المحافظة الجديدة والمحافظة القديمة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

المحافظة الجديدة والمحافظة القديمة فرعان رئيسيان من الحركة السياسية المحافظة الأمريكية . وكثيراً ما يجادل ممثلو كل فصيل بأن الآخر لا يمثل المحافظة الحقيقية . وتشمل القضايا الخلافية الهجرة ، والتجارة ، ودستور الولايات المتحدة ، والضرائب ، والميزانية ، والأعمال التجارية ، والاحتياطي الفيدرالي ، وسياسة المخدرات ، والمساعدات الخارجية ، والسياسة الخارجية للولايات المتحدة .

تضارب القيم

بات بوكانان ، شخصية بارزة في الحركة المحافظة القديمة
بول وولفويتز ، نائب وزير الدفاع الأمريكي السابق ، وهو شخصية محافظة جديدة مؤثرة في القرن الحادي والعشرين

كان مصطلح "المحافظون التقليديون" في الأصل ردًا ساخرًا استُخدم في ثمانينيات القرن الماضي للتمييز بين المحافظين التقليديين والمحافظين الجدد وأتباع ستراوس . وقد صرّح بات بوكانان في إحدى أعداد مجلة "بوكانان وبريس " عام 2002 بأن الحركة المحافظة قد وقعت تحت سيطرة " أيديولوجية عالمية ، تدخلية ، ومنفتحة الحدود " . وكان بوكانان قد شارك في تأسيس مجلة "المحافظ الأمريكي" كتحدٍّ لما اعتبره هيمنة المحافظين الجدد، والذين اعتبرهم، في رأيه، مُفسدين للقيم المحافظة الحقيقية. [ 1 ]

تعود جذور هذا الصراع إلى ما قبل ظهور كلٍّ من المحافظين القدامى والمحافظين الجدد، اللذين برزا في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. ففي عام ١٩٥٠، صرّح الكاتب ليونيل تريلينج بأن الليبرالية هي "التقليد الفكري الوحيد" في الولايات المتحدة. ووصف المحافظين اليمينيين القدامى بأنهم يُعبّرون ​​عن "حركات ذهنية مُضطربة تسعى إلى محاكاة الأفكار". [ ٢ ] وبعد ثلاث سنوات، تحدّى راسل كيرك هذه الفرضية في كتابه المُعمّق "العقل المحافظ"، مُجادلاً بأن للمحافظة الأمريكية تاريخاً عريقاً ومُشرّفاً في تاريخ الأفكار. [ ٣ ]

قدّمت الحركة المحافظة الجديدة ، مع صعودها في سبعينيات القرن العشرين، رؤيةً مختلفةً عن رؤية اليمين التقليدي. فبينما لم يعارض المحافظون الجدد برنامج الصفقة الجديدة كما فعل اليمين التقليدي، إلا أنهم رأوا أن التطورات اللاحقة في برنامج المجتمع العظيم واليسار الجديد قد تجاوزت الحد. تبنّى المحافظون الجدد سياسةً خارجيةً تدخليةً، لا سيما في الشرق الأوسط. وأبدوا دعماً قوياً لإسرائيل ، ويعتقدون أن على الولايات المتحدة أن تساعد في ضمان أمن الدولة اليهودية.

في مقالٍ بعنوان "داعمو الديمقراطية" نُشر في عدد 24 مارس 1989 من مجلة " ناشونال ريفيو " ، حذّر كلايس جي. راين من الدعوة غير النقدية للديمقراطية والمبادئ العالمية المجردة بين ما يُسمى بالمحافظين، بمن فيهم مايكل نوفاك ، وآلان بلوم ، وبن واتنبرغ ، وريتشارد جون نويهاوس . جادل راين بأن هذه المشاعر أقرب إلى اليسارية منها إلى المحافظة. وفي الجدل الذي تلا ذلك، تعرّض راين لهجومٍ مطوّل في " ناشونال ريفيو" من قِبل الاشتراكي الديمقراطي سيدني هوك ، بالإضافة إلى آخرين ممن تبنّوا الفكرة الاستثنائية القائلة بأن التاريخ يدعو أمريكا إلى نشر مبادئها في العالم. وفي عام 1991، جادل راين في كتابه " اليعقوبية الجديدة" بأن المحافظة الجديدة تُشبه إلى حدٍ كبير الأفكار التي قامت عليها الثورة الفرنسية . فقد عيّن اليعاقبة الفرنسيون في أواخر القرن الثامن عشر فرنسا وكيلةً للمبادئ العالمية. وبالمثل، اختار اليعاقبة الجدد في أواخر القرن العشرين الولايات المتحدة لمهمة تغيير العالم. وهكذا حذر رين من مخاطر الإمبريالية الأيديولوجية .

وقد توسع المؤرخ المتخصص في علم الأحياء القديمة، توماس وودز، في شرح الاختلاف في الحركة المحافظة، وصعود المحافظين الجدد، وسماتهم المميزة عن المحافظين الأكثر تقليدية:

بدأ تعاطف المحافظين التقليدي مع الجنوب الأمريكي وشعبه وتراثه، والذي تجلى في أعمال محافظين أمريكيين عظام مثل ريتشارد إم. ويفر وراسل كيرك ، بالتلاشي... يتأثر المحافظون الجدد بشدة بوودرو ويلسون ، وربما ببعض أفكار ثيودور روزفلت ...  يؤمنون بوجود أمريكي قوي في كل مكان تقريبًا، وبنشر الديمقراطية في جميع أنحاء العالم، بالقوة إن لزم الأمر  ... يميل المحافظون الجدد إلى المطالبة بوكالات حكومية أكثر كفاءة؛ بينما يطالب المحافظون التقليديون بوكالات حكومية أقل. يُعجب المحافظون الجدد عمومًا بالرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت وسياساته التدخلية الواسعة النطاق، المعروفة باسم " الصفقة الجديدة" . لم يُعرف عن المحافظين الجدد اهتمامهم بالميزانية، ولن تسمعهم يتحدثون عن أي تدخل جاد في الجهاز الفيدرالي. [ 4 ]

