قبر همايون

ضريح همايون ( بالفارسية : Maqbara-i Humayun ) هو ضريح الإمبراطور المغولي همايون، ويقع في دلهي ، الهند. ^{[ 1 ]} أمرت ببناء الضريح زوجة همايون الأولى، الإمبراطورة بيغا بيغوم ، تحت رعايتها ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} عام 1558، وصممه المهندسان المعماريان الفارسيان ميراك ميرزا ​​غياث وابنه سيد محمد، ^{[ 7 ]} اللذان اختارتهما بنفسها. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كان أول ضريح حديقة في شبه القارة الهندية ، ^{[ 10 ]} ويقع في نظام الدين الشرقية ، دلهي، بالقرب من قلعة دينا بناه ، المعروفة أيضًا باسم بورانا كيلا (القلعة القديمة)، التي اكتشفها همايون عام 1538. وكان أيضًا أول بناء يستخدم الحجر الرملي الأحمر بهذا الحجم. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

أُعلن عن الضريح كموقع تراث عالمي لليونسكو عام 1993، ^{[ 10 ]} ومنذ ذلك الحين، خضع لأعمال ترميم واسعة النطاق انتهت. ^{[ 13 ]} وإلى جانب سور ضريح همايون الرئيسي، تنتشر عدة معالم أثرية أصغر على طول الطريق المؤدي إليه من المدخل الرئيسي في الغرب، بما في ذلك معلم يسبق الضريح الرئيسي نفسه بعشرين عامًا: إنه مجمع ضريح عيسى خان نيازي ، وهو نبيل أفغاني في بلاط شير شاه سوري في إمبراطورية سور ، الذي حارب ضد المغول، وقد شُيّد عام 1547 ميلادي .

يضم المجمع الضريح الرئيسي للإمبراطور همايون، والذي يضم أيضًا قبور الإمبراطورة بيغا بيغوم ، والحاج بيغوم، ودارا شيكوه ، حفيد همايون وابن الإمبراطور شاه جهان ، بالإضافة إلى العديد من أباطرة المغول اللاحقين ، بمن فيهم الإمبراطور جهاندر شاه ، وفروخ سير ، ورفيع الدارجات ، ورفيع الدولة ، ومحمد كام بخش ، وعالمكير الثاني . ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد مثّل هذا المجمع نقلة نوعية في فن العمارة المغولية ، وبالتزامن مع حديقة شارباغ المتقنة ، التي تُعدّ نموذجًا للحدائق الفارسية ، ولكنها لم تكن موجودة من قبل في الهند، فقد أرست سابقة للعمارة المغولية اللاحقة. ويُنظر إليه على أنه خروج واضح عن ضريح والده، أول إمبراطور مغولي، بابر ، المتواضع نسبيًا ، والذي يُسمى باغ بابر (حدائق بابر) في كابول ، أفغانستان. إلا أن الأخير كان أول إمبراطور يبدأ تقليد الدفن في حديقة فردوسية . ^{[ 16 ] [ 17 ]} وقد صُمم على غرار ضريح غور أمير ، ضريح سلفه تيمورلنك فاتح آسيا في سمرقند ، وأرست هذه الحديقة سابقةً للعمارة المغولية اللاحقة للأضرحة الملكية ، والتي بلغت ذروتها مع بناء تاج محل في أغرا . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

وقع الاختيار على هذا الموقع على ضفاف نهر يامونا لقربه من ضريح نظام الدين ، وهو ضريح الشيخ الصوفي الشهير في دلهي، نظام الدين أولياء . كان يحظى بمكانة مرموقة لدى حكام دلهي، ويقع منزلهم، المعروف باسم " شيلا نظام الدين أولياء"، شمال شرق الضريح مباشرةً. وفي تاريخ المغول اللاحق، لجأ آخر أباطرة المغول، بهادر شاه ظفر ، إلى هذا الموقع خلال الثورة الهندية عام 1857 برفقة ثلاثة أمراء. وفي نهاية المطاف، أُسر على يد الكابتن هودسون قبل نفيه إلى رانغون. ^{[ 9 ] [ 21 ]} وخلال عهد سلالة المماليك ، كانت هذه الأرض تحت سيطرة "قلعة كيلوخيري"، التي كانت عاصمة السلطان قائق آباد ، ابن ناصر الدين (1268-1287).

تقع مقابر مجمع باتاشيوالا في المنطقة العازلة لموقع التراث العالمي لمجمع مقابر همايون؛ ويفصل بين المجمعين طريق صغير، لكنهما محاطان بسور خاص بهما. ^{[ 22 ]}

بعد وفاته في 27 يناير 1556، دُفن جثمان همايون أولًا في قصره في قلعة بورانا في دلهي. ثم نُقل إلى سرهند في البنجاب على يد خنجر بك، وفي عام 1558، شهد عملية الدفن ابنه همايون، وابنه وخليفته أكبر . زار أكبر الضريح لاحقًا في عام 1571، عندما كان على وشك الانتهاء. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

