تاريخ اليهود في بلغاريا

يعود تاريخ اليهود في بلغاريا إلى ما يقرب من ألفي عام. وقد كان لليهود وجود مستمر في الأراضي البلغارية التاريخية منذ ما قبل القرن الثاني الميلادي، ولعبوا في كثير من الأحيان دوراً هاماً في تاريخ بلغاريا .

اليوم، يعيش غالبية اليهود البلغاريين في إسرائيل ، بينما لا تزال بلغاريا الحديثة تستضيف عدداً متواضعاً من السكان اليهود.

يُعتقد أن اليهود استقروا في المنطقة بعد الغزو الروماني عام 46 ميلادي. وقد تم الكشف عن أطلال كنائس يهودية "فخمة" ^{[ 3 ]} تعود إلى القرن الثاني الميلادي في فيليبوبوليس ^{[ 4 ]} ( بلوفديف الحديثة )، ونيكوبوليس ( نيكوبول )، وأولبيا أوسكوس ^{[ 5 ]} ( جيجين ، مقاطعة بليفن )، وستوبي ^{[ 6 ]} (الواقعة الآن في مقدونيا الشمالية ). ^{[ 3 ]} وأقدم أثر مكتوب يشهد على وجود جالية يهودية في مقاطعة مويسيا السفلى الرومانية هو نقش لاتيني من أواخر القرن الثاني الميلادي عُثر عليه في أولبيا أوسكوس، يحمل صورة شمعدان ويذكر رئيس الكنيس . ويشهد يوسيفوس على وجود سكان يهود في المدينة. كما يُعد مرسوم الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول الصادر عام 379 بشأن اضطهاد اليهود وتدمير الكنائس اليهودية في إيليريا وتراقيا دليلاً على الاستيطان اليهودي المبكر في بلغاريا.

بعد تأسيس الإمبراطورية البلغارية الأولى والاعتراف بها عام 681، يُحتمل أن يكون عدد من اليهود الذين عانوا من الاضطهاد في الإمبراطورية البيزنطية قد استقروا في بلغاريا. وفي أوج اتساعها في القرن التاسع، ضمت بلغاريا مواقع تعود إلى ذلك القرن مرتبطة باليهود، مثل فويفودينا وكريشانا وميهاي فيتيازو في كلوج . كما استقر اليهود في نيكوبول عام 967.

وصل بعضهم من جمهورية راغوزا وإيطاليا ، عندما سمح إيفان آسين الثاني للتجار من هذه الأراضي بالتجارة في الإمبراطورية البلغارية الثانية . لاحقًا، تزوج القيصر إيفان ألكسندر من امرأة يهودية تُدعى سارة (أُعيد تسميتها إلى ثيودورا) ، كانت قد اعتنقت المسيحية وكان لها نفوذ كبير في البلاط. وقد حثت زوجها على إنشاء قيصرية فيدين لابنها إيفان شيشمان ، الذي كان يهوديًا أيضًا وفقًا للشريعة اليهودية التي تحدد الدين بناءً على الأم . على الرغم من ماضيها اليهودي، كانت سارة مؤيدة بشدة للكنيسة، وهو ما كان مصحوبًا في ذلك الوقت بمعاداة السامية. على سبيل المثال، في عام 1352، أمر مجمع الكنيسة بطرد اليهود من بلغاريا بتهمة "النشاط الهرطقي" (مع أن هذا المرسوم لم يُنفذ بصرامة). ^{[ 7 ]} أعقب ذلك اعتداءات جسدية على اليهود. ^{[ 8 ]} في إحدى الحالات، قُتل ثلاثة يهود حُكم عليهم بالإعدام على يد حشد غاضب على الرغم من إلغاء القيصر للأحكام. ^{[ 9 ]}

كان السكان اليهود في بلغاريا في العصور الوسطى من الرومانيوت حتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عندما بدأ الأشكناز من المجر (1376) وأجزاء أخرى من أوروبا في الوصول.

مع اكتمال الفتح العثماني للإمبراطورية البلغارية (1396)، كانت هناك جاليات يهودية كبيرة في فيدين ، ونيكوبول، وسيليسترا ، وبليفن ، وصوفيا ، ويامبول ، وبلوفديف (فيليبوبوليس)، وستارا زاغورا .

