مصباح زيتي

تظهر المصابيح في التوراة وغيرها من المصادر اليهودية كرمزٍ لإضاءة الطريق للأبرار والحكماء، وللحب والقيم الإيجابية الأخرى. فبينما كان يُنظر إلى النار غالبًا على أنها مدمرة، كان للضوء دلالة روحية إيجابية. وكان مصباح الزيت ونوره من الأدوات المنزلية المهمة، وهذا ما قد يفسر رمزيتهما. استُخدمت مصابيح الزيت في العديد من الطقوس الروحية. كما أصبح مصباح الزيت ونوره من الأدوات الطقسية المهمة مع تطور الثقافة والدين اليهوديين. وتشكل شمعدان الهيكل ، وهو مصباح زيت طقسي ذو سبعة فروع استُخدم في الهيكل الثاني ، محور قصة عيد الأنوار (حانوكا) .

ورد ذكر مصابيح الزيت في العهد الجديد عدة مرات . ففي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية، لا تزال مصابيح الزيت ( باليونانية : kandili ، وبالسلافية الكنسية : lampada ) تُستخدم على المذبح ، ولإضاءة الأيقونات على حامل الأيقونات وحول الكنيسة . كما يستخدم المسيحيون الأرثوذكس مصابيح الزيت في منازلهم لإضاءة ركن الأيقونات . وجرت العادة أن يكون مصباح المذبح في الكنيسة الأرثوذكسية مصباح زيت، يُضيئه الأسقف عند تدشين الكنيسة ، ويُفضل أن يبقى مضاءً باستمرار بعد ذلك. ويُستخدم زيت الزيتون تقليديًا في جميع هذه المصابيح . كما ورد ذكر مصابيح الزيت كرمز في العهد الجديد، بما في ذلك في مثل العذارى العشر .

يذكر القرآن الكريم "الفوانيس" (أو المصابيح) في آيتين رئيسيتين: سورة النور (24:35)، وهي "آية النور" الشهيرة، التي تستخدم مثل المصباح في محراب لوصف نور الله الإلهي، وسورة الملك (67:5)، التي تصف النجوم في السماء الدنيا بأنها مصابيح (مصابيح) تستخدم كقذائف ضد الشياطين، كما ورد في نتائج موقعي Quran.com و Quran.com.

تُستخدم مصابيح الزيت بكثرة في المعابد الهندوسية وفي المزارات المنزلية. عادةً ما تكون المصابيح المستخدمة في المعابد دائرية الشكل، وتحتوي على خمسة فتائل. وهي مصنوعة من المعدن، وتُعلق إما بسلسلة أو تُثبت على قاعدة. يوجد عادةً مصباح واحد على الأقل في كل مزار، وقد يحتوي المزار الرئيسي على عدة مصابيح. في العادة، يُضاء فتيل واحد فقط، بينما تُضاء الفتائل الخمس جميعها في المناسبات الاحتفالية فقط. يُستخدم مصباح الزيت في طقوس " آرتي" الهندوسية .

في المزار المنزلي، يختلف تصميم المصباح عادةً، إذ يحتوي على فتيل واحد فقط. ويُغطى عادةً بقطعة معدنية تُشكّل الجزء الخلفي منه، تحمل نقشًا لأحد الآلهة الهندوسية . في كثير من المنازل، يبقى المصباح مضاءً طوال اليوم، بينما في منازل أخرى، يُضاء عند غروب الشمس. ويُفترض أن يُضاء المصباح في المزار المنزلي قبل تشغيل أي أضواء أخرى ليلًا لجلب الرزق والبركات الإلهية.

تُستخدم أيضًا مصابيح الزيت المحمولة باليد أو أعواد البخور (المضاءة من المصباح) خلال طقوس البوجا الهندوسية . في شمال الهند، يُستخدم مصباح بخمس فتائل، يُشعل عادةً بالسمن . في المناسبات الخاصة، قد تُستخدم مصابيح أخرى متنوعة للبوجا، وأكثرها فخامةً تلك التي تحتوي على عدة طبقات من الفتائل.

في جنوب الهند ، توجد أنواع قليلة من مصابيح الزيت شائعة الاستخدام في المعابد والطقوس التقليدية. كما تُستخدم بعض المصابيح الصغيرة لتقديم القرابين لجلب الاستقرار والوفرة والصحة الجيدة للعائلة.

ديبالاكشمي

مصباح نحاسي عليه صورة للإلهة سري لاكشمي على الجزء الخلفي. عادةً ما تكون صغيرة الحجم ولها فتيل واحد فقط.

