عباءة من الريش

في الأساطير الهاوائية، وردت حكاية عن رداء أسطوري مصنوع من الكابا (قماش اللحاء) قادر على حرق الأعداء، وفي إحدى الروايات، يُصوَّر على أنه تنورة من الريش. في ^قصة البطل أوكيلينويايكو ، تُعطيه جدته موينانيا، وهي أم السحالي الإلهية ( ^مو أكوا ، ^أو ببساطة مو )، ذيلها المقطوع الذي يتحول إلى رداء (أو كابا ليهو ، أي تابا ) يحول الأعداء إلى رماد، وتُرسله في رحلة لخطبة زوجته المُقدَّرة، ناماكا . ناماكا (التي يُتوقع أن تهاجمه عند زيارته) ستكون محصنة ضد قوى الرداء. هي أيضًا حفيدة أو سلالة السحلية، وقد مُنحت درع السحلية الحربي ( التنورة) وعصاها (العصا ذات الريش)، واللذان يتمتعان أيضًا بقوة تحويل العدو إلى رماد. ^{[ 23 ]} في إحدى الروايات، تُعطي موينانيا (كا-مو-إينانيا) حفيدها أوكيلي "تنورتها الريشية" وعصاها التي "بمجرد هزها... يمكنها تحويل أعدائه إلى رماد". ^{[ 24 ] [ 25 ]}

وقد جادل أحد المعلقين بأن رداء الريش الخاص بـ Nāhiʻenaʻena كان يُعتبر مشبعًا بـ "قوى الأعضاء التناسلية الأنثوية" الوقائية ، وهو ما يذكرنا بالـ pāʻū الأسطوري الذي أعطته بيلي لهيياكا . ^{[ 27 ]}

في الأساطير الإسكندنافية، تمتلك الإلهتان فريا (كما ذكرنا سابقاً) وفريج عباءة من الريش تمنحهما القدرة على الطيران. ^{[ 56 ] [ 59 ]}

لم يتم إثبات استخدام Freyja للعباءة بنفسها، ^{[ 70 ]} إلا أنها أعارتها fjaðrhamr ("عباءة الريش") إلى Loki حتى يتمكن من السفر إلى Jötunheimr بعد اختفاء مطرقة Þórr في Þrymskviða ، [ ^{71 ] ولإنقاذ} Iðunn من jötunn Þjazi في Skáldskaparmál الذي كان اختطفت الإلهة أثناء وجودها في أرنارحمر ("شكل النسر"). ^{[ 45 ] [ 54 ] [ 74 ]} وقد وردت هذه الحادثة الأخيرة أيضًا في قصيدة هاوستلونغ ، حيث يُشار إلى رداء فريا باسم hauks flugbjalfa "فرو الصقر الطائر"، ^{[ 75 ]} أو "جلد الصقر الطائر" ^{، [ 76 ] [ 77 ]} ويستخدم العملاق gemlishamr " عباءة/شكل نسر". ^{[ 78 ]}

يستخدم لوكي أيضًا عباءة فريج الريشية للسفر إلى جيرودارجاردا (" بلاط جيرودر " ^{[ 80 ]} في يوتونهايمر ^{[ 82 ]} )، والتي يشار إليها هنا باسم فالشامر ("عباءة ريش الصقر"). ^{[ 85 ]}

يُوصَف أودين بأنه قادر على تغيير شكله إلى أشكال حيوانات، كما هو موثق في ملحمة ينجلينجا . ^{[ 86 ] [ 87 ]} علاوة على ذلك، في قصة شراب الشعر من سكالدسكابارمال ، ^{[ 88 ] [ 62 ]} على الرغم من أن أودين يغير ملابسه إلى "جلد نسر" ( أرنارهمر )، إلا أن هذا يُفسَّر على أنه اتخاذ "هيئة نسر" أو "شكل" نسر، خاصة من قِبَل الباحثين اللاحقين؛ ^{[ 65 ]} في الوقت نفسه، يجادل الباحث روجيريني بأن أودين يستطيع استخدام سحر تغيير الشكل دون الحاجة إلى مثل هذا الجلد، على عكس العملاق سوتونج، الذي يجب عليه ارتداء "جلد النسر" ( أرنارهمر ) لمطاردته. ^{[ 68 ] [ i ]}

