إدوارد الشهيد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كان إدوارد الشهيد ( حوالي 962 - 18 مارس 978) ملكًا على الإنجليز من 8 يوليو 975 حتى مقتله عام 978. كان الابن الأكبر للملك إدغار ( حكم من 959 إلى 975 ). بعد وفاة إدغار، تنازع أنصار إدوارد وأنصار أخيه غير الشقيق الأصغر، الملك المستقبلي إيثيلريد غير المستعد ، على خلافة العرش . ولأنهما كانا طفلين، فمن غير المرجح أن يكون لهما دور فعال في النزاع، الذي كان على الأرجح بين تحالفات عائلية متنافسة. كان أبرز أنصار إدوارد دنستان ، رئيس أساقفة كانتربري ، وإيثيلوين، حاكم شرق أنجليا ، بينما حظي إيثيلريد بدعم والدته الملكة إلفثريث وصديقها إيثيلوولد، أسقف وينشستر . سُرعان ما حُسم النزاع. تم اختيار إدوارد ملكاً، وحصل إيثيلريد على الأراضي المخصصة تقليدياً لابن الملك الأكبر كتعويض.

كان إدغار ملكًا قويًا ومتسلطًا، ومؤيدًا لحركة الإصلاح الرهباني . أجبر النبلاء العلمانيين ورجال الدين على التنازل عن أراضيهم وبيعها بأسعار زهيدة للأديرة. وكان إيثيلوولد الأكثر نشاطًا وقسوة في الاستيلاء على الأراضي لصالح أديرته بمساعدة إدغار. استغل النبلاء وفاة إدغار لاستعادة أراضيهم، غالبًا عبر الإجراءات القانونية، وأحيانًا بالقوة. انقسم كبار النبلاء إلى فصيلين: أنصار إلفهير، حاكم مرسيا ، وإيثيلوين، الذين استولوا على بعض أراضي الأديرة التي اعتقدوا أنها ملكهم، بالإضافة إلى عقارات ادعى منافسوهم ملكيتها. لم تصل هذه النزاعات إلى حد الحرب.

انتهى حكم إدوارد القصير باغتياله في مارس 978 في ظروف غامضة. قُتل في ضيعة زوجة أبيه إلفثريث في غاب أوف كورف بدورست ، ودُفن على عجل في ويرام . بعد عام، نُقل جثمانه في موكب مهيب إلى دير شافتسبري بدورست . لم يذكر المؤرخون المعاصرون اسم القاتل، لكن معظم الروايات في الفترة التي تلت الغزو النورماندي ذكرت إلفثريث. يتفق بعض المؤرخين المعاصرين مع هذا الرأي، بينما يعارضه آخرون. ثمة نظرية أخرى تقول إن القتلة كانوا من ثيغنات إيثيلريد، وربما تصرفوا دون أوامر.

كان يُعتقد أن ملوك العصور الوسطى يتمتعون بحرمة مطلقة ، وقد أثارت جريمة قتل إدوارد قلقًا بالغًا لدى معاصريه الذين اعتبروها خطيئة مميتة. وسرعان ما أصبح يُبجّل كقديس، ويُذكر عيده في الثامن عشر من مارس في التقويم الاحتفالي لكتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا . عُرف إدوارد في عصره بإساءته الجسدية واللفظية لمعارفه ورفاقه، ويرى المؤرخون أن تبجيله لا يستحقه على الإطلاق.

مصادر

يعلق المؤرخ ليفي روتش قائلاً: "لا يُعرف الكثير عن عهد إدوارد إلا ما يمكن استخلاصه من بعض الإشارات الموجزة في سجلات الأنجلو ساكسون والوثائق الثلاث الأصلية المنسوبة إليه." [ 1 ] تشمل المصادر الأخرى التي تعود إلى ما قبل الغزو النورماندي الوثيقة S 937 [ أ ] التي تعود إلى حوالي عام 999، والتي تُفصّل انتخابه ملكًا، [ 2 ] وكتاب "حياة القديس أوزوالد" لبيرثفيرث من رامزي ، الذي كُتب حوالي عام 1000، [ 3 ] وأجزاء من بعض مخطوطات سجلات الأنجلو ساكسون . [ 4 ] أما كتاب " آلام ومعجزات القديس إدوارد الملك والشهيد " ( Passio et Miracula Sancti Eadwardi Regis et Martyris )، فقد كُتب حوالي عام 1100، ربما على يد كاتب سير القديسين جوسلين . [ ب ] ومن بين المؤرخين الذين قدموا روايات عن عهد إدوارد بعد الغزو النورماندي، ويليام من مالمسبوري وجون من ووستر . [ 6 ]

خلفية

في القرن التاسع، تعرضت إنجلترا الأنجلوسكسونية لهجمات متزايدة من غارات الفايكنج ، وبلغت ذروتها بغزو جيش الفايكنج الوثني العظيم عام 865. وبحلول عام 878، كان الفايكنج قد اجتاحوا ممالك نورثمبريا وإيست أنجليا وميرسيا ، وكادوا أن يغزوا ويسيكس ، ولكن في ذلك العام حقق الساكسونيون الغربيون بقيادة الملك ألفريد العظيم (871-899) نصرًا حاسمًا في معركة إيدنجتون . [ 7 ] وعلى مدى الخمسين عامًا التالية، غزا الساكسونيون الغربيون والميرسيون تدريجيًا المناطق التي يحكمها الفايكنج، وفي عام 927 أصبح حفيد ألفريد، إيثيلستان ( 924-939)، أول ملك لإنجلترا بأكملها عندما غزا نورثمبريا. [ ٨ ] خلفه أخوه غير الشقيق وجد إدوارد، إدموند ، الذي فقد سيطرته على الشمال لصالح الفايكنج بعد فترة وجيزة، لكنه استعاد السيطرة الكاملة على إنجلترا بحلول عام ٩٤٤. قُتل في شجار مع خارج عن القانون عام ٩٤٦، ولأن ابنيه إيدويج وإدجار كانا رضيعين، أصبح عمهما إيدريد (٩٤٦-٩٥٥) ملكًا. [ ٩ ] ومثل إدموند، ورث إيدريد ملكية إنجلترا بأكملها، وسرعان ما فقدها عندما قبلت يورك (جنوب نورثمبريا) ملكًا من الفايكنج، لكنه استعادها عندما طرد نبلاء يورك الملك إريك بلوداكس عام ٩٥٤. [ ١٠ ]

كان من بين أبرز مستشاري إدوارد دنستان ، رئيس دير غلاستونبري ورئيس أساقفة كانتربري المستقبلي . توفي إدوارد، الذي كان يعاني من اعتلال صحته، في أوائل الثلاثينيات من عمره عام 955، وخلفه إيدويج في سن الخامسة عشرة تقريبًا. [ 11 ] كان إيدويج أول ملك منذ أوائل القرن التاسع لا يواجه خطر غزو أجنبي وشيك، وظلت إنجلترا بمنأى عن هجمات الفايكنج حتى عام 980، بعد وفاة إدوارد. [ 12 ] منذ البداية، أظهر إيدويج عزمه على الاستقلال عن مستشاري عمه. واصطدم بدنستان ونفاه. في عام 957، قُسّمت المملكة بين إيدويج، الذي احتفظ بمقاطعة ويسيكس، وإدغار، والد إدوارد، الذي أصبح ملكًا على مرسيا وأراضٍ أخرى شمال نهر التايمز . من غير الواضح ما إذا كان هذا قد خُطط له منذ بداية حكمه أم أنه كان نتيجة ثورة ناجحة نجمت عن عدم كفاءة إيدويج. [ 13 ]

توفيت إيدويج عام 959، وخلفها إدغار في حكم المملكة بأكملها. [ 14 ] عيّنت إيدويج إلفهير حاكمًا [ ج ] لمرسيا، وأصبح إلفهير أبرز شخصية علمانية، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى وفاته عام 983. جاء صعوده على حساب عائلة إيثيلستان نصف الملك [ د ] حاكم شرق أنجليا، مما أدى إلى تنافس بين العائلتين تسبب في اضطراب البلاد خلال عهد إدوارد. [ 17 ] بلغت حركة الإصلاح البندكتية ذروتها في عهد إدغار بقيادة دنستان، وأوزوالد، رئيس أساقفة يورك ، وإيثيلوولد، أسقف وينشستر . هيمنت الحركة بفضل الدعم القوي الذي حظي به إدغار، مما أكسبه ثناءً كبيرًا من المؤرخين المعاصرين واللاحقين من الرهبان . كان حاكمًا قويًا، بل ومتسلطًا، وقد أثرى الأديرة البندكتية بإجبار الطبقة الأرستقراطية والمؤسسات الدينية العلمانية (غير الرهبانية) على التنازل عن الأراضي لصالحها. وكان إيثيلوولد أكثر قادة البندكتية نشاطًا وقسوةً في تأمين الأراضي لدعم أديرته، حتى أنه في بعض الحالات طرد رجال الدين العلمانيين من مؤسساتهم لصالح الرهبان. توفي إدغار في سن الحادية والثلاثين أو الثانية والثلاثين عام 975. [ 18 ]

عائلة

وُلد إدوارد حوالي عام 962، وكان أكبر أبناء الملك إدغار الأربعة المعروفين. [ 19 ] لا يوجد مصدر معاصر يذكر اسم والدة إدوارد، وتقدم المصادر التي ظهرت بعد الفتح النورماندي روايات متباينة. أقدم هذه الروايات هي سيرة دنستان التي كتبها أوزبيرن من كانتربري حوالي عام 1090. ذكر أوزبيرن أن والدة إدوارد كانت راهبة في دير ويلتون أغواها الملك، فعاقب دنستان إدغار بفرض عقوبة توبة لمدة سبع سنوات أخرت تتويجه. وقد رفض المؤرخون اللاحقون والمؤرخون المعاصرون رواية أوزبيرن. عندما كتب إيدمر سيرة دنستان في أوائل القرن الثاني عشر، أدرج فيها رواية عن نسب إدوارد حصل عليها من صديقه نيكولاس من ووستر ، الذي استشار سجلات تاريخية قديمة. قال نيكولاس إن إدوارد كان ابن زوجة إدغار الشرعية، إيثلفليد كانديدا (البيضاء)، ابنة إيلدورمان أوردمير. [ 20 ] لا يُعرف أي حاكم بهذا الاسم، لكن بعض المؤرخين يُرجّحون أن والدي إيثلفليد هما رجل ذو نفوذ يُدعى أوردمير وزوجته إيلد، اللذان وهبا هاتفيلد في هيرتفوردشاير إلى إيثلستان نصف الملك مقابل أرض في ديفون. [ 21 ] وذكر جون من ووستر، في كتاباته في أوائل القرن الثاني عشر، أن إدوارد كان ابن إيثلفليد، مضيفًا أن لقبها كان إينيدا (البطة). [ 22 ] من المحتمل أن إدغار، الذي ربّته زوجة إيثلستان نصف الملك ، إلفوين ، قد التقى إيثلفليد نتيجةً للصلة بين والدها ووالده بالتبني. [ 23 ] [ هـ ] يقول معظم المؤرخين المعاصرين الذين ناقشوا نسب إدوارد إن والدته هي إيثلفليد، [ و ] ويعتقد معظمهم أنها كانت الزوجة الأولى لإدغار. [ 26 ] ويجادل المؤرخ نيكولاس بروكس بأن إدغار لا بد أنه تزوج إيثلفليد لأن دنستان كان يدعم خلافة إدوارد للعرش، وكان معارضًا بشدة للزيجات غير الشرعية، ولن يؤيد ادعاء ابن غير شرعي. [ 27 ] ومع ذلك، يصف المؤرخ سيريل هارت إدوارد بأنه "ذو شرعية مشكوك فيها". من المحتمل أن إيثلفليد توفيت بعد ولادته بفترة وجيزة. [ 19 ] وكان سيدمان ، أسقف كريديتون ، معلم إدوارد في الدين . [ 28 ]