نيلافيلاكو

مصباح طويل من النحاس الأصفر أو البرونز على حامل حيث توضع الفتائل على ارتفاع معين.

Paavai vilakku

مصباح من النحاس أو البرونز على شكل سيدة تحمل إناءً بيديها. يتوفر هذا النوع من المصابيح بأحجام مختلفة، من الصغيرة جدًا إلى الكبيرة جدًا. كما توجد نسخ حجرية كبيرة منه في المعابد والأضرحة الهندوسية في ولايات كارناتاكا وتاميل نادو وكيرالا ، وخاصة عند قواعد الأعمدة وعلى جانبي مداخل المعابد. يحتوي هذا المصباح على فتيل واحد فقط .

Thooku vilakku

مصباح من النحاس الأصفر أو البرونز معلق بسلسلة، وغالباً ما يكون مزوداً بفتائل متعددة.

مصباح ناتشياركويل

مصباح نحاسي مزخرف مصنوع من سلسلة من المصابيح ، وهو منتج حرفي تصنعه حصريًا طائفة باثر ( كامالار ) في ناتشيار كويل ، تاميل نادو ، الهند. ^{[ 1 ]}

عندما بُني المعبد الكبير في ثانجافور، تاميل نادو ، عام 1010 ميلادي، اتُخذت تدابير دقيقة لتوفير الإضاءة له. وتم التبرع بأراضٍ أو الاستيلاء عليها لهذا الغرض تحديدًا. وكان ريع هذه الأراضي يُخصص لتوفير الزيت اللازم للإضاءة. ^{[ 2 ]}

تُضاء مصابيح الزيت في الأضرحة الصينية التقليدية أمام صورة إله أو لوحة تحمل اسم الإله مكتوبًا بالأحرف الصينية الكلاسيكية . تُصنع هذه المصابيح عادةً من الزجاج الشفاف (مما يجعلها تُشبه أكواب الشرب العادية) وتُملأ بالزيت، وأحيانًا بالماء أسفلها. توضع قطعة من الفلين أو عوامة بلاستيكية تحتوي على فتيل فوق الزيت بحيث يكون طرف الفتيل مغمورًا فيه.

تُبقى هذه المصابيح مضاءة في الأضرحة، سواء كانت خاصة أو عامة، ويتم إشعال أعواد البخور أو أعواد الجوس من المصباح.

ظهرت أولى مصابيح الزيت المصنوعة من الفخار الأحمر في العصر النحاسي . وكانت هذه المصابيح من النوع ذي الوعاء المستدير.

كانت مصابيح العصر البرونزي عبارة عن أوعية بسيطة مصنوعة على دولاب الخزف، ذات ثنية طفيفة من جوانبها الأربعة لوضع الفتيل. أما المصابيح اللاحقة فكانت ذات ثنية واحدة فقط. وتختلف هذه المصابيح في شكل الحافة، والشكل العام للوعاء، وشكل القاعدة.

خلال العصر الحديدي ، أصبحت حواف المصابيح أعرض وأكثر تسطحًا، مع فوهة أعمق وأعلى. وكان طرف الفوهة أكثر استقامة مقارنةً ببقية الحافة. ^{​​[ 7 ]} تنوعت المصابيح في شكلها وتوزيعها، على الرغم من أن بعضها ظل مشابهًا لمصابيح العصر البرونزي المتأخر. بالإضافة إلى ذلك، تطورت أشكال أخرى، مثل المصابيح الصغيرة ذات القاعدة المسطحة والمصابيح الأكبر ذات القاعدة المستديرة. واستمر الشكل الأخير حتى العصر الحديدي الثاني .

في أواخر العصر الحديدي، ظهرت أشكال مختلفة. أحد الأنواع الشائعة صغير الحجم، ذو حافة وقاعدة عريضتين. وهناك نوع آخر عبارة عن وعاء صغير ضحل ذو قاعدة قرصية سميكة وعالية.

