العمارة في الهند

عناصر معمارية درافيدية

جوبورا من طابق واحد (العمارة الدرافيدية)

جوبورا من طابقين (عمارة درافيدية)

العناصر الأساسية (المشتركة بين ناغارا ودرافيديان)

عناصر معمارية من معبد هندوسي (أثيستانا)

عناصر الإفريز

فيمانا بعناصر ماندابام (العمارة الدرافيدية)

يُعدّ الطراز الدرافيدي، أو طراز معابد جنوب الهند، أسلوبًا معماريًا في فن العمارة الهندوسية ، نشأ في جنوب الهند وسريلانكا، وبلغ شكله النهائي في القرن السادس عشر. ويُلاحظ هذا الطراز في المعابد الهندوسية ، وأبرز ما يُميّزه عن طراز شمال الهند هو استخدام برج أقصر وأكثر هرمية فوق قدس الأقداس (غاربهاغريها) ، يُسمى فيمانا ، بينما تتميز معابد الشمال بأبراج أطول، تنحني عادةً نحو الداخل عند ارتفاعها، وتُسمى شيكارا . ومع ذلك، بالنسبة لزوار المعابد الكبيرة في العصر الحديث، فإن السمة المهيمنة هي البوابة العالية (غوبورا) على حافة المعبد؛ إذ تحتوي المعابد الكبيرة على العديد منها، مما يُضفي عليها ضخامة تفوق فيمانا؛ وهذه إضافة حديثة نسبيًا. وهناك العديد من السمات المميزة الأخرى، مثل دوارابالاكا - الحارسان التوأمان عند المدخل الرئيسي وقدس الأقداس في المعبد - وغوشتام - الآلهة المنحوتة في تجاويف على الجدران الخارجية لغاربهاغريها.

يُعدّ كتابا ماياماتا وماناسارا شيلبا، اللذان يُقدّر انتشارهما بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين، دليلاً إرشادياً حول أسلوب درافيدا في تصميم فاستو شاسترا ، وبنائه، ونحته، وتقنيات النجارة فيه. ^{[ 48 ] [ 49 ]} ويُعدّ كتاب إيساناسيفاغوروديفا باداتي نصاً آخر من القرن التاسع الميلادي يصف فن البناء في جنوب ووسط الهند. ^{[ 48 ] [ 50 ]}

بين عامي 300 قبل الميلاد و300 ميلادي، شملت أعظم إنجازات ممالك تشولا وشيرا وبانديان المبكرة بناء معابد من الطوب لآلهة مثل كارتيكيا وشيفا وأمان وفيشنو . وقد تم اكتشاف العديد من هذه المعابد بالقرب من أديشانالور وبومبوهار ( المعروفة أيضًا باسم كافيريبومبوهارباتينام) وماهاباليبورام ، كما وردت تفاصيل مخططات بناء هذه المواقع الدينية في العديد من قصائد أدب سانغام .

أصبحت عمارة المعابد المنحوتة في الصخر ، ولا سيما معابد "الراثا" ، نموذجًا لمعابد جنوب الهند. ^{[ 51 ]} وقد تم تبني السمات المعمارية، وخاصة المنحوتات، على نطاق واسع في جنوب الهند. ^{[ 52 ]} ويُعد أحفاد نحاتي الأضرحة من الحرفيين في ماهاباليبورام المعاصرة. ^{[ 53 ]}

معابد جنوب الهند

إمبراطورية فيجاياناغارا

بادامي تشالوكيا

حكم تشولا البحري

سلالة بانديا

حكمت سلالة تشالوكيا بادامي ، المعروفة أيضًا باسم تشالوكيا المبكرة، من بادامي في ولاية كارناتاكا خلال الفترة من 543 إلى 753 ميلاديًا، وأسست أسلوب فيسارا المعماري المعروف باسم عمارة تشالوكيا بادامي . وتُعدّ باتاداكال وأيهول وبادامي في شمال كارناتاكا من أروع الأمثلة على فنهم. ولا يزال أكثر من 150 معبدًا قائمًا في حوض مالابرابها .

تتجلى إسهامات الراشتراكوت في الفن والعمارة في المعابد الصخرية الرائعة في إلورا وإليفانتا، الواقعتين في ولاية ماهاراشترا الحالية . ويُقال إنهم شيدوا 34 معبدًا صخريًا، لكن معبد كايلاساناتا في إلورا هو الأضخم والأكثر فخامة بينها . يُعدّ هذا المعبد إنجازًا فنيًا رائعًا للفن الدرافيدي، إذ تزدان جدرانه بمنحوتات بديعة من الأساطير الهندوسية ، بما في ذلك رافانا وشيفا وبارفاتي، بينما تزين سقوفه لوحات فنية. وقد امتدت هذه المشاريع من الدكن إلى جنوب الهند . وكان الطراز المعماري المستخدم درافيديًا جزئيًا، إذ لا يحتوي على أي من الأبراج الشائعة في طراز ناجارا ، وقد بُني على غرار معبد فيروباكشا في باتاداكال بولاية كارناتاكا. ^{[ 54 ]}

كانت عمارة فيجاياناغارا، التي امتدت من عام 1336 إلى 1565، نمطًا معماريًا بارزًا طورته إمبراطورية فيجاياناغارا التي حكمت معظم جنوب الهند من عاصمتها فيجاياناغارا على ضفاف نهر تونغابهادرا في ولاية كارناتاكا الحالية . ^{[ 55 ]} تميزت عمارة المعابد التي شُيدت خلال عهد الإمبراطورية بعناصر السلطة السياسية. ^{[ 56 ]} وقد أدى ذلك إلى ظهور نمط معماري إمبراطوري مميز، برز بشكل واضح ليس فقط في المعابد، بل أيضًا في المباني الإدارية في جميع أنحاء منطقة الدكن . ^{[ 57 ]} يُعد أسلوب فيجاياناغارا مزيجًا من أساليب تشالوكيا وهويسالا وبانديا وشولا ، التي تطورت في القرون السابقة خلال فترة حكم هذه الإمبراطوريات ، ويتسم بالعودة إلى فن الماضي البسيط والهادئ. ^{[ 58 ]} يتألف المعبد في جنوب الهند أساسًا من قدس أقداس مربع الشكل يعلوه بناء علوي أو برج أو قبة، ورواق أو قاعة ملحقة ذات أعمدة (ماندابا أو مانتابام)، محاطة بفناء مستطيل الشكل ذي أعمدة. وتُقسّم الجدران الخارجية للمعبد بأعمدة مسطحة، وتحمل تجاويف تضم منحوتات. أما البناء العلوي أو البرج فوق قدس الأقداس فهو من نوع كوتينا، ويتألف من طوابق متدرجة في شكل هرمي. ويُحدّد كل طابق بسور من أضرحة مصغرة، مربعة الشكل عند الزوايا ومستطيلة ذات أسقف مقببة في المنتصف.

تُعد قلعة وارانغال ومعبد الألف عمود ومعبد رامابا أمثلة على العمارة الكاكيتية. ^{[ 59 ]}

يتميز الطراز المعماري السائد في المنطقة التي تقع اليوم ضمن ولايتي كارناتاكا وأندرا براديش (الدكن)، والتي شكل موقعها الجغرافي منطقة عازلة بين الشمال والجنوب، بمزيج من طرازي معابد ناجارا ودرافيدا. ^{[ 60 ]} وبينما يصنف بعض الباحثين مباني هذه المنطقة إما كناجارا أو درافيدا بشكل واضح، إلا أن هناك طرازًا هجينًا، يبدو أنه شاع بعد منتصف القرن السابع، يُعرف في بعض النصوص القديمة باسم فيسارا. وفي الجزء الجنوبي من الدكن، أي في منطقة كارناتاكا، توجد بعض من أكثر أنماط فيسارا المعمارية الهجينة تجريبية.

أسلوب فيسارا

معبد دورجا في أيهول على طراز تشايتيا

معبد كيلاسا، إلورا

معبد باتاداكال، كارناتاكا

يُعد معبد لاد خان أحد أقدم المعابد الهندوسية.

يُعد معبد بابناث، المُكرّس للإله شيفا، من المعابد الهامة. ويُعتبر هذا المعبد من أفضل الأمثلة المبكرة على التقاليد المعمارية في جنوب الهند. في المقابل، تُظهر معابد تشالوكيا الشرقية الأخرى، مثل معبد ماهاكوتا الذي يبعد خمسة كيلومترات عن بادامي ، ومعبد سوارغا براهما في ألامبور، تأثراً أكبر بالأنماط الشمالية من أوديشا وراجستان. في الوقت نفسه، يتميز معبد دورغا في أيهول بطرازه الفريد، حيث يضم محراباً على طراز أقدم يُذكّر بقاعات تشايتيا البوذية ، ويحيط به رواق من طراز لاحق، مع شيكارا (برج) يُشبه في أسلوبه طراز ناغارا. ويبدو أن معبد لاد خان في أيهول بولاية كارناتاكا مستوحى من معابد التلال ذات الأسقف الخشبية، إلا أنه مبني من الحجر. ^{[ 61 ]}

يتفق المؤرخون على أن أسلوب فيسارا المعماري نشأ في ما يُعرف اليوم بولاية كارناتاكا. ويرى البعض أن هذا الأسلوب بدأ على يد سلالة تشالوكيا في بادامي (500-753 م)، حيث شيدت معابدهم، التي تُعرف أيضًا باسم تشالوكيا بادامي المبكرة، بأسلوب يمزج بين بعض سمات أسلوبي ناجارا ودرافيدا ، كاستخدام كل من شيكارا الشمالية وفيمانا الجنوبية كبنية فوقية فوق قدس الأقداس في معابد مختلفة تعود إلى نفس الفترة، كما هو الحال في باتاداكال . مع ذلك، يعتبر آدم هاردي وآخرون هذا الأسلوب في جوهره شكلاً من أشكال درافيدا. وقد طُوّر هذا الأسلوب لاحقًا على يد سلالة راشتراكوتاس في مانياخيتا (750-983 م) في مواقع مثل إلورا .