بُني ضريح همايون بأمر من زوجته الأولى وزوجته الرئيسية، الإمبراطورة بيغا بيغوم (المعروفة أيضًا باسم حاجي بيغوم). بدأ البناء عام ١٥٦٥ واكتمل عام ١٥٧٢، وبلغت تكلفته ١.٥ مليون روبية، ^{[ ٩ ]} سددتها الإمبراطورة بالكامل. ^{[ ٢٦ ]} كانت بيغا بيغوم قد حزنت حزنًا شديدًا على وفاة زوجها، فكرست حياتها منذ ذلك الحين لهدف واحد: بناء ضريح له يكون أروع ضريح في الإمبراطورية، في موقع بالقرب من نهر يامونا في دلهي. ^{[ ٢٧ ]} ووفقًا لكتاب "عين أكبري" ، وهو وثيقة مفصلة من القرن السادس عشر كُتبت خلال عهد أكبر، أشرفت بيغا بيغوم على بناء الضريح بعد عودتها من مكة المكرمة وأدائها فريضة الحج . ^{[ ٢٨ ]}

بحسب عبد القادر البدعوني ، أحد المؤرخين المعاصرين القلائل الذين ذكروا بناء الضريح، فقد صممه المهندس المعماري الفارسي ميراك ميرزا ​​غياث (المعروف أيضًا باسم ميراك غياث الدين)، الذي اختارته الإمبراطورة واستقدمته من هرات (شمال غرب أفغانستان ). وكان قد صمم سابقًا عدة مبانٍ في هرات وبخارى (أوزبكستان حاليًا) وغيرها في أماكن أخرى من الهند. ^{[ 8 ]} توفي غياث قبل اكتمال البناء، فأتمه ابنه السيد محمد بن ميراك غياث الدين. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

يصف التاجر الإنجليزي ويليام فينش، الذي زار الضريح عام 1611، المفروشات الداخلية الفخمة للحجرة المركزية (مقارنةً بمظهرها البسيط اليوم). ويذكر وجود سجاد فاخر، بالإضافة إلى خيمة صغيرة ( شاميانا ) فوق الضريح، كانت مغطاة بملاءة بيضاء ناصعة، وعليها نسخ من القرآن الكريم إلى جانب سيف همايون وعمامته وحذائه. ^{[ 25 ]}

تذبذبت حال حدائق شارباغ (الحدائق الأربع) الشهيرة، التي كانت تتألف من أربع ساحات تفصلها أربعة ممرات تتفرع من بركة عاكسة مركزية، عبر الزمن. امتدت الحدائق على مساحة 13 هكتارًا تحيط بالمعلم، وتغيرت مرارًا وتكرارًا على مر السنين بعد بنائها. كانت العاصمة قد انتقلت بالفعل إلى أغرا عام 1556، وساهم انهيار حكم المغول في القرن الثامن عشر في تسريع تدهور المعلم ومعالمه، إذ ثبت استحالة صيانة الحدائق المكلفة. وبحلول أوائل القرن الثامن عشر، استُبدلت الحدائق الغنّاء بحدائق الخضراوات التي زرعها عامة الشعب الذين استقروا داخل المنطقة المسوّرة. وخلال الثورة الهندية عام 1857 ، أسرت القوات البريطانية آخر أباطرة المغول، بهادر شاه ظفر ، مع ضريحه. أدت الثورة إلى سيطرة البريطانيين على دلهي بالكامل، وفي عام 1860، أُعيد تصميم الحديقة على الطراز المغولي لتصبح أقرب إلى الطراز الإنجليزي ، حيث استُبدلت أحواض المياه المركزية الأربعة على الممرات بأحواض دائرية، وزُرعت الأشجار بكثافة في أحواض الزهور. وفي أوائل القرن العشرين، أُعيد تصميم الحدائق الأصلية بأمر من نائب الملك اللورد كرزون ، وذلك ضمن مشروع ترميم ضخم نُفذ بين عامي 1903 و1909، وشمل أيضًا تبطين القنوات الجصية بالحجر الرملي. وفي عام 1915، أُضيفت لمسة جمالية إلى المحور المركزي والقطري من خلال زراعته بالأشجار، مع زراعة بعض الأشجار أيضًا على المنصة التي كانت مخصصة في الأصل للخيام. ^{[ 16 ]}

في عام 1882، نشر أمين الآثار القديمة الرسمي في الهند تقريره الأول، والذي ذكر أن الحديقة الرئيسية كانت مؤجرة لمزارعين مختلفين؛ وكان من بينهم، حتى وقت متأخر، أحفاد العائلة المالكة، الذين كانوا يزرعون الملفوف والتبغ داخلها. ^{[ 29 ]}

في سيرة رونالدشاي للورد كرزون، نُقلت رسالة من اللورد كرزون إلى زوجته في أبريل 1905: "أتتذكرين ضريح همايون؟ لقد أمرتُ بترميم الحديقة، وحفر قنوات المياه وإعادة ملئها، وأعدتُ للمكان برمته جماله الأصلي. سافرتُ إلى إنجلترا الصيف الماضي، وبسبب غياب المسؤول، تُرك المكان على حاله. أُجِّرت الحديقة لأحد السكان المحليين، وهي الآن مزروعة باللفت، وضاع جهد أربع سنوات هباءً! سأذهب إلى هناك، والويل لمن تسبب في هذا الإهمال."