كان مصباح الكوليك ( مصباح زيت الفقمة) يوفر الدفء والضوء في بيئة القطب الشمالي القاسية حيث لا يوجد خشب، وحيث يعتمد السكان القليلون بشكل شبه كامل على زيت الفقمة. وكان هذا المصباح أهم قطعة أثاث لدى الإنويت واليوبيك وغيرهم من شعوب الإنويت . ^{[ 8 ]}

كانت المصابيح تُصنع من الحجر، وتختلف أحجامها وأشكالها، لكنها كانت في الغالب بيضاوية أو هلالية الشكل. وكانت الفتائل تُصنع في الغالب من الطحالب المجففة أو عشب القطن، وتُضاء على طول حافة المصباح. ويمكن ترك قطعة من دهن الفقمة لتذوب فوق المصباح، مما يغذيه بالمزيد من الدهون. ^{[ 9 ]}

يعود تاريخ أقدم مصابيح الزيت الصينية إلى فترة الممالك المتحاربة (481-221 قبل الميلاد). ابتكر الصينيون القدماء مصابيح زيت مزودة بخزان قابل لإعادة التعبئة وفتيل ليفي، مما يمنح المصباح لهبًا يمكن التحكم فيه. صُنعت المصابيح من اليشم والبرونز والخزف والخشب والحجر ومواد أخرى. أكبر مصباح زيت تم اكتشافه حتى الآن هو مصباح عُثر عليه في مقبرة تعود إلى القرن الرابع الميلادي، وتقع في مدينة بينغشان الحالية بمقاطعة خبي. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

توجد فترة انتقالية من المصابيح البيزنطية إلى المصابيح الإسلامية. وقد تغيرت الزخارف على مصابيح هذه الفترة الانتقالية من الصلبان والحيوانات والتماثيل البشرية والطيور والأسماك إلى أنماط خطية وهندسية ونقاط بارزة بسيطة.

استمرت المصابيح الإسلامية المبكرة في اتباع تقاليد المصابيح البيزنطية. وكانت الزخارف في البداية عبارة عن أشكال منمقة لطائر أو حبة قمح أو شجرة أو نبات أو زهرة. وفي وقت لاحق، أصبحت هندسية أو خطية بالكامل مع نقاط بارزة.

ورد وصف مبكر لمصباح الكيروسين في بغداد في القرن التاسع الميلادي على يد الرازي . وقد أشار إليه في كتابه "كتاب الأسرار " بالاسم العربي : نافطة . ^{[ 12 ]}

في الفترة الانتقالية، كانت بعض المصابيح تحمل كتابة عربية. ثم اختفت الكتابة لاحقاً حتى العصر المملوكي (من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي).

تنوعت مصابيح الزيت في العصر المسيحي المبكر والعصور القديمة المتأخرة. ومن أبرزها مصابيح "سيجيلاتا" المتوسطية ("الأفريقية"). تميزت زخارفها في الغالب بالأشكال الهندسية والنباتية والرسومية (الأحرف الأولى)، مع تصوير حيوانات وشخصيات بشرية، غالباً ما كان المسيح يرمز إليها. ^{[ 13 ]} أما تلك التي تصور المسيح أو رمز "خي رو" فكانت تُصنف عادةً ضمن النوع الثاني من تصنيف هايز.

شكلت مصابيح العربات التي تعمل بالزيت نموذجًا لأولى مصابيح الدراجات في ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 14 ]}

• مصباح زيت القدس : يتميز الطين بلونه الأسود المميز لأنه يُحرق بدون أكسجين. وعادةً ما يكون عالي الجودة.
• مصباح زيت داروما
• مصباح زيت جرش
• مصباح زيت نبطي
• مصباح الزيت الهيرودي : يُعتقد أنه كان يُستخدم بشكل رئيسي من قبل اليهود. مصنوع يدويًا على دولاب، ذو شكل دائري وفوهة مقعرة الجوانب. عادةً ما تكون هذه المصابيح غير مزخرفة؛ وإن وُجدت زخرفة، فهي غالبًا ما تكون بسيطة. منتشرة بكثرة في جميع أنحاء يهودا ، كما عُثر على بعض المصابيح في الأردن . يعود تاريخها إلى الفترة من القرن الأول قبل الميلاد إلى نهاية القرن الأول الميلادي.
• مصباح زيتي منارة ، سبعة فوهات: نادر ويرتبط باليهودية بسبب الارتباط العددي بالفروع أو الأذرع السبعة للمنارة.
• مصباح الزيت السامري : يتميز بفتحة تعبئة مغلقة، كان على المشتري كسرها. ربما كان ذلك لضمان الطهارة الطقسية. له فوهة أوسع، وتُبرز التجاويف المحيطة بالفوهة عادةً بشريط بنمط سلمي. عمومًا، تكون المصابيح غير مطلية. الزخارف خطية أو هندسية. ^{[ 15 ]}
  • النوع الأول: قناة واضحة تمتد من فتحة الصب إلى الفوهة. تحتوي على مقبض صغير، ونمط سلمي حول الفوهة، ولا يوجد زخرفة في أسفل القاعدة.
  • النوع الثاني: كمثري الشكل ومستطيل، مع قناة مبطنة تمتد من فتحة التعبئة إلى الفوهة. استمر استخدامه حتى أوائل العصر الإسلامي.
• مصباح زيتي على شكل شمعدان : تصميم شمعدان على شكل نخلة على الفوهة وعنقود عنب على الكتفين.
• مصباح زيت بيزنطي: الأجزاء العلوية ومقابضها مغطاة بنقوش مضفرة. جميعها مصنوعة من طين برتقالي محمر داكن. قاعدة مستديرة عليها علامة X أو صليب واضحة تظهر داخل القاعدة الدائرية. ^{[ 16 ]}
• مصباح الزيت الإسلامي المبكر : يتميز هذا المصباح بمقبض كبير وقناة فوق الفوهة. المقبض على شكل لسان، والزخرفة غنية وأنيقة. الأجزاء السفلية عريضة للغاية والفوهات مدببة.

