تاريخ لبنان تحت الحكم العثماني

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

حكمت الإمبراطورية العثمانية اسمياً جبل لبنان منذ غزوها عام 1516 وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918. [ 1 ]

غزا السلطان العثماني سليم الأول (1516-20) سوريا ولبنان في عام 1516. وحكم العثمانيون لبنان حتى منتصف القرن التاسع عشر ، من خلال عائلة المانس ، وهي عائلة إقطاعية درزية كبيرة ، وعائلة الشهاب ، وهي عائلة مسلمة سنية اعتنقت المسيحية .

مع ذلك، لم تكن الإدارة العثمانية فعّالة إلا في المناطق الحضرية، بينما كان معظم البلاد محكوماً من قبل زعماء القبائل ، استناداً إلى حد كبير إلى قدرتهم على جباية الضرائب للسلطان. [ 3 ] يُمكن وصف نظام الإدارة في لبنان خلال هذه الفترة على أفضل وجه بالكلمة العربية " إقطاع" ، والتي تشير إلى نظام سياسي، مشابه لأنظمة المجتمعات الإقطاعية الأخرى، يتألف من عائلات إقطاعية مستقلة تابعة للأمير ، الذي كان بدوره موالياً اسمياً للسلطان؛ ولذلك، كان الولاء يعتمد بشكل كبير على الولاء الشخصي. [ 4 ] كما منحت الإمبراطورية العثمانية الأقليات الدينية استقلالاً ذاتياً من خلال نظام الملل، بحيث استطاعت تنظيم شؤونها بنفسها، مع الاعتراف بسيادة الإدارة العثمانية. [ 5 ] [ 6 ]

كان هذا الهيكل السلطوي، المؤلف من إقطاعيات ، هو الذي مكّن بشير الثاني ، أمير سلالة شهاب في منطقتي جبل لبنان الدرزية والموارنية ، من السيطرة على جبل لبنان في سوريا العثمانية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. [ 3 ] وفي هذه الفترة، أصبح بشير الثاني حليفًا لمحمد علي الذي سعى إلى ترسيخ الحكم المصري في جبل لبنان. [ 6 ] وشهدت هذه الفترة أيضًا تصاعدًا في العداوات الطبقية والطائفية التي ستُحدد ملامح الحياة الاجتماعية والسياسية اللبنانية لعقود لاحقة. وقد أدى تقسيم جبل لبنان إلى ولايتين مارونية ودرزية إلى تأجيج العداوات بين الطوائف المختلفة، بدعم من القوى الأوروبية. وبلغ هذا ذروته في مذبحة عام 1860. وبعد هذه الأحداث، تدخلت لجنة دولية من فرنسا وبريطانيا والنمسا وبروسيا . وقامت الإمبراطورية العثمانية بتنفيذ تغييرات إدارية وقضائية. [ 7 ]

الحكم العثماني 1516-1918

اتسمت الإمبراطورية العثمانية بالتنوع، حيث عاشت المجتمعات حياةً متوازية. [ 8 ] [ 7 ] شكّل الانتماء الديني حجر الزاوية في طريقة تصنيف الدولة العثمانية لشعبها والتمييز بينهم. لعبت سيادة الإسلام دورًا محوريًا في الأيديولوجية الإمبراطورية، لكنها لم تكن ركنًا أساسيًا من أركان الهوية العثمانية. [ 5 ] [ 7 ] [ 9 ] بل كان من أهم مبادئ الرعية الخضوع لآل عثمان . [ 7 ] [ 10 ] تمثلت أهمية الزعماء في قدرتهم على جباية الضرائب للإمبراطورية. تُعرف هذه الإدارة أيضًا باسم "الإقطاع" ، أي أن العائلات الإقطاعية المستقلة كانت تخدم الأمير ، الذي بدوره كان يخدم السلطان في إسطنبول. [ 5 ] لعب الولاء الشخصي دورًا هامًا في هذا الولاء. [ 5 ] اعتبر آل عثمان السيادة المطلقة للحاكم العثماني أمرًا بالغ الأهمية للحفاظ على إمبراطورية تضم مجتمعات متنوعة. [ 7 ] [ 11 ] شملت هذه المجتمعات، من بين آخرين، الأشكناز واللبنانيين والموارنة والأقباط والأرمن واليهود . [ 7 ] كان على هذه المجتمعات الخضوع للنظام المالي العثماني؛ وفي المقابل، نالت استقلالًا دينيًا ومدنيًا. [ 5 ] [ 7 ] ومع ذلك، كان من الواضح في المجتمع أن الشريعة الإسلامية وسيطرتها هما السائدتان. [ 5 ] [ 7 ] [ 12 ] كان يُنظر إلى المسيحيين واليهود على أنهم أهل ذمة ، أي أنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم أدنى مرتبة، ولكنهم أيضًا غير مسلمين ويتمتعون بالحماية. [ 5 ] [ 7 ] [ 12 ] وكان يُشار إليهم بـ"أهل الكتاب". على الرغم من أن التمييز كان متفشيًا في الإمبراطورية، إلا أن المجتمعات غير المسلمة كانت تلجأ إلى المحاكم لحل المشكلات القانونية، وقد تحفزت لاحقًا على تأسيس نفسها كمجتمعات مستقلة. [ 6 ] [ 7 ] كان هذا النظام القانوني للمل جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية ودعم الدولة العثمانية.الحكم الإمبراطوري على شعوب متنوعة من خلال الحماية القانونية للجماعات الدينية المستقلة . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وحتى القرن التاسع عشر، لم تكن الجماعات المختلفة مرتبطة بشكل صريح بالانتماء السياسي. [ 7 ]

الفتح العثماني

البنك العثماني في بيروت.

بعد هزيمة الصفويين ، غزا السلطان العثماني سليم الأول (1512-1520) المماليك في مصر . وقامت قواته، التي غزت سوريا، بسحق مقاومة المماليك في عام 1516 في معركة مرج دابق ، شمال حلب . [ 13 ]

حكم عائلة مان

بعد الفتح العثماني، قُسِّمَتْ منطقة الشوف إداريًا إلى ثلاث ناحيات تابعة لسنجق صيدا-بيروت ، الذي كان بدوره جزءًا من ولاية دمشق . وكانت ناحيات الشوف، إلى جانب ناحيات الغرب وجرد والمتن، ذات أغلبية دروزية آنذاك، وتُعرف مجتمعةً باسم جبل الدروز. [ 14 ] وبعد دخول السلطان العثماني سليم الأول دمشق وانضمام واليها المملوكي جانبردي الغزالي إليه ، والذي أبقى عليه في منصبه، أبدى تفضيله لقبيلة العساف التركمانية ، أعداء حلفاء المانيين البهتوريديين، الذين كانوا يتخذون من كسروان مقرًا لهم. وعهد إليهم بسلطة سياسية أو حقوق جباية الضرائب في الناحيات الواقعة بين بيروت وطرابلس ، شمال جبل الدروز. [ 15 ] لم يُبايع الأمير البهتوريدي جمال الدين الحاج سليم في دمشق، وبعد رفضه دعوة العثمانيين لحمل السلاح عام 1518، سُجن. [ 16 ] استُدعي قرقوماز، ابن الأمير المانيدي يونس، وأقره سليم في دمشق رئيسًا للشوف عام 1517، وفقًا للمؤرخ والبطريرك الماروني استفان الدويهي من القرن السابع عشر . [ 17 ] لم يذكر ابن سيبات استقبال السلطان لأي من المانيين في دمشق، [ 18 ] ولكنه أشار إلى أن أمراء المانيين قرقوماز وعالم الدين سليمان وزين الدين قد أُلقي القبض عليهم جميعًا على يد جانبردي الغزالي عام 1518، ونُقلوا إلى عهدة سليم، الذي أطلق سراحهم بعد تغريمهم غرامة باهظة لدعمهم ثورة أمراء بني حنش البدو في صيدا ووادي البقاع. [ 19 ]

كانت قرية باروك ( في الصورة عام 2005 ) مقرًا لقرقوماز، حفيد فخر الدين الأول وسلف فخر الدين الثاني

من المرجح أن المعينيين الثلاثة تقاسموا زعامة الشوف، مع أن مدة هذا الترتيب وطبيعته غير معروفتين. [ 19 ] ويفترض المؤرخ الحديث عبد الرحيم أبو حسين أن زين الدين هو نفسه "زين بن معن" المذكور في سجل عثماني كمالك لطاحونة مائية متداعية ذات حجرين في عام 1543، بينما يُرجح أن إشارة ابن طولون إلى جزء من الشوف باسم "شوف سليمان بن معن" في عام 1523 تشير إلى عالم الدين سليمان. [ 20 ] ولم يذكر المؤرخون اللاحقون للمعينيين لا زين ولا سليمان، على الأرجح لأسباب سياسية تتعلق بانتمائهم إلى سلالة المعينيين في قرقوماز. [ 21 ] اتخذ الأخير من قرية باروك الشوفية مقرًا له ، حيث آوى أفرادًا من عائلة سيفا بعد فرارهم من عكار عام 1528. [ 20 ] ربما كان استقرار قورقمز في باروك، بدلًا من مقر أسلافه الظاهر في دير القمر، مرتبطًا بنزاع مع علم الدين سليمان، الذي ربما كان يسيطر على دير القمر آنذاك، [ 22 ] أو بانقسام الشوف بين زعماء المانيين. [ 20 ]

في عام 1523، أحرقت قوات والي دمشق، خرم باشا، ثلاثًا وأربعين قرية في شوف سليمان بن معن، بما فيها باروك، بسبب تأخر الضرائب وعصيان المانيين. وفي أعقاب الحملة، أعادت قوات الوالي إلى دمشق أربع عربات محملة برؤوس الدروز ونصوص دينية. [ 23 ] [ 24 ] ووفقًا لهاريس، "عززت هذه الوحشية المقاومة [الدروزية]"، [ 24 ] وفي العام التالي، قتل المقاتلون الدروز السباشيين (مسؤولين محليين) عيّنهم خرم باشا لإدارة نواحي جبل لبنان، مما دفع الحكومة إلى شن حملة أخرى ضد الشوف، أسفرت عن عودة ثلاث عربات محملة برؤوس الدروز وثلاثمائة امرأة وطفل أسرى. [ 23 ] أدى موت جمال الدين حجي في السجن عام 1521 والحملات العثمانية إلى قبول البهوتوريديين بسيادة المانيين على دروز جنوب جبل لبنان. [ 24 ] في عام 1545، استُدرج أمير الدروز البارز، يونس معن، إلى دمشق وأُعدم على يد السلطات في ظروف غامضة، لكنها تشير إلى استمرار عصيان الدروز تحت قيادة المانيين. [ 23 ]