خلال تقسيم الهند ، تحولت قلعة بورانا كيلا، إلى جانب ضريح همايون، إلى مخيمات رئيسية للاجئين المسلمين في أغسطس/آب 1947 الذين هاجروا إلى باكستان المُنشأة حديثًا، وأدارتها لاحقًا حكومة الهند . استمرت هذه المخيمات لمدة خمس سنوات تقريبًا، وتسببت بأضرار جسيمة ليس فقط للحدائق الشاسعة، بل أيضًا لقنوات المياه والمباني الرئيسية. تعرضت المخيمات لغارات متكررة من قبل جماعات السيخ ، مما أدى إلى أعمال تخريب خلال الأيام الأولى للتقسيم عام 1947. وفي نهاية المطاف، ولتجنب التخريب، تم تغليف الأضرحة داخل الضريح بالطوب. في السنوات اللاحقة، تولت هيئة المسح الأثري للهند مسؤولية الحفاظ على المعالم التراثية في الهند، وجرى ترميم المبنى وحدائقه تدريجيًا. وحتى عام 1985، بُذلت أربع محاولات فاشلة لإعادة إنشاء عناصر المياه الأصلية. ^{[ 16 ] [ 30 ]}

بدأت مرحلة هامة في ترميم المجمع حوالي عام ١٩٩٣، عندما أُعلن الموقع الأثري ضمن مواقع التراث العالمي. وقد أدى ذلك إلى إحياء الاهتمام بترميم الموقع، وبدأت عملية بحث وتنقيب دقيقة تحت إشراف مؤسسة الآغا خان وهيئة المسح الأثري للهند. وتُوِّجت هذه الجهود في عام ٢٠٠٣، عندما تم ترميم جزء كبير من المجمع والحدائق، وعادت النوافير التاريخية للعمل بعد قرون من الإهمال. ومنذ ذلك الحين، أصبح الترميم عملية مستمرة، حيث تناولت المراحل اللاحقة جوانب ومعالم مختلفة من المجمع. ^{[ ١٦ ]}

أدخل الحكم التركي والمغولي في شبه القارة الهندية أنماط العمارة الإسلامية من آسيا الوسطى وبلاد فارس إلى المنطقة، وبحلول أواخر القرن الثاني عشر، بدأت تظهر آثار مبكرة بهذا النمط في دلهي وما حولها، عاصمة سلطنة دلهي . بدأ ذلك مع سلالة المماليك التركية التي شيدت قطب منار (1192) ومسجد قوة الإسلام المجاور له (1193). وخضعت شمال الهند لحكم سلالات أجنبية متعاقبة في القرون اللاحقة، مما أدى إلى ظهور العمارة الهندية الإسلامية . بينما كان النمط المعماري السائد آنذاك هو النمط ذو العوارض والأعمدة والجسور ، فقد أدى ذلك إلى ظهور النمط المقوس ، بأقواسه وعوارضه، الذي ازدهر تحت رعاية المغول، وذلك من خلال دمج عناصر من العمارة الهندية، وخاصة عمارة راجستان ، بما في ذلك دعامات الكوابيل المزخرفة والشرفات والزخارف المعلقة ، وحتى الأكشاك أو الشاتري ، لتطوير أسلوب معماري مغولي مميز، أصبح إرثًا دائمًا لحكم المغول. ^{[ 31 ]} وقد شوهد مزيج الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض سابقًا في مقابر ومساجد فترة سلطنة دلهي ، وبشكل أكثر وضوحًا في بوابة علاء داروازا المزخرفة للغاية في مجمع قطب ، ميهرولي ، التي بُنيت عام 1311، في عهد سلالة الخلجي . ^{[ 32 ]}

يُدخل إلى هذا السور العالي المبني من الأنقاض عبر بوابتين شاهقتين من طابقين في الجهتين الغربية والجنوبية، بارتفاع 16 مترًا، مع غرف على جانبي الممر وساحات صغيرة في الطوابق العليا. بُني الضريح من الأنقاض والحجر الرملي الأحمر، واستُخدم الرخام الأبيض في التكسية والأرضيات والشبكات ( الجالي ) وإطارات الأبواب والأفاريز ( الشاجا ) والقبة الرئيسية. يقع الضريح على شرفة مقببة بارتفاع ثمانية أمتار، ويمتد على مساحة 12,000 متر ^مربع . تصميمه مربع في الأساس، مع حواف مشطوفة ليبدو مثمنًا، تمهيدًا لتصميم الهيكل الداخلي. تحتوي القاعدة المبنية من الأنقاض على ستة وخمسين خلية موزعة حولها، وتضم أكثر من مئة شاهد قبر. يقع الهيكل الأساسي بأكمله على منصة مرتفعة، بارتفاع بضع درجات. ^{[ 23 ]}

مستوحى من العمارة الفارسية ؛ يصل ارتفاع الضريح إلى 47 مترًا (154 قدمًا) وعرض قاعدته 91 مترًا (299 قدمًا) ، وكان أول مبنى هندي يستخدم القبة المزدوجة الفارسية على قاعدة أسطوانية عالية العنق، ويبلغ طولها 42.5 مترًا (139 قدمًا) ، ويعلوها قبة نحاسية بارتفاع 6 أمتار (20 قدمًا) تنتهي بهلال ، وهو تصميم شائع في المقابر التيمورية . تتكون القبة المزدوجة أو "ذات الطبقتين" من طبقة خارجية تدعم الواجهة الرخامية البيضاء، بينما تُشكل الطبقة الداخلية الحجم الداخلي الفسيح. وعلى النقيض من القبة الخارجية البيضاء النقية، يتكون باقي المبنى من الحجر الرملي الأحمر ، مع تفاصيل من الرخام الأبيض والأسود والحجر الرملي الأصفر، لتخفيف الرتابة. ^{[ 33 ]}    

