إدغار، ملك إنجلترا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

إدغار (أو إيدغار ؛ [ 1 ] حوالي 944 - 8 يوليو 975)، المعروف أيضًا باسم إدغار المسالم ، وصانع السلام ، والمسالم ، كان ملكًا للإنجليز من عام 959 حتى وفاته عام 975. تولى عرش إنجلترا بأكملها بعد وفاة أخيه إيدويج . كان الابن الأصغر للملك إدموند الأول وزوجته الأولى، إلفجيفو . من غير الممكن تقديم سرد مفصل لحكم إدغار، نظرًا لأن المؤرخين والكتاب الرهبان لم يسجلوا سوى عدد قليل من الأحداث ، إذ كان اهتمامهم منصبًا على توثيق أنشطة قادة الكنيسة.

اتبع إدغار في الغالب السياسات السياسية لأسلافه، لكنّ المجال الديني شهد تغييرات جذرية. فقد أصبحت الإصلاحات البندكتية الإنجليزية ، التي دعمها بقوة، قوة دينية واجتماعية مهيمنة. [ 2 ] وينظر إليها المؤرخون على أنها إنجاز عظيم، وقد رافقها ازدهار أدبي وفني، يُعزى في معظمه إلى إيثيلوولد، أسقف وينشستر . وبمساعدة إدغار، استولت الأديرة بقوة على ممتلكات من ملاك الأراضي العلمانيين، مما أدى إلى فوضى عارمة بعد وفاته، حيث سعى الملاك السابقون إلى استعادة ممتلكاتهم المفقودة، وأحيانًا بالقوة. وكان من أبرز إصلاحات إدغار الإدارية إدخال عملة موحدة في أوائل سبعينيات القرن العاشر الميلادي لتحل محل النظام اللامركزي السابق. كما أصدر قوانين تشريعية ركزت بشكل أساسي على تحسين إجراءات إنفاذ القانون.

عانت إنجلترا من غزوات الفايكنج لأكثر من قرن قبل أن يتولى إدغار الحكم، لكن لم تشهد البلاد أي غزوات خلال فترة حكمه، التي شهدت هدوءًا نسبيًا في الهجمات بين منتصف خمسينيات القرن العاشر وأوائل ثمانينياته. [ 3 ] بعد وفاته، تنازع أنصار ابنيه الباقيين على قيد الحياة على العرش؛ واختير الابن الأكبر، إدوارد الشهيد ، بدعم من دنستان ، رئيس أساقفة كانتربري . بعد ثلاث سنوات، اغتيل إدوارد، وخلفه أخوه غير الشقيق الأصغر، إيثيلريد غير المستعد . وصف المؤرخون اللاحقون عهد إدغار بأنه عصر ذهبي، حيث كانت إنجلترا بمنأى عن الهجمات الخارجية والاضطرابات الداخلية، لا سيما بالمقارنة مع حكم إيثيلريد الكارثي. يرى المؤرخون المعاصرون أن عهد إدغار كان ذروة الحضارة الأنجلوسكسونية ، لكنهم يختلفون حول إرثه السياسي، ويرى البعض أن الاضطرابات التي أعقبت وفاته كانت رد فعل طبيعيًا على سيطرته المطلقة.

مصادر

تصف المؤرخة آن ويليامز إدغار بأنه "شخصية غامضة" نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عنه، [ 4 ] وتصفه باربرا يورك بأنه "شخصية مراوغة". [ 5 ] لا تتضمن سجلات الأنجلو ساكسون ( ASC ) سوى عشرة مداخل عن عهده، وتهتم المصادر الأخرى التي تعود إلى أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر بشكل أساسي بالقادة الأسقفيين لحركة الإصلاح البندكتية الإنجليزية. توجد تفاصيل إضافية في أعمال مؤرخي الأديرة بعد الفتح النورماندي، لكن مادتهم غالبًا ما تكون أسطورية وغير موثوقة. سُجلت بعض الأحداث بالتفصيل، لكن من غير الممكن كتابة سرد زمني لعهد إدغار. [ 4 ]

خلفية

في القرن التاسع، تعرضت إنجلترا الأنجلوسكسونية لهجمات متزايدة من غارات الفايكنج ، بلغت ذروتها بغزو جيش الفايكنج الوثني العظيم عام 865. وبحلول عام 878، اجتاح الفايكنج ممالك نورثمبريا ، وإيست أنجليا ، وميرسيا ، وكادوا أن يغزوا ويسيكس ، لكن في ذلك العام حقق الساكسون الغربيون نصرًا حاسمًا في معركة إيدنجتون بقيادة الملك ألفريد العظيم . وبحلول عام 883، قبل إيثيلريد، سيد الميرسيين ، سيادة ألفريد، وفي ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع حكم الأنجلوسكسون ويسيكس وغرب ميرسيا، لكن بقية إنجلترا ظلت تحت حكم الفايكنج. [ 6 ] توفي ألفريد عام 899، وفي العقد الثاني من القرن العاشر الميلادي، غزا ابنه الملك إدوارد الأكبر وابنته إيثلفليد، سيدة مرسيا ، أرملة إيثلريد، شرق مرسيا وشرق أنجليا الخاضعتين لحكم الفايكنج. توفيت إيثلفليد عام 918، ونصب المرسيون ابنتها إلفوين سيدة ثانية لمرسيا، لكن إدوارد استولى عليها وفرض سيطرته الكاملة على مرسيا. [ 7 ]

توفي إدوارد عام 924 وخلفه ابنه الأكبر إيثيلستان ، الذي ربما كان ملكًا على مرسيا فقط في البداية، لكنه حكم مملكة والده بأكملها في العام التالي. في عام 927، غزا نورثمبريا، وبذلك أصبح أول ملك لإنجلترا بأكملها. [ 8 ] توفي في أكتوبر 939 وخلفه أخوه غير الشقيق ووالد إدغار، إدموند ، الذي فقد سيطرته على الشمال لصالح الفايكنج على الفور تقريبًا، لكنه استعاد السيطرة الكاملة على إنجلترا بحلول عام 944. في مايو 946، طُعن حتى الموت أثناء محاولته حماية وكيله من هجوم خارج عن القانون، ولأن ابنيه إيدويج وإدغار كانا رضيعين، أصبح عمهما إيدريد ملكًا. [ 9 ] مثل إدموند، ورث إيدريد ملك إنجلترا بأكملها وسرعان ما فقده عندما قبلت يورك (جنوب نورثمبريا) ملكًا من الفايكنج، لكنه استعاده عندما طرد نبلاء يورك إريك بلوداكس في عام 954. [ 10 ]

كان إيدريد مقربًا جدًا من إدموند، وورث كبار مستشاريه، مما أدى إلى استمرارية كبيرة في الحكم عندما أصبح ملكًا. شمل هؤلاء المستشارون والدتهم، إيدجيفو ؛ وأودا، رئيس أساقفة كانتربري ؛ وإلفسيج ، أسقف وينشستر ؛ وإيثيلستان ، حاكم شرق أنجليا، الذي عُرف باسم " نصف الملك " لاعتقادهم بأن الملوك يعتمدون على مشورته. [ 12 ] وكان من بين مستشاريه الرئيسيين أيضًا دنستان ، رئيس دير غلاستونبري ورئيس أساقفة كانتربري المستقبلي . عانى إيدريد من اعتلال صحته، الذي تفاقم كثيرًا قرب نهاية عهده. صدرت معظم المواثيق الباقية من العامين الأخيرين من حكمه عن جهة تابعة لدير غلاستونبري، ولم يُصدّق الملك على معظمها ، مما يشير إلى أن دنستان كان مخولًا بإصدار المواثيق باسم إيدريد عندما كان مريضًا جدًا بحيث لا يستطيع القيام بواجباته. [ 13 ] كان إيدريد في أوائل الثلاثينيات من عمره عندما توفي في 23 نوفمبر 955، وخلفته إيدويج في سن الخامسة عشرة تقريبًا. [ 14 ] كان أول ملك منذ أوائل القرن التاسع لا يواجه خطر غزو أجنبي وشيك، وظلت إنجلترا بمنأى عن هجمات الفايكنج حتى عام 980. [ 15 ]

وقت مبكر من الحياة

كان إدغار الابن الأصغر لإدموند وزوجته الأولى، إلفجيفو ، وقد وُلد عام 943 أو 944، وهو العام الذي توفيت فيه والدته. كانت إلفجيفو من المحسنين لدير شافتسبري ، وهو دير للراهبات، ودُفنت هناك وكُرّمت كقديسة . أما والدتها وينفليد ، التي توفيت حوالي عام 950، فكانت راهبة نذرت نفسها للدير، وكانت أيضًا من المحسنين له. [ 16 ] تربى إدغار على يد إلفوين ، زوجة الملك إيثيلستان نصف الملك، [ 4 ] وفي حوالي عام 958، منحها إدغار عقارًا مساحته عشرة هكتارات ( 400 هكتار [1000 فدان] ) في أولد ويستون في هنتنغدونشاير عرفانًا منها. [ 17 ] كان إيثيلستان مؤيدًا قويًا لحركة الإصلاح البندكتية، التي أصبحت مهيمنة خلال عهد إدغار، ويعلق المؤرخ روبن فليمنج بأن إدغار إيثيلينج (الأمير المؤهل للعرش) تأثر بشكل كبير بتربيته:

وهكذا، نشأ إدغار في كنف أحد أقرب حلفاء والده، وترعرع بين إخوة وأبناء الملك النصف، الذين شغل خمسة منهم مناصب قيادية في فترات مختلفة. ولأن الملك النصف كان مقربًا من دائرة الإصلاح، ولا سيما القديس دونستان، فقد بلغ إدغار سن الرشد في جوٍّ سادت فيه مُثُل الإصلاح الرهباني. ولا شك أن بعضًا من عاطفة إدغار تجاه الرهبان وعزمه على إحياء الرهبنة البندكتية قد اكتسبه في كنف هذا البيت الذي نشأ فيه. [ 18 ]

لم يُذكر اسم إيدويغ وإدغار في المصادر المعاصرة حتى عام 955، عندما شهدا لأول مرة على مواثيق، مما يشير إلى أنهما لم يكونا يترددان على البلاط بانتظام في صغرهما. [ 19 ] قبل وفاته بفترة وجيزة، منح إيدريد الكنيسة المدنية ( غير الرهبانية) في أبينغدون إلى إيثيلوولد ، أسقف وينشستر المستقبلي، الذي حوّلها إلى دير، دير أبينغدون ، وتولى هو رئاسة الدير. [ 20 ] تلقى إدغار تعليمه هناك على يد إيثيلوولد، الذي كان قائدًا آخر لحركة الإصلاح الرهباني، والذي تمكن بالتالي من تعزيز إيمان الأمير الشاب بفضائلها. [ 21 ] بما أن إيدويغ خلفت إيثيلوولد بعد فترة وجيزة من تعيينه، فمن المرجح أن تعليم إدغار في أبينغدون كان بموافقة أخيه الأكبر كملك، وأن إيثيلوولد وإيديغ كانا على علاقة جيدة. [ 22 ]

إدغار في بداية عهد إيدويغ، من 955 إلى 957

تولى إيدويج الحكم بعد وفاة إيدريد في 23 نوفمبر 955. [ 19 ] لطالما انتقد المؤرخون إيدويج، واصفين إياه بأنه غير مسؤول أو غير كفؤ، ومن الأدلة التي استندوا إليها في هذا الرأي العدد الاستثنائي من المواثيق التي أصدرها عام 956. [ 23 ] تشكل هباته الستين من الأراضي في ذلك العام حوالي خمسة بالمائة من جميع المواثيق الأنجلوسكسونية الأصلية، ولم يُعرف عن أي حاكم آخر في أوروبا أنه حقق هذا العدد السنوي قبل القرن الثاني عشر. [ 24 ] تشير المؤرخة آن ويليامز إلى أن كثرة المواثيق قد تدل على أن إيدويج اضطر إلى شراء الدعم، ولكن لا يُعرف الكثير عن خلفية ذلك للتأكد. [ 25 ]

عندما تولى إيدويج الحكم، كانت البلاط خاضعة لسيطرة فصائل نافذة، [ 26 ] ويبدو أنه كان مصممًا على إظهار استقلاليته في العمل منذ البداية. [ 19 ] ويرى المؤرخ بن سنووك أن "إيدويج، على عكس شقيقه إدغار، كان رجلًا مستقلًا تمامًا. فما إن وصل إلى السلطة حتى بادر إلى وضع حدٍّ لكل هذا." [ 27 ] ويجادل سيمون كينز بأن "ما إذا كان إيدويج وإدغار قادرين على تأكيد استقلاليتهما في العمل، أم بقيا تحت رحمة المصالح القائمة في البلاط، أمرٌ غير واضح." [ 28 ] وقد نشب خلاف بين إيدويج وبعض كبار مستشاري عمه، ولا سيما دنستان، الذي نفاه إلى الخارج. [ 19 ] شهدت إيدجيفو مرارًا على المواثيق في عهدي ابنيها إدموند وإيدريد، لكنها شهدت على ميثاق واحد فقط لإيدويج، [ 29 ] وادّعت لاحقًا أنها "سُلبت جميع ممتلكاتها" خلال عهده. [ 30 ] من جهة أخرى، كان إدجار شخصية بارزة في بلاط أخيه بين عامي 955 و957، وشهد على العديد من مواثيقه، وفي أحدها يظهر بصفته نائب الملك. [ 31 ]

ربما يعود جزء من العداء تجاه إيدويغ إلى ترقيته لأصدقائه، ولا سيما إلفهير، حاكم مرسيا ، على حساب الحرس القديم، مثل دنستان. [ 32 ] اعترف العديد من الملوك بإلفهير وإخوته كأقارب، لكن طبيعة هذه القرابة غير معروفة. كانوا مقربين من إيدويغ، وقد عيّن أخاه الأكبر، إلفهيا، مديرًا ( سينشال ) . استفاد إلفهيا وزوجته إلفسويث، التي اعترف بها إيدويغ أيضًا كقريبة، من كرمه. عُيّن إلفهير، الذي أصبح فيما بعد أبرز كبار رجال الدين العلمانيين حتى وفاته عام 983، حاكمًا لمرسيا عام 956. [ 33 ] ومن بين الحكام الآخرين الذين عُيّنوا: إيثيلستان روتا في مرسيا أواخر عام 955، وبيرثنوث ، بطل معركة مالدون المستقبلي ، الذي أصبح حاكمًا لإسكس عام 956. [ 34 ] عيّن إيدويج إيثيلوولد ، الابن الأكبر لإيثيلستان نصف الملك، حاكمًا لشرق أنجليا. [ 19 ] كانت هذه تعيينات موفقة لرجال من عائلات عريقة، وقد حافظ إدغار عليها عندما تولى السلطة. يعلق فرانك ستينتون ، في مجلده ضمن سلسلة تاريخ أكسفورد لإنجلترا ، بعنوان "إنجلترا الأنجلوسكسونية " (الذي وصفه كينز بأنه "مهيب وذو سلطة هائلة" [ 35 ] )، قائلاً: "يمكن القول على الأقل عن الملك إيدويج أنه وافق على ترقية الخدم الجيدين". [ 36 ]

ملك مرسيا، من 957 إلى 959

في عام 957، قُسّمت مملكة إنجلترا بين إيدويج، التي احتفظت بمقاطعة ويسيكس، وإدغار الذي أصبح ملكًا على مرسيا، وكان نهر التايمز يشكّل الحدود بينهما. ولا يزال من غير المؤكد ما إذا كان هذا التقسيم نتيجة انقلاب ضد إيدويج أم قرارًا بتقسيم المملكة بين الأخوين. [ 19 ] يرى المؤرخ كريستوفر لويس أن هذا التقسيم كان حلًا لـ"حكومة غير مستقرة بشكل خطير وبلاط يعاني من أزمة عميقة"؛ [ 37 ] بينما يعزوه شون ميلر وروري نايسميث إلى محاولة فاشلة من إيدويج لترسيخ فصيل جديد قوي على حساب الحرس القديم. [ 38 ] وفقًا لأول كاتب سيرة لدونستان، والذي اكتفى بذكر اسمه الأول "ب": "لقد تخلى الناس شمال نهر التايمز تمامًا عن الملك إيدويج. احتقروه بسبب تهوره في استخدام السلطة الموكلة إليه. لقد أهلك الحكماء والعقلاء بدافع الكراهية الفارغة، واستبدلهم بجهلاء مثله أحبهم." [ 39 ] هذا رأي أحد أنصار دونستان، الذي كان عدوًا لإيدويج. من المحتمل أن "ب" كان في المنفى مع دونستان وقت الانقسام. [ 40 ] أجبر رئيس الأساقفة أودا إيدويج على تطليق زوجته إلفجيفو بحجة قرابتهما الوثيقة، لكن إدغار كان على علاقة طيبة بها عندما أصبح ملكًا. [ 41 ]