أنجب إدغار ابنته الوحيدة المعروفة، إديث ، من زوجته الثانية المعروفة، وولفثريث ، التي اعتزلت بعد ذلك بوقت قصير في دير ويلتون مع طفلتها. [ 29 ] [ g ] في عام 964، تزوج إدغار من إلفثريث ، أرملة إيثيلوولد ، الابن الأكبر لإيثيلستان نصف الملك . كان والدها أوردغار ، أحد أبرز نبلاء ديفونشاير ، والذي عُيّن حاكمًا في العام نفسه. [ 32 ] أنجبت إلفثريث ولدين، إدموند، الذي توفي عام 971، والملك المستقبلي إيثيلريد غير المستعد ، الذي وُلد حوالي عام 968. كانت إلفثريث الزوجة الوحيدة لإدغار التي تُوّجت، وأصبحت شخصية سياسية نافذة، لا سيما في عهد ابنها. [ 33 ]

الخلافة

ذُكر إدوارد لأول مرة كشاهد على ميثاق كاتدرائية وينشستر الجديدة عام 966. [ 19 ] شهدت إلفثريث بأنها "الزوجة الشرعية" للملك، وإدموند بأنه "ابنه الشرعي"، بينما وُصف إدوارد بأنه "من نسل الملك نفسه". من غير المؤكد ما إذا كان ذلك بناءً على تعليمات الملك، مما قد يشير إلى رغبته في استبعاد إدوارد من ولاية العرش، أو أنه كان بأمر من الأسقف إيثيلوولد، الذي كان صديقًا وحليفًا لإلفثريث. [ 34 ] ترى المؤرخة باربرا يورك أن إنكار شرعية إدوارد كان "ذريعة انتهازية" من جانب إيثيلوولد. [ 35 ] تُظهر شجرة أنساب أُنشئت في دير غلاستونبري في دنستان حوالي عام 969 أسبقية إدوارد على إدموند وإيثيلريد. [ 36 ] عندما توفي إدغار في 8 يوليو 975، نشب نزاع حول الخلافة، ولكن بما أن إدوارد كان يبلغ من العمر حوالي ثلاثة عشر عامًا وإيثيلريد ما بين ستة وتسعة أعوام، لاحظ المؤرخ شون ميلر أنهما "كانا بالتأكيد مجرد شخصيات رمزية أكثر من كونهما مشاركين فاعلين". [ 37 ]

رأى بعض المؤرخين أن مؤيدي إدوارد كانوا مدافعين عن الإصلاح الرهباني، ومؤيدي إيثيلريد كانوا معارضين له، إلا أن كلا الجانبين كان له مؤيدون، وهذا الرأي مرفوض عمومًا الآن. ولعل الأسباب الحقيقية للاختيار بينهما تكمن في التحالفات العائلية. فقد دعم الأسقف إيثيلوولد صديقته إلفثريث، التي قدمت بطبيعة الحال مطالبة ابنها إيثيلريد بالعرش، بينما كان رئيس الأساقفة دنستان الداعم الرئيسي لإدوارد. [ 38 ] ووفقًا لجون من ووستر، فقد دعم رئيس الأساقفة أوزوالد إدوارد أيضًا. [ 39 ] وكان أوزوالد على خلاف مع إيلدورمان إلفهير، الذي ربما دعم إيثيلريد، [ h ] إلى جانب صهره إلفريك سيلد ، بينما من المرجح أن عدو إلفهير، إيثيلوين (ابن إيثيلستان نصف الملك)، دعم إدوارد. [ 41 ]

يصوّر كتاب بيرتفيرث عن حياة أوزوالد إدوارد على أنه شاب غير مستقر وعنيف:

كان بعض كبار النبلاء في هذه المملكة يرغبون في انتخاب الابن الأكبر للملك إدغار، المسمى إدوارد، ملكًا؛ بينما فضل بعض الزعماء الابن الأصغر، لأنه بدا أكثر لطفًا مع الجميع قولًا وفعلًا. لكن الابن الأكبر لم يكتفِ ببث الخوف بل بث الرعب في قلوب الجميع؛ فقد طاردهم ليس فقط بالتوبيخ اللاذع، بل أيضًا بالضرب المبرح - وخاصة أولئك الذين كانوا من أفراد أسرته. [ 42 ]

يعلق المؤرخ فرانك ستينتون في كتابه "الرائع والموثوق للغاية" عن إنجلترا الأنجلوسكسونية : [ 43 ] "بعد فترة طويلة من تبجيل [إدوارد] كقديس، ظل الناس يتذكرون أن نوبات غضبه قد أثارت قلق كل من عرفه  ... ربما كان هذا جزئيًا هو السبب الذي دفع عددًا كبيرًا من النبلاء إلى دعم انتخاب إيثيلريد، الأخ الأصغر." [ 44 ]

كتب الراهب البندكتي إيدمر من كانتربري في سيرته الذاتية عن دونستان:

عندما كان من المفترض أن يُنصّب إدوارد ملكًا، سعى العديد من أمراء البلاد إلى معارضة تنصيبه ملكًا، من جهة، لأنهم كانوا يخشون قسوة شخصيته التي اعتاد أن ينتقد بها تجاوزات رجاله بشدة، ومن جهة أخرى، لأنهم كانوا يعلمون أن والدته، على الرغم من زواجها الشرعي، لم تُنصّب ملكةً - تمامًا كما لم يُنصّب والده - عندما أنجبته. [ 45 ]

تشكك المؤرخة آن ويليامز في النقطة الأخيرة، مشيرةً إلى أنه على الرغم من احتمال أن يكون تكريس زوجة الملك قبل ولادتها قد شكّل إشكالية في القرن العاشر، إلا أن إيدمر كان يكتب في أوائل القرن الثاني عشر، حين كانت هذه المسألة تُثار كحجة لصالح الملك هنري الأول ضد أخيه الأكبر، وقد يكون هذا قد أثّر على تفسيره. إضافةً إلى ذلك، وبما أن إيدمر يذكر أن إدغار لم يُتوّج إلا قبل وفاته بعامين، فإن الحجة نفسها تنطبق على إيثيلريد. [ 41 ]

سُرعان ما حُسم النزاع. يُشير مُدخل تقويمي في مخطوطة تعود إلى أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر إلى أن تاريخ انتخاب إدوارد ملكًا كان في 19 يوليو، أي بعد أقل من أسبوعين من وفاة إدغار. [ 46 ] ويُشير ميثاق، يُرجّح أنه يعود إلى عام 999، إلى أن إدوارد اختير ملكًا بالإجماع من قِبل كبار رجال كلا الطبقتين. مُنح إيثيلريد الأراضي التي كانت في حوزة أبناء الملك تقليديًا، بما في ذلك بعض الأراضي التي منحها إدغار لدير أبينغدون ، والتي استُعيدت بالقوة بأمر من جميع النبلاء البارزين. علّق إيثيلريد في الميثاق قائلًا: "إن فعلوا ذلك بحق أو بغير حق، فهم أدرى بذلك"، ومنح أراضٍ أخرى لأبينغدون تعويضًا عن ذلك. يُرجّح أن الميثاق يعكس تسوية وافق بموجبها أنصار إيثيلريد على خلافة إدوارد مقابل منحة الأرض. [ 2 ] تُوِّج على يد رئيس الأساقفة دنستان في كينغستون أبون تيمز ، ربما في نفس اليوم الذي انتُخب فيه. [ 47 ]

يقدم كتاب " آلام المسيح" الذي صدر بعد الفتح النورماندي رواية مختلفة، إذ يزعم أن دنستان فرض تتويج إدوارد ملكًا: "ولكن عندما رغب بعض كبار رجال الأمة في معارضة تتويج إدوارد، ثابر القديس دنستان بإصرار على انتخابه، وأمسك براية الصليب المقدس التي كانت تُحمل أمامه عادةً، وثبتها منتصبة في المنتصف، وقام مع الأساقفة الأتقياء المتبقين بتنصيبه ملكًا." [ 48 ]

عهد إدوارد

"رد الفعل المناهض للرهبنة"

أعقب تولي إدوارد الحكم ما يسميه المؤرخون أحيانًا "ردة الفعل المعادية للرهبنة". [ 49 ] ووفقًا لسجلات الأنجلو ساكسون ، شنّ إلفهير والعديد من النبلاء الآخرين، الذين وصفهم المؤرخ [ 1 ] بأنهم "أعداء الله"، هجمات على الأديرة. أما منافسه إيثيلوين، فقد لُقّب بصديق الله، وصوّره بيرتفيرث [ 51 ] على أنه المدافع الرئيسي عن الرهبان، وكتب أنه في عهد إدوارد:

اهتزت أركان المملكة بأسرها؛ تحيّر الأساقفة، وغضب رؤساء الأديرة، وخاف الرهبان، وارتعج الشعب، وفرح رجال الدين العلمانيون، فقد حان وقتهم. طُرد رؤساء الأديرة مع رهبانهم؛ وأُحضر رجال الدين مع زوجاتهم؛ و"كان الخطأ الأخير أسوأ من الأول"... الرهبان الذين اعتادوا سابقًا ركوب الخيول المزينة وغناء ترانيم الملك داود العذبة مع رفاقهم ، أصبحوا يُشاهدون وهم يحملون أثقالًا، لا يُحملون كما حُمِل البطريرك القديم على عربة إلى مصر، ولا يسيرون مع رفاقهم وأصدقائهم "بدون محفظة، بلا أحذية". [ 52 ]

مع ذلك، يشكك معظم المؤرخين في الادعاء بأن الصراع كان بين مؤيدي ومعارضي الرهبنة، ويعزون الاضطرابات إلى التنافسات الشخصية بين النبلاء وعزمهم على استعادة الأراضي التي أجبرهم إدغار على التنازل عنها للأديرة أو الحصول على تعويض عنها. [ 53 ] أسس إيثيلوين دير رامزي التابع لبيرتفيرث ، لكنه اشتهر في دير إيلي بسرقته العديد من ممتلكاتهم. [ 54 ] يُقال إن إلفهير قام بحلّ الأديرة التي أسسها إيثيلوولد، ولكنه حمى أيضًا دير إيلي التابع لإيثيلوولد من إيثيلوين، وكان من المحسنين لدير غلاستونبري التابع لدونستان ودير أبينغدون التابع لإيثيلوولد. [ 17 ] يعلق ويليامز قائلاً: "لم يكن الاستيلاء على أراضي الأديرة مجرد معاداة للرهبنة. ففي كثير من الحالات، وربما معظمها، كانت الممارسات الملتوية التي تنطوي عليها عملية الاستحواذ على الأراضي لصالح الأديرة الإصلاحية هي موضع التساؤل، حيث سعى البائعون (الذين ربما تعرضوا لضغوط كبيرة) أو ورثتهم إلى الحصول على سعر أقرب إلى القيمة السوقية الفعلية." [ 55 ]