يتناقض التصميم الخارجي المتناظر والبسيط تناقضًا صارخًا مع التصميم الداخلي المعقد للغرف الداخلية، وهو تصميم مربع ذو تسعة أجزاء، حيث تتفرع ثماني غرف مقببة من طابقين من غرفة مركزية ذات قبة مزدوجة الارتفاع. ويمكن الدخول إليه عبر إيوان مهيب ( قوس عالٍ) في الجهة الجنوبية، وهو متراجع قليلًا، بينما تُغطى الجوانب الأخرى بشبكات حجرية متقنة . أسفل هذه القبة البيضاء، في حجرة مقببة (حجرة)، يقع الضريح المركزي المثمن ، وهو حجرة الدفن التي تضم ضريحًا واحدًا، وهو ضريح الإمبراطور المغولي الثاني ، همايون . ويصطف الضريح على محور الشمال والجنوب، وفقًا للتقاليد الإسلامية، حيث يوضع الرأس باتجاه الشمال، بينما يُدار الوجه جانبًا نحو مكة المكرمة . مع ذلك، تقع حجرة دفن الإمبراطور الحقيقية في حجرة تحت الأرض، أسفل الضريح العلوي مباشرةً، ويمكن الوصول إليها عبر ممر منفصل خارج المبنى الرئيسي، وهو ممر مغلق في الغالب أمام الزوار. تُعدّ تقنية الدفن هذه، إلى جانب فن ترصيع الأحجار الكريمة (بييترا دورا) ، وهو فن ترصيع الرخام والحجر بأنماط هندسية وعربية متعددة، والذي يظهر في جميع أنحاء الواجهة، إرثًا هامًا للعمارة الهندية الإسلامية، وقد ازدهر في العديد من أضرحة الإمبراطورية المغولية اللاحقة ، مثل تاج محل ، الذي يتميز أيضًا بضريحين توأمين وحرفية رائعة في فن ترصيع الأحجار الكريمة . ^{[ 31 ]}

تحمل الحجرة الرئيسية أيضًا عنصرًا رمزيًا، وهو تصميم محراب فوق شبكة الرخام المركزية أو الجالي ، متجهًا نحو مكة المكرمة في الغرب. وبدلًا من نقش سورة النور ( السورة 24 ) من القرآن الكريم على المحراب، فإن هذا التصميم عبارة عن رسم تخطيطي يسمح بدخول الضوء مباشرة إلى الحجرة من جهة القبلة أو اتجاه مكة المكرمة، مما يرفع من مكانة الإمبراطور فوق منافسيه ويقربه من مرتبة الألوهية. ^{[ 23 ]}

تُحيط بهذه الحجرة ذات السقف العالي أربع حجرات رئيسية مثمنة الشكل موزعة على طابقين، تقع على أقطارها، وتربطها بها ردهات مقوسة. وتتخللها أربع حجرات فرعية، مما يُشير إلى أن الضريح بُني كضريحٍ ملكي. ولا يقتصر مفهوم الحجرات الجانبية الثماني على توفير ممرٍ للطواف حول الضريح الرئيسي، وهي عادة شائعة في التصوف وتظهر أيضًا في العديد من أضرحة الإمبراطور المغولية، بل يعكس أيضًا مفهوم الجنة في الكون الإسلامي . ولكل حجرة رئيسية ثماني حجرات أصغر تتفرع منها، وبذلك يكشف التصميم المتناظر للأرضية عن احتوائه على 124 حجرة مقببة . كما تضم ​​العديد من الحجرات الأصغر أضرحة لأفراد آخرين من العائلة المالكة المغولية والنبلاء، جميعها داخل الجدران الرئيسية للضريح. من أبرزها ضريح حميدة بيجوم نفسها، إلى جانب ضريح دارا شيكوه . يضم المجمع بأكمله أكثر من 100 قبر، بما في ذلك العديد منها على الشرفة الأولى، مما أكسبه اسم "مسكن المغول". ونظرًا لعدم وجود نقوش على القبور، يبقى تحديد هويتها غير مؤكد. ^{[ 14 ] [ 24 ]}

كان هذا المبنى أول مبنى يستخدم مزيجه الفريد من الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض، ويتضمن العديد من عناصر العمارة الهندية ، مثل المظلات الصغيرة أو "الشاتريس" المحيطة بالقبة المركزية، وهي عناصر شائعة في العمارة الراجستانية، وكانت في الأصل مغطاة ببلاط أزرق. ^{[ 14 ] [ 24 ] [ 34 ]}

بينما استغرق بناء الضريح الرئيسي أكثر من ثماني سنوات، فقد وُضع أيضًا في وسط حديقة شارباغ ، وهي حديقة فارسية الطراز ذات تصميم رباعي الأضلاع، تبلغ مساحتها 120,000 متر مربع ( ^{30 فدانًا} ) . وكانت الأولى من نوعها في جنوب آسيا بهذا الحجم. ^{[ 23 ]} تنقسم حديقة الفردوس ، ذات التصميم الهندسي المتقن والمُحاطة بسور، إلى أربعة مربعات بواسطة ممرات مرصوفة (خيابانات) وقناتين مائيتين مركزيتين تقسمانها إلى نصفين، مما يعكس الأنهار الأربعة التي تجري في الجنة ، وهو المفهوم الإسلامي للجنة. وينقسم كل مربع من المربعات الأربعة إلى ثماني حدائق أصغر مزودة بممرات، مما يُشكل 32 حديقة مصغرة في المجموع (مع وجود الضريح في المركز)، وهو تصميم نموذجي لحدائق المغول المتأخرة . ويبدو أن القنوات المائية المركزية تختفي أسفل هيكل الضريح وتظهر مرة أخرى على الجانب الآخر في خط مستقيم، مما يوحي بآية قرآنية تتحدث عن أنهار تجري أسفل "جنة عدن". ^{[ 35 ] [ 24 ]} 