كتب إيرفينغ كريستول في عام 2003، في معرض حديثه عن المواقف المميزة للمحافظين الجدد بشأن سلطة الدولة :

لا يُحبّذ المحافظون الجدد تركيز الخدمات في دولة الرفاه، ويسعدهم دراسة طرق بديلة لتقديم هذه الخدمات. لكنهم ينفرون من فكرة هايك القائلة بأننا نسير على " طريق العبودية ". لا يشعر المحافظون الجدد بهذا النوع من القلق أو الخوف حيال نمو الدولة في القرن الماضي، إذ يرونه أمرًا طبيعيًا، بل حتميًا... لطالما فضّل الناس الحكومة القوية على الحكومة الضعيفة، مع أنهم بالتأكيد لا يُحبّذون أي شيء يُشير إلى تدخل حكومي مُفرط. يشعر المحافظون الجدد بالانتماء إلى أمريكا اليوم بدرجة لا يشعر بها المحافظون التقليديون. مع أنهم يجدون الكثير مما يُمكن انتقاده، إلا أنهم يميلون إلى البحث عن التوجيه الفكري في الحكمة الديمقراطية لتوكفيل ، بدلًا من الحنين إلى الماضي المحافظ، كما في حالة راسل كيرك مثلًا. [ 5 ]

ما جعل الحركة المحافظة الجديدة قوية للغاية هو عدد المثقفين المؤثرين الذين وصلوا إلى مناصب السلطة في الحكومة والإعلام. جادل بول غوتفريد بأن المحافظين الجدد موّلوا جهودهم باستخدام أموال كانت مخصصة في الأصل لمحاربة برنامج الصفقة الجديدة أو برنامج المجتمع العظيم . [ 6 ] لاحظ كريستول أنه "يمكن القول إن المهمة التاريخية والهدف السياسي للمحافظة الجديدة يبدو أنهما يتمثلان في تحويل الحزب الجمهوري، والمحافظة الأمريكية بشكل عام، رغماً عن إرادتهما، إلى نوع جديد من السياسة المحافظة مناسب لحكم ديمقراطية حديثة." [ 5 ]

بالمقارنة، تم تهميش المحافظين القدماء. كتب صموئيل فرانسيس:

نشأت المحافظة القديمة المعاصرة كرد فعل على ثلاثة اتجاهات في اليمين الأمريكي خلال إدارة ريغان. أولاً، كان رد فعلها على سعي المحافظين الجدد، وهم ليبراليون سابقون، إلى الهيمنة، حيث أصروا ليس فقط على أن تسود نسختهم من الأيديولوجية والخطاب المحافظ على حساب المحافظين القدامى، بل أيضاً على أن يحصل فريقهم على مكافآت المنصب والمحسوبية، وأن لا يحصل الفريق الآخر من اليمين القديم على شيء تقريباً. [ 7 ]

كما جادل فرانسيس بأن الكثيرين في اليسار أساءوا فهم كل من المحافظين الجدد والمحافظين القدامى، فضلاً عن الصراع بينهما. وقال إنهم تجاهلوا انتقادات المحافظين القدامى وبالغوا في تقدير تأثير ليو شتراوس على المحافظين الجدد.

كان هذا الصمت حيال المحافظين القدامى نتيجةً، جزئيًا، للجهل الفادح الذي اتسم به كتّاب معظم هذه المقالات، وأيضًا للغرض الخفي الكامن وراء الكثير مما كتبوه. لم يكن هذا الغرض هو "تفكيك" و"فضح" المحافظين الجدد بقدر ما كان تعريفهم على أنهم المعارضة المحافظة الحقيقية، "اليمين" الشرعي (وإن كان بغيضًا وخبيثًا) الذي ينبغي توجيه الجدل والنضال السياسي لليسار ضده. والسبب الذي يجعل اليسار يُفضّل "يمين" المحافظين الجدد على البديل القديم هو، ببساطة، أن المحافظين الجدد هم في جوهرهم من اليسار أنفسهم، وبالتالي، يُقدّمون معارضة زائفة يستطيع باقي اليسار من خلالها ممارسة ضغوط وهمية، وبالتالي إدامة هيمنته السياسية والثقافية دون أن يُعارضها أي يمين حقيقي. [ 8 ]

علاوة على ذلك، اشتكى فرانسيس من أن المحافظين الجدد لم يواجهوا اليسار إلا بتوبيخٍ مُنمّق. فإذا ما رأوا انتقاداتٍ جديةً في المقابل، وجّهوا اتهاماتٍ بمعاداة السامية . وقال أيضًا إنه إذا كان "الهدف هو القضاء على أعداء إسرائيل"، كما حدث في غزو العراق، "فإن الليكوديين [المحافظين الجدد] لا يُبالون كثيرًا بالخسائر الأمريكية". [ 9 ]

يضع كلايس راين النزعة المحافظة الجديدة في سياق تاريخي وفلسفي أوسع. في كتابه "أمريكا الفاضلة " (2003)، يجادل بأن الحضارة الأمريكية التقليدية، وتحديدًا دستوريتها وحريتها، تتآكل بسرعة، وأن المحافظين الجدد يجسدون هذا التآكل ويزيدونه سوءًا. فمبادئهم الأخلاقية المجردة، التي يُلخصونها بـ"الفضيلة"، تُشكل قطيعة مع القيم الغربية القديمة. ورغم أنهم يتحدثون باسم أمريكا والوطنية، بل وحتى المحافظة، فإن المحافظين الجدد يستبدلون التمسك بالتقاليد الدينية والأخلاقية والفكرية والثقافية الأمريكية القديمة بنوع من العالمية المتجذرة في الفكر اليساري. إضافةً إلى ذلك، يرى راين أن ما يسميه "الإمبريالية اليعقوبية الجديدة" يُهدد بإشعال حروب لا نهاية لها، ويُشكل تهديدًا خطيرًا للدستورية الأمريكية.