في عام ١٤٧٠، وصل اليهود الأشكناز المنفيون من بافاريا ، ولاحظ الرحالة المعاصرون أن اللغة اليديشية كانت تُسمع بكثرة في صوفيا. وفي منتصف القرن السادس عشر، طُبع كتاب صلاة أشكنازي في سالونيك على يد حاخام صوفيا. ابتداءً من عام ١٤٩٤، هاجر السفارديم المنفيون من إسبانيا إلى بلغاريا عبر سالونيك ومقدونيا وإيطاليا وراغوزا والبوسنة . واستقروا في مراكز التجمعات السكانية اليهودية القائمة، والتي كانت أيضًا مراكز تجارية رئيسية في بلغاريا الخاضعة للحكم العثماني. في ذلك الوقت، كانت صوفيا تضم ​​ثلاث جاليات يهودية منفصلة: الرومانيوت والأشكناز والسفارديم. واستمر هذا الوضع حتى عام ١٦٤٠، حين عُيّن حاخام واحد للجماعات الثلاث.

في القرن السابع عشر، لاقت أفكار شبتاي تسفي رواجاً في بلغاريا، ونشط أنصار حركته، مثل ناثان الغزي وصموئيل بريمو، في صوفيا. واستمر اليهود في الاستيطان في أنحاء متفرقة من البلاد (بما في ذلك مراكز تجارية جديدة مثل بازارجيك )، وتمكنوا من توسيع أنشطتهم الاقتصادية بفضل الامتيازات التي مُنحت لهم ونفي العديد من تجار راغوزا الذين شاركوا في انتفاضة تشيبروفيتسي عام 1688.

تأسست دولة بلغاريا الحديثة بموجب معاهدة برلين ، التي أنهت الحرب الروسية التركية (1877-1878) . وبموجب بنود تلك المعاهدة، مُنح اليهود البلغار في الدولة الجديدة حقوقًا متساوية. وفي عام 1909، تم تدشين كنيس صوفيا الجديد الضخم والمهيب بحضور القيصر فرديناند الأول، بالإضافة إلى وزراء وضيوف آخرين، وهو حدثٌ هامٌ لليهود البلغار. ^{[ 10 ]} جُنّد اليهود في الجيش البلغاري وقاتلوا في الحرب الصربية البلغارية (1885)، وفي حروب البلقان (1912-1913)، وفي الحرب العالمية الأولى . وسُجّل استشهاد 211 جنديًا يهوديًا من الجيش البلغاري خلال الحرب العالمية الأولى. ^{[ 3 ]} أكدت معاهدة نويي، التي أُبرمت بعد الحرب العالمية الأولى، على مساواة اليهود بباقي المواطنين البلغار. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم تأسيس منظمات فاشية ومعادية للسامية مثل رودنا زاشتيتا وراتنيك، ونمت نفوذها.

في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، كان معدل نمو الجالية اليهودية أبطأ من معدل نمو الجالية الأخرى. ففي عام ١٩٢٠، بلغ عدد اليهود ١٦ ألف نسمة، أي ما يعادل ٠.٩٪ من إجمالي عدد البلغار. وبحلول عام ١٩٣٤، ورغم أن حجم الجالية اليهودية قد ازداد إلى ٤٨٥٦٥ نسمة، مع وجود أكثر من نصفهم في صوفيا، إلا أن ذلك لم يمثل سوى ٠.٨٪ من إجمالي السكان. وكانت اللغة اللادينو هي اللغة السائدة في معظم الجاليات، لكن الشباب كانوا يفضلون التحدث باللغة البلغارية . ومنذ تأسيس حركة "هوفيفي تسيون" ، سيطرت الحركة الصهيونية سيطرة تامة على السكان المحليين .