يقع الضريح في مركز نقطة تقاطع المحاور الرئيسية، وهو يشبه في شكله وموقعه جناحًا في حديقة. لكنه هنا يُشير إلى المكان الذي يرقد فيه جثمان الحاكم الراحل. "الحديقة ترمز إلى السيادة، والضريح يرمز إلى السلالة. عندما يُقام الضريح في حديقة، كما هو الحال في ضريح همايون، تتحد السيادة والسلالة في بيان غائي مفاده أن الملك هو الملك كما كان دائمًا وسيظل دائمًا." ^{[ 23 ]}

يُحيط بالمقبرة والحديقة أسوارٌ عالية من الحجارة من ثلاث جهات. أما الجهة الرابعة فكانت مخصصة لنهر يامونا، الذي غيّر مجراه لاحقًا بعيدًا عن الموقع. تنتهي الممرات المركزية عند بوابتين: بوابة رئيسية في الجدار الجنوبي، وأخرى أصغر في الجدار الغربي. للمقبرة مدخلان مزدوجا الطابق؛ البوابة الغربية هي المستخدمة حاليًا، بينما البوابة الجنوبية، التي كانت تُستخدم خلال العصر المغولي، مغلقة الآن. يقع في منتصف الجدار الشرقي " البراداري" ، وهو مبنى أو غرفة ذات اثني عشر بابًا مصممة للسماح بمرور الهواء بحرية. أما على الجدار الشمالي فيوجد " الحمام ". ^{[ 36 ]}

ضريح ومسجد عيسى خان : تنتشر العديد من المعالم الأثرية على طول الطريق المؤدي إلى سور الضريح من المدخل الرئيسي في الغرب. ومن أبرزها معلمٌ يسبق الضريح الرئيسي نفسه بعشرين عامًا. شُيّد هذا المجمع عام 1547 ميلاديًا، وهو عبارة عن ضريح عيسى خان نيازي ، أحد النبلاء الأفغان فيبلاط شير شاه سوري في إمبراطورية سور ، والذي حارب ضد المغول. يقع الضريح المثمن الأضلاع داخل حديقة مثمنة الأضلاع، بُنيت خلال حياته وفي عهد إسلام شاه سوري ، ابن شير شاه. وقد استُخدم لاحقًا كمدفن لجميع أفراد عائلة عيسى خان. وعلى الجانب الغربي من الضريح يقع مسجدٌ واسعٌ بثلاثة أروقة، مبنيٌ من الحجر الرملي الأحمر. يُشبه الضريح المثمّن الأضلاع بشكلٍ لافتٍ للنظر أضرحة أخرى من آثار سلالة سور في حدائق لودي بدلهي، ويُظهر تطورًا ملحوظًا في الأسلوب المعماري الرائع للضريح الرئيسي. وقد ظهرت بعض التفاصيل المعمارية الموجودة هنا لاحقًا في ضريح همايون الرئيسي، وإن كان ذلك على نطاقٍ أوسع بكثير، مثل وضع الضريح داخل حديقة مسوّرة. ^{[ 32 ] [ 37 ]}

ضريح وحديقة بو حليمة: عند دخول المجمع من الجهة الغربية، يدخل الزائر أولاً إلى حديقة تُعرف باسم حديقة بو حليمة، مع أن المعلومات المتوفرة عنها قليلة، وبما أن الضريح أو المنصة المرتفعة التي كان يقف عليها ليسا في المركز، فيبدو أنه إضافة لاحقة. ^{[ 32 ] [ 38 ]}

ضريح ومسجد أفساروالا : يقع ضريح أفساروالا في الركن الجنوبي الغربي من المجمع، وهومخصص لشخص مجهول. يعود تاريخ أحد القبور الرخامية داخل الضريح إلى عامي 1566-1567 ميلادي. ويمكن تأريخ المسجد نفسه إلى الفترة نفسها بالنظر إلى موقعه، إذ يقع بجوار الضريح وليس بعيدًا عنه. ^{[ 32 ]}

عرب سراي : تعني حرفيًا سراي (استراحة) الخيول، ويقع هذا المبنى بجوار مسجد أفساروالا، وقد بنته بيغا بيغوم ^{[ 39 ]} حوالي عام 1560-1561 ميلادي، على ما يبدو لإيواء الحرفيين الذين قدموا للعمل في البناء. وكان يتسع لـ 300 عربة. (ارابه تعني بالفارسية: عربة أو غاري (مركبة) ).