في العصر الفيدي ، كان يُحافظ على النار مشتعلة في كل منزل بشكل أو بآخر، وكان الناس يحملونها معهم عند الهجرة إلى أماكن جديدة. لاحقًا، أصبح وجود النار في المنزل أو في المباني الدينية يُضمن بواسطة مصباح الزيت. وعلى مر السنين، نشأت طقوس وعادات متنوعة حول مصباح الزيت.

في طقوس "ديب دان " ، كان يُعتقد ولا يزال أن إهداء المصباح هو أفضل أنواع العطاء . خلال حفلات الزفاف، تقف وصيفات العروس خلف العروس والعريس، حاملاتٍ مصباحًا زيتيًا لطرد الأرواح الشريرة. يُعد وجود المصباح الزيتي جانبًا مهمًا من طقوس العبادة (شوداشوباشار بوجا ) المُقدمة للإله. علاوة على ذلك، يُخصص يومٌ لعبادة المصباح في التقويم الاحتفالي المزدحم، في أحد أيام "أمافاسيا " (الليل المظلم) من شهر " شرافان ". يستند هذا التبجيل للعمق إلى رمزية الرحلة من الظلام والجهل إلى النور ومعرفة الحقيقة المطلقة - " تاماسو ما جيوتيرجامايا ". ^{[ 17 ]}

كانت المصابيح القديمة تُصنع من الحجر أو الأصداف البحرية، وكانت على شكل وعاء دائري ذي منقار بارز. لاحقًا، استُبدلت بمصابيح من الطين والمعدن. وفي ملحمتي رامايانا وماهابهاراتا ، ورد ذكر مصابيح من الذهب والفضة أيضًا. تطور الشكل البسيط للمصابيح، وصُنعت على هيئة أسماك (ماتسيا) وسلاحف (كورما) وغيرها من تجليات الإله فيشنو . كما صُنعت مصابيح على شكل العديد من رموز الآلهة، مثل أصداف المحار أو زهور اللوتس . وكانت الطيور، كالبجع والطاووس والببغاء، والحيوانات، كالثعابين والأسود والفيلة والخيول، من العناصر المفضلة في تزيين المصابيح. ولإضاءة عدة مصابيح، صُنعت أبراج من الخشب والحجر تُسمى " ديباستامبها " (أبراج النور).

لا يزال نصب مصباح ديباستامبا أمام المعبد ممارسة شائعة في غرب وجنوب الهند. وفي بعض معابد جنوب الهند، يمكن رؤية أبراج مصابيح نحاسية مرتفعة تُسمى كامبا فيلاكو . ولتكييف هذا التصميم مع المنازل والمساحات الصغيرة، تم ابتكار ديبافريكشا (شجرة النور). وكما يوحي الاسم، فهي عبارة عن وعاء معدني للمصباح تتفرع منه خطوط منحنية من القاعدة، يحمل كل منها مصباحًا. أما ديبالاكشمي فهو تصميم شائع آخر، حيث تحمل الإلهة لاكشمي المصباح بين يديها. وكوثوفيلكو هو مصباح نموذجي آخر يُستخدم تقليديًا للأغراض المنزلية في جنوب الهند.

كما تم تضمين مصابيح الزيت في الأمثال . على سبيل المثال، يقول مثل برادج (ما قبل الهندية): " Chiraag tale andhera "، أي "الظلام [الأقصى] تحت مصباح الزيت ( chiraag )"، مما يعني أن ما تبحث عنه قد يكون قريبًا ولكن غير ملحوظ (مباشرة تحت أنفك أو قدميك)، بمعانٍ مختلفة (يلقي وعاء المصباح بظل قوي).