السياسة والهوية اليهودية

كتب المؤرخ إدوارد س. شابيرو ، متتبعًا النقاش إلى ستينيات القرن العشرين، أن العديد من المحافظين الجدد رأوا فلسفتهم السياسية الجديدة ضمن سياق يهودي محدد. وقد أصبح هذا عنصرًا في الخلاف مع المحافظين القدامى. قال إن هؤلاء المحافظين اليهود الجدد ربطوا في البداية بين المحافظة والإقصاء من النوادي الراقية والعنصرية و" المناطق البروتستانتية النائية "، ولذلك تجنبوا إطلاق هذا الوصف على أنفسهم. كما اعتبروا النظام الاجتماعي البوركي "نظامًا اجتماعيًا ما قبل الحداثة كان إدموند بورك ورواد الفكر المحافظ الآخرين يُجلّونه، وهو عالم نبذ اليهود إلى هامش المجتمع". وتابع:

بالنسبة للمحافظين الجدد اليهود، أبناء وأحفاد المهاجرين من أوروبا الشرقية، كانت هذه نظرة ضيقة للغاية للثقافة الأمريكية. فقد شددوا على التعددية والانفتاح في أمريكا، وزعموا أن الهوية الأمريكية لا ترتبط بالأصل البيولوجي والثقافة الأوروبية بقدر ما ترتبط بالقيم المدنية والأيديولوجية السياسية. وكما أكد المحافظون الجدد على المحتوى الأيديولوجي للدبلوماسية الأمريكية، وزعموا أن الأيديولوجية السياسية الأمريكية قابلة للتطبيق عالميًا تقريبًا، فقد شددوا أيضًا على مرونة الهوية الأمريكية. فكل شخص يُمكن أن يكون أمريكيًا صالحًا طالما أنه يُقر بالمبادئ السياسية الأمريكية الأساسية لإعلان الاستقلال ، ووثيقة الحقوق ، وخطاب جيتيسبيرغ . ورد المحافظون التقليديون بأن المحافظين الجدد بالغوا في جاذبية المبادئ السياسية الأمريكية لبقية العالم، وقللوا من شأن التأثير القوي الذي تتمتع به الثقافة، أو ينبغي أن تتمتع به، على مواطنيها. [ 10 ]

انقسام المحافظين

1981: الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية

غالباً ما يُعزى الخلاف الأولي إلى نزاعٍ حول إدارة الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية من قِبل الإدارة الجمهورية الجديدة عام ١٩٨١. اقترح السيناتور جون إيست الباحث الأدبي ميل برادفورد ، وهو ديمقراطي جنوبي سابق . سحب برادفورد ترشيحه بعد أن جادل المحافظون الجدد بأن سجله من المقالات الأكاديمية التي تنتقد أفعال وأفكار أبراهام لينكولن لا يتناسب مع مرشح جمهوري . وقد نشروا اقتباسات لبرادفورد يصف فيها لينكولن بأنه "رجل خطير"، ويقول: "لقد برزت صورة لينكولن كئيبة للغاية" و"تكاد تكون شريرة". [ ١١ ]

وصف المؤرخ بول يونغ نظرة برادفورد إلى لينكولن على النحو التالي:

صوّر برادفورد حياة لينكولن بأكملها بصورة قاتمة للغاية. لم يُنصفه في أي تقدم فكري أو أخلاقي منذ تصريحاته في أربعينيات القرن التاسع عشر وحتى سنوات الحرب الأهلية . بل على العكس، قارن برادفورد بين تعليقات لينكولن الشاب على العرق والعبودية، سواء في الحملات الانتخابية أو غيرها، وبين تصريحاته وأفعاله اللاحقة لإدانته بالنفاق. كما لم يُعر برادفورد أي اعتبار لمصالح السياسة؛ فلم يكن بالإمكان تبرير أي ذنب ارتكبه لينكولن بحجة الضرورة السياسية. كان لينكولن في نظر برادفورد مثالاً صارخاً على الفساد: منافقاً، فاسداً، عنصرياً، عديم الضمير، ومخادعاً في خطابه. كان مدفوعاً بطموحاته الشخصية وتعطشه للسلطة، مُثيراً الصراعات الإقليمية لتحقيق أهدافه. كان لينكولن مذنباً بارتكاب جرائم حرب لحرمانه الجنوب من الأدوية، وتواطؤه في تقنين حصص جنوده، وميله إلى سجن معارضيه السياسيين في معسكرات اعتقال أشبه بمعسكرات العمل القسري في الشمال، وبشكل عام، كان نموذجاً مناسباً للديكتاتور في القرن العشرين. وبعد أن أشار برادفورد إلى مقارنة إدموند ويلسون ، صاحب النظرة المتشائمة ، بين لينكولن وبسمارك ولينين في كتابه "العنف الوطني " (1962 ) ، أضاف هتلر إلى المقارنة. [ 12 ]

تم ترشيح ويليام بينيت ، المرشح المحافظ الجديد ، في 13 نوفمبر 1981. [ 13 ] ومن المثير للاهتمام أن بعض القادة، الذين عارضهم المحافظون التقليديون لاحقًا، دعموا برادفورد: دان كويل ، وويليام إف. باكلي الابن ، وهاري جافا . [ 14 ] وكتب توماس لانديس، أحد المقربين السابقين من برادفورد، في عام 2003 أن المحافظين الجدد اليوم "مشغولون جدًا بإدارة العالم لدرجة أنهم لا يملكون الوقت لمعارضة ميل برادفورد". [ 15 ]

