تاريخ علم النفس

يُعرَّف علم النفس بأنه " الدراسة العلمية للسلوك والعمليات العقلية ^{" .} ويعود الاهتمام الفلسفي بالعقل البشري وسلوكه إلى الحضارات القديمة في مصر وبلاد فارس واليونان والصين والهند . [ ¹ ]

بدأ علم النفس كمجال للدراسة التجريبية عام 1854 في مدينة لايبزيغ الألمانية ، عندما وضع غوستاف فيخنر أول نظرية حول كيفية إصدار الأحكام المتعلقة بالتجارب الحسية وكيفية إجراء التجارب عليها. نظرية فيخنر، المعروفة اليوم بنظرية كشف الإشارة ، مهدت الطريق لتطوير النظريات الإحصائية للحكم المقارن وآلاف التجارب التي استندت إلى أفكاره (لينك، إس دبليو، العلوم النفسية، 1995). في عام 1879، أسس فيلهلم فونت أول مختبر نفسي مخصص حصريًا للبحث النفسي في لايبزيغ، ألمانيا. وكان فونت أيضًا أول من أطلق على نفسه لقب عالم نفس . ومن أبرز الشخصيات التي سبقت فونت فرديناند أوبيرفاسر (1752-1812)، الذي نصب نفسه أستاذًا لعلم النفس التجريبي والمنطق عام 1783، وألقى محاضرات في علم النفس التجريبي في جامعة مونستر القديمة، ألمانيا. ^{[ 2 ]} ومن بين المساهمين الأوائل المهمين الآخرين في هذا المجال هيرمان إبينغهاوس (رائد في دراسة الذاكرة )، وويليام جيمس (الأب الأمريكي للبراغماتية )، وإيفان بافلوف (الذي طور الإجراءات المرتبطة بالتكييف الكلاسيكي ).

بعد فترة وجيزة من تطور علم النفس التجريبي ، ظهرت أنواع مختلفة من علم النفس التطبيقي. جلب جي. ستانلي هول المناهج التربوية العلمية إلى الولايات المتحدة من ألمانيا في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. وكانت نظرية جون ديوي التربوية في تسعينيات القرن التاسع عشر مثالاً آخر. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر أيضاً، بدأ هوغو مونستربرغ الكتابة عن تطبيق علم النفس في الصناعة والقانون ومجالات أخرى. وأسس لايتنر ويتمر أول عيادة نفسية في تسعينيات القرن التاسع عشر. وقام جيمس ماكين كاتيل بتكييف أساليب فرانسيس غالتون الأنثروبومترية لإنشاء أول برنامج للاختبارات العقلية في تسعينيات القرن التاسع عشر. وفي فيينا، طور سيغموند فرويد بشكل مستقل منهجاً لدراسة العقل يُسمى التحليل النفسي ، والذي أصبح نظرية مؤثرة للغاية في علم النفس. ^{[ 3 ]}

شهد القرن العشرون رد فعل على نقد إدوارد تيتشنر لنظرية فونت التجريبية. وقد أسهم هذا في صياغة السلوكية على يد جون ب. واتسون ، والتي شاع استخدامها على يد ب. ف. سكينر من خلال التكييف الإجرائي . اقترحت السلوكية التركيز على دراسة السلوك الظاهر، لأنه قابل للقياس الكمي بسهولة. اعتبر السلوكيون الأوائل دراسة العقل غامضة للغاية بحيث لا تسمح بإجراء دراسات علمية مثمرة. مع ذلك، درس سكينر وزملاؤه التفكير كشكل من أشكال السلوك الخفي الذي يمكنهم تطبيق المبادئ نفسها المطبقة على السلوك الظاهر عليه.

شهدت العقود الأخيرة من القرن العشرين ظهور علم الإدراك ، وهو منهج متعدد التخصصات لدراسة العقل البشري. يعيد علم الإدراك النظر إلى العقل كموضوع للدراسة، مستخدمًا أدوات علم النفس الإدراكي ، وعلم اللغويات ، وعلوم الحاسوب ، والفلسفة ، والسلوكية ، وعلم الأحياء العصبي . وقد طرح هذا النوع من البحث إمكانية التوصل إلى فهم شامل للعقل البشري، وإمكانية تطبيق هذا الفهم على مجالات بحثية أخرى، مثل الذكاء الاصطناعي .

تُقسّم مفاهيم علم النفس إلى "قوى" أو "موجات"، استنادًا إلى مدارسه واتجاهاته التاريخية. وقد شاع هذا المصطلح بين علماء النفس لتمييز النزعة الإنسانية المتنامية في الممارسة العلاجية منذ ثلاثينيات القرن العشرين، والتي تُعرف بـ"القوة الثالثة"، كرد فعل على النزعات الحتمية للسلوكية عند واتسون والتحليل النفسي عند فرويد. ^{[ 4 ]} ومن أبرز رواد علم النفس الإنساني كارل روجرز ، وأبراهام ماسلو ، وغوردون ألبورت ، وإريك فروم ، ورولو ماي . وترتبط مفاهيمهم الإنسانية أيضًا بعلم النفس الوجودي ، والعلاج بالمعنى لفيكتور فرانكل ، وعلم النفس الإيجابي (الذي يُعد مارتن سيليغمان أحد أبرز مؤيديه)، ومنهج سي آر كلونينجر في الرفاه وتنمية الشخصية ، ^{[ 5 ]} بالإضافة إلى علم النفس التجاوزي ، الذي يتضمن مفاهيم مثل الروحانية ، وتجاوز الذات ، وتحقيق الذات ، وبلوغ الذات ، واليقظة الذهنية . ^{[ 6 ]} في العلاج النفسي السلوكي المعرفي ، تم دمج مصطلحات مماثلة، حيث تُعتبر "الموجة الأولى" هي العلاج السلوكي الأولي ؛ و"الموجة الثانية" هي العلاج المعرفي لألبرت إليس ؛ و"الموجة الثالثة" هي علاج القبول والالتزام ، الذي يُركز على سعي الفرد وراء القيم، وأساليب الوعي الذاتي، والقبول، والمرونة النفسية ، بدلاً من تحدي أنماط التفكير السلبية . ^{[ 7 ]} أما "الموجة الرابعة" فهي التي تتضمن مفاهيم ما وراء الشخصية والازدهار الإيجابي، وهو ما انتقده بعض الباحثين لتنوعها واعتماد توجهها النظري على وجهة نظر المعالج. ^{[ 8 ]} وقد اقترحت مجموعة من الباحثين "موجة خامسة" تسعى إلى دمج المفاهيم السابقة في نظرية موحدة. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

تكهنت العديد من الحضارات عبر التاريخ بطبيعة العقل والقلب والروح والدماغ، وما إلى ذلك. فعلى سبيل المثال، في مصر القديمة، تحتوي بردية إدوين سميث على وصف مبكر للدماغ، وبعض التكهنات حول وظائفه (موصوفة في سياق طبي/جراحي)، ويمكن ربط هذه الأوصاف بإمحوتب، أول طبيب مصري قام بتشريح جسم الإنسان واكتشافه. ^{[ 11 ]} وبينما كانت الوثائق الطبية الأخرى في العصور القديمة مليئة بالتعاويذ والطقوس التي تهدف إلى طرد الشياطين المسببة للأمراض وغيرها من الخرافات، فإن بردية إدوين سميث تقدم علاجات لما يقرب من 50 حالة، وحالتان فقط تحتويان على تعاويذ لدرء الشر.

وضع فلاسفة اليونان القدماء ، بدءًا من طاليس ( الذي ازدهر في عام 550 قبل الميلاد) وحتى العصر الروماني، نظريةً مُفصّلةً لما أسموه " النفس " ( psuchẽ )، والتي اشتُقّ منها النصف الأول من كلمة "علم النفس"، بالإضافة إلى مصطلحات "نفسية" أخرى مثل "العقل" ( nous ) و " الروح" (thumos) و "اللوجستي" (logistikon )، وغيرها. ^{[ 12 ]} في اليونان الكلاسيكية (القرن الخامس قبل الميلاد)، روّج الفلاسفة لـ" المذهب الطبيعي "، وهو الاعتقاد بأن قوانين الطبيعة تُشكّل عالمنا، على عكس الآلهة والشياطين التي تُحدّد مصير الإنسان. على سبيل المثال، اعتقد ألكمايون أن الدماغ، وليس القلب، هو "عضو التفكير". تتبّع ألكمايون مسار الأعصاب الحسية الصاعدة من الجسم إلى الدماغ، مُفترضًا أن النشاط العقلي ينشأ في المنطقة التي يقع فيها الجهاز العصبي المركزي ، وأن سبب المرض العقلي يكمن في الدماغ. وقد طبّق هذا الفهم لتصنيف الأمراض العقلية وعلاجاتها. كان أحد أكثر التأثيرات اليونانية القديمة تأثيراً على علم النفس هو ما جاء من كتابات أفلاطون (وخاصة في كتاب الجمهورية )، ^{[ 13 ]} وفيثاغورس وأرسطو (وخاصة كتاب Peri Psyches ، المعروف أيضاً بعنوانه اللاتيني De Anima ). ^{[ 14 ]} 