بعد وفاة يونس، اتجه الدروز إلى استيراد بنادق بعيدة المدى من البنادقة، تفوق في جودتها تلك التي استخدمها العثمانيون. [ 25 ] وفي عام 1565، استخدم الدروز هذه الأسلحة الجديدة في كمين نصبوه لفرسان السيباهي العثمانيين (فرسان الإقطاعيات) في عين دارة بالجرد، والذين أُرسلوا لجمع الضرائب من جنوب جبل لبنان. وعلى مدى العشرين عامًا التالية، نجح الدروز في صدّ محاولات الحكومة لجمع الضرائب ومصادرة الأسلحة، مع زيادة ترساناتهم من البنادق. وفي عام 1585، نظمت السلطات الإمبراطورية حملة عسكرية أوسع نطاقًا ضد الشوف وسنجق صيدا-بيروت عمومًا، بقيادة البيلربك (حاكم ولاية) مصر ، إبراهيم باشا . وانتهت الحملة بانتصار حاسم للحكومة، ومصادرة آلاف البنادق، وجمع المتأخرات الضريبية المتراكمة لعقود، سواءً كانت نقدية أو عينية. [ 26 ] كان أبرز زعماء الشوف في ذلك الوقت أميرًا معانيًا يُدعى قرقماز، يُحتمل أنه ابن يونس. [ 27 ] ويرى المؤرخ الحديث محمد عدنان بخيت أن يونس كان على الأرجح زعيم المانيين آنذاك. [ 28 ] وقد ذكر الشاعر المعاصر محمد بن مامي الرومي ( توفي عام 1579 ) أن زعيمًا معانيًا يُدعى يونس قد أُسر وأُعدم شنقًا على يد العثمانيين في تاريخ غير محدد ، نتيجة شكاوى غير محددة من قاضي صيدا إلى الباب العالي . [ 29 ] [ 30 ] ويُحتمل أن يكون حفيد قرقماز المذكور آنفًا. [ 31 ] يُرجّح أنه كان زعيم منطقة "شوف بن معن" في الشوف، وهي منطقة فرعية ورد ذكرها في وثائق الحكومة العثمانية في أعوام 1523 و1530 و1543 و1576. ولعلّ تميّزه بين المانيين كان نتيجةً لوفاة أو تصفية زعماء المانيين الآخرين. [ 32 ] ومثل والده، كان قرقماز مُلتزمًا (جامع ضرائب) في الشوف، مع أنه كان يقيم في عين دارة، وكان يُعرف بأنه مُقدّم للدروز، وقد استخدم المؤرخون المحليون لقب "أمير" كشرف تقليدي لا كرتبة رسمية. [ 33 ] رفض قرقماز الخضوع لإبراهيم باشا، وهرب من الشوف، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير وهو مختبئ. [ 34 ] {{efn|بحسب الموارنةقُتل البطريرك والمؤرخ إستفان الدويحي ( توفي عام 1704 )، قرقماز، خلال حملة حكومية ضد الشوف عام 1585، إثر مزاعم بتدبير قرقماز هجومًا في العام السابق على قافلة حكومية في عكار كانت تنقل الجزية المصرية السنوية المتجهة إلى السلطان في القسطنطينية [ 35 ]. وقد خلّفت تبعات الحملة ومقتل قرقماز حالة من الفوضى في جبل الدروز، تميزت بالقتال الداخلي بين الدروز. [ 34 ]

عهد فخر الدين الثاني

السيطرة على سناجق صيدا-بيروت وصفد

نقش لصورة فخر الدين الثاني .

في حوالي عام 1590، خلف قرقوماز ابنه الأكبر فخر الدين الثاني في منصب مقدم الشوف، كليًا أو جزئيًا. [ 36 ] [ 37 ] وخلافًا لأسلافه من المانيين، تعاون فخر الدين مع العثمانيين، الذين رغم قدرتهم على قمع زعماء جبل لبنان المحليين بقوة هائلة، إلا أنهم لم يتمكنوا من تهدئة المنطقة على المدى الطويل دون دعم محلي. [ 38 ] وعندما عُيّن القائد المخضرم مراد باشا واليًا على دمشق، استضافه فخر الدين وقدّم له هدايا ثمينة لدى وصوله إلى صيدا في سبتمبر 1593. [ 39 ] [ 40 ] وردّ مراد باشا الجميل بتعيينه سنجق بك (حاكم منطقة، يُسمى أمير لواء في المصادر العربية) صيدا-بيروت في ديسمبر. [ 38 ] إن انشغال العثمانيين بالحروب ضد إيران الصفوية (1578-1590؛ 1603-1618) والحرب مع النمسا الهابسبورغية قد أتاح لفخر الدين المجال لترسيخ وتوسيع سلطته شبه المستقلة. [ 41 ]

السراي في دير القمر ، مقر المان تحت قيادة فخر الدين

في يوليو 1602، [ 42 ] وبعد أن أصبح راعيه السياسي مراد باشا وزيرًا في القسطنطينية ، [ 43 ] عُيّن فخر الدين سنجق بك صفد . [ 44 ] وبسيطرته على دروز صيدا وبيروت وصفد، أصبح فعليًا زعيمهم الأعلى. وربما عُيّن فخر الدين في هذا المنصب لتعزيز نفوذه الدرزي في مواجهة الشيعة. [ 45 ]

في عام ١٦٠٦، تحالف فخر الدين مع المتمرد الكردي علي جانبولد، حاكم حلب، ضد منافسه المحلي يوسف سيفا، حاكم طرابلس ؛ الذي عُيّن قائداً عاماً للجيوش العثمانية في بلاد الشام لقمع جانبولد. [ ٤٦ ] ربما كان دافع فخر الدين طموحاته في الحكم الذاتي الإقليمي، [ ٤٧ ] أو الدفاع عن أراضيه من سيفا، أو توسيع نفوذه ليشمل بيروت وكسروان، وكلاهما كانتا تحت سيطرة سيفا. [ ٤٨ ] حاصر حلفاء المتمردين سيفا في دمشق، مما أجبره في النهاية على الفرار. [ ٤٩ ] وخلال القتال، سيطر فخر الدين على كسروان. [ ٥٠ ] وعندما هُزم جانبولد على يد العثمانيين، استرضى فخر الدين مراد باشا، الذي أصبح حينها الصدر الأعظم، بمبالغ طائلة من المال والبضائع. [ 48 ] ​​[ 51 ] يُعدّ هذا المبلغ الكبير مؤشراً على ثراء آل المان. [ 51 ] وقد عُيّن فخر الدين سنجق بك على صفد، وعُيّن ابنه علي سنجق بك على صيدا وبيروت، واعترف الباب العالي بسيطرة آل المان على كسروان. [ 52 ]

كانت شاكيف أرنون معقلاً لفخر الدين، تحمي أراضيه من الجنوب.

فترة انتقالية بين يونس وعلي

فقد فخر الدين حظوته لدى الدولة بوفاة مراد باشا في يوليو 1611 وتولي نصوح باشا الحكم . [ 52 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت الدولة العثمانية، وقد تحررت من حروبها مع النمسا وإيران وثورات الجلالي في الأناضول، قد وجهت اهتمامها إلى شؤون بلاد الشام. [ 53 ] وقد أصبحت السلطات متخوفة من توسع أراضي فخر الدين، وتحالفه مع دوقية توسكانا الكبرى ، وتقويته غير المصرح بها للحصون وتحصينها، واستخدامه للسكبانات المحظورة . [ 54 ] عيّن نصوح باشا أحمد باشا، والي دمشق، على رأس جيش كبير لقمع فخر الدين. [ 55 ] استقل فخر الدين سفينة أوروبية وهرب إلى ليفورنو في توسكانا. [ 56 ]

في غياب فخر الدين، تولى شقيقه الأصغر يونس رئاسة العائلة في الشوف. وتعاونت كتائب آل معان المتمركزة في قريتهم دير القمر مع أحمد باشا، مما دفع يونس إلى مغادرة القرية والتوجه إلى بعلبين. [ 57 ] في هذه الأثناء، تخلى حراس علي معان عن كتائبه في المفرق بالصحراء السورية، حيث أفلت من أحمد باشا. [ 58 ] كانت حصنا المانيديين في شاقف أرنون وسبيبة ، اللذان سعى العثمانيون إلى هدمهما، تحت سيطرة كتائب العائلة بقيادة حسين يازجي وحسين طويل على التوالي؛ وبمساعدة سلالة حرفوش المنافسة في بعلبك ، رتب قادة الكتائب هدم الحصنين وكافأتهم السلطات. جُرِّد المان من ولايتهم على صيدا وبيروت وصفد وكسروان، لكن يونس احتفظ بجمع الضرائب من الشوف من حاكم ولاية صيدا المنشأة حديثًا في عام 1614. وعاد منافسوهم الدروز والشيعة إلى الظهور كجامعي ضرائب وحكام لمناطقهم الأصلية في جبل لبنان وجبل عامل. [ 59 ]

على الرغم من ضعف موقف المانس بشدة، إلا أن الظروف السياسية تغيرت لصالحهم عام ١٦١٥، حيث أُعدم نصوح باشا، وعُيّن أحمد باشا واليًا مواليًا لهم، وحُلّت ولاية صيدا، وسُحبت القوات من سوريا للقتال على الجبهة الإيرانية. عُيّن يونس وعلي واليًا على صفد وصيدا-بيروت على التوالي، وبعد فترة وجيزة مُنحت كلتا الولايتين لعلي. [ ٦٠ ] ثم واجه المانس خصومهم الدروز، وهم مظفر الأندري حاكم الجرد، ومحمد بن جمال الدين زعيم أرسلان حاكم الشويفات في الغرب، والسوفيين حاكمي شبانية في المتن . هزمهم علي ويونس في أربع معارك في جبل الدروز، في إغميد ، وعين دارة ، وأبيه، وعين نعيمة على الساحل جنوب بيروت. وخلال القتال، استعادوا السيطرة على بيروت وكسروان. وبعد ذلك منح علي حلفاء وأقارب عائلة المانس التنوخية مزارع الضرائب في بيروت والغرب والجرد، ومنح عائلة أبو اللاما مزرعة الضرائب في المتن. [ 61 ]

بلغت معارضة الشيعة في سنجق صفد المتزايدة لعائلة المان ذروتها بدعمهم لجهود يازجي لاستبدال عليّ بك السنجق هناك، وتحالفهم مع الحرفوش في الفترة 1617-1618. قُتل يازجي بعد توليه منصبه في صفد في يونيو 1618، وأُعيد عليّ إلى منصبه. [ 62 ] في غضون ذلك، تصاعدت التوترات بين المان وحلفائهم من التنوخ وأبو اللاما بسبب نزاعات على الممتلكات في بيروت. [ 63 ]

ذروة القوة

عفا العثمانيون عن فخر الدين، فعاد إلى جبل لبنان، ووصل إلى عكا في 29 سبتمبر 1618. [ 62 ] ولدى سماع حلفاء المانص الدروز بعودته، تصالحوا على الفور مع علي، ومنذ ذلك الحين لم تكن هناك معارضة درزية فعّالة لفخر الدين. [ 63 ] ونظرًا لقلقه من تنامي العلاقات بين الحرفوش وزعماء الشيعة في صفد، اعتقل فخر الدين زعيم الشيعة البارز في جبل عامل، علي منكر، وأطلق سراحه بعد فدية دفعها يونس الحرفوش. [ 62 ] وفي ديسمبر، انتقل للإشراف على جباية الضرائب في بلاد بشارة، مما دفع عائلات علي الصغير ومنكر وشكر وداغير الشيعية البارزة إلى اللجوء إلى يونس الحرفوش والتهرب من الدفع. وردّ فخر الدين بتدمير منازلهم. ثم تصالح مع زعماء جبل عامل، وانضمت إليه بعد ذلك قوات شيعية في حملاته العسكرية اللاحقة. [ 64 ]

شنّ فخر الدين هجومًا على قبيلة السيفا عام 1619، فاستولى على معقلهم في حصن عكار ونهبه ، وبعد أربعة أيام حاصر يوسف وحلفاءه الدروز في كراك دي شوفالييه. [ 65 ] ثم أرسل مفرزة لحرق قرية عكار، موطن السيفا ، وكسب انشقاقهم في حصوني جبيل وسمار جبيل . [ 66 ] اضطر فخر الدين، تحت ضغط العثمانيين ، إلى رفع الحصار، لكنه خلال المعارك سيطر على ناحياتي جبيل والبترون . [ 67 ] أُقيل يوسف عام 1622 بعد فشله في دفع الضرائب للباب العالي، لكنه رفض تسليم السلطة لخليفةه عمر كتانجي، الذي طلب بدوره الدعم العسكري من فخر الدين. امتثل فخر الدين مقابل التزام ناهيات طرابلس في دينية وبشري وعكار . وما إن انطلق فخر الدين من غزير، حتى تخلى يوسف عن طرابلس متوجهًا إلى عكار. [ 68 ] بعد ذلك، أرسل الأمير حليفه الماروني أبو صفي خازن، شقيق مدبره ( مستشاره المالي والسياسي وكاتبه) أبو نادر خازن، لاحتلال بشري ذات الأغلبية المارونية، منهيًا بذلك حكم المقدمين الموارنة المحليين الذين تأسسوا منذ أواخر القرن الرابع عشر. [ 69 ] في عام 1623، حشد فخر الدين قواته في بشري دعمًا لابن أخ يوسف المتمرد سليمان، الذي كان يسيطر على الصفيتا . وقد أكد تدخل فخر الدين سيطرة آل معان الفعلية على الصفيتا. [ 70 ]

نقش من عمل أولفرت دابر من عام 1677 يصور أسر فخر الدين لمصطفى باشا، بيلرباي دمشق، في معركة عنجر عام 1623. يظهر فخر الدين كشخصية واقفة معممة تشير نحو مصطفى باشا، الذي يتم تثبيته على الأرض.