1983: جمعية جون بيرش

انتُخب لاري ماكدونالد، عضو الكونغرس الديمقراطي عن ولاية جورجيا، رئيسًا ثانيًا لجمعية جون بيرش بعد تقاعد الرئيس الأول، روبرت ويلش . وبعد فترة وجيزة، أُعلن عن مقتل ماكدونالد عندما أسقطت القوات السوفيتية طائرة الركاب التي كان يستقلها لحضور الاحتفال بالذكرى الثلاثين لمعاهدة الدفاع المشترك بين الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية، وهي رحلة الخطوط الجوية الكورية رقم 007 ، بالقرب من جزيرة مونيرون . قبل ذلك بثلاثة أشهر، ظهر ماكدونالد ضيفًا في برنامج "كروس فاير " التلفزيوني الذي يقدمه بات بوكانان، حيث ناقش بوكانان والصحفي توم برادن معه موقف جمعية جون بيرش من مجلس العلاقات الخارجية واللجنة الثلاثية ونظريات المؤامرة. وفي حديثه عن عائلة روكفلر ، كتب ماكدونالد في مقدمة أحد كتبه:

إن دافع عائلة روكفلر وحلفائهم هو إنشاء حكومة عالمية واحدة، تجمع بين الرأسمالية المتطرفة والشيوعية تحت مظلة واحدة، وكلها تحت سيطرتهم  ... هل أقصد مؤامرة؟ نعم، أقصد ذلك. أنا مقتنع بوجود مثل هذه المؤامرة، ذات نطاق دولي، وتخطيط يعود لأجيال، وشريرة للغاية في نواياها. [ 16 ]

1986: مجلة المراجعة بين الكليات وجمعية فيلادلفيا

بدأت الحركة المحافظة القديمة فعلياً عام ١٩٨٦ عندما نشرت مجلة "إنتر كوليدجيت ريفيو " ، التابعة لمعهد الدراسات الجامعية المحافظة القديمة، ندوة بعنوان "حالة المحافظة". [ ١٧ ] اشتكى بعض المساهمين من تنامي هيمنة المحافظين الجدد. وكتب المؤرخ كلايد ويلسون عن شعوره بأنه "مُهمَّش بسبب الأعداد الهائلة". وجادل غريغوري وولف بأن علماء المحافظين الحقيقيين يُقدِّرون "النظام والمجتمع العضوي، والطبقة والأرستقراطية الطبيعية"، ويعتبرون "العقيدة المسيحية أساساً للأخلاق والقانون".

بعد ذلك بوقت قصير، عقدت جمعية فيلادلفيا ، وهي جماعة محافظة، ندوة حول المحافظة الجديدة في اجتماعها السنوي عام 1986. [ 18 ] وكان من بين المنتقدين المؤرخ ستيفن تونسور (الذي لا يقبل تسمية " المحافظة القديمة" [ 19 ] )، الذي قال:

لطالما استغربتُ، بل واستغربتُ، السماح للماركسيين السابقين ، بل ودعوتهم، للعب دور قيادي في الحركة المحافظة في القرن العشرين. من الرائع أن تهتدي عاهرة المدينة وتنضم إلى الكنيسة. أحيانًا تُصبح قائدة جوقة جيدة، لكن عندما تبدأ بإملاء ما يجب على القس قوله في خطبه يوم الأحد، يكون الأمر قد تجاوز الحد. [ 20 ]

كما جادل تونسور بأن الحركة فصلت "التقنيات عن الغايات في محاولة للحفاظ على حداثتها الثقافية مع رفض آثارها الاجتماعية والسياسية". وقال إنه لا يمكن القيام بذلك.

كما لاحظ إيرفينغ كريستول، فإن المحافظين الجدد هم "ليبراليون صُدموا بالواقع"، ولكن على الرغم من انفصالهم عن أساطيرهم الاجتماعية والسياسية، إلا أنهم لم يجدوا لأنفسهم مكاناً في مجموعة من المبادئ التي تجعل الحياة جديرة بالعيش، أو التي قد يموت المرء دفاعاً عنها. [ 20 ]

1987: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية

يقول بول غوتفريد إن جماعات الضغط المحافظة الجديدة منعته من الحصول على منصب أستاذ في النظرية السياسية الكلاسيكية في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . [ 21 ] ويزعم ديفيد فروم أن هذا الادعاء "أناني بشكل مفرط". [ 22 ]

1988: مؤسسة التراث

وجد راسل كيرك نفسه في صفوف الأقلية في 15 ديسمبر 1988، عندما ألقى محاضرة في مؤسسة التراث . وكان عنوانها "المحافظون الجدد: نوع مهدد بالانقراض". [غير لائق] وكما وصفها سكوت ريتشيرت، محرر مجلة كرونيكلز ،

[عبارة واحدة] ساهمت في تحديد الصراع الناشئ بين المحافظين الجدد والمحافظين القدامى. صرّح كيرك قائلاً: "كثيراً ما بدا الأمر وكأن بعض المحافظين الجدد البارزين يظنون أن تل أبيب هي عاصمة الولايات المتحدة". بعد بضع سنوات، وفي خطاب آخر ألقاه في مؤسسة التراث، كرّر كيرك تلك العبارة حرفياً. وفي أعقاب حرب الخليج ، التي عارضها، أدرك بوضوح أن لتلك الكلمات دلالة أعمق. [ 23 ]

وصف المعلق المحافظ الجديد نورمان بودوريتز تصريح كيرك بأنه "إهانة بالغة، وتعبير عن معاداة السامية من جانب كيرك يشكك في ولاء المحافظين الجدد". وزعمت زوجته، ميدج ديكتر، أن كيرك "قال إن أشخاصًا مثلي ومثل زوجي يضعون مصلحة إسرائيل فوق مصلحة الولايات المتحدة، وأن ولاءنا مزدوج". [ 24 ] وكانت قد نددت سابقًا بجوزيف سوبران وندوة " إنتر كوليدجيت ريفيو" ووصفتهما بمعاداة السامية. [ 24 ] وقالت لمجلة "نيو ريبابليك ": "إنها فكرة الحضارة المسيحية . يجب أن تكون جزءًا منها وإلا فأنت غير مؤهل للحفاظ على أي شيء. هذا كلام قديم ينم عن جهل كبير". [ 24 ]

في المقابل، وصف سام فرانسيس، المحافظ القديم، تصريح كيرك بشأن "تل أبيب" بأنه "مجرد مزحة ساخرة حول التعاطف الأعمى مع إسرائيل بين المحافظين الجدد". [ 24 ] ووصف رد ديكتر بأنه غير صحيح، [ 24 ] و"متهور" و"لاذع".

