-219] Aly 2020 ، ص 259-260.

[FOOTNOTESchuman200478–79-221] شومان 2004 ، ص 78-79.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002153-222] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 153.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002153–154-223] دورك وفان بيلت 2002 ، ص 153-154.

[FOOTNOTEYahil1990573–574-224] ياهيل 1990 ، ص 573-574.

[FOOTNOTEDawidowicz1975374-225] داويدوفيتش 1975 ، ص 374.

[FOOTNOTEYahil1990574-227] ياهيل 1990 ، ص 574.

[FOOTNOTEDawidowicz1975373-228] داويدوفيتش 1975 ، ص 373.

[FOOTNOTEDawidowicz1975400-229] داويدوفيتش 1975 ، ص 400.

[FOOTNOTEHilberg1985120–125-230] هيلبرغ 1985 ، ص 120-125.

[FOOTNOTEGilbert1985281-231] جيلبرت 1985 ، ص 281.

[FOOTNOTEHiioMaripuuPaavle2006-232] هييو وماريبو وبافل (2006) .

[FOOTNOTERozettSpector2009205-233] 1 2 روزيت وسبيكتر 2009 ، ص. 205.

[FOOTNOTEHilberg1985153-234] 1 2 هيلبرغ 1985 ، ص. 153.

[FOOTNOTEBauer1982270-235] باور 1982 ، ص 270.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001164-236] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 164.

[FOOTNOTEGilbert1985135-237] جيلبرت 1985 ، ص 135.

[FOOTNOTEGilbert1985534-238] جيلبرت 1985 ، ص 534.

[FOOTNOTENiewykNicosia200088-239] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 88.

[FOOTNOTELubotina201582–84-240] لوبوتينا 2015 ، ص 82-84.

[FOOTNOTEMosse1980140–143-241] موس 1980 ، ص 140-143.

[FOOTNOTEMosse1980150-242] موس 1980 ، ص 150.

[FOOTNOTEDawidowicz1975360-243] داويدوفيتش 1975 ، ص 360.

[FOOTNOTEDawidowicz1975360–361-244] داويدوفيتش 1975 ، ص 360–361.

[FOOTNOTEEvans2010130–131-245] إيفانز 2010 ، ص 130-131.

[FOOTNOTEEvans2010131–135-246] إيفانز 2010 ، ص 131-135.

[FOOTNOTEPrice2005287–291-247] برايس 2005 ، ص 287-291.

[FOOTNOTEDawidowicz1975361-248] 1 2 داويدوفيتش 1975 ، ص 361.

[FOOTNOTECesarani2016307-249] سيزاراني 2016 ، ص 307.

[FOOTNOTEYahil1990173-250] ياهيل 1990 ، ص 173.

[FOOTNOTECesarani2016526-251] سيزاراني 2016 ، ص 526.

[FOOTNOTEYahil1990342-252] ياهيل 1990 ، ص 342.

[FOOTNOTELongerich2010329-253] Longerich 2010 ، ص 329.

[FOOTNOTELongerich2010360-254] Longerich 2010 ، ص 360.

[FOOTNOTELongerich2010360–361-255] Longerich 2010 ، ص 360-361.

[FOOTNOTEBauer1982233-256] باور 1982 ، ص 233.

[FOOTNOTEBauer1982232–233-257] باور 1982 ، ص 232-233.

[FOOTNOTERozettSpector2009221-259] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 221.

[FOOTNOTEDawidowicz1975393-260] داويدوفيتش 1975 ، ص 393.

[FOOTNOTEMazower2001238-261] مازوير 2001 ، ص 238.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Salonika_(Thessaloniki)"-262] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "سالونيكا (ثيسالونيكي)" .

[FOOTNOTECesarani2016601–602-264] سيزاراني 2016 ، ص 601-602.

[FOOTNOTERozettSpector2009250-265] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 250.

[FOOTNOTEDawidowicz1975394-266] داويدوفيتش 1975 ، ص 394.