تذكر أربع نسخ من سجلات الأنجلو ساكسون تقسيم المملكة، وتذكر جميعها أن إدغار "خلف" إدغار في حكم مرسيا، كما لو كان حدثًا طبيعيًا ومتوقعًا. تؤرخ المخطوطتان D وF من سجلات الأنجلو ساكسون ( ASC D و ASC F ) [ ب ] التقسيم إلى عام 955، بينما تؤرخ المخطوطتان ASC B و ASC C التقسيم بشكل صحيح إلى عام 957. [ 43 ] قد يكون سبب اختلاف التواريخ هو الاتفاق الذي تم في عهد إدريد على تقسيم المملكة بين الأخوين، لكنه توفي قبل أن يبلغ إدغار سن الرشد، واضطر للانتظار حتى بلوغه سن الرشد (14 عامًا) في عام 957. وتشير شهادات الميثاق إلى أن النبلاء لم يختاروا البلاط الذي سيمثلونه بناءً على ولائهم الشخصي: فقد بقي رؤساء القبائل والأساقفة الذين تقع ولاياتهم جنوب نهر التايمز مع إدويج، بينما خدم أولئك الذين تقع ولاياتهم شمال النهر إدغار. [ 44 ] يعلق كينز قائلاً: "لا ينبغي للمرء أن يتصور أن وحدة إنجلترا كانت ستُعتبر في خمسينيات القرن العاشر الميلادي أمرًا مرغوبًا فيه بالضرورة لذاته، لا سيما أنها كانت حديثة العهد." [ 45 ] بقي معظم النبلاء الذين شهدوا على مواثيق إيدويج قبل التقسيم معه. [ 46 ] يرى المؤرخ فريدريك بيغز أن التقسيم كان إحياءً للممارسة الأنجلوسكسونية السابقة للملكية المشتركة، رغم معارضة الكنيسة، [ 47 ] وقد اشتكى الأسقف إيثيلوولد من أن إيدويج "بسبب جهله في صغره، بدد مملكته وقسم وحدتها". [ 48 ]

احتفظ إيدويج ببعض الأقدمية، إذ شهد على المواثيق بصفته "ملك الإنجليز"، بينما كان إدغار عادةً "ملك المرسيين"، وأحيانًا ملك النورثمبريين والبريطانيين. [ 49 ] [ ج ] كانت جميع العملات، بما فيها تلك الصادرة في مرسيا، باسم إيدويج حتى وفاته. [ 51 ] كتب المؤرخ المعاصر إيثيلوارد ، الذي ربما كان صهر إيدويج، أنه "حكم المملكة باستمرار لمدة أربع سنوات". [ 52 ] لا يوجد دليل على وجود تنافس بين الأخوين، لكنهما اختلفا حول دنستان. استدعاه إدغار من منفاه، وبعد ذلك بوقت قصير عينه أسقفًا لمرسيا في لندن ووستر. [ 53 ] تقاعد إيثيلستان نصف الملك عند حدوث الانقسام، ربما لأن إدغار بلغ سنًا يسمح له بتولي الحكم. [ 45 ] في عام 958، منح إدغار عقارًا في ساتون في نوتنغهامشير إلى أوسكيتل ، رئيس أساقفة يورك، ربما دعمًا لسياسة بدأها إيدويج لتعزيز السيطرة على هذه المنطقة من مستوطنة الفايكنج من خلال منح أراضٍ فيها لرئيس الأساقفة. [ 54 ]

الأزواج والأطفال

إدغار في الصف الثاني من النافذة الملكية في كنيسة كلية أول سولز، أكسفورد ، التي تعود إلى منتصف القرن الخامس عشر . الزجاج الملون أصلي باستثناء رأس إدغار، الذي تم استبداله برأس صنعه كلايتون وبيل في سبعينيات القرن التاسع عشر. [ 55 ]

أنجب إدغار أبناءً من ثلاث زوجات. يتفق معظم المؤرخين على أنه تزوج الثالثة، بينما يشكك البعض في زواجه من الأولى، ويشكك آخرون في زواجه من الثانية. [ 56 ] ويرى يورك أن هناك ما يبرر الاعتراف بثلاث زيجات، بالإضافة إلى العلاقات العابرة. [ 57 ] لم يُسجل اسم زوجته الأولى، والدة ابنه البكر إدوارد الشهيد ، إلا بعد الغزو النورماندي. ووفقًا لأوزبرن من كانتربري ، الذي كتب في أواخر القرن الحادي عشر، كانت راهبة أغواها إدغار، لكن هذا الرأي يرفضه المؤرخون اللاحقون، [ 58 ] ويقبل المؤرخون عمومًا ما ذكره جون من ووستر وويليام من مالمسبري، كاتبا القرن الثاني عشر، من أنها كانت إيثلفليد إينيدا ، ابنة أوردمير. [ 59 ] تصفها آن ويليامز بأنها زوجته، لكن سيريل هارت يقول إن شرعية إدوارد الشهيد كانت موضع شك. [ 60 ] وصف المؤرخون أوردمير بأنه إيلدورمان، لكن لم يُذكر أي إيلدورمان أو ثيغن بهذا الاسم في أي وثيقة باقية من القرن العاشر. وفقًا لكتاب ليبر إيليينسيس ، تبادل رجل قوي يُدعى أوردمير وزوجته إيلدي أراضي مع إيثيلستان نصف الملك، وربما يكون إدغار قد التقى إيثلفليد عندما كان ابن إيثيلستان بالتبني. [ 61 ] يُرجح أنها توفيت حوالي عام 960. [ 57 ] يرى المؤرخ نيكولاس بروكس أن إدغار لا بد أنه تزوج إيثلفليد لأن دنستان دعم خلافة ابنها للعرش، ولم يكن ليدعم ابنًا غير شرعي. [ 62 ]

كانت زوجة إدغار الثانية تُدعى وولفثريث . ووفقًا لما ذكره الكاتب البندكتي جوسلين في أواخر القرن الحادي عشر ، رغب إدغار في الزواج من ابنة عمها القديسة وولفيلد ، ابنة النبيل وولفهيلم الذي أرسلها إلى دير ويلتون لتلقي تعليمها. وذكر جوسلين في سيرته الذاتية عن وولفيلد أنها قاومت محاولاته الحثيثة للتقرب منها لأنها كانت ترغب في أن تصبح راهبة، فوافق على الزواج من وولفثريث، التي كانت تتلقى تعليمها أيضًا في ويلتون. [ 63 ] أنجبا ابنةً تُدعى إديث . ويرى ويليامز أن زواجهما غير مؤكد، [ 4 ] لكن يورك يجادل بأنهما تزوجا، مشيرًا إلى أن جوسلين ذكر أن إدغار وإدغار كانا "مرتبطين بنذور لا تنفصم"، وأن ختم إديث الشخصي، الذي لا يزال موجودًا، يصفها بأنها "الأخت الملكية" للملكين إدوارد وإيثيلريد ، مما يعني ضمنيًا أنهما اعترفا بشرعية نسبها. عادت وولفثريث إلى دير ويلتون مع ابنتها بحلول عام 964 وأصبحت راهبة، مما أتاح لإدغار الزواج مرة أخرى. [ 64 ] استعان إدغار بالعالم اللوثري رادبود من ريمس، والفنان بينا من ترير، لتعليم إديث. [ 65 ] كان العرف الأنجلوسكسوني يسمح بالزواج مرة أخرى بعد دخول الزوج/الزوجة في جماعة دينية، ولكن وفقًا لتفسير صارم للقانون الكنسي، كان هذا محظورًا طالما كان الزوج/الزوجة على قيد الحياة، ولذلك ربما كان لزواج إدغار الثالث تداعيات سياسية. [ 66 ] اعتُبرت كل من وولفثريث وإديث قديستين فيما بعد، لكن لم تنتشر عبادة وولفثريث على نطاق واسع، على عكس عبادة إديث، التي كانت موضوع سيرة قديسين أخرى كتبها جوسلين. [ 64 ]

كتب ويليام من مالمسبري أن الملك الدنماركي كنوت لم يكن يكنّ أي ودٍّ للقديسين الإنجليز، وأنه "عندما كان في ويلتون في أحد أيام عيد العنصرة، وجّه سخريته المعتادة إلى إديث نفسها: فهو لم يكن ليصدق أبدًا قداسة ابنة الملك إدغار، الرجل الفاسق، والعبد الشهواني، والطاغية أكثر من كونه ملكًا". زعم ويليام أن كنوت أمر باقتحام قبرها لتثبت قداستها، وعندما تم ذلك هددته بالاعتداء عليه، مما أرعبه وأجبره على الخضوع. [ 67 ] يعلق يورك بأن ويليام استخدم هذه القصة "لتسليط الضوء على سمعة والدها في الفساد الأخلاقي". [ 68 ] يرى يورك أن أحد بنود وثيقة " Regularis Concordia " [ د ] التي تنص على أن الأديرة كانت تحت حماية الملك، وأديرة الراهبات تحت حماية الملكة لتجنب الفضيحة، هو "إشارة واضحة إلى اهتمام إدغار الشهواني بالراهبات"، وهو ما كان سيُعتبر سلوكًا ملكيًا طبيعيًا في نظر معظم الناس. [ 69 ] يلاحظ ويليامز أن "إخلاص الملك لحركة الإصلاح البندكتية لا ينبغي اعتباره دليلاً على أخلاقه الشخصية العالية". [ 4 ]

كانت إلفثريث الزوجة الثالثة لإدغار ، وهي أرملة إيلدورمان إيثيلوولد. توفي عام 962، وتزوجت إلفثريث من إدغار عام 964. أنجبا ولدين، إدموند الذي توفي صغيرًا، وإيثيلريد الذي أكسبه عهده الكارثي لقب "غير المستعد". [ 70 ] في عام 966، صدّقت إلفثريث على ميثاق كاتدرائية وينشستر الجديدة بصفتها "الزوجة الشرعية" للملك، وصدّقت على ابنها الأكبر إدموند، المولود حديثًا، بصفته "الابن الشرعي" له، بينما وُصف إدوارد بأنه "من نسل الملك نفسه". لكن من غير المؤكد ما إذا كان ذلك بناءً على تعليمات الملك، مما يشير إلى رغبته في استبعاد إدوارد من ولاية العرش، أم أنه كان بأمر من الأسقف إيثيلوولد، الذي كان صديقًا وحليفًا لإلفثريث. تُوِّجت ملكةً عام 973، ومنذ ذلك الحين صدَّقت على المواثيق بصفتها ريجينا ، لتكون بذلك أول ملكة من ملكة غرب ساكسون تفعل ذلك بانتظام. [ 71 ] شكّل تتويجها تغييرًا جذريًا في مكانتها، إذ كان يُشار إلى قرينات ملوك غرب ساكسون السابقين بـ"زوجة الملك" فقط، بينما كانت هي تتمتع أيضًا بصفة الملكة. [ 72 ]

على عكس زوجات إدغار السابقات، اكتسبت إلفثريث نفوذًا سياسيًا كبيرًا، وعيّن إدغار والدها، أوردغار ، حاكمًا لديفون . [ 73 ] يصفها ويليامز بأنها "قوة لا يُستهان بها"؛ وتعتبرها بولين ستافورد "إحدى أهم ملكات القرن العاشر"، وتُعلق قائلةً: "إن إلفثريث، إن لم يكن إدغار نفسه، بشّرت بفجر جديد في تاريخ ملكات إنجلترا". [ 74 ] تمتعت كلتا المرأتين بمكانة مهيمنة على نساء العائلة المالكة الأخريات، وبلغتا ذروة قوتهما كأمهات ملكات، ففي حالة إلفثريث، كانت القوة في أوجها خلال فترة قصر ابنها إيثيلريد. [ 75 ] اتُهمت لاحقًا بأنها مسؤولة عن قتل إدوارد الشهيد لتنصيب ابنها ملكًا. [ 70 ]

ملك إنجلترا

قُتل إدموند عام 946 وهو يحاول حماية وكيله من هجوم خارج عن القانون، ولأن أطفاله كانوا رُضّعًا، خلفه أخوه الأصغر إيدريد الذي حكم حتى وفاته عام 955. ثم أصبح إيدويج ، الأخ الأكبر لإدغار ، ملكًا، وفي عام 957 قُسّمت المملكة، فحكم إيدويج جنوب نهر التايمز ، بينما حكم إدغار شماله. ويختلف المؤرخون حول ما إذا كان هذا التقسيم نتيجة ثورة من أنصار إدغار ضد حكم إيدويج غير الكفؤ، أم أنه كان اتفاقًا مُسبقًا.

إدارة

أصبح إدغار ملكًا على إنجلترا بأكملها بعد وفاة إيدويغ في الأول من أكتوبر عام 959، وبرز معلمه السابق إيثيلوولد كأحد أقوى الشخصيات في البلاط. ويُرجح أنه كان مستشارًا شخصيًا لإدغار من عام 960 حتى عام 963، حين عينه الملك أسقفًا لوينشستر. [ 76 ] وكان دنستان، الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري مع بداية عهد إدغار، حريصًا على حضور البلاط، [ 77 ] ويرى المؤرخ آلان ثاكر أن: "بينما يتميز سياق إيثيلوولد بإمبراطوريته الرهبانية، فإن سياق دنستان هو البلاط الملكي". [ 78 ] وفي أوائل سبعينيات القرن العاشر، كان من أبرز كبار النبلاء العلمانيين إيثيلوين، حاكم شرق أنجليا (شقيق إيثيلوولد وخليفته)، وإلفهير من مرسيا، وأوسلاك من يورك، وبيرثنوث من إسكس. [ 79 ]

تتشابه مواثيق ستينيات القرن العاشر وأوائل سبعينياته، ولا تشير إلى أي تغيير سياسي في تلك الفترة، إلا أنه ابتداءً من أواخر ستينيات القرن العاشر، أصبح تمثيل كبار النبلاء الشماليين أكثر انتظامًا. [ 79 ] في عام 954، عيّن إدغار أوسلف ، حاكم بامبورغ ، الإقليم الشمالي لنورثمبريا، رئيسًا لإقليم نورثمبريا بأكمله بعد طرد إريك بلوداكس، ملك يورك الفايكنجي. لم يكن أوسلف مدينًا بسلطته لدعم الإنجليز الجنوبيين، وعندما توفي في ستينيات القرن العاشر، قسّم إدغار نورثمبريا مرة أخرى وعيّن أوسلاك رئيسًا ليورك (جنوب نورثمبريا)، مما زاد من سيطرته على المنطقة، لكنه لم يكن قادرًا على اختيار من يمسك بزمام السلطة في بامبورغ. [ 80 ]

كان لرؤساء القبائل دورٌ هام في توفير الاستقرار في فترةٍ كان الملوك يموتون فيها صغارًا، إلا أن عائلتي إيثيلوين من شرق أنجليا وإلفهير من مرسيا اكتسبتا مكانةً راسخة، وشكّلت منافساتهما تهديدًا لاستقرار المملكة. [ 81 ] تمكّن إدغار من السيطرة عليهما، لكن هذه التوترات انفجرت إلى عداءٍ علني بعد وفاته. [ 82 ] لا توجد أدلة على وجود رؤساء قبائل للمناطق الواقعة جنوب نهر التايمز بعد عام 970، وقد يعود ذلك إلى أن إدغار اختار حكم هذه المناطق من خلال مسؤولين ملكيين ذوي رتبةٍ أدنى. ربما أُسندت إلى ريفز مهامٌ كان يؤديها سابقًا رؤساء القبائل. هذا جعل حكمه أقل اتساقًا، مع اختلاف أساليب الحكم في المناطق المختلفة. [ 83 ] سُدّ هذا الفراغ بعد وفاته بتعيين ثلاثة رؤساء قبائل جدد للمناطق الجنوبية. [ 84 ]