يجد المؤرخون صعوبة بالغة في تقدير مدى الفوضى التي سادت عهد إدوارد نظرًا لقلة المعلومات المتاحة. ويبدو أن إلفهير وإيثيلوين قد اقتربتا من حرب مفتوحة في مرحلة ما، لكن لم تقع أي معارك. [ 56 ] استولى أحد النبلاء يُدعى ليوفسيج على ممتلكات في بيتربورو وأوندل وكيتيرينغ ، مما تسبب في فوضى عارمة حالت دون زراعة أي محاصيل لمدة عامين. قُتل ليوفسيج على يد شقيق إيثيلوين، إلفولد، الذي عفا عنه الأسقف إيثيلولد لاحقًا. [ 57 ] ويشكك المؤرخ جورج مولينو في تصوير عهد إدوارد على أنه فترة صراع مستعر نظرًا لقلة الأدلة على وقوع قتال. [ 58 ]

إدارة

اجتمعت مجالس الحكام (مجالس الملك) في كينغستون أبون تيمز، ربما بمناسبة تتويج إدوارد، وفي كيرتلينغتون في أوكسفوردشير بعد عيد الفصح عام 977، وفي كالني في ويلتشير في العام نفسه. عُقد اجتماع كالني في طابق علوي انهار، مما أسفر عن إصابة العديد من كبار المستشارين ومقتل بعضهم، بينما نجا دنستان لأنه كان يقف على عارضة خشبية. [ 59 ] شهد كل من إلفهير وإيثيلوين على منصبيهما كأحد كبار النبلاء من عهد إدوارد، مما يشير إلى احتفاظهما بمكانتيهما من العهد السابق. [ 60 ] شهد جميع كبار النبلاء تقريبًا على أول ميثاق لإدوارد، مما يدل على أن حكمه كان مقبولًا على نطاق واسع. هذا هو أول ميثاق يذكر المؤرخ إيثيلوارد كأحد كبار النبلاء، ومن المفترض أن إدوارد هو من عينه. [ 61 ] يبدو أنه لم يكن هناك حكام محليون (إيلدورمان) يُشرفون على جنوب إنجلترا في أوائل سبعينيات القرن العاشر الميلادي، ربما لأن سلطة إدغار كانت عظيمة لدرجة أنه كان قادرًا على الإشراف على المنطقة بنفسه. بعد تولي إدوارد العرش، تم تعيين ثلاثة حكام محليين للإشراف على المنطقة، وهم: إيثيلوارد في غرب ويسيكس، وإيثيلمير في هامبشاير، وإيدوين في ساسكس وكينت. إذا كان الاستقرار يعتمد على سلطة إدغار الشخصية، فليس من المستغرب أن تجد السلطات صعوبة بالغة في الحفاظ على النظام بعد وفاته. [ 62 ] تُسجل سجلات الأنجلو ساكسون، باستياء، نفي حاكم يورك أوسلاك خلال عهد إدوارد، لكن الظروف المحيطة بذلك غير معروفة. لم تُسجل سوى أحداث قليلة أخرى خلال عهده: فقد حدثت مجاعة شديدة عام 976، وتوفي الأسقف سيدمان عام 977، [ 63 ] وفي عام 978 اشترى دنستان أرضًا بالقرب من هيندون في ميدلسكس من إدوارد. [ 64 ]

المواثيق

يرى المؤرخ سيمون كينز تقليدًا دبلوماسيًا يمتد من المواثيق التي صدرت في أواخر عهد إدغار إلى أوائل عهد إيثيلريد، باستثناء مواثيق إدوارد التي وُصفت بأنها "شاذة بعض الشيء". وقد نجت خمسة مواثيق يُزعم أنها تعود إلى السنوات الثلاث والتسعة أشهر الأولى من حكم إدوارد، وهو عدد قليل مقارنةً بمتوسط ​​المواثيق في تلك الفترة الذي تراوح بين أربعة وخمسة مواثيق سنويًا. وتُثار الشكوك حول صحة الميثاقين S 828 وS 829. يقول كينز إنهما مزوران، لكن قوائم الشهود فيهما يُرجح أنها تستند إلى نصوص أصلية. [ 65 ] وتصف سوزان كيلي، محررة هذين الميثاقين، هذه الوثائق بأنها "وثائق بالغة الصعوبة"، وتعتقد أنها قد تكون أصلية. ويبدو أن كلا الميثاقين قد كُتبا في الوقت نفسه من قِبل نفس الشخص الذي أهمل الصياغة، وذلك خلال عهد إدوارد أو في فترة قريبة منه. الميثاق S 828 هو منحة من الملك إدوارد لثلاثة عشر هكتارًا من الأرض في كينغستون باغبيوز بمقاطعة بيركشاير إلى الأسقف إلفستان ، الذي يُرجح أنه أسقف رامسبري . أما الميثاق S 829 فيمنح سبعة هكتارات في القرية نفسها لدير أبينغدون . يتطابق بند الحدود في كلا الميثاقين، ربما لأن الأسقف والدير كانا يمتلكان وحدات متفرقة مختلفة داخل العقار. [ 66 ] الميثاق S 831 الصادر عن كاتدرائية وينشستر القديمة، يُرجح أنه أصلي ويستند إلى ميثاق يعود لعام 941. وهو منحة من إدوارد لوزيره إلفريك لأرض في وايلي بمقاطعة ويلتشير . [ 67 ] أما الميثاق S 832 فهو منحة كبيرة من الأرض في كورنوال من إدوارد إلى إيلدورمان إيثيلوارد. [ 68 ] يرتبط هذا الميثاق ارتباطًا وثيقًا بالميثاق S 830، وهو منحة أرض في تشيريتون بيشوب في ديفون من إدوارد إلى تابعه المخلص ( fideli vasallo ) ألفسيج. كلا الميثاقين من أرشيف إكستر، لكنهما على الأرجح كُتبا في كريديتون ، ويشك هارت في صحتهما بصيغتهما الحالية. [ 69 ]

العملات المعدنية

وجه بنس واحد لإدوارد الشهيد تم إنتاجه في ستامفورد بواسطة صانع العملات وولفجار [ 70 ]

كانت العملة الوحيدة الشائعة الاستخدام في أواخر العصر الأنجلوسكسوني في إنجلترا هي البنس الفضي . [ 71 ] وحتى أواخر عهد إدغار، كانت البنسات التي تنتجها دور سك العملة في مختلف المدن تختلف في تصميمها ووزنها ونقاوتها (محتوى الفضة). في أوائل تسعينيات القرن العاشر، أدخل إدغار عملته الإصلاحية، ذات تصميم موحد وتجانس أكبر في الوزن والنقاوة. تميزت هذه العملات، التي تحمل تصميمًا يُعرف باسم " الصليب الصغير" ، بصورة نصفية للملك متجهة لليسار على الوجه الأمامي، محاطة بدائرة كُتب عليها اسم الملك (+EADGAR REX ANGLOR[UM]). أما الوجه الخلفي، فكان يحمل صليبًا صغيرًا في المنتصف، مع اسم صانع العملة ومكان سكها على الحافة. ​​كان تصميم إدغار الإصلاحي هو النوع الوحيد من العملات الذي تم إنتاجه خلال عهد إدوارد، وتم استبداله في وقت مبكر من عهد إيثيلريد. [ 72 ]

كانت عملات إدوارد، في المتوسط، أخف وزنًا بقليل من عملات إدغار وأثقل من عملات إيثيلريد. [ 73 ] كانت نقاوة العملات عالية وموحدة بعد إصلاحات إدغار، حيث بلغت 96%، وحافظ إدوارد على هذه النسبة باستثناء عدد قليل من العملات الأقل نقاوة التي صُكت في لينكولن ويورك. بعد وفاة إدوارد، أصبحت نقاوة العملات أكثر تباينًا. [ 74 ] خلال عهد إدغار، كانت قوالب سك العملات تُقطع جميعها تقريبًا في مركز واحد، يُرجح أنه وينشستر ، ثم تُوزع منه إلى دور سك العملة الأخرى في جميع أنحاء المملكة. في عهد إدوارد، قلّص المركز عدد دور سك العملة بشكل كبير، وتم دعمه بمراكز إقليمية لقطع القوالب. ربما كان ذلك بسبب الوضع السياسي الصعب في عهده. [ 75 ]

موت

قلعة كورف بعد الغزو النورماندي

قُتل إدوارد في ملكية إلفثريث في ممر كورف في تلال بوربيك في دورست مساء يوم 18 مارس 978. [ 19 ] [ j ] الرواية المفصلة الوحيدة لما قبل الغزو النورماندي هي رواية بيرتفيرث :

في أحد الأيام، مع حلول المساء، وصل الملك المنتخب، الذي كان يتمتع بمكانة مرموقة، إلى المنزل الذي كان يقيم فيه أخوه الحبيب مع الملكة الأرملة، كما ذكرنا سابقًا، باحثًا عن عزاء الأخوة. استقبله النبلاء وكبار الشخصيات، كما يليق بهم، بينما بقي هو [الابن الأصغر] في الداخل مع الملكة الأرملة، والدته. كان هؤلاء النبلاء قد تآمروا فيما بينهم على مؤامرة دنيئة، فقد كانت نواياهم خبيثة، وعمتهم شيطانية، فلم يخشوا المساس بمن اختاره الله. أحاط به رجال مسلحون من كل جانب، وكان يقف بينهم كبير الخدم الملكي، ينتظر بتواضع أن يُخدم. لم يكن مع الملك الجليل سوى عدد قليل من الجنود، لأنه لم يشك في أحد، متوكلًا على الله وقدرته. كان قد تلقى تعليمه في الكتب المقدسة على يد الأسقف سيدمان، وكان قوي البنية. فعندما أحاط به المتآمرون - كما أحاط اليهود بسيدنا المسيح - ظلّ جالسًا على جواده، لا يخشى شيئًا. أصابهم جنونٌ واحد، جنونٌ مماثل... أمسك به الجنود: أحدهم من يمينه جذبه نحوه، كما لو كان يريد تقبيله؛ وأمسك آخر من يساره بقوة ووجه إليه الضربة القاضية. صرخ الملك، بأعلى صوته: "ماذا تفعلون، تكسرون يدي اليمنى؟" وفجأة سقط عن جواده، ومات. حمله رجاله، واقتادوه إلى منزل رجلٍ دنيئ، حيث لم يُسمع ترنيم غريغوري ولا رثاء جنائزي؛ بل رُقد هذا الملك الجليل، ملك البلاد، مُغطى ببطانية رخيصة، ينتظر بزوغ الفجر. [ 78 ] [ ك ]

لم يذكر بيرتفيرث متى وأين توفي إدوارد، وأقدم نسخة باقية من سجلات الأنجلو ساكسون ( ASC A ) تذكر فقط أنه قُتل عام 978. أما ASC C ، التي كُتبت في أربعينيات القرن الحادي عشر الميلادي بعد أن أصبح إدوارد يُعتبر قديسًا، فتذكر أنه استُشهد. أما أوفى سرد لوفاته في سجلات الأنجلو ساكسون فهو في النسخة الشمالية، ASC D و ASC E ، [ 1 ] والتي كُتبت بعد الغزو النورماندي. تُحدد هذه النسخة تاريخ ومكان وفاته. لا تُشير أي نسخة من سجلات الأنجلو ساكسون إلى هوية القاتل، لكن النسخة الشمالية تُلقي باللوم على أقاربه لتقاعسهم عن الثأر لمقتله، [ 82 ] وتقول قصيدة عن وفاة إدوارد تعود إلى حوالي عام 1000: "من المؤكد أنه مات حسدًا، على يد أقربائه." [ 83 ]