في أغسطس/سبتمبر من عام ١٦٢٣، طرد فخر الدين آل حرفش من قرية قب إلياس جنوب البقاع، بسبب منعهم الدروز الشوف من زراعة أراضيهم هناك. [ ٧١ ] وفي الوقت نفسه، في يونيو/يوليو، استبدل الباب العالي علي معن من منصب سنجق بك صفد بشخص يُدعى بستنجي باشي، واستبدل أخاه حسين ومصطفى كيثودا، الموالي لآل معن، من منصبي سنجق بك عجلون ونابلس بمعارضين محليين لآل معن. [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] وبعد ذلك بوقت قصير، أعاد الباب العالي آل معن إلى عجلون ونابلس، لكن ليس إلى صفد. عندئذٍ، تحرك آل معن للسيطرة على عجلون ونابلس. شن فخر الدين حملة ضد التراباي والفرخ في شمال فلسطين، لكنه هُزم في معركة نهر العوجة قرب الرملة . في طريق عودته إلى جبل لبنان من حملة فلسطين الفاشلة، أُبلغ فخر الدين أن الباب العالي أعاد تعيين أبنائه وحلفاءه في صفد وعجلون ونابلس. [ 74 ] ومع ذلك، شنّ مصطفى باشا، والي دمشق، مدعومًا بالحرفوش والسيفا، حملة عسكرية ضد المانس. [ 75 ] هزم فخر الدين القوات الدمشقية في عنجر وأسر مصطفى باشا. [ 76 ] [ 77 ] استخلص فخر الدين من البيلي تأكيدًا على ولاية المانس، بالإضافة إلى تعيينه هو على سنجق غزة ، وابنه منصور على سنجق لجون، وعلي على ناهية البقاع الجنوبية. لم تُنفذ التعيينات في غزة ونابلس ولجون بسبب معارضة أصحاب النفوذ المحليين. [ 78 ] نهب فخر الدين بعلبك بعد عنجر بفترة وجيزة، واستولى على قلعتها ودمرها في 28 مارس. [ 79 ] أُعدم يونس الحرفوش عام 1625، وهو العام نفسه الذي تولى فيه فخر الدين منصب والي نهية بعلبك. [ 80 ]

بحلول عام ١٦٢٤، كان فخر الدين وحلفاؤه من آل سيفا، الذين انشقوا عن يوسف، يسيطرون على معظم ولاية طرابلس، باستثناء مدينة طرابلس، وحصن كراك دي شوفالييه، وحصن كورة ، وسنجق جبلة . [ ٨١ ] بعد بضعة أشهر من وفاة يوسف في يوليو ١٦٢٥، شنّ فخر الدين هجومًا على طرابلس. أجبر حليفه القديم سليمان سيفا على الخروج من قلعة الصفيتا، وتنازل له أبناء يوسف لاحقًا عن حصني كراك دي شوفالييه ومرقاب . [ ٨٢ ] في سبتمبر ١٦٢٦، استولى على قلعة السلمية ، ثم حماة وحمص ، وعيّن نوابه لإدارتها. [ ٨٣ ] عُيّن فخر الدين واليًا على طرابلس عام ١٦٢٧، وفقًا لرواية الدويهي وحدها. [ 84 ] بحلول أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، استولى فخر الدين على العديد من المواقع حول دمشق، وسيطر على ثلاثين حصنًا، وقاد جيشًا كبيرًا من السقبان ، ووفقًا لمؤرخ عثماني معاصر، "لم يبقَ له سوى المطالبة بالسلطنة". [ 85 ]

زوال

عيّنت الحكومة الإمبراطورية كوجكوك أحمد باشا واليًا على دمشق، وزودته بجيش كبير للقضاء على قوة المانيين. هزم كوجكوك عليًا وقتله قرب خان حاصبيا في وادي التيم. [ 86 ] [ 87 ] لجأ فخر الدين ورجاله لاحقًا إلى كهف في نيها جنوب الشوف، أو في جزين جنوبًا . [ 88 ] ولإخراجهم من مخابئهم، أشعل كوجكوك النيران حول الجبال، فاستسلم فخر الدين. [ 89 ] وكان ابناه منصور والحسين، الذي كان متمركزًا في مرقاب ، قد وقعا في أسر كوجكوك. [ 90 ] وأعدم كوجكوك أبناءه الحسن وحيدر وبولاك، وشقيقه يونس، وابن أخيه حمدان بن يونس، خلال الحملة. [ 91 ] سُجن فخر الدين في القسطنطينية، وأُعدم هو وابنه منصور عام 1635 بأمر من مراد الرابع. [ 89 ]

الأمراء اللاحقون

شجرة أنساب سلالة ماعان

منح العثمانيون علي علم الدين ، العدو الدرزي لعائلة المان ، سلطة على الشوف. [ 92 ] وكان ملحم معان ، ابن يونس وابن أخ فخر الدين، أحد الناجين من هذه السلالة ، قد أفلت من الأسر وقاد المعارضة الدرزية ضد علم الدين، وهزمه في معركة أجبرته على الفرار إلى دمشق عام 1635. وبعد ذلك بوقت قصير، هزم علم الدين ملحم في وادي البقاع، [ 93 ] لكن ملحم طرده نهائيًا من الشوف عام 1636. [ 93 ] وقد أيده معظم سكان الجبل الدرزي. [ 94 ] وفي عام 1642، عينه العثمانيون ملزمًا للشوف والجرد والغرب والمتن، وهو المنصب الذي شغله إلى حد كبير حتى عام 1657. [ 95 ]

بعد وفاة ملحم، دخل ابناه أحمد وقرقمز في صراع على السلطة مع قادة الدروز المدعومين من الدولة العثمانية. في عام 1660، شرعت الدولة العثمانية في إعادة تنظيم المنطقة، فضمت سناجق صيدا-بيروت وصفد إلى ولاية صيدا المُنشأة حديثًا ، وهي خطوة اعتبرها الدروز المحليون محاولةً لفرض سيطرتهم. [ 96 ] يذكر المؤرخ المعاصر استفان الدويحي أن قرقمز قُتل غدرًا على يد بيلرباي دمشق عام 1662. [ 96 ] إلا أن أحمد نجا، وانتصر في نهاية المطاف في صراع السلطة بين الدروز عام 1667، لكن المانيين فقدوا السيطرة على صفد [ 97 ] وتراجعوا إلى السيطرة على إعتزام جبال الشوف وكسروان. [ ٩٨ ] استمر أحمد حاكمًا محليًا حتى وفاته لأسباب طبيعية، دون وريث، عام ١٦٩٧. [ ٩٧ ] خلال الحرب العثمانية الهابسبورغية (١٦٨٣-١٦٩٩) ، تعاون أحمد مع في ثورة ضد العثمانيين امتدت حتى بعد وفاته. [ ٩٧ ] انتقلت حقوق الإلتزام في الشوف وكسراوان إلى عائلة شهاب الصاعدة عن طريق الإرث من جهة الأم. [ ٩٨ ]

سلالة شهاب

وصاية بشير الأول

شجرة أنساب تُظهر الروابط الزوجية بين سلالتي معان وشهاب، مع تظليل الأمراء الدروز البارزين باللون الأحمر. وكان الأمراء الشهابيون بشير الأول وحيدر خلفاء لسلالة معان.

عندما توفي الأمير أحمد معن دون وريث ذكر عام ١٦٩٧، اجتمع شيوخ طائفة القيسي الدرزية في جبل لبنان، بمن فيهم عشيرة جنبلاط ، في سمقانية واختاروا بشير شهاب الأول خلفًا لأحمد أميرًا لجبل لبنان. [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] كان بشير قريبًا لعائلة معن من جهة والدته، [ ٩٩ ] [ ١٠١ ] التي كانت شقيقة أحمد معن وزوجة والده حسين شهاب. [ ١٠١ ] نظرًا لنفوذ حسين معن، أصغر أبناء فخر الدين، الذي كان مسؤولًا رفيع المستوى في الحكومة العثمانية، رفضت السلطات العثمانية تأكيد سلطة بشير على مزارع جبل لبنان؛ فتنازل حسين معن عن حقه الوراثي في ​​إمارة معن لصالح مسيرته المهنية كسفير عثماني لدى الهند. [ 102 ] بدلاً من ذلك، عيّنت السلطات العثمانية حيدر شهاب، ابن موسى شهاب وابنة أحمد معن، الذي اختاره حسين معن. [ 103 ] وقد أقرّ والي صيدا تعيين حيدر، [ 104 ] ووافق عليه شيوخ الدروز، ولكن نظرًا لأن حيدر كان لا يزال قاصرًا، فقد أبقى بشير وصيًا على العرش. [ 102 ]

أدى نقل إمارة معان إلى آل شهاب إلى جعل زعيم العائلة مالكًا لمزرعة ضريبية واسعة تشمل مناطق الشوف والغرب والمتن وكسروان في جبل لبنان. [ 105 ] مع ذلك، لم تكن المزرعة الضريبية ملكًا لأمير شهاب، بل كانت تخضع للتجديد السنوي من قبل السلطات العثمانية، التي كانت تتخذ القرار النهائي إما بتثبيت المالك الحالي أو إسناد المزرعة الضريبية إلى مالك آخر، غالبًا ما يكون أمير شهاب آخر أو أحد أفراد عشيرة علم الدين المنافسة. [ 104 ] كان الدافع وراء تعيين آل شهاب لدى دروز قيسي هو أن آل شهاب، المقيمين في وادي التيم، لم يكونوا متورطين في الصراعات القبلية بين الشوف، وقوتهم العسكرية، وصلاتهم الزوجية مع آل معان. [ 100 ] أما العشائر الأخرى، بما في ذلك الدروز جنبلاط والخزائن المارونيين ، فكانوا مزارعين ضريبيين تابعين، يُعرفون باسم المقاطعين ، يدفعون للحكومة العثمانية عن طريق آل شهاب. استمر فرع من عائلة شهاب في السيطرة على وادي التيم، بينما اتخذ آل شهاب في جبل لبنان من دير القمر مقرًا لهم. وكان أمير شهاب أيضًا في الخدمة العسكرية الرسمية للسلطات العثمانية، وكان مُلزمًا بتعبئة القوات عند الطلب. وقد جعلت هذه المكانة الجديدة لآل شهاب منهم القوة الاجتماعية والمالية والعسكرية والقضائية والسياسية الأبرز في جبل لبنان. [ 105 ]