سعت بلغاريا، بصفتها دولةً مُحتملةً للاستفادة من اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب في أغسطس/آب 1939، إلى التنافس مع دولٍ أخرى مماثلة لكسب ودّ ألمانيا النازية عبر سنّ تشريعاتٍ معاديةٍ للسامية. كانت بلغاريا تعتمد اقتصاديًا على ألمانيا، حيث شكّلت ألمانيا 65% من تجارتها في عام 1939، كما كانت مُرتبطةً عسكريًا باتفاقية أسلحة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ضغط القوميون البلغاريون المتطرفون من أجل العودة إلى الحدود المُوسّعة لمعاهدة سان ستيفانو لعام 1878. ^{[ 13 ]} في 7 سبتمبر/أيلول 1940، أُعيدت دوبروجا الجنوبية ، التي خسرتها بلغاريا لصالح رومانيا بموجب معاهدة بوخارست لعام 1913 ، إلى السيطرة البلغارية بموجب معاهدة كرايوفا ، التي وُضعت تحت ضغطٍ ألماني. ^{[ 11 ]} صدر قانون الجنسية في 21 نوفمبر 1940، والذي نقل الجنسية البلغارية إلى سكان الأراضي المضمومة، بمن فيهم حوالي 500 يهودي، إلى جانب الغجر واليونانيين والأتراك والرومانيين . [ 14 ^{] [ 11 ] لم تُطبق} هذه السياسة في الأراضي التي احتلتها بلغاريا خلال الحرب.

في عام ١٩٣٩، أُجبر اليهود الأجانب على مغادرة بلغاريا. ^{[ ١٥ ]} شكّل هذا العمل بداية الدعاية والتشريعات المعادية لليهود . ابتداءً من يوليو ١٩٤٠، بدأت السلطات البلغارية في تطبيق سياسات تمييزية ضد اليهود. ^{[ ١٦ ]} في ديسمبر ١٩٤٠، استقلّ ٣٥٢ فردًا من الجالية اليهودية البلغارية السفينة إس إس سلفادور في فارنا متجهين إلى فلسطين . غرقت السفينة بعد جنوحها على بُعد ١٠٠ متر من ساحل سيليفري ، غرب إسطنبول. غرق ٢٢٣ راكبًا أو لقوا حتفهم بسبب برودة المياه. أُعيد نصف الناجين البالغ عددهم ١٢٣ إلى بلغاريا، بينما سُمح للباقين بالصعود على متن السفينة دارين ٢ ومواصلة رحلتهم إلى فلسطين، حيث سُجنوا في عتليت من قِبل سلطات الانتداب البريطاني. ^{[ ١٧ ]}

بعد أيام قليلة، سنّ القيصر بوريس الثالث قانون حماية الأمة ، الذي عُرض على البرلمان البلغاري في أكتوبر/تشرين الأول السابق، وأقره البرلمان في 24 ديسمبر/كانون الأول 1940، والذي فرض قيودًا قانونية عديدة على اليهود في بلغاريا. وقدّم مشروع القانون إلى البرلمان بيتر غابروفسكي ، وزير الداخلية والزعيم السابق لحركة راتنيك، في أكتوبر/تشرين الأول 1940. ودخل القانون حيز التنفيذ في 24 يناير/كانون الثاني 1941، وكان مستوحى من قوانين نورمبرغ . حظر القانون الزواج المختلط ، وممارسة بعض المهن، وفرض ضريبة إضافية بنسبة 20% على أي ممتلكات يهودية. وأُجبر اليهود على "ارتداء شارات داود، واحترام حظر التجول، وشراء الطعام من متاجر محددة، وتجنب الأماكن العامة، بل وحتى التوقف عن مناقشة الشؤون السياسية والاجتماعية". ^{[ 15 ]} وتعرضوا للاضطهاد جنبًا إلى جنب مع الجمعيات السرية كالماسونية. ^{[ 15 ]}