في ملحمة فولسونغا ، لم تستطع زوجة الملك ريرير الإنجاب، فاستغاث الزوجان بأودين وفريغ طلبًا للمساعدة. ولما سمعت فريغ بذلك، أرسلت إحدى خادماتها ( هلود ، ربما فالكيريا ) مرتديةً عباءة غراب (كراكوهامر) لتقدم للزوجين الملكيين تفاحة سحرية، وعندما أكلاها، حملت الملكة بابنها فولسونغا . ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

كانت هناك أيضًا ثلاث فتيات على هيئة بجعات ، يُطلق عليهنّ أيضًا اسم فالكيرجور ، ويمتلكن أطقمًا من "ملابس البجع" أو "عباءات البجع" ( ألبتارهامر ؛ المفرد: ألبتارهامر )، وهذه الملابس تُعطي من يرتديها شكل بجعة. ^{[ 92 ] [ 93 ]} وقد زُوِّجت الفتيات من وايلاند الحداد وإخوته، وفقًا للمقدمة النثرية لقصيدة فولونداركفيدا ("أنشودة وايلاند"). ^{[ 97 ]}

وهذا يشبه رواية الفالكيجور الثمانية الذين يحملون هامير في هيلريد برينهيلدار . ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 93 ]}

يستخدم الحداد الماهر وايلاند ( بالنوردية القديمة : Völundr ) أداةً ما للطيران والهروب من الملك نيذاد بعد أن أُصيب بكسر في أوتار الركبة، كما ورد في قصيدة إيدا فولونداركفيدا . ^{[ 95 ] [ 101 ]} تقول القصيدة إن فولوندر يقول إنه استعاد "قدميه المكففتين" اللتين سلبهما منه الجنود، وبهما يستطيع التحليق في الهواء. يُفسَّر هذا على أنه كناية عن استعادته لقطعة أثرية سحرية (ربما خاتم)، تُمكّنه من التحول إلى بجعة أو طائر مائي ذي أقدام مكففة. ^{[ 95 ] [ 101 ]} ثمة تفسير آخر مفاده أن النص هنا لا يُقصد به "أقدام" بل "أجنحة" ("معطف من الريش أو أجنحة اصطناعية" ^{[ 102 ]} )، والتي منحته القدرة على الطيران. ^{[ 104 ] [ 105 ] [ j ]}

يتطابق سيناريو "الجناح" الثاني مع رواية القصة الواردة في ملحمة Þiðreks ، حيث كان إيغيل، شقيق فولوندر ، يصطاد الطيور ويجمع ريشها له، موفرًا له المادة الخام لصنع زوج من الأجنحة، ^{[ 95 ]} وتؤكد هذه الرواية الأخيرة أيضًا الرسوم الموجودة على ألواح صندوق فرانكس المصنوع من عظام الحيتان والذي يعود إلى القرن الثامن . ^{[ 95 ] [ 103 ] [ 107 ]}

في ملحمة Þiðreks، يُشار إلى سلاح وايلاند (هنا باللغة النوردية القديمة : Velent ) باسم "أجنحة"، أو بالأحرى "جناح" واحد ( بالنوردية القديمة : flygill ، وهو مصطلح مُستعار من الألمانية Flügel ^{[ 108 ]} )، ولكنه يوصف بأنه يُشبه fjaðrhamr ، الذي يُفترض أنه مُسلخ من غريفين، أو نسر، أو نعامة. ^{[ k ] [ l ] [ m ] [ 113 ] [ 112 ] [ 114 ]} ويشير بعض المُعلقين المُعاصرين إلى أن المصدر الألماني السفلي ^{[ 117 ]} كان يعني في الأصل "أجنحة" فقط، لكن المترجمين النورديين أخذوا حرية تفسيره على أنه يُشبه "عباءة من الريش". ^{[ 109 ] [ 107 ]} في نسخة الملحمة، لم يكتفِ فيلنت بطلب مواد الريش من أخيه إيغيل ^{[ 118 ]} (كما ذُكر سابقًا)، بل طلب منه أيضًا ارتداء الأجنحة أولًا لإجراء رحلة تجريبية. ^{[ 112 ] [ 107 ]} بعد ذلك، يهرب فيلنت نفسه بالأجنحة، ويطلب من إيغيل إطلاق النار عليه مستهدفًا كيس الدم المخفي لتزييف موته. ^{[ 112 ]}