[FOOTNOTEFromjimovics2011250-267] Fromjimovics 2011 ، ص 250.

[FOOTNOTEFromjimovics2011250–251-268] Fromjimovics 2011 ، ص 250-251.

[FOOTNOTEFromjimovics2011251-269] Fromjimovics 2011 ، ص 251.

[FOOTNOTEFromjimovics2011251–252-270] Fromjimovics 2011 ، ص 251-252.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001316-271] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 316.

[FOOTNOTEFromjimovics2011252-272] Fromjimovics 2011 ، ص 252.

[FOOTNOTECesarani2016703–704-273] سيزاراني 2016 ، ص 703-704.

[FOOTNOTEHilberg1985250–251-274] هيلبرغ 1985 ، ص 250-251.

[FOOTNOTEGerlach2016103-275] جيرلاش 2016 ، ص 103.

[FOOTNOTEGerlach2016114–115-276] جيرلاش 2016 ، ص 114-115.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Budapest"-277] متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "بودابست" .

[FOOTNOTENiewykNicosia200087-278] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 87.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001321-279] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 321.

[FOOTNOTEDawidowicz1975382–383-280] داويدوفيتش 1975 ، ص 382-383.

[FOOTNOTEBloxham2009117-281] 1 2 Bloxham 2009 ، ص. 117.

[FOOTNOTEDawidowicz1975369-282] داويدوفيتش 1975 ، ص 369.

[FOOTNOTERozettSpector2009278–279-283] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 278-279.

[FOOTNOTEDawidowicz1975370-284] داويدوفيتش 1975 ، ص 370.

[FOOTNOTEDawidowicz1975370–371-285] داويدوفيتش 1975 ، ص 370–371.

[FOOTNOTEDawidowicz1975371-286] داويدوفيتش 1975 ، ص 371.

[FOOTNOTELongerich2010400-287] Longerich 2010 ، ص 400.

[FOOTNOTELongerich2010402-288] Longerich 2010 ، ص 402.

[FOOTNOTENiewykNicosia2000421-289] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 421.

[FOOTNOTENiewykNicosia200032-290] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 32.

[FOOTNOTEDawidowicz1975399-291] داويدوفيتش 1975 ، ص 399.

[FOOTNOTERozettSpector2009295-292] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 295.

[FOOTNOTEGilbert1985155-293] جيلبرت 1985 ، ص 155.

[FOOTNOTEGilbert1985155–157-294] جيلبرت 1985 ، ص 155-157.

[FOOTNOTEGilbert1985157–159-295] جيلبرت 1985 ، ص 157-159.

[FOOTNOTEGilbert1985388–389-296] جيلبرت 1985 ، ص 388-389.

[FOOTNOTESnyder2015169–171-297] سنايدر 2015 ، ص 169 – 171.

[FOOTNOTESnyder2015170-298] سنايدر 2015 ، ص 170.

[FOOTNOTESnyder2015171-299] سنايدر 2015 ، ص 171.

[FOOTNOTEU.S._Dept._of_State,_"Religious_Freedom_Report_for_2012"-300] وزارة الخارجية الأمريكية، "تقرير الحرية الدينية لعام 2012" .

[FOOTNOTE''BBC_News'',_"Nazi_crimes_taint_Liechtenstein"-302] بي بي سي نيوز ، "جرائم النازية تلطخ ليختنشتاين" .

[FOOTNOTEDW_Staff,_"Nazi_Camp_Labor_Used_in_Liechtenstein"-303] فريق عمل DW، "استخدام عمالة معسكرات النازي في ليختنشتاين" .

[FOOTNOTEUSHMM,_"Lithuania"-304] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "ليتوانيا" .

[FOOTNOTEDawidowicz1975398–399-305] داويدوفيتش 1975 ، ص 398-399.

[FOOTNOTERozettSpector2009301–302-306] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 301-302.

[FOOTNOTERozettSpector2009302-307] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 302.

[FOOTNOTERees2017206-308] ريس 2017 ، ص 206.

