تاريخ العلوم الاجتماعية

يعود تاريخ العلوم الاجتماعية إلى جذور الفلسفة الغربية ، ويشترك في العديد من البدايات، إلا أن بدايته الحقيقية كانت في أوائل القرن الثامن عشر مع الفلسفة الوضعية للعلوم . ومنذ منتصف القرن العشرين، أصبح مصطلح " العلوم الاجتماعية " يشير بشكل أعم، ليس فقط إلى علم الاجتماع، بل إلى جميع التخصصات التي تحلل المجتمع والثقافة، من الأنثروبولوجيا إلى علم النفس إلى دراسات الإعلام .

إن فكرة دراسة المجتمع بطريقة معيارية وموضوعية، وفق قواعد ومنهجية علمية، حديثة نسبياً. فمع أن فلاسفة مثل كونفوشيوس قد وضعوا نظريات منذ زمن بعيد حول مواضيع كالأدوار الاجتماعية ، إلا أن التحليل العلمي للمجتمع البشري يُعدّ سمة مميزة للانفصال الفكري عن عصر التنوير وتوجهه نحو خطابات الحداثة . وقد انبثقت العلوم الاجتماعية من الفلسفة الأخلاقية السائدة آنذاك، وتأثرت بعصر الثورات ، كالثورة الصناعية والثورة الفرنسية . [ 1 ] وتتجلى بدايات العلوم الاجتماعية في القرن الثامن عشر في موسوعة ديدرو الضخمة ، التي تضم مقالات لروسو وغيره من الرواد.

مع مطلع القرن العشرين، واجهت فلسفة التنوير تحدياتٍ من جهاتٍ مختلفة. فبعد استخدام النظريات الكلاسيكية منذ نهاية الثورة العلمية، استبدلت مجالاتٌ عديدة الدراسات الرياضية بالدراسات التجريبية وفحص المعادلات لبناء هيكلٍ نظري. وأصبح تطوير فروع العلوم الاجتماعية يعتمد بشكلٍ كبير على المنهجية الكمية. في المقابل، أدى الطابع متعدد التخصصات والمتداخل بين التخصصات للبحث العلمي في السلوك البشري والعوامل الاجتماعية والبيئية المؤثرة فيه إلى اهتمام العديد من العلوم الطبيعية ببعض جوانب منهجية العلوم الاجتماعية. [ 2 ] ومن أمثلة تداخل الحدود بين التخصصات ظهور تخصصاتٍ جديدة مثل الدراسات الاجتماعية للطب، وعلم الإنسان البيولوجي الثقافي ، وعلم النفس العصبي ، وتاريخ العلوم وعلم اجتماعها . ويتزايد دمج الأساليب الكمية والنوعية في دراسة الفعل البشري وآثاره ونتائجه. وفي النصف الأول من القرن العشرين، أصبح علم الإحصاء فرعًا قائمًا بذاته من فروع الرياضيات التطبيقية، حيث استُخدمت الأساليب الإحصائية بثقة.

في العصر الحالي، لا يزال هناك تقدم ضئيل نحو التوصل إلى توافق في الآراء بشأن المنهجية التي قد تمتلك القدرة والدقة اللازمتين لربط "النظرية الكبرى" المقترحة بمختلف النظريات متوسطة المدى، والتي لا تزال، بنجاح كبير، توفر أطرًا قابلة للاستخدام لقواعد البيانات الضخمة والمتنامية. انظر: التوافق .

الأطر الزمنية

العصور القديمة

جمهورية أفلاطون هي أطروحة مؤثرة في الفلسفة السياسية والحياة العادلة.

نشر أرسطو العديد من الأعمال حول التنظيم الاجتماعي، مثل كتابه "السياسة" و "دستور الأثينيين" .

التطورات الإسلامية

قدّمت الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى إسهاماتٍ جليلة في العلوم الاجتماعية . فقد كتب البيروني (973-1048) دراساتٍ مقارنةٍ مُفصّلة في علم الإنسان، تناول فيها الشعوب والأديان والثقافات في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​وجنوب آسيا. [ 3 ] كما أشاد العديد من العلماء بالبيروني لإسهاماته في علم الإنسان الإسلامي . [ 4 ]

عمل ابن خلدون (1332-1406) في مجالات علم السكان ، [ 5 ] وعلم التاريخ ، [ 6 ] وفلسفة التاريخ ، [ 7 ] وعلم الاجتماع، [ 5 ] [ 7 ] والاقتصاد. وهو معروف بشكل خاص بكتابه "المقدمة" .