في عام ١٦٩٨، وفّر البشير الحماية لشيوخ حمادة عندما سعت السلطات إلى استقدامهم، ونجح في التوسط بين الطرفين. كما أسر المتمرد مشرف بن علي الصغير، شيخ قبيلة وائل الشيعية من بلاد بشارة في جبل عامل ( جنوب لبنان حاليًا )، وسلمه هو وأنصاره إلى والي صيدا الذي طلب مساعدة البشير في الأمر. ونتيجة لذلك، أُسندت إلى البشير رسميًا مسؤولية "حماية ولاية صيدا" بين منطقة صفد وكسروان. ومع مطلع القرن الثامن عشر، واصل والي صيدا الجديد، أرسلان مطرجي باشا ، العلاقة الطيبة مع البشير، الذي كان قد عيّن آنذاك عمر الزيداني ، وهو مسلم سني من قبيلة القيسي، جابيًا للضرائب في صفد . كما ضمن البشير ولاء قبيلتي منكر وصب الشيعيتين لفصيل القيسي. سُمِّم بشير وتوفي عام 1705. ويؤكد البطريرك الماروني والمؤرخ إستفان الدويحي ، الذي عاش في القرن السابع عشر، أن حيدر، الذي كان قد بلغ سن الرشد آنذاك، كان مسؤولاً عن وفاة بشير. [ 104 ]

عهد حيدر

أدى تولي الأمير حيدر السلطة إلى قيام والي صيدا، بشير باشا، وهو قريب أرسلان محمد باشا، ببذل جهد فوري لتقليص نفوذ الشهاب في المحافظة. [ 104 ] ولتحقيق هذه الغاية، عيّن الوالي مباشرةً ظهير العمر ، نجل عمر الزيداني، جامع ضرائب في صفد، وعيّن مباشرةً أفرادًا من قبائل وائل ومنكر وصائب جامعي ضرائب في نواحي جبل عامل. [ 104 ] وانضمت القبيلتان الأخيرتان لاحقًا إلى قبيلة وائل وفصيلهم الموالي لليماني. [ 104 ] ازداد وضع الأمير حيدر سوءًا عندما أُطيح به بأمر من بشير باشا، وحلّ محله محمود أبي هرموش، الذي كان في السابق من أتباع الدروز الشوفية، والذي انقلب عليه لاحقًا، عام 1709. [ 106 ] ثم فرّ الأمير حيدر وحلفاؤه القيسيون إلى قرية غزير التابعة لكسرواني ، حيث وفرت لهم قبيلة حبيش المارونية الحماية، بينما اجتاح تحالف يماني بقيادة قبيلة علم الدين جبل لبنان. [ 107 ] فرّ الأمير حيدر شمالًا إلى الهرمل عندما لاحقته قوات أبي هرموش إلى غزير، التي نُهبت. [ 107 ]

في عام ١٧١١، حشدت قبائل القيسي الدرزية قواتها لاستعادة سيطرتها على جبل لبنان، ودعت الأمير حيدر للعودة وقيادة جيوشها. [ ١٠٧ ] حشد الأمير حيدر وعائلة أبو اللمة قواتهم في رأس المتن ، وانضمت إليهم قبائل جنبلاط، وطلحوق، وعماد، ونكد، وعبد الملك، بينما حشد الفصيل اليماني بقيادة أبي هرموش قواته في عين دارة . [ ١٠٧ ] تلقى اليمانيون دعمًا من والي دمشق وصيدا، ولكن قبل أن تنضم قوات الوالي إلى اليمانيين لشن هجوم كماشة على معسكر القيسيين في رأس المتن، شن الأمير حيدر هجومًا استباقيًا على عين دارة. [ 107 ] في معركة عين دارة التي تلت ذلك ، مُنيت القوات اليمانية بهزيمة ساحقة، وقُتل شيوخ علم الدين، وأُسر أبي هرموش، وسحب الولاة العثمانيون قواتهم من جبل لبنان. [ 107 ] عزز انتصار الأمير حيدر السلطة السياسية لشهاب، وتم القضاء على الدروز اليمانيين كقوة منافسة، وأُجبروا على مغادرة جبل لبنان إلى حوران. [ 108 ]

أكد الأمير حيدر ولاء حلفائه القيسيين كجامعي ضرائب في مناطق جبل لبنان. كما ساهم انتصاره في عين دارة في ازدياد عدد السكان الموارنة في المنطقة، إذ حلّ الوافدون الجدد من ضواحي طرابلس محلّ الدروز اليمانيين الذين انخفض عددهم نتيجةً لهجرة اليمانيين. وهكذا، أصبح عدد متزايد من الفلاحين الموارنة مستأجرين لدى ملاك الأراضي الدروز في جبل لبنان. [ 108 ] وأصبح آل شهاب القوة المهيمنة في النسيج الاجتماعي والسياسي لجبل لبنان، إذ كانوا كبار ملاك الأراضي في المنطقة والوسيط الرئيسي بين الشيوخ المحليين والسلطات العثمانية. [ 108 ] وقد لاقى هذا الترتيب ترحيبًا من حكام صيدا وطرابلس ودمشق العثمانيين. إلى جانب جبل لبنان، مارس الشهابيون نفوذهم وحافظوا على تحالفات مع مختلف القوى المحلية في محيط الجبل، مثل العشائر الشيعية في جبل عامل ووادي البقاع، وريف طرابلس ذي الأغلبية المارونية، والمسؤولين العثمانيين في مدن صيدا وبيروت وطرابلس الساحلية. [ 108 ]

عهد مولهيم

توفي الأمير حيدر عام ١٧٣٢ وخلفه ابنه الأكبر ملحم. [ ١٠٩ ] كان من أوائل أعمال الأمير ملحم حملة تأديبية ضد قبيلة وائل في جبل عامل. فقد قام أفراد قبيلة وائل بطلاء ذيول خيولهم باللون الأخضر احتفالاً بوفاة الأمير حيدر (إذ كانت علاقة الأمير حيدر بقبيلة وائل متوترة)، واعتبر الأمير ملحم ذلك إهانة بالغة. [ ١١٠ ] وفي الحملة التي تلت ذلك، أُسر شيخ قبيلة وائل، ناصيف الناصر ، وإن كان ذلك لفترة وجيزة. وقد حظي الأمير ملحم بدعم والي صيدا في تحركاته في جبل عامل. [ ١١٠ ]

ابتداءً من أربعينيات القرن الثامن عشر، نشأ انقسام جديد بين العشائر الدرزية. [ 111 ] قادت عشيرة جنبلاط فصيلاً عُرف بالفصيل الجانبلاطي، بينما شكّلت عشائر عماد وطلحوق وعبد الملك فصيلاً يزبكياً بقيادة عماد. [ 111 ] وهكذا، حلّت المنافسة بين الجانبين الجانبلاطي واليزبكية محلّ الصراع السياسي بين القيسي واليماني. [ 112 ] في عام 1748، قام الأمير ملهم، بأمر من والي دمشق، بحرق ممتلكات عشائر طلحوق وعبد الملك عقاباً لليزبكية على إيوائهم هارباً من ولاية دمشق. بعد ذلك، عوض الأمير ملهم عشيرة طلحوق. [ 111 ] في عام 1749، نجح في ضمّ منطقة بيروت الضريبية إلى مملكته، بعد إقناع والي صيدا بنقلها إليه. وقد حقق ذلك من خلال قيام قبيلة طلهوق بمهاجمة المدينة وإظهار عدم فعالية نائب حاكمها. [ 111 ]

صراع على السلطة في الإمارة

أُصيب الأمير ملهم بالمرض، وأُجبر على الاستقالة عام ١٧٥٣ على يد شقيقيه الأميرين منصور وأحمد، اللذين حظيا بدعم شيوخ الدروز. [ ١١١ ] تقاعد الأمير ملهم في بيروت، لكنه وابنه قاسم حاولا استعادة السيطرة على الإمارة مستغلين علاقته بأحد المسؤولين الإمبراطوريين. [ ١١١ ] باءت محاولتهما بالفشل، وتوفي الأمير ملهم عام ١٧٥٩. [ ١١١ ] في العام التالي، عُيّن الأمير قاسم خلفًا للأمير منصور من قِبل والي صيدا. [ ١١١ ] إلا أنه بعد فترة وجيزة، قام الأميران منصور وأحمد برشوة الوالي واستعادا مزرعة الشهابيين الضريبية. [ ١١١ ] توترت العلاقات بين الأخوين مع سعي كل منهما إلى السلطة المطلقة. حشد الأمير أحمد دعم الدروز اليزبكيين، [ ١١١ ] وتمكن من إزاحة الأمير منصور لفترة وجيزة من مقر الشهابيين في دير القمر. [ 112 ] في هذه الأثناء، اعتمد الأمير منصور على فصيل جنبلاط ووالي صيدا، الذي حشد قواته في بيروت لدعم الأمير منصور. [ 111 ] وبفضل هذا الدعم، استعاد الأمير منصور دير القمر، وفرّ الأمير أحمد. [ 112 ] ونجح الشيخ علي جنبلاط والشيخ يزبك عماد في التوفيق بين الأميرين أحمد ومنصور، حيث تنازل الأول عن مطالبته بالإمارة وسُمح له بالإقامة في دير القمر. [ 112 ]

كان الأمير يوسف ، وهو ابن آخر للأمير ملحم ، قد ساندَ الأمير أحمد في نضاله، وصادر الأمير منصور ممتلكاته في الشوف. [ 111 ] نشأ الأمير يوسف على المذهب الماروني الكاثوليكي ، لكنه كان يُظهر نفسه علنًا كمسلم سني، وحصل على حماية الشيخ علي جنبلاط في المختارة ، الذي حاول بدوره التوفيق بين الأمير يوسف وعمه. [ 111 ] رفض الأمير منصور وساطة الشيخ علي. تمكن سعد الخوري، مدير أعمال الأمير يوسف ، من إقناع الشيخ علي بسحب دعمه للأمير منصور، بينما حصل الأمير يوسف على دعم عثمان باشا الكرجي ، والي دمشق. أمر الأخير ابنه محمد باشا الكرجي، والي طرابلس، بنقل مزارع الضرائب في جبيل والبترون إلى الأمير يوسف عام ١٧٦٤. [ ١١١ ] وبهذا، أسس الأمير يوسف قاعدة نفوذ في المناطق الداخلية لطرابلس. وبتوجيه من الخوري، وبمساعدة حلفاء دروز من الشوف، قاد الأمير يوسف حملة ضد شيوخ حمادة، دعماً لعشائر الموارنة في دحداح وكرم وضاهر، والفلاحين الموارنة والسنة الذين كانوا يثورون ضد عائلة حمادة منذ عام ١٧٥٩. [ ١١١ ] هزم الأمير يوسف شيوخ حمادة واستولى على مزارعهم الضريبية. [ 113 ] لم يقتصر الأمر على تمكين الأمير يوسف في صراعه مع الأمير منصور، بل أدى أيضًا إلى إرساء رعاية الشهابيين للأساقفة والرهبان الموارنة الذين كانوا مستائين من نفوذ الخازن على شؤون الكنيسة والذين كانوا يحظون برعاية شيوخ الحمادة، حلفاء عشيرة الشهاب السابقين. [ 113 ]