نيلا غومباد : يقع خارج حدود المجمع ضريح يُعرف باسم نيلا برج (يُعرف الآن باسم نيلا غومباد ) أو "القبة الزرقاء"، وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى بلاطه الأزرق المزجج اللافت للنظر. بناه عبد الرحيم خان خانة ، ابن بيرم خان ، أحد رجال حاشية الإمبراطور المغولي أكبر ، لخادمه ميان فهيم. لم يقتصر الأمر على نشأة فهيم مع ابنه، بل توفي لاحقًا مع فيروز خان، أحد أبناء رحيم، أثناء قتالهم ضد تمرد القائد المغولي مهابت خان في الفترة 1625-1626، خلال عهد جهانكير . ^{[ 40 ]} يتميز هذا الصرح بهندسته المعمارية الفريدة، فهو مثمن الأضلاع من الخارج ومربع من الداخل؛ سقفه مزين بالجص الملون والمحفور، وله قبة عالية، ويفتقر بشكل ملحوظ إلى القبة المزدوجة، الشائعة في أضرحة تلك الفترة.

تشيلا نظام الدين أولياء: يُعتقد أنها مقر إقامة شفيع دلهي، نظام الدين أولياء (توفي عام 1325)، وتقع خارج المجمع الرئيسي مباشرة، بالقرب من الزاوية الشمالية الشرقية للضريح الرئيسي، وهي مثال على العمارة في فترة تغلق .

وعلى مسافة أبعد من مجمع المقابر، تقع آثار من العصر المغولي، منها قصر بادا باتيشوالا ، وهو ضريح مظفر حسين ميرزا، حفيد همايون، الذي بُني بين عامي 1603 و1604 على منصة ذات خمسة أقواس على كل جانب، وجدرانه الداخلية مزينة بالجص المنقوش والمطلي ؛ وقصر تشوتي باتيشوالا، الذي كان في الأصل مبنى مثمن الأضلاع ذو سقف مقبب ونوافذ حجرية مزخرفة . يقع كلا هذين المعلمين الآن داخل منطقة تجارية مطلة على موقف سيارات المجمع. ^{[ 41 ]} ومن المعالم الأخرى التي تعود لتلك الفترة جسر بارابولا ، وهو جسر ذو 12 دعامة و11 فتحة مقوسة، بناه عام 1621 مهر بانو آغا، كبير الخصيان في بلاط جهانكير . ^{[ 42 ]}

ضريح الحلاق: يقع في الركن الجنوبي الشرقي من حديقة شار باغ ضريح يُعرف باسم ناي كا غومباد ، أو ضريح الحلاق، وهو يعود إلى حلاق ملكي ، ويعود تاريخه إلى عامي 1590-1591 ميلادي، استنادًا إلى نقش وُجد بداخله. يشير قربه من الضريح الرئيسي، وكونه البناء الوحيد الآخر داخل مجمع الضريح الرئيسي، إلى أهميته، ومع ذلك، لا توجد نقوش تُشير إلى هوية المدفون فيه، واسم "ضريح الحلاق" هو ​​الاسم المحلي لهذا البناء، ولذلك لا يزال مُستخدمًا. ^{[ 32 ]}

يقع الضريح على منصة مرتفعة، يُصعد إليها بسبع درجات من الجهة الجنوبية، وهو مربع الشكل ويتألف من حجرة واحدة مغطاة بقبة مزدوجة. يضم الضريح قبرين، نُقشت على كل منهما آيات من القرآن الكريم. كما نُقش على أحد القبرين الرقم 999، والذي قد يرمز إلى عام الهجرة 1590-1591. مع ذلك، في لوحة مائية تعود لعام 1820، محفوظة الآن في المكتبة البريطانية ، كُتب أسفل الضريح بالفارسية "مقبرة كوكاه "، أي "ضريح كاكا". وكلمة "كوكاه" أو "كاكا" في الفارسية تعني الأخ بالتبني (الأخ ميراك)، و"ميراك" لقب فارسي بمعنى "سيد". مع أن هوية الشخص لا تزال مجهولة، وقد يكون هذا الشرح (خطأً) إشارة إلى معلم آخر قريب في مجمع تشوسات خامبا ، وهو ضريح أتاغا خان ، الأخ بالتبني لهمايون، والذي يقع في منطقة نظام الدين الغربية ، وليس شرق ضريح همايون. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

• الإمبراطور ناصر الدين محمد همايون
• حميدة بانو بيجوم
• بيغا بيغوم
• شهزاده مراد ميرزا
• شاهزاده دارا شيكوه
• شهزاده كام بخش
• شاهزاده بيدار بخت
• معز الدين محمد جهاندار شاه
• معين الدين محمد فروخسيار
• شاهزاده عظيم أوش شان ميرزا
• شهزاده رفيع الشاهان ميرزا
• شاهزاده جهان شاه ميرزا
• شهزاده همايون ميرزا
• رافي الدرجات
• رافي الدولة
• عزيز الدين محمد علمغير الثاني

قبل بدء أعمال الترميم، كان التخريب والتعديات غير القانونية متفشية في موقع الضريح، كما هو الحال في الهند المعاصرة، مما يشكل خطرًا جسيمًا على صيانته. عند المدخل الرئيسي لضريح همايون، أُقيمت أكشاك رثة في ظل نظام فاسد للرعاية البلدية يُعرف باسم " تهبازاري" ، وسُمح بركن جميع أنواع المركبات الثقيلة بشكل غير قانوني في هذه المساحات المفتوحة. على جانب نيلا غومباد، كانت هناك قلعة ضخمة تضم آلافًا من "سكان الأحياء الفقيرة"، الذين تم الاحتفاظ بهم وحمايتهم ومنحهم رعاية سياسية من قبل فئة نافذة من القيادة السياسية ليكونوا بمثابة "ناخبين مُلزمين" خلال الانتخابات. كما تضررت بيئة ضريح حضرة نظام الدين أولياء بشدة، وتحولت البركة المقدسة إلى مستنقع قذر.