العصر الحديث

العصر الحديث المبكر

مع اقتراب عصر النهضة ، الذي بدأ حوالي القرن الرابع عشر، كتب جان بوريدان ونيكول أورسم عن المال. وفي القرن الخامس عشر، كتب القديس أتونين الفلورنسي عن عملية اقتصادية شاملة. وفي القرن السادس عشر، كتب ليوناردو دي ليس (ليسيوس)، وخوان دي لوغو ، ولويس مولينا على وجه الخصوص ، عن مواضيع اقتصادية. ركز هؤلاء الكتاب على شرح الملكية باعتبارها شيئًا من أجل "المنفعة العامة". [ 8 ]

من أبرز شخصيات القرن السابع عشر ديفيد هارتلي ، وهوجو غروتيوس، وتوماس هوبز ، وجون لوك ، وصموئيل فون بوتندورف . جادل توماس هوبز بأن الاستدلال الاستنتاجي من البديهيات يُنشئ إطارًا علميًا، ومن ثم فإن كتابه "ليفياثان" كان وصفًا علميًا لدولة سياسية . في القرن الثامن عشر، أُطلق على العلوم الاجتماعية اسم الفلسفة الأخلاقية، تمييزًا لها عن الفلسفة الطبيعية والرياضيات، وشملت دراسة اللاهوت الطبيعي، والأخلاق الطبيعية، والفقه الطبيعي، والسياسة (الشرطة)، التي تضمنت الاقتصاد والمالية (الإيرادات). أما الفلسفة البحتة، والمنطق، والأدب، والتاريخ، فكانت خارج هاتين الفئتين. كان آدم سميث أستاذًا للفلسفة الأخلاقية، وتتلمذ على يد فرانسيس هاتشسون . ومن شخصيات تلك الحقبة فرانسوا كيسناي ، وجان جاك روسو ، وجيامباتيستا فيكو ، وويليام جودوين ، وغابرييل بونيه دي مابلي ، وأندريه موريليه . احتوت موسوعة ذلك الوقت على أعمال متنوعة في العلوم الاجتماعية. [ 8 ]

العصر الحديث المتأخر

لا تزال وحدة العلم بوصفه وصفياً قائمة، على سبيل المثال، في زمن توماس هوبز الذي جادل بأن الاستدلال الاستنتاجي من البديهيات يُنشئ إطاراً علمياً، وبالتالي فإن كتابه "ليفياثان" كان وصفاً علمياً لدولة سياسية. وما حدث في غضون عقود من عمله كان ثورة في مفهوم "العلم"، ولا سيما أعمال إسحاق نيوتن في الفيزياء. فقد غيّر نيوتن، من خلال إحداث ثورة في ما كان يُسمى آنذاك "الفلسفة الطبيعية"، الإطار الأساسي الذي فهم الأفراد من خلاله ما هو "علمي".

مع أنه كان مجرد نموذج أولي لاتجاه متسارع، إلا أن الفرق الجوهري يكمن في أن نيوتن رأى أن الرياضيات تنبع من واقع مفترض مستقل عن المُلاحِظ، ويعمل وفق قوانينه الخاصة. أما فلاسفة الفترة نفسها، فقد اعتبروا التعبير الرياضي عن المُثُل الفلسفية رمزًا للعلاقات الإنسانية الطبيعية أيضًا: فالقوانين نفسها تُسيّر الواقع المادي والروحي. ولنا في بليز باسكال ، وغوتفريد لايبنتز، ويوهانس كيبلر أمثلة على ذلك، إذ اتخذ كل منهم أمثلة رياضية نماذجَ للسلوك البشري مباشرةً. ففي حالة باسكال، الرهان الشهير؛ وفي حالة لايبنتز، اختراع الحساب الثنائي؛ وفي حالة كيبلر، تدخل الملائكة لتوجيه الكواكب .