[FOOTNOTEBloxham2009128-309] بلوكسهام 2009 ، ص 128.

[FOOTNOTERozettSpector2009302–303-310] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 302-303.

[FOOTNOTERees2017206–207-311] ريس 2017 ، ص 206-207.

[FOOTNOTERees2017207–208-312] ريس 2017 ، ص 207-208.

[FOOTNOTECesarani2016364–366-313] سيزاراني 2016 ، ص 364–366.

[FOOTNOTERozettSpector2009303-314] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 303.

[FOOTNOTECesarani2016367-315] سيزاراني 2016 ، ص 367.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001664–665-316] لاكور وبوميل 2001 ، ص 664-665.

[FOOTNOTECesarani2016363–368,_386–394-317] سيزاراني 2016 ، ص 363–368، 386–394.

[FOOTNOTEGaunt2011211-318] غونت 2011 ، ص 211.

[FOOTNOTEBubnys2004218–219-319] بوبنيس 2004 ، ص 218 – 219.

[FOOTNOTEGaunt2011214–215,_218-320] Gaunt 2011 ، ص 214-215، 218.

[FOOTNOTERees2017219-321] ريس 2017 ، ص 219.

[FOOTNOTEYad_Vashem,_"Luxembourg"-322] ياد فاشيم، “لوكسمبورغ” .

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001235-323] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 235.

[FOOTNOTEBartropGrimm202240-324] بارتروب وغريم 2022 ، ص 40.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002155-325] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 155.

[FOOTNOTEDawidowicz1975366–367-326] داويدوفيتش 1975 ، ص 366–367.

[FOOTNOTEDawidowicz1975367-327] داويدوفيتش 1975 ، ص 367.

[FOOTNOTEBlack2016147–148-328] بلاك 2016 ، ص 147-148.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002232-329] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 232.

[FOOTNOTEBauer1982241-330] باور 1982 ، ص 241.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001438-331] 1 2 لاكور وبوميل 2001 ، ص. 438.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002156–158-332] دورك وفان بيلت 2002 ، ص 156-158.

[FOOTNOTEHilberg198520-333] هيلبرغ 1985 ، ص 20.

[FOOTNOTEBlack2016148-335] بلاك 2016 ، ص 148.

[FOOTNOTEGerlach201696-336] جيرلاش 2016 ، ص 96.

[FOOTNOTECesarani2016316–317-337] سيزاراني 2016 ، ص 316-317.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002158-338] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 158.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001442-339] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 442.

[FOOTNOTEBoumStein20197-342] 1 2 Boum & Stein 2019 ، ص. 7.

[FOOTNOTEBoumStein2019b-343] 1 2 3 بوم وستين 2019ب .

[FOOTNOTEHoppe201958–61-344] هوب 2019 ، ص 58-61.

[FOOTNOTEHoppe201971–72-345] هوب 2019 ، ص 71-72.

[FOOTNOTEHoppe201961–62,_66,_72–74-346] هوبي 2019 ، ص 61-62، 66، 72-74.

[FOOTNOTELee2019143–144-347] لي 2019 ، ص 143-144.

[FOOTNOTEJulius2012481-348] يوليوس 2012 ، ص 481.

[FOOTNOTEHoppe201967–69-349] هوب 2019 ، ص 67-69.

[FOOTNOTEBoumHatimi2019130–131-350] بوم وحاتمي 2019 ، ص 130-131.

[FOOTNOTESchroeter201928–29-351] شروتر 2019 ، ص 28-29.

[FOOTNOTEBruland2011232-353] برولاند 2011 ، ص 232.

[FOOTNOTEBergen2009137-354] بيرغن 2009 ، ص 137.

[FOOTNOTEDawidowicz1975371–372-355] داويدوفيتش 1975 ، ص 371-372.

[FOOTNOTEBruland2011233–234-356] برولاند 2011 ، ص 233-234.

[FOOTNOTEBruland2011235-357] 1 2 برولاند 2011 ، ص. 235.