1989: معهد روكفورد

في الخامس من مايو/أيار عام ١٩٨٩، وقع حادثٌ مفصليٌّ آخر، حين فصل معهد روكفورد ريتشارد جون نويهاوس ، الذي أسس لاحقًا مجلة " فيرست ثينغز" الدينية . وكان من بين الخلافات بينهما ادعاء نويهاوس بأن مجلة " كرونيكلز "، التابعة لمعهد روكفورد، تميل إلى النزعة القومية المتطرفة ، وأنها "غير مراعية للغة الكلاسيكية لمعاداة السامية". وصف آلان كارلسون ، رئيس معهد روكفورد آنذاك، هذه الادعاءات بأنها "شنيعة ومُضرّة للغاية". [ ٢٥ ] بعد أربعة عشر عامًا، وصف نويهاوس مجلة "كرونيكلز" بأنها "عنصرية ومعادية للسامية"، وسخر من " الشماتة "، وقال إنه يُقيم "غداءً احتفاليًا للموظفين" سنويًا لإحياء ذكرى فصله. [ ٢٦ ]

وصف جون جوديس ، وهو كاتب وصحفي يساري، الحادثة قائلاً:

تحت اسم معهد روكفورد وبتمويل منه، أصدر نويهاوس نشرة دورية من مركزه للدين والمجتمع في نيويورك. لكن في مارس/آذار 1989، اعترض نويهاوس وبودوريتز بشدة على مقالتين نُشرتا في مجلة روكفورد اللامعة، " كرونيكلز" . في إحداهما، دعا توماس فليمنج، محرر "كرونيكلز"، إلى فرض حصص أكثر صرامة لمنع الولايات المتحدة من "السيطرة عليها من قِبل مهاجري العالم الثالث"، وفي الأخرى، دافع الروائي بيل كوفمان عن غور فيدال ، الذي كان قد هاجم بودوريتز سابقًا لتفضيله مصالح إسرائيل على مصالح أمريكا. في رسالة، كتب بودوريتز إلى نويهاوس: "أعرف العدو حين أراه، وقد أصبحت "كرونيكلز" عدوًا لي". في مايو/أيار، اتخذ معهد روكفورد الخطوة التالية بمنع نويهاوس من دخول المركز ومصادرة ملفاته. عندما غادر نويهاوس، سحبت ثلاث مؤسسات مرتبطة بالمحافظين الجدد، وهي أولين وسميث ريتشاردسون وبرادلي ، تمويلها لمعهد روكفورد، والذي كان يكلف ما يقدر بنحو 700 ألف دولار سنوياً. [ 27 ]

1990: مجموعة ماكلوغلين

سرعان ما أصبحت آراء بات بوكانان المحافظة القديمة موضع جدل. بدأ الجدل الأكبر مع بث برنامج "مجموعة ماكلولين " التلفزيوني في 26 أغسطس/آب 1990. قال بوكانان: "لا يوجد سوى جماعتين تدقان طبول الحرب في الشرق الأوسط - وزارة الدفاع الإسرائيلية وجماعتها المؤيدة لها في الولايات المتحدة" - واتُهم بمعاداة السامية. [ 28 ]

1993: المراجعة الوطنية

ومن الأحداث الأخرى التي وقعت، تنزيل رتبة جوزيف سوبران من مجلة "ناشونال ريفيو" وفصله منها في نهاية المطاف عام 1993 ، وذلك لانتقاده مؤيدي إسرائيل الأمريكيين. ومن بين تعليقاته أن صحيفة " نيويورك تايمز " "يجب أن تغير اسمها إلى 'تحديث الهولوكوست'". [ 29 ] وقد اعترض المحافظ الجديد نورمان بودوريتز بشدة على هذا النوع من الكتابة، [ 30 ] قائلاً إنها "معادية للسامية في جوهرها". [ 31 ] وقالت زوجته، ميدج ديكتر، لسوبران إنها شعرت "بالصدمة والاشمئزاز - والازدراء - لاكتشافها أنك لست سوى معادٍ للسامية فظّ ووقح". [ 32 ]

زعم سوبران نفسه أن المؤسس ويليام إف. باكلي طلب منه "التوقف عن استعداء التيار الصهيوني"، واتهمه باكلي بالتشهير والعجز الأخلاقي. [ 33 ] وكان باكلي قد صرح سابقًا بأن أي شخص من خارج المؤسسة "قد يستنتج بشكل معقول أن تلك المقالات [المتعلقة بإسرائيل] كتبها كاتب يميل إلى معاداة السامية". [ 34 ] وقبل فصله، ناقش سوبران هذه القضية في مجلة ناشيونال ريفيو، قائلاً:

إنني أردّ على هاجسٍ - هاجس وطني رسمي إلى حدٍّ ما - تجاه دولة اشتراكية عرقية صغيرة وبعيدة ، وهو أمرٌ، كما أتفق، ينبغي أن يكون مصدر قلقٍ طفيفٍ للغاية لصانعي السياسة الأمريكيين، ولكنه ليس كذلك. إن النظرة السائدة بأن إسرائيل "حليفٌ موثوق" هشةٌ لدرجة أن رأيًا واحدًا مخالفًا للرأي السائد كفيلٌ بإشعال فتيل غضبٍ عارم. والسبب، أكرر، ليس كثرة منتقدي إسرائيل، بل أن وجود منتقدٍ واحدٍ فقط، في نظر النخبة الإسرائيلية، يُعدّ كثيرًا. هناك خطرٌ جسيمٌ يتمثل في أن يكون الرأي العام أكثر اهتمامًا بما يقوله هذا المنتقد من اهتمامه بالخط الحزبي الذي يردده بقية الحضور. [ 35 ]