في مجالات أخرى، خلق هذا ضغطاً للتعبير عن الأفكار في صورة علاقات رياضية. هذه العلاقات، التي سُميت "قوانين" نسبةً إلى الاستخدام الشائع آنذاك (انظر فلسفة العلوم )، أصبحت النموذج الذي تحذو حذوه التخصصات الأخرى.

القرن التاسع عشر

صاغ ميرابو مصطلح "العلوم الاجتماعية" باللغة الفرنسية عام 1767، قبل أن يصبح مجالًا مفاهيميًا مستقلًا في القرن التاسع عشر. [ 9 ] جادل أوغست كونت (1797-1857) بأن الأفكار تمر بثلاث مراحل تصاعدية: لاهوتية ، وفلسفية، وعلمية . عرّف كونت الفرق بين هذه المراحل بأن الأولى متجذرة في الافتراضات، والثانية في التفكير النقدي ، والثالثة في الملاحظة الموضوعية. هذا الإطار، الذي لا يزال مرفوضًا من قبل الكثيرين، يلخص الفكر الذي دفع بالدراسة الاقتصادية من كونها وصفية إلى تخصص قائم على الرياضيات. كان كارل ماركس من أوائل الكتّاب الذين زعموا أن أساليب بحثه تمثل رؤية علمية للتاريخ في هذا النموذج. مع أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت محاولات تطبيق المعادلات على عبارات تتعلق بالسلوك البشري شائعة بشكل متزايد. من بين أوائل هذه المحاولات "قوانين" فقه اللغة ، التي سعت إلى رسم خريطة لتغير الأصوات في اللغة عبر الزمن.

أسس كونت علم الاجتماع عام ١٨٣٨. [ ١٠ ] وكان قد استخدم سابقًا مصطلح "الفيزياء الاجتماعية"، لكن هذا المصطلح تبناه آخرون لاحقًا، ولا سيما الإحصائي البلجيكي أدولف كيتليه . سعى كونت إلى توحيد التاريخ وعلم النفس والاقتصاد من خلال الفهم العلمي للمجال الاجتماعي. بعد فترة وجيزة من تداعيات الثورة الفرنسية ، اقترح أن العلل الاجتماعية يُمكن معالجتها من خلال الوضعية الاجتماعية ، وهو منهج معرفي تم توضيحه في كتاب "محاضرات في الفلسفة الوضعية " [١٨٣٠-١٨٤٢] وكتاب "نظرة عامة على الوضعية" (١٨٤٤). اعتقد كونت أن المرحلة الوضعية ستُمثل الحقبة الأخيرة، بعد المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية التخمينية ، في مسيرة الفهم البشري. [ ١١ ]

مع أعمال تشارلز داروين، تلقت النظرية الاجتماعية الوصفية صدمة أخرى. فبينما كانت البيولوجيا ، ظاهريًا، تقاوم الدراسة الرياضية، إلا أن نظرية الانتخاب الطبيعي وفكرة الوراثة الجينية الضمنية - التي تبين لاحقًا أن غريغور مندل هو من صاغها - بدت وكأنها تشير إلى بيولوجيا علمية قائمة، كعلم الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض ، على العلاقات الرياضية. وكان أول المفكرين الذين حاولوا الجمع بين البحث العلمي الذي رأوه لدى داروين واستكشاف العلاقات الإنسانية، والتي، وفقًا لنظرية التطور، ستعتمد على قوى الانتقاء، هما فرويد في النمسا وويليام جيمس في الولايات المتحدة. وكان لنظرية فرويد حول وظائف العقل، وعمل جيمس في علم النفس التجريبي، تأثير هائل على من تبعوه. وقد وضع فرويد، على وجه الخصوص، إطارًا لاقى استحسانًا ليس فقط من دارسي علم النفس، بل من الفنانين والكتاب أيضًا.