لا تُحدد الروايات التي سبقت الغزو النورماندي هوية المسؤول عن جريمة القتل، بينما يُلقي المؤرخون وكتاب سير القديسين الذين ظهروا بعد الغزو النورماندي باللوم على إلفثريث بشكل شبه كامل. يزعم كتاب "آلام المسيح" وجون من ووستر أنها هي من أمرت بالقتل، [ 84 ] بينما يذكر ويليام من مالمسبوري أنها قدمت له شرابًا لتشتيت انتباهه، وأن خادمتها طعنته، ويكتب هنري من هنتنغدون أنها قتلت إدوارد بنفسها. [ 85 ] يُظهر كتاب " آلام المسيح " تحيزًا شديدًا ضد إلفثريث لدرجة أنه حذف معلومات إيجابية عنها من مصادره، مثل "النظام الرهباني" (Regularis Concordia) الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 973، والذي وضع قواعد للحياة الرهبانية. فقد منح هذا النظام إلفثريث دور حامية الأديرة، لكن كتاب "آلام المسيح" غيّر هذا الدور إلى والدة إدوارد. [ 86 ]

قدّم المؤرخون المعاصرون تفسيراتٍ متنوعةً لمقتل إدوارد. يلقي البعض باللوم على أتباع إلفثريث، ويعتقدون أنها ربما كانت مسؤولةً شخصيًا. [ 87 ] ويرى مايكل لوسون، كاتب سيرة كنوت، أن عدم معاقبة القتلة أمرٌ مثيرٌ للريبة، ويشير إلى ذنب إلفثريث. [ 88 ] ويخالفه روتش الرأي، إذ يرى أن عدم إلقاء أيٍّ من المعاصرين اللوم على إلفثريث أمرٌ ذو دلالة، ويعلّق قائلًا إنه يجب علينا توخي الحذر من رؤية مؤامراتٍ لم تكن موجودة. [ 89 ] وتشير كريستين فيل ، محررة كتاب " آلام المسيح "، إلى أن العديد من تفاصيل دور إلفثريث تظهر في الروايات السابقة عن مقتل أفرادٍ من العائلة المالكة الأنجلوسكسونية، القديس كينلم على يد أخته، والقديسة إيثيلبيرت على يد حماته المحتملة. يرى فيل أنه كان من المحتوم أن يكون دور إلفثريث في سيرة القديسين في كتاب "آلام المسيح " هو دور كبش الفداء. [ 90 ] ويعلق يورك قائلاً إن مثل هذه القصص "تستند إلى تقاليد كتابة سير القديسين الممزوجة بمعتقدات تقليدية حول عداوة زوجات الأب لأبناء الزوج، ولا ينبغي اعتبارها روايات موثوقة لما حدث بالفعل". [ 91 ]

ثمة نظرية أخرى تقول إن جريمة القتل كانت ذروة الصراع بين إلفهير وإيثيلوين، وأن إلفهير أمر بقتل إدوارد للحفاظ على سلطته وتنصيب مرشحه على العرش. ويرى المؤرخ آلان ثاكر أن دور إلفهير في إعادة دفن إدوارد كان بمثابة كفارة . [ 92 ] ومع ذلك، يشير روتش إلى أن بيرتفيرث أشاد بدور إلفهير، على الرغم من عدائه للحاكم، وكان سيدينه لو ثبت تورطه في الجريمة. [ 93 ] وتشيد القصيدة المعاصرة التي تتناول وفاة إدوارد بدور إلفهير، واصفة إياه بأنه "القائد الأجدر". [ 94 ] ويعتقد ميلر أن ثيغنات إيثيلريد ربما تصرفوا بمبادرة شخصية طمعًا في الترقي. [ 54 ]

ربما كانت شخصية إدوارد عاملاً في وفاته، إذ تمكنت الفصائل المتناحرة بعد ذلك من التوصل إلى حل وسط. [ 95 ] لم تشهد البلاط تغييرات تُذكر: فقد برزت إلفثريث والأسقف إيثيلوولد، لكن معظم مسؤولي إدوارد احتفظوا بمناصبهم. [ 96 ] تتحدى ويليامز الرأي السائد بأن وفاة إدوارد كانت نتيجة مؤامرة. وتقارن وفاته بحادثة عنف سابقة ناجمة عن سوء فهم .

من المحتمل أن يكون موت الملك إدوارد "عرضيًا" أيضًا، بمعنى أنه لم يكن مُخططًا له، بل نتج عن مواجهة استفزازية بين الملك الشاب (الذي كان يميل إلى العنف، وفقًا لبيرتفيرث) وواحد أو أكثر من النبلاء المرافقين لأخيه. ويبقى من الغريب عدم ذكر اسم الجاني؛ فقد قُتل جد إدوارد، الملك إدموند، في ظروف مماثلة، ولكن "كان معروفًا على نطاق واسع كيف أنهى حياته، حيث طعنه ليوفا ( ofstang ) في بوكلتشيرش ". هل يُعقل أن الكثيرين (ربما ليس جميعهم من فصيل إلفثريث) شعروا بالارتياح سرًا للتخلص من شاب عنيف وغير مستقر؟ [ 97 ]

إرث

الدفن والترجمة

أثار موت إدوارد قلقًا عميقًا لدى معاصريه. يلاحظ روتش أن "ملوك العصور الوسطى كانوا يُعتقد أنهم مُختارون من الله؛ لم يقتصر الأمر على اختيارهم من قِبل الله، بل كانوا، كالأساقفة، يُمسحون بالزيت المقدس لتولي مناصبهم. كان التكريس الملكي تقليدًا راسخًا، وقد بذل المُصلحون جهودًا كبيرة للتأكيد على الطبيعة الإلهية للسلطة الملكية ... لذلك، كان قتل الملك أكثر من مجرد جريمة - بل كان خطيئة من الدرجة الأولى." [ 98 ] كان لدى إنجلترا تقليد طويل في تبجيل الملوك المقتولين كقديسين، وجعلت ظروف وفاة إدوارد من شبه المؤكد أنه سيُنظر إليه كشهيد، لكن هذا لم يحدث على الفور. لم يُعتبر قديسًا في حياته، ولم يمت وهو يدافع عن المسيحية . استغرق الأمر قرابة عام قبل أن يُدفن دفنًا ملكيًا، ويشير هذا التأخير إلى وجود جدل حول ما يجب فعله بجثمانه، حيث اكتسبت فكرة الدفن اللائق زخمًا تدريجيًا. [ 99 ] يذكر كل من ASC D و ASC E أن إدوارد دُفن في البداية في ويرام دون مراسم تكريم ملكية. [ 100 ] ويذكر بيرتفيرث أنه بعد عام، "وصل إيلدورمان الشهير إلفهير مع موكب كبير"؛ فأمر باستخراج جثة إدوارد، ووُجدت سليمة ، وهو ما اعتُبر علامة معجزة؛ ونُقلت الجثة في احتفال مهيب لدفنها في دير شافتسبري ، وهو دير للراهبات. [ 101 ] وبصفته كبير الإيلدورمان، يُرجح أن إلفهير كُلِّف بترتيب نقل جثة إدوارد من ويرام إلى شافتسبري لدفنها بشكل لائق تمهيدًا لتتويج إيثيلريد في 4 مايو. [ 102 ] كتب رئيس أساقفة يورك في أوائل القرن الحادي عشر ، وولفستان ، أن جثته أُحرقت، ويعلق كينز قائلاً: "إن سلطة وولفستان كبيرة". [ 103 ] ولكن نظرًا لأن الظروف السياسية تطلبت دفن إدوارد بشكل لائق، فربما كُلِّف إلفهير بإيجاد جثة أخرى لهذا الغرض. [ 104 ]

تتضمن الروايات التي كُتبت بعد الفتح النورماندي، مثل كتاب "باسيو"، سردًا أكثر تعقيدًا وميلًا إلى تصوير حياة القديسين. يذكر كتاب "باسيو" أن إلفثريث أخفت جثمان إدوارد في مستنقع، حيث كُشف عنه بأعجوبة في فبراير 979 بواسطة عمود من النار، ونقله السكان المحليون إلى كنيسة ويرام لدفنه. غمرت إلفثريث فرحة عارمة عندما سمعت باكتشاف الجثمان، فنقلته إلى شافتسبري لإعادة دفنه في مكان يليق به. [ 105 ] ويتابع كتاب "باسيو " قائلًا إنه في عام 1001، أخبر إدوارد "راهبة ما" في رؤيا برغبته في نقل رفاته من فناء الكنيسة إلى مكان أكثر أمانًا في الدير. نُقلت هذه المعلومة إلى رئيسة الدير، التي بدورها نقلتها إلى الملك إيثيلريد، فأصدر الملك تعليماته بفرح بنقل الرفات مرة أخرى . أمر الملك وولفسيج ، أسقف شيربورن ، ورجل دين آخر، ربما ألفسيج، رئيس دير نيو مينستر في وينشستر ، بإجراء مراسم نقل العرش. جرت عملية النقل في 20 يونيو، لكن الملك لم يتمكن من الحضور لانشغاله بالغزو الدنماركي. [ 106 ] ومع ذلك، يشير المؤرخ بول هايوارد إلى أن هذه النقلة الثانية غير مذكورة في المصادر المعاصرة، ولا يوجد في أي تقويم قبل الفتح النورماندي ما ينص على عيد في 20 يونيو؛ ويجادل بأنها كانت فكرة مُختلقة. [ 107 ]

طقوس مبكرة

تم الاعتراف بإدوارد قديسًا بعد وفاته بفترة وجيزة، ويبدو أن إيثيلريد كان الراعي الرئيسي لعبادة أخيه . [ 108 ] روجت لها في البداية القيادات الكنسية والدنيوية لإظهار قدسية المنصب الملكي، ولكن مع ازدياد غارات الفايكنج، أصبحت تُعتبر عقابًا إلهيًا للشعب الإنجليزي على جريمة شنيعة، وهي قتل مسيح الرب، الأمر الذي استدعى منهم التكفير عنه. [ 109 ] أقنع سيجيريك ، رئيس أساقفة كانتربري من عام 990 إلى 994، إيثيلريد بتأسيس دير في تشولسي تكريمًا لإدوارد، وعيّن الملك جيرمانوس رئيسًا للدير. كما تم الاعتراف بعبادة إدوارد في كانتربري وروج لها وولفستان. [ 110 ] في عام 1001، منح إيثيلريد كنيسةً قديمةً وأرضًا في برادفورد أون أفون في ويلتشير إلى الله و"قديسه، أخي إدوارد، الذي ارتوى الرب بدمه، فعظمه في زماننا بمعجزاتٍ كثيرة"، لتوفير ملجأ للراهبات ورفات إدوارد من هجمات الفايكنج. [ 111 ] تصف سارة فوت التبرع بأنه "غريب نوعًا ما" لأن دير شافتسبري كان داخل حصنٍ محصن ، بينما كانت برادفورد غير محمية. [ 112 ] يقول بيرتفيرث إن المعجزات الأولى حدثت عند قبر إدوارد بعد أحد عشر عامًا من وفاته. [ 113 ]