[FOOTNOTENiewykNicosia200032–33-358] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 32-33.

[FOOTNOTELongerich2010373-359] Longerich 2010 ، ص 373.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001451-360] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 451.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001505-361] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 505.

[FOOTNOTERubinSchwanitz201493,_160-362] روبين وشوانيتز 2014 ، ص 93، 160.

[FOOTNOTERubinSchwanitz201493-363] روبين وشوانيتز 2014 ، ص 93.

[FOOTNOTERubinSchwanitz2014160-364] روبين وشوانيتز 2014 ، ص 160.

[FOOTNOTEMotadel2014227,_230–231-365] موتاديل 2014 ، ص 227، 230-231.

[FOOTNOTERubinSchwanitz20142-366] روبين وشوانيتز 2014 ، ص. 2.

[FOOTNOTEMotadel201442–43-367] موتاديل 2014 ، ص 42-43.

[FOOTNOTEMotadel201442-368] موتاديل 2014 ، ص 42.

[FOOTNOTERubinSchwanitz20143-369] روبين وشوانيتز 2014 ، ص. 3.

[FOOTNOTEMotadel2014250,_274–281-370] موتاديل 2014 ، ص 250، 274-281.

[FOOTNOTEStein1984181–185-371] شتاين 1984 ، ص 181-185.

[FOOTNOTETomasevich2001499-372] توماسيفيتش 2001 ، ص 499.

[FOOTNOTEVelikonja2003180-373] فيليكونيا 2003 ، ص 180.

[FOOTNOTEDawidowicz1975395–396-374] داويدوفيتش 1975 ، ص 395–396.

[FOOTNOTEHilberg1992203–204-375] هيلبرغ 1992 ، ص 203-204.

[FOOTNOTEDawidowicz1975396-376] داويدوفيتش 1975 ، ص 396.

[FOOTNOTEDawidowicz1975396–397-377] داويدوفيتش 1975 ، ص 396-397.

[FOOTNOTEHilberg1992204-378] هيلبرغ 1992 ، ص 204.

[FOOTNOTEGross200116–20-379] غروس 2001 ، ص 16-20.

[FOOTNOTEMessenger2020142–144-380] Messenger 2020 ، ص 142-144.

[FOOTNOTEBikont2015194–195,_422–423-381] Bikont 2015 ، ص 194-195، 422-423.

[FOOTNOTELongerich2010195–196-382] Longerich 2010 ، ص 195-196.

[FOOTNOTELongerich2010196-383] Longerich 2010 ، ص 196.

[FOOTNOTESnyder2015159-384] سنايدر 2015 ، ص 159.

[FOOTNOTERingelblum1992133-385] رينغلبلوم 1992 ، ص 133.

[FOOTNOTEHilberg199292–93-386] هيلبرغ 1992 ، ص 92-93.

[FOOTNOTEPiotrowski199883–84,_321-387] بيوتروسكي 1998 ، ص 83-84 ، 321.

[FOOTNOTETec198640-388] Tec 1986 ، ص 40.

[FOOTNOTENiewykNicosia2000113-389] 1 2 نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 113.

[FOOTNOTEYad_Vashem,_"Names_of_Righteous_by_Country"-390] 1 2 ياد فاشيم، "أسماء الصالحين حسب البلد" .

[FOOTNOTELongerich2010143–150-391] Longerich 2010 ، ص 143-150.

[FOOTNOTEHilberg1992203-392] هيلبرغ 1992 ، ص 203.

[FOOTNOTEHanson2017490-393] هانسون 2017 ، ص 490.

[FOOTNOTEBergen2009182–191-394] بيرغن 2009 ، ص 182-191.

[FOOTNOTERozettSpector2009360-395] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 360.

[FOOTNOTEDawidowicz1975384-396] داويدوفيتش 1975 ، ص 384.

[FOOTNOTEDawidowicz1975384–385-397] داويدوفيتش 1975 ، ص 384-385.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002119-398] 1 2 دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 119.