أُرسل ألكسندر بيليف ، المحامي الحكومي وزميل راتنيك ، وهو أحد المقربين منه، إلى ألمانيا لدراسة قوانين نورمبرغ لعام 1933 ، وشارك بشكل وثيق في صياغتها. واستنادًا إلى هذه السابقة، استهدف القانون اليهود، إلى جانب الماسونية وغيرها من المنظمات التي اعتُبرت "تهديدًا" للأمن القومي البلغاري. ^{[ 11 ]} وعلى وجه التحديد، حظر القانون على اليهود التصويت، والترشح للمناصب، والعمل في وظائف حكومية، والخدمة في الجيش، والزواج أو المعاشرة مع بلغاريين، واستخدام أسماء بلغارية، أو امتلاك أراضٍ ريفية. وبدأت السلطات بمصادرة جميع أجهزة الراديو والهواتف المملوكة لليهود، وأُجبروا على دفع ضريبة لمرة واحدة بنسبة 20% من صافي ثروتهم . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} كما حدد التشريع حصصًا تحد من عدد اليهود في الجامعات البلغارية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} لم يقتصر الاحتجاج على القانون على الزعماء اليهود فحسب، بل شمل أيضًا الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية، وبعض المنظمات المهنية، وواحدًا وعشرين كاتبًا. ^{[ 21 ] [ 23 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، في مارس 1941، رضخت مملكة بلغاريا للمطالب الألمانية ودخلت في تحالف عسكري مع دول المحور .

نصّ قانون حماية الأمة على أن يؤدي اليهود خدمتهم العسكرية الإلزامية في كتائب العمل وليس في الجيش النظامي. أُنشئت كتائب العمل القسري في بلغاريا عام 1920 كوسيلة للالتفاف على معاهدة نويي سور سين ، التي حددت حجم الجيش البلغاري وأنهت التجنيد الإجباري في الجيش النظامي. ^{[ 11 ]} وقد وفرت خدمة العمل القسري ( ترودوفا بوفينوست )، التي أنشأتها حكومة ألكسندر ستامبوليسكي، عمالة رخيصة للمشاريع الحكومية وفرص عمل للجنود المسرحين من الحرب العالمية الأولى . ^{[ 11 ]} في العقد الأول من وجودها، جُنّد أكثر من 150 ألف مواطن بلغاري، "معظمهم من الأقليات (وخاصة المسلمين) وشرائح أخرى فقيرة من المجتمع"، للخدمة. ^{[ 11 ]} في ثلاثينيات القرن العشرين، في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، تم عسكرة trudova povinnost : تم إلحاقهم بوزارة الحرب في عام 1934، وحصلوا على رتب عسكرية في عام 1936. ^{[ 11 ]}

بعد اندلاع الحرب، في عام 1940، تم إنشاء "جنود العمل" ( trudovi vojski ) كفيلق منفصل "لإنفاذ السياسات المعادية لليهود خلال الحرب العالمية الثانية" كجزء من خطة "الحرمان" الشاملة. ^{[ 11 ]} في أغسطس 1941، وبناءً على طلب أدولف هاينز بيكرلي - الوزير الألماني المفوض في صوفيا - تخلت وزارة الحرب عن السيطرة على جميع أعمال السخرة اليهودية لصالح وزارة المباني والطرق والأشغال العامة. ^{[ 24 ] [ 11 ]} بدأ التجنيد الإلزامي في أغسطس 1941: في البداية، تم تجنيد الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و44 عامًا، ثم ارتفع الحد الأقصى للسن إلى 45 عامًا في يوليو 1942، وإلى 50 عامًا بعد عام. ^{[ 25 ] [ 11 ]} حلّ البلغار محل اليهود في قيادة وحدات العمل اليهودية، التي لم تعد مؤهلة للحصول على الزي العسكري. ^{[ 11 ]} في 29 يناير 1942، أُعلن عن تشكيل كتائب عمل قسري جديدة مؤلفة بالكامل من اليهود؛ وتضاعف عددها إلى أربع وعشرين كتيبة بحلول نهاية عام 1942. فُصلت الوحدات اليهودية عن الوحدات التي تضمّ الأعراق الأخرى - إذ كان ثلاثة أرباع كتائب العمل القسري من الأقليات: الأتراك والروس وسكان الأراضي التي احتلتها بلغاريا - أما الباقي فكان من العاطلين عن العمل البلغاريين. ^{[ 26 ] [ 11 ]}