يستشهد وولفستان في خطبته "موعظة الذئب للإنجليز" التي تعود إلى حوالي عام 1014 بمقتل إدوارد ونفي إيثيلريد بعد غزو سوين لإنجلترا عام 1013 كمثال على خيانة الإنجليز للنبلاء. [ 114 ] من بين خمسة وعشرين تقويمًا يعود تاريخها إلى ما قبل عام 1100، ورد تاريخ وفاة إدوارد في 18 مارس في ثمانية عشر تقويمًا فقط؛ بينما وردت أسماء تسعة قديسين فقط في أكثر من ذلك، كما أن لخمسة منهم عيدًا في 13 فبراير إحياءً لذكرى نقله من ويرام إلى شافتسبري. [ 115 ] أوصى إيثيلستان، الابن الأكبر لإيثيلريد، بمبلغ 6 جنيهات إسترلينية "للصليب المقدس والقديس إدوارد في شافتسبري" في وصيته التي كتبها على فراش الموت عام 1014. كما رعى كنوت عبادة إدوارد، ويتضمن قانون إيثيلريد الخامس لعام 1008 بندًا، ربما أضافه كنوت حوالي عام 1018، ينص على الاحتفال بعيد استشهاد إدوارد في 18 مارس في جميع أنحاء إنجلترا. [ 116 ] يرى المؤرخ ديفيد رولاسون أن إيثيلريد وكنوت روّجا لعبادة إدوارد لتعزيز مكانتهما من خلال التأكيد على قداسة سلفهما. [ 117 ] أدى مقتل إدوارد إلى زيادة الاهتمام بالقديسين الملكيين الآخرين الذين قُتلوا على يد أوزوالد، وبأديرته، وخاصة رامزي ووينشكومب . [ 118 ]

يرى كتّاب ما بعد الغزو النورماندي وبعض المؤرخين المعاصرين أن فشل إيثيلريد كملك كان نتيجةً لمقتل إدوارد. كتب جوسلين في سيرته لإديث أن إيثيلريد لم يكن جديراً بالحكم لأن "خلافته قد شُرِيَت بدم أخيه". [ 119 ] ويعلق ستينتون قائلاً إن إيثيلريد "بدأ حكمه في جو من الشك والريبة، مما أدى إلى تدمير هيبة التاج. ولم تُستعاد هذه الهيبة بالكامل في حياته... ولعل الكثير مما أدى إلى إدانة المؤرخين للملك إيثيلريد يعود في نهاية المطاف إلى الظروف التي تولى فيها الحكم". ويشير سلوكه غير الفعال كملك إلى "رد فعل ملك ضعيف على إدراكه أنه وصل إلى السلطة من خلال ما اعتبره رعاياه أسوأ جريمة ارتُكِبَت بين الشعب الإنجليزي منذ قدومهم الأول إلى بريطانيا". [ 120 ] يُنظر إلى دعم إيثيلريد لطائفة أخيه على أنه محاولة لتبديد سحابة الشك التي كانت تُحيط به، إلا أن هذا الرأي قد طُعن فيه منذ أواخر القرن العشرين من قِبل مؤرخين جادلوا بأن المعاصرين لم يُحمّلوا إيثيلريد أو والدته مسؤولية جريمة القتل. [ 121 ] يرى كينز أنه لو أُلقي اللوم على العائلة المالكة في وفاة إدوارد، لكان تمجيده قد لفت الانتباه إلى الجريمة وقوّض مكانة إيثيلريد. [ 122 ]

زعمت عدة جماعات دينية أنها حصلت على أجزاء من جسد إدوارد خلال عهد كنوت، لكن ويليام من مالمسبري ذكر أن نصف جسد إدوارد نُقل إلى ليومينستر والنصف الآخر إلى أبينغدون، حيث تفتت كلاهما، ولم يبقَ سوى الرئة في شافتسبري، حيث عُرضت، وهي لا تزال تنبض. [ 123 ]

طائفة لاحقة

كان إدوارد الملك الوحيد في القرن العاشر الذي دُفن في دير للراهبات. وكانت شافتسبري، التي أسسها ألفريد العظيم لإحدى بناته، تتمتع بعلاقات ملكية وثيقة، [ 124 ] وكان لعبادة إدوارد قيمة كبيرة لها، مما منحها مكانة رفيعة بين أديرة ويسيكس. في نهاية العصر الأنجلوسكسوني، كانت أغنى دير للراهبات البينديكتين، وكان دير غلاستونبري أغنى الأديرة على الإطلاق. وفي أواخر العصور الوسطى، شاع قول مأثور: "لو تزوج رئيس دير غلاستونبري من رئيسة دير شافتسبري، لكان وريثهما يملك من الأراضي أكثر مما يملكه ملك إنجلترا". [ 125 ] وكانت عبادة إدوارد مهمة لازدهار دير الراهبات ومدينة شافتسبري في أواخر العصور الوسطى، وفي بعض الوثائق التي تعود إلى تلك الحقبة، تُسمى المدينة إدواردستو ، أي "المكان المقدس لإدوارد". [ 126 ]

أنكر لانفرانك ، أول رئيس أساقفة نورماني لكانتربري، قداسة العديد من القديسين الأنجلوسكسونيين. استمرت عبادة إدوارد، لكنها اعتُبرت "بسيطة" وحُصرت في مكانة ثانوية، ولم تُكرّم إلا في مؤسسات لها سبب وجيه لتكريمه، مثل شافتسبري. انتعشت عبادته في أواخر العصور الوسطى، وإن كان ذلك بشكل شبه كامل في النصف الجنوبي من البلاد. كان يُعتبر أحد القديسين الوطنيين الإنجليز حتى تم تهميشهم بسبب تفضيل آل بلانتاجنت لشخصية القديس جورج الأكثر ميلًا للحرب . نجا إدوارد من الإصلاح الإنجليزي ، لكنه ظل شخصية هامشية لا تُذكر إلا في يوم عيده. [ 127 ] لا يزال عيد إدوارد في 18 مارس مُدرجًا في التقويم الاحتفالي لكتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا لعام 1662. [ 128 ] يُعلق المؤرخ فرانك بارلو بأن الكراهية الشعبية للجريمة دفعت الناس إلى تحويل شاب غير محبوب إلى شهيد ملكي. [ 129 ] علّق المؤرخ توم واتسون قائلاً: "بالنسبة لمراهق بغيض لم يُظهر أي دليل على القداسة أو الصفات الملكية، والذي كان ينبغي أن يكون مجرد هامش، فقد صمدت عبادته بشكل كبير." [ 130 ]

نزاع حول عظام إدوارد

تم حلّ دير شافتسبري عام ١٥٣٩، وهُدمت مبانيه بالكامل تقريبًا. بين عامي ١٩٣٠ و١٩٣٢، أجرى المؤرخ الهاوي جون ويلسون-كلاريدج حفريات في أطلال الدير. لم يُنشر أي تقرير عن هذه الحفريات، لكنه ادّعى أنه عثر على عظام إدوارد الشهيد في الجناح الشمالي. وقد أشادت صحيفة التايمز بهذا الاكتشاف ووصفته بأنه أحد أعظم الاكتشافات التاريخية في القرن. [ ١٣١ ] في عام ١٩٦٣، فحص الطبيب الشرعي توماس ستويل العظام ، وخلص إلى أنها تعود لشاب يتراوح عمره بين ١٧ و١٩ عامًا، وقد تعرض لإصابات تتطابق مع وصف جريمة القتل في رواية بيرتفيرث. وخلص ستويل إلى أن العظام تعود لإدوارد الشهيد، بما لا يدع مجالًا للشك. [ ١٣٢ ] تم تحديد عمر إحدى العظام بالكربون المشع، وتبين أنها تعود إلى الفترة الزمنية الصحيحة. [ 133 ] عادةً ما تذكر روايات المؤرخين عن اكتشافات ستويل أنها تناقضت مع ما ذكره عالم الآثار العظمية في المتحف البريطاني دون بروثويل ، الذي يُعتقد أنه فحص العظام وخلص إلى أنها تعود لرجل مسن وأن الضرر ربما حدث بعد الوفاة، على الرغم من عدم نشر أي تقرير عن فحصه. [ 134 ]

تفاوض ويلسون-كلاريدج مع عدة كنائس لاستلام العظام، لكن لم توافق أي منها على شرطه بحفظها وتكريمها باعتبارها رفات القديس الحقيقية. [ 135 ] في عام 1980، التقى ويلسون-كلاريدج، على حد تعبيره، "بمشيئة إلهية" بالسيد بوبجوي، وهو عضو في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج (ROCA)، والتي وافقت على قبول العظام بشروط ويلسون-كلاريدج. [ 136 ] اعترض شقيق ويلسون-كلاريدج بشدة على ذهاب العظام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، مُجادلاً بضرورة إعادتها إلى شافتسبري. نُوقش هذا الخلاف في رسائل إلى صحيفة التايمز ، بما في ذلك رسالة من كينز اعترض فيها على ذهاب العظام إلى كنيسة أرثوذكسية روسية: "لا يمكن لأي ساكسوني أن يستحق هذا المصير". في عام 1988، قضت جلسة استماع في المحكمة العليا بأنه يمكن إرسال العظام إلى كنيسة القديس إدوارد الشهيد التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، بروكوود ، والتي أُنشئت لهذا الغرض. [ 137 ] يشكك المؤرخون بشدة في أن العظام الموجودة في كنيسة بروكوود تعود إلى إدوارد الشهيد، وذلك لسببين: أولهما أن الجثة التي نُقلت إلى شافتسبري عام 979 لم تكن على الأرجح جثة إدوارد، وثانيهما أن العظام التي عُثر عليها عام 1931 لم تكن على الأرجح هي التي اعتقد معاصروه أنها تعود إليه. [ 138 ]

كنائس مكرسة لإدوارد الشهيد

كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد ، جوثورست، سومرست
كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد ، كامبريدج

الكنائس المكرسة لإدوارد الشهيد هي كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد في جوثورست ، سومرست ، [ 139 ] وكنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد في بيز هيل ، كامبريدج ، [ 140 ] وكنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد في قلعة كورف، [ 141 ] وكنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد في قلعة دونينجتون ، [ 142 ] وكنيسة القديس إدوارد الشهيد في نيويورك. [ 143 ]