[FOOTNOTECragg202463–68-399] كراغ 2024 ، ص 63-68.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002119–120-400] دورك وفان بيلت 2002 ، ص 119-120.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002121-401] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 121.

[FOOTNOTEBauer1982306-402] باور 1982 ، ص 306.

[FOOTNOTEBauer1982309-404] باور 1982 ، ص 309.

[FOOTNOTESivathambu2003-405] سيفاثامبو (2003) .

[FOOTNOTEYahil1990344–348-407] ياهيل 1990 ، ص 344-348.

[FOOTNOTEYahil1990344-408] ياهيل 1990 ، ص 344.

[FOOTNOTECesarani2016378-409] سيزاراني 2016 ، ص 378.

[FOOTNOTECesarani2016411–412-410] سيزاراني 2016 ، ص 411-412.

[FOOTNOTELevy2003-412] ليفي (2003) .

[FOOTNOTEPaldiel200718–21-413] بالديل 2007 ، ص 18-21.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Romania:_Facing_Its_Past"-414] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "رومانيا: مواجهة ماضيها" .

[FOOTNOTERozettSpector2009405-415] 1 2 روزيت وسبيكتر 2009 ، ص. 405.

[FOOTNOTEBloxham200990-416] بلوكسهام 2009 ، ص 90.

[FOOTNOTEBergen2009149-417] بيرغن 2009 ، ص 149.

[FOOTNOTEEvans2010236-418] إيفانز 2010 ، ص 236.

[FOOTNOTEEvans2010237–239-419] إيفانز 2010 ، ص 237-239.

[FOOTNOTELongerich2010301-420] Longerich 2010 ، ص 301.

[FOOTNOTEBloxham2009199-421] بلوكسهام 2009 ، ص 199.

[FOOTNOTESnyder2010216–217-422] سنايدر 2010 ، ص 216-217.

[FOOTNOTELongerich2010300-424] Longerich 2010 ، ص 300.

[FOOTNOTEHilberg1985268–269-425] هيلبرغ 1985 ، ص 268-269.

[FOOTNOTEBlack2016134–135-426] بلاك 2016 ، ص 134-135.

[FOOTNOTEUnited_States_Holocaust_Memorial_Museum1996171-427] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة 1996 ، ص 171.

[FOOTNOTEJewish_Heritage_Europe_(2016)_"Serbia"-428] التراث اليهودي الأوروبي (2016) "صربيا" .

[FOOTNOTEDawidowicz1975377–378-429] داويدوفيتش 1975 ، ص 377-378.

[FOOTNOTEDawidowicz1975378-430] 1 2 3 داويدوفيتش 1975 ، ص. 378.

[FOOTNOTERees2017260-431] ريس 2017 ، ص 260.

[FOOTNOTERees2017261–263-432] ريس 2017 ، ص 261-263.

[FOOTNOTERees2017261-433] ريس 2017 ، ص 261.

[FOOTNOTEUSHMM,_"The_Holocaust_in_Slovakia"-434] متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "الهولوكوست في سلوفاكيا" .

[FOOTNOTENiewykNicosia200027,_421-435] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 27 ، 421.

[FOOTNOTEStone2023166–168-436] ستون 2023 ، ص 166-168.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001338-438] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 338.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Montenegro"-439] متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "الجبل الأسود" .

[FOOTNOTEBauer198262–63-440] باور 1982 ، ص 62-63.

[FOOTNOTEBauer198264–65-441] باور 1982 ، ص 64-65.

[FOOTNOTECesarani2016359-442] سيزاراني 2016 ، ص 359.

[FOOTNOTEBloxham200969-443] بلوكسهام 2009 ، ص 69.

[FOOTNOTEYahil199038-444] ياهيل 1990 ، ص 38.

[FOOTNOTERozettSpector2009415-445] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 415.

[FOOTNOTEBauer1982196-446] باور 1982 ، ص 196.