شكّلت نظرية أفلاطون الثلاثية عن النفس ، ورمزية العربة، ومفاهيم مثل الإيروس، أساسًا لنظريات الفلسفة الغربية اللاحقة عن النفس، ومهّدت الطريق للمقترحات النفسية الحديثة. فعلى سبيل المثال، فسّر المحللون النفسيون مفاهيم مثل الهو، والأنا، والأنا العليا، والليبيدو ، على أنها سبقت ما طرحه أفلاطون، لدرجة أن فرويد "في عام 1920، قرر تقديم أفلاطون باعتباره رائدًا لنظريته الخاصة، كجزء من استراتيجية تهدف إلى تحديد الترابط العلمي والثقافي للتحليل النفسي". ^{[ 15 ]}

انحرف فلاسفة هلنستيون آخرون ، ولا سيما الرواقيون والأبيقوريون ، عن التراث اليوناني الكلاسيكي في عدة جوانب مهمة، خاصةً في اهتمامهم بمسائل الأساس الفيزيولوجي للعقل. ^{[ 16 ]} وقد تناول الطبيب الروماني جالينوس هذه القضايا بتفصيلٍ بالغٍ وتأثيرٍ كبير. كما أثر التراث اليوناني في بعض الفكر المسيحي والإسلامي حول هذا الموضوع.

في التقاليد اليهودية المسيحية ، يشير كتاب "دليل التأديب" (من مخطوطات البحر الميت ، حوالي 21 قبل الميلاد - 61 ميلادي) إلى تقسيم الطبيعة البشرية إلى مزاجين أو روحين متضادتين، إما الصدق أو الانحراف. ^{[ 17 ]}

يقترح والتر إم. فريمان أن التوماوية هي النظام الفلسفي الذي يفسر الإدراك الأكثر توافقًا مع الديناميات العصبية، وذلك في مقال نُشر عام 2008 في مجلة العقل والمادة بعنوان "ديناميات الدماغ غير الخطية والنية وفقًا لأكوينس". ^{[ 18 ]}

في آسيا، كان للصين تاريخ طويل في إجراء اختبارات القدرات كجزء من نظامها التعليمي. تشير النصوص الصينية التي يعود تاريخها إلى 2500 عام إلى الأمراض العصبية والنفسية، بما في ذلك وصف الهوس والذهان المصحوب أو غير المصحوب بالصرع . وكان "الخلل" هو آلية الذهان. وتشمل الحالات الأخرى الموصوفة التشوش الذهني ، والأوهام البصرية ، والتسمم، والتوتر ، وحتى التظاهر بالمرض. ويمكن تتبع النظريات النفسية حول مراحل النمو البشري إلى زمن كونفوشيوس، قبل حوالي 2500 عام. ^{[ 19 ]}

في القرن السادس الميلادي، أجرى لين شي تجربةً مبكرةً، طلب فيها من المشاركين رسم مربع بيدٍ واحدةٍ ودائرةٍ باليد الأخرى في الوقت نفسه (ظاهريًا لاختبار مدى سهولة تشتيت انتباههم). وقد ذُكر أن هذه كانت أول تجربةٍ في علم النفس. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كان للهند نظريةٌ حول "الذات" في كتاباتها الفلسفية الفيدانتا . كما اعتقد الهنود أن الذات الفردية مُحاطة بمستوياتٍ مختلفة تُعرف باسم "كوشاس". ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى ذلك، ذكرت فلسفة سانكيا أن العقل يتكون من خمسة عناصر، هي: ماناس (العقل الأدنى)، وأهانكارا (الشعور بالذات)، وشيتا (ذاكرة العقل)، وبودي (الفكر)، وأتمان (الذات/الروح). كان باتانجالي أحد مؤسسي تقليد اليوغا ، في الفترة ما بين 200 و400 قبل الميلاد (قبل ظهور علم النفس البوذي)، وكان تلميذًا للفيدا. طوّر باتانجالي علم التنفس والعقل، ودوّن معارفه في ما بين 194 و196 حكمة تُعرف باسم " يوجا سوترا باتانجالي" . كما طوّر اليوغا الحديثة لتعزيز المرونة النفسية والتوازن. ويُنسب إليه استخدامه لليوغا علاجيًا للقلق والاكتئاب والاضطرابات النفسية الشائعة آنذاك كما هي اليوم. ^{[ 22 ] [ 23 ]} طورت الفلسفات البوذية العديد من النظريات النفسية (انظر: البوذية وعلم النفس )، حيث صاغت تفسيرات للعقل ومفاهيم مثل المجموعات ( سكاندها )، والفراغ ( سونياتا )، واللاذات ( أناتا )، واليقظة الذهنية ، وطبيعة بوذا ، والتي يتناولها اليوم منظرو علم النفس الإنساني وعلم النفس التجاوزي . ^{[ 24 ] [ 25 ]} طورت العديد من السلالات البوذية مفاهيم مماثلة لتلك الموجودة في علم النفس الغربي الحديث، مثل اللاوعي ، والتنمية الشخصية ، وتحسين الشخصية، ^{[ 26 ] [ 27 ]} ويُعد الأخير جزءًا من المسار النبيل ذي الشعب الثمانية، وقد تم التعبير عنه، على سبيل المثال، في سوترا تاتاغاتاغاربا . ^{[ 28 ]} تركز تقاليد هينايانا ، مثل ثيرافادا ، بشكل أكبر على التأمل الفردي، بينما تؤكد تقاليد ماهايانا أيضًا على بلوغ طبيعة بوذا المتمثلة في الحكمة ( براجنا ) والرحمة ( كارونا ) في تحقيق مثال البوديساتفا ، ولكنها تؤكد ذلك بشكل ميتافيزيقي أكثر.حيث تُعتبر الصدقة ومساعدة الكائنات الحية أساسية على المستوى الكوني. يصف الراهب والباحث البوذي دي تي سوزوكي أهمية التنوير الداخلي للفرد وتحقيق الذات. كما يُبين الباحث ديفيد جيرمانو، في أطروحته عن لونغشينبا ، أهمية تحقيق الذات في سلسلة تعاليم دزوكشين . ^{[ 27 ]}

كما طور الأطباء المسلمون في العصور الوسطى ممارسات لعلاج المرضى الذين يعانون من مجموعة متنوعة من " أمراض العقل ". ^{[ 29 ]}

كان أحمد بن سهل البلخي (850-934) من أوائل علماء هذا التيار الذين تناولوا الاضطرابات المتعلقة بالجسد والنفس. ^{[ 30 ]} وقد أقر البلخي بأن الجسد والنفس قد يكونان سليمين أو مريضين، أو "متوازنين أو مختلين". وكتب أن اختلال توازن الجسد قد يؤدي إلى الحمى والصداع وأمراض جسدية أخرى، بينما قد يؤدي اختلال توازن النفس إلى الغضب والقلق والحزن وأعراض أخرى متعلقة بالنفس . ^{[ 30 ]}

وبالمثل، قام ابن سينا ​​بأعمال مبكرة في علاج الأمراض المرتبطة بالنفس ، وطوّر نظامًا لربط التغيرات في العقل بالمشاعر الداخلية. كما وصف ابن سينا ​​ظواهر نُدركها الآن على أنها حالات عصبية نفسية، بما في ذلك الهلوسة ، والهوس ، والكوابيس، والكآبة ، والخرف ، والصرع ، والرعاش . ^{[ 31 ]}

من بين المفكرين القدماء والوسيطينيين الذين ناقشوا قضايا متعلقة بعلم النفس:

• سقراط الأثيني (حوالي 470 - 399 قبل الميلاد). ركز على أخلاقيات الفضيلة. وفي نظرية المعرفة ، اعتبر الجدل أساسياً في السعي وراء الحقيقة. ^{[ 4 ]}
• في وقت مبكر من القرن الرابع قبل الميلاد، افترض الطبيب اليوناني أبقراط أن الاضطرابات العقلية لها أسباب جسدية وليست خارقة للطبيعة. ^{[ 32 ]}
• لقد حددت نظرية أفلاطون الثلاثية عن النفس ، ورمزية العربة، ومفاهيم مثل الإيروس، وجهات نظر الفلسفة الغربية اللاحقة حول النفس، واستبقت المقترحات النفسية الحديثة. ^{[ 33 ]}
• يفترض ألكمايون أن الدماغ هو مقر العقل. ^{[ 34 ]}
• في عام 387 قبل الميلاد، اقترح أفلاطون أن الدماغ هو المكان الذي تحدث فيه العمليات العقلية. ^{[ 2 ]}
• مثّل بوثيوس وعمله حوارًا نفسيًا خياليًا بينه وبين الفلسفة، حيث تم تجسيد الفلسفة في صورة امرأة، بحجة أنه على الرغم من عدم المساواة الظاهرة في العالم.
• في القرن السادس الميلادي، أجرى لين شي تجربة تحليل نفسي مبكرة . وقد ذُكر أن هذه كانت أول تجربة في علم النفس . ^{[ 35 ]}
• علي بن سهل ربان الطبري ، مبتكر علاج النفس (يُترجم أحيانًا بـ " العلاج النفسي ")، ^{[ 36 ]}
• كان بادماسامبهافا بوذا الطب في التبت في القرن الثامن، وقد تم استدعاؤه من الهند البوذية آنذاك لترويض التبتيين، وكان له دور فعال في تطوير الطب النفسي التبتي. ^{[ 37 ]}
• أسس باتانجالي اليوغا ومنهج التوازن النفسي والمرونة من خلال تمارين التنفس والسلام الداخلي. ^{[ 38 ]}
• وصف أبو القاسم الزهراوي (أبو القاسم) جراحة الرأس . ^{[ 33 ]}
• ابن طفيل ، الذي استبق جدل الصفحة البيضاء ونقاش الطبيعة مقابل التنشئة . ^{[ 39 ]}
• ويليام الأوكامي، الذي كان مهتماً جداً بالكتابة عن المنطق، هو من اخترع مبدأ أوكام. ^{[ 40 ] [ 41 ]}
• توماس الأكويني الذي خصصت أعماله مفهوم العواطف. ^{[ 42 ]}
• يصف ألبرتوس ماغنوس الأخلاق الميتافيزيقية في علم النفس والنظريات الفلسفية .

وصف موسى بن ميمون داء الكلب والتسمم بالبلادونا . ^{[ 33 ]}

يُعتبر ويتيلو رائدًا لعلم نفس الإدراك . يحتوي كتابه "Perspectiva" على الكثير من المواد في علم النفس، حيث يعرض وجهات نظر قريبة من المفاهيم الحديثة حول ارتباط الأفكار والعقل الباطن .

لولا جهود المترجمين المسلمين والمسيحيين واليهود في دار الحكمة ودار المعرفة وغيرها من المؤسسات المماثلة في العصر الذهبي الإسلامي ، لضاعت العديد من كتابات القدماء ، والذين تُرجمت شروحهم وتعليقاتهم لاحقًا إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر . مع ذلك، لا يزال من غير الواضح كيف استُخدمت هذه المصادر لأول مرة خلال عصر النهضة ، كما أن تأثيرها على ما سيُعرف لاحقًا بعلم النفس لا يزال موضوع نقاش أكاديمي. ^{[ 43 ]}

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى علم النفس على نطاق واسع كفرع من فروع الفلسفة . وقد طُرح التساؤل حول إمكانية تحوّله إلى علم مستقل منذ وقت مبكر: فقد صرّح إيمانويل كانط (1724-1804) في كتابه "الأسس الميتافيزيقية للعلوم الطبيعية " (1786) بأن علم النفس قد لا يصبح أبدًا علمًا طبيعيًا "حقيقيًا" لأن ظواهره لا يمكن قياسها كميًا، من بين أسباب أخرى. ^{[ 56 ]} اقترح كانط تصورًا بديلًا للبحث التجريبي في الفكر البشري، والشعور، والرغبة، والفعل، وألقى محاضرات حول هذه المواضيع لأكثر من عشرين عامًا (1772/73-1795/96). ويُعدّ كتابه "الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية " (1798)، الذي انبثق من هذه المحاضرات، بمثابة علم نفس تجريبي في جوانب عديدة. ^{[ 57 ]}

اعترض يوهان فريدريش هيربارت (1776-1841) على ما اعتبره استنتاج كانط، وحاول وضع أساس رياضي لعلم النفس العلمي. ورغم عجزه عن تحقيق بنود نظريته النفسية تجريبياً، إلا أن جهوده دفعت علماء مثل إرنست هاينريش فيبر (1795-1878) وغوستاف تيودور فيشنر (1801-1887) إلى محاولة قياس العلاقات الرياضية بين المقادير الفيزيائية للمؤثرات الخارجية والشدة النفسية للأحاسيس الناتجة. ويُعدّ فيشنر (1860) صاحب مصطلح " علم النفس الفيزيائي" .

في غضون ذلك، أصبحت الفروق الفردية في زمن رد الفعل قضية بالغة الأهمية في مجال علم الفلك، تحت مسمى " المعادلة الشخصية ". أدت الأبحاث المبكرة التي أجراها فريدريك فيلهلم بيسل (1784-1846) في كونيغسبرغ وأدولف هيرش إلى تطوير كرونوسكوب عالي الدقة على يد ماتيوس هيب ، والذي استند بدوره إلى تصميم تشارلز ويتستون لجهاز يقيس سرعة قذائف المدفعية (إدجيل وسيمز، 1906). كما استُعيرت أدوات توقيت أخرى من علم وظائف الأعضاء (مثل جهاز كيموغراف كارل لودفيغ ) وتم تكييفها لاستخدامها من قبل طبيب العيون فرانسيسكوس دوندرز (1818-1899) وطالبه يوهان جاكوب دي ياغر في قياس مدة القرارات الذهنية البسيطة.

شهد القرن التاسع عشر أيضاً تطوراً مهنياً في علم وظائف الأعضاء، بما في ذلك علم وظائف الأعصاب، وشهد بعضاً من أهم اكتشافاته. كان من بين قادتها تشارلز بيل (1774-1843) وفرانسوا ماجندي (1783-1855) اللذان اكتشفا بشكل مستقل التمييز بين الأعصاب الحسية والحركية في العمود الفقري، ويوهانس مولر (1801-1855) الذي اقترح نظرية طاقات الأعصاب المحددة ، وإميل دو بوا-ريموند (1818-1896) الذي درس الأساس الكهربائي لانقباض العضلات، وبيير بول بروكا (1824-1880) وكارل فيرنيكه (1848-1905) اللذان حددا مناطق الدماغ المسؤولة عن جوانب مختلفة من اللغة، بالإضافة إلى جوستاف فريتش (1837-1927) وإدوارد هيتزيج (1839-1907) وديفيد فيرير (1843-1924) الذين حددوا المناطق الحسية والحركية في الدماغ. أجرى هيرمان هيلمهولتز (1821-1894)، أحد المؤسسين الرئيسيين لعلم وظائف الأعضاء التجريبي، دراساتٍ شملت طيفًا واسعًا من المواضيع التي أصبحت فيما بعد ذات أهمية لعلماء النفس  ، مثل سرعة انتقال الإشارات العصبية، وطبيعة الصوت واللون، وكيفية إدراكنا لهما، وغيرها. في ستينيات القرن التاسع عشر، وأثناء عمله في هايدلبرغ ، استعان هيلمهولتز بطبيب شاب يُدعى فيلهلم فونت كمساعدٍ له . استخدم فونت معدات مختبر علم وظائف الأعضاء  - كالكرونوسكوب والكيموغراف وأجهزة طرفية متنوعة  - لمعالجة مسائل نفسية أكثر تعقيدًا مما كان يُبحث تجريبيًا حتى ذلك الحين. وقد انصبّ اهتمامه بشكل خاص على طبيعة الإدراك الحسي  ، أي النقطة التي يحتل فيها الإدراك الحسي مركزية الوعي.

في عام ١٨٦٤، تولى فوندت منصب أستاذ في زيورخ ، حيث نشر كتابه المرجعي الرائد " مبادئ علم النفس الفيزيولوجي " (١٨٧٤). وفي عام ١٨٧٥، انتقل إلى منصب أستاذ أكثر شهرة في لايبزيغ ، حيث أسس مختبرًا متخصصًا في البحث الأصيل في علم النفس التجريبي عام ١٨٧٩، وكان أول مختبر من نوعه في العالم. وفي عام ١٨٨٣، أطلق مجلة " الدراسات الفلسفية " ( Philosophische Studien ) لنشر نتائج أبحاثه وأبحاث طلابه. (للمزيد عن فوندت، انظر، على سبيل المثال، برينغمان وتويني، ١٩٨٠؛ ريبر وروبنسون، ٢٠٠١). وقد استقطب فوندت عددًا كبيرًا من الطلاب ليس فقط من ألمانيا، بل من خارجها أيضًا. كان من بين أبرز طلابه الأمريكيين جي. ستانلي هول (الذي كان قد حصل بالفعل على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد تحت إشراف ويليام جيمس )، وجيمس ماكين كاتيل (الذي كان أول مساعد لفوندت)، وفرانك أنجيل (الذي أسس مختبرات في كل من جامعتي كورنيل وستانفورد ). أما أبرز طلابه البريطانيين فكان إدوارد برادفورد تيتشنر (الذي أصبح فيما بعد أستاذاً في جامعة كورنيل).