كانت الملكية متنقلة. لم تكن هناك عاصمة ثابتة، وكان البلاط ينتقل من ضيعة ملكية إلى أخرى أربع أو خمس مرات في السنة. [ 85 ] ووفقًا لجون من ووستر، كان إدغار يجوب المملكة كل شتاء وربيع ليتأكد من تطبيق القوانين التي أصدرها، وما إذا كان الفقراء يتعرضون للظلم من قبل الأقوياء. [ 86 ] ويصف المؤرخ ريتشارد هاسكروفت هذه الرواية بأنها "ربما متفائلة بعض الشيء". [ 87 ] وكان العقاب بالقتل عقوبة شائعة للجرائم التي ترتكبها المجتمعات، وفي عام 974 أمر إدغار بتجريد سكان ثانيت من ممتلكاتهم وإعدام بعضهم، لأنهم سرقوا تجارًا عابرين من يورك. [ 88 ] وقد أتاحت مصادرة الأراضي بسبب ارتكاب المخالفات للملك فرصًا للرعاية أو تلقي مدفوعات مقابل تخفيف العقوبة. في إحدى الحالات، ألغى إدغار مصادرة مقابل 100 مانكوس [ هـ ] من الذهب، وفي حالة أخرى أعاد العديد من العقارات المصادرة مقابل 120 مانكوس. [ 90 ]

المواثيق

ميثاق الملك إدغار لدير أبينغدون في عام 961، كتبه الكاتب المعروف باسم إدغار أ. لندن، المكتبة البريطانية ، كوتون أوغسطس الثاني 39 [ 91 ]

منذ تسعينيات القرن العاشر، كانت تُصدر المواثيق من قِبل أمانة ملكية، لكن من المرجح أن هذه الأمانة لم تصمد أمام انقسام عامي 957 و959 دون تغيير. عندما اعتلى إدغار العرش عام 959، يبدو أنه فضّل الإبقاء على الأمانة التي كان قد وظّفها ملكًا على مرسيا بدلًا من تلك التي ورثها عن إيدويج. [ 92 ] كُتبت مواثيق إدغار بلغة لاتينية فصيحة، وإن كانت نمطية ومشتقة، مستندةً إلى نثر مواثيق أقدم بكثير. وهي أكثر تنوعًا في الأسلوب من مواثيق الملوك السابقين، ويرى سنوك أن هذا لا يدل على تراجع السيطرة المركزية، بل على ازدياد تطور البيروقراطية الأنجلوسكسونية. على الرغم من وجود تنوع كبير في مقدمات المواثيق ، وفي العقوبات المفروضة على كل من يخالف أحكامها، فإن البروتوكولات السياسية والقانونية تتبع تقليدًا راسخًا. [ 93 ]

تنقسم المواثيق إلى عدة مجموعات. ينتمي معظمها إلى التيار الدبلوماسي السائد، بما في ذلك تلك التي أنتجها الكاتب المعروف باسم إدغار أ. [ 94 ] يختلف الباحثون حول مكان وجوده. ربط ريتشارد دروغريت في ثلاثينيات القرن العشرين وبيير شابلاي في ستينيات القرن العشرين الكاتب بأبينغدون إيثيلوولد، وربما بإيثيلوولد نفسه. جادل كينز في عام 1980 بأنه كان على الأرجح كاهنًا في مكتب الكتابة الملكي، ودافعت سوزان كيلي عن الرأي الأقدم في عام 2000. [ 95 ] بدأ إدغار أ الكتابة عندما كان إدغار ملكًا على مرسيا، وقد أنتج نسبة كبيرة من المواثيق في أوائل ستينيات القرن العاشر. توقف عن العمل في عام 963، ولكن بعض المواثيق اللاحقة في عهده أنتجها كتّاب تبنوا أسلوبه. [ 96 ] ترتبط مجموعة أخرى بدونستان وتُسمى مواثيق دونستان ب. أُنتجت هذه الوثائق بين عامي 951 و975، مع انقطاع خلال عهد إيدويج. أما تلك التي تعود إلى الفترة التي كان فيها إدجار ملكًا لمرسيا فقط، فلم يشهد عليها شخصيًا. [ 97 ] كما وُجدت مواثيق أخرى صادرة عن وكالات في وسط وغرب البلاد، وفي بعض الحالات ربما لعب المستفيد دورًا هامًا في صياغتها. [ 98 ]

تُعدّ المواثيق مصادرَ إشكاليةً لصعوبة التمييز بين المواثيق الأصلية والعديد من المواثيق المزوّرة. [ 99 ] نجا حوالي 160 ميثاقًا لإدغار، من بينها 10 مواثيق تعود إلى الفترة ما بين 957 و959 عندما كان ملكًا على مرسيا. معظم المواثيق المرسية، ونحو 100 ميثاق من تلك التي أصدرها ملكًا على الإنجليز، أصلية إلى حد كبير، وبلغ عددها ذروته في الفترة ما بين 961 و963 و968. وهي في الغالب منحٌ قياسيةٌ للأراضي للأديرة أو الأفراد، مع وجود عدد قليل من المواثيق الأكثر تعقيدًا، مثل الميثاق الذي يمنح امتيازاتٍ لكنيسة نيو مينستر في وينشستر (انظر الصورة أدناه). [ 100 ] [ و ] لا تُعرف معظم المواثيق إلا من نسخٍ لاحقة، ولكن نجا ستة عشر ميثاقًا على شكل أوراقٍ منفردةٍ، وهي أصليةٌ أو يُحتمل أن تكون كذلك. [ 102 ] يذكر البعض سنة حكم إدغار ، وتفاوتت تواريخ البدء التي استندوا إليها، فبعضهم اعتمد على 959 و960 و973، ولكن الأكثر شيوعًا كان 957. ومثل أثيلستان، استخدم إدغار لقب ملك الإنجليز في بعض المواثيق وملك بريطانيا في مواثيق أخرى، ويعلق كينز قائلاً: "إن الاستخدامات المتسقة لحكم إدغار لا تمثل أقل من إعادة تأكيد حاسمة على النظام السياسي الذي أنشأه أثيلستان في ثلاثينيات القرن العاشر". [ 103 ]

قانون

نُسبت أربعة قوانين إلى إدغار، لكن العدد الصحيح هو اثنان. كان يُطلق على قانون المئة سابقًا اسم "قانون إدغار الأول" من قِبل المؤرخين، لكنه لا يُحدد من أصدره، وقد يعود تاريخه إلى ملك سابق. أما قانونا إدغار الثاني والثالث فهما القسمان الكنسي والدنيوي من مجموعة واحدة من الأحكام، تُعرف باسم قانون أندوفر. وبذلك، يُعد قانون إدغار الرابع هو القانون الثاني. [ 104 ] كان إدغار أكثر اهتمامًا بتطبيق القانون من جوهره. وكان شغله الشاغل ضمان إنفاذ القوانين القائمة بشكل صحيح. [ 79 ] لم تكن القوانين قرارات ملكية أحادية الجانب، بل كانت تُصدر بناءً على مشورة مستشاري الملك. [ 105 ]

يصف المؤرخ القانوني باتريك وورمالد قانون أندوفر بأنه مثير للإعجاب وعقلاني. [ 106 ] يتناول قانون إدغار الثاني الشؤون الكنسية، وخاصة رسوم الكنيسة. [ 4 ] ولأول مرة، تم تحديد عقوبة محددة لعدم دفع العشور ، وكان على كل من لم يدفع "رومسكوت" ، وهو البنس المستحق للبابا، أن يأخذه إلى روما - وهي عقوبة نظرية وليست فعلية. [ 107 ] يهتم قانون إدغار الثالث بتيسير الوصول إلى العدالة، ومنع الأحكام الجائرة، وتوحيد الأوزان والمقاييس، وأن "تكون عملة واحدة متداولة في جميع أنحاء مملكة الملك". [ 4 ] كان على المدعين استنفاد جميع السبل الأخرى قبل السماح لهم باللجوء إلى الملك، وكان لا بد من أن تكون الأحكام عادلة والعقوبات مناسبة. [ 108 ] وكان من المقرر عقد المحاكم بانتظام، وكان على كل رجل أن يقدم لنفسه كفيلاً لإلزامه بواجبه القانوني. [ 109 ] كان الحفاظ على النظام يتطلب تعاون السلطات المدنية والدينية، ولكن لم يُطلب من رؤساء البلديات والأساقفة العمل معًا في إصدار الأحكام في القضايا القانونية إلا في عهد إدغار الثالث. [ 110 ]

يُعدّ قانون إدغار الرابع أكثر إسهابًا من قانون أندوفر وأكثر بلاغةً من أي قانون سابق. [ 111 ] وقد حظي باهتمام المؤرخين نظرًا لاعترافه بالعادات الخاصة بمملكة يورك الفايكنجية السابقة ، التي كان من المفترض أن يكون لديها "قوانين جيدة تراها مناسبة". [ 4 ] ذُكرت " وابنتايكس " ، وهو الاسم الذي يُطلق في منطقة دانيلو الشمالية على التقسيمات الإدارية المعروفة لدى الأنجلو ساكسون باسم "المئات"، لأول مرة في هذا القانون. [ 112 ] وكان أحد الاستثناءات من السماح لمنطقة دانيلو بأن يكون لها عاداتها الخاصة هو بندٌ يجعل بيع البضائع المسروقة أكثر صعوبة. وكان من المقرر تعيين ما لا يقل عن اثني عشر شاهدًا مُحلفًا في كل " بور" و"مئات" و"وابنتايك"، ويجب أن يشهد على جميع المعاملات اثنان أو ثلاثة من هؤلاء الشهود. [ 113 ] وبدأت المقاطعات والمئات والوابنتايكس تلعب دورًا مهمًا في سيطرة الملك على السكان في ذلك الوقت تقريبًا. [ 114 ] يشير إدغار الرابع إلى "جميع أبناء الأمة، سواء كانوا إنجليزًا أو دنماركيين أو بريطانيين، في كل مقاطعة من مقاطعات مملكتي"، مُقرًا بأن رعايا إدغار كانوا يتألفون من ثلاث جماعات سياسية متميزة. [ 115 ] أمر بإرسال نسخ عديدة من القانون إلى الحاكمين إلفهير وإيثيلوين، حتى يتسنى توزيعها على نطاق واسع وإطلاع الأغنياء والفقراء عليها. [ 116 ]

ذكر لانتفريد من وينشستر ، كاتب سير القديسين في أواخر القرن العاشر ، والذي كتب في نفس الوقت تقريبًا الذي توفي فيه إدغار:

بأمر من الملك إدغار العظيم، صدر قانون في جميع أنحاء إنجلترا، ليكون رادعًا ضد جميع أنواع الجرائم... ينص على أنه إذا وُجد أي لص أو سارق في أي مكان في البلاد ، فإنه يُعذب تعذيبًا شديدًا بفقء عينيه، وقطع يديه، وشق أذنيه، وفتح أنفه، وبتر قدميه؛ وأخيرًا، يُحلق شعر رأسه وجلده، ويُترك في العراء ميتًا تقريبًا، فتنهشه الوحوش والطيور وكلاب الليل. [ 117 ]

لا تنص قوانين إدغار المعروفة على التشويه، مع أن إدغار الرابع يشير إلى قائمة عقوبات لم تصلنا. وينص قانون كنوت على عقوبات مماثلة، وقد ذكر مؤلفه، رئيس أساقفة يورك وولفستان ، أن تشريعات كنوت استندت إلى قوانين إدغار. ويصف وورمالد هذه العقوبات بأنها "مروعة" [ 118 ] ، ويلاحظ كينز أنه لا عجب في أن يُوصف إدغار بأنه "أقوى الملوك"، ولكن إذا كنا نميل إلى الإعجاب بالسلام الذي جلبه، فعلينا أن نتذكر التدابير التي اتخذها لفرضه [ 119 ] .

اعتبر كنوت تشريع إدغار سابقةً يُحتذى بها، وأعلن في بيانٍ عام 1020 أنه ينبغي على الجميع "الالتزام التام بقانون إدغار". [ 120 ] ويذكر كتاب ASC D أن الدنماركيين والإنجليز توصلوا عام 1018 إلى اتفاق "وفقًا لقانون إدغار". [ 121 ] وفي رسالةٍ من كنوت إلى رعاياه عام 1019/20، أشار إلى مدونة قانونية تم الاتفاق عليها في أكسفورد، والتي وصفها بقانون إدغار، وحثّ الناس على الالتزام بها. ويرى وورمالد أن كنوت اعتبر أن نظامه قائم على اتفاق أكسفورد بالالتزام بقانون إدغار. ومع ذلك، لا تشبه المدونة تشريع إدغار إلا قليلاً، وربما كانت الإشارة إليه رمزيةً باعتباره مشرّعًا مرموقًا، وليست عمليةً كمصدر. [ 122 ] استمر تقدير تشريعات إدغار بعد الغزو النورماندي، وقد أشار المؤرخ إيدمر، الذي عاش في القرن الثاني عشر ، إلى "القوانين المقدسة" لـ"الملك إدغار الأكثر مجداً"، على الرغم من عدم وجود دليل على أنه كان على دراية بهذه القوانين. [ 123 ]

العملات المعدنية

عملة إدغار، ما قبل الإصلاح، نصف متوج، صائغ العملة ليفينك، شرق أنجليا [ 124 ]

كانت العملة الوحيدة الشائعة الاستخدام في أواخر العصر الأنجلوسكسوني في إنجلترا هي البنس الفضي ، [ 125 ] ولكن تم إنتاج عدد قليل من أنصاف البنسات أيضًا، ويُعرف منها تسع عملات في عهد إدغار. [ 126 ] تنقسم عملات إدغار إلى مرحلتين: ما قبل الإصلاح، التي استمرت بشكل عام في تصميم العملات المتنوعة لأسلافه المباشرين، والإصلاح الرئيسي قرب نهاية عهده. [ 127 ]

شهدت العملات المعدنية تنوعًا إقليميًا متزايدًا في عهدي إدموند وإيدريد، لا سيما في نورثمبريا، التي تناوبت السيطرة عليها بين الإنجليز والفايكنج، وقد سمح استعادة السيطرة الدائمة على الشمال بعد عام 954 بالعودة التدريجية إلى وحدة أكبر في عملات إيثيلستان. [ 128 ] تضمنت تصاميم عملات إدغار قبل الإصلاح أنواعًا أفقية، استمرت من عهد إيدويج. تم تقديم نوع الصليب المحيط في عهد إيثيلستان وكان نادرًا خلال العشرين عامًا التالية، قبل أن يصبح شائعًا في عهد إدغار. كما أصبح نوع التاج النصفي (انظر الصورة) أكثر شيوعًا في عهد إدغار. [ 129 ] [ g ] يصف نايسميث العملات المبكرة لإدغار بأنها "خطوة مهمة نحو التغيير الجذري" للعملات المُصلحة. يُعد عهد إيثيلستان وسك العملات قبل الإصلاح في عهد إدغار الفترتين الوحيدتين قبل الإصلاح اللتين ظهر فيهما اسم دار السك بشكل شائع، وحتى في هاتين الفترتين، لم تحمل العديد من العملات هذه المعلومة. ذُكرت أسماء ثلاثين دار سك على عملات إدغار قبل الإصلاح، واستنتج علماء المسكوكات ستة مواقع أخرى للعملات التي لا تحمل اسم المدينة. [ 131 ] شهدت جودة العملات انخفاضًا تدريجيًا من عهدي ألفريد وإدوارد الأكبر حتى إصلاح إدغار. [ 132 ] في معظم النصف الأول من القرن العاشر، حُفظت نقاوة العملات عند مستوى عالٍ، حيث تجاوزت نسبة الفضة فيها 90%. تم إنتاج عدد قليل من العملات الأقل نقاوة في خمسينيات القرن العاشر، ثم ازداد عددها بشكل ملحوظ في عملات إدغار قبل الإصلاح. [ 133 ] انخفض متوسط ​​وزن العملات تدريجيًا منذ عهد إدوارد الأكبر، واستمر هذا الانخفاض حتى عهد إدغار. [ 134 ]