كما ذُكر سابقًا، قد تعني كلمة "هامر " إما "جلدًا" ماديًا أو "شكلًا" مجردًا، ^{[ 46 ]} وعلى الرغم من أن فريا تبدو للوهلة الأولى وكأنها تمتلك (حرفيًا) "عباءة من الريش" يمكنها إقراضها للآخرين، ^{[ 43 ]} إلا أن لارنجتون، على سبيل المثال، لا يُفسر عباءة الريش على أنها "جلد" بل "صفة" من صفات الإلهة التي تمنحها القدرة على الطيران. ^{[ 58 ]} ويشرح فنسنت سامسون كلمة "هامر" على أنها المظهر المادي الذي تتخذه الروح المتحركة (أو المتناسخة) ^{[ n ]} عند تحولها إلى حيوان، مشيرًا إلى أن فرانسوا-كزافييه ديلمان يُعرّف "هامر " على أنها "الشكل الخارجي للروح". ^{[ o ] [ 119 ]}

تُرجمت قصيدة بريتونية بعنوان " لاي" (lai) عن بيسكلافريت إلى اللغة النوردية القديمة " سترينجليكار " (Strengleikar )، حيث عُبِّر عن مفهوم "شكل الحيوان" بكلمة " هامر" (hamr) . ^{[ 119 ]} وثمة مثال آخر على هذا النوع من المجاز في الرواية النوردية القديمة عن آلة الطيران الخاصة بالملك البريطاني، انظر أدناه:

توجد صور لأشخاص على شكل طيور على أجزاء نسيج أوسبيرغ ، والتي قد تكون شخصية أو إلهًا يرتدي عباءات مجنحة، ولكن من الصعب تحديد هذه الشخصيات أو حتى تحديد جنسها. ^{[ 126 ]}

في أيرلندا، كانت الطبقة النخبوية من الشعراء، المعروفة باسم " الفيليد" ، ترتدي عباءة مزينة بالريش تُسمى " التويجن "، وفقًا لساناس كورماك ("معجم كورماك"). ^{[ 127 ]} على الرغم من أن المصطلح قد يشير ببساطة إلى نوع "ثمين" من التوغا ، كما يشرح كورماك باللاتينية، إلا أنه يمكن أن يعني أيضًا "الغطاء" أو " غطاء الطيور "، ويستمر المعجم في وصف تركيب هذا الرداء بتفصيل دقيق. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ ص ]}

يصف معجم كورماك التويجن على النحو التالي: "فإن رداء الشعراء يُصنع من جلود الطيور البيضاء والمتعددة الألوان ( croiccenn ، dat. chroicnib ^{[ 131 ]} )، ومن أعناق البط البري [الذكور] وعُرفها من الحزام إلى العنق". ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 134 ]}

على الرغم من أن جون أودونوفان أقرّ بوجود إشارة إلى الرداء في كتاب الحقوق ( Lebor na Cert )، حيث اقتُبست أبيات من شعر بينين ماك سيسكنين، إلا أن هذا قد يكون نتيجةً لتفسير الترجمة. ففي ترجمة أودونوفان، يُقرأ البيت الشعري أن حقوق ملوك كاشيل كانت مُخوّلة لكبير شعراء أيرلندا، إلى جانب رداءه المصنوع من ريش الطيور ( Taiḋean )، حيث يُفسّر مصطلح taeidhean (المُعَدّ بصيغة taiden ) على أنه مرادف لكلمة tugen . ^{[ q ] [ 138 ] [ 133 ]} ومع ذلك، يُفسّر taíden على أنه "فرقة، كتيبة، سرية" ^{[ 139 ]} ، وفي ترجمة حديثة، يُترجم مايلز ديلون السطر نفسه (" Fogébthar i taeib na taídean ") على أنه "سيُوجد الجواب دائمًا في المجالس" دون أي ذكر لرداء الطيور. ^{[ 140 ]}