ملحوظات

  1. ↑ رقم S الخاص بالميثاق هو رقمه في فهرس بيتر سوير للمواثيق الأنجلوسكسونية، والمتاح عبر الإنترنت في موقع Electronic Sawyer .
  2. ↑ يعتقد كل من فيل وريدارد أن كتاب " آلام المسيح" ربما يكون من تأليف جوسلين، لكن بول هايوارد يعتبر هذا "مستبعداً للغاية"، بحجة أن "العمل يفتقر إلى البراعة الشاملة والمفردات المميزة التي تميز أعمال جوسلين". [ 5 ]
  3. ↑ كان الإيلدورمان ثاني رتبة من طبقة النبلاء العلمانيين بعد الملك. حكموا مناطق واسعة بصفتهم ممثلين محليين للملك وقادوا الجيوش المحلية في المعارك. [ 15 ]
  4. ↑ عُرف إيثيلستان باسم نصف الملك لأن الملوك كانوا يعتمدون على نصائحه. تقاعد عام 957 وخلفه في منصب حاكم شرق أنجليا ابنه الأكبر، إيثيلوولد ، الزوج الأول لإلفثريث، الذي توفي عام 962. وخلف إيثيلوولد في منصب الحاكم شقيقه الأصغر، إيثيلوين . [ 16 ]
  5. يذكر كتاب "ليبر إيليينسيس" الذي يعود إلى القرن الثاني عشرأن إدغار ادعى لاحقًا أن أوردمير وإيلد قد أوصيا له بأرض هاتفيلد، ثم منحاها لدير إيلي. وبعد وفاته، ادعى أبناء إيثيلستان أن إدغار أجبره على التنازل عنها، فرفعوا دعوى قضائية ناجحة لاستعادة الأرض من الدير. [ 24 ]
  6. ↑ تُعارض آن ويليامز الرأي السائد، مُشيرةً إلى أن إدوارد كان ابن وولفثريث، وبالتالي شقيقًا كاملًا لإديث. وتعتقد أن شخصية إيثلفليد اختُرعت لتبرئة إدغار من تهمة أوزبيرن بأنه أغوى راهبة. [ 25 ]
  7. ↑ لا يتفق المؤرخون على وضع وولفثريث.تشير إليها روزاليند لوف على أنها محظية، [ 30 ] بينما تقبل بولين ستافورد وضعها كزوجة وتدافع عنه باربرا يورك . [ 31 ]
  8. ↑ في وصيته، وصف شقيق إلفهير، إلفها، إلفثريث بأنها عرابته ، وهي كلمة تدل على العلاقة بين أحد الوالدين وعراب أو عرابين لنفس الطفل. وقد أوصى لإلفثريث وأبنائها، "إثيلينغ الأكبر" و"إثيلينغ الأصغر". ولم يُذكر إدوارد. [ 40 ]
  9. ↑ يتم تصنيفمخطوطات سجلات الأنجلو ساكسون بشكل تقليدي من ASC A إلى ASC F. [ 50 ]
  10. ↑ يجادل المؤرخ ديفيد دومفيل بأن إدوارد قُتل في 18 مارس 979، لكن معظم المؤرخين يرجحون عام 978، [ 76 ] ويعتقد ليفي روتش أنه لا شك في صحة عام 978. [ 77 ]
  11. ↑ يجادل الباحث اللاتيني في العصور الوسطى مايكل لابيدج بأن أوجه التشابه بين الوصف الكتابي لخيانة المسيح ورواية بيرتفيرث عن موت إدوارد تشير إلى أنه ربما يكون قد اختلقها، [ 79 ] لكن يورك يخالفه الرأي، ولا يرى روتش سبباً وجيهاً لعدم الثقة ببيرتفيرث. [ 80 ]
  12. ↑ يُعرف كل من ASC D و E معًا باسم النسخة الشمالية لاحتوائهما على مواد ذات أهمية شمالية غير موجودة في النسخ الأخرى. [ 81 ]

مراجع

  1. ↑ Roach 2016 ، ص 68.
  2. 1 2 ويليامز 2003 ، ص. 10؛ تشارتر إس 937 ؛ وايتلوك 1979 ، ص. 582–584 (رقم 123).
  3. ^ لابيدج 2009 ، ص. lxvii، 122–145.
  4. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 109-117، 228-231.
  5. ↑ Fell 1971 ، ص. xx؛ Ridyard 1988 ، ص. 48–49؛ Hayward 1999 ، ص. 85–86 والحاشية 85.
  6. ↑ Fell 1971 ; Mynors, Thomson & Winterbottom 1998 , pp. 260–269 (159.2-163); Darlington & McGurk 1995 , pp. 416–417, 426–431.
  7. ↑ كينز ولابيدج 1983 ، ص 9، 12-13.
  8. ↑ ميلر 2011 ؛ فوت 2011 .
  9. ↑ ويليامز 2004 أ .
  10. ↑ ميلر 2014أ ، ص 154-155.
  11. ↑ ويليامز 2004ب ؛ كينز 2004 .
  12. ↑ ستينتون 1971 ، ص 364.
  13. ↑ كينز 2004 .
  14. ↑ ويليامز 2014 .
  15. ↑ ستافورد 2014 ، ص 156.
  16. ↑ ميلر 2014د ، ص. 19؛ لابيدج 2009 ، ص. 84-87؛ لابيدج 2014 ، ص. 20.
  17. 1 2 ويليامز 2004 ج .
  18. ↑ ويليامز 2014 ؛ يورك 2004 أ ؛ ميلر 2014 ب ، ص 163-164.
  19. 1 2 3 4 هارت 2007 .
  20. ↑ ويليامز 2003 ، ص. 3، 157 حاشية 14؛ تيرنر وموير 2006 ، ص. lxvii، 136-137 وحاشية 122.
  21. ↑ هارت 1992 ، ص 586.
  22. ^ ويليامز 2003 ، ص. 3؛ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 416-417.
  23. ↑ ويليامز 2014 ؛ هارت 1992 ، ص 586.
  24. ↑ هارت 1992 ، ص 462-463، 586؛ فيرويذر 2005 ، ص 103-104.
  25. ↑ ويليامز 2003 ، ص. 6، 159 حاشية 33.
  26. ↑ Roach 2016 ، ص 43؛ Yorke 2008 ، ص 144.
  27. ↑ بروكس 1984 ، ص 249-250.
  28. ↑ لابيدج 2009 ، ص 138-139.
  29. ↑ يورك 2004ب .
  30. ↑ الحب 2014 ، ص 154.
  31. ↑ Stafford 1989 ، ص 51؛ Yorke 2003 ، ص 97-113.
  32. ↑ لويس 2004 .
  33. ^ ستافورد 2004 ؛ ويليامز 2003 ، ص. 6.
  34. ↑ Yorke 2008 ، ص 148-149؛ Rumble 2002 ، ص 93-94؛ Charter S 745 .
  35. ↑ يورك 1988 ، ص 86.
  36. ↑ يورك 2008 ، ص 149.
  37. ↑ هارت 2007 ؛ ميلر 2014 ج ، ص 167.
  38. ↑ فيشر 1952 ، ص 254-255؛ ميلر 2014 ج، ص 167؛ ويليامز 2003 ، ص 9.
  39. ↑ دارلينجتون وماكجورك 1995 ، ص 426-427.
  40. ↑ ويليامز 2003 ، ص 2، 9؛ وايتلوك 1930 ، ص 22-23.
  41. 1 2 ويليامز 2003 ، ص. 9.
  42. ↑ واتسون 2021 ، ص. 2؛ لابيدج 2009 ، ص. 136-139.
  43. ↑ كينز 2003 ، ص. 21.
  44. ↑ ستينتون 1971 ، ص 372.
  45. ↑ Turner & Muir 2006 ، ص 144–145.
  46. ↑ كينز 2012ب ، ص 136-137؛ كينز 1980 ، ص 239 حاشية 22؛ كينز 2013 ، ص 150.
  47. ↑ كينز 2013 ، ص 148، 150.
  48. ↑ كيوبيت 2008 ، ص 145.
  49. ^ لابيدج 2009 ، ص. xx، lxxi، lxxiii؛ ميلر 2014ج ، ص. 167؛ ويليامز 2003 ، ص. 10.
  50. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 109-117.
  51. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 229؛ لابيدج 2009 ، ص 130-131.
  52. ↑ لابيدج 2009 ، ص 122-125.
  53. ↑ ويليامز 2004 ج ؛ ميلر 2014 ج ، ص 168 ؛ جاياكومار 2009 ، ص 339-340.
  54. 1 2 ميلر 2014 ج، ص 168.
  55. ↑ ويليامز 2003 ، ص 10.
  56. ↑ ويليامز 2003 ، ص 10-11.
  57. ↑ هارت 1992 ، ص 151.
  58. ↑ مولينو 2015 ، ص 34.
  59. ↑ Roach 2013 ، ص 67، 240؛ Williams 2003 ، ص 11.
  60. ↑ كينز 2008 ، ص 53؛ هارت 2005 ؛ كينز 2002 ، الجداول LVI (3 من 3)، LVIII.
  61. ↑ Roach 2016 ، ص 68-70.
  62. ↑ كينز 2008 ، ص 53.
  63. ↑ ويليامز 2003 ، ص. 11؛ وايتلوك 1979 ، ص. 229-230.
  64. ↑ كينز 2005 ، ص 57؛ الميثاق S 1450 .
  65. ↑ كينز 1980 ، ص 84 والحاشية 1؛ كينز 2002 ، الجدول LVIII؛ هارت 1975 ، ص 26-27.
  66. ↑ كيلي 2001 ، ص 454-456؛ تشارتر إس 828 ؛ تشارتر إس 829 .
  67. ↑ كينز 1980 ، ص 84 حاشية 1؛ هارت 1975 ، ص 27 حاشية 1؛ الميثاق S 831 .
  68. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 566-567 (رقم 115، ترجمة الميثاق)؛ الميثاق S 832 .
  69. ↑ Charter S 830 ; Hart 1975 , pp. 26–27, n. 4; Chaplais 1966 , pp. 15–16.
  70. ↑ نايسميث 2017 ، ص 732-733 (عملة 1777).
  71. ↑ نايسميث 2021 ، ص 386.
  72. ↑ نايسميث 2017 ، ص 260-261، 732-733.
  73. ↑ نايسميث 2017 ، ص 249.
  74. ↑ نايسميث 2017 ، ص 252.
  75. ↑ نايسميث 2017 ، ص 261.
  76. ^ دومفيل 2007 ، ص 269 – 283 ؛ كينز 2012ب ، ص. 137؛ معرفيوتي 2014 ، ص. 162 ن. 3.
  77. ↑ Roach 2016 ، ص 72-73.
  78. ↑ لابيدج 2009 ، ص 138-141.
  79. ↑ لابيدج 1996 ، ص 79-80.
  80. ↑ يورك 1999 ، ص 102؛ روتش 2016 ، ص 77.
  81. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 113.
  82. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 230-231؛ ويليامز 2003 ، ص 11.
  83. ↑ Dumville 2007 ، ص 277–280؛ Keynes 2012a ، ص 117.
  84. ↑ Fell 1971 ، ص. xvi؛ Roach 2016 ، ص. 74–76؛ Darlington & McGurk 1995 ، ص. 428–429.
  85. ↑ مينورز، طومسون ووينتربوتوم 1998 ، ص 264-265 (162.2)؛ جرينواي 1996 ، ص 324-325.
  86. ↑ Fell 1971 ، ص. xviii؛ Keynes 1980 ، ص. 172.
  87. ↑ ستافورد 2004 ؛ هايغام 1997 ، ص 14.
  88. ↑ لوسون 2011 ، ص 45.
  89. ↑ Roach 2016 ، ص 75-76.
  90. ↑ Fell 1978 ، ص 8-11.
  91. ↑ يورك 1999 ، ص 101.
  92. ↑ ثاكر 1996 ، ص 248-249؛ جون 1996 ، ص 120.
  93. ↑ Roach 2016 ، ص 76.
  94. ↑ دومفيل 2007 ، ص 280.
  95. ↑ يورك 1999 ، ص 107.
  96. ↑ ريان 2013 ، ص 342.
  97. ↑ ويليامز 2003 ، ص 12.
  98. ↑ Roach 2016 ، ص 74-75.
  99. ^ ويليامز 2003 ، ص. 14؛ معرفيوتي 2014 ، ص 162 – 164.
  100. ↑ وايتلوك 1979 ، ص 230-231.
  101. ^ معرفوتي 2014 ، ص. 162؛ لابيدج 2009 ، ص 140 – 143.
  102. ↑ كينز 1999 ، ص 49.
  103. ↑ كينز 1980 ، ص 167.
  104. ↑ كينز 2012أ ، ص 124؛ وايتلوك 1979 ، ص 931.
  105. ^ مرافيوتي 2014 ، الصفحات من 168 إلى 169؛ ريديارد 1988 ، ص. 155.
  106. ↑ ريدارد 1988 ، ص 156؛ ويليامز 2003 ، ص 15-16؛ فوت 2000 ، ص 170.
  107. ↑ هايوارد 1999 ، ص 86-87.
  108. ↑ ويليامز 2003 ، ص 14.
  109. ↑ كينز 2012أ ، ص 125.
  110. ↑ كينز 2012أ ، ص 119، 122.
  111. ↑ ويليامز 2003 ، ص 16؛ ريدارد 1988 ، ص 156-157؛ تشارتر إس 899 .
  112. ↑ Foot 2000 ، ص 170-171؛ Kelly 1996 ، ص 119-120.
  113. ↑ لابيدج 2009 ، ص 144-145؛ ويليامز 2003 ، ص 15.
  114. ↑ ويليامز 2003 ، ص 122-123؛ وايتلوك 1979 ، ص 931.
  115. ↑ واتسون 2021 ، ص 10-11؛ رولاسون 1989 ، ص 142-143.
  116. ↑ ويليامز 2003 ، ص 14؛ ثاكر 1996 ، ص 267؛ وورمالد 1978 ، ص 53-54؛ كينز 1999 ، ص 53، 70 حاشية 130؛ كينز 2012أ ، ص 123.
  117. ↑ رولاسون 1989 ، ص 144.
  118. ↑ كيوبيت 2000 ، ص 67.
  119. ↑ ريدارد 1988 ، ص 158.
  120. ^ ستنتون 1971 ، ص 373-374.
  121. ↑ ريدارد 1988 ، ص 159-162.
  122. ↑ كينز 1980 ، ص 171.
  123. ↑ Bugyis 2019 ، ص 225 والحاشية 1؛ Winterbottom 2007 ، ص 294–297 (ii.86.6)؛ Marafioti 2014 ، ص 214–215.
  124. ↑ يورك 2021 ، ص 68.
  125. ↑ كينز 1999 ، ص 55-56.
  126. ↑ يورك 1999 ، ص 99.
  127. ↑ واتسون 2021 ، الصفحات 9-10، 14-17.
  128. ↑ واتسون 2021 ، ص. 1.
  129. ↑ بارلو 1997 ، ص 4.
  130. ↑ واتسون 2021 ، ص 19.
  131. ↑ كين 1999 ، ص 5-7؛ بارلبي 2003 ، ص 37.
  132. ↑ ستويل 1971 ، ص 160؛ لافيل 2008 ، ص 44.
  133. ↑ كينز 1999 ، ص 55، 70 حاشية 132.
  134. ↑ كينز 1999 ، ص 54-55؛ راتز 1989 ، ص 17؛ جيم 1984 ، ص 11.
  135. ↑ ستويل 1971 ، ص 141.
  136. ↑ Rahtz 1989 ، ص 17.
  137. ↑ Rahtz 1989 ، ص 17؛ Keynes 1984 ، ص 11.
  138. ↑ كينز 1999 ، ص 54-55؛ يورك 1999 ، ص 112-113؛ واتسون 2021 ، ص 17-18.
  139. ↑ هيئة التراث الإنجليزي، كنيسة القديس إدوارد الشهيد، جوثورست .
  140. ↑ هيئة التراث الإنجليزي، كنيسة القديس إدوارد الشهيد، كامبريدج .
  141. ↑ كنيسة القديس إدوارد، الملك والشهيد، قلعة كورف .
  142. ↑ كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد، قلعة دونينغتون .
  143. ↑ كنيسة القديس إدوارد الشهيد، نيويورك .