واجه اليهود الذين أُجبروا على العمل سياسات تمييزية ازدادت قسوةً مع مرور الوقت، حيث طالت مدة خدمتهم وقلّت حصصهم من الطعام والراحة والإجازات. ^{[ 11 ]} وفي 14 يوليو/تموز 1942، أُنشئت وحدة تأديبية لفرض عقوبات جديدة صارمة، منها حرمانهم من الفرش والطعام الساخن، وفرض نظام غذائي يقتصر على الخبز والماء، ومنع الزيارات لعدة أشهر متواصلة. ^{[ 27 ] [ 11 ]} ومع تقدّم الحرب، وبدء حملات اعتقال اليهود عام 1943، ازدادت محاولاتهم للهروب، واشتدت العقوبات قسوةً. ^{[ 28 ] [ 11 ] [ 29 ]}

في أواخر عام 1938 وأوائل عام 1939، ازدادت معارضة مسؤولي الشرطة البلغارية ووزارة الداخلية لقبول اللاجئين اليهود الفارين من الاضطهاد في أوروبا الوسطى. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 11 ]} ردًا على استفسار من دبلوماسيين بريطانيين في صوفيا، أكدت وزارة الخارجية السياسة التي تقضي بأنه اعتبارًا من أبريل 1939، سيُطلب من اليهود القادمين من ألمانيا ورومانيا وبولندا وإيطاليا وما تبقى من تشيكوسلوفاكيا (ولاحقًا المجر) الحصول على موافقة الوزارة للحصول على تأشيرات الدخول أو العبور أو المرور. ^{[ 31 ] [ 32 ]} مع ذلك، أصدر الدبلوماسيون البلغاريون ما لا يقل عن 430 تأشيرة (وربما حوالي 1000 تأشيرة) لليهود الأجانب، الذين بلغ عددهم في بلغاريا 4000 شخص عام 1941. ^{[ 33 ] [ 11 ]} في 1 أبريل 1941، سمحت مديرية الشرطة بمغادرة 302 لاجئ يهودي، معظمهم قاصرون، من أوروبا الوسطى بهدف صريح هو "تخليص بلغاريا من العنصر الأجنبي". ^{[ 34 ] [ 35 ]}

أدى استيلاء البلغاريين على أراضٍ مطمع لهم من اليونان ويوغوسلافيا عام 1941، وتشكيل مقاطعات سكوبيه وبيتولا وبيلومورا الجديدة، إلى زيادة عدد السكان اليهود في بلغاريا إلى حوالي 60 ألف نسمة. ^{[ 36 ]} وكان يُحظر على هؤلاء الحصول على الجنسية البلغارية بموجب قانون حماية الأمة . ^{[ 11 ]}

منذ بداية الحرب، سلمت سلطات الاحتلال البلغارية في اليونان ويوغوسلافيا اللاجئين اليهود الفارين من دول المحور إلى الجستابو . في أكتوبر/تشرين الأول 1941، طالبت السلطات البلغارية بتسجيل 213 يهوديًا صربيًا رصدهم الجستابو في سكوبيه الخاضعة للإدارة البلغارية ؛ أُلقي القبض عليهم في 24 نوفمبر/تشرين الثاني، ونُقل 47 منهم إلى معسكر اعتقال بانجيكا في بلغراد، صربيا، حيث قُتلوا في 3 ديسمبر/كانون الأول 1941. ^{[ 37 ] [ 11 ] [ 38 ]}

في أعقاب مؤتمر فانسي ، طلب دبلوماسيون ألمان، في ربيع عام 1942، من المملكة إطلاق سراح جميع اليهود المقيمين في الأراضي التي تديرها بلغاريا وتسليمهم إلى الحراس الألمان. وافق الجانب البلغاري وبدأ باتخاذ خطوات لتنفيذ عمليات الترحيل المخطط لها لليهود. ^{[ 16 ]}