على الرغم من وجود قدر كبير من الاستمرارية مع أسلوب بادامي أو تشالوكيا المبكر، ^{[ 62 ]} إلا أن كتابًا آخرين يؤرخون بداية فيسارا فقط إلى تشالوكيا الغربية المتأخرة في كالياني (983-1195 م)، ^{[ 63 ]} في مواقع مثل لاكوندي ، ودامبال ، وإيتاجي ، وغاداج ، ^{[ 64 ]} واستمرت من قبل إمبراطورية هويسالا (1000-1330 م).

تُعد معابد هويسالا في بيلور وهاليبيدو وسوماناثابورا أمثلة بارزة على طراز فيسارا. ^{[ 65} ] وقد تم ^اقتراح هذه المعابد الآن كمواقع للتراث العالمي لليونسكو.

تنعكس الاختلافات الإقليمية في المعابد الهندوسية إلى حد كبير في المعابد الجاينية، باستثناء أن عمارة مارو-غورجارا، أو ما يُعرف بـ"طراز سولانكي"، أصبحت إلى حد ما طرازًا جاينيًا عالميًا، بل وعالميًا. يُعد هذا الطراز المعماري خاصًا بولايتي غوجارات وراجستان ( وهما منطقتان تتمتعان بحضور جايني قوي)، وقد نشأ في كل من المعابد الهندوسية والجاينية حوالي عام 1000، ولكنه حظي بشعبية واسعة بين الرعاة الجاينيين، وانتشر إلى أجزاء أخرى من الهند وإلى الشتات الجايني العالمي في القرن الماضي. ولا يزال هذا الطراز مستخدمًا، بشكل مُعدّل نوعًا ما، حتى يومنا هذا، بل وعاد ليحظى بشعبية في بعض المعابد الهندوسية في القرن الماضي. ويُمكن رؤية هذا الطراز في مجموعات معابد الحج في ديلوارا على جبل أبو ، وتارانغا ، وجيرنار ، وباليتانا . ^{[ 73 ]}

تتميز التصميمات الداخلية بزخارفها الفخمة، مع نقوش دقيقة على معظم الأسطح. وعلى وجه الخصوص، غالبًا ما تحتوي معابد الجاين على قباب صغيرة منخفضة منحوتة من الداخل بتصميم وردة بالغ التعقيد. ومن السمات المميزة الأخرى عناصر مقوسة "طائرة" بين الأعمدة، تلامس العارضة الأفقية العلوية في المنتصف، وهي منحوتة بدقة متناهية. هذه العناصر ليست لها وظيفة إنشائية، وإنما هي للزينة فقط. وقد تطور هذا الطراز ليضم قاعات كبيرة ذات أعمدة، العديد منها مفتوح من الجانبين، وغالبًا ما تحتوي معابد الجاين على قاعة مغلقة وقاعتين ذواتي أعمدة متتاليتين على المحور الرئيسي المؤدي إلى المزار.

لم يُمثّل أسلوب مارو-غورجارا قطيعةً جذريةً مع الأساليب السابقة. فالأساليب السابقة في شمال غرب الهند، ومجموعة معابد جاين في خاجوراهو، التي تُشكّل جزءًا من مجموعة خاجوراهو الأثرية الشهيرة، تتشابه إلى حد كبير مع نظيراتها الهندوسية، التي بُني معظمها بين عامي 950 و1050. وتتشارك هذه المعابد العديد من السمات مع أسلوب مارو-غورجارا: قواعد مرتفعة مزينة بأشرطة عديدة على الجدران، ونقوش تصويرية وزخرفية فخمة، وشرفات تُطلّ على جهات متعددة، وزخارف جصية على الأسقف، وغيرها، إلا أن خاجوراهو تُركّز بشكل أكبر على الارتفاع الشاهق للأبراج (شيكارا). كما توجد أوجه تشابه مع عمارة هويسالا المعاصرة من مناطق أبعد جنوبًا. وفي كلا الأسلوبين، تُعالج العمارة بأسلوب نحتي.

• 
  نقش مفصل لفيل، معبد راناكبور جاين
• 
  راني كي فاف، غوجارات
• 
  معبد سوماناث
• 
  بئر أدالاج المدرج
• 
  معبد تارانغا جاين، ولاية غوجارات

يُطلق على هذا البناء الديني اسم "غوردوارا" (مكان إقامة المعلم الروحي). كلمة "غوردوارا" مركبة من "غورو " (المرشد أو المعلم) و "دوارا " (البوابة أو المسكن). ومن الأمثلة على ذلك المعبد الذهبي في أمريتسار وهازور صاحب .

لا يشترط أن تلتزم مباني الغوردوارا بتصميم معماري محدد. المتطلبات الوحيدة المحددة هي: وضع كتاب غرانث صاحب المقدس تحت مظلة أو في مقعد مظلل، عادةً على منصة أعلى من الطابق الذي يجلس عليه المصلون، وعلم سيخي طويل يعلو المبنى.

في القرن الحادي والعشرين، باتت العديد من معابد السيخ (وخاصة في الهند) تتبع نمط هاريماندير صاحب، وهو مزيج من العمارة الهندية الإسلامية والعمارة السيخية. تتميز معظم هذه المعابد بقاعات مربعة، وتقع على قاعدة مرتفعة، ولها مداخل من جميع الجهات الأربع، وتحتوي عادةً على قدس أقداس مربع أو مثمن الأضلاع ذي قبة في المنتصف. خلال العقود الأخيرة، ولتلبية متطلبات التجمعات الكبيرة، أصبحت قاعات التجمع الأكبر حجمًا والأفضل تهوية، مع وجود قدس الأقداس في أحد أطرافها، نمطًا مقبولًا. غالبًا ما يُختار موقع قدس الأقداس بحيث يتيح مساحة للطواف. أحيانًا، ولزيادة المساحة، تُبنى شرفات تحيط بالقاعة. من النماذج الشائعة للقبة شكل زهرة اللوتس المضلعة، والتي تعلوها قمة مزخرفة. تُستخدم الزخارف المقوسة والأكشاك والقباب الصغيرة الصلبة في الزخارف الخارجية.

تطورت أنماط معمارية إقليمية بارزة في السلطنات المستقلة التي تشكلت عندما ضعفت إمبراطورية تغلق في منتصف القرن الرابع عشر، واستمرت حتى اندماج معظمها في الإمبراطورية المغولية في القرن السادس عشر. وبالإضافة إلى سلطنات هضبة الدكن، وغوجارات، والبنغال، وكشمير، خلّفت سلطنة مالوا وجونبور أيضاً بعض المباني الهامة. ^{[ 74 ]}

سلطنة دلهي

بدأت سلطنة دلهي عام ١٢٠٦ في عهد قطب الدين أيبك، مُدخلةً دولة إسلامية واسعة إلى الهند، مستخدمةً أنماطًا معمارية من آسيا الوسطى. ^{[ ٧٥ ]} بدأ بناء مجمع قطب المهم في دلهي في عهد محمد الغوري ، بحلول عام ١١٩٩، واستمر في عهد قطب الدين أيبك والسلاطين اللاحقين. وكان مسجد قوة الإسلام ، الذي أصبح الآن أطلالًا، أول بناء فيه. ومثل غيره من المباني الإسلامية المبكرة، أعاد استخدام عناصر مثل الأعمدة من معابد هندوسية وجاينية مدمرة، بما في ذلك معبد في الموقع نفسه أُعيد استخدام منصته. وقد بُنيت الأقواس على الطريقة الهندية التقليدية. ^{[ ٧٦ ]} أمر علاء الدين الخلجي ببناء مئذنة علاء ، وهي مئذنة ضعف حجم قطب منار، لكنها لم تُستكمل. ومن الأمثلة الأخرى قلعة تغلق آباد ومجمع حوض خاص .

يُعدّ مسجد أدهائي دين كا جونبرا في أجمير ، راجستان ، من أقدم المساجد، حيث بدأ بناؤه في تسعينيات القرن الثاني عشر الميلادي، وقد شُيّد لحكام دلهي أنفسهم، ويتميز أيضاً بأقواسه وقبابه المُدعّمة. وقد رُصّت أعمدة المعابد الهندوسية (وربما بعض الأعمدة الجديدة) في مجموعات ثلاثية لزيادة ارتفاع المسجد. أُضيفت إلى كلا المسجدين شاشات كبيرة منفصلة ذات أقواس مُدعّمة مدببة أمامها، على الأرجح في عهد إلتتمش بعد عقدين من الزمن.

في أجمير، ظهرت الأقواس الصغيرة ذات الشكل المدبب بشكل تجريبي، لأول مرة في الهند. ^{[ 77 ]} وبحلول عام 1300 تقريبًا ، بدأ بناء القباب والأقواس الحقيقية ذات الأحجار المقوسة ؛ ويُعتقد أن ضريح بلبان المتهدم (حوالي 1287) في دلهي هو أقدم مثال باقٍ. ^{[ 78 ]} ولا تزال بوابة علاء داروازا في مجمع قطب، التي يعود تاريخها إلى عام 1311، تُظهر نهجًا حذرًا تجاه التقنية الجديدة، بجدرانها السميكة وقبتها الضحلة التي لا تُرى إلا من مسافة أو ارتفاع معين. وتُضفي الألوان الجريئة المتناقضة للبناء، مع الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض ، ما أصبح سمة شائعة في العمارة الهندية الإسلامية، ليحل محل البلاط متعدد الألوان المستخدم في بلاد فارس وآسيا الوسطى. وتتقارب الأقواس المدببة قليلاً عند قاعدتها، مما يُعطي تأثيرًا بسيطًا يشبه حدوة الحصان ، وحوافها الداخلية ليست مدببة بل مُبطنة بنتوءات "رأس الرمح" التقليدية، والتي ربما تُمثل براعم زهرة اللوتس . تم تقديم الجالي ، وهي عبارة عن شاشات حجرية مفتوحة ، هنا؛ وقد تم استخدامها بالفعل منذ فترة طويلة في المعابد. ^{[ 79 ]}