أدخل إدغار تعديلات على سك العملة، فجاءت بتصاميم موحدة في جميع أنحاء البلاد. [ 127 ] وقد صُممت على غرار عملة إيثيلستان، وكان قد تم التخطيط لها جزئيًا خلال الخمسة عشر عامًا السابقة. [ 135 ] تميزت العملة بنقائها العالي والمتجانس (نسبة الفضة)، مقارنةً بالفترة السابقة ومعظم العملات الأوروبية المعاصرة، حيث بلغت نسبة الفضة فيها حوالي 96%. [ 136 ] ازداد وزن العملة، ولكن ظلت هناك اختلافات إقليمية. [ 127 ] استخدمت جميع دور سك العملة التصميم نفسه، حيث يظهر تمثال نصفي للملك متجهًا إلى اليسار على الوجه الأمامي داخل دائرة داخلية، مع كتابة اسمه حولها على النحو التالي: +EADGAR REX ANGLOR[UM. أما على الوجه الخلفي، فكان هناك صليب صغير في المنتصف، محاطًا باسم صانع العملة وموقع دار سكها. لم يكن التصميم أصليًا، فقد كان مشابهًا جدًا لعملة إيثيلستان ذات التاج النصفي، لكن توحيد التصميم في جميع أنحاء المملكة كان أمرًا جديدًا تمامًا. لم يُسجّل إصلاح العملة في المصادر الوثائقية إلا في القرن الثالث عشر، حين كان روجر من ويندوفر المؤرخ الوحيد الذي ذكره. ولا يُعرف على وجه الدقة متى طُبّق الإصلاح، لكنه كان قرب نهاية عهده. [ 137 ] وأصبح نقاء العملات أكثر تفاوتًا جغرافيًا بعد وفاته. [ 136 ]

يعكس توحيد إدغار للعملة اهتمامه بالتوحيد، [ 119 ] وتُظهر قدرته على فرض التغيير قوة سيطرته. [ 138 ] كان ذلك جزءًا من جهوده الحثيثة في أواخر عهده لتعزيز التماسك الدنيوي والروحي لمملكته. ولأول مرة، أنتجت جميع دور سك العملة، البالغ عددها حوالي أربعين دارًا، تصميمًا موحدًا للعملة. [ 139 ] ويصف المؤرخ ليفي روتش إصلاح إدغار للعملة بأنه "أحد أبرز إنجازات الحكم الأنجلوسكسوني المتأخر". [ 140 ] وقد استمر لأكثر من مئة وخمسين عامًا. [ 141 ]

دِين

الصفحة الأولى من ميثاق كاتدرائية وينشستر الجديدة لعام 966، وهو الميثاق المزخرف الوحيد والمخطوطة الوحيدة المكتوبة بالكامل بالذهب التي نجت من إنجلترا الأنجلوسكسونية. يظهر إدغار محاطًا بالسيدة مريم العذراء والقديس بطرس ، وهو يقدم الميثاق إلى المسيح، الجالس على عرشه في الأعلى، محاطًا بأربعة ملائكة مجنحة. [ 142 ]

عندما كان إدغار ملكًا على مرسيا عام 958، منح أرضًا لدير القديسة ويربورغ في تشيستر . كان هذا الدير مجتمعًا غير مُصلَح، ودارًا لرجال الدين العلمانيين، وكان من غير المرجح أن يحظى برعاية ملكية في وقت لاحق من عهد إدغار. قدّم المصلحون البندكتيون لاحقًا توليه العرش على أنه انتصار لقضيتهم، لكن هذه الهبة تُظهر أن الوضع الرهباني لم يكن حاسمًا آنذاك بالنسبة له ولمستشاريه. [ 143 ]

أيد ملوك سابقون الإصلاح، لكن لم يكن هناك سوى ديرين بنديكتينيين عندما اعتلى إدغار العرش، [ 144 ] وكان دعمه أساسيًا لنجاح الحركة على نطاق أوسع. [ 145 ] ويرى ستينتون أن توليه عرش إنجلترا لم يُحدث سوى تغييرات طفيفة في الكوادر المدنية، ولكنه أحدث تغييرات جذرية في الكنيسة. ويعلق قائلًا: "لا شك أن حماس الملك إدغار كان العامل الحاسم في إعادة تأسيس الرهبنة الإنجليزية، وهو الإنجاز الأبرز في تلك الفترة." [ 146 ] وقد فضّل إدغار الشخصيات الثلاث البارزة في الحركة: دنستان، وأوزوالد ، وإيثيلوولد. [ 147 ] توفي أودا عام 958، وتجمد إيدويج، الذي اختاره رئيس أساقفة كانتربري، حتى الموت في جبال الألب وهو في طريقه لاستلام الباليوم من البابا. كان بيرثيلم ، أسقف ويلز ، الخيار الثاني لإيدويج، ولكن عندما خلفه إدجار، عزله بحجة أنه كان متساهلاً للغاية بحيث لا يستطيع الحفاظ على الانضباط، وعيّن دنستان. [ 148 ] أصبح أوزوالد أسقفًا لوورسيستر عام 962، ثم رئيس أساقفة يورك عام 971 دون أن يتخلى عن ووستر. [ 4 ]

في السنوات الأولى من حكم إدغار، كان إيثيلوولد، الزعيم الرهباني الثالث، الرئيس الوحيد الذي شهد على المواثيق، مما يدل على مكانته الخاصة. [ 149 ] وكان من أشد منتقدي رجال الدين العلمانيين (الذين يُطلق عليهم أحيانًا اسم القساوسة)، الذين كان بإمكانهم الزواج، على عكس الرهبان. [ 150 ] بعد تعيينه أسقفًا لوينشستر عام 963، حوّل إيثيلوولد كاتدرائية المدينة الجديدة إلى مؤسسة خاصة بالرهبان. سعى إدغار بنجاح للحصول على سلطة البابا لطرد القساوسة بالقوة، وأرسل قوة مسلحة بقيادة مسؤول ملكي للمساعدة في تنفيذ ذلك. [ 151 ] في عام 966، منح امتيازات للمجتمع الجديد في ميثاق فخم (انظر الصورة)، والذي أشار إلى تطهير الكنيسة بطرد القساوسة، وسجل منح إدغار الكاتدرائية الجديدة للمسيح، والذي وُصف بأنه نائب المسيح . [ 152 ] كان أحد المبررات الرئيسية لتدخل الملك هو أن طبيعة رجال الدين الخاطئة تعني أن صلواتهم من أجله لا قيمة لها. [ 153 ]

منح إدغار وإلفثريث إيثيلوولد عقارًا في سودبورن بشرط أن يترجم " قاعدة القديس بنديكت " من اللاتينية إلى الإنجليزية لمساعدة عامة الناس في تعليمهم الديني، وقد وصلت الترجمة. [ 154 ] وضع " الميثاق النظامي" [ ح ] قواعد للأديرة الإنجليزية. كُتب هذا الميثاق بناءً على تعليمات أرسلها إدغار إلى مجمع وينشستر لوضع قاعدة رهبانية موحدة لجميع أنحاء إنجلترا، وهو يُظهر رغبته في الوحدة والتوحيد. حثّ أساقفته ورؤساء أديرة وراهباته على "الاتفاق على رأي واحد بشأن الممارسات الرهبانية... خشية أن تؤدي اختلاف طرق تطبيق عادات قاعدة واحدة وبلد واحد إلى تشويه سمعتهم". [ 156 ] نصّت وثيقة "Regularis Concordia" على تلاوة المزامير عدة مرات في اليوم للملك والملكة في جميع الأديرة، واشترطت موافقة الملك لانتخاب رؤساء الأديرة. [ 157 ] يعود تاريخ الوثيقة إلى حوالي عام 973، ربما بعد تتويج إدغار في باث في 11 مايو. [ i ] [ 158 ]

أقرّ الإصلاحيون الأوروبيون بأن لرجال الدين العلمانيين مكانتهم في الكنيسة، ووافقهم على ذلك دنستان وأوزوالد. ولم يطردوا رجال الدين من مجتمعات كاتدرائياتهم. أما إيثيلوولد فكان أكثر تطرفًا، وفي نص يُعرف باسم "تأسيس الملك إدغار للأديرة"، كتب أن إدغار:

طهّر الأماكن المقدسة من كل دنس البشر، ليس فقط في مملكة الساكسونيين الغربيين، بل في أرض المرسيين أيضًا. وقد طرد بلا شك رجال الدين الذين غرقوا في الخطايا المذكورة آنفًا، وأقام رهبانًا في أرقى أرجاء مملكته لخدمة المخلص المسيح. وفي بعض الأماكن، أنشأ أيضًا أديرة للراهبات، وأوكلها إلى زوجته إلفثريث، لتساعدهن في كل حاجة. [ 159 ]

مارس المصلحون التقشف الشخصي، لكن قداساتهم وطقوسهم وصلواتهم أصبحت أكثر بذخًا على غرار النمط الأوروبي، وعملوا بجد لزيادة أراضي الأديرة وثرواتها لتغطية تكاليف المباني والأشياء اللازمة. [ 160 ] لم يقتصر الدعم المادي والمعنوي الذي تلقاه المصلحون على إدغار ومسؤوليه فحسب، بل شمل أيضًا أفرادًا آخرين من عامة الشعب. [ 161 ] إضافةً إلى ذلك، كان قادة الحركة من الأرستقراطيين الأثرياء الذين استخدموا مواردهم الخاصة لدعمها. [ 162 ] دفع إيثيلوولد لإدغار 200 مانكوس من الذهب وكأسًا فضيًا بقيمة خمسة جنيهات لتجديد امتيازات كاتدرائية وينشستر القديمة، التي منحها إدوارد الأكبر، فيما يتعلق بعقار كبير في تونتون ، كما دفع إيثيلوولد لإلفثريث 50 مانكوس "مقابل مساعدتها في مهمته العادلة". [ 163 ] سعى إيثيلوولد بلا هوادة إلى استعادة الأراضي عبر المحاكم نيابةً عن الأديرة في أبرشيته، وكان إدغار يتدخل باستمرار لدعمه. [ 164 ] بعد وفاته، رفع ملاك الأراضي دعاوى قضائية، ولجأوا أحيانًا إلى العنف، لاستعادة ممتلكاتهم التي فقدوها بسبب مطالبات الأديرة العدوانية والمشبوهة. حتى كبار النبلاء لم يكونوا بمنأى عن مطالب الإصلاحيين، فقد رفع إيثيلوين دعوى قضائية ناجحة لاستعادة عقار مساحته أربعون هكتارًا في هاتفيلد ، متذمرًا من أن إدغار أجبره هو وإخوته على التنازل عنه لإيثيلوولد. [ 165 ] يُظهر رد الفعل المعادي للأديرة في أعقاب وفاة إدغار مدى اعتماد الإصلاحيين على دعم الملك، [ 166 ] ولكن لم تصلنا أي كتابات من معارضي الإصلاحيين تُظهر كيف كانوا ينظرون إلى إدغار. [ 167 ]

حظي إدغار، بفضل دعمه للمصلحين، بإشادة بالغة في مؤلفات رهبان البينديكتين، مثل بيرتفيرث وولفستان، اللذين كتبا في أواخر تسعينيات القرن العاشر الميلادي. [ 168 ] منح المصلحون إدغار مكانة شبه ثيوقراطية، وشُبّه في كتاب "Regularis Concordia" بالراعي الصالح . [ 169 ] كما أشاد به اللاهوتي المعاصر إلفريك من إينشام ، وحثّ على طاعة الملكية التي اعتبرها مؤسسة إلهية. [ 170 ] وتلاحظ المؤرخة كاثرين كاركوف أن: "منذ بداية عهده، صُوِّر إدغار على أنه حاكم كفؤ وقوي ، استمد ملكه مباشرة من الله". [ 171 ] كان الإصلاح الفرع الإنجليزي لحركة أوروبية، [ 172 ] واتبعت الأديرة في أوروبا ما بعد الكارولنجية بشكل عام قواعد القديس بنديكت ، لكن وورمالد يعلق قائلاً: "كانت إنجلترا المكان الوحيد في أوروبا ما بعد الكارولنجية حيث كان توحيد الأديرة مسألة مبدأ سياسي". [ 173 ]

كغيره من الملوك، كان إدغار كريمًا في تبرعاته للكنائس. ففي عام 970، أعاد إيثيلوولد تأسيس جماعة الكهنة العلمانيين في دير إيلي ليصبح دارًا للرهبان بدعم سخي من إدغار، الذي شملت هداياه صليبًا مغطى بالذهب والفضة، إلى جانب تماثيل ذهبية وأحجار كريمة؛ ورداءً مزينًا بالذهب؛ وكتاب إنجيل مذهب بالأحجار الكريمة والمينا. [ 174 ] وكان إدغار راعيًا رئيسيًا لدير رومسي ، وهو دير للراهبات البينديكتين تأسس أو أعيد تأسيسه عام 967، ودُفن ابنه إدموند هناك. [ 175 ] كما دعم إدغار كاتدرائية وينشستر القديمة ، التي كان يرقد فيها جثمان القديس سويثون . وفي عام 971، نُقل جثمان القديس من قبره في أرض الكاتدرائية إلى قبر داخلها، بأمر من إدغار وبدعم من إيثيلوولد. كانت هذه بداية طائفة جديدة واسعة الانتشار. [ 176 ] أُجريت ترجمة ثانية حوالي عام 974. حُملت رفات سويثون في موكب حافي القدمين لمسافة ثلاثة أميال قبل وضعها في صندوق تذكاري جديد فخم من الذهب والفضة والياقوت، كان إدغار قد أمر بصنعه. [ 177 ] وكان أيضًا أكبر المتبرعين لدير أبينغدون في إيثيلوولد. [ 178 ]

كانت الأديرة البندكتية المُصلَحة مُقتصرةً في الغالب على ويسيكس وبعض مناطق مرسيا، وكان عددها أقل بكثير من عدد القساوسة العلمانيين، على الرغم من أن الأديرة المُصلَحة كانت أكثر ثراءً. صوّر المُصلِحون عهد إدغار على أنه عصر ذهبي غيّر الكنيسة الإنجليزية تغييرًا جذريًا، لكن المؤرخ جون بلير يُشكك في ذلك: "قد يُخفي هذا الجدل ثقافة دينية في عهد إدغار، والتي عندما نتعمق فيها، تبدو أقل انعزالية وأقرب إلى ثقافة عهدي أثيلستان وإدموند." [ 179 ]

التعلم والفن

عندما اعتلى ألفريد العرش عام 871، كان مستوى التعليم قد تراجع إلى أدنى مستوياته، وكانت معرفة اللغة اللاتينية ضعيفة للغاية. [ 180 ] بدأ ألفريد إحياء العلم، وبلغ هذا الإحياء ذروته في عهد إدغار. [ 181 ] ويشير لابيدج إلى أن عهده "يمثل نقطة تحول حاسمة في تاريخ الأدب الإنجليزي". [ 182 ] لا توجد أعمال لاتينية معروفة لأوزوالد، لكن إيثيلوولد ودنستان كانا من أبرز العلماء. [ 183 ] ​​وتُعد ترجمة إيثيلوولد لـ" قواعد القديس بنديكتي" من أعلى المستويات، [ 184 ] وقد كُتب ميثاق نيو مينستر بلغة لاتينية تفسيرية متقنة لإظهار سعة اطلاع الحركة البندكتية وتمجيد الملك إدغار والإصلاح. [ 185 ] بعض الأعمال الإنجليزية القديمة التي أنتجها إيثيلوولد كانت فخمة ومكلفة للغاية، ما يُرجّح أنها لم تكن مُخصصة لتعليم الرهبان الشباب ، بل كانت على الأرجح مُوجهة للنبلاء والملوك. [ 186 ] شهد عهد إدغار ازدهارًا كبيرًا في الأدب اللاتيني، والذي ارتبط على ما يبدو بـ"وينشستر" إيثيلوولد. تكوّن جزء كبير من هذا الأدب من الشعر، الذي غالبًا ما احتوى على العديد من الكلمات اليونانية . [ 187 ] تأثر الإصلاحيون الثلاثة البارزون بشدة بالدراسات الأوروبية، ورحّبوا برجال دين أجانب مُثقفين، مثل لانتفريد من دير فلوري ، في منازلهم. [ 188 ] يذكر مؤرخ الفن ديفيد ويلسون أن عهد إدغار "شهد بعضًا من أروع الإنجازات في الرسم والنحت التي شهدتها إنجلترا على الإطلاق". [ 189 ] يُعد كتاب البركة للقديس إيثيلوولد أحد أعظم الأمثلة على الفن الإنجليزي. [ 190 ] تزوجت العديد من أخوات والد إدغار غير الشقيقات من أفراد العائلات المالكة الأوروبية، وقد ساعدت هذه العلاقات إدغار على استقدام علماء أجانب مثل رادبود، ورسامين وصائغين مثل بينا، الذين صنعوا أعمالاً معدنية للملك وزينوا سقف كنيسة ويلتون. [ 191 ]