على الرغم من أن كونت يُعتبر عمومًا "أبو علم الاجتماع"، [ 11 ] إلا أن هذا التخصص قد أُسس رسميًا على يد مفكر فرنسي آخر، هو إميل دوركهايم (1858-1917)، الذي طور الوضعية بتفصيل أكبر. أنشأ دوركهايم أول قسم أوروبي لعلم الاجتماع في جامعة بوردو عام 1895، ونشر كتابه " قواعد المنهج الاجتماعي" . وفي عام 1896، أسس مجلة "السنة الاجتماعية" (L'Année Sociologique ). وقد ميزت دراسة دوركهايم الرائدة، "الانتحار" (1897)، وهي دراسة حالة لمعدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت ، التحليل الاجتماعي عن علم النفس أو الفلسفة. كما شكلت إسهامًا كبيرًا في مفهوم الوظيفية البنيوية . [ 12 ]

يُشار اليوم عادةً إلى دوركهايم وماركس وماكس فيبر باعتبارهم المؤسسين الرئيسيين الثلاثة للعلوم الاجتماعية بمفهومها الخاص بدراسة المجتمع . [ 13 ] ومع ذلك، فقد أصبح مصطلح "العلوم الاجتماعية" منذ ذلك الحين مصطلحًا جامعًا لوصف جميع التخصصات، باستثناء العلوم الفيزيائية والفنون، التي تُعنى بتحليل المجتمعات البشرية.

القرن العشرين

في النصف الأول من القرن العشرين، أصبح علم الإحصاء فرعاً مستقلاً من فروع الرياضيات التطبيقية . وقد استُخدمت الأساليب الإحصائية بثقة، على سبيل المثال في النظرة الإحصائية المتزايدة لعلم الأحياء.

كان فرويد في النمسا وويليام جيمس في الولايات المتحدة أول المفكرين الذين حاولوا الجمع بين البحث العلمي الذي رأوه في داروين واستكشاف العلاقات الإنسانية، والتي، وفقًا لنظرية التطور ، تقوم على قوى الانتقاء الطبيعي. وقد كان لنظرية فرويد حول وظائف العقل ، وعمل جيمس في علم النفس التجريبي ، أثر بالغ على من تبعوه. وقد وضع فرويد، على وجه الخصوص، إطارًا فكريًا لاقى استحسانًا ليس فقط من دارسي علم النفس، بل من الفنانين والكتاب أيضًا.

يُعدّ جون ديوي (1859-1952) من أبرز المدافعين عن المنهج العلمي في دراسة الفلسفة . بدأ ديوي، كما فعل ماركس، بمحاولة دمج المثالية والمنطق الهيغليين مع العلوم التجريبية، كما في كتابه " علم النفس" الصادر عام 1887. إلا أنه تخلى عن المفاهيم الهيغلية. متأثرًا بكلٍ من تشارلز ساندرز بيرس وويليام جيمس ، انضم إلى الحركة البراغماتية في أمريكا . ثم صاغ مذهبه الأساسي، الذي بيّنه في مقالات مثل "تأثير داروين على الفلسفة" (1910).

وتنص هذه الفكرة، المستندة إلى نظريته حول كيفية استجابة الكائنات الحية ، على أن عملية الاستقصاء تتكون من ثلاث مراحل:

  1. موقف إشكالي، حيث يكون الرد المعتاد غير كافٍ.
  2. عزل البيانات أو الموضوع.
  3. انعكاسي، والذي يتم اختباره تجريبياً.

مع ظهور فكرة القياس الكمي في العلوم الفيزيائية، على سبيل المثال مقولة اللورد رذرفورد الشهيرة بأن أي معرفة لا يمكن قياسها عدديًا "هي نوع رديء من المعرفة"، تم تمهيد الطريق لتصور العلوم الإنسانية باعتبارها مقدمة لـ "العلوم الاجتماعية".

في عام ١٩٢٤، أسس علماء اجتماع بارزون جمعية باي غاما مو الشرفية للعلوم الاجتماعية. وكان من بين أهدافها الرئيسية تعزيز التعاون بين التخصصات وتطوير نظرية متكاملة للشخصية البشرية والتنظيم. ولتحقيق هذه الغايات، أُنشئت مجلة للبحوث متعددة التخصصات في مختلف العلوم الاجتماعية، بالإضافة إلى منح للمحاضرات.