سرعان ما أُنشئت مختبرات علم النفس التجريبي في برلين على يد كارل شتومبف (1848-1936)، وفي غوتينغن على يد جورج إلياس مولر (1850-1934). وكان هيرمان إبينغهاوس (1850-1909) عالم نفس تجريبي ألماني بارز آخر في تلك الحقبة، على الرغم من أنه لم يُدِر معهدًا بحثيًا خاصًا به.

لم تكن التجارب هي المنهج الوحيد في علم النفس في العالم الناطق بالألمانية آنذاك. ففي تسعينيات القرن التاسع عشر، وباستخدام أسلوب دراسة الحالة، طوّر الطبيب النمساوي سيغموند فرويد وطبّق أساليب التنويم المغناطيسي، والتداعي الحر، وتفسير الأحلام، لكشف المعتقدات والرغبات التي يُفترض أنها لا شعورية، والتي زعم أنها الأسباب الكامنة وراء " الهستيريا " لدى مرضاه . وقد أطلق على هذا المنهج اسم التحليل النفسي . ويُذكر التحليل النفسي الفرويدي بشكل خاص لتركيزه على مسار النمو الجنسي للفرد في نشأة الأمراض . وقد كان للمفاهيم التحليلية النفسية تأثير قوي ودائم على الثقافة الغربية، ولا سيما على الفنون. ورغم أن مساهمتها العلمية لا تزال موضع نقاش، فقد كشف كل من علم النفس الفرويدي واليونغي عن وجود التفكير المُجزّأ، حيث تكون بعض السلوكيات والأفكار مخفية عن الوعي  ، ومع ذلك فهي تعمل كجزء من الشخصية الكاملة. إن الأجندات الخفية، أو الشعور بالذنب، أو الشعور بالذنب، هي أمثلة على وجود عمليات عقلية لا يكون الفرد واعياً فيها، إما عن طريق الاختيار أو عدم الفهم، لبعض جوانب شخصيته وسلوكه اللاحق.

يدرس التحليل النفسي العمليات العقلية التي تؤثر على الأنا. إن فهم هذه العمليات نظرياً يتيح للفرد خيارات ووعياً أكبر مع تأثير علاجي في حالات العصاب وأحياناً في حالات الذهان، وكلاهما وصفهما ريتشارد فون كرافت إيبينغ بأنهما "أمراض الشخصية".

أسس فرويد الرابطة الدولية للتحليل النفسي في عام 1910، مستلهماً ذلك أيضاً من فيرينتسي . ^{[ 58 ]} وكان من أبرز خلفائه النظريين آنا فرويد (ابنته) وميلاني كلاين ، لا سيما في مجال التحليل النفسي للأطفال ، حيث دشنت كلتاهما مفاهيم متنافسة؛ بالإضافة إلى أولئك الذين أصبحوا منشقين وطوروا تفسيرات مختلفة عن تفسير فرويد التحليلي النفسي، والذين أطلق عليهم بعض الفرويديين الجدد ، أو بشكل أدق ما بعد الفرويديين: ^{[ 59 ]} وأشهرهم ألفريد أدلر ( علم النفس الفردي )، وكارل جوستاف يونغ ( علم النفس التحليلي )، وأوتو رانك ، وكارين هورني، وإريك إريكسون ، وإريك فروم .

كان يونغ زميلاً لفرويد، لكنه انفصل عنه لاحقاً بسبب تركيز فرويد على الجنسانية. وبالاستناد إلى مفاهيم اللاوعي التي لوحظت لأول مرة خلال القرن التاسع عشر (من قبل جون ستيوارت ميل ، وكرافت-إيبينغ، وبيير جانيه ، وثيودور فلورنوي، وغيرهم)، حدد يونغ أربع وظائف عقلية ترتبط بالأنا ، أي الذات الواعية، وتحددها:

1. الإحساس، الذي يخبر الوعي بوجود شيء ما.
2. المشاعر، التي تتكون من أحكام قيمية، تحفز رد فعلنا تجاه ما شعرنا به.
3. العقل، وظيفة تحليلية تقارن الحدث المحسوس بجميع الأحداث الأخرى المعروفة وتمنحه فئة وتصنيفًا، مما يسمح لنا بفهم موقف ما ضمن عملية تاريخية، شخصية أو عامة.
4. والحدس، وهو وظيفة عقلية تتيح الوصول إلى أنماط سلوكية عميقة، والقدرة على اقتراح حلول غير متوقعة أو التنبؤ بعواقب غير متوقعة ، "كما لو كان يرى ما وراء الزوايا" كما قال يونغ.

أصر يونغ على علم النفس التجريبي الذي يجب أن تستند فيه النظريات إلى الحقائق وليس إلى توقعات أو إسقاطات عالم النفس.

في حوالي عام ١٨٧٥، افتتح ويليام جيمس ، أستاذ علم وظائف الأعضاء بجامعة هارفارد آنذاك، مختبرًا تجريبيًا صغيرًا لعلم النفس لاستخدامه في مقرراته الدراسية. لم يُستخدم المختبر في ذلك الوقت لإجراء أبحاث أصلية، ولذا لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان يُعتبر "أول" مختبر لعلم النفس التجريبي أم لا. في عام ١٨٧٨، ألقى جيمس سلسلة من المحاضرات في جامعة جونز هوبكنز بعنوان "الحواس والدماغ وعلاقتهما بالفكر"، حيث جادل، خلافًا لتوماس هنري هكسلي ، بأن الوعي ليس ظاهرة ثانوية ، بل لا بد أن يكون له وظيفة تطورية، وإلا لما تم اختياره طبيعيًا لدى البشر. في العام نفسه، تعاقد هنري هولت مع جيمس لكتابة كتاب مدرسي عن علم النفس التجريبي "الجديد". لو أنه كتبه بسرعة، لكان أول كتاب مدرسي باللغة الإنجليزية في هذا الموضوع. إلا أنه استغرق اثني عشر عامًا قبل أن يُنشر كتابه المكون من مجلدين بعنوان "مبادئ علم النفس" . وفي هذه الأثناء، تم نشر الكتب المدرسية بواسطة جورج ترامبول لاد من جامعة ييل (1887) وجيمس مارك بالدوين الذي كان يعمل آنذاك في كلية ليك فورست (1889).

كان ويليام جيمس أحد مؤسسي الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية عام 1885، والتي درست الظواهر النفسية ( علم النفس الموازي )، قبل إنشاء الجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1892. كما ترأس جيمس الجمعية البريطانية التي ألهمت الجمعية الأمريكية، وهي جمعية الأبحاث النفسية ، التي تأسست عام 1882، والتي بحثت في علم النفس والظواهر الخارقة للطبيعة في مواضيع مثل التوسط الروحي ، والانفصال عن الواقع ، والتخاطر ، والتنويم المغناطيسي . وقد أحدثت الجمعية ثورة في البحث في علم النفس، حيث، وفقًا لمؤرخ العلوم أندرياس سومر، "ابتكرت مناهج جديدة مثل تصميمات الدراسات العشوائية" وأجرت "أولى التجارب التي تبحث في سيكولوجية شهادة شهود العيان (هودجسون وديفي، 1887)، [و] دراسات تجريبية ومفاهيمية توضح آليات الانفصال عن الواقع والتنويم المغناطيسي"؛ كما بادر أعضاؤها بتنظيم المؤتمرات الدولية لعلم النفس الفيزيولوجي/التجريبي. ^{[ 60 ]}

في عام ١٨٧٩، عُيّن تشارلز ساندرز بيرس مُدرّسًا للفلسفة في جامعة جونز هوبكنز . ورغم شهرته بأعماله الفلكية والفلسفية، فقد أجرى بيرس أيضًا ما يُعدّ ربما أولى التجارب الأمريكية في علم النفس، حول موضوع رؤية الألوان، ونُشرت عام ١٨٧٧ في المجلة الأمريكية للعلوم (انظر كادوالادر، ١٩٧٤). وفي عام ١٨٨٤، نشر بيرس وطالبه جوزيف جاسترو بحثًا بعنوان "حول الفروق الطفيفة في الإحساس" في مذكرات الأكاديمية الوطنية للعلوم . وفي عام ١٨٨٢، انضمّ جي. ستانلي هول إلى بيرس في جامعة جونز هوبكنز ، والذي افتتح أول مختبر أبحاث أمريكي مُخصّص لعلم النفس التجريبي عام ١٨٨٣. أُجبر بيرس على ترك منصبه بسبب فضيحة، وحصل هول على منصب الأستاذية الوحيد في الفلسفة في جامعة جونز هوبكنز. وفي عام ١٨٨٧، أسّس هول المجلة الأمريكية لعلم النفس ، والتي نشرت أعمالًا صادرة في المقام الأول عن مختبره الخاص. في عام 1888 ترك هول منصبه كأستاذ في جامعة جونز هوبكنز ليتولى رئاسة جامعة كلارك التي تأسست حديثًا ، حيث بقي فيها لبقية حياته المهنية.