بحلول عهد التغلقيين، تبنّت العمارة الإسلامية في الهند بعض سمات العمارة الهندية السابقة، مثل استخدام قاعدة مرتفعة ، ^{[ 80 ]} وغالبًا ما كانت تُزيّن حوافها بزخارف، بالإضافة إلى الأعمدة والأقواس وقاعات الأعمدة . ^{[ 81 ]} بعد وفاة فيروز، تراجع نفوذ التغلقيين، وكانت السلالات الحاكمة اللاحقة في دلهي ضعيفة. كانت معظم المباني الضخمة التي شُيّدت عبارة عن أضرحة، على الرغم من أن حدائق لودي الرائعة في دلهي (المزينة بالنافورات وحدائق الشارباغ والبرك والأضرحة والمساجد) شُيّدت في أواخر عهد سلالة لودي. وكانت العمارة في الإمارات الإسلامية الإقليمية الأخرى في كثير من الأحيان أكثر إبهارًا. ^{[ 82 ]}

سلطنات الدكن

حكم داود شاه، سلطان البهمنيين، لفترة وجيزة عام 1378، لكنه ابتكر نمطًا جديدًا من الأضرحة، يتألف من هيكلين متشابهين مقببين على قبو واحد، وهو نمط لم يُرَ مثله خارج كالابوراجي . وقد استنسخ فيروز شاه، الذي توفي عام 1422، النمط ذي الحجرتين، لكنه جعل ضريحه أبسط بكثير. أصبحت عتبات الأبواب المصنوعة من البازلت الأسود، والتي تُذكّر بأعمدة المعابد، والأقواس الغائرة المزينة بزخارف نباتية جصية، والشرفات المعلقة على دعامات تُشبه تلك الموجودة في المعابد، سمات شائعة في العمارة البهمنية اللاحقة. قصر رانجين محل في قلعة بيدار ، الذي بناه علي بارد شاه في القرن السادس عشر الميلادي. في حين أن فسيفساء البلاط الجميلة على بعض جدرانه وتطعيمات عرق اللؤلؤ المتلألئة على البازلت الأسود ذات طابع فارسي، فإن أعمدته ودعاماته الخشبية المنحوتة مستوحاة بوضوح من العمارة السكنية المحلية. ^{[ 83 ]}

تمثلت الأنشطة المعمارية الرئيسية لحكام سلالة بارد شاه في بناء الأضرحة المُحاطة بالحدائق. ويُعد ضريح علي بارد شاه (1577) أبرز المعالم في بيدار . ^{[ 84 ]} يتألف الضريح من حجرة شاهقة ذات قبة، مفتوحة من جميع الجهات الأربع، وتقع في وسط حديقة فارسية مربعة الشكل. أما قصر رانجين محل في بيدار، الذي بُني في عهد علي بارد شاه، فهو بناءٌ متكاملٌ ومُزخرفٌ بشكلٍ بديع. ومن المعالم الهامة الأخرى في بيدار من هذه الفترة ضريح قاسم الثاني ومسجد كالي . ^{[ 85 ]}

من بين أهم المعالم المعمارية في سلطنة بيجابور ، يُعدّ جامع مسجد غير مكتمل ، بدأ بناؤه عام 1576 على يد علي عادل شاه الأول، من أقدمها. يتميز الجامع بقاعة صلاة مقوسة ذات أروقة أنيقة، وقبة مهيبة مدعومة بأعمدة ضخمة. ومن أبرز المعالم التي شُيّدت في عهد إبراهيم الثاني ضريح إبراهيم ، الذي كان مُخططًا له في الأصل أن يكون مدفنًا للملكة تاج سلطانة، ثم حُوّل لاحقًا إلى مدفن لإبراهيم عادل شاه الثاني وعائلته. يتألف هذا المجمع، الذي اكتمل بناؤه عام 1626، من ضريح ومسجد متجاورين.

تشمل المباني البارزة لسلطنتي بهماني ودكن في الدكن كلاً من شارمينار ، ومسجد مكة ، ومقابر قطب شاهي ، ومدرسة محمود غوان ، وغول غومباز . ^{[ 85 ] [ 86 ]} أما أعظم معلم في بيجابور فهو غول غومباز، ضريح محمد عادل شاه، الذي اكتمل بناؤه عام 1656، ويبلغ قطر قبته نصف الكروية 44 متراً (144 قدماً) . 

من أوائل الإنجازات المعمارية لسلالة قطب شاهي مدينة غولكوندا المحصنة ، التي أصبحت الآن أطلالًا. في القرن السادس عشر، قرر محمد قولي قطب شاه نقل العاصمة إلى حيدر آباد ، التي تبعد 8 كيلومترات (5 أميال) شرق غولكوندا. وهناك، شيّد أكثر المعالم تميزًا في الدكن، وهو شارمينار ، في قلب المدينة الجديدة. ^{[ 87 ]} يتألف هذا المعلم، الذي اكتمل بناؤه عام 1591، من أربع مآذن، يبلغ ارتفاع كل منها 56 مترًا (184 قدمًا) .  

سلطنة البنغال

اعتمد الطراز المعماري لسلطنة البنغال بشكل أساسي على الطوب، وتميز بعناصر بنغالية محلية ، كالسقوف المقوسة والأبراج الركنية والزخارف الطينية المعقدة . ^{[ 88 ]} ومن سمات السلطنة قلة المآذن نسبيًا. ^{[ 89 ]} وقد شُيِّدت في جميع أنحاء المنطقة العديد من المساجد الصغيرة والمتوسطة الحجم التي تعود للعصور الوسطى، ذات القباب المتعددة والمحاريب الفنية . ^{[ 89 ]}

تظهر هذه السمات أيضًا في مسجد تشوتو سونا (حوالي عام 1500)، المبني من الحجر، وهو أمر غير معتاد في البنغال، ولكنه يشترك في الأسلوب ويمزج بين القباب وسقف "الأرز" المنحني المستوحى من أسطح منازل القرى المصنوعة من القش النباتي. تبرز هذه الأسقف بشكل أكبر في العمارة الهندوسية اللاحقة في البنغال ، مع أنماط مثل دو-تشالا ، وجور-بانغلا ، وتشار-تشالا . ^{[ 90 ]} بالنسبة للمساجد الأكبر حجمًا، ضاعف المعماريون البنغاليون عدد القباب، حيث كان أحد الخيارات صيغة التسع قباب (ثلاثة صفوف من ثلاث قباب)، والتي لا تزال موجودة في أربعة أمثلة، جميعها من القرنين الخامس عشر أو السادس عشر، وهي الآن في بنغلاديش، ^{[ 91 ]} على الرغم من وجود مساجد أخرى ذات عدد أكبر من القباب. ^{[ 92 ]}

كان مسجد أدينا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر، أكبر مسجد في شبه القارة الهندية . بُني المسجد من حجارة هُدمت من معابد، وتميز بقبو أسطواني ضخم مُضلّع فوق صحنه المركزي، وهو أول قبو عملاق من نوعه يُستخدم في شبه القارة. صُمم المسجد على الطراز الساساني الإمبراطوري الفارسي. ^{[ 93 ]} ازدهر الطراز السلطاني بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وظهر طراز إقليمي متأثر بشمال الهند في البنغال المغولية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. كما استنسخ المغول تقليد سقف "دو-شالا" البنغالي في بناء الأضرحة في شمال الهند. ^{[ 94 ]}

على الرغم من أن الوصف في باندوا ، العاصمة القديمة، يُظهر بشكل رئيسي الثقافة الفارسية في البلاط، إلا أننا نجد إحدى المحاولات الأولى لدمج الطراز المعماري الإسلامي والبنغالي في عهد سلالة إلياس شاهي التي حكمت آنذاك. في عهد جلال الدين ، ظهر الطراز البنغالي للمساجد. ومع حكم جلال الدين، نشهد بداية اتجاه جديد للسلالات الحاكمة الإسلامية التي استندت إلى الثقافة المحلية بدلاً من السعي إلى الشرعية من دلهي أو مكة . عند عودته إلى دلهي من حملته الأولى على البنغال، بنى فيروز شاه تغلق مسجد كوتلا، الذي يحمل تشابهاً لافتاً مع الطراز البنغالي.

كشمير

بحلول عام 1339، أسس شمس الدين شاه مير، من سلالة شاه مير، سلطنة شملت منطقة كشمير ( التي تضم حاليًا جيلجيت-بالتستان ، وآزاد كشمير ، وجامو وكشمير ، ولاداخ ، وأكساي تشين )، مما أتاح أسلمة المنطقة تدريجيًا ومزج الثقافة والعمارة الفارسية مع الأساليب البوذية المحلية في كشمير. وفي العاصمة سريناغار، الواقعة في كشمير الخاضعة للإدارة الهندية حاليًا، شيّد سكندر شاه مير جامع مسجد ، وهو مسجد خشبي كبير يضم عناصر من ثقافتين، إذ بُني على الطراز الفارسي، لكن مئذنته تعلوها قمة على شكل مظلة، تشبه في تصميمها المعابد البوذية، بالإضافة إلى مسجد خانقاه مولى الخشبي . كما تضم ​​سريناغار مسجد عالي وضريح زين العابدين. وفي جيلجيت-بالتستان، يوجد مسجدان خشبيان يعودان إلى القرن الرابع عشر، هما مسجد تشاكشان في خابلو (1370) ومسجد أمبوريك في شيغار . يتميز كلا المسجدين بهيكل حجري وشرفات خارجية خشبية منحوتة بدقة، ويتكون مسجد أمبوريك من مستويين، وذلك بتكييفه مع الأساليب المحلية التقليدية.

سلطنة غوجارات

سلطنة غوجارات

جامع مسجد، شامبانير

العمل في جالي في سركج روزا

جامع مسجد، أحمد آباد

مسجد ساهر

في ظل سلطنة غوجارات ، التي نالت استقلالها بين عامي 1407 و1543، كانت غوجارات سلطنة إقليمية مزدهرة تحت حكم السلالة المظفرية ، التي شيدت ببذخ، لا سيما في العاصمة أحمد آباد ، بأسلوبها المعماري الهندي الإسلامي المميز. وقد أمرت السلطنة ببناء مساجد مثل جامع أحمد آباد ، وجامع شامبانير ، وجامع خامبات ، ومسجد قطب الدين ، ومسجد راني روباماتي ، ومسجد سركج ، ومسجد سيدي بشير ، ومسجد كيفادا ، ومسجد سيدي سيد ، ومسجد ناجينا ، ومسجد باتاروالي، بالإضافة إلى مبانٍ أخرى مثل بوابة تين داروازا ، وقلعة بهادرا ، وبئر دادا حرير في أحمد آباد.