عهد يوسف

في عام ١٧٧٠، استقال الأمير منصور لصالح الأمير يوسف بعد أن أجبره شيوخ الدروز على التنحي. [ ١١٢ ] [ ١١٣ ] جرت مراسم الانتقال في قرية باروك ، حيث اجتمع أمراء الشهابية وشيوخ الدروز والزعماء الدينيون، وقدّموا عريضة إلى ولاتي دمشق وصيدا، يؤكدون فيها تولي الأمير يوسف الحكم. [ ١١٤ ] جاءت استقالة الأمير منصور نتيجة تحالفه مع الشيخ ظاهر العمر ، الزعيم الزيداني القوي في شمال فلسطين ، والشيخ ناصيف الناصر من جبل عامل، في ثورتهم ضد الولاة العثمانيين على سوريا . كان الشيخ ظاهر وقوات علي بك الكبير المصري قد احتلوا دمشق، لكنهم انسحبوا بعد أن رُشي قائد علي بك البارز، أبو الذهب ، من قبل العثمانيين. أدت هزيمتهم على يد العثمانيين إلى جعل الأمير منصور عبئًا على شيوخ الدروز فيما يتعلق بعلاقاتهم مع السلطات العثمانية، فقرروا عزله. [ 113 ] عزز الأمير يوسف علاقاته مع عثمان باشا وأبنائه في طرابلس وصيدا، وبدعم منهم، سعى إلى تحدي السلطة المستقلة للشيخين ظاهر وناصيف. [ 113 ] إلا أن الأمير يوسف واجه سلسلة من النكسات الكبرى في عام 1771. [ 113 ] فقد هُزم حليفه عثمان باشا في معركة بحيرة الحولة على يد قوات الشيخ ظاهر. وبعد ذلك، هُزمت قوة الأمير يوسف الدرزية الكبيرة من وادي التيم والشوف على يد فرسان الشيخ ناصيف الشيعة في النبطية . [ 113 ] بلغت خسائر الدروز خلال المعركة نحو 1500 قتيل، وهي خسارة مماثلة لتلك التي تكبدها التحالف اليماني في عين دارة. [ 113 ] علاوة على ذلك، استولت قوات الشيخين ظاهر وناصيف على مدينة صيدا بعد انسحاب الشيخ علي جنبلاط. [ 113 ] وتعرضت قوات الأمير يوسف لهزيمة نكراء أخرى عندما حاولت الإطاحة بالشيخين ظاهر وناصيف، اللذين كانا يحظيان بدعم كبير من الأسطول الروسي ، الذي قصف معسكر الأمير يوسف. [ 115 ]

سعى عثمان باشا، لمنع سقوط بيروت في يد الشيخ ظاهر، إلى تعيين أحمد باشا الجزار ، الذي كان سابقًا في خدمة الأمير يوسف، قائدًا لحامية المدينة. [ 116 ] وافق الأمير يوسف، بصفته جابي ضرائب بيروت، على التعيين ورفض مكافأةً رُصدت لأبي الذهب (الذي كان مطلوبًا من قبل المماليك الأقوياء في مصر العثمانية ) على رأس الجزار. [ 116 ] إلا أن الجزار سرعان ما بدأ يتصرف بشكل مستقل بعد تنظيم تحصينات بيروت، فتوجه الأمير يوسف إلى الشيخ ظاهر، عبر الأمير منصور، طالبًا قصف بيروت من قِبل القوات الروسية لعزل الجزار. [ 116 ] استجاب الشيخ ظاهر والروس لطلب الأمير يوسف بعد دفع رشوة كبيرة لهم. [ 116 ] بعد حصار دام أربعة أشهر، انسحب الجزار من بيروت عام 1772، وعاقب الأمير يوسف حلفاءه اليزبكيين، الشيخين عبد السلام عماد والحسين طلحوق، تعويضًا عن الرشوة التي دفعها للروس. [ 116 ] وفي العام التالي، سيطر شقيق الأمير يوسف، الأمير سيد أحمد، على قب إلياس ونهب مجموعة من التجار الدمشقيين الذين كانوا يمرون بالقرية. ثم استولى الأمير يوسف على قب إلياس من أخيه، ونُقلت إليه إدارة جباية الضرائب في وادي البقاع من قبل والي دمشق، محمد باشا العظم . [ 116 ]

في عام ١٧٧٥، هُزم الشيخ ظاهر وقُتل في حملة عثمانية، ونُصِّب الجزار في مقر الشيخ ظاهر بعكا ، وبعد ذلك بوقت قصير، عُيِّن واليًا على صيدا. [ ١١٦ ] كان من بين أهداف الجزار الرئيسية مركزية السلطة في ولاية صيدا وفرض سيطرته على إمارة الشهابيين في جبل لبنان. ولتحقيق هذه الغاية، نجح في عزل الأمير يوسف من بيروت وإخراجها من نظام الضرائب الشهابي. علاوة على ذلك، استغل الجزار الانقسامات بين أمراء الشهابيين وتلاعب بها لتقسيم إمارة الشهابيين إلى كيانات أضعف يسهل عليه استغلالها لجمع الإيرادات. [ 117 ] في عام 1778، وافق على بيع مزرعة الشوف الضريبية لأخوي الأمير يوسف، الأميرين سيد أحمد وأفندي، بعد أن حصل الأخيران على دعم قبيلتي جنبلاط ونكاد (توفي حليف الأمير يوسف، الشيخ علي جنبلاط، في ذلك العام). [ 118 ] بعد ذلك، اتخذ الأمير يوسف من غزير مقرًا له، وحشد دعم حلفائه من المسلمين السنة، قبيلتي رعد وميريبي من عكار . [ 118 ] أعاد الجزار الشوف إلى الأمير يوسف بعد أن دفع رشوة كبيرة، لكن أخويه تحدّياه مجددًا عام 1780. [ 118 ] في ذلك الوقت، حشدوا دعم كل من قبيلتي جنبلاط ويازبكي، لكن محاولتهم لاغتيال سعد الخوري باءت بالفشل، وقُتل أفندي. [ 118 ] بالإضافة إلى ذلك، دفع الأمير يوسف للجزار مقابل إقراضه قوات، ورشا فصيل اليزبكية للانشقاق عن قوات سيد أحمد، واستعاد السيطرة على إمارة الشهابيين. [ 118 ]

عهد بشير الثاني

كان بشير شهاب الثاني أمير جبل لبنان من عام 1789 حتى عام 1840.

كان الأمير بشير شهاب الثاني أبرز أمراء الشهابيين ، ويُضاهي في مكانته فخر الدين الثاني. اختُبرت قدراته السياسية لأول مرة عام ١٧٩٩، عندما حاصر نابليون مدينة عكا ، وهي مدينة ساحلية محصنة جيدًا في فلسطين ، تقع على بُعد حوالي أربعين كيلومترًا جنوب صور . طلب ​​كل من نابليون وأحمد باشا الجزار ، والي صيدا، المساعدة من بشير، الذي التزم الحياد ورفض مساعدة أيٍّ من الطرفين. وبعد عجزه عن فتح عكا، عاد نابليون إلى مصر ، وأدى مقتل الجزار عام ١٨٠٤ إلى زوال خصم بشير الرئيسي في المنطقة. [ ١١٩ ] عندما قرر بشير الثاني الانفصال عن الدولة العثمانية، تحالف مع محمد علي باشا ، مؤسس مصر الحديثة، وساعد ابنه إبراهيم باشا في حصار آخر لعكا . استمر هذا الحصار سبعة أشهر، وسقطت المدينة في 27 مايو 1832. كما هاجم الجيش المصري، بمساعدة من قوات البشير، دمشق واحتلها في 14 يونيو 1832. [ 119 ]

شهد عهد بشير الثاني تحولاً اقتصادياً في المناطق الجبلية من نظام إقطاعي إلى نظام المحاصيل النقدية، حيث قام تجار بيروت (معظمهم من السنة والمسيحيين ) بإقراض المال للفلاحين، مما حررهم من التبعية لأسيادهم الإقطاعيين الجبليين وساهم في تطوير اقتصاد الحرف اليدوية مع التخصص المتزايد للزراعة. [ 120 ]

في عام ١٨٤٠، وقّعت أربع من القوى الأوروبية الرئيسية (بريطانيا، النمسا، بروسيا، وروسيا)، معارضةً للسياسة الفرنسية المؤيدة لمصر، معاهدة لندن مع الباب العالي (الحاكم العثماني) في ١٥ يوليو ١٨٤٠. [ ١١٩ ] وبموجب بنود هذه المعاهدة، طُلب من محمد علي مغادرة سوريا؛ وعندما رفض هذا الطلب، نزلت القوات العثمانية والبريطانية على الساحل اللبناني في ١٠ سبتمبر ١٨٤٠. وأمام هذه القوة المشتركة، تراجع محمد علي، وفي ١٤ أكتوبر ١٨٤٠، استسلم البشير الثاني للبريطانيين ونُفي. [ ١١٩ ] ثم عُيّن البشير شهاب الثالث . وفي ١٣ يناير ١٨٤٢، عزل السلطان البشير الثالث وعيّن عمر باشا واليًا على جبل لبنان. وشكّل هذا الحدث نهاية حكم آل شهاب.

سلالة الصغير

لبنان تحت الاحتلال المصري

بعد فشل والي مصر، محمد علي، في قمع الانتفاضة في بعض الولايات اليونانية التابعة للإمبراطورية العثمانية، نتيجةً لتدخل القوى الأوروبية وإغراق أسطوله البحري في معركة نافارينو ، سعى إلى الاستيلاء على ولاية سوريا. كان محمد علي يعتقد أن سوريا وُعدت له كمكافأة لمساعدته اليونانيين، لكن السلطان محمود عارض ذلك وعيّنه باشوكًا على جزيرة كريت فقط. [ 6 ] جهّز محمد علي جيشًا بقيادة ابنه إبراهيم باشا لاحتلال الولاية وإخضاعها للسيطرة المصرية. [ 6 ] كان بشير الثاني قد لجأ إلى مصر خلال فترة الاضطرابات المذكورة في لبنان بين عامي 1821 و1822، وأصبح حليفًا لمحمد علي، لذا طُلب منه المساعدة في ترسيخ الحكم المصري في الولاية. [ 3 ] خلال فترة الاحتلال، فرض إبراهيم باشا وبشير الثاني ضرائب باهظة، مما أدى في النهاية إلى مقاومة، وربما كان إرسال بشير الثاني قوات مسيحية في معارك ضد الدروز مصدرًا للتوترات الطائفية اللاحقة. [ 121 ] كان بشير الثاني قد حاول سابقًا عدم إظهار تعاطفه مع الموارنة بالقدر الذي كان مطلوبًا منه في ظل الاحتلال المصري، إلا أنه نظرًا لحاجة المنطقة إلى مساعدته، أصرّ محمد علي على تزويد ابنه بالقوات، بل وهدّد بشير الثاني شخصيًا عندما بدا مترددًا في إرسال جنوده. [ 3 ] [ 122 ] كما فرض الاحتلال إجراءات اجتماعية عززت الحقوق القانونية للمسيحيين في المنطقة، وفرض التجنيد الإجباري ونزع السلاح. [ 121 ]

الصراع الطائفي

نزاع عام 1840 في جبل لبنان

الكنيسة المسيحية وخلوة الدروز في شوف . عاش الدروز والموارنة في شوف في وئام باستثناء بعض الفترات. [ 123 ]

لقد اتسمت العلاقة بين الدروز والمسيحيين بالوئام والتعايش السلمي ، [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] مع العلاقات الودية بين المجموعتين التي سادت على مر التاريخ .