[FOOTNOTEHilberg1992250–251-447] هيلبرغ 1992 ، ص 250-251.

[FOOTNOTEMillo,_ed._''Teaching_about_the_Shoah''-448] ميلو، محرر. التدريس عن المحرقة .

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002193-449] دورك وفان بيلت 2002 ، ص. 193.

[FOOTNOTEBloxham2009129–130-450] بلوكسهام 2009 ، ص 129-130.

[FOOTNOTECesarani2016402–404-451] سيزاراني 2016 ، ص 402-404.

[FOOTNOTEGerlach201668–69-452] جيرلاش 2016 ، ص 68-69.

[FOOTNOTEGerlach201669-453] جيرلاش 2016 ، ص 69.

[FOOTNOTELongerich2010345–356-454] Longerich 2010 ، ص 345-356.

[FOOTNOTENiewykNicosia200013–14,_24-455] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص 13-14 ، 24.

[FOOTNOTEBergen2009204-456] بيرغن 2009 ، ص 204.

[FOOTNOTEBlack2016151-457] بلاك 2016 ، ص 151.

[FOOTNOTEAlexy199374-458] أليكسي 1993 ، ص 74.

[FOOTNOTEAlexy199377-459] 1 2 أليكسي 1993 ، ص. 77.

[FOOTNOTEAlexy1993164–165-460] أليكسي 1993 ، ص 164-165.

[FOOTNOTEAlexy199377–78-461] أليكسي 1993 ، ص 77-78.

[FOOTNOTEAlexy1993165-462] أليكسي 1993 ، ص 165.

[FOOTNOTEAlexy199379-463] أليكسي 1993 ، ص 79.

[FOOTNOTEAlexy1993154–155-464] أليكسي 1993 ، ص 154-155.

[FOOTNOTEAlexy1993165_et._seq.-465] أليكسي 1993 ، ص. 165 وآخرون. تسلسل..

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001601-467] لاكور وبوميل 2001 ، ص. 601.

[FOOTNOTERozettSpector2009417-468] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 417.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Escape_from_German-Occupied_Europe"-469] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "الهروب من أوروبا التي احتلتها ألمانيا" .

[FOOTNOTEAderet2010-471] أديريت (2010) .

[FOOTNOTERozettSpector2009429-472] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 429.

[FOOTNOTEBlack2016150-473] بلاك 2016 ، ص 150.

[FOOTNOTELaqueurBaumel2001182–183-474] لاكيور وبوميل 2001 ، ص 182-183.

[FOOTNOTERozettSpector2009429–430-475] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 429-430.

[FOOTNOTERozettSpector2009430-476] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 430.

[FOOTNOTEBauer1982324–325-477] باور 1982 ، ص 324-325.

[FOOTNOTEDworkvan_Pelt2002317–318-478] دورك وفان بيلت 2002 ، ص 317-318.

[FOOTNOTENiewykNicosia2000125-479] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 125.

[FOOTNOTENiewykNicosia2000126-480] نيويك ونيقوسيا 2000 ، ص. 126.

[FOOTNOTEBlack2016150–151-481] بلاك 2016 ، ص 150-151.

[FOOTNOTEKönigZeugin2002108,_499-482] كونيج وزيوجين 2002 ، ص 108 ، 499.

[FOOTNOTEHilberg198555-483] هيلبرغ 1985 ، ص 55.

[FOOTNOTEHilberg198554–55-484] هيلبرغ 1985 ، ص 54-55.

[FOOTNOTEGilbert1985469–470-485] 1 2 جيلبرت 1985 ، ص 469-470.

[FOOTNOTEGilbert1985622-486] جيلبرت 1985 ، ص 622.

[FOOTNOTEGilbert1985641,_700-487] جيلبرت 1985 ، ص 641، 700.

[FOOTNOTERozettSpector2009431-488] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 431.

[FOOTNOTEKönigZeugin2002496–497-489] كونيج وزيوجين 2002 ، ص 496-497.