1997: نيويورك بوست

أُقيل سكوت ماكونيل ، المحافظ المتشدد، من منصبه كرئيس تحرير صفحة الرأي في صحيفة نيويورك بوست في 4 سبتمبر 1997، بعد كتابته مقالات رأي انتقد فيها الهجرة الهايتية ومنح بورتوريكو صفة الولاية . وفيما يتعلق بالأمر الأخير، استشهد بإحصائيات تفيد بأن "نصف سكان الجزيرة البالغ عددهم 3.7 مليون نسمة يتلقون مساعدات غذائية " وأن "59.4% من أطفال بورتوريكو المولودين في الولايات المتحدة الأمريكية يولدون لأمهات غير متزوجات". [ 36 ] وخلص إلى ما يلي:

نعتقد أن التصويت الوشيك على وضع بورتوريكو ما هو إلا دليل آخر على انحراف الحزب الجمهوري في الكونغرس عن مساره. يبدو أن القيادة الحالية أكثر اهتمامًا باسترضاء المؤسسة الليبرالية في واشنطن، أو تدبير مخططات تظن أنها تحظى بشعبية لدى الناخبين من الأقليات، من اهتمامها بحماية مصالح الناخبين الذين انتخبوها. هذه طريقة غير فعّالة لتوجيه مصير أمريكا. [ 37 ]

وعلق ماكونيل لاحقاً قائلاً: "لقد طور مجتمعنا سيناريو متوقعاً من الندم والاعتذار من جانب البيض الأنجلو ... وأنني فشلت في اتباعه". ووجد نفسه قد تم استبداله بجون بودوريتز .

بعد عامين من الحادثة، صرّح ماكونيل بأنه غيّر رأيه بشأن بات بوكانان وانضم إلى حملته الانتخابية كمستشار. وكان قد وصف طموحاته الرئاسية ذات مرة بأنها "لا تستحق النقاش". [ 38 ] وسرعان ما ساهم في تأسيس مجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف" .

صراع طويل الأمد

الصراع المستمر

منذ نهاية الحرب الباردة ، تعمّق الانقسام داخل الحركة المحافظة مع صعود المحافظين الجدد وتهميش المحافظين القدامى. فعلى سبيل المثال، لم يكن هناك أي محافظين قدامى بارزين في إدارة بوش . وقد وصف تشارلز كراوتهامر المحافظة القديمة بأنها "جثة فلسفية" و"مزيج من النزعة القومية والحمائية والانعزالية ". [ 39 ] ومع ذلك، شهدت إدارة ترامب عودة ظهور المحافظة القديمة، حيث شغل ستيف بانون منصب كبير الاستراتيجيين في البيت الأبيض حتى إقالته في أغسطس 2017، [ 40 ] واستمر ستيفن ميلر في شغل منصب استشاري بارز. [ 41 ] [ 42 ]

فيما يتعلق بالشؤون الداخلية، زعمت مجلة "ذا ويكلي ستاندرد" أن "استياء المحافظين القدامى الجذري من أمريكا المعاصرة قد ينحرف في نهاية المطاف إلى معاداة لأمريكا لا تكاد تُفرّق عن النوع الأكثر شيوعًا لدى اليسار". [ 43 ] وفي المجلة نفسها، زعم ديفيد بروكس أن الحركة تجمع بين "المبادئ السامية والتباهي المتهور"، إلى جانب مزج الخير ("الحنين إلى الفضائل القديمة") بالشر ("أدوار العرق والجنس"). وخلص إلى أن المحافظين القدامى يستبدلون "الأفكار العالمية للتأسيس" بـ"الدم والأرض". [ 44 ] كما وصف بروكس مؤيدي حملة بات بوكانان الانتخابية بأنهم "أشخاص ازدهروا في عصر الآلة" لكنهم "لن يزدهروا في الاقتصاد الجديد". [ 45 ]

جسّد لو روكويل ذات مرة عمق الانقسام بين التيارين المحافظ القديم والجديد بقصة لقاء بين محافظ قديم وآخر جديد. اشتكى المحافظ الجديد من أن المحافظ القديم أدلى بـ"ملاحظة غير مراعية" حول الإيدز ، وقال: "كيف يمكنك قول ذلك، ولدينا جميعًا العديد من الأصدقاء المقربين الذين أصيبوا بهذا المرض الرهيب؟" فأجاب المحافظ القديم: " أصدقاء مقربون؟ لا أعرف أحدًا مصابًا بالإيدز. ولا أعرف أحدًا يعرف أحدًا مصابًا بالإيدز." بعد ذلك، توقف المحافظ الجديد عن التحدث إلى المحافظ القديم. [ 46 ]

مارس 2003: تبادل إطلاق النار

تبادل ديفيد فروم من مجلة "ناشونال ريفيو " وبات بوكانان من مجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف" كلمات حادة قبيل اندلاع حرب العراق . كتب بوكانان أن المحافظين الجدد يؤثرون على الحكومة الأمريكية في سعيها نحو بناء إمبراطورية عالمية ، بما يخدم مصالح الصقور المؤيدين لإسرائيل. [ 47 ] واتهم فروم المحافظين القدامى بأنهم أصبحوا غير وطنيين وعنصريين ومعادين للسامية . [ 22 ] كما ألمح إلى أنهم عناصر تخريبية، مدعياً ​​أنهم "يتحالفون مع" الإسلاميين الدوليين و"ينكرون الإرهاب ويبررونه". بعد عام، وصف ويليام إف. باكلي جونيور ، مؤسس مجلة "ناشونال ريفيو" ، مجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف " بأنها "مثقفة للغاية" و"محررة بشكل رائع" . [ 48 ]