استلهم الطراز المعماري الهندي الإسلامي المميز في ولاية غوجارات عناصر معمارية دقيقة من طراز مارو-غورجارا المعماري السابق ، ووظفها في المحراب والأسقف والأبواب والمآذن والواجهات. وفي القرن الخامس عشر، برز الطراز الهندي الإسلامي في غوجارات بشكل خاص لاستخدامه المبتكر والأنيق للمآذن . وغالبًا ما تُبنى المآذن في أزواج على جانبي المدخل الرئيسي، وتكون في الغالب رفيعة نسبيًا ومزخرفة بنقوش دقيقة، لا سيما في الطوابق السفلية. وتتضمن بعض التصاميم شرفات بارزة على فترات منتظمة أعلى المئذنة؛ وكان أبرز مثال على ذلك الأجزاء العلوية المفقودة لما يُعرف بـ"المآذن المهتزة" في جامع أحمد آباد ، الذي انهار في زلزال عام 1819. وتستند هذه النقوش إلى المهارات التقليدية لنحاتي الحجر المحليين، الذين سبق لهم العمل في المعابد الهندوسية على طراز مارو-غورجارا وغيره من الطرازات المحلية.

يُنبئ أسلوب العمارة الهندية الإسلامية في ولاية غوجارات بالعديد من العناصر المعمارية التي ظهرت لاحقًا في العمارة المغولية ، بما في ذلك المحاريب والمآذن المزخرفة ، والجالي (الشاشات المثقبة المنحوتة في الحجر)، والشاتريس (الأجنحة التي تعلوها القباب ).

توثق حديقة شامبانير -بافاجاد الأثرية ، عاصمة سلطنة غوجارات في القرن السادس عشر، المدينة الإسلامية المبكرة وما قبل المغولية التي ظلت دون أي تغيير.

يُعدّ الطراز المعماري المغولي أشهر الطرازات الهندية الإسلامية . ازدهر الفن والعمارة المغولية، وهو طراز هندي إسلامي فارسي مميز، في شبه القارة الهندية خلال الإمبراطورية المغولية (1526-1857). ومن أبرز أمثلته سلسلة الأضرحة الإمبراطورية ، التي بدأت بضريح همايون المحوري ، ولكنها اشتهرت بشكل خاص بتاج محل .

عناصر مغولية

يشتهر ضريح سليم تشيشتي وشاشاته المزخرفة بالشبك بأنه أحد أروع الأمثلة على العمارة المغولية في الهند .

دروازة الروضة، مجمع تاج محل، يظهر بوابات مقببة ضخمة ذات زخارف دقيقة ومآذن ذات قباب.

باتشين كاري أو بييترا دورا على قبر اعتماد الدولة

قباب منتفخة على ضريح نزار بيجوم في خسرو باغ

تشتهر العمارة المغولية بخصائصها المعمارية، بما في ذلك المباني الضخمة ذات القباب البصلية الكبيرة، المحاطة بالحدائق من جميع الجهات ، والزخارف الدقيقة، كالزخارف النباتية (باتشين كاري) والشبكات المزخرفة (جالي) . وقد برز فن "بييترا دورا" أو "بارشينكاري" تحت رعاية الأباطرة، وخاصة في عهد شاه جهان . نشأ هذا الفن في إيطاليا ، ووصل إلى البلاط المغولي عبر طرق التجارة، حيث تكيّف مع خصائصه المميزة الحالية المتمثلة في فن الزخرفة الزهرية بفضل براعة الحرفيين المحليين والتأثير الفارسي.

أدخل المغول الطراز الفارسي إلى العمارة الهندية. اتسمت مباني المغول بطابع وبنية متجانسة. وفيما يلي بعض السمات الرئيسية للعمارة المغولية.

1. قاعات كبيرة
2. بوابات مقببة ضخمة للغاية
3. زخرفة دقيقة
4. قباب بصلية
5. مآذن نحيلة ذات قباب في الزوايا الأربع

يُعدّ الحصن الأحمر في أغرا (1565-1574) ومدينة فاتحبور سيكري المسوّرة (1569-1574) ^{[ 95 ]} من بين الإنجازات المعمارية لهذا العصر، وكذلك تاج محل ، الذي بناه شاه جهان (1628-1658) كضريح لممتاز محل . ^{[ 96 ]} وباستخدام القبة المزدوجة والقوس الغائر، كان تصوير أي حيوان أو إنسان - وهو جزء أساسي من التقاليد الهندية - محظورًا في أماكن العبادة في ظل الإسلام .

بلغت العمارة المغولية ذروتها في عهد الإمبراطور شاه جهان، وكان تاج محل الرائع تحفتها المعمارية. تميزت هذه الفترة بظهور ملامح فارسية جديدة في الهند، سبق أن ظهرت في ضريح همايون. ومن السمات المميزة لهذه الفترة استخدام القبة المزدوجة، والقوس المجوف داخل واجهة مستطيلة، والمساحات الخضراء المحيطة. لطالما تم التركيز على التناظر والتوازن بين أجزاء المبنى، بينما قلّما وُجدت دقة التفاصيل في أعمال شاه جهان الزخرفية.

يحتوي تاج محل على بلاط مزخرف بزخارف نباتية. ^{[ 97 ]} وقد أظهرت العمارة خلال العصر المغولي، الذي كان حكامه من أصول تركية مغولية، مزيجًا ملحوظًا من الطراز الهندي مع العمارة الإسلامية . ويُعد تاج محل في أغرا إحدى عجائب الدنيا. ^{[ 98 ]}

الحدائق المغولية هي حدائق بناها المغول على الطراز الإسلامي ، متأثرة بالحدائق الفارسية . بُنيت هذه الحدائق وفقًا لتصميم "الشارباغ" ، وهو تصميم رباعي الأضلاع مستوحى من حدائق الجنة الأربع المذكورة في القرآن الكريم . يهدف هذا التصميم إلى تجسيد صورة لمدينة فاضلة على الأرض، يتعايش فيها الإنسان بانسجام تام مع جميع عناصر الطبيعة.

تنقسم الحديقة الرباعية الأضلاع إلى أربعة أجزاء أصغر بواسطة ممرات أو مجاري مائية. ويُستخدم التصميم المستطيل بشكل كبير داخل المساحات المسورة. ومن السمات المميزة للحديقة وجود برك ونوافير وقنوات مائية.

• 
  تم بناء ضريح صفدرجونج على الطراز المغولي المتأخر لنواب صفدرجونج . ويوصف الضريح بأنه "آخر وميض في مصباح العمارة المغولية".
• 
  يُعدّ ضريح اعتماد الدولة ضريحًا مغوليًا في أغرا ، ويتميز باستخدامه الأول لتقنية النقش الحجري (بييترا دورا). ويُعتبر هذا الضريح في كثير من الأحيان نموذجًا أوليًا لتاج محل .
• 
  شاليمار باغ هي حديقة مغولية في سريناغار ، متصلة عبر قناة بشمال شرق بحيرة دال . وتُعتبر الحديقة ذروة فن البستنة المغولية .
• 
  تم بناء ضريح أكبر في أغرا من الحجر الرملي الأحمر على يد ابنه وحفيده في الفترة من 1605 إلى 1618.
• 
  ضريح همايون ، دلهي ، أول ضريح إمبراطوري مغولي متطور بالكامل، 1569-1570 م ^{[ 99 ]}

عناصر راجبوتية

شبابيك جاروخا هوا محل

جال محل، ديكورات داخلية مطلية بكثافة

أعمال بيترا دورا وجالي في مدخل قلعة عامر

قصر تشاندرا محل يعرض مزيجًا من الطرازين الراجبوتي والمغولي

منزل سليم سينغ

الشاتريس في أودايبور

تمثل العمارة الراجبوتية أنواعًا مختلفة من المباني، والتي يمكن تصنيفها بشكل عام إما كمبانٍ مدنية أو دينية. وتتفاوت المباني المدنية في أحجامها، وتشمل المعابد والحصون والآبار المتدرجة والحدائق والقصور. أما الحصون، فقد بُنيت خصيصًا لأغراض دفاعية وعسكرية في أعقاب الغزوات الإسلامية .

تُعدّ حصون راجستان الجبلية ( عامر ، تشيتور ، غاغرون ، جيسلمير ، كومبالغار ، رانثامبور )، وهي مجموعة من ستة حصون شُيّدت من قِبل ممالك وإمارات راجبوتية مختلفة خلال العصور الوسطى، من بين أفضل الأمثلة على فن العمارة الراجبوتية. كما تُصنّف هذه المجموعة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو. ومن بين الحصون الأخرى حصن مهرانغار وحصن جايغار .

يشكل الهندوس غالبية سكان راجستان، بينما كانت هناك تاريخيًا أقلية جاينية كبيرة ؛ وينعكس هذا التنوع في العديد من معابد المنطقة. يُعدّ طراز مارو-غورجارا المعماري ، أو "طراز سولانكي"، طرازًا مميزًا بدأ في راجستان وغوجارات حوالي القرن الحادي عشر، وقد أُعيد إحياؤه ونقله إلى أجزاء أخرى من الهند والعالم على يد كل من الهندوس والجاينيين. ويمثل هذا الطراز المساهمة الرئيسية للمنطقة في فن العمارة الهندوسية للمعابد . وتُعدّ معابد ديلوارا الجاينية في جبل أبو، التي بُنيت بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين، أشهر الأمثلة على هذا الطراز. وقد أثرت العمارة المغولية بشكل كبير على أنماط الفن والعمارة الراجبوتية المحلية. ^{[ 100 ]}

بعض الأساليب المعمارية التي تم ابتكارها وتأثرت بالأساليب المعمارية الراجستانية هي:

1. المباني المزخرفة أو الهافيلي
2. تشاتريس
3. زخرفة دقيقة
4. جهاروكا
5. البئر المتدرج أو البوادي

حصون راجبوت

قلعة جودبور

قلعة نيمرانا

أمير فورت

قلعة تشيتورغاره

في اللغة الهندية، تشير كلمة "تشاتري" إلى المظلة أو السقف. والتشاتري عبارة عن أجنحة مرتفعة ذات شرفات على شكل قبة. وتُستخدم التشاتري كرمز للتعبير عن الإعجاب والفخر بأسلوبها المعماري.