وُصِفَ التويجن أيضًا في كتاب " إيماكلام إن دا ثواراد " ("حوار الحكيمين"). ^{[ 141 ]} ووفقًا للرواية، في أولستر، تولى نيدي بن أدنا منصب الأولام ("الرئاسة") الذي كان يشغله والده، ليحل محل فيرتشيرتني المُعيَّن حديثًا، ثم جلس على كرسي الأولام وارتدى رداء الأولام ( بالأيرلندية القديمة : tuignech )، الذي كان يتألف من ثلاثة ألوان، ^{[ 143 ] [ 145 ]} أي شريط من ريش الطيور اللامع في المنتصف، ونقاط من معدن الإلكتروم ( finruine ) في الأسفل، و"لون ذهبي في النصف العلوي". ^{[ 146 ]} كما ذُكِرَ التويجن عرضًا عندما تحدث فيرتشيرتني شعريًا وحدد مغتصبه بأنه نيدي الشاب، غير مخدوع بلحية العشب المزيفة. ^{[ 147 ] [ 149 ]}

يُشار إلى tuigen أيضًا (وإن كان ذلك بشكل مجازي) في المرثية السابعة عشرة المكتوبة لـ Eochaidh Ó hÉoghusa . ^{[ 141 ]}

في العمل النرويجي القديم Konungs skuggsjá ("مرآة الملك")، يمكن للمرء أن يقرأ وصفًا للمجانين الذين يطلق عليهم اسم "gelts" ^{[ 150 ]} والذين تنبت لهم الريش، في الفصل الذي يتناول العجائب الأيرلندية (11):

هناك أمر آخر، يتعلق بالرجال الذين يُطلق عليهم اسم "الخونة"، وهو أمرٌ يبدو غريبًا. يبدو أن الرجال يُصبحون خونة على النحو التالي: عندما تلتقي القوات المعادية وتصطف في صفين، وتُطلق كلتاهما صيحة حرب مرعبة، يحدث أن يُصاب الرجال الخجولون والشباب، الذين لم يسبق لهم أن كانوا في صفوف العدو، بخوف ورعب شديدين لدرجة أنهم يفقدون صوابهم ويهربون من البقية إلى الغابة، حيث يبحثون عن الطعام كالوحوش ويتجنبون لقاء البشر كالحيوانات البرية. ويُقال أيضًا إنه إذا عاش هؤلاء الناس في الغابة لمدة عشرين شتاءً على هذا النحو، فإن الريش سينمو على أجسادهم كما ينمو على الطيور؛ وهذا الريش يحميهم من الصقيع والبرد، لكن ليس لديهم ريش كبير يستخدمونه في الطيران كما تفعل الطيور. ولكن يُقال إن سرعتهم فائقة لدرجة أنه لا يستطيع الرجال الآخرون أو حتى كلاب الصيد الاقتراب منهم؛ لأن هؤلاء الرجال يستطيعون الانطلاق إلى الشجرة بسرعة تكاد تُضاهي سرعة القرود أو السناجب.

فيما يتعلق بالوصف المذكور أعلاه لـ"الغيلتس" (انظر: هذا القالب غير فعال حاليًا بسبب T39256 ) الذين تنبت لهم الريش، فإنه يشير إلى الكلمة الأيرلندية " geilt " التي تعني "مجنونًا" أصيب بالجنون بسبب الخوف من المعركة كما هو موضح في "مرآة الملك" أعلاه. ^{[ 150 ]} كما تظهر كلمة " geilt " كلقب لـ"Suibne Geilt" ^{[ 150 ]} أو "Mad Sweeney" الذي يتحول إلى شكل مغطى بالريش وفقًا للرواية القروسطية Buile Shuibhne .