سرعان ما افتُتحت مختبرات علم النفس التجريبي في جامعة بنسلفانيا (عام 1887، على يد جيمس ماكين كاتيل )، وجامعة إنديانا (عام 1888، على يد ويليام لوي برايان )، وجامعة ويسكونسن (عام 1888، على يد جوزيف جاسترو )، وجامعة كلارك (عام 1889، على يد إدموند سانفورد )، ومصحة ماكلين (عام 1889، على يد ويليام نويز)، وجامعة نبراسكا (عام 1889، على يد هاري كيرك وولف ). إلا أن قاعة إينو في جامعة برينستون ، التي بُنيت عام 1924، كانت أول مبنى جامعي في الولايات المتحدة يُخصص بالكامل لعلم النفس التجريبي، وذلك عندما أصبحت مقرًا لقسم علم النفس في الجامعة . ^{[ 61 ]}

في عام ١٨٩٠، صدر كتاب ويليام جيمس " مبادئ علم النفس "، وسرعان ما أصبح الكتاب الدراسي الأكثر تأثيرًا في تاريخ علم النفس الأمريكي. وقد وضع الكتاب أسسًا عديدة لأنواع الأسئلة التي ركز عليها علماء النفس الأمريكيون لسنوات لاحقة. وكانت فصول الكتاب المتعلقة بالوعي والعاطفة والعادة ذات أهمية بالغة في تحديد التوجهات البحثية.

كان جون ديوي ، أستاذ الفلسفة آنذاك في جامعة ميشيغان ، من بين الذين تأثروا بمبادئ جيمس . فمع زملائه الأصغر سنًا، جيمس هايدن تافتس (مؤسس مختبر علم النفس في ميشيغان) وجورج هربرت ميد ، وطالبه جيمس رولاند أنجيل ، بدأت هذه المجموعة في إعادة صياغة علم النفس، مركزةً بشكل أكبر على البيئة الاجتماعية ونشاط العقل والسلوك، على عكس علم النفس الفيزيولوجي المستوحى من علم النفس الفيزيائي الذي كان سائدًا آنذاك، والذي تبناه فونت وأتباعه. غادر تافتس ميشيغان لينتقل إلى منصب آخر في جامعة شيكاغو حديثة التأسيس عام ١٨٩٢. وبعد عام، استقال كبير الفلاسفة في شيكاغو، تشارلز سترونغ ، فأوصى تافتس رئيس الجامعة، ويليام ريني هاربر، بعرض المنصب على ديوي. وبعد تردد مبدئي، تم تعيين ديوي عام ١٨٩٤. وسرعان ما أكمل ديوي القسم بانضمام زميليه من ميشيغان، ميد وأنجيل. وشكّل هؤلاء الأربعة نواة مدرسة شيكاغو لعلم النفس .

في عام ١٨٩٢، دعا جي. ستانلي هول نحو ثلاثين عالماً وفيلسوفاً إلى اجتماع في جامعة كلارك بهدف تأسيس جمعية علم النفس الأمريكية (APA). (للاطلاع على تاريخ جمعية علم النفس الأمريكية، انظر: إيفانز، ستودت سيكستون، وكادوالادر، ١٩٩٢). عُقد الاجتماع السنوي الأول للجمعية في وقت لاحق من ذلك العام، واستضافه جورج ستيوارت فولرتون في جامعة بنسلفانيا . وسرعان ما نشأ توتر بين أعضاء الجمعية ذوي الميول التجريبية والفلسفية. شرع إدوارد برادفورد تيتشنر ولايتنر ويتمر في محاولة إما لإنشاء "قسم" منفصل للعروض الفلسفية، أو لاستبعاد الفلاسفة تماماً. بعد ما يقرب من عقد من النقاش، تأسست جمعية الفلسفة الغربية وعقدت اجتماعها الأول في عام ١٩٠١ في جامعة نبراسكا . وفي العام التالي (١٩٠٢)، عقدت جمعية الفلسفة الأمريكية اجتماعها الأول في جامعة كولومبيا . أصبحت هذه في نهاية المطاف الأقسام المركزية والشرقية للجمعية الفلسفية الأمريكية الحديثة .

في عام ١٨٩٤، تواصل عدد من علماء النفس، غير الراضين عن سياسات التحرير الضيقة لمجلة علم النفس الأمريكية ، مع هول بشأن تعيين هيئة تحرير وفتح المجلة أمام المزيد من علماء النفس من خارج دائرته المقربة. رفض هول، فقام جيمس ماكين كاتيل (الذي كان يعمل آنذاك في جامعة كولومبيا ) وجيمس مارك بالدوين (الذي كان يعمل آنذاك في جامعة برينستون ) بتأسيس مجلة جديدة، هي مجلة المراجعة النفسية ، والتي سرعان ما نمت لتصبح منبراً رئيسياً للباحثين النفسيين الأمريكيين. ^{[ ٦٢ ] [ ٦٣ ]}

ابتداءً من عام ١٨٩٥، دخل جيمس مارك بالدوين ( برينستون ، هوبكنز ) وإدوارد برادفورد تيتشنر ( كورنيل ) في جدل حادّ حول التفسير الصحيح لبعض نتائج زمن رد الفعل الشاذة التي توصل إليها مختبر فونت (والتي نشرها في الأصل لودفيج لانج وجيمس ماكين كاتيل ). وفي عام ١٨٩٦، نشر جيمس رولاند أنجيل وأديسون دبليو مور (شيكاغو) سلسلة من التجارب في مجلة "المراجعة النفسية " أظهرت، ظاهريًا، أن بالدوين كان الأقرب إلى الصواب. ومع ذلك، فقد فسّرا نتائجهما في ضوء منهج جون ديوي الجديد في علم النفس، الذي رفض الفهم التقليدي للعلاقة بين المثير والاستجابة في قوس رد الفعل، لصالح تفسير "دائري" يعتمد فيه تعريف "المثير" و"الاستجابة" على كيفية النظر إلى الموقف. تم توضيح الموقف الكامل في مقال ديوي الرائد "مفهوم القوس الانعكاسي في علم النفس" والذي ظهر أيضًا في مجلة Psychological Review عام 1896.

ردّ تيتشنر في مجلة "فيلوسوفيكال ريفيو " (1898، 1899) بتمييز منهجه "البنيوي" الصارم في علم النفس عن ما أسماه منهج "الوظيفي" الأكثر تطبيقًا لمجموعة شيكاغو، وبذلك بدأ أول انقسام نظري كبير في علم النفس الأمريكي بين البنيوية والوظيفية . كانت مجموعة جامعة كولومبيا ، بقيادة جيمس ماكين كاتيل وإدوارد إل . ثورندايك وروبرت إس. وودوورث ، تُعتبر غالبًا "مدرسة" ثانية (بعد شيكاغو) للوظيفية الأمريكية (انظر، على سبيل المثال، هايدبريدر، 1933)، على الرغم من أنهم لم يستخدموا هذا المصطلح بأنفسهم، لأن أبحاثهم ركزت على المجالات التطبيقية للاختبارات العقلية والتعلم والتعليم. انتُخب ديوي رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1899، بينما تخلى تيتشنر عن عضويته في الجمعية. (في عام 1904، شكل تيتشنر مجموعته الخاصة، والتي عُرفت فيما بعد باسم جمعية علماء النفس التجريبيين .) روّج جاسترو للنهج الوظيفي في خطابه الرئاسي للجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1900، واعتمد أنجيل تسمية تيتشنر صراحةً في كتابه المدرسي المؤثر عام 1904 وخطابه الرئاسي للجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1906. في الواقع، كانت البنيوية، إلى حد كبير، محصورة في تيتشنر وطلابه. (كان إي جي بورينغ ، الطالب السابق لتيتشنر ، هو من أطلق الفكرة الشائعة بأن الجدل بين البنيوية والوظيفية كان خط الصدع الرئيسي في علم النفس الأمريكي في مطلع القرن العشرين.) الوظيفية، بشكل عام، مع تركيزها العملي على الفعل والتطبيق، كانت أكثر ملاءمة للأسلوب الثقافي الأمريكي، وربما الأهم من ذلك، كانت أكثر جاذبية لأمناء الجامعات العمليين ووكالات التمويل الخاصة.