أعقب القانون مرسومٌ قضائيٌّ ( ناريدبي ) صدر في 26 أغسطس/آب 1942، شدّد القيود المفروضة على اليهود، ووسّع تعريف اليهودية، وزاد من أعباء الإثبات المطلوبة لإثبات عدم اليهودية والاستثناءات ( الامتيازات ). ^{[ 39 ]} وأصبح اليهود مُلزمين بارتداء النجمة الصفراء ، باستثناء المعمّدين الذين يمارسون الشعائر المسيحية . أما اليهود البلغار الذين تزوجوا من غير اليهود وفقًا للشعائر المسيحية قبل 1 سبتمبر/أيلول 1940، واعتمدوا قبل 23 يناير/كانون الثاني 1941، فقد أُلغيت الاستثناءات التي كان القانون يمنحها لهم. وأصبحت الاستثناءات الممنوحة لأيتام الحرب وأراملها وقدامى المحاربين المعاقين ساريةً فقط "في حال التنافس مع يهود آخرين"، وكان من الممكن إلغاء جميع هذه الامتيازات أو رفضها إذا أُدين الفرد بجريمة أو اعتُبر "معاديًا للحكومة" أو "شيوعيًا". ^{[ 11 ]}

في 22 فبراير 1943، أنهت السلطات البلغارية الترتيبات مع مكتب أدولف أيخمان لتنفيذ الموجة الأولى من عمليات الترحيل المخطط لها، والتي استهدفت 20,000 يهودي، منهم 8,000 في بلغاريا ونحو 12,000 في الأراضي البلغارية المحتلة في تراقيا ومقدونيا . [ ^{16 ] [ 40 ] وفي} 27 مارس 1943، ناقش الرئيس الأمريكي روزفلت "مسألة الستين أو السبعين ألف يهودي الموجودين في بلغاريا والمهددين بالإبادة..." مع وزير الخارجية البريطاني أنتوني إيدن ، الذي رفض فعلياً مثل هذا المسعى، بحجة أنه "إذا فعلنا ذلك، فسيرغب يهود العالم في أن نقدم عرضاً مماثلاً في بولندا وألمانيا [...] ببساطة، لا توجد سفن كافية." ^{[ 41 ] [ 42 ]}

في الأيام الأولى من مارس/آذار 1943، نفّذ الجيش والشرطة البلغارية عملية ترحيل قسري لجميع اليهود البالغ عددهم 11,343 يهوديًا من الأراضي التي احتلتها بلغاريا في مقدونيا وتراقيا وبيروت، ونُقلوا بالقطار عبر بلغاريا مرورًا بمعسكرات عبور أُقيمت لهذا الغرض هناك، ثم ركبوا سفنًا متجهة إلى فيينا في ألمانيا النازية . نجا اثنا عشر منهم فقط. ^{[ 43 ]} وفي مارس/آذار 1943 أيضًا، قامت الشرطة العسكرية البلغارية، بمساعدة جنود ألمان، بمذبحة بحق اليهود المُرحّلين من كوموتيني وكافالا ، الذين كانوا على متن سفينة الركاب البخارية كاراجورج ، وأغرقت السفينة. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

عندما انتقلت عمليات الترحيل من الأراضي المحتلة إلى الأراضي التي كانت قائمة قبل عام ١٩٤١، أثارت أنباء الاستعدادات للترحيل احتجاجاتٍ واسعة بين سياسيي المعارضة ورجال الدين والمثقفين في بلغاريا. وبينما كان القيصر بوريس الثالث يميل في البداية إلى المضي قدمًا في عمليات الترحيل المخطط لها، أجبر عددٌ من أعضاء الحزب الحاكم في البرلمان - بيتر ميخاليف، وديميتار إيكونوموف، ونائب رئيس البرلمان ديميتار بيشيف، وآخرون - وزير الداخلية غابروفسكي على وقف ترحيل بقية اليهود مؤقتًا في ٩ مارس/آذار. ^{[ ٤٦ ]} وفي ١٧ مارس/آذار ١٩٤٣، أرسل بيشيف رسالةً موقعةً من ٤٢ عضوًا آخر في البرلمان إلى رئيس الوزراء بوغدان فيلوف ، كتب فيها: "من المستحيل علينا قبول وجود خطط لترحيل هؤلاء الأشخاص، حتى وإن كانت شائعاتٌ مغرضةٌ تُنسب هذه النية إلى الحكومة البلغارية". ^{[ ٤٧ ]} وبسبب دوره في إعداد الرسالة، أُجبر بيشيف على الاستقالة. اندلعت المزيد من الاحتجاجات، ولا سيما احتجاجات المطران ستيفان الأول ، التي ضغطت على القيصر لتعليق عمليات الترحيل إلى أجل غير مسمى في مايو 1943. بعد ذلك بوقت قصير، طردت الحكومة البلغارية 20 ألف يهودي من صوفيا إلى الأقاليم. ووُفرت قطارات خاصة، وخُصصت مواعيد مغادرة محددة لليهود، مما أدى إلى فصل أفراد عائلاتهم.  سُمح لكل شخص بحمل 30 كيلوغرامًا كحد أقصى من الممتلكات؛ ^{[ 48 ]} أما الباقي فقد أُجبروا على تركه أو بيعه بأسعار زهيدة للغاية، وسُرقت أو نُهبت أجزاء منه. ^{[ 11 ]} استفاد المسؤولون البلغاريون والجيران من هذه العملية. ^{[ 11 ]}