الحرب والعلاقات الخارجية

يلاحظ بيتر ريكس في سيرته الذاتية لإدغار أن عهده تميز بانعدام المعارضة لحكمه من داخل مملكته وخارجها. [ 192 ] ورغم عدم تسجيل أي هجمات فايكنجية على إنجلترا خلال عهده، فقد خاض النبلاء والملوك المجاورون عدة معارك. ففي عام 966، دمر ثوريد، ابن غونار، [ j ] ويستمورلاند، ربما كجزء من المقاومة الإنجليزية للتوسع الجنوبي لستراثكلايد ، وشن الملك كينيث ملك اسكتلندا غارات على نورثمبريا في أوائل سبعينيات القرن العاشر. [ 194 ] وفي أواخر ستينيات القرن العاشر، نشب خلاف بين أمراء مملكة غوينيد في شمال ويلز ، وفي عام 967، دمرها الإنجليز بقيادة إلفهير؛ وفي أوائل سبعينيات القرن العاشر، تعرضت أنجلسي لهجومين من الفايكنج. [ 195 ] وقد تفاخرت سجلات الأنجلو ساكسون بقوة أسطول إدغار. بعد أن ذكر كل من ASC D و E أن العديد من الملوك كرموا إدغار، يتابعان: "لم يكن هناك أسطولٌ أشد فخرًا ولا جيشٌ أشد قوةً من أن يقع فريسة في إنجلترا ما دام الملك النبيل على العرش." [ 196 ] وقد بالغ بعض المؤرخين اللاحقين في ادعاءاتهم، مثل جون من ووستر، الذي كتب أن إدغار كان يمتلك 3600 سفينة، وأنه كان يُبحر حول جزيرة بريطانيا كل صيف، ولكن ثمة أدلة على وجود تنظيم بحري في عهد ابنه إيثيلريد، ومن المرجح أن إدغار كان يمتلك أسطولًا كبيرًا وضع الأساس لذلك. [ 197 ]

تُشيد قصيدة في النسخ الشمالية ASC D و E ، والتي يُعتقد أنها من تأليف وولفستان استنادًا إلى أسلوبها، بإدغار، ثم تُضيف: "لكنه ارتكب خطأً فادحًا: فقد أحب العادات الأجنبية السيئة، وأدخل بقوةٍ عاداتٍ وثنيةً إلى هذه الأرض، وجذب إليها الأجانب، وأغوى إليها أناسًا ضارين." [ 198 ] يُشير هذا على الأرجح إلى استئجار إدغار لمرتزقة الفايكنج وسفنهم، وهي حيلةٌ استخدمها ألفريد، وربما إيثيلستان قبل إدغار، وإيثيلريد بعده. [ 199 ]

في عامي 972/973، أرسل إدغار سفارة إلى الإمبراطور الألماني، أوتو الكبير . وفقًا لبيرتفيرث:

أرسل إدغار هدايا رائعة إلى الإمبراطور، عن طريق رئيس الدير إسكويغ وولفمير، أحد أتباعه؛ فأعادوا إليه هدايا أروع، ساهمت في إبرام معاهدة سلام راسخة. كان الملك كريمًا في سخائه، كما يليق بملك. ونتيجةً لكرمه السخي، أثنى عليه ملوك الشعوب الأخرى ثناءً بالغًا، ولأنه أظهر شراسة الأسد الضارية تجاه أعدائه، خافه الملوك والأمراء المجاورون. [ 200 ]

أحداث عام 973

يصف نايسميث عام 973 بأنه عامٌ عجيبٌ للمملكة الإنجليزية. [ 201 ] تُوِّج إدغار وإيلفريث ملكًا وملكةً في باث يوم أحد العنصرة ، الموافق 11 مايو 973. كان الملوك يُنتخبون رسميًا عادةً من قِبَل كبار رجالهم، ثم يُتوَّجون بعد فترة وجيزة من توليهم الحكم، ولكن لا يوجد سجلٌ يُشير إلى تتويج إدغار في بداية عهده. [ 202 ] تُشير سجلات الأنجلو ساكسون إلى أنه كان تتويجًا أول. تقول سجلات الأنجلو ساكسون A و B و C : "كان ابن إدموند ، الشجاع في المعارك، قد أمضى 29 عامًا في الدنيا عندما حدث هذا، ثم تُوِّج ملكًا في عامه الثلاثين."؛ وتصفه سجلات الأنجلو ساكسون D و E بأنه " إدغار إيثيلينغ ". [ 203 ] يتناقش المؤرخون حول ما إذا كان تتويجًا ثانيًا، وإن لم يكن كذلك، فما سبب التأخير. إحدى النظريات تقول إنه انتظر حتى بلغ الثلاثين من عمره، لأن الثلاثين كانت الحد الأدنى لسن الترسيم الكهنوتي، [ 204 ] لكن هذه النظرية محل شك، إذ كان لا يزال صغيرًا جدًا في التاسعة والعشرين. [ 205 ] ووفقًا لنيكولاس ، رئيس دير ووستر في القرن الثاني عشر ، أجّل إدغار ترسيمه حتى تجاوز نزوات شبابه، [ 206 ] ويعتقد ستينتون أنه ربما انتظر "حتى شعر بنضجه العقلي والسلوكي الكامل". [ 204 ] ويرى مؤرخون آخرون، مثل جانيت نيلسون ، أنه تُوّج على الأرجح في بداية عهده. تجادل بأن إدغار تُوِّج في بداية عهده، وإلا لكانت شرعيته كملك قد تضررت، وأن تتويجه عام 973 كان يهدف إلى الاحتفاء بمكانته الإمبراطورية كحاكم أعلى لبريطانيا وإظهارها. [ 207 ] إن حقيقة تسجيل ذلك شعراً في النسخ المبكرة من سجلات الأنجلو ساكسون ( ASC A و B )، في حين كان من النادر أن تذكر السجلات التتويجات على الإطلاق، تشير إلى أن هذا التتويج كان مميزاً. [ 4 ] كان البلاط الألماني رائداً في الطقوس والاحتفالات الباذخة، وربما لعبت المعلومات التي حصلت عليها سفارة إدغار لدى أوتو الأول دوراً رئيسياً في التخطيط للتتويج في باث. [ 208 ]

يذكر كتاب تاريخي شمالي، يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ( ASC D) ، أن إدغار أبحر بأسطوله إلى تشيستر ، حيث وعده ستة ملوك بالتحالف معه برًا وبحرًا. [ 209 ] ويذكر إلفريك من إينشام، الذي كتب بعد ذلك بخمسة وعشرين عامًا على الأكثر، على ما يبدو عن الحدث نفسه، أن "جميع الملوك الذين كانوا في هذه الجزيرة، من الكمبريين والاسكتلنديين، جاؤوا إلى إدغار، ثمانية ملوك في يوم واحد، وخضعوا جميعًا لتوجيهاته". [ 210 ] وفي القرن الثاني عشر، قدم جون من ووستر وويليام من مالمسبوري روايات عن اجتماع تشيستر، حيث ذكرا أن الملوك جدفوا بإدغار في نهر دي كرمز لخضوعهم. بخلاف المصادر السابقة، يذكرون أسماء الملوك، ويقدم مؤرخ ويلز توماس تشارلز إدواردز هوياتهم المحتملة: كينيث ملك اسكتلندا، ودوفنال وابنه مالكولم ملك ستراثكلايد، وماكوس ملك الجزر ، ويعقوب وابن أخيه هيويل ملك غوينيد ، وشخصان مجهولان، سيفرث، الذي ربما كان من الفايكنج، وإيوشيل، الذي ربما يكون شكلاً من أشكال الاسم الويلزي القديم يوديل . [ 211 ] يقدم جون من ووستر الرواية الأكثر تفصيلاً، ويذكر أن الملوك، الذين يسميهم الملوك الأدنى رتبة:

ذهبوا للقائه، كما أمرهم، وأقسموا على ولائهم له وتعاونهم معه برًا وبحرًا. وفي يومٍ ما، ركب معهم زورقًا صغيرًا؛ وبعد أن كلفهم بالمجاديف، تولى هو قيادة الدفة، فأبحر به بمهارة عبر نهر دي ، وتبعه حشدٌ من النبلاء والزعماء في زورق مماثل، وأبحروا من القصر إلى دير القديس يوحنا المعمدان، حيث صلى، ثم عاد إلى القصر بنفس الموكب المهيب. ويُروى أنه أثناء دخوله القصر، أعلن لنبلائه مطولًا أن كل واحد من خلفائه سيتباهى بأنه ملك الإنجليز، وسيتمتع بمظاهر هذا الشرف العظيم مع هذا العدد الكبير من الملوك تحت إمرته. [ 212 ]

يرى بعض المؤرخين أن الاجتماع كان بمثابة تفاوض بين متكافئين. [ 213 ] ربما كان اجتماع تشيستر مؤتمرًا للملوك عقب الهجمات الإنجليزية على ويلز والاسكتلندية على إنجلترا. من المحتمل أن لوثيان كانت تحت السيطرة الاسكتلندية منذ خمسينيات القرن العاشر الميلادي، وفي ذلك الوقت تقريبًا تنازل إدغار عنها رسميًا لهم. [ 4 ] ربما حضر كينيث الاجتماع لتأمين هذا التنازل، ويرى ويليامز أنه من غير المرجح أنه اعتبر نفسه تابعًا لإدغار. [ 214 ] يعلق المؤرخ كريستوفر لويس قائلًا: "لقد طُمست حقيقة ما حدث في تشيستر بشكل لا رجعة فيه بسبب إضافات مؤرخي القرن الثاني عشر". [ 215 ]

يميل مؤرخون آخرون إلى قبول مزاعم التفوق الإنجليزي. ويرى ليفي روتش وريتشارد هسكروفت أن من المنطقي أكثر اعتبار أحداث تشيستر استعراضًا لسيادة إدغار. [ 216 ] ويتفق مولينو مع هذا الرأي، مُجادلًا بأن الملك الإنجليزي كان قادرًا على ترهيب الحكام الآخرين بفضل قوته العسكرية الهائلة: "إذا رغب جيران إدغار في تجنب نهب أراضيهم، فمن المرجح أن دعوة تشيستر لم تكن دعوة يُمكنهم رفضها". [ 217 ] ادّعى إدغار سيادته على بريطانيا بوصفه نفسه حاكم " بريتانيا " و" ألبيون " في المواثيق. وتظهر هذه المزاعم، الموجودة أيضًا في كتابات المُصلحين الرهبان، في ألقاب ملوك آخرين من القرن العاشر. [ 218 ] وقد بلغت هذه المزاعم ذروتها خلال عهد إدغار، ولكن في الواقع، كانت قوة الإنجليز على الدول الأخرى في بريطانيا أقل مما كانت عليه في بعض الأحيان في وقت سابق من ذلك القرن. شهد ملوك اسكتلندا وويلز أحيانًا على مواثيق إيثيلستان، لكنهم لم يشهدوا قط على مواثيق إدغار. لم يحضر تتويجه في باث سوى النبلاء الإنجليز، بينما حضر ملكان ويلزيان على الأقل تتويج إدريد عام 946. بعد عهده، ضعفت هيمنة ملوك الجنوب على أجزاء أخرى من بريطانيا، ولا يوجد دليل على اعتراف ملوك اسكتلندا أو ويلز أو كمبريا بالسيادة الإنجليزية حتى عام 1031. [ 219 ]

الموت وما بعده

إدغار في كتاب "Regularis Concordia" ، محاطًا بشخصيتين، ربما إيثيلوولد ودونستان، والثلاثة يحملون المخطوطة [ 220 ].

توفي إدغار في 8 يوليو 975، وكان عمره آنذاك واحدًا وثلاثين أو اثنين وثلاثين عامًا. [ 4 ] دُفن في دير غلاستونبري، وهو مدفن والده، وديرٌ ارتبط ارتباطًا وثيقًا بدونستان والإصلاح البندكتي. [ 221 ] ساهم دفنه في غلاستونبري في جعله مركزًا رئيسيًا للعبادة الملكية، [ 222 ] على الرغم من عدم وجود دليل على تبجيله كقديس قبل منتصف القرن الحادي عشر. [ 223 ] يعلق المؤرخ ديفيد رولاسون بأن عبادته لم تحقق نجاحًا يُذكر بالنظر إلى دوره في الإصلاح الرهباني، "على الرغم من أنه من المفترض أن قصص مغامراته الجنسية، ولا سيما مع الراهبات، قد أضعفتها". [ 224 ] يُدرج اسمه كقديس في بعض المصادر الكاثوليكية الحديثة، ويُحتفل بعيده في 8 يوليو. [ 225 ] حظي اثنان من أبنائه، إديث وإدوارد، بتبجيل واسع النطاق كقديسين بعد وفاتهما بفترة وجيزة. [ 226 ]

كان الخلاف على العرش محتدمًا بين مؤيدي ابنيه الباقيين على قيد الحياة. حظي إيثيلريد بدعم قوي من والدته وحليفها، الأسقف إيثيلوولد، لكن إدوارد، الابن الأكبر لإدغار، أصبح ملكًا بدعم من دنستان وإيثيلوين. [ 227 ] كان الخلاف شخصيًا، بين مؤيدي إدوارد وإيثيلريد، وليس بين مؤيدي ومعارضي الإصلاح الرهباني. ولعل عدم وجود أي نقاش حول تقسيم البلاد بين المتنافسين يُعدّ دليلًا على نجاح إصلاحات إدغار التي هدفت إلى توحيد البلاد. [ 228 ] اغتيل إدوارد عام 978، وخلفه إيثيلريد، الذي انتهى عهده الكارثي بالغزو الدنماركي لإنجلترا. [ 229 ]

تقدير

تصف المؤرخة جوديث غرين عهد إدغار بأنه "ذروة الملكية الإنجليزية القديمة من نواحٍ عديدة"، [ 230 ] ويعلق إريك جون قائلاً إنه "يمثل ذروة تاريخ الدولة الأنجلوسكسونية. ومن دلائل ذلك، على نحوٍ متناقض، أننا لا نعرف إلا القليل عن الأحداث الدنيوية في زمن إدغار. فقد كانت الحوادث العنيفة مادةً دسمةً للمؤرخين". [ 172 ] كما أشاد مؤرخون آخرون بإدغار. يرى ليفي روتش أن عهده كان "جديرًا بالاستقرار، إذ ساهمت الإصلاحات الرهبانية والتطورات الإدارية في توفير أساس أكثر متانة لمملكة موحدة." [ 231 ] ويرى مارتن رايان: "بحلول نهاية عهد الملك إدغار، امتلكت إنجلترا الأنجلوسكسونية جهاز حكم متطورًا، قادرًا على إنجازات إدارية كبيرة، بل ومبكرة في العصور الوسطى." [ 232 ] ويرى مولينو أن منتصف القرن العاشر إلى أواخره كان فترة حاسمة للتطور الإداري. ومع ذلك، يبقى من غير المؤكد مدى مسؤولية إدغار الشخصية: "ربما كانت هذه الفترة، أكثر بكثير من عهدي ألفريد أو إيثيلستان، المرحلة الأكثر محورية في تطوير الهياكل المؤسسية التي كانت أساسية للحكم الملكي في المملكة الإنجليزية في القرن الحادي عشر." ويشير عدم تسجيل تغيير جوهري كإصلاحه للعملة إلا بعد الغزو النورماندي إلى أن تغييرات أخرى مهمة في عهده ربما نُسبت خطأً إلى الفترة اللاحقة التي سُجلت فيها لأول مرة. [ 233 ]

أما ثناء ستينتون فهو أكثر اعتدالاً. فهو يصف عهد إدغار بأنه "خالٍ بشكل فريد من الأحداث المسجلة"، وهو ما يعزوه إلى كفاءة إدغار كحاكم، ولكنه يكتب أيضاً ما يلي:

عند مقارنة إدغار بأفراد بارزين آخرين من عائلته - كألفريد أو إيثيلستان - يتبين أنه أدنى منهم مرتبةً. لم يُطلب منه قط الدفاع عن الحضارة الإنجليزية ضد الغزاة القادمين من وراء البحار، ولا معالجة المشاكل الناجمة عن وجود دول بربرية داخل إنجلترا نفسها. كان دوره في التاريخ هو الحفاظ على السلام الذي أرساها الملوك السابقون في إنجلترا. [ 204 ]