أسس جول بايلارجيه الجمعية الطبية النفسية عام 1847، وهي من أوائل الجمعيات من نوعها، والتي نشرت مجلة "حوليات الطب النفسي" . ^{[ 32 ]} كانت فرنسا تتمتع بالفعل بتقاليد رائدة في الدراسات النفسية، وكان لنشر أدولف غارنييه كتاب "موجز دورة في علم النفس" عام 1831 أهمية بالغة ، كما نشر غارنييه كتاب "رسالة في قوى النفس، تتضمن تاريخ النظريات النفسية الرئيسية" عام 1852. ^{[ 64 ]} وصفته مجلة "ريف دو موند " عام 1864 بأنه "أفضل معلم لعلم النفس في عصرنا". ^{[ 65 ] [ 53 ]}

بسبب النزعة المحافظة التي سادت عهد لويس نابليون (رئيسًا، 1848-1852؛ إمبراطورًا باسم "نابليون الثالث"، 1852-1870)، سيطرت المدارس الانتقائية والروحانية، بقيادة شخصيات مثل فيكتور كوزان (1792-1867)، وتيدودور جوفروي (1796-1842)، وبول جانيه (1823-1899)، على الفلسفة الأكاديمية في فرنسا خلال منتصف القرن التاسع عشر. كانت هذه مدارس ميتافيزيقية تقليدية، تعارض اعتبار علم النفس علمًا طبيعيًا. ومع الإطاحة بنابليون الثالث بعد هزيمة الحرب الفرنسية البروسية ، انفتحت آفاق جديدة، سياسية وفكرية على حد سواء. منذ سبعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، تطور اهتمام متزايد بشكل مطرد بالنهج الوضعية والمادية والتطورية والحتمية في علم النفس، متأثرًا، من بين آخرين، بأعمال هيبوليت تين (1828-1893) (على سبيل المثال، De L' Intelligence ، 1870) وثيودول ريبو ( 1839-1916) (على سبيل المثال، La Psychologie Anglaise Contemporaine ، 1870).

في عام ١٨٧٦، أسس ريبو مجلة "ريف فيلوسوفيك" (في نفس عام تأسيس مجلة "مايند" في بريطانيا)، والتي شكلت، بالنسبة للجيل التالي، المنفذ الفرنسي الوحيد تقريبًا لعلم النفس "الجديد" (بلاس، ١٩٩٧). ورغم أنه لم يكن باحثًا تجريبيًا، إلا أن كتب ريبو العديدة كان لها تأثير عميق على الجيل التالي من علماء النفس. ومن أبرزها كتاباه " الوراثة النفسية" (١٨٧٣) و "علم النفس الألماني المعاصر" (١٨٧٩). في ثمانينيات القرن التاسع عشر، اتجهت اهتمامات ريبو نحو علم الأمراض النفسية، حيث ألف كتبًا عن اضطرابات الذاكرة (١٨٨١)، والإرادة (١٨٨٣)، والشخصية (١٨٨٥)، ساعيًا إلى تطبيق رؤى علم النفس العام على هذه المواضيع. على الرغم من خسارته منصب أستاذ تاريخ المذاهب النفسية في جامعة السوربون عام 1881 لصالح جول سوري (1842-1915)، أحد علماء النفس التقليديين، إلا أنه درّس علم النفس التجريبي في جامعة السوربون من عام 1885 إلى عام 1889. وفي عام 1889، مُنح كرسيًا في كوليج دو فرانس في علم النفس التجريبي والمقارن، والذي شغله حتى عام 1896 (نيكولاس، 2002).

تكمن قوة فرنسا النفسية الأساسية في مجال علم الأمراض النفسية. فقد كان كبير أطباء الأعصاب في مستشفى سالبيتريير في باريس، جان مارتن شاركو (1825-1893)، يستخدم ممارسة التنويم المغناطيسي التي أُعيد إحياؤها وتغيير اسمها مؤخرًا (انظر أعلاه) لإحداث أعراض هستيرية "تجريبيًا" لدى بعض مرضاه. وقد تبنى اثنان من طلابه، ألفريد بينيه (1857-1911) وبيير جانيه (1859-1947)، هذه الممارسة ووسعاها في عملهما.

في عام ١٨٨٩، أسس بينيه وزميله هنري بونيس (١٨٣٠-١٩٢١) أول مختبر لعلم النفس التجريبي في فرنسا بجامعة السوربون. وبعد خمس سنوات فقط، في عام ١٨٩٤، أسس بونيس وبينيه وزميل ثالث، هو فيكتور هنري (١٨٧٢-١٩٤٠)، أول مجلة فرنسية متخصصة في علم النفس التجريبي، وهي مجلة "L'Année Psychologique" . في السنوات الأولى من القرن العشرين، طلبت الحكومة الفرنسية من بينيه تطوير منهجية لنظام التعليم العام الشامل الذي أُنشئ حديثًا، لتحديد الطلاب الذين يحتاجون إلى دعم إضافي لإتقان المناهج الدراسية الموحدة. واستجابةً لذلك، طور بينيه ، بالتعاون مع زميله تيودور سيمون (١٨٧٣-١٩٦١)، اختبار بينيه-سيمون للذكاء ، الذي نُشر لأول مرة عام ١٩٠٥ (ونُقّح عامي ١٩٠٨ و١٩١١). على الرغم من استخدام الاختبار بنجاح في فرنسا، إلا أنه حقق أكبر نجاح (وأثار جدلاً واسعاً) في الولايات المتحدة، حيث تُرجم إلى الإنجليزية على يد هنري هـ. غودارد (1866-1957)، مدير مدرسة تدريب ذوي الإعاقة الذهنية في فيني لاند، نيو جيرسي، ومساعدته إليزابيث كايت (ظهرت ترجمة طبعة 1905 في نشرة فيني لاند عام 1908، لكن ترجمة كايت لطبعة 1908 عام 1916، والتي نُشرت في كتاب، كانت أكثر شهرة). استخدم غودارد الاختبار المترجم للترويج لأجندته في تحسين النسل فيما يتعلق بمن اعتبرهم ذوي إعاقة ذهنية خلقية، وخاصة المهاجرين من دول غير أوروبية غربية. قام البروفيسور لويس إم. تيرمان (1877-1956) من جامعة ستانفورد بتنقيح اختبار بينيه ليصبح اختبار ستانفورد-بينيه للذكاء عام 1916. بعد وفاة بينيه عام 1911، آلت إدارة مختبر السوربون ومجلة "السنة النفسية" إلى هنري بييرون (1881-1964). وكان توجه بييرون أقرب إلى الجانب الفيزيولوجي من توجه بينيه.

أصبح بيير جانيه رائدًا في الطب النفسي في فرنسا، حيث عُيّن في مستشفى سالبيتريير (1890-1894)، وجامعة السوربون (1895-1920)، وكوليج دو فرانس (1902-1936). في عام 1904، شارك في تأسيس مجلة علم النفس الطبيعي والمرضي مع زميله في جامعة السوربون، البروفيسور جورج دوماس (1866-1946)، وهو تلميذ ومتابع مُخلص لريبو. وبينما ركّز أستاذ جانيه، شاركو، على الأسس العصبية للهستيريا، انصبّ اهتمام جانيه على تطوير منهج علمي لدراسة علم الأمراض النفسية كاضطراب عقلي . وقد أدت نظريته القائلة بأن الأمراض العقلية تنجم عن صراع بين أجزاء العقل اللاواعية والواعية، وأن المحتويات العقلية اللاواعية قد تظهر كأعراض ذات دلالات رمزية، إلى جدل عام حول أولوية البحث العلمي مع سيغموند فرويد .

على الرغم من أن البريطانيين كانوا أول من أصدر مجلة علمية متخصصة في علم النفس  - مجلة " مايند" التي أسسها ألكسندر بين عام 1876 وحررها جورج كروم روبرتسون  - إلا أن الأمر استغرق وقتاً طويلاً قبل أن يتطور علم النفس التجريبي هناك ليتحدى التقاليد الراسخة لـ"الفلسفة العقلية". وكانت التقارير التجريبية التي نُشرت في " مايند " خلال العقدين الأولين من وجودها من تأليف أمريكيين بالكامل تقريباً، ولا سيما جي. ستانلي هول وطلابه (وخاصة هنري هربرت دونالدسون ) وجيمس ماكين كاتيل .

افتُتح مختبر فرانسيس غالتون (1822-1911) للقياسات البشرية عام 1884. خضع فيه الناس لاختباراتٍ شملت طيفًا واسعًا من الصفات البدنية (مثل قوة الضربة) والإدراكية (مثل حدة البصر). في عام 1886، زار جيمس ماكين كاتيل مختبر غالتون، والذي قام لاحقًا بتبني تقنيات غالتون في تطوير برنامجه البحثي الخاص بالاختبارات العقلية في الولايات المتحدة. مع ذلك، لم يكن غالتون عالم نفسٍ بالدرجة الأولى. فقد وُجّهت البيانات التي جمعها في مختبر القياسات البشرية في المقام الأول لدعم دعواه في مجال تحسين النسل . وللمساعدة في تفسير الكم الهائل من البيانات التي جمعها، طوّر غالتون عددًا من التقنيات الإحصائية المهمة، بما في ذلك النماذج الأولية لمخطط التشتت ومعامل ارتباط بيرسون (الذي أتقنه لاحقًا كارل بيرسون ، 1857-1936).

بعد ذلك بوقت قصير، قام تشارلز سبيرمان (1863-1945) بتطوير الإجراء الإحصائي القائم على الارتباط لتحليل العوامل في عملية بناء حجة لنظريته ذات العاملين للذكاء، والتي نُشرت في عام 1901. كان سبيرمان يعتقد أن لدى الناس مستوى فطري من الذكاء العام أو g والذي يمكن أن يتبلور في مهارة محددة في أي من عدد من مجالات المحتوى الضيقة ( s ، أو الذكاء المحدد).