بدأت أعمال الترميم التي قامت بها مؤسسة الآغا خان للثقافة ، بالتعاون مع هيئة المسح الأثري للهند ، حوالي عام ١٩٩٩، وذلك بعد أعمال بحثية مكثفة بدأت عام ١٩٩٧، واكتملت في مارس ٢٠٠٣. أُعيد غرس حوالي ١٢ هكتارًا من المروج، وزُرع أكثر من ٢٥٠٠ شجرة ونبتة، بما في ذلك شتلات المانجو والليمون والنيم والكركديه والياسمين. كما تم تركيب نظام جديد لتدوير المياه في قنوات الممرات. ولضمان التدفق الطبيعي للمياه عبر القنوات والبرك في الموقع الذي تبلغ مساحته ١٢ هكتارًا (٣٠ فدانًا) دون أي تدخل هيدروليكي أو ميكانيكي، أُعيد مدّ قنوات المياه بميل دقيق يبلغ سنتيمترًا واحدًا كل ٤٠ مترًا (ميل ١:٤٠٠٠). وقد مكّن هذا في نهاية المطاف من تدفق المياه عبر المجاري المائية في الحدائق، وإعادة تشغيل النوافير المتوقفة عن العمل. شملت مهام أخرى في مشروع الترميم الضخم هذا إنشاء نظام لتجميع مياه الأمطار باستخدام 128 حفرة لإعادة تغذية المياه الجوفية، وإزالة الطمي وإعادة تأهيل الآبار القديمة التي تم اكتشافها أثناء أعمال الترميم. ^{[ 46 ] [ 47 ]} وكان هذا أول جهد تعاوني ممول من القطاع الخاص تحت رعاية الصندوق الثقافي الوطني من قبل هيئة المسح الأثري للهند. وشمل التمويل مبلغ 650 ألف دولار من صندوق الآغا خان للثقافة، بمساعدة من مجموعة فنادق أوبروي. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} إضافة إلى ذلك، يقوم صندوق الآغا خان للثقافة بترميم أكثر أهمية في ضريح بابر ، مثوى والد همايون في كابول .

بعد أعمال الترميم، شهدت الأوضاع داخل وحول هذا المجمع تحولاً جذرياً. أُزيل جميع الباعة المتجولين غير المرخصين وغيرهم من المتعدين، وجرى ترميم المعالم الأثرية والمساحات الخضراء. تحيط الآن حدائق أنيقة بالمعالم، مما يزيدها وقاراً وجمالاً. وعند إضاءتها ليلاً، تتألق المعالم الأثرية بعظمة وجلال.

في عام ٢٠٠٩، وكجزء من أعمال الترميم الجارية، قامت هيئة المسح الأثري للهند وهيئة الآغا خان، بعد أشهر من العمل اليدوي باستخدام الأدوات اليدوية، بإزالة طبقة سميكة من الخرسانة الإسمنتية من السقف؛ إذ كانت هذه الطبقة تُمارس ضغطًا يُقدّر بنحو ١١٠٢ طن على الهيكل. وُضعت الخرسانة الإسمنتية في الأصل في عشرينيات القرن الماضي لمنع تسرب المياه، مما أدى إلى انسداد قنوات تصريف المياه. لاحقًا، في كل مرة يحدث فيها تسرب، كانت تُضاف طبقة جديدة من الإسمنت، مما أدى إلى تراكم سماكة تُقدّر بنحو ٤٠ سم. وقد استُبدلت هذه الطبقة الآن بطبقة سقف تقليدية مصنوعة من الجير. في المرحلة التالية، خضعت قاعدة المقبرة الأولى ( الشابوترا) لمعالجة مماثلة، والتي كانت مُبلّطة في الأصل بكتل كبيرة من حجر الكوارتزيت، يزن بعضها أكثر من ١٠٠٠ كجم. في أربعينيات القرن العشرين، تم تصحيح هبوط غير متساوٍ في القاعدة السفلية بتغطيتها بطبقة من الخرسانة، مما زاد من تشويه أرضية المغول الأصلية، والتي كانت متطابقة مع تلك الموجودة في البوابة الغربية. ^{[ 52 ]}

نشرت ليتيتيا إليزابيث لاندون الرسم التوضيحي الشعري "ضريح همايون، دلهي" في كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، عام 1833. ويعكس هذا الرسم المشهد ويستند إلى نقش للوحة رسمها ويليام بورسر، ويظهر منظراً بعيداً نوعاً ما للضريح. ^{[ 53 ]}

شكّلت خطط البناء غير المدروسة والمتسرعة، مثل اقتراح حكومة دلهي في الفترة 2006-2007 لإنشاء نفق جديد يربط شرق دلهي بملعب جواهر لال نهرو في جنوب دلهي ، وتوسيع الطرق القريبة من الضريح لربط الطريق السريع الوطني رقم 24 بطريق لودي ، وذلك بالتزامن مع دورة ألعاب الكومنولث 2010 ، تهديدًا خطيرًا للمعلم. وقد خشي مخططو المدن من عدم قدرة هذا المعلم التاريخي على تحمل الاهتزازات الناتجة عن أعمال البناء في هذه المنطقة القريبة. وبعد تدخل هيئة المسح الأثري في الهند ، تمكنت الهيئة من إيقاف هذه الخطط. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