في الثالث من سبتمبر عام ١٨٤٠، عُيّن بشير الثالث أميرًا لجبل لبنان من قِبل السلطان العثماني. جغرافيًا، يُمثّل جبل لبنان الجزء الأوسط من لبنان الحالي ، الذي كان تاريخيًا ذا أغلبية مسيحية. أما لبنان الكبير ، الذي أُنشئ على حساب سوريا الكبرى ، فقد شُكّل رسميًا بموجب انتداب عصبة الأمم الذي مُنح لفرنسا عام ١٩٢٠، ويشمل وادي البقاع ، وبيروت ، وجنوب لبنان (حتى الحدود مع إسرائيل الحالية)، وشمال لبنان (حتى الحدود مع سوريا). عمليًا، يميل المؤرخون إلى استخدام مصطلحي لبنان وجبل لبنان بشكل متبادل حتى التأسيس الرسمي للانتداب. [ ١٣ ]

عادت الصراعات المريرة بين الموارنة والدروز، التي كانت تغلي في عهد إبراهيم باشا ، إلى الظهور في عهد الأمير الجديد. ولذا، عزل السلطان بشير الثالث في 13 يناير 1842، وعيّن عمر باشا واليًا على جبل لبنان. إلا أن هذا التعيين خلق مشاكل أكثر مما حلّ. ففي جبل لبنان، أقامت فرنسا وبريطانيا علاقات مع زعماء الموارنة والدروز على التوالي. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] وبينما ظلت الطائفتان المارونية والدروزية تابعتين لآل عثمان، فقد اعتبرتا فرنسا وبريطانيا حاميتين لهما. [ 128 ] [ 129 ] [ 131 ] وقد تبنّت القوى الأوروبية منظورًا استشراقيًا لفهم ديناميكيات الوضع في جبل لبنان. [ 11 ] [ 128 ] وتُظهر التقارير البريطانية أنها فهمت النزاعات بين الطوائف بشكل خاطئ على أنها نابعة من جذور قبلية ، دون أي منطق، وأنها استمرار لصراع تاريخي بين المجموعتين. [ 132 ] افترض الفرنسيون والبريطانيون أن الإمبراطورية العثمانية تدعم وتؤجج العداء الإسلامي تجاه المسيحيين. ووفقًا لهم، فإن إثارة الصراع بين الطائفتين الدرزية والموارنة سيمكن الإمبراطورية العثمانية من تعزيز سيطرتها على المناطق الداخلية. [ 128 ] مع ذلك، كانت الإمبراطورية العثمانية تكافح للسيطرة على جبل لبنان. سعت بريطانيا وفرنسا إلى تقسيمه إلى ولايتين، إحداهما درزية والأخرى مارونية. [ 7 ] [ 133 ] في 7 ديسمبر 1842، تبنى السلطان الاقتراح وطلب من أسعد باشا، والي بيروت، تقسيم المنطقة، التي كانت تُعرف آنذاك بجبل لبنان، إلى منطقتين: منطقة شمالية تحت إدارة نائب والي مسيحي، ومنطقة جنوبية تحت إدارة نائب والي درزي. عُرف هذا الترتيب باسم "القائمات المزدوجة". وكان كلا المسؤولين مسؤولين أمام والي صيدا ، المقيم في بيروت. وكان طريق بيروت- دمشق السريع هو الخط الفاصل بين المنطقتين.

أدى هذا التقسيم إلى تفاقم التوترات، إذ سكن الدروز في أراضي الموارنة، والموارنة في أراضي الدروز. وفي الوقت نفسه، تنازع الموارنة والدروز على النفوذ في جبل لبنان. [ 7 ] [ 133 ] وتصاعدت العداوات بين الطوائف الدينية، مدفوعةً بقوى خارجية. فعلى سبيل المثال، دعم الفرنسيون الموارنة، بينما دعم البريطانيون الدروز، وأشعل العثمانيون الفتن لتعزيز سيطرتهم. ولم يكن من المستغرب أن تؤدي هذه التوترات إلى صراع بين المسيحيين والدروز في وقت مبكر من مايو/أيار 1845. ونتيجةً لذلك، طلبت القوى الأوروبية من السلطان العثماني إرساء النظام في لبنان، فسعى إلى ذلك بإنشاء مجلس (مجلس) في كل منطقة. وكان كل مجلس يتألف من أعضاء يمثلون مختلف الطوائف الدينية، وكان الهدف منه مساعدة نائب الوالي.

فشل هذا النظام في الحفاظ على النظام عندما ثار فلاحو كسروان ، المثقلون بالضرائب الباهظة، على الممارسات الإقطاعية السائدة في جبل لبنان. في عام ١٨٥٨، طالب كل من تانيوس شاهين وأبو سمرا غانم، وهما زعيمان فلاحيان مارونيان، الطبقة الإقطاعية بإلغاء امتيازاتها. ولما رُفض هذا المطلب، ثار الفلاحون الفقراء على شيوخ جبل لبنان، فنهبوا أراضيهم وأحرقوا منازلهم.

متصريفات جبل لبنان

أثار انقسام لبنان إلى طائفتين دينيتين استياءً بالغًا لدى الأقلية الدرزية، التي اشتكت من حرمانها من الامتيازات السياسية والاقتصادية. أدت هذه العوامل، إلى جانب عوامل أخرى، إلى صراعات دينية عنيفة، أسفرت في نهاية المطاف عن مذبحة راح ضحيتها نحو 11 ألف ماروني، ونزوح 100 ألف آخرين، بالإضافة إلى نزوح يونانيين أرثوذكس وكاثوليك يونانيين عام 1860. [ 134 ] مما أتاح الفرصة للقوى الأوروبية للتدخل في المنطقة.

لاجئون مسيحيون خلال الصراع الذي دار بين الدروز والموارنة في لبنان عام 1860.

عندما وصلت أنباء المجازر إلى أوروبا، شعرت فرنسا على وجه الخصوص بالرعب، ودعت إلى اتخاذ إجراءات لوقف مذبحة المسيحيين "الأبرياء". [ 135 ] عُقدت سلسلة من الاتفاقيات الدولية عُرفت باسم " النظام التنظيمي ". في يوليو/تموز 1860، عُقد مؤتمر باسم الإنسانية في باريس ضمّ فرنسا وبريطانيا والنمسا وبروسيا وروسيا والإمبراطورية العثمانية. وتم اعتماد بروتوكول ينص على إرسال 12000 جندي من الدول الأوروبية (6000 منهم فرنسيون) إلى المنطقة. وكانت مهمتهم "معاقبة الجناة، وضمان التعويضات عن الخسائر المسيحية، واقتراح إصلاحات تضمن النظام والأمن". ومع ذلك، تمكن فؤاد باشا، المسؤول العثماني المكلف باستعادة النظام نيابةً عن الدولة العثمانية، من قمع العنف قبل وصول القوات الأوروبية. [ 135 ]

في الخامس من أكتوبر عام ١٨٦٠، توصلت الدول المشاركة إلى اتفاق بشأن الإصلاحات الإقليمية. ونشأ نظام جديد للحكم الذاتي، عُرف باسم متصرفية جبل لبنان . انفصل جبل لبنان عن سوريا، وحصل على حكم ذاتي جديد تحت إدارة متصرف مسيحي غير لبناني ، مدعومًا بمجلس إداري مؤلف من اثني عشر لبنانيًا محليًا، يمثلون مختلف الطوائف الدينية اللبنانية (الدروز، والأرثوذكس، والموارنة، والكاثوليك، والسنة، والشيعة). [ ١٣٦ ]

تمتعت منطقة جبل لبنان بامتيازات لم تُمنح للمناطق الأخرى (المجاورة) في الإقليم: لم تكن المتصرفية تدفع ضرائب للحكومة المركزية؛ وكان سكانها معفيين من الخدمة العسكرية؛ وكان إنفاذ القانون مقتصراً على السكان المحليين وتحت سيطرتهم؛ باستثناء الوالي، كان جميع المسؤولين من السكان المحليين، وكانت اللغة العربية هي اللغة الرسمية للإدارة. [ 137 ] ومع ذلك، كانت الأراضي الصالحة للزراعة في جبل لبنان قليلة. ومع ازدياد استقلال المتصرفية، أصبحت تعتمد على المناطق المجاورة في الإمدادات الغذائية وسبل العيش، واعتمدت بشكل كبير على ميناء بيروت في الاستيراد والتصدير، وبرزت رغبة في ضم المناطق المجاورة. هذه المناطق المجاورة التي كانت خاضعة لحكم الشبابيين، إلى جانب جبل لبنان، كانت ترغب في التمتع بالحقوق نفسها التي تتمتع بها المتصرفية. في عام ١٨٦٤، قررت الدولة العثمانية، سعيًا منها للسيطرة على المتصرفية وتأثيرها على المناطق المجاورة، ضم ولايتي دمشق وصيدا (وعاصمتها بيروت) إلى ولاية واحدة هي سوريا ، موحدةً بذلك المناطق المتاخمة لجبل لبنان. وفي عام ١٨٦٦، عُيّن محمد رشيد باشا واليًا على سوريا. وخلال فترة ولايته، نفّذ العديد من الإصلاحات لموازنة تأثير المتصرفية على المنطقة. [ ١٣٨ ] ولم يوافق الفرنسيون على ضم المناطق المجاورة لجبل لبنان وتأسيس دولة لبنان الكبير إلا بعد الحرب العالمية الأولى. [ ١٣٩ ]

جنود لبنانيون خلال فترة المتصرفية في جبل لبنان

بسبب تقييد تواجد المسيحيين اللبنانيين في المناطق الجبلية بشكل رئيسي نتيجةً لنظام المتصرفية (المنطقة التي يحكمها متصرف)، وعدم قدرتهم على كسب عيشهم، هاجر العديد منهم إلى مصر وأجزاء أخرى من أفريقيا، وإلى أمريكا الشمالية والجنوبية وشرق آسيا. ولا تزال التحويلات المالية التي يرسلها هؤلاء المهاجرون اللبنانيون إلى أقاربهم في لبنان تُساهم في دعم الاقتصاد اللبناني حتى يومنا هذا.

إلى جانب كونها مركزًا للنشاط التجاري والديني، أصبحت لبنان مركزًا فكريًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أنشأ المبشرون الأجانب مدارس في جميع أنحاء البلاد، وكانت بيروت مركزًا لهذه النهضة . تأسست الجامعة الأمريكية في بيروت عام ١٨٦٦، تلتها جامعة القديس يوسف الفرنسية عام ١٨٧٥. وقد أنعشت جماعة فكرية تشكلت في الوقت نفسه الأدب العربي ، الذي كان يعاني من الركود في ظل الإمبراطورية العثمانية. تميز هذا العصر الفكري الجديد أيضًا بظهور العديد من المنشورات ونشاط صحفي غزير.

شهدت تلك الفترة أيضًا نشاطًا سياسيًا متزايدًا. فقد دفع الحكم القاسي لعبد الحميد الثاني (1876-1909) القوميين العرب ، مسيحيين ومسلمين ، في بيروت ودمشق إلى تنظيم أنفسهم في جماعات وأحزاب سياسية سرية. إلا أن اللبنانيين واجهوا صعوبة في تحديد المسار السياسي الأمثل. فقد كان العديد من المسيحيين اللبنانيين متخوفين من السياسات التركية الجامعة للإسلام ، خشية تكرار مجازر عام 1860. وبدأ بعضهم، ولا سيما الموارنة، يفكرون في الانفصال بدلًا من إصلاح الإمبراطورية العثمانية. بينما دعا آخرون، وخاصة الأرثوذكس اليونانيين، إلى سوريا مستقلة مع لبنان كإقليم منفصل ضمنها، تجنبًا للحكم الماروني. في المقابل، سعى عدد من المسلمين اللبنانيين ، لا إلى تحرير النظام العثماني بل إلى الحفاظ عليه، إذ كان المسلمون السنة يفضلون الانتماء إلى الخلافة . أما الشيعة والدروز، خوفًا من أن يصبحوا أقلية في دولة تركية، فقد مالوا إلى تفضيل لبنان المستقل أو استمرار الوضع الراهن.