مصادر

  • بارلو، فرانك (1997). إدوارد المعترف (  الطبعة الثانية). نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-07208-2.
  • بروكس، نيكولاس (1984). التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري . ليستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 978-0-7185-1182-1.
  • بوجيس، كاتي (2019). رعاية الراهبات: خدمات النساء البينديكتينيات في إنجلترا خلال العصور الوسطى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-085128-6.
  • شابلاي، بيير (مايو 1966). "أصالة الشهادات الملكية الأنجلوسكسونية في إكستر". نشرة معهد البحوث التاريخية . 39 (99): 1-34 . ISSN 0020-2894 . 
  • "الميثاق S 745" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 828" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 829" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 830" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 831" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 832" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 899" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 937" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • "الميثاق S 1450" . ذا إلكترونيك سوير: فهرس إلكتروني للمواثيق الأنجلوسكسونية . لندن: كينغز كوليدج لندن.
  • كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد، قلعة دونينغتون . نبذة عنا.
  • "كنيسة القديس إدوارد، الملك والشهيد، قلعة كورف" . حول القديس إدوارد.
  • "كنيسة القديس إدوارد الشهيد، نيويورك" . التاريخ المبكر.
  • كوبيت، كاثرين (2000). "المواقع والقداسة: إعادة النظر في طقوس القديسين الملكيين الأنجلوسكسونيين المقتولين والشهداء". أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 9 (1): 53-83 . doi : 10.1111/1468-0254.00059 . ISSN 0963-9462 . S2CID 154743054 .  
  • كوبيت، كاثرين (2008). "رئيس الأساقفة دنستان: نبي في السياسة". في بارو، جوليا ؛ وويرهام، أندرو (محرران). الأسطورة، والحكم، والكنيسة، والمواثيق . أبينغدون، المملكة المتحدة: أشغيت. ص 145-166 . ISBN  978-0-7546-5120-8.
  • دارلينجتون، آر آر ؛ ماكجورك، باتريك، محرران. (1995). سجل جون من ووستر (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  2. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-822261-3.
  • دومفيل، ديفيد (2007). "وفاة الملك إدوارد الشهيد - 18 مارس 979؟". الأنجلو ساكسون . 1 : 269-283 . ISSN 1754-372X . 
  • فيرويذر، جانيت، محررة. (2005). ليبر إيليينسيس: تاريخ جزيرة إيلي من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل . ISBN 978-1-84383-015-3.
  • فيل، كريستين (1971). إدوارد، الملك والشهيد . ليدز، المملكة المتحدة: كلية اللغة الإنجليزية بجامعة ليدز. ISBN 978-0-902296-07-7.
  • فيل، كريستين (1978). "إدوارد الملك الشهيد والتقاليد الأنجلوسكسونية في كتابة سير القديسين". في هيل، ديفيد (محرر). إيثيلريد غير المستعد . أكسفورد: BAR، ص 1-13 . ISBN  978-0-86054-043-4.
  • فيشر، دي جيه في (1952). "رد الفعل المعادي للرهبنة في عهد إدوارد الشهيد". مجلة كامبريدج التاريخية . 10 (3): 254-270 . doi : 10.1017/s147469130000295x . ISSN 0018-246X . 
  • فوت، سارة (2000). النساء المحجبات . المجلد  الثاني. ألدرشوت، المملكة المتحدة: أشغيت. ISBN 978-0-7546-0044-2.
  • فوت، سارة (2011). "أثيلستان (893/4–939)، ملك إنجلترا" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/833 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • جيم، ريتشارد (24 سبتمبر 1984). "آثار ملك ساكسوني". رسائل إلى المحرر. صحيفة التايمز . ص  11.
  • جرينواي ، ديانا، أد. (1996). هنري، رئيس شمامسة هانتينغدون، هيستوريا أنجلوروم تاريخ الشعب الإنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-822224-8.
  • هارت، سيريل (1975). المواثيق المبكرة لشمال إنجلترا وشمال ميدلاندز . ليستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 978-0-7185-1131-9.
  • هارت، سيريل (1992). دانيلو . لندن: مطبعة هامبلدون. ISBN 978-1-85285-044-9.
  • هارت، سيريل (2005). "إيثيلوين [ إيثيلوين، إيثيلوين داي أميكوس ] (توفي عام 992)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8919 . ISBN 978-0-19-861412-8.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • هارت، سيريل (2007). "إدوارد [ القديس إدوارد؛ الملقب بإدوارد الشهيد ] (حوالي 962-978)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8515 . ISBN 978-0-19-861412-8.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • هايوارد، بول (1999). "روايات الترجمة في كتابة سير القديسين بعد الغزو والمقاومة الإنجليزية للغزو النورماندي". دراسات أنجلو-نورماندية: وقائع مؤتمر المعركة 1998. 21 : 67-93 . ISSN 0954-9927 . 
  • هايام، نيكولاس (1997). موت إنجلترا الأنجلوسكسونية . ستراود، المملكة المتحدة: دار ساتون للنشر. ISBN 978-0-7509-0885-6.
  • هيئة التراث الإنجليزي . "كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد، كامبريدج (1126076)" . قائمة التراث الوطني لإنجلترا .
  • هيئة التراث الإنجليزي . "كنيسة القديس إدوارد الملك والشهيد، جوثورست 3 (1177353)" . قائمة التراث الوطني لإنجلترا .
  • جاياكومار، شاشي (2009). "الإصلاح والعقاب: رد الفعل المعادي للرهبنة في عهد إدوارد الشهيد". في: باكستر، ستيفن؛ كاركوف، كاثرين؛ نيلسون، جانيت؛ بيلتيريت، ديفيد (محررون). دراسات العصور الوسطى المبكرة تخليدًا لذكرى باتريك وورمالد . لندن: روتليدج . ص 337-352 . ISBN  978-1-138-24819-9.
  • جون، إريك (1996). إعادة تقييم إنجلترا الأنجلوسكسونية . مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0-7190-5053-4.
  • كين، لورانس (1999). "مقدمة". في: كين، لورانس (محرر). دراسات في التاريخ المبكر لدير شافتسبري . دورشستر، المملكة المتحدة: مجلس مقاطعة دورست . ص 17-72 . ISBN  978-0-85216-887-5.
  • كيلي، سوزان ، محررة. (1996). مواثيق دير شافتسبري . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  5. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726151-4.
  • كيلي، سوزان، محررة. (2001). مواثيق دير أبينغدون، الجزء الثاني . المواثيق الأنجلوسكسونية. المجلد  8. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد للأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0-19-726221-4.
  • كينز، سيمون (1980). رسائل الملك إيثيلريد غير المستعد 978-1016 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-02308-5.
  • كينز، سيمون (27 سبتمبر 1984). "آثار ملك ساكسوني". رسائل إلى المحرر. صحيفة التايمز . ص  11.
  • كينز، سيمون (1999). "الملك ألفريد العظيم ودير شافتسبري". في كين، لورانس (محرر). دراسات في التاريخ المبكر لدير شافتسبري . دورشستر، المملكة المتحدة: مجلس مقاطعة دورست. ص 1-16 . ISBN  978-0-85216-887-5.
  • كينز، سيمون؛ لابيدج، مايكل، محرران. (1983). ألفريد العظيم: سيرة الملك ألفريد لآسر ومصادر معاصرة أخرى . لندن: بنغوين كلاسيكس. ISBN 978-0-14-044409-4.
  • كينز، سيمون (2002). أطلس الشهادات في المواثيق الأنجلوسكسونية، حوالي 670-1066 . كامبريدج: قسم الأنجلوسكسونية والنوردية والسلتية، جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-9532697-6-1.
  • كينز، سيمون (2003). "مقدمة". مقدمة إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية بقلم بيتر هنتر بلير مع مقدمة جديدة بقلم سيمون كينز (الطبعة الثالثة  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات من 11 إلى 35. ISBN  978-0-521-83085-0.
  • كينز، سيمون (2004). "إيدويج [ إدوي ] (حوالي 940-959)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8572 . ISBN 978-0-19-861412-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2021 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • كينز، سيمون (2005). "وولفسيج، راهب غلاستونبري، رئيس دير وستمنستر (حوالي 990-993)، وأسقف شيربورن (حوالي 993-1002)". في: باركر، كاثرين؛ هينتون، ديفيد؛ هانت، آلان (محررون). القديس وولفسيج وشيربورن . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 53-94 . ISBN  978-1-84217-175-2.
  • كينز، سيمون (2008). "إدغار ملك الإنجليز ". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار ملك الإنجليز: تفسيرات جديدة . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 3-58 . ISBN  978-1-84383-399-4.
  • كينز، سيمون (2012أ). "عبادة الملك إدوارد الشهيد خلال عهد الملك إيثيلريد غير المستعد". في: نيلسون، جانيت؛ رينولدز، سوزان؛ جونز، سوزان (محررون). النوع الاجتماعي والتأريخ: دراسات في العصور الوسطى المبكرة تكريمًا لبولين ستافورد . لندن، المملكة المتحدة: معهد البحوث التاريخية، كلية الدراسات المتقدمة، جامعة لندن. ص 115-125 . ISBN  978-1-905165-79-7.
  • كينز، سيمون (2012ب). "دفن الملك إيثيلريد غير المستعد في كاتدرائية القديس بولس". في: روف، ديفيد (محرر). الإنجليز وإرثهم، 900-1200: مقالات تكريمًا لآن ويليامز . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 129-148 . ISBN  978-1-84383-794-7.
  • كينز، سيمون (2013). "مجالس الكنائس، والجمعيات الملكية، والشهادات الملكية الأنجلوسكسونية". في: أوين-كروكر، غيل؛ شنايدر، برايان (محرران). الملكية والتشريع والسلطة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 17-182 . ISBN  978-1-84383-877-7.