في 30 مايو 2014، تسببت عاصفة شديدة ضربت المدينة في سقوط الجزء العلوي من قبة ضريح همايون. ^{[ 56 ]} وفي 19 أبريل 2016، كشف وزير الثقافة الهندي، الدكتور ماهيش شارما، النقاب عن الجزء العلوي المُرمم من الضريح. ^{[ 57 ]} وقد تم الحفاظ على الجزء العلوي الأصلي وهو معروض الآن في متحف ضريح همايون، أحد مواقع التراث العالمي. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

• 
  منظر للزاوية الجنوبية الغربية من ضريح همايون
• 
  انعكاس
• 
  النجوم السداسية على أحد أعمدة ضريح همايون
• 
  نصب تذكارية لدانيال ومراد ودارا شكوه وما إلى ذلك في غرفة جانبية
• 
  يشير محراب جالي إلى اتجاه القبلة بينما يقف المرء داخل حجرة ضريح همايون وينظر إلى الغرب.
• 
  ضريح همايون كما يُرى من داخل البوابة الغربية
• 
  الواجهة الغربية للبوابة الغربية في ضريح همايون
• 
  مسجد عيسى خان، المقابل لضريحه، والذي بُني أيضاً حوالي عام 1547 ميلادي، بالقرب من ضريح همايون
• 
  بوابة إلى سراي أرابا ، جنوبًا إلى الطريق المؤدي إلى ضريح همايون
• 
  يقع ضريح أفساروالا بالقرب من ضريح همايون
• 
  ضريح همايون، مع ضريح حلاقه ( ناي كا غومباد ) في المقدمة، دلهي (1858).
• 
  حلت الدوارات المصممة على طراز الحدائق الإنجليزية محل الخزانات المركزية المربعة في حديقة شارباغ عام 1860.
• 
  ضريح همايون ليلاً
• 
  منظر جانبي لضريح همايون

• حضانة سندر
• سبز برج
• برنامج دعم المدن التاريخية التابع لمؤسسة الآغا خان
• ضريح صفدرجونج
• النقوش الفارسية على الآثار الهندية
• دارا شيكوه

• بيجوم، جلبادان (1902). همايون ناما: تاريخ همايون . أنيت س. بيفريدج (عبر). الجمعية الملكية الآسيوية.
• بانيرجي، إس كيه (1938). همايون بادشاه . همفري ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد.
• هيرن، جوردون ريسلي (1906). المدن السبع في دلهي . دبليو. ثاكر وشركاه، لندن.
• ضريح همايون والمعالم المجاورة ، بقلم أكبر نقوي. منشورات هيئة المسح الأثري للهند، 2002. رقم ISBN 81-87780-08-8.
• دلهي - ضريح همايون والمبنى المجاور: دلهي عبر العصور ، بقلم إس آر باكشي. منشورات أنمول، 1995. رقم ISBN 81-7488-138-7الصفحات  29-47.
• الأرثوذكسية والابتكار والإحياء: اعتبارات حول فن العمارة القديمة لأضرحة المغول الإمبراطوريين، بقلم مايكل براند. 1993
• ضريح همايون: الشكل والوظيفة والمعنى في العمارة المغولية المبكرة ، بقلم جلين د. لوري، 1987
• إعادة إحياء حدائق ضريح همايون، العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وثائق ومقاطع فيديو
• زهرة بزرك نيا، معماران إيران . رقم ISBN 964-7483-39-2، 2004، ص  184.
• العمارة المغولية في دلهي  : دراسة للمساجد والمقابر (1556-1627 م)، بقلم برادومان ك. شارما، دار سانديب للنشر، 2001، رقم ISBN 81-7574-094-9الفصل العاشر​
• ضريح همايون في الحديقة: مسكن في الجنة ، بقلم نيرو ميسرا وتاناي ميسرا، نشرته دار آريان بوكس ​​إنترناشونال، دلهي، 2003
• روغلس، د. فيرتشايلد . 1997. ضريح همايون وحديقته: التصنيفات والنظام البصري. في: الحدائق في زمن الإمبراطوريات الإسلامية العظيمة: النظرية والتصميم. تحرير: أتيليو بيتروتشيولي. ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل

• الموقع الرسمي
• ضريح همايون - هيئة المسح الأثري للهند
• قائمة مراجع ضريح همايون مع مقالات ذات صلة
• مجموعة مواقع التراث الهندي
• إعادة إحياء حدائق ضريح همايون من قبل شركة الآغا خان للسياحة
• ضريح همايون على موقع Delhi-Tourism-India.com
• دليل السفر إلى ضريح همايون من ويكي فويج
• البيانات الجغرافية المتعلقة بضريح همايون على موقع OpenStreetMap
• أفضل وقت لزيارة ضريح همايون ( مؤرشف بتاريخ ٢٧ نوفمبر ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت)

صور

• صورة فضائية من خرائط جوجل
• إطلالة بانورامية على ضريح همايون في جولة WHTour
• عرض شرائح لضريح همايون على موقع فوتوبيديا

^{[ 1 ]}