لعب يوسف بك كرم ، وهو قومي لبناني، دوراً مؤثراً في استقلال لبنان خلال هذه الحقبة. [ 140 ]

في البداية، كانت الجماعات الإصلاحية العربية تأمل في أن تحظى أهدافها القومية بدعم حركة تركيا الفتاة ، التي قادت ثورة في الفترة ما بين عامي 1908 و1909. ولكن لسوء الحظ، بعد استيلائها على السلطة، أصبحت حركة تركيا الفتاة أكثر قمعًا وقومية. وتخلت عن العديد من سياساتها الليبرالية بسبب المعارضة الداخلية وانخراط تركيا في حروب خارجية بين عامي 1911 و1913. وهكذا، لم يتمكن القوميون العرب من الاعتماد على دعم حركة تركيا الفتاة، بل واجهوا معارضة من الحكومة التركية.

التدخل الأجنبي في القرن التاسع عشر وتغير الظروف الاقتصادية

تفاقمت التوترات التي أدت إلى الصراع الطائفي خلال ستينيات القرن التاسع عشر في سياق تغير سريع في النظام الاجتماعي السائد في المنطقة. ففي عهد البشير الثاني ، ازداد ترابط الاقتصاد الزراعي لمنطقة جبل لبنان مع الاقتصاد التجاري لبيروت، مما أدى إلى تغيير هيكل الالتزامات الإقطاعية وتوسيع نطاق زراعة المحاصيل النقدية. [ 120 ] وقد أدى ذلك إلى تعزيز العلاقات الاقتصادية والسياسية مع فرنسا، ما جعل فرنسا بمثابة راعٍ دولي للموارنة في لبنان.

تعود الروابط التي تجمع فرنسا ولبنان إلى قرون مضت، ويصعب تحديد متى بدأت فرنسا بالتدخل في لبنان. يُرجع المؤرخون هذه العلاقة إلى أول وجود لليسوعيين الفرنسيين في جبل لبنان بعد وصولهم إلى سوريا عام ١٨٣١. [ ١٤١ ] خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، بدأت الهوية المسيحية الحصرية بالظهور في جبل لبنان، ولعبت الكنيسة المارونية دورًا محوريًا في تحديد التاريخ السياسي للبنان وتأسيس الدولة المسيحية فيه عام ١٩٢٠. [ ١٤٢ ] أسست هذه الجماعات الكاثوليكية نظامًا تعليميًا يسوعيًا واسع النطاق في المنطقة، وكانت جامعة القديس يوسف أول مؤسسة تعليمية من هذا النوع، حيث تأسست في بيروت عام ١٨٧٥. [ ١٤٣ ] عرّفت الجامعة طلابها على مجموعة متنوعة من المواد الأكاديمية، مما ساعدهم على تنمية شعور أقوى بالهوية. وللتعرف على وطنهم، درس طلاب كلية الدراسات الشرقية بالجامعة علم الآثار وفقه اللغة والتاريخ. [ 144 ] عززت هذه العملية الطويلة هويتهم الوطنية، وسيطالب هؤلاء المفكرون أنفسهم لاحقًا باستقلال البلاد. وقد أدت المعرفة التي تلقوها في تلك المدارس، فضلًا عن النخبة التي نشأت نتيجة لذلك، إلى ظهور أول حركة قومية. [ 145 ] وكان نجيم، وهو ماروني مثقف من جونيا، من أكثرهم نفوذًا، يدعو إلى إنشاء لبنان الكبير كدولة مستقلة. وقد أصبحت حجج نجيم التاريخية والجغرافية حول لبنان أساسًا لـ"الطموح القومي" لدى بعض المثقفين والسياسيين. [ 146 ] وكان لذلك أثر مباشر على لبنان من خلال تشكيل نخبة حكمت البلاد لاحقًا، واحتلت معظم المناصب الإدارية والحكومية، فضلًا عن عملها كوسيط بين لبنان وفرنسا، التي كانت آنذاك سلطة الانتداب على البلاد. [ 147 ] كما ساهموا في الإعلام من خلال تأسيس صحف ومجلات مثل "المجلة الفينيقية" عام 1919، والتي أصبحت فيما بعد واحدة من أكثر المنشورات الفرنكوفونية تأثيراً في لبنان. [ 148 ]

دفع هذا البريطانيين إلى الانحياز للدروز، وذلك بهدف إرساء ثقل موازن للنفوذ الفرنسي في المنطقة، ومنع حدوث توترات قد تؤدي إلى نزعات انفصالية تهدد وحدة الإمبراطورية العثمانية. [ 131 ] كما شكلت الإصلاحات التي أُجريت داخل التنظيمات مصدرًا لتزايد الخلاف بين الموارنة والدروز. فقد سعت القوى الأوروبية إلى ضمان تفسير التنظيمات على أنها تفويض لحماية المسيحيين في المنطقة ومنحهم قدرًا كبيرًا من الحكم الذاتي؛ بينما فسرت النخب الدرزية التنظيمات على أنها استعادة لحقوقها التقليدية في حكم البلاد. [ 149 ]

هيمنت الدول الأوروبية، كإنجلترا وألمانيا وفرنسا، على العمليات الخارجية في لبنان، مع مشاركة قوى غير أوروبية، مثل روسيا. [ 150 ] وقد دفعهم تفاعلهم مع الإمبراطورية العثمانية إلى العمل في جبل لبنان. ففي أواخر القرن التاسع عشر، تدهور اقتصاد الإمبراطورية العثمانية، ما اضطر الحكومة إلى طلب قروض من البنوك الأوروبية لسداد ديونها. [ 151 ] إلا أن الاتفاقيات نصت على ضرورة التجارة مع الشركات الأوروبية، والسماح لها بالسيطرة على مناطق أو أجزاء مختلفة من أراضيها، بما في ذلك جبل لبنان. [ 152 ] وتُعد تجارة السكك الحديدية مثالاً على التوسع العالمي للدول الأوروبية؛ إذ بدأت عام 1888 عندما مُنح مشروع بناء خط سكة حديد الأناضول المؤدي إلى بغداد لمطورين ألمان. [ 153 ] وفي عام 1889، توصلت ألمانيا وفرنسا إلى اتفاق يقضي بتقسيم ملكية شركة السكك الحديدية الجديدة بالتساوي. [ 154 ] هذا المشروع، المعروف أيضًا باسم سكة حديد بغداد ، مهد الطريق لاحقًا للانتداب الفرنسي. ولذلك، في عام 1902، كانت الشركات الفرنسية تتولى إدارة خمسة خطوط سكك حديدية تمتد عبر سوريا الكبرى، التي كانت تضم آنذاك لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل. [ 150 ] بالتزامن مع بناء خطوط السكك الحديدية، سيطر الأتراك على الحكومة العثمانية وتراكمت عليهم ديون أكبر. دفعهم هذا الوضع الاقتصادي غير المستقر إلى توقيع اتفاقية عامة في 9 أبريل 1914، وافقت فرنسا بموجبها على إقراض الدولة العثمانية 800 مليون فرنك مقابل تنازل تركيا عن الامتياز الممنوح لفرنسا بموجب اتفاقيتين سابقتين وُقعتا في سبتمبر 1913. [ 155 ] شملت هذه الامتيازات الحق في إنشاء 1790 كيلومترًا من خطوط السكك الحديدية الجديدة، بالإضافة إلى استعادة جميع الامتيازات الممنوحة للجمعيات الخيرية والمنظمات الدينية الفرنسية في سوريا ولبنان. وقد عزز ذلك الشرعية الفرنسية داخل البلاد، ومهد الطريق لإنشاء الانتداب الفرنسي لاحقًا.

الحرب العالمية الأولى والانتداب الفرنسي

أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914 إلى مجاعة في لبنان ، نتيجةً للحصار التركي للأراضي ومصادرتها. [ 156 ] وقد أودت هذه المجاعة بحياة ما يُقدّر بنحو ثلث إلى نصف السكان، ومعظمهم من الموارنة، خلال السنوات الأربع التالية.

انتهج باشا حكماً قاسياً، فأعدم العشرات بتهمة النشاط السياسي. وأدى هذا الحكم القمعي سياسياً إلى عمليات إعدام جماعية في بيروت ودمشق في السادس من مايو/أيار عام ١٩١٦. فقد شُنق أربعة عشر شخصاً من سكان بيروت في الساحة العامة. ومنذ الصراع الطائفي عام ١٨٦٠، لم يشهد لبنان أعمال عنف مماثلة. وقد ولّدت عمليات الإعدام الجماعية زخماً وعززت القومية العربية الساعية إلى الاستقلال السياسي العربي. [ ١٥٧ ] كما قطع الجيش التركي الأشجار للحصول على الحطب لتشغيل القطارات أو لأغراض عسكرية. ويُعرف السادس من مايو/أيار بيوم الشهداء، وقد سُميت ساحة الشهداء في بيروت تيمناً بهذا اليوم. [ ١٥٨ ] [ ١٥٩ ]