بعض المؤرخين أكثر انتقادًا. يعلق كينز قائلًا: "إن وفاة إدغار في 8 يوليو 975، وما ترتب عليها من اضطراب فوري في "سلام" مملكته، لهي دليل على "قوته" كحاكم... وبشكل عام، ينبغي اعتبار اضطرابات عهد إدوارد مظهرًا من مظاهر الفوضى الاجتماعية والسياسية التي كان من المتوقع أن تصاحب الإطاحة المفاجئة بشخص يُنظر إليه على أنه تجسيد لنظام استبدادي." [ 234 ] ويبدو أن حكمه كان يعتمد إلى حد كبير على سيطرته الشخصية، مما يجعل من المفهوم أن وفاته قد خلقت كل هذه المشاكل. [ 84 ] ويتبنى ويليامز وجهة نظر مماثلة، [ 4 ] ويجادل سنوك بأن الصراعات الداخلية التي أعقبت وفاته وتفكك الدولة في عهد ابنه إيثيلريد تُظهر أن إدغار لم يقمع الانقسامات الفئوية في خمسينيات القرن العاشر إلا مؤقتًا. [ 235 ] وفي معرض تعليقه على الصورة المُطْرية لإدغار من قِبل الكُتّاب الرهبان، يقول ستافورد: "إن ندرة المصادر تجعل من الصعب بناء أي بديل لهذا القديس المُزيّف في سيرة الرهبان." [ 236 ]

معظم سجلات الأنجلو ساكسون مكتوبة نثرًا، إلا أن ثلاثة ملوك من القرن العاشر هم موضوع قصائد مدح . اثنان منها يتناولان أحداثًا محددة، وهما انتصار إيثيلستان في معركة برونانبره عام 937 واستعادة إدموند لمدن دانيلو الخمس عام 942، بينما الثلاثة الأخرى عامة، وكلها تُخلّد ذكرى عهد إدغار. وقد وُضعت هذه القصائد في سنوات توليه الحكم وتتويجه ووفاته، [ ك ] وترى المؤرخة مرسيدس سلفادور بيلو أنها نتاج إصلاحات رهبانية احتفت به كراعٍ لقضيتهم وقارنته بالمسيح. [ 238 ] بعد المصاعب التي واجهها أبناء إدغار في عهده، أصبح يُنظر إلى حكمه على أنه عصر ذهبي، لكن لقبه، باسيفيكوس ، لم يُسجل إلا في القرن الثاني عشر، في سجلات جون من ووستر. [ 239 ] ترجمتها إلى "مسالم" شائعة في المصادر الشعبية، [ 240 ] لكنها نادرة جدًا في الدراسات الأكاديمية حول تلك الفترة. [ 1 ] يرى المؤرخ شون ميلر أنه نظرًا لأن إدغار كان مستعدًا جدًا للجوء إلى العنف، فإن المصطلح يُترجم بشكل أفضل إلى "صانع سلام"، أي شخص حافظ على السلام من خلال "السيطرة الصارمة المدعومة بالقوة العسكرية بدلًا من هدوء الشخصية". [ 242 ]

ملحوظات

  1. ↑ كان الإيلدورمان ثاني رتبة من طبقة النبلاء العلمانيين بعد الملك. حكموا مناطق واسعة بصفتهم ممثلين محليين للملك وقادوا الجيوش المحلية في المعارك. [ 11 ]
  2. ↑ يتم تصنيفمخطوطات سجلات الأنجلو ساكسون بشكل تقليدي من ASC A إلى H. [ 42 ]
  3. ↑ يُلقب إدغار بـ"ملك الإنجليز" في ميثاقين يعودان إلى عام 958، وهما S 674 وS 679، ولكن من المحتمل أن يكون هذا الأسلوب قد نُسخ من ميثاق آخر دون مراعاة ضرورة تكييفه مع مكانة إدغار. [ 50 ]
  4. ↑ للاطلاع على قواعد النظام الأساسي ، انظر قسم "الدين" أدناه
  5. ↑ كان المانكوس عبارة عن كمية من الذهب بالوزن أو العملة أو القيمة تساوي 30 بنساً. [ 89 ]
  6. ↑ تم إدراج مواثيق إدغار مع التعليقات في كتاب كينز "نظرة عامة على مواثيق الملك إدغار 957-975". [ 101 ]
  7. ↑ تتميز العملات الأفقيةباسم صانع العملة مكتوبًا أفقيًا على الوجه الخلفي في سطرين. من بين الأنواع الأفقية الشائعة في عهد إدغار، النوعان HT ( بزخارف ثلاثية الفصوص في الأعلى والأسفل) وHR (بزخارف وردية بدلًا من الزخارف ثلاثية الفصوص). أما نوع الصليب المحيط، فيحتوي على صليب في المنتصف على كلا وجهي العملة، محاطًا باسم الملك على الوجه الأمامي واسم صانع العملة على الوجه الخلفي. بينما يحتوي نوع التاج النصفي على صورة رأس الملك المتوج على الوجه الأمامي، وغالبًا ما تكون مرسومة بشكل غير متقن. [ 130 ]
  8. ^ الاسم الكامل لـ Regularis Concordia مذكور في عنوان طبعة توماس سيمونز لعام 1953: Regularis Concordia Anglicae Nationis Monachorum Sanctimonialiumque : الاتفاقية الرهبانية للرهبان والراهبات من الأمة الإنجليزية . [ 155 ]
  9. ↑ للاطلاع على تفاصيل تتويج إدغار، انظر قسم "الأحداث في عام 973" أدناه.
  10. ↑ ربما كان هو ثوريد الذي أصبح رئيسًا لمدينة يورك بحلول عام 979. [ 193 ]
  11. ↑ تعلق المؤرخة دوروثي وايتلوك على القصيدة التي تُخلد ذكرى وفاة إدغار قائلةً إنها "تتمتع بجودة تجعل المرء سعيدًا لأن المؤرخين استخدموا النثر بشكل أساسي". [ 237 ]
  12. ↑ في عينة تضم حوالي ثلاثين عملاً أكاديمياً حول تلك الفترة، لم يذكر أي منها لقب "المسالم" في الفهرس، وذكر واحد فقط لقب "المسالم". [ 241 ]

مراجع

  1. ↑ بلير 2005 ، ص 582.
  2. ↑ LSS (1 مارس 2023). "ملوك إنجلترا قبل عام 1066" . الملكية البريطانية . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .
  3. ↑ مجلة سميثسونيان. "لغز الفايكنج" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ويليامز 2014 .
  5. ↑ يورك 2008 ، ص 143.
  6. ↑ كينز ولابيدج 1983 ، ص. 9، 12-13، 23، 37-38.
  7. ↑ ميلر 2011 .
  8. ↑ فوت 2011 .
  9. ↑ ويليامز 2004 أ .
  10. ↑ ويليامز 2004ب .
  11. ^ ستافورد 2014 ، ص 156-157.
  12. ↑ ويليامز 2004ب ؛ لابيدج 2009 ، ص 85 ؛ ستافورد 1981 ، ص 25.
  13. ↑ كينز 1994 ، ص 185-186؛ كينز 2002 ، الجدول XXXIa (6 من 6).
  14. ↑ ويليامز 2004ب ؛ كينز 2004 .
  15. ↑ ستينتون 1971 ، ص 364.
  16. ↑ ويليامز 2014 ؛ كيلي 1996 ، ص 56.
  17. ^ هارت 1966 ، ص 231 – 232.
  18. ↑ فليمنج 1991 ، ص 31.
  19. 1 2 3 4 5 6 كينز 2004 .
  20. ↑ ثاكر 1988 ، ص 43، 51-52.
  21. ↑ لابيدج 1988 ، ص 98؛ جريتش 1999 ، ص 239.
  22. ↑ Yorke 1988b ، ص 80؛ John 1966 ، ص 159–160.
  23. ↑ كينز 1999 ، ص 476-477؛ لويس 2008 ، ص 106.
  24. ↑ ويكهام 2009 ، ص 19.
  25. ↑ ويليامز 1999 ، ص 87.
  26. ↑ سنوك 2015 ، ص 154-155.
  27. ↑ سنوك 2015 ، ص 155.
  28. ↑ كينز 2008أ ، ص 30.
  29. ↑ Stafford 2004a ; Keynes 2002 , 13, table XXXIb.
  30. ↑ مولينو 2015 ، ص 70-71؛ هارمر 1914 ، ص 66-68؛ تشارتر إس 1211 .
  31. ↑ Stafford 1989 ، ص 48؛ Yorke 1988b ، ص 78؛ Howlett 2011 ، ص 2730؛ Charter S 633 .
  32. ↑ ويليامز 1999 ، ص 92.
  33. ↑ ويليامز 1982 ، ص 148 والحاشية 29؛ ويليامز 2004 ج.
  34. ↑ كينز 2008 أ ، ص 30-31؛ أبيلز 2004 .
  35. ↑ كينز 2003أ ، ص. 21.
  36. ^ ستنتون 1971 ، ص 364–365 ؛ كينز 2008 أ ، ص. 30.
  37. ↑ لويس 2008 ، ص 106.
  38. ↑ ميلر 2014أ ، ص 155-156؛ نايسميث 2021 ، ص 234.
  39. ↑ Winterbottom & Lapidge 2011 ، ص. xiii، 75.
  40. ↑ كينز 2004 ؛ يورك 1988ب ، ص 78.
  41. ↑ كينز 2004 ؛ ويليامز 2014 .
  42. ↑ سوانتون 2000 ، الصفحات xxi–xxviii.
  43. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 224-225؛ بيغز 2008 ، ص 129-131؛ يورك 1988ب ، ص 78.
  44. ↑ ويليامز 2014 ؛ يورك 1988ب ، ص. 78 ؛ كينز 1999 ، ص. 478.
  45. 1 2 كينز 1999 ، ص 478.
  46. ↑ كينز 2008أ ، ص 8.
  47. ↑ بيغز 2008 ، ص 124-125.
  48. ↑ كينز 2004 ؛ وايتلوك 1979 ، ص 920.
  49. ↑ كينز 1999 ، ص 478-479؛ كينز 2008ب ، ص 64-65.
  50. ↑ كينز 1980 ، ص 69 حاشية 135؛ كيلي 2009 ، ص 240؛ وودمان 2012 ، ص 113.
  51. ↑ بلانت، ستيوارت وليون 1989 ، ص 278-280؛ نايسميث 2017 ، ص 207.
  52. ↑ ويليامز 2014 ؛ كامبل 1962 ، ص 55.
  53. ↑ Lavelle 2008 ، ص 29-30؛ Williams 2014 .
  54. ^ وودمان 2012 ، ص. 115؛ ستنتون 1971 ، ص. 436؛ الميثاق س 679 .
  55. ↑ هاتشينسون 1949 ، ص 37، 49، 53.
  56. ↑ Thomson & Winterbottom 1999 ، ص 139-140؛ Hart 2007 .
  57. 1 2 يورك 2008 ، ص. 144.
  58. ↑ ويليامز 2003 ، ص. 3.
  59. ↑ Yorke 2008 ، ص 144؛ Williams 2014 ؛ Darlington & McGurk 1995 ، ص 417؛ Mynors, Thomson & Winterbottom 1998 ، ص 261.
  60. ↑ ويليامز 2014 ؛ هارت 2007 .
  61. ↑ هارت 1992 ، ص 586؛ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 417.
  62. ↑ بروكس 1984 ، ص 249-250.
  63. ↑ Yorke 2004c ; Hollis 2004 , pp. 318–319.
  64. 1 2 يورك 2004 أ ؛ يورك 2004 ب .
  65. ↑ هوليس 2004 ، ص 32، 311؛ إنسلي 2012 ، ص 86؛ أورتنبرغ 2002 ، ص 57.
  66. ^ يورك 2008 ، ص. 150؛ يورك 2003 ، ص 108 – 109.
  67. ↑ وينتربوتوم 2007 ، ص 299-301.
  68. ↑ يورك 2008 ، ص 146.
  69. ^ يورك 2008 ، ص 148 ، 157.
  70. 1 2 ستافورد 2004ب .
  71. ↑ Yorke 2008 ، ص 147-149؛ Rumble 2002 ، ص 93-94.
  72. ^ ستافورد 2001 ، ص 164-165.
  73. ↑ ويليامز 2014 ؛ ستافورد 2004ب .
  74. ↑ ويليامز 2014 ؛ ستافورد 2004ب ؛ ستافورد 2001 ، ص. 164.
  75. ^ يورك 2008 ، ص 146-147.
  76. ↑ يورك 1988أ ، ص 3، 10.
  77. ↑ بروكس 1984 ، ص 247.
  78. ↑ ثاكر 1992 ، ص 244.