بررت الحكومة البلغارية رفضها تسليم اليهود البلغار إلى الاحتجاز الألماني بنقص العمالة. وتم تجنيد الرجال المطرودين قسرًا للعمل داخل بلغاريا، وصودرت بعض ممتلكاتهم. ^{[ 16 ]} بعد عودته بفترة وجيزة إلى صوفيا من اجتماع مع هتلر في 14 أغسطس، توفي بوريس إثر سكتة قلبية على ما يبدو في 28 أغسطس 1943.

يُنسب الفضل في إنقاذ اليهود البلغاريين إلى ديميتار بيشيف ، وسياسيين معارضين، والكنيسة البلغارية ، وكتاب وفنانين بارزين، ومحامين، ودبلوماسيين سابقين. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 16 ]}

في عام ١٩٩٨، أقام يهود بلغاريون في الولايات المتحدة ومنظمة خاصة تُدعى الصندوق القومي اليهودي نصبًا تذكاريًا في الغابة البلغارية في إسرائيل تكريمًا للقيصر بوريس. إلا أنه في يوليو/تموز ٢٠٠٣، قررت لجنة عامة برئاسة رئيس المحكمة العليا موشيه بيجسكي إزالة النصب التذكاري لأن القيصر بوريس كان قد وافق على ترحيل اليهود من الأراضي المحتلة في مقدونيا وتراقيا وبيروت إلى الألمان. ^{[ ٥١ ]}

بعد الحرب، غادر معظم السكان اليهود إلى إسرائيل ، ولم يتبقَّ في بلغاريا اليوم سوى حوالي ألف يهودي (1162 يهوديًا وفقًا لتعداد عام 2011). ووفقًا لإحصاءات الحكومة الإسرائيلية، هاجر 43961 شخصًا من بلغاريا إلى إسرائيل بين عامي 1948 و2006، مما يجعل اليهود البلغاريين رابع أكبر مجموعة هاجرت من دولة أوروبية، بعد الاتحاد السوفيتي ورومانيا وبولندا . [ ^{52 ] وقد} أسفرت الهجرات المتعددة خارج بلغاريا عن وجود أحفاد لليهود البلغاريين بشكل رئيسي في إسرائيل ، ولكن أيضًا في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وبعض دول أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية .

لم يحضر ممثلو الجالية اليهودية في بلغاريا الاحتفال الرسمي الذي أقيم في مارس/آذار 2023 بمناسبة الذكرى الثمانين لقرار القيصر بوريس الثالث بإنقاذ يهود البلاد من المحرقة. وأشار ألكسندر أوسكار، رئيس منظمة شالوم اليهودية البلغارية، إلى أن بلغاريا كانت حليفة لألمانيا النازية، وأنها سهّلت قتل اليهود في المناطق المجاورة التي احتلتها خلال الحرب العالمية الثانية، من بين أسباب عدم حضورهم. ^{[ 53 ]}

المعلومات من التعدادات البلغارية، باستثناء عام 2010: ^{[ 54 ]}

عدد السكان التاريخي سنة بوب. ±% 1880 18,519 —     1887 23,571 +27.3% 1892 27,531 +16.8% 1900 33,661 +22.3% 1905 37,663 +11.9% 1910 40,133 +6.6% 1920 43209 +7.7% 1926 46,558 +7.8% 1934 48,565 +4.3% 1946 44209 -9.0% 1956 6,027 -86.4% 1965 5108 -15.2% 1992 3461 -32.2% 2010 2000 -42.2% 2021 1153 -42.4%