الجاروكا نوع من الأروقة المعلقة المغلقة. وكان من أهم أغراضها تمكين النساء من مشاهدة الأحداث والمجتمع خارج نطاق حياة القصر دون لفت الأنظار. وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى ظهور " جاروكا دارشان" ، التي تبناها المغول، والتي أتاحت التواصل المباشر والضروري بين الأباطرة أو الملوك وعامة الناس.

تأسست مدينة جايبور المسوّرة عام ١٧٢٧ على يد حاكم كاشواها راجبوت، جاي سينغ الثاني ، وهي "مثال فريد على التخطيط الحضري الهندوسي التقليدي " ^{[ ١٠١ ]} ، وفقًا للمبادئ الواردة في العديد من النصوص الهندوسية. لاحقًا، شُيّد قصر المدينة ، وقصر هاوا محل ، وقصر رامباغ ، وقصر جال محل ، ومتحف ألبرت هول . كما تضم ​​أودايبور العديد من القصور، منها قصر باغور كي هافيلي ، الذي يُستخدم الآن كمتحف، والذي بُني في القرن الثامن عشر.

استمرّ الطراز المعماري الراجبوتي حتى القرنين العشرين والحادي والعشرين، حيث أمر حكام الإمارات الأميرية في الهند البريطانية ببناء قصور ضخمة ومبانٍ أخرى، مثل متحف ألبرت هول ، وقصر لالجار ، وقصر أوميد بهاوان . وقد تضمنت هذه المباني عادةً أنماطًا أوروبية أيضًا، وهي ممارسة أدت في النهاية إلى ظهور الطراز الهندي السراسيني.

طوّرت إمبراطورية ماراثا أسلوبًا معماريًا مميزًا، لا سيما في ولاية ماهاراشترا الحالية وأجزاء من وسط الهند. ومن الأمثلة البارزة على ذلك قصر شانيوار وادا وقصر لال محل في مدينة بونه . وتميزت هذه القصور بزخارفها الفريدة، كالأقواس المدببة، والدعامات الحجرية المنحوتة الضخمة، والشرفات الضيقة البارزة على صفوف من هذه الدعامات، والأسقف المقببة الضحلة التي تستند على مجموعة متنوعة من الزوايا المقوسة، أبرزها النوع المتشابك.

أعاد الماراثا بناء العديد من معابد جيوتيرلينجا بعد أن تضررت أو دُمرت على يد القوات الإسلامية الغازية. ومن الأمثلة على ذلك معابد كاشي فيشواناث ، وماهاكاليشوار ، وتريمباكيشوار ، وغريشنيشوار . كما أُعيد بناء غات فاراناسي برعاية الماراثا، بما في ذلك غات داشاشواميد وغات سينديا .

استخدمت مباني الماراثا كلاً من الطراز المعماري المحلي وطراز الأعمدة الكورنثية المميز للماراثا. ونظرًا للاضطرابات المستمرة والحروب الطويلة مع المغول والنواب والأفغان وغيرهم من القوى، لم يبقَ إلا القليل من الوثائق التي توثق هذه الجهود. ومع ذلك، تُظهر الدراسات التي أُجريت على هذه المباني أن العناصر المعمارية الرئيسية كانت مصنوعة من الطوب والخشب والملاط والحجر. وكان الخشب هو العنصر الأكثر استخدامًا لسهولة توفره وانخفاض تكلفته في ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا . وقد أشاد المؤرخ خافي خان بجمال القصور والمعابد والحصون الخشبية في الدكن. إلا أن القليل منها فقط نجا بسبب الحروب مع الإمبراطورية المغولية وقصر عمر المباني الخشبية نسبيًا مقارنةً بالمباني الحجرية والرخامية. وكانت الحصون محورًا رئيسيًا في عمارة الماراثا، حيث زُينت بأقواس مدببة على طراز الدكن وأعمال خشبية متقنة.

يكتب هيرمان غوتز عن أسلوبهم المعماري في كتابه "خمسة آلاف عام من الفن الهندي": " كانت معابد الماراثا تُزود عمومًا بحامل مصباح ضخم (ديبمالا). وكانت الأعمال الخشبية التي استخدموها لتزيين قصورهم ومبانيهم المدنية الأخرى متقنة ودقيقة. كان بإمكان فن الماراثا أن يتطور ويكتسب طابعًا مميزًا، لكن ذلك لم يكن ممكنًا بسبب الأوقات المضطربة التي شهدتها الهند في العصور الوسطى . ^{[ 102 ]}

الدزونغ نوع من الأديرة المحصنة ذات طراز معماري مميز، وتوجد بشكل رئيسي في التبت وبوتان وشمال الهند. يتميز هذا الطراز المعماري بضخامته، حيث تحيط به أسوار خارجية شاهقة تضم مجمعًا من الأفنية والمعابد والمكاتب الإدارية ومساكن الرهبان .

تشمل السمات المميزة ما يلي:

• جدران عالية مائلة للداخل مبنية من الطوب والحجر ومطلية باللون الأبيض، مع عدد قليل من النوافذ أو بدونها في الأجزاء السفلية من الجدار.
• استخدام شريط أحمر مغرة محيط بالقرب من أعلى الجدران، يتخلله أحيانًا دوائر ذهبية كبيرة
• استخدام أسقف متوهجة ذات طراز فريد فوق المعابد الداخلية
• أبواب دخول ضخمة مصنوعة من الخشب والحديد
• ساحات داخلية ومعابد بألوان زاهية مزينة بزخارف فنية مستوحاة من البوذية مثل أشتامانغالا أو الصليب المعقوف

بحسب التقاليد، تُبنى الدزونغات دون استخدام مخططات معمارية. وبدلاً من ذلك، يتم البناء تحت إشراف لاما رفيع المستوى يُحدد كل بُعد من خلال الإلهام الروحي. تتألف الدزونغات من جدران حجرية ضخمة تُحيط بفناء واحد أو أكثر. عادةً ما تُنظم المساحات الوظيفية الرئيسية في منطقتين منفصلتين: المكاتب الإدارية؛ والوظائف الدينية - بما في ذلك المعابد ومساكن الرهبان. يعكس هذا الفصل بين الوظائف الإدارية والدينية الازدواجية المثالية للسلطة بين السلطتين الدينية والإدارية في الحكومة.

يُبنى هذا السكن على طول الجدار الداخلي للجدران الخارجية، وغالبًا ما يكون برجًا حجريًا منفصلًا يقع في وسط الفناء، ويضم المعبد الرئيسي، ويمكن استخدامه كحصن داخلي محصن. أما الأسقف، فهي ضخمة البناء، مصنوعة من الخشب الصلب والخيزران، ومزينة بزخارف دقيقة عند الحواف، وتُشيد بالطريقة التقليدية دون استخدام المسامير. وتكون مفتوحة عند الحواف لتوفير مساحة تخزين جيدة التهوية. وكانت تُغطى تقليديًا بألواح خشبية مثبتة بالحجارة.

• 
  الأبراج البوذية في دير ثيكسي
• 
  دير رالانغ ، سيكيم
• 
  دير تاوانج ، أروناتشال براديش
• 
  قاعة اجتماعات دير تاوانج
• 
  قاعة الصلاة في المعبد الذهبي في بيلاكوبي ، وهي مستوطنة تبتية في ولاية كارناتاكا

تتمتع العمارة في البنغال، التي تضم دولة بنغلاديش الحديثة وولايات البنغال الغربية وتريبورا ووادي باراك في آسام بالهند ، بتاريخ طويل وحافل ، حيث تمزج بين عناصر محلية من شبه القارة الهندية وتأثيرات من مختلف أنحاء العالم. وتشمل العمارة البنغالية العمارة الحضرية القديمة، والعمارة الدينية، والعمارة الريفية العامية ، ومنازل المدن والريف التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية ، والأنماط الحضرية الحديثة. ^{[ 103 ]}

بلغت العمارة البنغالية القديمة ذروتها خلال عهد إمبراطورية بالا (750-1161)، التي كانت بنغالية الأصل، وكانت آخر قوة إمبراطورية بوذية في شبه القارة الهندية. وتركزت معظم الرعاية على الأديرة والمعابد والستوبات البوذية . وقد أثرت عمارة بالا على العمارة التبتية وعمارة جنوب شرق آسيا. ويُعدّ معبد سومابورا ماهافيهارا ، المُدرج حاليًا على قائمة اليونسكو للتراث العالمي ، أشهر المعالم التي بناها أباطرة بالا . ويعتقد المؤرخون أن سومابورا كانت نموذجًا لمهندسي أنغكور وات في كمبوديا .