  79. 1 2 3 كينز 1999 ، ص 480.
  80. ↑ مولينو 2015 ، ص 122-123، 177-179، 199.
  81. ↑ يورك 1995 ، ص 131.
  82. ↑ يورك 2008 ، ص 149-150؛ هارت 2005 .
  83. ↑ مولينو 2015 ، ص 181-182.
  84. 1 2 كينز 2008 أ، ص 53.
  85. ^ ستنتون 1971 ، ص. 539؛ كينز 2008 أ ، ص. 10.
  86. ↑ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 427.
  87. ↑ Huscroft 2019 ، ص 161-162.
  88. ^ ستنتون 1971 ، ص 562-563 ؛ جايلز 1849 ، ص. 263.
  89. ↑ نايسميث 2014 أ، ص 330.
  90. ↑ مولينو 2015 ، ص 72-73.
  91. ↑ Owen-Crocker & Schneider 2013 ، ص. vi، 89 (الشكل 1.8)، 175-176؛ Charter S 690 .
  92. ↑ كينز 1980 ، ص 69، 76.
  93. ↑ Snook 2015 ، ص. 160، 168، 187–188.
  94. ↑ كينز 2013 ، ص 97.
  95. ↑ كينز 1980 ، ص 70-79؛ كيلي 2000 ، ص cxv-cxxxi؛ سنوك 2015 ، ص 169-170.
  96. ↑ كينز 2008 أ ، ص 14-16، 19-20.
  97. ↑ كينز 1994 ، ص 182، 190-191؛ سنوك 2015 ، ص 161-162.
  98. ↑ كينز 2013 ، ص 97؛ كينز 2008أ ، ص 22.
  99. ↑ كينز 2008 أ ، ص 12.
  100. ↑ كينز 2008ب ، ص 60-63.
  101. ↑ كينز 2008ب ، ص 64-80.
  102. ↑ كينز 2013 ، ص 175-179.
  103. ↑ كينز 2008 أ ، ص 25-26.
  104. ↑ وورمالد 1999 ، ص 313، 378؛ وايتلوك 1979 ، ص 431-437؛ روبرتسون 1925 ، ص 16-39.
  105. ↑ Huscroft 2019 ، ص 154.
  106. ↑ وورمالد 1999 ، ص 316-317.
  107. ↑ بلير 2005 ، ص 442.
  108. ↑ وورمالد 1999 ، ص 315.
  109. ↑ كينز 1999 ، ص 480-481؛ روبرتسون 1925 ، ص 27.
  110. ↑ تروسديل 2013 ، ص 295.
  111. ↑ وورمالد 1999 ، ص 318.
  112. ↑ هادلي 2000 ، ص 105.
  113. ↑ مولينو 2015 ، ص 122.
  114. ↑ مولينو 2015 ، ص 48-49.
  115. ↑ كينز 2008 أ ، ص 25.
  116. ↑ وورمالد 1999 ، ص 317.
  117. ↑ وورمالد 1999 ، ص 125-126.
  118. ↑ وورمالد 1999 ، ص 126-127.
  119. 1 2 كينز 1999 ، ص 481.
  120. ↑ مولينو 2015 ، ص 221.
  121. ↑ وورمالد 1999 ، ص 129-130؛ وايتلوك 1979 ، ص 251 والحاشية 14.
  122. ↑ وورمالد 1999 ، ص 131-132.
  123. ↑ وورمالد 1999 ، ص 135.
  124. ↑ "السجل SF-2E735D" . برنامج الآثار المنقولة. المتحف البريطاني. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  125. ↑ نايسميث 2021 ، ص 386.
  126. ↑ نايسميث 2017 ، ص 182.
  127. 1 2 3 نايسميث 2017 ، ص 260.
  128. ↑ نايسميث 2017 ، ص 180.
  129. ↑ بلانت، ستيوارت وليون 1989 ، ص 157، 171، 195.
  130. ↑ بلانت، ستيوارت وليون 1989 ، ص 10-19.
  131. ↑ نايسميث 2017 ، ص 189، 207، 210.
  132. ↑ نايسميث 2017 ، ص 195.
  133. ↑ نايسميث 2017 ، ص 15.
  134. ↑ بلانت، ستيوارت وليون 1989 ، ص 236-237.
  135. ↑ نايسميث 2017 ، ص 181.
  136. 1 2 نايسميث 2017 ، ص. 252.
  137. ↑ نايسميث 2017 ، ص 260، 728-729 (العملات المعدنية 1764-1770)؛ جايلز 1849 ، ص 264.
  138. ↑ مولينو 2015 ، ص 116-117.
  139. ↑ نايسميث 2014 ب، ص 80، 82.
  140. ↑ Roach 2016 ، ص 28.
  141. ↑ نايسميث 2014 ب، ص 40.
  142. ↑ ميلر 2001 ، ص 95، 105؛ كاركوف 2008 ، ص 224؛ تشارتر إس 745 ، لندن، المكتبة البريطانية، كوتون فيسباسيان أ، 8، ورقة 2v..
  143. ↑ لويس 2008 ، ص 104-105، 122؛ تشارتر إس 667 .
  144. ↑ Roach 2016 ، ص 35.
  145. ↑ Wollasch 1999 ، ص 173-174؛ Blair 2005 ، ص 346.
  146. ^ ستنتون 1971 ، ص 365 ، 367.
  147. ↑ كينز 2008 أ ، ص 42.
  148. ↑ ستينتون 1971 ، ص 367.
  149. ↑ كينز 2008 أ ، ص 29.
  150. ↑ بلير 2005 ، ص 342، 351.
  151. ↑ Yorke 2004d ; Whitelock, Brett & Brooke 1981 , pp. 109–113.
  152. ↑ ميلر 2001 ، ص 95-111؛ كاركوف 2008 ، ص 234-235؛ تشارتر إس 745 .
  153. ↑ كاركوف 2004 ، ص 85.
  154. ↑ لابيدج 1988 ، ص 101؛ لابيدج 1993 ، ص 34-35.
  155. ↑ كوبر 2015 ، ص. 1 حاشية 3.
  156. ↑ كينز 1999 ، ص 481؛ كوبر 2015 ، ص 62.
  157. ↑ مولينو 2015 ، ص 174.
  158. ↑ Symons 1975 ، ص 40-42؛ Cooper 2015 ، ص 48 حاشية 3.
  159. ↑ بلير 2005 ، ص 352؛ وايتلوك 1979 ، ص 921-922.
  160. ↑ كوبر 2015 ، ص 64.
  161. ↑ Rumble 2008 ، ص 242.
  162. ↑ نايسميث 2021 ، ص 313؛ بلير 2005 ، ص 350.
  163. ↑ Yorke 1988b ، ص 81؛ Robertson 1956 ، ص 92-95، 339-342؛ Charter S 806 .
  164. ↑ يورك 1988أ ، ص 5-6.
  165. ↑ فيشر 1952 ، ص 263-264؛ فيرويذر 2005 ، ص 103-104 (الكتاب الثاني، 7)
  166. ↑ كاركوف 2004 ، ص 84.
  167. ↑ كينز 1999 ، ص 479.
  168. ↑ كينز 1999 ، ص 479؛ كينز 2008أ ، ص 3-4.
  169. ↑ جرانسدن 1992 ، ص 36.
  170. ↑ نيلسون 1999 ، ص 96.
  171. ↑ كاركوف 2004 ، ص 86.
  172. 1 2 يوحنا 1982 ، ص 160.
  173. ↑ وورمالد 1988 ، ص 32.
  174. ↑ كينز 2003ب ، ص 17-23؛ لوسون 2011 ، ص 115؛ فيرويذر 2005 ، ص 140-141، 354-355 (الكتاب الثاني، 50 والكتاب الثالث، 50).
  175. ↑ كوتسوورث 1988 ، ص 167؛ فوت 2000 ، ص 151-152.
  176. ↑ ريدارد 1988 ، ص 108-109، 119.
  177. ↑ Rollason 1989 ، ص 183؛ Lapidge 2003 ، ص 492–497.
  178. ↑ ثاكر 1988 ، ص 52-53.
  179. ↑ بلير 2005 ، ص 351-352.
  180. ↑ لابيدج 1993 ، ص 5.
  181. ↑ كينز 1985 ، ص 147.
  182. ↑ لابيدج 1993 ، ص 31.
  183. ^ لابيدج 1993 ، ص. 31؛ ليوناردي 1999 ، ص. 191.
  184. ↑ لابيدج 1993 ، ص 35.
  185. ↑ سنوك 2015 ، ص 166-167.
  186. ↑ لابيدج 1993 ، ص 35-36.
  187. ↑ لابيدج 1993 ، ص 36-39.
  188. ↑ لابيدج 1993 ، ص 32.
  189. ↑ ويلسون 1984 ، ص 153.
  190. ↑ ويلسون 1984 ، ص 154.
  191. ^ هوليس 2004 ، ص 32 ، 311 ن. 21؛ انسلي 2012 ، ص 86-87 ؛ أورتنبرغ 2002 ، ص. 57.
  192. ↑ ريكس 2007 ، ص 43-44.
  193. ↑ وايتلوك 1959 ، ص 79.
  194. ↑ Huscroft 2019 ، ص 126؛ Williams 2014 .
  195. ↑ تشارلز إدواردز 2013 ، ص 539؛ ويليامز 2014 .
  196. ↑ ويليامز 2014 ؛ وايتلوك 1979 ، ص 228.
  197. ^ ويليامز 2014 ؛ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 425-427.
  198. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 225.
  199. ^ ويليامز 2014 ؛ جاياكومار 2001 ، ص 26-27.
  200. ↑ لابيدج 2009 ، ص 102-103 والحاشية 39.
  201. ↑ نايسميث 2014 ب، ص 39.
  202. ^ ويليامز 2014 ؛ يورك 2008 ، ص. 147؛ نيلسون 1977 ، ص. 66.
  203. ↑ جون 1966 ، ص 278-279؛ وايتلوك 1979 ، ص 227-228.
  204. 1 2 3 ستينتون 1971 ، ص 368.
  205. ↑ كينز 2008أ ، ص 48.
  206. ↑ Thomson & Winterbottom 1999 ، ص 141.
  207. ↑ نيلسون 1977 ، ص 66-70.
  208. ↑ Roach 2013 ، ص 204.
  209. ↑ ويليامز 2014 ؛ وايتلوك 1979 ، ص. 228 ؛ كوبين 1996 ، ص. 11.
  210. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 927؛ ويليامز 2014 ؛ مولينو 2011 ، ص 67.
  211. ↑ تشارلز إدواردز 2013 ، ص 543-544؛ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 423-425؛ ماينورز، طومسون ووينتربوتوم 1998 ، ص 239-241.
  212. ↑ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 423-425.
  213. ↑ سميث 1984 ، ص 228؛ بارو 2001 ، ص 81-93؛ ويليامز 2014 .
  214. ↑ ويليامز 1999 ، ص 88.
  215. ↑ لويس 2008 ، ص 121.
  216. ↑ Roach 2013 ، ص 52-53؛ Huscroft 2019 ، ص 134.
  217. ↑ مولينو 2011 ، ص 70-71.
  218. ↑ كريك 2008 ، ص 161-165.
  219. ↑ مولينو 2015 ، ص 200، 212-213.
  220. ↑ كاركوف 2008 ، ص 239.
  221. ↑ يورك 2013 ، ص 255.
  222. ↑ نيلسون 1999 ، ص 106.
  223. ^ معرفيوتي 2014 ، ص. 190 ن. 112.
  224. ^ رولاسون 1989 ، ص 140-141.
  225. ↑ "القديس إدغار المسالم" . كنيسة سيدة لبنان المارونية الكاثوليكية . 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2025 .
  226. ↑ ريدارد 1988 ، ص 154.
  227. ↑ يورك 1988ب ، ص 82-85.
  228. ↑ كينز 2008 أ ، ص 52-53.
  229. ↑ ويليامز 2003 ، ص 11، 149-150.
  230. ↑ غرين 2017 ، ص. 1.
  231. ↑ Roach 2013 ، ص 10.
  232. ↑ ريان 2013 ، ص 311.
  233. ↑ مولينو 2015 ، ص 182، 193.
  234. ↑ كينز 1999 ، ص 482-483.
  235. ↑ سنوك 2015 ، ص 159.
  236. ↑ ستافورد 1989 ، ص 50.
  237. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 228 حاشية 2.
  238. ↑ سلفادور-بيلو 2008 ، ص 252-254؛ وايتلوك 1979 ، ص 225-228.
  239. ↑ ويليامز 2014 ؛ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 417.
  240. ↑ براين، جيسيكا (2 سبتمبر 2022). "إدغار المسالم" . هيئة التراث البريطاني . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  241. ↑ أبيلز 1988 ، ص 308.
  242. ↑ ميلر 2014ب ، ص 163.