تم تكييف هذا المفهوم مع الأساطير اليونانية الرومانية؛ فميركوري، إله الطب، يرتدي "غطاء طائر" أو "عباءة من الريش" بدلاً من التالاريا (التي عادة ما يتم تصورها على أنها نعال من الريش) في النسخ الأيرلندية التي تعود إلى العصور الوسطى من الأدب الكلاسيكي، مثل الإنيادة . ^{[ 153 ]}

فيما يتعلق بالإمبراطور شوانزونغ من عهد أسرة تانغ العليا ، تقول الأسطورة إنه قام بتأليف أو توزيع لحن " نيشانغ يويي تشو" (لحن التنانير الملونة، والمعاطف الريشية). ووفقًا للرواية الخيالية (المحفوظة في كتاب تايبينغ غوانغجي )، نُقل الإمبراطور إلى عالم الخلود (القصر القمري) على يد شاعر يُدعى لوه غونغ يوان . وقد رجّح المعلقون أن عبارة "التنانير الملونة" و"المعاطف الريشية" في عنوان اللحن تشير إلى الملابس التي وُصفت بأنها ترتديها النساء الخالدات الراقصات في هذه الرواية، وهي "الفستان الحريري الأبيض الفضفاض". ^{[ 174 ]} ومن ثم، يُفترض أنه في الصورة الشائعة في ذلك الوقت، كانت "المعاطف الريشية" السماوية تُعتبر حريرية، وتحديدًا "حريرية بيضاء لامعة". ^{[ 177 ]}

في العصر الحديث، جُمعت العديد من الحكايات الشعبية من مختلف أنحاء الصين، تُصنف ضمن نوع "فتاة البجعة"، وهي روايات مُستوحاة من أسطورة فتاة النساج وراعي البقر . ونتيجةً لذلك، قد لا تتضمن هذه الحكايات بالضرورة "رداءً من الريش" كأداة للطيران. في هذا النوع من الحكايات، تُعاد فتاة النساج قسرًا إلى موطنها السماوي، ويتبعها راعي البقر الأرضي مستخدمًا أدواتٍ متنوعة، منها أزياء وأحزمة سماوية، وأحيانًا ثيران أو جلودها. ^{[ 178 ]} ورغم أن الطيران باستخدام جلد الثور يبدو غير منطقي، فقد وضع وو شيادون (呉暁東) نظريةً مفادها أن الشكل البدائي لفتاة النساج كان دودة القز ( امرأة دودة القز )، وأسطورة امرأة الحرير أو حصان الحرير القديمة، حيث تتحول فتاة ملفوفة بجلد حصانها المفضل إلى دودة قز. ^{[ 180 ] [ 182 ]} ولكن حتى مع تجاهل هذه النظرية، تُعتبر فتاة النسيج في الصين (ليست إلهة نسج الألياف النباتية) بل إلهة الحرير وتربية دودة القز، كائنًا نزل من السماء وعلم البشرية كيفية تربية دودة القز. ^{[ 183 ]} ​​أي أن فكرة أن فتاة النسيج السماوية كانت تربي دودة القز في السماء، وتغزل الخيوط إلى حرير، وترتدي ثوب الحرير المنسوج، هي جزء مقبول على نطاق واسع من التراث الشعبي. ^{[ 184 ]}

كانت الأقمشة أو الملابس المنسوجة بزغب الكركي تُسمى " هي تشانغ " (鶴氅) أو "هي تشانغ يي" (鶴氅衣، وتعني حرفيًا "ملابس زغب الكركي")، وقد وُجدت كقطع ملابس فعلية في عهد أسرة تانغ. ^{[ 185 ]} كانت زيًا رسميًا لحراس البلاط خلال عهدي تانغ وسونغ، ولكن ارتداها أيضًا كل من الرجال والنساء من المدنيين. ^{[ 186 ]} كما ارتداها أيضًا الكاهن الطاوي ( داوشي ) أو المتمرس ( فانغشي ). ^{[ 187 ] [ 186 ]} وذُكر أيضًا في رواية " حلم الغرفة الحمراء" الشهيرة أن السيدتين لين دايو وشوي باوتشاي ارتدتا "عباءة الكركي". ^{[ 188 ]}