فترة ما بين الحربين

جادل ثيودور بورتر في كتابه "صعود التفكير الإحصائي" بأنّ السعي نحو تقديم علم اجتماعي تركيبي هو مسألة إدارية وبحثية في آنٍ واحد، وأنّ صعود العلوم الاجتماعية، بالتالي، تميّز بالاحتياجات العملية بقدر ما تميّز بالنقاء النظري. ومن الأمثلة على ذلك ظهور مفهوم حاصل الذكاء (IQ). لا يزال من غير الواضح تمامًا ما الذي يقيسه حاصل الذكاء، لكنّ هذا القياس مفيد لأنه يتنبأ بالنجاح في مختلف المساعي. [ 14 ]

أدى صعود الصناعة إلى ظهور سلسلة من المشكلات في العلوم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لا سيما في إدارة العرض والطلب في اقتصادها السياسي، وإدارة الموارد للاستخدامات العسكرية والتنموية، وإنشاء أنظمة التعليم الجماهيري لتدريب الأفراد على التفكير الرمزي، بالإضافة إلى مشكلات إدارة آثار التصنيع نفسه. وقد وفرت العبثية المتصورة لـ"الحرب العظمى"، كما كانت تُسمى آنذاك، والتي دارت رحاها بين عامي 1914 و1918، وتُعرف الآن بالحرب العالمية الأولى ، والتي بُنيت على ما اعتُبر قرارات "عاطفية" و"غير عقلانية"، دافعًا فوريًا لنمط من صنع القرار أكثر "علمية" وأسهل إدارة. ببساطة، تطلبت إدارة الشركات متعددة الجنسيات الجديدة، الخاصة والحكومية، المزيد من البيانات. وتطلبت هذه البيانات الإضافية وسيلة لاختزالها إلى معلومات يُمكن الاستناد إليها في اتخاذ القرارات. فالأرقام والرسوم البيانية يُمكن تفسيرها بسرعة أكبر ونقلها بكفاءة أعلى من النصوص الطويلة. في المقابل، جعلت الطبيعة متعددة التخصصات للبحث العلمي في السلوك البشري والعوامل الاجتماعية والبيئية المؤثرة فيه، العديد من العلوم التي تُسمى بالعلوم البحتة معتمدة على منهجية العلوم الاجتماعية. تشمل أمثلة تداخل الحدود التخصصات الناشئة مثل الدراسات الاجتماعية للطب، وعلم النفس العصبي ، وعلم الإنسان البيولوجي الثقافي ، وتاريخ العلوم وعلم اجتماعها. ويتزايد دمج المناهج الكمية والنوعية في دراسة السلوك البشري وآثاره ونتائجه.

في ثلاثينيات القرن العشرين، ترسخ هذا النموذج الجديد لإدارة عملية صنع القرار مع برنامج الصفقة الجديدة في الولايات المتحدة، وفي أوروبا مع تزايد الحاجة إلى إدارة الإنتاج الصناعي والشؤون الحكومية. وكان الهدف من إنشاء مؤسسات مثل المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، والمعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي ، وأقسام "البحوث الاجتماعية" في الجامعات المرموقة، هو تلبية الطلب المتزايد على الأفراد القادرين على قياس التفاعلات البشرية ووضع نماذج لصنع القرار بناءً على ذلك.

إلى جانب هذه الحاجة العملية، كان هناك اعتقاد بأن وضوح وبساطة التعبير الرياضي يجنبان الأخطاء المنهجية للتفكير الشمولي والمنطق المتجذر في الحجة التقليدية. وقد وفر هذا التوجه، الذي يُعد جزءًا من الحركة الأوسع المعروفة بالحداثة، الركيزة البلاغية لتوسع العلوم الاجتماعية.