سنة نسبة اليهود 1900 0.90% 1905 0.93% 1910 0.93% 1920 0.89% 1926 0.84% 1934 0.80% 1946 0.63% 1956 0.08% 1965 0.06% 1992 0.04% 2010 0.03%

• ألبرت أفتاليون (1874-1956)، اقتصادي، من روس
• ميرا أرويو (مواليد 1977)، موسيقية وعضوة في فرقة ليديترون ، من صوفيا
• غريدي آسا (مواليد 1954 في بليفن)، أستاذ في أكاديمية الفنون الجميلة، صوفيا
• مكسيم بهار (مواليد 1955)، رجل أعمال وخبير في العلاقات العامة، من شومن
• أفرام بينارويا (1887-1979)، ناشط سياسي يساري
• إسرائيل كالمي (1885-1966)، عضو في المجلس اليهودي في بلغاريا
• إلياس كانيتي (1905-1994)، كاتب حائز على جائزة نوبل، من روس
• طوبيا بن إليعازر (القرن الحادي عشر)، عالم تلمودي وشاعر، من كوستور
• إسحاق فينتزي (مواليد 1933)، ممثل من صوفيا
• سامويل فينزي (مواليد 1966)، ممثل، من بلوفديف
• سولومون غولدشتاين (1884-1968-1969)، سياسي شيوعي، من شومن
• موشيه غيرون (مواليد 1926)، طبيب قلب وباحث، من صوفيا
• يوسف كارو (1488-1575)، مؤلف كتاب شولحان عاروخ ، نشأ في نيكوبول
• نيكولاي كوفمان (1925-2018)، عالم موسيقى وملحن، من روس
• ميلتشو ليفيف (مواليد 1937)، ملحن وموسيقي، من بلوفديف
• يهودا ليفي (مواليد 1979)، ممثل وعارض أزياء إسرائيلي
• إيمانويل ليفي (مواليد 1949)، أستاذ السينما وعلم الاجتماع، ومؤلف كتاب "الحابيما: المسرح الوطني الإسرائيلي".
• كيريل ماريتشكوف (1944-2024)، مغني وعازف غيتار باس وكاتب أغاني، مؤسس فرقة شتورسيت
• جاكوب ل. مورينو (1889-1974)، مؤسس الدراما النفسية ، أب من بليفن
• يهوذا ليون بن موسى موسكوني (1328–؟)، عالم تلمودي ولد في أوهريد
• إليعازر بابو (1785-1828)، كاتب في المواضيع الدينية، ولد في سراييفو، وأصبح حاخامًا في سيليسترا.
• جول باسكين (1885-1930)، رسام حداثي، من فيدين
• إسحاق باسي (1928-2010)، فيلسوف من بلوفديف
• سليمان باسي (مواليد 1956)، سياسي ووزير خارجية سابق، من بلوفديف
• فاليري بيتروف (1920-2014)، كاتب من صوفيا
• سليمان أبراهام روزانيس (1862-1938)، مؤرخ، ومساهم رئيسي في تاريخ اليهود في البلقان، من روشوك (روسه).
• سولومون روزانيس (1919-2004)، قاضي المحكمة العليا ومحامٍ، من روس
• شولاميت شامير (1923-2011)، ناشطة ومناضلة، زوجة رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير، من صوفيا
• سارة ثيودورا (القرن الرابع عشر)، زوجة القيصر إيفان ألكسندر
• بانشو فلاديغيروف (1899-1978) ملحن ومعلم. كانت والدته يهودية. سُميت الأكاديمية الوطنية للموسيقى في صوفيا ببلغاريا باسمه.
• أنجيل فاجنشتاين (1922–2023)، مخرج سينمائي، من بلوفديف
• أليكسيس فايسنبرغ (1929-2012)، عازف بيانو، من بلوفديف

• تاريخ اليهود في صوفيا
• العلاقات البلغارية الإسرائيلية
• قائمة المعابد اليهودية في بلغاريا
• اليهود البلغار في إسرائيل