[FOOTNOTEKönigZeugin2002501-490] كونيج وزيوجين 2002 ، ص. 501.

[FOOTNOTEKönigZeugin2002118-491] كونيج وزيوجين 2002 ، ص. 118.

[FOOTNOTEToktas2005397–405-493] 1 2 توكتاس 2005 ، ص 397-405.

[FOOTNOTEBaer2013338–339-494] Baer 2013 ، ص 338-339.

[FOOTNOTEBaer2013339–340-495] باير 2013 ، ص 339-340.

[FOOTNOTEBaer2013349-496] باير 2013 ، ص 349.

[FOOTNOTEToktas2005403–404-497] توكتاس 2005 ، ص 403-404.

[FOOTNOTEToktas2005403-498] توكتاس 2005 ، ص 403.

[FOOTNOTEBaer2013349–350-499] Baer 2013 ، ص 349-350.

[FOOTNOTEToktas2005405-500] توكتاس 2005 ، ص 405.

[FOOTNOTERozettSpector2009452-501] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 452.

[FOOTNOTEUSHMM,_"Voyage_of_the_St._Louis"-502] 1 2 3 متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "رحلة سانت لويس" .

[FOOTNOTERozettSpector2009452–453-503] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص 452-453.

[FOOTNOTEHanson2017479-504] هانسون 2017 ، ص 479.

[FOOTNOTEHanson2017480-505] هانسون 2017 ، ص 480.

[FOOTNOTERozettSpector2009453-506] روزيت وسبيكتور 2009 ، ص. 453.

[FOOTNOTEEricksen201251-508] إريكسن 2012 ، ص 51.

[FOOTNOTEUSHMM,_"The_German_Churches_and_the_Nazi_State"-509] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "الكنائس الألمانية والدولة النازية" .

[FOOTNOTEEricksen201257-510] إريكسن 2012 ، ص 57.

[FOOTNOTEPhayer200051–57,_59–61-511] Phayer 2000 ، ص 51-57، 59-61.

[FOOTNOTEPhayer200059-512] فاير 2000 ، ص 59.

[FOOTNOTEPhayer200060–61-513] Phayer 2000 ، ص 60-61.

[FOOTNOTEEvans2010741–745,_752,_756-514] إيفانز 2010 ، ص 741-745، 752، 756.

[FOOTNOTEBascomb2009153,_163,_219–229-515] باسكومب 2009 ، ص 153، 163، 219-229.

[FOOTNOTEArendt1994244-516] أرندت 1994 ، ص 244.

[FOOTNOTELevy20064–5-517] ليفي 2006 ، ص 4-5.

[FOOTNOTEUSHMM,_"War_Crimes_Trials"-518] 1 2 3 4 متحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي، "محاكمات جرائم الحرب" .

[FOOTNOTEMcClintock2023413–415-519] ماكلينتوك 2023 ، ص 413-415.

[FOOTNOTERousso199289–96-520] روسو 1992 ، ص 89-96.

[FOOTNOTERousso199296–105-521] روسو 1992 ، ص 96-105.

[FOOTNOTEHöhneZolling197266-523] هوهني وزولينج 1972 ، ص. 66.

[FOOTNOTEHöhneZolling1972248-524] هوهني وزولينج 1972 ، ص. 248.

[FOOTNOTECockburn1999167-525] كوكبيرن 1999 ، ص 167.

[FOOTNOTESteinacher2011203–206-526] ستيناشر 2011 ، ص 203-206.

[FOOTNOTE''The_Pittsburgh_Press'',_16_Aug_1983-527] صحيفة بيتسبرغ برس ، 16 أغسطس 1983 .

[ 1 ]

[

[

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ ج ]

[ د ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[ 16 ]

[ 17 ]

[

[

[

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ 23 ]

[ هـ ]

[ 24 ]

[

[ 26 ]

[

[ 28 ]

[ 29 ]

[ و ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ g ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ ح ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ i ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ j ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[

[

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[

[

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[ 78 ]

[

[

[

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