التطورات المعاصرة

لا يزال التقدم نحو التوافق ضئيلاً بشأن المنهجية التي قد تمتلك القدرة والدقة اللازمتين لربط "النظرية الكبرى" المقترحة بمختلف النظريات متوسطة المدى، والتي لا تزال، بنجاح ملحوظ، توفر أطرًا قابلة للاستخدام لقواعد البيانات الضخمة والمتنامية (انظر التوافق ). [ 15 ] يمكن للنظريات متوسطة المدى أن تدعم ظهور فكر تخصصي جديد، وأن تكون بمثابة "خطوة حاسمة" نحو صياغة نظرية أكثر شمولية. [ 16 ] تشير الفيلسوفة نانسي كارترايت إلى أن المساحة التي تشغلها النظرية متوسطة المدى (أو شبه متوسطة المدى) هي المساحة الواقعة بين التجريد ، حيث تُستمد المبادئ من أمثلة محددة، والتعميم ، وأن التطورات في هذه المساحة غالبًا ما ترتبط بـ"الأمور التي تندرج تحت مسمى "الآلية"". [ 17 ] في مجال مثل التمريض، أشارت إلى أن النظرية متوسطة المدى هي "الخيار الوحيد المتاح". [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. آدم كوبر وجيسيكا كوبر، موسوعة العلوم الاجتماعية (1985)
  2. أخلاقيات العلوم الاجتماعية: قائمة مراجع ، شارون ستورجر، ماجستير في علوم المكتبات والمعلومات، ماجستير في إدارة الأعمال
  3. جيه تي والبريدج (1998). "تفسير الآلهة اليونانية في الإسلام"، مجلة تاريخ الأفكار 59 (3)، ص 389-403.
  4. "الأنثروبولوجيا الإسلامية" و "أنثروبولوجيا الإسلام"، الفصلية الأنثروبولوجية 68 (3)، التحليل الأنثروبولوجي والنصوص الإسلامية، ص 185-193.
  5. 1 2 ح. مولانا (2001). "المعلومات في العالم العربي"، مجلة التعاون الجنوبي 1 .
  6. صلاح الدين أحمد (1999). قاموس أسماء المسلمين . دار نشر سي. هيرست وشركاه. رقم ISBN 1-85065-356-9.
  7. 1 2 د. س. و. أختار (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة"، التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية 12 (3).
  8. 1 2 شومبيتر، ج. أ. ( 1954). تاريخ التحليل الاقتصادي . ص 70-142 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2009 . 
  9. لاليفيه، توماس (30 مايو 2023). "ثلاثة نماذج للعلوم الاجتماعية في فرنسا أواخر القرن الثامن عشر" . التاريخ الفكري الحديث . 20 (4): 1023-1043 . doi : 10.1017/S1479244323000100 .
  10. قاموس علم الاجتماع، مقال: أوغسطس كونت
  11. 1 2 قاموس العلوم الاجتماعية ، مقال: أوغسطس كونت
  12. جيانفرانكو بوجي (2000). دوركهايم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الفصل 1.
  13. http://plato.stanford.edu/entries/weber/ "ماكس فيبر". موسوعة ستانفورد للفلسفة
  14. سترينز، تارمو (سبتمبر 2007). "الذكاء والنجاح الاجتماعي والاقتصادي: مراجعة تحليلية شاملة للبحوث الطولية" . الذكاء . 35 (5): 401-426 . doi : 10.1016/j.intell.2006.09.004 .
  15. كليفورد غيرتز، "تمكين أرسطو"، مجلة ساينس ، المجلد 293، 6 يوليو 2001، ص 53. مؤرشف في 31 مايو 2011 على موقع Wayback Machine
  16. بون، ميشيل د. (يناير 1993). "تصنيف مناهج اتخاذ قرار الشراء". مجلة التسويق . 57 (1). جمعية التسويق الأمريكية: 38-39 . doi : 10.2307/1252056 . JSTOR 1252056 . 
  17. كارترايت، ن.، "نظرية المدى المتوسط: ماذا يمكن لأي شخص أن يفعل بدونها؟"، ثيوريا: مجلة دولية لنظرية وتاريخ وأسس العلوم ، 35(3)، 269-323. ( https://doi.org/10.1387/theoria.21479 )، تاريخ الوصول: 12 نوفمبر 2024
  18. نقلاً عن ريد، بي جي، في "تقييم النظرية متوسطة المدى للنهوض بمعرفة التمريض"، مجلة علوم التمريض الفصلية ، المجلد 35، العدد 3، يوليو 2022، الصفحات 285-387

للمزيد من القراءة

  • باكهاوس، روجر إي، وفيليب فونتين، محرران. تاريخ كتابة العلوم الاجتماعية الحديثة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2014) مقتطف
  • ليبسيت، سيمور م. محرر. السياسة والعلوم الاجتماعية (1969)