كان وصول علم النفس المختبري، على غرار ما كان يُمارس في ألمانيا والولايات المتحدة، إلى بريطانيا بطيئًا. فعلى الرغم من أن الفيلسوف جيمس وارد (1843-1925) حثّ جامعة كامبريدج على إنشاء مختبر لعلم النفس الفيزيائي منذ منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، إلا أنه لم يتم تخصيص مبلغ 50 جنيهًا إسترلينيًا لشراء بعض الأجهزة الأساسية إلا في عام 1891 (بارتليت، 1937). أُنشئ المختبر بمساعدة قسم علم وظائف الأعضاء عام 1897، كما أُنشئت وظيفة محاضر في علم النفس، شغلها في البداية دبليو إتش آر ريفرز (1864-1922). وسرعان ما انضم إليه كل من سي إس مايرز (1873-1946) وويليام ماكدوغال (1871-1938). وأبدت هذه المجموعة اهتمامًا كبيرًا بعلم الإنسان، تمامًا كما هو الحال في علم النفس، حيث رافقت ألفريد كورت هادون (1855-1940) في رحلة مضيق توريس الشهيرة عام 1898.

في عام 1901 تم تأسيس الجمعية النفسية (التي أعادت تسمية نفسها إلى الجمعية النفسية البريطانية في عام 1906)، وفي عام 1904 شارك وارد وريفرز في تأسيس المجلة البريطانية لعلم النفس .

بقدر ما اعتُبر علم النفس علمًا للروح، وجزءًا مؤسسيًا من مناهج الفلسفة في كليات اللاهوت، فقد كان علم النفس حاضرًا في روسيا منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر. في المقابل، إذا كنا نعني بعلم النفس تخصصًا مستقلًا، له كراسي جامعية وباحثون يعملون كعلماء نفس، فإنه لم يظهر إلا بعد ثورة أكتوبر. ومع ذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتشرت أنشطة متنوعة تُسمى علم النفس في الفلسفة والعلوم الطبيعية والأدب والطب والتعليم والممارسة القانونية، وحتى العلوم العسكرية. كان علم النفس موردًا ثقافيًا بقدر ما كان مجالًا أكاديميًا محددًا. ^{[ 66 ]}

كان السؤال "من سيطور علم النفس وكيف؟" ذا أهمية بالغة، لدرجة أن إيفان سيتشينوف ، عالم وظائف الأعضاء والطبيب والمدرس في مؤسسات التعليم العالي، اختاره عنوانًا لمقالٍ له عام 1873. كان سؤاله بلاغيًا، إذ كان مقتنعًا بالفعل بأن علم وظائف الأعضاء هو الأساس العلمي الذي يُبنى عليه علم النفس. ومن بين الردود على مقال سيتشينوف الشهير، ردٌّ كتبه في الفترة 1872-1873 أستاذ القانون الليبرالي، قسطنطين كافلين . أيد كافلين علم نفسٍ يستند إلى مواد إثنوغرافية حول الشخصية القومية، وهو برنامجٌ كان قائمًا منذ عام 1847، عندما عمم القسم الإثنوغرافي في الجمعية الجغرافية الروسية، التي تأسست حديثًا ، طلبًا للحصول على معلومات حول نمط حياة الشعوب، بما في ذلك "القدرات الفكرية والأخلاقية". كان هذا جزءًا من نقاش أوسع حول الشخصية الوطنية والموارد الوطنية والتنمية الوطنية، وفي سياق ذلك بدأ عالم اللغويات البارز، ألكسندر بوتيبنيا ، في عام 1862، بنشر دراسات حول العلاقة بين العقلية واللغة.

على الرغم من أن أقسام التاريخ وفقه اللغة كانت تُدرّس تقليديًا مقررات علم النفس، إلا أن كليات الطب كانت أول من أدخل المختبرات النفسية ومقررات علم النفس التجريبي . ففي وقت مبكر من ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ كل من آي إم بالينسكي (1827-1902) في الأكاديمية الجراحية العسكرية (التي غيّرت اسمها في ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى الأكاديمية الطبية العسكرية) في سانت بطرسبرغ، وسيرجي كورساكوف ، الطبيب النفسي في جامعة موسكو، بشراء أجهزة القياس النفسي. أنشأ فلاديمير بيختريف أول مختبر - وهو مساحة خاصة للتجارب النفسية - في قازان عام 1885. وفي اجتماع لجمعية موسكو لعلم النفس عام 1887، قدّم الطبيبان النفسيان غريغوري روسوليمو وأرداليون توكارسكي (1859-1901) عروضًا توضيحية لتجارب فونت والتنويم المغناطيسي. في عام 1895، أنشأ توكارسكي مختبرًا نفسيًا في العيادة النفسية بجامعة موسكو بدعم من رئيسها، كورساكوف، لتعليم الأطباء النفسيين المستقبليين ما روّج له باعتباره تقنيات جديدة وضرورية.

في يناير 1884، أسس الفيلسوفان ماتفي ترويتسكي وياكوف غروت جمعية موسكو لعلم النفس. كانا يرغبان في مناقشة القضايا الفلسفية، ولكن نظرًا لأن أي شيء يُوصف بأنه "فلسفي" قد يُثير استياءً رسميًا، فقد استخدما مصطلح "نفسي" ككناية. في عام 1907، أعلن جورجي تشيلبانوف عن دورة دراسية في علم النفس مدتها ثلاث سنوات، تعتمد على العمل المخبري وحلقة دراسية مُنظمة جيدًا. في السنوات اللاحقة، سافر تشيلبانوف في أوروبا والولايات المتحدة للاطلاع على المعاهد القائمة؛ وكانت النتيجة بناء مبنى فاخر من أربعة طوابق لمعهد موسكو لعلم النفس، مزود بمختبرات مُجهزة تجهيزًا جيدًا، وافتُتح رسميًا في 23 مارس 1914.

نتيجةً لتضافر عدد من الأحداث في أوائل القرن العشرين، برزت المدرسة السلوكية تدريجيًا كمدرسة مهيمنة في علم النفس الأمريكي. وكان أول هذه الأحداث تزايد الشكوك التي حامت حول مفهوم الوعي: فمع أنه لا يزال يُعتبر العنصر الأساسي الذي يفصل علم النفس عن علم وظائف الأعضاء، إلا أن طبيعته الذاتية والمنهج الاستبطاني غير الموثوق الذي يبدو أنه يتطلبه، أثارت قلق الكثيرين. وقد أوضح ويليام جيمس هذه المخاوف صراحةً في مقالته المنشورة عام ١٩٠٤ في مجلة الفلسفة بعنوان "هل يوجد وعي؟".

ثانيًا، كان هناك الصعود التدريجي لعلم نفس الحيوان الدقيق. فبالإضافة إلى عمل إدوارد لي ثورندايك مع القطط في صناديق الألغاز عام ١٨٩٨، بدأ ويلارد سمول (١٩٠٠، ١٩٠١ في المجلة الأمريكية لعلم النفس ) أبحاثًا حول تعلم الفئران اجتياز المتاهات. وفي عام ١٩٠٥، أثار روبرت م. يركيس في مقالته "علم نفس الحيوان ومعايير القدرات النفسية" المنشورة في مجلة الفلسفة، التساؤل العام حول متى يحق لنا أن ننسب الوعي إلى كائن حي. وشهدت السنوات القليلة التالية بروز جون برودوس واتسون (١٨٧٨-١٩٥٩) كشخصية بارزة، حيث نشر أطروحته حول العلاقة بين التطور العصبي والتعلم لدى الجرذ الأبيض (١٩٠٧، ملحق دراسات المراجعة النفسية ؛ كار وواتسون، ١٩٠٨، مجلة علم الأعصاب وعلم النفس المقارن ). نُشرت دراسة أخرى مهمة على الفئران من قِبل هنري هـ. دونالدسون (1908، مجلة علم الأعصاب وعلم النفس المقارن ). وشهد عام 1909 أول سرد باللغة الإنجليزية لدراسات إيفان بافلوف حول التكييف في الكلاب (يركس ومورغوليس، 1909، النشرة النفسية ).