كتب بوكانان في مقاله:

هذا وقت الحقيقة. فأمريكا على وشك اتخاذ قرار مصيري: هل تشن سلسلة حروب في الشرق الأوسط قد تُشعل فتيل صراع الحضارات الذي حذر منه أستاذ جامعة هارفارد صموئيل هنتنغتون ، وهي حرب نعتقد أنها ستكون مأساة وكارثة لهذه الجمهورية؟ لتجنب هذه الحرب، وللرد على افتراءات المحافظين الجدد، نطلب من قرائنا مراجعة أجندتهم كما هي مُعلنة. إن نور الحقيقة هو خير مُطهر . وكما كان يقول آل سميث: "لا شيء مُخالف لأمريكا يستطيع العيش في ضوء الشمس". [ 47 ]

كتب فروم ما يلي:

بعد أن قرر الباليوسيون سريعًا أن الحرب على الإرهاب حربٌ يهودية، استنتجوا بالسرعة نفسها أنهم لا يريدون المشاركة فيها. ومن الغريب أن أحداث 11 سبتمبر قد أكدت صحة بعض ما كان الباليوسيون يجادلون به، لا سيما فيما يتعلق بالهجرة والتماسك الوطني. لكن الباليوسيين لم يكونوا في مزاج يسمح لهم بالدفاع عن موقفهم. بل انغمسوا في تبرير العدو والاستسلام لليأس. [ 22 ]

ما وراء النظام الغذائي القديم والمحافظين الجدد

في عام 2003، تكهن كلايد ويلسون ، المحافظ المتشدد ، بأن انتقادهم لهذه "الزمرة الصغيرة البغيضة" قد يكون "متأخرًا ومتكررًا - تشتيتًا للانتباه عن مشاكل أكثر جوهرية"، وتحديدًا "عيبًا قاتلًا في الشخصية الوطنية". وكتب أن المحافظين الجدد هم من المتملقين الذين رأوا "الفرصة التي أتاحها الفراغ الهائل للأفكار والمبادئ الذي يمثله الحزب الجمهوري". وخلص إلى أن الطبقة الوسطى الأمريكية مستعدة للغاية "للركوب" على متن عربة الحزب الجمهوري " والتمجيد في طريقهم إلى الهلاك"، بدلًا من خلق بديل شعبوي قد يحافظ على "بعض مظاهر النظام الحضاري والحرية". [ 49 ]