العناصر المعمارية المميزة هي:

• معبد ديول - تأثر هذا المعبد في الأصل بأسلوب كالينغا، وكان النمط السائد خلال القرنين السادس والعاشر الميلاديين. وهو نمط معماري للمعابد الجاينية والهندوسية في البنغال، حيث يفتقر المعبد إلى الماندابا المعتادة بجانب الضريح الرئيسي، وتتكون الوحدة الرئيسية من الضريح فقط وقبة ديول (شيكارا) فوقه. وقد أُعيد إحياؤه في القرنين السادس عشر والتاسع عشر الميلاديين. وكانت المعابد اللاحقة التي تمثل هذا النمط أصغر حجماً بشكل عام، وتضمنت سمات متأثرة بالعمارة الإسلامية.
• معبد تشالا - تأثرت معابد طراز تشالا، أو طراز الأكواخ، بالعمارة المحلية في ريف البنغال. كانت أسطح المنازل المصنوعة من القش إما من نوع "دو-تشالا" ، حيث يوجد طرفان معلقان فقط على كل جانب من السقف المقسم في المنتصف بواسطة خط فاصل، أو من نوع "شار-تشالا" ، حيث يندمج نصفا السقف في وحدة واحدة على شكل قبة. بدأ بناء معابد "شار-تشالا" في القرن السابع عشر تقريبًا، وقد تبناها المغول، ثم الراجبوت لاحقًا، بشكل كبير في أساليبهم المعمارية.
• معبد راتنا - يعلو سقف المعبد المقوس برج أو أكثر، أو قمم تُسمى راتنا (جوهرة). ظهر طراز راتنا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان مزيجًا من طرازي تشالا وديل المعماريين، حيث استُخدمت قباب صغيرة، أو في بعض الحالات قباب، في وسط أو زوايا سقف تشالا (شار تشالا).
• معبد دالان - مع قدوم المستعمرين الأوروبيين، ظهر نمط معماري جديد للمعابد. كان هذا النمط شائعًا بين ملاك الأراضي أو النخبة البنغالية، وبرز بشكل خاص في القرن التاسع عشر. تميزت معابد دالان بأسقفها المسطحة، مما سهّل بناءها، كما أنها تضمنت العديد من العناصر الأوروبية، لا سيما الأقواس. مع مرور الوقت، فقد هذا النمط هويته الخاصة كمعمار ديني، واختلط بالمعمار السكني.

طراز معبد بنغالي مميز

هيكل هرمي الشكل فوق راسمانشا

أعمال فنية من الطين المحروق في معبد جور بانغلا

ضريح باكبيرا جاين، معبد ديول

معبد جوربانغلا (أسلوب دوتشالا).

دالان ذو سقف مسطح وقبة، معبد مادان موهان

معبد هانجسيشواري ، معبد راتنا

تقع الديول في العديد من الأنهار التي تتقاطع مع المناظر الطبيعية الخالية من الحجارة من السهول الفيضية والأحراش في مستوطنات سونداربانس الجنوبية في ولاية البنغال الغربية الهندية .

يعود تاريخ معظم المعابد التي لا تزال قائمة بحالة جيدة إلى القرن السابع عشر وما بعده، بعد انتعاش بناء المعابد الذي توقف عقب الفتح الإسلامي في القرن الثالث عشر. يتميز أسلوب تسقيف معابد الهندوس البنغاليين بتفرده، وهو وثيق الصلة بأسلوب البناء التقليدي ذي الأسقف المصنوعة من حقول الأرز في ريف البنغال. يُعزى "الارتجال الواسع ضمن الطابع المعماري المحلي" الذي تُظهره المعابد غالبًا إلى النقص المحلي في كهنة البراهمة الخبراء القادرين على تقديم التوجيهات الصارمة بشأن الأشكال الصحيحة التي كانت تحكم بناء المعابد في أماكن أخرى. وبالمثل، غالبًا ما تُصوّر النقوش الطينية مواضيع دنيوية بأسلوب حيوي للغاية.

في المعابد الأكبر حجماً، والتي بُنيت لاحقاً، ترتفع أبراج صغيرة من وسط أو زوايا السقف المنحني. تتميز هذه الأبراج بجوانبها المستقيمة، وغالباً ما تكون أسقفها مخروطية الشكل. وهي لا تشبه كثيراً برج معبد الشيكارا النموذجي في شمال الهند. ويُعدّ كل من طرازي بانشاراتنا (الأبراج الخمسة) ونافاراتنا (الأبراج التسعة) نوعين مختلفين من هذا النمط.

يُعدّ طراز البنغالو من أبرز الصادرات المعمارية للبنغال. وقد تمّ تقليد الأبراج الركنية للمباني الدينية البنغالية في جنوب شرق آسيا خلال العصور الوسطى. كما تمّ اعتماد الأسقف البنغالية المقوّسة ، الملائمة للأمطار الغزيرة، في طراز محلي مميز من العمارة الهندية الإسلامية ، واستُخدمت كعنصر زخرفي في مناطق أخرى من شمال الهند في العمارة المغولية . ^{[ 104 ]}

تتميز معابد مثل معبد راسمانشا ، الذي بناه الملك بير هامبير، ببرج هرمي مستطيل الشكل غير مألوف، محاط بأبراج صغيرة على شكل أكواخ، وهي سمة مميزة لهياكل الأسقف البنغالية في ذلك الوقت. أما معبد مادان موهان، فقد بُني على طراز إيكاراتنا ، ويعلوه قمة مدببة، بالإضافة إلى نقوش على الجدران تصور مشاهد من ملحمة رامايانا ، ومهابهاراتا، والبورانات . بينما يتميز معبد داكشينسوار كالي بسقف على طراز نافراتنا.

لا تزخر البنغال بالأحجار الجيدة للبناء، ولذا يعتمد فن العمارة البنغالي التقليدي في الغالب على الطوب والخشب، وغالبًا ما يعكس أنماط العمارة المحلية المصنوعة من الخشب والخيزران والقش. وتُعدّ اللوحات الطينية المنحوتة أو المصبوبة (وهي نفس مادة الطوب) سمةً مميزة. يتميز الطوب بمتانته الفائقة، وكثيرًا ما استُخدمت المباني القديمة المهجورة كمصدرٍ مناسبٍ للمواد من قِبل السكان المحليين، حيث جُرّدت في كثير من الأحيان حتى أساساتها على مرّ القرون.

فن الآرت ديكو

إسبلاناد مانشنز، كولكاتا

سينما إيروس، مومباي

شقق على طراز آرت ديكو في مارين درايف، مومباي

باريس كورنر، تشيناي

انتشرت حركة آرت ديكو، التي ظهرت في أوائل القرن العشرين، بسرعة في أجزاء واسعة من العالم. ولعب المعهد الهندي للمعماريين ، الذي تأسس في بومباي عام ١٩٢٩، دورًا بارزًا في نشر هذه الحركة. وانطلاقًا من رغبتهم في محاكاة الغرب، انبهر المعماريون الهنود بالحداثة الصناعية التي قدمها فن الآرت ديكو. وكانت النخب الغربية أول من جرب الجوانب التكنولوجية المتقدمة لهذا الفن، وبدأ المعماريون عملية التحول في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين.

تضم مومباي ثاني أكبر مجموعة من مباني فن الآرت ديكو في العالم، بعد ميامي . ^{[ 117 ]} ويُعد مبنى شركة التأمين الهندية الجديدة ، وسينما إيروس، والمباني الواقعة على طول كورنيش مارين درايف في مومباي أمثلة بارزة على ذلك. ^{[ 87 ]}

في كولكاتا، المثال الوحيد على طراز الفن الحديث ، الذي سبق طراز آرت ديكو، هو قصر إسبلاناد المقابل لراج بهافان، والذي تم بناؤه عام 1910.

تنتشر العمارة الآسامية في ولاية آسام ومنطقة سيلهيت . وتُعرف المنازل المبنية بهذا الطراز عمومًا باسم منازل آسام ، وتتألف عادةً من طابق واحد أو أكثر . وقد صُممت هذه المنازل لتكون مقاومة للزلازل ، وتُصنع من مواد متنوعة تتراوح بين الخشب والخيزران إلى الفولاذ والخرسانة.

تُعدّ المنازل على طراز آسام نوعًا من التصاميم التي طورتها الإدارة الاستعمارية البريطانية في آسام بعد الزلزال الهائل الذي ضرب المنطقة عام 1897. قام المهندسون البريطانيون بتعديل المنازل الآسامية التقليدية المصنوعة من جدران الخيزران المطلية بالطين والأسقف المصنوعة من القش، ليصبحوا منازل على طراز آسام مصنوعة من الخشب والقصب والطين والقش، وذلك بعد دراسة مناخ وتضاريس المنطقة بأكملها.

تُشيّد المباني على الأراضي المستوية والمنحدرة على حد سواء . على الأراضي المستوية، تتخذ المباني عادةً شكلاً مستطيلاً أو على هيئة حرف L أو C. أما على الأسطح الأخرى، كالمناطق الجبلية ، فتكون عادةً مستطيلة الشكل، ويُمكن الوصول إليها عبر سفوح التلال. يُبنى السقف عادةً بجملونات عالية لمواجهة الأمطار الغزيرة في المنطقة، بينما تُبنى الجدران عادةً من الخشب وتُطلى بالأسمنت . تتميز المباني بأسقف عالية وغرف جيدة التهوية ، وتكون الأرضيات إما خشبية أو خرسانية مع بلاط أو فسيفساء أو أسطح حجرية ، وتُبنى على ركائز .

من بين المستعمرات الأوروبية الأخرى، كانت غوا وداماون البرتغاليتان، وبومباي وباسين البرتغاليتان . وتُعدّ قلعة ماد ، وكنيسة القديس يوحنا المعمدان ، وقلعة أغوادا في بومباي من بقايا الحكم الاستعماري البرتغالي . أما كنائس وأديرة غوا ، وهي مجموعة من سبع كنائس بناها البرتغاليون في غوا، فهي موقع مُدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو . ^{[ 118 ]}

كان البرتغاليون من بين أوائل التجار الأوروبيين الذين اكتشفوا الطريق البحري إلى الهند في وقت مبكر من عام 1498. وكان أول لقاء برتغالي مع الهند في 20 مايو 1498 ميلادي، عندما وصل فاسكو دا جاما إلى كاليكوت على ساحل منطقة مالابار .

جذبت المستوطنات الواقعة على طول نهر هوغلي ، أحد روافد نهر الغانج، تجارًا بحريين من دول أوروبية عديدة، محولةً ذلك الجزء من البنغال إلى ما يشبه أوروبا مصغرة. أنشأ البرتغاليون مركزًا تجاريًا في باندل ، والدنماركيون في سيرامبور ، والهولنديون في تشينسورا، والفرنسيون في تشانديرناغور . كما أُقيمت قاعدة عسكرية بريطانية في باراكبور. وقد أثر ذلك على العمارة في المناطق المجاورة، مُرسخًا بذلك نمطًا معماريًا هنديًا استعماريًا مميزًا. ^{[ 119 ]}

لم يُسجّل تاريخ بونديشيري إلا بعد وصول التجار الهولنديين والبرتغاليين والبريطانيين والفرنسيين. في عام ١٦٧٤، أنشأت شركة الهند الشرقية الفرنسية مركزًا تجاريًا في بونديشيري، وأصبح هذا المركز فيما بعد المركز الإداري للمستوطنات الفرنسية في الهند . تضم المدينة العديد من المباني والكنائس والمعابد والتماثيل التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية، والتي لا تزال، إلى جانب تخطيط المدينة وشوارعها ذات الطراز الفرنسي في الجزء القديم من المدينة، تحتفظ بالكثير من أجواء الحقبة الاستعمارية.