كان العامل الثالث هو صعود واتسون إلى منصب ذي نفوذ كبير داخل الأوساط النفسية. ففي عام ١٩٠٨، عُرض على واتسون منصب أستاذ مساعد في جامعة جونز هوبكنز من قِبل جيمس مارك بالدوين . وإلى جانب رئاسته لقسم جونز هوبكنز، كان بالدوين محررًا لمجلتي " المراجعة النفسية" و "النشرة النفسية" المؤثرتين . وبعد أشهر قليلة من وصول واتسون، أُجبر بالدوين على الاستقالة من منصبه كأستاذ بسبب فضيحة. وفجأة، عُيّن واتسون رئيسًا للقسم ومحررًا لمجلات بالدوين. وعزم على استخدام هذه الأدوات القوية لإحداث ثورة في علم النفس على غرار أبحاثه. وفي عام ١٩١٣، نشر في مجلة "المراجعة النفسية " مقالًا يُعتبر بمثابة "بيان" الحركة السلوكية، بعنوان "علم النفس من وجهة نظر السلوكيين". جادل فيه بأن علم النفس "فرع تجريبي موضوعي بحت من العلوم الطبيعية"، وأن "الاستبطان لا يُشكّل جزءًا أساسيًا من مناهجه..."، وأن "السلوكي... لا يُقرّ بوجود خط فاصل بين الإنسان والحيوان". في العام التالي، 1914، نُشر كتابه الدراسي الأول، " السلوك" . ورغم أن السلوكية استغرقت بعض الوقت لتُقبل كمنهج شامل (انظر ساميلسون، 1981)، (ويرجع ذلك جزئيًا إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى)، إلا أن ثورة واتسون كانت قد بدأت بالفعل في عشرينيات القرن العشرين. كان المبدأ الأساسي للسلوكية المبكرة هو أن علم النفس يجب أن يكون علمًا للسلوك، لا للعقل، ورفضت الحالات العقلية الداخلية كالمعتقدات والرغبات والأهداف. مع ذلك، أُجبر واتسون نفسه على ترك جامعة جونز هوبكنز بسبب فضيحة عام 1920. ورغم استمراره في النشر خلال عشرينيات القرن العشرين، إلا أنه انتقل لاحقًا إلى العمل في مجال الإعلان (انظر كون، 1994).

برزت عدة خلافات بين علماء السلوكية الذين واصلوا مسيرتهم، حول أفضل السبل للمضي قدمًا. فقد ناقش علماء السلوكية الجدد، مثل إدوارد سي. تولمان ، وإدوين غوثري ، وكلارك إل. هول ، وبي إف سكينر، قضايا من بينها: (1) ما إذا كان ينبغي إعادة صياغة المصطلحات النفسية التقليدية بمصطلحات سلوكية أم التخلي عنها لصالح مخطط جديد كليًا، (2) ما إذا كان التعلم يحدث دفعة واحدة أم تدريجيًا، (3) ما إذا كان ينبغي إدراج الدوافع البيولوجية في هذا العلم الجديد لتوفير "حافز" للسلوك، و(4) إلى أي مدى يلزم وجود إطار نظري يتجاوز الآثار المقاسة للتعزيز والعقاب على التعلم. وبحلول أواخر الخمسينيات، أصبحت صياغة سكينر هي السائدة، ولا تزال جزءًا من التخصص الحديث تحت مسمى تحليل السلوك. وقد أصبح تطبيقها (تحليل السلوك التطبيقي) أحد أهم مجالات علم النفس.

كان السلوكية النموذج التجريبي الصاعد للبحث في علم النفس خلال معظم القرن العشرين، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى إنشاء وتطبيق نظريات التكييف بنجاح (ولا سيما في مجال الإعلان) كنماذج علمية للسلوك البشري.

في أوائل القرن العشرين، أصبحت تجارب إيفان بافلوف السلوكية والتكييفية من أبرز الإنجازات الروسية المعترف بها دوليًا. ومع تأسيس الاتحاد السوفيتي عام ١٩٢٢، تم تقديم الماركسية كإطار فلسفي ومنهجي شامل في البحث العلمي. وفي عشرينيات القرن العشرين، شجعت أيديولوجية الدولة نزعةً نحو علم نفس بيختريف، وتحديدًا الاختزالية في تفسيره الماركسي، ونحو المادية التاريخية ، في حين تعرض الفلاسفة وعلماء النفس المثاليون لانتقادات لاذعة. كان من بين التفسيرات الأخرى للنسخة الماركسية من علم النفس، والتي لاقت رواجًا كبيرًا في موسكو، وتحديدًا في معهد علم النفس المحلي، نظرية رد الفعل التي وضعها قسطنطين كورنيلوف (مدير المعهد)، والتي أصبحت الرأي السائد، إلى جانب مجموعة صغيرة من أعضاء حلقة فيجوتسكي-لوريا ، التي ضمت ، بالإضافة إلى مؤسسيها ليف فيجوتسكي وألكسندر لوريا ، بلوم زايغارنيك وأليكسي ليونتيف وآخرين. وفي عشرينيات القرن العشرين، تبنت هذه الحلقة نسخة حتمية من "علم النفس الأداتي" لعلم النفس الثقافي التاريخي . لم تُنشر العديد من أعمال فيجوتسكي وفقًا لتسلسلها الزمني بسبب الرقابة السوفيتية، ولكن السبب الرئيسي هو فشل فيجوتسكي في بناء نظرية نفسية متسقة للوعي.

بُذلت محاولات قليلة في عشرينيات القرن العشرين لصياغة الإطار النظري الأساسي لعلم النفس "الماركسي الحقيقي"، لكنها باءت جميعها بالفشل، ووُصفت في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين بأنها انحرافات يمينية أو يسارية عن "الميكانيكية" الاختزالية أو "المثالية المُحرِّفة". وفي منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، صاغ سيرجي روبنشتاين المبادئ الأساسية التي بُني عليها التباين السوفيتي الكامل لعلم النفس الماركسي، ليصبح بذلك الرائد الحقيقي ومؤسس هذا التخصص النفسي المتخفي وراء الماركسية في الاتحاد السوفيتي.

في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، أثرت الليسينكوية إلى حد ما على علم النفس الروسي، لكنها أعطته دفعة كبيرة لرد فعل وتوحيد أدى إلى التكامل المؤسسي والانضباطي للمجتمع النفسي في الاتحاد السوفيتي ما بعد الحرب.

تُعتبر مراجعة نعوم تشومسكي (1959) لكتاب سكينر " السلوك اللفظي " (الذي هدف إلى تفسير اكتساب اللغة ضمن إطار سلوكي) أحد أبرز التحديات النظرية للسلوكية الجذرية التي روج لها سكينر. زعم تشومسكي أن اللغة لا يمكن تعلمها فقط من خلال التكييف الإجرائي الذي افترضه سكينر. جادل تشومسكي بأن الناس قادرون على إنتاج عدد لا حصر له من الجمل الفريدة في تركيبها ومعناها، وأن هذه الجمل لا يمكن توليدها فقط من خلال تجربة اللغة الطبيعية. وكبديل، خلص إلى ضرورة وجود بنى عقلية داخلية  - حالات ذهنية من النوع الذي رفضته السلوكية باعتباره وهميًا. المسألة ليست في وجود الأنشطة العقلية من عدمه، بل في إمكانية إثبات أنها أسباب السلوك. وبالمثل، أظهرت أعمال ألبرت باندورا أن الأطفال قادرون على التعلم من خلال الملاحظة الاجتماعية ، دون أي تغيير في السلوك الظاهر، وبالتالي يجب (بحسب رأيه) تفسير ذلك من خلال التمثيلات الداخلية.

كما ساهم ظهور تكنولوجيا الحاسوب في تعزيز استعارة الوظيفة العقلية باعتبارها معالجة للمعلومات . وقد أدى هذا، بالإضافة إلى اتباع نهج علمي لدراسة العقل، فضلاً عن الإيمان بالحالات العقلية الداخلية، إلى ظهور النظرية المعرفية كنموذج سائد للعقل.

أصبحت الروابط بين وظائف الدماغ والجهاز العصبي شائعة، ويعود ذلك جزئيًا إلى العمل التجريبي لعلماء مثل تشارلز شيرينغتون ودونالد هيب ، وجزئيًا إلى دراسات أجريت على أشخاص يعانون من إصابات دماغية (انظر علم النفس العصبي المعرفي ). ومع تطور التقنيات لقياس وظائف الدماغ بدقة، أصبح علم النفس العصبي وعلم الأعصاب المعرفي من أكثر المجالات نشاطًا في علم النفس المعاصر.

مع تزايد مشاركة التخصصات الأخرى (مثل الفلسفة وعلوم الحاسوب وعلم الأعصاب ) في السعي لفهم العقل، تم إنشاء التخصص الشامل للعلوم المعرفية كوسيلة لتركيز هذه الجهود بشكل بنّاء.

توجد ثلاث "مجلات رئيسية" تُنشر فيها الدراسات التاريخية المتخصصة في علم النفس:

• تاريخ علم النفس (مجلة)
• مجلة تاريخ العلوم السلوكية
• تاريخ العلوم الإنسانية

إضافةً إلى ذلك، يوجد عدد كبير من "المجلات الصديقة" التي يمكن العثور فيها غالبًا على مواد تاريخية. بورمان، جيه تي (2018). "ما هو تاريخ علم النفس؟ تحليل شبكي لتقارير الاستشهاد بالمجلات، 2009-2015" . سيج أوبن . 8 (1) 2158244018763005: 215824401876300. doi : 10.1177/2158244018763005 .تتم مناقشة هذه الأمور في تاريخ علم النفس (التخصص) .