مصادر

  • أبيلز، ريتشارد (1988). السيادة والالتزام العسكري في إنجلترا الأنجلوسكسونية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-05794-4.
  • أبيلز، ريتشارد (2004). "بيرثنوث [ بريثنوث ] (توفي عام 991)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/3429 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • بارو، جوليا (2001). "أقدم سباق قوارب في تشيستر؟ إعادة النظر في سباق إدغار للتجديف". أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 10 (1): 81-93 . doi : 10.1111/1468-0254.00080 . ISSN 0963-9462 . S2CID 161328357 .  
  • بيغز، فريدريك (2008). "مسار إدغار إلى العرش". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 124-139 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • بلير، جون (2005). الكنيسة في المجتمع الأنجلوسكسوني . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-921117-3.
  • بلانت، كريستوفر ؛ ستيوارت، إيان ؛ ليون، ستيوارت (1989). سك العملات في إنجلترا في القرن العاشر: من إدوارد الأكبر إلى إصلاح إدغار . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-726060-9.
  • بروكس، نيكولاس (1984). التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري . ليستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 978-0-7185-1182-1.
  • كامبل، أليستير، محرر. (1962). تاريخ إيثيلوارد (باللاتينية والإنجليزية). لندن، المملكة المتحدة: توماس نيلسون وأولاده المحدودة. OCLC 245905467 . 
  • تشارلز-إدواردز، توماس (2013). ويلز والبريطانيون 350-1064 . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-821731-2.
  • "الميثاق S 633" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 667" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 679" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 690" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 745" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 806" . موسوعة سوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • "الميثاق S 1211" . موسوعة ساوير الإلكترونية: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن، المملكة المتحدة: كلية كينجز لندن. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  • كوتسوورث، إليزابيث (1988). "منحوتات ما قبل الفتح المتأخرة التي تصور الصلب جنوب نهر هامبر". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 161-193 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • كوبر، تريسي آن (2015). الرهبان الأساقفة وحركة الإصلاح البندكتية الإنجليزية . تورنتو، كندا: المعهد البابوي للدراسات القروسطية. ISBN 978-0-88844-193-5.
  • كريك، جوليا (2008). "إدغار، ألبيون، والسيادة الجزرية". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز، 595-975 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 158-170 . ISBN  978-1-84383-928-6.
  • كوبين، جي بي، محرر. (1996). سجلات الأنجلو ساكسون، طبعة تعاونية، 6، مخطوطة د . كامبريدج، المملكة المتحدة: دي إس بروير. رقم ISBN 978-0-85991-467-3.
  • دارلينجتون، ريجينالد ر .؛ ماكجورك، باتريك، محرران. (1995). سجل جون من ووستر (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  2. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-822261-3.
  • فيرويذر، جانيت، محررة. (2005). ليبر إيليينسيس: تاريخ جزيرة إيلي من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر . ترجمة جانيت فيرويذر. وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ISBN 978-1-84383-015-3.
  • فيشر، دي جيه في (1952). "رد الفعل المعادي للرهبنة في عهد إدوارد الشهيد". مجلة كامبريدج التاريخية . 10 (3): 254-270 . ISSN 0018-246X . 
  • فليمنج، روبن (1991). الملوك والنبلاء في إنجلترا الفتوحة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-52694-4.
  • فوت، سارة (2000). النساء المحجبات . المجلد  الثاني. ألدرشوت، المملكة المتحدة: أشغيت. ISBN 978-0-7546-0044-2.
  • فوت، سارة (2011). "أثيلستان (893/4–939)، ملك إنجلترا" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/833 . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • جايلز، جيه إيه، محرر (1849). أزهار التاريخ لروجر من ويندوفر . المجلد  1. لندن، المملكة المتحدة: هنري جي. بون. OCLC 633664910 . 
  • جرانسدن، أنطونيا (1992). الأساطير والتقاليد والتاريخ في إنجلترا في العصور الوسطى . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة هامبلدون. ISBN 978-1-85285-016-6.
  • غرين، جوديث (2017). صياغة المملكة: السلطة في المجتمع الإنجليزي، 973-1189 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-15829-9.
  • جريتش، ميكتيلد (1999). الأسس الفكرية للإصلاح البندكتي الإنجليزي . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-03052-6.
  • هادلي، داون (2000). منطقة دانيلو الشمالية: بنيتها الاجتماعية حوالي 800-1100 . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 978-0-7185-0014-6.
  • هارمر، فلورنس ، محررة. (1914). وثائق تاريخية إنجليزية مختارة من القرنين التاسع والعاشر (باللاتينية والإنجليزية). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 1161790266 . 
  • هارت، سيريل (1966). المواثيق المبكرة لشرق إنجلترا . ليستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. OCLC 645356664 . 
  • هارت، سيريل (1992). دانيلو . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة هامبلدون. ISBN 978-1-85285-044-9.
  • هارت، سيريل (2005). "إيثيلوين [ إيثيلوين، إيثيلوين داي أميكوس ] (توفي عام 992)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8919 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • هارت، سيريل (2007). "إدوارد [ القديس إدوارد؛ الملقب بإدوارد الشهيد ] ( حوالي 962-978 )" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8515 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2020 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • هوليس، ستيفاني (2004). "ويلتون كمركز للتعلم". في: هوليس، ستيفاني (محررة). كتابة نساء ويلتون: أسطورة إديث لجوسلين وكتاب العزاء . تورنهاوت، بلجيكا: بريبولز. ص 307-338 . ISBN  978-2-503-51436-9.
  • هاوليت، ديفيد (2011). قاموس اللاتينية في العصور الوسطى من مصادر بريطانية: ريج-سال . المجلد  الرابع عشر. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726508-6.
  • هاسكروفت، ريتشارد (2019). صناعة إنجلترا 796-1042 . أبينغدون، المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 978-1-138-18246-2.
  • هاتشينسون، إف إي (1949). الزجاج في العصور الوسطى في كلية أول سولز . لندن، المملكة المتحدة: فابر آند فابر. OCLC 1269744 . 
  • إنسلي، تشارلز (2012). "المواثيق والطقوس والملكية في أواخر القرن العاشر". في: نيلسون، جانيت؛ رينولدز، سوزان؛ جونز، سوزان (محررون). النوع الاجتماعي والتأريخ: دراسات في العصور الوسطى المبكرة تكريمًا لبولين ستافورد . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة لندن: معهد البحوث التاريخية. ص 75-89 . doi : 10.14296/117.9771909646469 . ISBN  978-1-905165-79-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • جاياكومار، شاشي (2001). "بعض التأملات حول "السياسات الخارجية" لإدغار المسالم". مجلة جمعية هاسكينز . 10 : 17-37 . ISSN 0963-4959 . 
  • جون اريك (1966). أوربيس بريتانيا . ليستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. او سي ال سي 867807941 . 
  • جون، إريك (1982). "عصر إدغار". في كامبل، جيمس (محرر). الأنجلو ساكسون . لندن، المملكة المتحدة: كتب بنغوين. ISBN 978-0-14-014395-9.
  • كاركوف، كاثرين (2004). صور الحكام في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ISBN 978-1-84383-059-7.
  • كاركوف، كاثرين (2008). "الصفحة الأولى من ميثاق نيو مينستر وهيئة الملك المزدوجة". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 224-241 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • كيلي، سوزان ، محررة. (1996). مواثيق دير شافتسبري . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  5. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726151-4.
  • كيلي، سوزان، محررة. (2000). مواثيق دير أبينغدون، الجزء الأول . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  7. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726217-7.
  • كيلي، سوزان، محررة. (2009). مواثيق دير بيتربورو . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  14. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726299-3.
  • كينز، سيمون (1980). رسائل الملك إيثيلريد غير المستعد 978-1016 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-02308-5.
  • كينز، سيمون؛ لابيدج، مايكل، محرران. (1983). ألفريد العظيم: سيرة الملك ألفريد لآسر ومصادر معاصرة أخرى . لندن، المملكة المتحدة: بنغوين كلاسيكس. ISBN 978-0-14-044409-4.
  • كينز، سيمون (1985). "كتب الملك إيثيلستان". في: لابيدج، مايكل؛ ونيوس، هيلموت (محرران). التعلم والأدب في إنجلترا الأنجلوسكسونية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 143-201 . ISBN  978-0-521-25902-6.
  • كينز، سيمون (1994). "مواثيق دنستان ب". إنجلترا الأنجلوسكسونية . 23 : 165-193 . doi : 10.1017/S026367510000452X . ISSN 0263-6751 . S2CID 161883384 .  
  • كينز، سيمون (1999). "إنجلترا، حوالي 900-1016 ". في رويتر، تيموثي (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  الثالث. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 456-484 . ISBN  978-0-521-36447-8.
  • كينز، سيمون (2002). أطلس الشهادات في المواثيق الأنجلوسكسونية، حوالي 670-1066 . كامبريدج، المملكة المتحدة: قسم الأنجلوسكسونية والنوردية والسلتية، جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة. ISBN 978-0-9532697-6-1أُرشف من الأصل بتاريخ 29 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .
  • كينز، سيمون (2003أ). "مقدمة". مقدمة إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية بقلم بيتر هنتر بلير مع مقدمة جديدة بقلم سيمون كينز (الطبعة الثالثة  ). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات من 11 إلى 35. ISBN  978-0-521-83085-0.
  • كينز، سيمون (2003ب). "دير إيلي 672-1109". في: ميدوز، بيتر؛ رامزي، نايجل (محرران). تاريخ كاتدرائية إيلي . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 3-58 . ISBN  978-0-85115-945-4.
  • كينز، سيمون (2004). "إيدويج [ إدوي ] ( حوالي 940-959 )" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8572 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2021 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • كينز، سيمون (2008أ). "إدغار ملك الإنجليز ". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 3-58 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • كينز، سيمون (2008ب). "نظرة عامة على مواثيق الملك إدغار 957-975". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 60-80 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • كينز، سيمون (2013). "مجالس الكنائس، والجمعيات الملكية، والشهادات الملكية الأنجلوسكسونية". في: أوين-كروكر، غيل؛ شنايدر، برايان (محرران). الملكية والتشريع والسلطة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 17-182 . ISBN  978-1-84383-877-7.
  • لابيدج، مايكل (1988). "إيثيلوولد كعالم ومعلم". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 89-117 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • لابيدج، مايكل (1993). الأدب الأنجلو-لاتيني 900-1066 . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة هامبلدون. ISBN 978-1-85285-012-8.
  • لابيدج، مايكل (2003). عبادة القديس سويثون . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-813183-0.
  • لابيدج، مايكل، محرر. (2009). بيرتفيرث من رامزي: سير القديس أوزوالد والقديس إكجوين (باللاتينية والإنجليزية). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-955078-4.
  • لافيل، رايان (2008). إيثيلريد الثاني: ملك الإنجليز (  الطبعة الثانية). ستراود، المملكة المتحدة: دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0-7524-4678-3.
  • لوسون، إم كيه (2011). كنوت: ملك الفايكنج في إنجلترا 1016-1035 . ستراود، المملكة المتحدة: دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0-7524-6069-7.
  • ليوناردي، كلاوديو (1999). "الحياة الفكرية". في رويتر، تيموثي (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  الثالث. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 186-211 . ISBN  978-0-521-36447-8.
  • لويس، سي بي (2008). "إدغار، تشيستر ومملكة المرسيين، 957-959". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 104-123 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • مارافيوتي، نيكول (2014). جثمان الملك: الدفن والخلافة في أواخر العصر الأنجلوسكسوني في إنجلترا . تورنتو، كندا: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-4758-9.
  • ميلر، شون، محرر. (2001). مواثيق نيو مينستر، وينشستر . المواثيق الأنجلوسكسونية. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726223-8.
  • ميلر، شون (2011). "إدوارد [ المعروف بإدوارد الأكبر ] (ثمانينيات القرن التاسع الميلادي؟ - 924)، ملك الأنجلو ساكسون" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8514 . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ميلر، شون (2014أ). "إيدويج". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراج، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 155-156 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ميلر، شون (2014ب). "إدغار". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 163-164 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • مولينو، جورج (2011). "لماذا تم تقديم بعض ملوك إنجلترا في القرن العاشر كحكام لبريطانيا؟". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 21 : 59-91 . doi : 10.1017/S0080440111000041 . ISSN 0080-4401 . S2CID 162293967 .  
  • مولينو، جورج (2015). تشكيل المملكة الإنجليزية في القرن العاشر . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-871791-1.
  • مينورز، روجر أ.ب .؛ طومسون، رودني م.؛ وينتربوتوم، مايكل ، محرران. (1998). ويليام من مالمسبوري: جيستا ريغوم أنغلوروم، تاريخ ملوك إنجلترا (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  الأول. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820678-1.
  • نايسميث، روري (2014أ). "المال". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: دار بلاكويل للنشر. الصفحات 329-330 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • نايسميث، روري (2014ب). "مقدمة للإصلاح: العملات الإنجليزية في القرن العاشر من منظور تاريخي". في: نايسميث، روري؛ ألين، مارتن؛ سكرين، إلينا (محررون). التاريخ النقدي للعصور الوسطى المبكرة: دراسات في ذكرى مارك بلاكبيرن . أبينغدون، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 39-83 . ISBN  978-0-367-59999-7.
  • نايسميث، روري (2017). بريطانيا وأيرلندا حوالي 400-1066 . العملات الأوروبية في العصور الوسطى: مع فهرس للعملات في متحف فيتزويليام، كامبريدج. المجلد  8. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-26016-9.
  • نايسميث، روري (2021). بريطانيا في العصور الوسطى المبكرة، حوالي 500-1000 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-44025-7.
  • نيلسون، جانيت (1977). "طقوس التنصيب". في: سوير، بي إتش؛ وود، آي إن (محرران). الملكية في أوائل العصور الوسطى . ليدز، المملكة المتحدة: كلية التاريخ، جامعة ليدز. ص 50-71 . ISBN  978-0-906200-00-1.
  • نيلسون، جانيت ل. (1999). "الحكام والحكومة". في: رويتر، تيموثي (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد الثالث، حوالي 900-1024 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 95-129 . ISBN  978-0-521-36447-8.
  • أورتنبرغ، فيرونيكا (2002). الكنيسة الإنجليزية والقارة الأوروبية . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820159-5.
  • أوين-كروكر، غيل؛ شنايدر، برايان، محرران. (2013). الملكية والتشريع والسلطة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ISBN 978-1-84383-877-7.
  • ريكس، بيتر (2007). إدغار، ملك الإنجليز 959-975 . ستراود، المملكة المتحدة: دار نشر تمبوس المحدودة. ISBN 978-0-7524-4124-5.
  • ريدارد، سوزان (1988). القديسون الملكيون في إنجلترا الأنجلوسكسونية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-30772-7.
  • روتش، ليفي (2013). الملكية والرضا في إنجلترا الأنجلوسكسونية، 871-978 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-03653-6.
  • روتش، ليفي (2016). إيثيلريد غير المستعد . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-22972-1.
  • روبرتسون، أغنيس ، محررة. (1925). قوانين ملوك إنجلترا من إدموند إلى هنري الأول . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 271025606 . 
  • روبرتسون، أغنيس، محررة. (1956). المواثيق الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 504288415 . 
  • رولاسون، ديفيد (1989). القديسون والآثار في إنجلترا الأنجلوسكسونية . أكسفورد، المملكة المتحدة: باسل بلاكويل المحدودة. ISBN 978-0-631-16506-4.
  • رامبل، ألكسندر (2002). الملكية والتقوى في وينشستر في أوائل العصور الوسطى: وثائق تتعلق بجغرافيا المدينة الأنجلوسكسونية والنورماندية وكنيستها . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-813413-8.
  • رامبل، ألكسندر (2008). "العامة والإصلاح الرهباني في عهد إدغار". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 242-251 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • ريان، مارتن ج. (2013). "الغزو والإصلاح وتكوين إنجلترا". في: هايام، نيكولاس ج.؛ ريان، مارتن ج. (محرران). العالم الأنجلوسكسوني . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 284-334 . ISBN  978-0-300-12534-4.
  • سلفادور-بيلو، مرسيدس (2008). "مدائح إدغار في السجل الأنجلوسكسوني". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز، 595-975 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 252-272 . ISBN  978-1-84383-928-6.
  • سميث، ألفريد ب. (1984). أمراء الحرب ورجال الدين: اسكتلندا 80-1000 م . لندن، المملكة المتحدة: إدوارد أرنولد. ISBN 978-0-7131-6305-6.
  • سنوك، بن (2015). ديوان المستشارية الأنجلوسكسونية: التاريخ واللغة وإنتاج المواثيق الأنجلوسكسونية من ألفريد إلى إدغار . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ISBN 978-1-78327-006-4.
  • ستافورد، بولين (1981). "زوجة الملك في ويسيكس 800-1066". الماضي والحاضر (91): 3-27 . doi : 10.1093/past/91.1.3 . ISSN 0031-2746 . 
  • ستافورد، بولين (1989). التوحيد والفتح: تاريخ سياسي واجتماعي لإنجلترا في القرنين العاشر والحادي عشر . لندن، المملكة المتحدة: إدوارد أرنولد. ISBN 978-0-7131-6532-6.
  • ستافورد، بولين (2001). الملكة إيما والملكة إديث (  طبعة ورقية). أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل. ISBN 978-0-631-16679-5.
  • ستافورد، بولين (2004أ). "إيدجيفو" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/52307 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ستافورد، بولين (2004ب). "إلفثريث (توفيت 999-1001)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/194 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ستافورد، بولين (2014). "إيلدورمان". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 156-157 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ستينتون، فرانك (1971). إنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثالثة). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280139-5.
  • سوانتون، مايكل ، محرر. (2000) [الطبعة الأولى 1996]. سجلات الأنجلو ساكسون (  طبعة ورقية منقحة). لندن، المملكة المتحدة: فينيكس. ISBN 978-1-84212-003-3.
  • سايمونز، توماس (1975). "التوافق المنتظم: التاريخ والأصل". في بارسونز، ديفيد (محرر). دراسات القرن العاشر: مقالات في إحياء ذكرى مرور ألف عام على مجلس وينشستر والتوافق المنتظملندن، المملكة المتحدة: فيليمور. الصفحات 37-59 . رقم ISBN  978-0-85033-179-0.
  • ثاكر، آلان (1988). "إيثيلوولد وأبينغدون". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 43-64 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • ثاكر، آلان (1992). "الطقوس في كانتربري: الآثار والإصلاح في عهد دنستان وخلفائه". في: رامزي، نايجل؛ سباركس، مارغريت؛ تاتون-براون، تيم (محررون). القديس دنستان: حياته وعصره وطقوسه . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 221-245 . ISBN  978-0-85115-301-8.
  • تومسون، رودني م.؛ وينتربوتوم، مايكل، محرران. (1999). ويليام من مالمسبوري: جيستا ريغوم أنغلوروم، تاريخ ملوك إنجلترا . المجلد  الثاني. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820682-8.
  • تروسديل، ألاريك (2013). "التواجد في كل مكان في آن واحد: التفويض والسلطة الملكية في أواخر العصر الأنجلوسكسوني في إنجلترا". في: أوين-كروكر، غيل؛ شنايدر، برايان (محرران). الملكية والتشريع والسلطة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 275-296 . ISBN  978-1-84383-877-7.
  • وايتلوك، دوروثي (1959). "تعاملات ملوك إنجلترا مع نورثمبريا في القرنين العاشر والحادي عشر". في: كليموس، بيتر (محرر). الأنجلو ساكسون: دراسات في بعض جوانب تاريخهم وثقافتهم، مُقدمة إلى بروس ديكنز . لندن، المملكة المتحدة: باوز آند باوز. ص 70-88 . OCLC 1062985443 .  
  • وايتلوك، دوروثي، محررة. (1979). الوثائق التاريخية الإنجليزية، المجلد 1، حوالي 500-1042 (  الطبعة الثانية). لندن، المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 978-0-415-14366-0.
  • وايتلوك، دوروثي ؛ بريت، مارتن؛ بروك، كريستوفر ، محرران. (1981). المجالس والمجامع مع وثائق أخرى متعلقة بالكنيسة الإنجليزية، الجزء الأول، 871-1066 . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-822394-8.
  • ويكهام، كريس (2009). "مشكلات في دراسة التاريخ المقارن". في سكينر، باتريشيا (محررة). تحدي حدود التاريخ الوسيط: إرث تيموثي رويتر . تورنهاوت، بلجيكا: بريبولز. ص 5-28 . ISBN  978-2-503-52359-0.
  • ويليامز، آن (1982). " أمير مرسيا : عائلة ومسيرة وعلاقات إلفهير، حاكم مرسيا". إنجلترا الأنجلوسكسونية . 10 : 143-172 . doi : 10.1017/S0263675100003240 . ISSN 0263-6751 . 
  • ويليامز، آن (1999). الملكية والحكومة في إنجلترا قبل الغزو النورماندي، حوالي 500-1066 . باسينجستوك، المملكة المتحدة: ماكميلان برس المحدودة. ISBN 978-0-312-22090-7.
  • ويليامز، آن (2003). إيثيلريد غير المستعد: الملك سيئ المشورة . لندن، المملكة المتحدة: هامبلدون ولندن. ISBN 978-1-85285-382-2.
  • ويليامز، آن (2004أ). "إدموند الأول (920/21–946)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8501 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2021 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2004ب). "إيدريد [ إيدريد ] (توفي عام 955)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2004ج). "إلفهير (توفي عام 983)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/182 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2014). "إدغار (المعروف باسم إدغار باسيفيكوس) (943/4–975)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8463 . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2006 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويلسون، ديفيد (1984). الفن الأنجلوسكسوني من القرن السابع إلى الغزو النورماندي . لندن، المملكة المتحدة: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-23392-4.
  • وينتربوتوم، مايكل، محرر. (2007). ويليام من مالمسبري: جيستا بونتيفيكوم أنجلوروم، تاريخ الأساقفة الإنجليز (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  1. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820770-2.
  • وينتربوتوم، مايكل ؛ لابيدج، مايكل، محرران. (2011). الحياة المبكرة للقديس دونستان (باللاتينية والإنجليزية). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-960504-0.
  • وولاش، يواكيم (1999). "الرهبنة: الموجة الأولى من الإصلاح". في: رويتر، تيموثي (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد الثالث ، حوالي 900-1024 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 163-185 . ISBN  978-0-521-36447-8.
  • وودمان، ديفيد، محرر. (2012). مواثيق البيوت الشمالية . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  16. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726529-1.
  • وورمالد، باتريك (1988). "إيثيلوولد ونظراؤه الأوروبيون: التواصل، والمقارنة، والتباين". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 13-42 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • وورمالد، باتريك (1999). نشأة القانون الإنجليزي: من عهد الملك ألفريد إلى القرن الثاني عشر . المجلد  1. أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل. ISBN 978-0-631-13496-1.
  • يورك، باربرا (1988أ). "مقدمة". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 10-12 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • يورك، باربرا (1988ب). "إيثيلوولد وسياسة القرن العاشر". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 65-88 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • يورك، باربرا (1995). ويسيكس في أوائل العصور الوسطى . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 978-0-7185-1856-1.
  • يورك، باربرا (2003). "شرعية القديسة إديث". مجلة جمعية هاسكينز . 11 : 97-113 . ISSN 0963-4959 . 
  • يورك، باربرا (2004أ). "وولفثريث (القديسة وولفثريث) (توفيت حوالي عام 1000 )، رئيسة دير ويلتون" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/49423 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي في 3 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2004ب). "إديث [ القديسة إديث، إيدجيث ] (961x4–984x7)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8482 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من المصدر الأصلي في 2 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2004). "وولفيلد [ القديسة وولفيلد ] (توفيت بعد عام 996)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/49417 . ISBN 978-0-19-861412-8أُرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2004د). "إيثيلوولد (سانت إيثيلوولد، إيثيلوولد) (904x9–984)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8920 . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2008). "النساء في حياة إدغار". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز، 595-975 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 143-157 . ISBN  978-1-84383-928-6.
  • يورك، باربرا (2013). "دفن الملوك في إنجلترا الأنجلوسكسونية". في: أوين-كروكر، غيل؛ شنايدر، برايان (محرران). الملكية والتشريع والسلطة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 237-257 . ISBN  978-1-84383-877-7.