بالإضافة إلى ذلك، وفي حين يتجادل المحافظون القدامى والمحافظون الجدد حول سياسة الشرق الأوسط، جادل بول غوتفريد بأن المساواة الداخلية وقابلية تصدير الديمقراطية هما نقطتا خلاف أكبر بينهما. [ 50 ] وكتب أن دعوة المحافظين الجدد إلى " ثورة دائمة " قائمة بمعزل عن معتقداتهم بشأن إسرائيل، [ 18 ] واصفًا إياهم بأنهم "مُتَصَيِّدون من رواية دوستويفسكية ، يسعون إلى ممارسة ثورة دائمة برعاية الحكومة الأمريكية". [ 51 ] كذلك، فإن المحافظين القدامى، مع أنهم لا يرغبون في ربط الولايات المتحدة بإسرائيل بقوة، يختلفون فيما بينهم بحرية حول بعض القادة الإسرائيليين. فقد أيّد بات بوكانان إسحاق رابين ، [ 28 ] بينما يُعجب غوتفريد، الذي ينتقد "الصهيونية [المحافظة الجديدة] المتشددة"، [ 52 ] بأرييل شارون . [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كار، ديفيد (8 سبتمبر 2002). "بالنسبة لبوكانان، منبر جديد وهدف جديد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2020 .
  2. ↑أُرشف بتاريخ 29 أغسطس 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  3. ↑ " نيسبيت: ​​من المجتمع إلى السلطة " بقلم تشارلز ب. فورسي الابن. محاضرة ألقيت في 30 مارس 1996.
  4. ↑ الانقسام على اليمين: مقابلة مع توماس إي. وودز الابن، أجرتها معه صحيفة دي تاغسبوست، 17 أبريل 2003
  5. 1 2 " الاقتناع المحافظ الجديد "بقلم إيرفينغ كريستول. مجلة ذا ويكلي ستاندرد ، المجلد 008، العدد 47. 25 أغسطس 2003.
  6. ↑ انظر الحركة المحافظة ، الفصل 6، "تمويل الإمبراطورية".
  7. ↑ " الإقناع بالنظام الغذائي القديم "، بقلم صموئيل فرانسيس. مجلة المحافظ الأمريكي ، عدد 16 ديسمبر 2002.
  8. ↑ «صموئيل فرانسيس يُحلل مؤامرة المحافظين الجدد على طريقة شتراوس» . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2006. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2006 .
  9. ↑ " حقائق الحرب تحطم الأكاذيب والأوهام " بقلم صموئيل فرانسيس. 1 أبريل 2003.
  10. ↑ "اليهود والانقسام المحافظ"، التاريخ اليهودي الأمريكي ، يونيو 1999.
  11. ↑ موجز، صحيفة نيويورك تايمز، 22 أكتوبر 1981.
  12. ↑ توبيخ التاريخ، ص 232-233.
  13. ↑ "اختيار باحث رئيساً لقسم العلوم الإنسانية"، صحيفة نيويورك تايمز ، 14 نوفمبر 1981
  14. ↑ "مؤيدو برادفورد"، صحيفة واشنطن بوست ، 20 أكتوبر 1981.
  15. ↑ " ميل برادفورد، المقاتلون الهنود القدامى، والمؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية " بقلم توماس هـ. لانديس. LewRockwell.com ، 25 أبريل 2003.
  16. ↑ ماكدونالد، لورانس ب. مقدمة. ملف روكفلر. مؤرشف في 1 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine . بقلم غاري ألين . سيل بيتش، كاليفورنيا: مطبعة 76، 1976. ISBN 0-89245-001-0.
  17. ↑أُرشف بتاريخ 4 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  18. 1 2 " أحمق وخبيث " بقلم بول جوتفريد. LewRockwell.com ، 28 مارس 2003.
  19. ↑ "منتدى المتدينين"، مجلة ناشيونال ريفيو ، 19 مايو 2003.
  20. 1 2 " لماذا أنا أيضًا لستُ محافظًا جديدًا " مؤرشف بتاريخ 29-04-2007 في Wayback Machine بقلم ستيفن تونسور
  21. ↑ " جولدبيرج الذي لا ينتهي " بقلم بول جوتفريد. LewRockwell.com ، 21 نوفمبر 2002.
  22. 1 2 3 " المحافظون غير الوطنيين "، بقلم ديفيد فروم ، ناشيونال ريفيو ، 7 أبريل 2003.
  23. ↑أُرشف بتاريخ 7 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  24. 1 2 3 4 5 " التخريب المحافظ الجديد " بقلم سام فرانسيس. أوراق عرضية لمؤسسة المواطنين المحافظين ، العدد 6: المحافظة الجديدة. 2004.
  25. ↑ الخلاف بين المجلات يعكس الانقسام في اليمين الأمريكي، صحيفة نيويورك تايمز ، 16 مايو 1989
  26. ↑ " الساحة العامة " بقلم ريتشارد جون نويهاوس. مجلة فيرست ثينغز ، يونيو/يوليو 2003.
  27. ↑ " انهيار المحافظين " مؤرشف بتاريخ 13 يناير 2008 في موقع Wayback Machine " بقلم جون ب. جوديس. مجلة The American Prospect ، 21 سبتمبر 1990.
  28. 1 2 "بيان صحفي من بوكانان حول اتهامات معاداة السامية" مؤرشف في 2010-06-21 في Wayback Machine ، 1 مارس 1996.
  29. ↑ " طيف صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر الجديد: من الوسطية إلى معاداة السامية "، بقلم جيم نوريكاس. مجلة فير، نوفمبر/ديسمبر 1995.
  30. ↑ استمرار الانهيار المحافظ، بقلم بول جوتفريد، مجلة سوسايتي، يناير 1994.
  31. ↑ ويليام ف. باكلي، "بحثًا عن معاداة السامية"، ناشيونال ريفيو ، 30 ديسمبر 1991.
  32. ↑ نقلاً عن ألكسندر كوكبيرن، "باكلي، ديكتر وسوبران"، ذا نيشن ، 5 يوليو 1986.
  33. ↑ حرب كلامية محتدمة في مجلة ناشيونال ريفيو، بقلم رالف زد. هالو، صحيفة واشنطن تايمز ، 7 أكتوبر 1993.
  34. ↑أُرشف بتاريخ 23 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  35. ↑ "في سبيل مكافحة معاداة السامية"، مجلة ناشيونال ريفيو ، 16 مارس 1992.
  36. ↑ "طرد ساعي بريد متطرف بسبب آرائه"، صحيفة نيويورك ديلي نيوز ، 17 سبتمبر 1997.
  37. ↑ " قضية بورتوريكو " بقلم سكوت ماكونيل. صحيفة نيويورك بوست ، 14 يوليو 1997.
  38. ↑ "ناقد سابق يوقع مع بوكانان"، نيويورك ديلي نيوز ، 31 أكتوبر 1999.
  39. ↑ "الأفيال تخرج عن السيطرة"، بقلم تشارلز كراوتهامر، مجلة تايم ، 4 مارس 1996.
  40. ↑ "النظر في بانون" . مجلة كرونيكلز . 2 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2017 .
  41. ↑ "المحافظة القديمة تعود" . بلومبيرغ . 26 نوفمبر 2016.
  42. ↑ هير، جيت (4 نوفمبر 2016). "لعبة ستيفن بانون الطويلة" . مجلة الجمهورية الجديدة .
  43. ↑ "اليمين يلتقي اليسار"، ذا ويكلي ستاندرد ، 8 أبريل 1996.
  44. ↑ "بوكانانية: قضية فكرية"، ذا ويكلي ستاندرد ، 11 مارس 1996
  45. ↑ "بوكانان يغذي الحرب الطبقية في عصر المعلومات"، لوس أنجلوس تايمز ، 31 أكتوبر 1999.
  46. ↑ مقتبس فيعمود "داخل الحزام" في صحيفة واشنطن تايمز بتاريخ 16 أغسطس 1990.
  47. 1 2 " حرب من؟ مؤرشف في 2011-08-16 في Wayback Machine "، بقلم باتريك ج. بوكانان ، The American Conservative ، 24 مارس 2003.
  48. ↑ " دروس يجب تعلمها " بقلم ويليام إف. باكلي جونيور، 2 يوليو 2004.
  49. ↑ " أنقذوا أمريكا! صوتوا للجمهوريين! مؤرشف بتاريخ 13 مارس 2014 في أرشيف الإنترنت " بقلم كلايد ويلسون. LewRockwell.com ، 30 سبتمبر 2003.
  50. ↑ مقال بول جوتفريد عن المحافظة القديمة في "المحافظة الأمريكية: موسوعة" (ISI:2006)
  51. ↑ غولدبيرغ ليس الأسوأ ، بقلم بول غوتفريد. LewRockwell.com ، 20 مارس 2003.
  52. ↑ " العداء المحافظ الجديد " بقلم بول جوتفريد. LewRockwell.com ، 24 نوفمبر 2004.
  53. ↑ " التطرف في الدفاع عن الحرية " بقلم بول جوتفريد. مجلة ذا سبيكتاتور ، 6 أبريل 2002.

للمزيد من القراءة