• 
  غات شاطئ تشانداناغار، ذكريات مستعمرة فرنسية ، تشانداناغار، غرب البنغال
• 
  حصن دانسبورغ ، الذي بناه الأدميرال الدنماركي أوف جيدي في القرن السابع عشر، وهو من معالم الهند الدنماركية ، ثارانغامبادي ، تاميل نادو
• 
  ضريح سوزانا آنا ماريا، ذكريات الهند الهولندية ، تشينسورا ، غرب البنغال
• 
  كنيسة القديس فرنسيس الأسيزي، التي تُذكّر بالهند البرتغالية ، غوا
• 
  الحي الفرنسي، بونديشيري. أصبحت المدينة المستوطنة الفرنسية الرئيسية في الهند .

Corbel arches in India date from Indus Valley Civilisation which used corbel arch to construct drains and have been evidenced at Mohenjo daro, Harappa, and Dholavira.^[129]

The oldest arches surviving in Indian architecture are the gavaksha or "chaitya arches" found in ancient rock-cut architecture, and agreed to be copied from versions in wood which have all perished. These often terminate a whole ceiling with a semi-circular top; wooden roofs made in this way can be seen in carved depictions of cities and palaces. A number of small early constructed temples have such roofs, using corbelled construction, as well as an apsidal plan; the Trivikrama Temple at Ter, Maharashtra is an example. The arch shape survived into constructed Indian architecture, not as an opening in a wall but as a blind niche projection from a wall, that bears only its own weight. In this form it became a very common and important decorative motif on Hindu temples.^[130]

The "fundamental architectural principle of the constructed Hindu temple is always formulated in the trabeate order", that is to say using post and lintel systems with vertical and horizontal members.^[131] According to George Michell: "Never was the principle of the arch with radiating components, such as voussoirs and keystones, employed in Hindu structures, either in India or in other parts of Asia. It was not so much that Hindu architects were ignorant of these techniques, but rather that conformance to tradition and adherence to precedents were firm cultural attitudes".^[132] Harle describes the true arch as "not unknown, but almost never employed by Hindu builders",^[133] and its use as "rare, but widely dispersed".^[134]

The 19th century archaeologist Alexander Cunningham, head of the Archaeological Survey of India, at first believed that due to the total absence of arches in Hindu temples, they were alien to Indian architecture, but several pre-Islamic examples bear testimony to their existence, as explained by him in the following manner:^[135]

Formerly it was the settled belief of all European enquirers that the ancient Hindus were ignorant of the Arch. This belief no doubt arose from the total absence of arches in any of the Hindu Temples. Thirty years ago I shared this belief with Mr. Fergusson, when I argued that the presence of arches in the great Buddhist Temple at Buddha Gaya proved that the building could not have been erected before the Muhammadan conquest. But during my late employment in the Archeological Survey of India several buildings of undoubted antiquity were discovered in which both vaults and arches formed part of the original construction.

Archaeological evidences indicate that wedge shaped bricks and construction of wells in the Indus valley civilization and although no true arches have been discovered as of yet, these bricks would have been suitable in the construction of true arches.^[136] True arch in India dates from the 5th century BCE during the Nanda period. Arch fragment discovered by archaeologist K. P. Jayaswal from an arch with Brahmi inscribed on it,^[137][138] or 1st - 2nd century CE when it first appeared in Kausambi palace architecture from Kushana period.^[139] Arches present at Vishnu temples at Deo Baranark, Amb and Kafir Kot temples from Hindu Shahi period and Hindu temple of Bhitargaon bear testimony to the use arches in the Hindu temple architecture.^{[140][141][142]}

Although Alexander Cunningham has persisted in the notion that the Buddhist Mahabodhi Temple's pointed arch was added later during a Burmese restoration, given its predominant use in Islamic architecture, scholars such as Huu Phuoc Le have contested this assumption based on analysis that relieving arches could not have been added without destroying the entire temple structure, which is dated to 6th–7th century CE. Hence the pointed and relieving arches much have formed part of the original building dating from the pre-Islamic periods in proper.^[143][144] Moreover, pointed arches vaulted entrances have been noted in Bhitargaon temple and Kausambi Palace architecture as well.^[145][146]

Trabeate style is one of the main style of architecture of that time

• Lintel use in this style.
• shikar also prevail in this.
• No use of minar.
• Material sand stone.

Arcuate style is also one of the main style for architecture.

• In this lintel is replaced by arch.
• There is also use of dome.
• Concept of minar is also there.
• Material, brick, lime and mortar used for making of dome (Wood was primarily not used because of the geography).^[147]

Torana, also referred to as vandanamalikas,^[148] is a free-standing ornamental or arched gateway for ceremonial purposes seen in the Hindu, Buddhist and Jain architecture of the Indian subcontinent, Southeast Asia and parts of East Asia.^[149] Chinese paifang gateways, Japanese torii gateways,^{[150][151][152]} Korean Hongsalmun gateways, and Thai Sao Ching Cha^[153] were derived from the Indian torana.

Torana is considered sacred and honorific gateway in Hindu and Buddhist religious sites.^[154] It is built with a projecting cross-piece resting on two uprights or posts. Mostly made of wood or stone, and the cross-piece is generally of three bars placed one on the top of the other; both cross-piece and posts are usually sculpted.

Toranas are associated with Buddhist stupas like the Great Stupa in Sanchi, as well as with Jain and Hindu structures, and also with several secular structures. Symbolic toranas can also be made of flowers and even leaves and hung over the doors and at entrances, particularly in Western and Southern India. They are believed to bring good fortune and signify auspicious and festive occasions. They can also serve didactic and narrative purposes or be erected to mark the victory of a king.^[155]

During Vesak festival of Sri Lanka, it is a tradition to erect electrically illuminated colorful Vesak toranas in public places. These decorations are temporary installations which remain in public display for couple of weeks starting from the day of Vesak.

A Gavaksha or chandrashala are often used to describe the motif centred on an ogee, circular or horseshoe arch that decorates many examples of Indian rock-cut architecture and later Indian structural temples and other buildings. It is called a chaitya arch when used on the facade of a chaitya hall, around the single large window. In later forms it develops well beyond this type, and becomes a very flexible unit.^[156] Gavāksha is a Sanskrit word which means "bulls or cows eye". In Hindu temples, their role is envisioned as symbolically radiating the light and splendour of the central icon in its sanctum.^[157] Alternatively, they are described as providing a window for the deity to gaze out into the world. Like the whole of the classic chaitya, the form originated in the shape of the wooden thatched roofs of buildings, none of which have survived; the earliest version replicating such roofs in stone is at the entrance to the non-Buddhist Lomas Rishi Cave, one of the man-made Barabar Caves in Bihar.

Southeast Asia was under the Indian sphere of cultural influence starting around 290 BC until around the 15th century, when Hindu-Buddhist influence was absorbed by local politics. Kingdoms in the southeast coast of the Indian subcontinent had established trade, cultural and political relations with Southeast Asian kingdoms in Myanmar, Thailand, Indonesia, Malay Peninsula, Philippines, Cambodia and Champa. This led to Indianisation and Sanskritisation of Southeast Asia within Indosphere, Southeast Asian polities were the Indianised Hindu-Buddhist Mandala.

Vietnam

The profile of the 13th-century Po Klong Garai Temple near Phan Rang includes all the buildings typical of a Cham temple. From left to right one can see the gopura, the saddle-shaped kosagrha, and mandapa attached to the kalan tower.

Between the 6th and the 16th century, the Kingdom of Champa flourished in present-day central and southern Vietnam. Unlike the Javanese that mostly used volcanic andesite stone for their temples, and Khmer of Angkor which mostly employed grey sandstones to construct their religious buildings, the Cham built their temples from reddish bricks. The most important remaining sites of Cham bricks temple architecture include Mỹ Sơn near Da Nang, Po Nagar near Nha Trang, and Po Klong Garai near Phan Rang.

Typically, a Cham temple complex consisted of several different kinds of buildings. They are kalan, a brick sanctuary, typically in the form of a tower with garbahgriha used to host the murti of deity. A mandapa is an entry hallway connected with a sanctuary. A kosagrha or "fire-house" is a temple construction typically with a saddle-shaped roof, used to house the valuables belonging to the deity or to cook for the deity. The gopura was a gate-tower leading into a walled temple complex. These building types are typical for Hindu temples in general; the classification is valid not only for the architecture of Champa, but also for other architectural traditions of Greater India.

Indonesia

Prambanan, an example of Indonesian temple architecture

Prambanan temple (Shivagrha) of Central Java, an example of the 9th century Indonesian Javanese Hindu temple architecture with mandala layout and prasad tower crowned with stylized ratna-vajra.