  • لابيدج، مايكل (1996). "بيرتفيرث وأوزوالد". في بروكس، نيكولاس؛ كوبيت، كاثرين (محرران). القديس أوزوالد من ووستر: حياته وتأثيره . لندن: مطبعة جامعة ليستر. ص 64-83 . ISBN  978-0-7185-0003-0.
  • لابيدج، مايكل، محرر. (2009). بيرتفيرث من رامزي: سير القديس أوزوالد والقديس إكجوين (باللاتينية والإنجليزية). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-955078-4.
  • لابيدج، مايكل (2014). "إيثيلوين". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراج، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. ص  20. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • لافيل، رايان (2008). إيثيلريد الثاني: ملك الإنجليز (  الطبعة الثانية). ستراود، المملكة المتحدة: دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0-7524-4678-3.
  • لوسون، إم كيه (2011). كنوت: ملك الفايكنج في إنجلترا 1016-1035 (  الطبعة الثانية). ستراود، المملكة المتحدة: دار التاريخ للنشر. رقم ISBN 978-0-7524-6069-7.
  • لويس، سي بي (2004). "أوردجار (توفي عام 971)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/20813 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • لوف، روزاليند (2014). "إديث [إديث]، القديسة". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (الطبعة الثانية  ). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. ص  154. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • مارافيوتي، نيكول (2014). جثمان الملك: الدفن والخلافة في أواخر العصر الأنجلوسكسوني في إنجلترا . تورنتو، كندا: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-4758-9.
  • ميلر، شون (2011). "إدوارد [ المعروف بإدوارد الأكبر ] (ثمانينيات القرن التاسع الميلادي؟ - 924)، ملك الأنجلو ساكسون" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8514 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ميلر، شون (2014أ). "إيدريد". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 154-155 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ميلر، شون (2014ب). "إدغار". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 163-164 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ميلر، شون (2014). "إدوارد الشهيد". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 167-168 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ميلر، شون (2014د). "أثيلستان نصف الملك". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. ص  19. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • مولينو، جورج (2015). تشكيل المملكة الإنجليزية في القرن العاشر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-871791-1.
  • مينورز، ر. أ. ب .؛ طومسون، ر. م.؛ وينتربوتوم، م. ، محرران (1998). ويليام من مالمسبوري: جيستا ريغوم أنغلوروم، تاريخ ملوك إنجلترا (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  الأول. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820678-1.
  • نايسميث، روري (2017). بريطانيا وأيرلندا حوالي 400-1066 . العملات الأوروبية في العصور الوسطى: مع فهرس للعملات في متحف فيتزويليام، كامبريدج. المجلد  8. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-26016-9.
  • نايسميث، روري (2021). بريطانيا في العصور الوسطى المبكرة، حوالي 500-1000 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-44025-7.
  • بارلبي، جيري (مارس 2003). "ملك يتحول إلى رمز". مجلة بي بي سي التاريخية . 4 (3): 2003-238. ISSN 1469-8552 . 
  • راتز، فيليب (مارس 1989). "مقال الرئيس". أخبار الآثار البريطانية . 4 (2): 17-18 . ISSN 0269-1906 . 
  • ريدارد، سوزان (1988). القديسون الملكيون في إنجلترا الأنجلوسكسونية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-30772-7.
  • روتش، ليفي (2013). الملكية والرضا في إنجلترا الأنجلوسكسونية، 871-978 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-03653-6.
  • روتش، ليفي (2016). إيثيلريد غير المستعد . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-22972-1.
  • رولاسون، ديفيد (1989). القديسون والآثار في إنجلترا الأنجلوسكسونية . أكسفورد: باسل بلاكويل المحدودة. ISBN 978-0-631-16506-4.
  • رامبل، ألكسندر (2002). الملكية والتقوى في وينشستر في أوائل العصور الوسطى: وثائق تتعلق بجغرافيا المدينة الأنجلوسكسونية والنورماندية وكنيستها . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-813413-8.
  • ريان، مارتن ج. (2013). "عصر إيثيلريد". في: هايام، نيكولاس ج.؛ ريان، مارتن ج. (محرران). العالم الأنجلوسكسوني . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 335-373 . ISBN  978-0-300-12534-4.
  • ستافورد، بولين (1989). التوحيد والفتح: تاريخ سياسي واجتماعي لإنجلترا في القرنين العاشر والحادي عشر . لندن: إدوارد أرنولد. ISBN 978-0-7131-6532-6.
  • ستافورد، بولين (2004). "إلفثريث (توفيت بين عامي 999 و1001)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/194 . ISBN 978-0-19-861412-8.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ستافورد، بولين (2014). "إيلدورمان". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. الصفحات 156-157 . ISBN  978-0-470-65632-7.
  • ستينتون، فرانك (1971). إنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثالثة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280139-5.
  • ستويل، توماس (1971) [نُشرت أصلاً في مجلة عالم الجريمة (1970)، 5، ص 97-119]. "عظام إدوارد الشهيد". في مورلاند، نايجل (محرر). أوراق من مجلة عالم الجريمة . لندن: دار وولف للنشر المحدودة. ص 141-160 . ISBN  978-0-7234-0432-3.
  • ثاكر، آلان (1996). "صنع القديسين وجمع الآثار المقدسة من قبل أوزوالد وجماعاته". في: بروكس، نيكولاس؛ كوبيت، كاثرين (محرران). القديس أوزوالد من ووستر: حياته وتأثيره . لندن: مطبعة جامعة ليستر. ص 244-268 . ISBN  978-0-7185-0003-0.
  • تيرنر، أندرو؛ موير، برنارد، محرران. (2006). إيدمر من كانتربري: سير ومعجزات القديسين أودا، ودنستان، وأوزوالد (باللاتينية والإنجليزية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-925380-7.
  • واتسون، توم (2021). "العبادة الدائمة لإدوارد الشهيد". التاريخ الجنوبي . 43 : 1-19 . ISSN 0142-4688 . 
  • وايتلوك، دوروثي ، محررة. (1930). وصايا الأنجلو ساكسون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 786120891 . 
  • وايتلوك، دوروثي، محررة. (1979). الوثائق التاريخية الإنجليزية، المجلد 1، حوالي 500-1042 (  الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-14366-0.
  • ويليامز، آن (2003). إيثيلريد غير المستعد: الملك سيئ المشورة . لندن: هامبلدون ولندن. ISBN 978-1-85285-382-2.
  • ويليامز، آن (2004أ). "إدموند الأول (920/21–946)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8501 . ISBN 978-0-19-861412-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2021 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2004ب). "إيدريد [ إيدريد ] (توفي عام 955)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2004ج). "إلفهير (توفي عام 983)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/182 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • ويليامز، آن (2014). "إدغار (المعروف باسم إدغار باسيفيكوس) (943/4–975)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8463 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • وينتربوتوم، مايكل ، محرر. (2007). ويليام من مالمسبري: جيستا بونتيفيكوم أنجلوروم، تاريخ الأساقفة الإنجليز (باللاتينية والإنجليزية). المجلد  1. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-820770-2.
  • وورمالد، باتريك (1978). "إيثيلريد المشرّع". في هيل، ديفيد (محرر). إيثيلريد غير المستعد . أكسفورد: BAR، ص 45-80 . ISBN  978-0-86054-043-4.
  • يورك، باربرا (1988). "إيثيلوولد وسياسة القرن العاشر". في: يورك، باربرا (محررة). الأسقف إيثيلوولد: مسيرته وتأثيره . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 65-88 . ISBN  978-0-85115-705-4.
  • يورك، باربرا (1999). "إدوارد، الملك والشهيد: لغز جريمة قتل ساكسونية". في كين، لورانس (محرر). دراسات في التاريخ المبكر لدير شافتسبري . دورشستر، المملكة المتحدة: مجلس مقاطعة دورست. ص 99-116 . ISBN  978-0-85216-887-5.
  • يورك، باربرا (2003). "شرعية القديسة إديث". مجلة جمعية هاسكينز . 11 : 97-113 . ISSN 0963-4959 . 
  • يورك، باربرا (2008). "النساء في حياة إدغار". في سكراغ، دونالد (محرر). إدغار، ملك الإنجليز 959-975 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 143-157 . ISBN  978-1-84383-928-6.
  • يورك، باربرا (2004أ). "إيثيلوولد [ القديس إيثيلوولد، إيثيلوولد ] (904x9–984)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8920 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2004ب). "إديث [ القديسة إديث، إيدجيث ] (961x4–984x7)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/8482 . ISBN 978-0-19-861412-8.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • يورك، باربرا (2021). "الدفن الملكي في وينشستر: السياق والأهمية". في: لافيل، رايان؛ روفي، سيمون؛ ويكرت، كاثرين (محررون). وينشستر في أوائل العصور الوسطى: المجتمعات والسلطة والنفوذ في فضاء حضري، حوالي 800-1200 . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ISBN 978-1-78925-623-9.