لا توضح الأسطورة القديمة عن الأميرة تسومينو، المصنفة ضمن هاغورومو دينسيتسو (تقليد رداء الريش) ^{[ 206 ]،} كيف تمكنت من الطيران كـ" تينيو " (في النسخة القديمة). لكن للأسطورة نسخة لاحقة من عصر هييان، حيث ارتدت وشاحًا (肩巾أو領巾) وحلقت. ^{[ 207 ]}

بمعنى آخر، أصبح ما يُسمى بـ"رداء الريش" ( هاغورومو ) يُصوَّر عادةً على أنه ما يمكن وصفه فقط بأنه وشاح حريري شفاف، يُسمى " هاير (領巾) " في العصور القديمة. ^{[ ac ] [ 208 ]}

في وقت لاحق من فترة موروماتشي، وخلال عروض مسرحية نو "هاغورومو" ، كان الممثل الراقص الذي يجسد شخصية تينيو السماوية يرتدي رداءً يُفترض أنه مصنوع من ريش الهاغورومو . ويبدو أن هذا الزي مصنوع من حرير أبيض رقيق (أو أحيانًا من حرير ملون أكثر سمكًا). ^{[ 209 ]} ورغم أن هذا التقليد المسرحي لا يعدو كونه تلميحًا لما كان عليه رداء الهاغورومو الأصلي، ^{[ 209 ] [ ad ]،} إلا أنه نظرًا لأن الحرير الشفاف كان يُقدّر منذ عهد أسرة هان القديمة أو ما قبلها، بل وتم اكتشافه في مواقع تعود إلى فترة يايوي اليابانية، ^{[ ae ]} فمن المرجح أن يكون زي أسطورة الهاغورومو مرتبطًا بصور تينيو الموجودة في المعابد البوذية، وما إلى ذلك. [ ^{af ] وفقًا} للباحث جونرو نونومي، الذي ادعى أنه يتحدث من منطلق خبرته في مجال النسيج، كونه ليس متخصصًا في الفولكلور. ^{[ 210 ]}

مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن القواميس تُعرّف عادةً " تينيو " (وتعني حرفيًا "المرأة السماوية ^" ) على أنها كيان أنثوي بوذي، ^{فقد أشير} إلى أن " تينيو " هي في الواقع أنثى "سماوية" من الطاوية ، وهي واحدة من الآلهة والخالدين ( شينشيان ) الذين يسكنون عالم شيان . وينطبق هذا التحفظ أيضًا على كاجويا، ابنة قاطع الخيزران، التي تصعد إلى "قصر القمر". ^{[ 205 ]} أما بالنسبة للعمل الفني من عصر نارا الذي يستخدم ريش الطيور الحقيقي، فقد افترض كوسوجي أنه يلمح إلى ملابس الريش الخاصة بالشينشيان ، كما ذُكر سابقًا. ^{[ 198 ]}

لكن حتى في سياق ملابس شينشيان ، فإن الأدب اللاحق الذي يعود إلى العصر الذهبي لسلالة تانغ ينسب إلى الخالدين السماويين الطاويين ارتداء الحرير المغزول والمنعم، كما في الحكاية الأسطورية المحيطة بـ " لحن ثوب قوس قزح والرداء الريشي " (انظر، §  الصين أعلاه). ^{[ آه ]}

• 
  امرأة ترتدي عباءة من الريش.

  - Torige ritusjo no byōbu ، اللوحة 2. فترة نارا. رسم بريش الطيور. ^{[ ai ]}
• 
  تينيو (أنثى تينين ) ترتدي عباءة هاغورومو "عباءة من الريش" تشبه الوشاح.

  لوحة تصور مشهداً من مسرحية نو هاغورومو .