Temples are called candi (pronounced[tʃandi]) in Indonesia, whether it is Buddhist or Hindu. A candi refers to a structure based on the Indian type of single-celled shrine, with a pyramidal tower above it (Meru tower in Bali), and a portico for entrance,^[158] mostly built between the 7th to 15th centuries.^[158][159] In Hindu Balinese architecture, a candi shrine can be found within a pura compound. The best example of Indonesian Javanese Hindu temple architecture is the 9th century Prambanan (Shivagrha) temple compound, located in Central Java, near Yogyakarta. This largest Hindu temple in Indonesia has three main prasad towers, dedicated to Trimurti gods. Shiva temple, the largest main temple is towering to 47 metre-high (154 ft). The term "candi" itself is believed was derived from Candika, one of the manifestations of the goddess Durga as the goddess of death.^[160]

Cambodia

The Khmer Empire's prosperous capital, Angkor (Khmer: អង្គរ, "Capital City", derived from Sanskrit "nagara"), contains some of the most important and the most magnificent example of Khmer temple architecture. The classic style of Angkorian temple is demonstrated by the 12th century Angkor Wat.The main superstructure of typical Khmer temple is a towering prasat called prang which houses the garbhagriha inner chamber, where the murti of Vishnu or Shiva, or a lingam resides. Khmer temples were typically enclosed by a concentric series of walls, with the central sanctuary in the middle; this arrangement represented the mountain ranges surrounding Mount Meru, the mythical home of the gods. Enclosures are the spaces between these walls, and between the innermost wall and the temple itself. The walls defining the enclosures of Khmer temples are frequently lined by galleries, while passage through the walls is by way of gopuras located at the cardinal points. The main entrance usually adorned with elevated causeway with cruciform terrace.^[161]

Thailand

Thailand was heavily influenced by the culture and religions of India, starting with the Kingdom of Funan around the first century until the Khmer Empire. Indianised kingdoms such as the Mon, the Khmer Empire and Malay states of the Malay Peninsula and Sumatra ruled the region.

Thailand under Khmer rule saw inclusion of Indian Hindu temple influenced Khmer architectural style. The Khmer prangs resembled north Indian temples' shikhara and rekha (temple towers) elements. The early 10th century and the late 12th century prangs in Thailand were influenced by the Khmer architects of the great temple complexes of Angkor Wat and Angkor Thom. After the Khmer Empire collapsed, the Thai building masters of the Sukhothai Kingdom adapted the Prang form. The Thai temple falls into one of two broad categories: the stupa-style solid temple and the prang-style. The prangs can also be found in various forms in Sukhothai, Lopburi, Bangkok (Wat Arun). Sizes may vary, but usually the prangs measure between 15 and 40 metres (49 and 131 ft) in height, and resemble a towering corn-cob like structure. They extended and developed it. The building material was no more separate small sandstone blocks, instead the Thais built the Prang in brick or laterite covered with stucco. And the cella could be reached only by stairs. An example for this is the Prang of the Wat Mahathat in Phitsanulok. Later developments of the Prang suggested the cella only. The entrance door became a niche, in which was placed the Buddharupa (Buddha statue), which had originally taken the central position inside. For reasons of symmetry the niche was repeated on all four sides. On its pinnacle was a Trishul, the "weapon of Indra".

Malaysia

Indo-Saracenic architecture was a revivalist architectural style mostly used by British architects in India in the later 19th century, especially in public and government buildings in the British Raj, and the palaces of rulers of the princely states. It drew stylistic and decorative elements from native Indo-Islamic architecture, especially Mughal architecture. The basic layout and structure of the buildings tended to be close to that used in contemporary buildings in other revivalist styles, such as Gothic revival and Neo-Classical, with specific Indian features and decoration added.

According to Thomas R. Metcalf, a leading scholar of the style, "the Indo-Saracenic, with its imagined past turned to the purposes of British colonialism, took shape outside India [ie the subcontinent] most fully only in Malaya".

In Malaysia, due to British colonial influence and the migration of Muslims from India, many Mughal architectural elements in the design of mosques were incorporated. British Malaya was a predominantly Muslim society, where there was hardly any recent tradition of building in brick or stone, with even mosques and the palaces of the local rulers built in the abundant local hardwoods. Kuala Lumpur was a 19th-century foundation, only a small settlement when the British decided to make it the capital of their new Federated Malay States in 1895, and needed a number of large public buildings. The British decided to use the Islamic style they were used to from India, despite it having little relationship to existing local architectural styles.

Myanmar

Much of Myanmar's architecture is tied to ancient Indian culture, and can be traced to the country's earliest known inhabitants.^[162] The Mon and Pyu people were the first two influential groups to migrate to Myanmar, and the first Indo-Chinese adherents of Theravada Buddhism.^[162]Beikthano, one of the first Pyu centres, contains urbanesque foundations which include a monastery and stupa-like structures. These Pyu stupas, the first Indian foundations in Myanmar, were built from 200 BC to 100 CE and were sometimes used for burial.

During the Pagan Kingdom, the Pyu-style stupas were transformed into monuments reminiscent of alms bowls or gourd-shaped domes, unbaked brick, tapered and rising roofs, Buddha niches, polylobed arches and ornamental doorways influenced by Bengali Pala Empire and its monuments. The Ananda Temple (finished in 1090), one of the first temples erected in Bagan, was influenced by Indian architecture.^[163] Architectural features of the temple include brick vaulted halls, Buddha statues, tapered roofs and the absence of terraces.

Pala influence and spread of Buddhism in Myanmar also brought in terracotta tiles from Bengal. The terracotta plaques at Pagan are made with well kneaded and fired clay but all the plaques are glazed with green colour.

Another example of these cultural influences include the Ananda Temple in Bagan built in the 11th century AD under the ruling of King Kyansittha. At these times, Buddhist and Vaisnava monks travelled to Burma from Bengal and discussed commonalities about the beauty of the temples of their region. Therefore, the king heard the monks and decided to build a temple with these western inspirations. Although, the Ananda Temple display its eastern origins, the western features remain obvious and demonstrate its uniqueness.^[164]

The Greek conquests in India under Alexander the Great were limited in time (327–326 BCE) and in extent, but they had extensive long term effects as Greeks settled for centuries at the doorstep of India. After these events, the Greeks (described as Yona or Yavana in Indian sources from the Greek "Ionian") were able to maintain a structured presence at the door of India for about three centuries, through the Seleucid Empire and the Greco-Bactrian Kingdom, down to the time of the Indo-Greek kingdoms, which ended sometimes in the 1st century CE.

Hellenistic influence

Pataliputra capital

Bharhut pillar capital

Drawing of Allahabad pillar capital flame palmette

During that time, the city of Ai-Khanoum, capital of the Greco-Bactrian Kingdom and the cities of Sirkap, were founded in what is now Pakistan on the Greek Hippodamian grid plan, and Sagala, now located in Pakistan 10 km from the border with India, interacted heavily with the Indian subcontinent. It is considered that Ai-Khanoum and Sirkap may have been primary actors in transmitting Western artistic influence to India, for example in the creation of the quasi-Ionic Pataliputra capital or the floral friezes of the Pillars of Ashoka. Numerous Greek ambassadors, such as Megasthenes, Deimachus and Dionysius, stayed at the Mauryan court in Pataliputra.

During the Mauryan period (c. 321–185 BCE), and especially during the time of Emperor Ashoka (c.268–232 BCE), Hellenistic influence seems to have played a role in the establishment of Indian monumental stone architecture. Excavations in the ancient palace of Pataliputra have brought to light Hellenistic sculptural works, and Hellenistic influence appear in the Pillars of Ashoka at about the same period.

During that period, several instance of artistic influence are known, particular in the area of monumental stone sculpture and statuary, an area with no known precedents in India. The main period of stone architectural creation seems to correspond to the period of Ashoka's reign. Before that, Indians had a tradition of wooden architecture, remains of wooden palisades were discovered at archaeological sites in Pataliputra, confirmed the Classical accounts.

The first examples of stone architecture were also found in the palace compound of Pataliputra, with the distinctly Hellenistic Pataliputra capital and a pillared hall using polished-stone columns. The other remarkable example of monumental stone architecture is that of the Pillars of Ashoka, themselves displaying Hellenistic influence. There is also very early stone architecture in the palace at Kosambi, including true arches used in the underground chambers, from the last phase of the palace in the 1st or 2nd century CE.^[174]

Pillars of Ashoka

Ashokan Pillar in Vaishali

Sphinx of Naxos at Delphi

The Pillars of Ashoka were built during the reign of the Maurya Empire. They were new attempts at mastering stone architecture, as no Indian stone monuments or sculptures are known from before that period.

There are altogether seven remaining capitals, five with lions, one with an elephant and one with a zebu bull. One of them, the four lions of Sarnath, has become the State Emblem of India.

The animal capitals are composed of a lotiform base, with an abacus decorated with floral, symbolic or animal designs, topped by the realistic depiction of an animal, thought to each represent a traditional direction in India. Greek columns of the 6th century BCE such as the Sphinx of Naxos, a 12.5-metre (41 ft) Ionic column crowned by a sitting animal in the religious centre of Delphi, may have been an inspiration for the pillars of Ashoka.

Flame palmette

The flame palmette, central decorative element of the Pataliputra pillar is considered as a purely Greek motif. The first appearance of "flame palmettes" goes back to the stand-alone floral akroteria of the Parthenon (447–432 BCE), and slightly later at the Temple of Athena Nike.

Flame palmettes were then introduced into friezes of floral motifs in replacement of the regular palmette. Flame palmettes are used extensively in India floral friezes, starting with the floral friezes on the capitals of the pillar of Ashoka, and they are likely to have originated with Greek or Near Eastern art. A monumental flame palmette can be seen on the top of the Sunga gateway at Bharhut.

Perso-Hellenistic influence

Masarh lion sculpture

Achaemenid lion

Lion of Menecrates, Greece

The sculpture of the Masarh lion, found near the Maurya capital of Pataliputra, raises the question of the Achaemenid and Greek influence on the art of the Maurya Empire, and on the western origins of stone carving in India. The lion is carved in Chunar sandstone, like the Pillars of Ashoka, and its finish is polished, a feature of the Maurya sculpture.^[194] According to S.P. Gupta, the sculptural style is unquestionably Achaemenid.^[194] This is particularly the case for the well-ordered tubular representation of whiskers (vibrissas) and the geometrical representation of inflated veins flush with the entire face.^[194] The mane, on the other hand, with tufts of hair represented in wavelets, is rather naturalistic.^[194] Very similar examples are however known in Greece and Persepolis.^[194] It is possible that this sculpture was made by an Achaemenid or Greek sculptor in India and either remained without effect, or was the Indian imitation of a Greek or Achaemenid model, somewhere between the fifth century BCE and the first century BCE, although it is generally dated from the time of the Maurya Empire, around the 3rd century BCE.^[194]