بدأ سقوط الحكم العثماني في لبنان في سبتمبر/أيلول 1918 عندما نزلت القوات الفرنسية على الساحل اللبناني، ودخل البريطانيون فلسطين ، مما مهد الطريق لتحرير سوريا ولبنان من الحكم العثماني. وفي مؤتمر سان ريمو في إيطاليا في أبريل/نيسان 1920، منح الحلفاء فرنسا انتدابًا على سوريا الكبرى. ثم عينت فرنسا الجنرال هنري غورو لتنفيذ بنود الانتداب. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ماسترز، بروس (29 أبريل 2013). عرب الإمبراطورية العثمانية، 1516-1918: تاريخ اجتماعي وثقافي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-03363-4.
  2. ↑ خير الله، شيرين (1996). أخوات الرجال: المرأة اللبنانية في التاريخ . معهد دراسات المرأة في العالم العربي. ص 83. 
  3. 1 2 3 4 كيسرواني، مارون (أكتوبر 1980). " التدخل الأجنبي والعداء الديني في لبنان". مجلة التاريخ المعاصر . 15 (4): 685-700 . doi : 10.1177/002200948001500405 . JSTOR 260504. S2CID 153402257 .  
  4. ↑ حمزة، أ. نزار (يوليو 2001). "الزبائنية في لبنان: الجذور والاتجاهات". دراسات الشرق الأوسط . 37 (3): 167-178 . doi : 10.1080/714004405 . JSTOR 4284178. S2CID 145091317 .  
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 باركي، كارين؛ جافريليس، جورج (8 مارس 2018)، "نظام الملل العثماني: الحكم الذاتي غير الإقليمي وإرثه المعاصر" ، الحكم الذاتي غير الإقليمي في المجتمعات المنقسمة ، روتليدج، ص 24-42 ، doi : 10.4324/9781315667140-2 ، ISBN  978-1-315-66714-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2021
  6. 1 2 3 4 5 6 مانسفيلد، بيتر (2019). تاريخ الشرق الأوسط . نيكولاس بيلهام ( الطبعة الخامسة). [لندن] المملكة المتحدة: بنغوين. ISBN  978-0-14-198846-7. OCLC 1084350832 . 
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ مقدسي، أسامة (١٥ أكتوبر ٢٠١٩). عصر التعايش . مطبعة جامعة كاليفورنيا. doi : 10.2307/j.ctvp2n37g . ISBN 978-0-520-97174-5. S2CID 204436718 . 
  8. ↑ زاراكول، عائشة (31 ديسمبر 2019)، "العثمانيون والتنوع" ، الثقافة والنظام في السياسة العالمية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 49-70 ، doi : 10.1017/9781108754613.003 ، ISBN  978-1-108-75461-3، S2CID 213049003 ، تم استرجاعه في 7 مايو 2021 
  9. ↑ ليون، ريتشارد فان (1994). وجهاء ورجال دين في جبل لبنان : شيوخ الخازن والكنيسة المارونية، 1736-1840 . بريل. ISBN  90-04-09978-6. OCLC 30919626 . 
  10. ↑ ميخائيل، آلان؛ فيليو، كريستين م. (20 سبتمبر 2012). "الإمبراطورية العثمانية والتحول الإمبراطوري" . دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 54 (4): 721-745 . doi : 10.1017/s0010417512000394 . ISSN 0010-4175 . S2CID 145194397 .  
  11. 1 2 مقدسي، أسامة (يونيو 2002). "الاستشراق العثماني" . المجلة التاريخية الأمريكية . 107 (3): 768-796 . doi : 10.1086/532495 . ISSN 0002-8762 . 
  12. 1 2 طرابلسي، فواز (20 تشرين الثاني/نوفمبر 2015). تاريخ لبنان الحديث . مطبعة بلوتو. دوى : 10.2307/j.ctt183p4f5 . رقم ISBN 978-1-84964-728-1.
  13. 1 2 3 كوليلو، توماس؛ هارفي هنري سميث (1989). لبنان، دراسة قطرية (الطبعة الثالثة ). قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونغرس. الصفحات 12-18 . ISBN   978-0-16-001731-5.
  14. ↑ أبو حسين 1992 ، ص 666.
  15. ↑ هاريس 2012 ، ص 88-89.
  16. ↑ هاريس 2012 ، ص 89.
  17. ↑ ساليبي 1973 ، ص 278.
  18. ^ صليبي 1973 ، ص 280-281.
  19. 1 2 أبو الحسين 1985 ، ص 68 – 69.
  20. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص. 69.
  21. ↑ ساليبي 1973 ، ص 284.
  22. ^ صليبي 1973 ، ص 284-285.
  23. 1 2 3 أبو الحسين 1992 ، ص. 668.
  24. 1 2 3 هاريس 2012 ، ص 91.
  25. ^ أبو الحسين 1992 ، ص 668-669.
  26. ↑ أبو حسين 1992 ، ص 669.
  27. ↑ أبو حسين 1985 ، ص. 67 ملاحظة 3، 69-70.
  28. ↑ بخيت 1982 ، ص 164.
  29. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 70.
  30. ↑ بخيت 1982 ، ص 165.
  31. ↑ ساليبي 1991 ، ص 343.
  32. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 71.
  33. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 69، 71.
  34. 1 2 أبو حسين 1992 ، ص 670.
  35. ↑ ساليبي 1965 ، ص 749.
  36. ↑ بخيت 1972 ، ص 191.
  37. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 80.
  38. 1 2 Olsaretti 2008 ، ص. 728.
  39. ↑ حوراني 2010 ، ص 922.
  40. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 81.
  41. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 84.
  42. ↑ حوراني 2010 ، ص 923.
  43. ↑ أبو حسين 1993 ، ص 3.
  44. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 83.
  45. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 83-84.
  46. ↑ أبو حسين 1985 .
  47. ↑ شتاء 2010 ، ص 51.
  48. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 85.
  49. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 26.
  50. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 24-25.
  51. 1 2 Olsaretti 2008 ، ص. 729.
  52. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 87.
  53. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 89.
  54. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 89، 91، الحاشية 87.
  55. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 91.
  56. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 93.
  57. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 94.
  58. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 95.
  59. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 95-96.
  60. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 97، 99.
  61. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 101-102.
  62. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص. 106.
  63. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 102.
  64. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 109.
  65. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 43-44.
  66. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 44-45.
  67. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 45.
  68. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 50.
  69. ^ صليبي 1968 ، ص 66-68، 85، 86 الحاشية 1.
  70. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 51.
  71. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 115 – 116.
  72. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 114.
  73. ↑ حوراني 2010 ، ص 933.
  74. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 117.
  75. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 118.
  76. ↑ حوراني 2010 ، ص 928.
  77. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 119 – 120.
  78. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 119 – 121.
  79. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 120، 123، 149-150.
  80. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 122 – 123، 150.
  81. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 54.
  82. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 55-56.
  83. ↑ حوراني 2010 ، ص 930.
  84. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 56.
  85. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 125.
  86. ↑ هاريس 2012 ، ص 103.
  87. ↑ حوراني 2010 ، ص 934.
  88. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 126، ملاحظة 139.
  89. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 126.
  90. ^ حوراني 2010 ، ص 935-936.
  91. ↑ الحوراني 2010 ، ص 936، 938.
  92. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 127.
  93. 1 2 حوراني 2010 ، ص 938.
  94. ↑ هاريس 2012 ، ص 108.
  95. ↑ حوراني 2010 ، ص 939.
  96. 1 2 أبو حسين 2004، ص 22.
  97. 1 2 3 أبو الحسين 2004، ص 22 – 23.
  98. 1 2 ساليبي 2005، ص. 66.
  99. 12 أبو عز الدين 1998، ص. 201.
  100. 1 2 هاريس 2012، ص. 113.
  101. 1 2 خير الله، شيرين (1996). أخوات الرجال: المرأة اللبنانية في التاريخ . معهد دراسات المرأة في العالم العربي. ص 111. 
  102. 12 أبو عز الدين 1998، ص. 202.
  103. ^ أبو عز الدين 1998، ص 201 – 202.
  104. 1 2 3 4 5 6 هاريس، ص 114.
  105. 1 2 هاريس 2012، ص. 117.
  106. ↑ هاريس 2012، ص 114-115.
  107. 1 2 3 4 5 6 هاريس 2012، ص 115.
  108. 1 2 3 4 هاريس، ص 116.
  109. ↑ هاريس، ص 117.
  110. 1 2 هاريس، ص 118.
  111. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 هاريس ، ص 119.
  112. 1 2 3 4 5 أبو عز الدين، ص. 203.
  113. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هاريس، ص 120.
  114. ↑ أبو عز الدين، ص203-204.
  115. ↑ هاريس، ص 121.
  116. 1 2 3 4 5 6 7 هاريس، ص 122.
  117. ↑ هاريس، الصفحات 122-123.
  118. 1 2 3 4 5 هاريس، ص 123.
  119. 1 2 3 4 مكتبة الكونغرس - عائلة شهاب، 1697-1842
  120. 1 2 فواز، ليلى (نوفمبر 1984). "المدينة والجبل: النطاق السياسي لبيروت في القرن التاسع عشر كما تجلى في أزمة 1860". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 16 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 489-495 . doi : 10.1017/s002074380002852x . JSTOR 163154. S2CID 156048801 .  
  121. 1 2 هيتي، فيليب ك. (مارس 1930). "مراجعة: إبراهيم باشا في سوريا". مجلة التاريخ الحديث . 2 (1): 142-143 . doi : 10.1086/235576 . JSTOR 1871159 . 
  122. ↑ رستم، أسد جبريل (أبريل 1925). "سوريا في عهد محمد علي - ترجمة". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 41 (3): 183-191 . doi : 10.1086/370068 . JSTOR 528700. S2CID 171060654 .  
  123. ↑ حزران، يسري (2013). المجتمع الدرزي والدولة اللبنانية: بين المواجهة والمصالحة . روتليدج. ص 32. ISBN  9781317931737.
  124. ↑ حزران، يسري (2013). المجتمع الدرزي والدولة اللبنانية: بين المواجهة والمصالحة . روتليدج. ص 32. ISBN  9781317931737تمكّن الدروز من العيش في وئام مع المسيحيين
  125. ↑ أرتزي، بنحاس (1984). المواجهة والتعايش . مطبعة جامعة بار إيلان. ص 166. ISBN  9789652260499... روى الأوروبيون الذين زاروا المنطقة خلال هذه الفترة أن الدروز "يحبون المسيحيين أكثر من المؤمنين الآخرين"، وأنهم "يكرهون الأتراك والمسلمين والعرب [البدو] بكراهية شديدة".
  126. ↑ تشرشل (1862). الدروز والموارنة . مكتبة دير مونتسيرات. ص 25. ..عاش الدروز والمسيحيون معًا في وئام وتفاهم تامين.. 
  127. ↑ هوبي (1985). تقرير الشرق الأدنى/جنوب آسيا . خدمة معلومات البث الأجنبي. ص 53. عاش الدروز والمسيحيون في جبال الشوف في الماضي في وئام تام. 
  128. 1 2 3 4 مقدسي، أسامة (19 يوليو 2000). ثقافة الطائفية: المجتمع والتاريخ والعنف في لبنان العثماني في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. doi : 10.1525/california/9780520218451.001.0001 . ISBN 978-0-520-21845-1.
  129. 1 2 سبانيولو، جيه بي (يناير 1971). "التغيير الدستوري في جبل لبنان: 1861-1864" . دراسات الشرق الأوسط . 7 (1): 25-48 . doi : 10.1080/00263207108700164 . ISSN 0026-3206 . 
  130. ↑ كيسيروني، مارون (أكتوبر 1980). "التدخل الأجنبي والعداء الديني في لبنان" . مجلة التاريخ المعاصر . 15 (4): 685-700 . doi : 10.1177/002200948001500405 . ISSN 0022-0094 . S2CID 153402257 .  
  131. 1 2 صالح، شكيب (مايو 1977). "الصلة البريطانية الدرزية وانتفاضة الدروز عام 1896 في حوران". دراسات الشرق الأوسط . 13 (2): 251-257 . doi : 10.1080/00263207708700349 . JSTOR 4282647 . 
  132. ↑ بورمو، فيليب (1 نوفمبر 2005). "أسامة مقدسي، ثقافة الطائفية: المجتمع والتاريخ والعنف في لبنان العثماني في القرن التاسع عشر" . لابيرينث (22): 135-140 . doi : 10.4000/labyrinthe.1048 . ISSN 1288-6289 . 
  133. 1 2 هاريك، إيليا ف. (4 يوليو 2017). السياسة والتغيير في مجتمع تقليدي . doi : 10.1515/9781400886869 . ISBN 9781400886869.
  134. ↑ الطباع، همام؛ حماوية، أدهم (31-12-2019). "الإبداع المهاجر في سياق تاريخي" . مجتمع . 7 (2): 61. دوى : 10.33019/society.v7i2.85 . S2CID 214041395 . 
  135. 1 2 هيراكليدس، ألكسيس؛ ديالا، آدا (2015)، "التدخل في لبنان وسوريا، 1860-1861" ، التدخل الإنساني في القرن التاسع عشر الطويل ، وضع السوابق، مطبعة جامعة مانشستر، ص 140، doi : 10.2307/j.ctt1mf71b8.12 ، JSTOR j.ctt1mf71b8.12 ، تم الاسترجاع في 17 مايو 2022  
  136. ↑ هيراكليدس، ألكسيس؛ ديالا، آدا (2015)، "التدخل في لبنان وسوريا، 1860-1861" ، التدخل الإنساني في القرن التاسع عشر الطويل ، وضع السوابق، مطبعة جامعة مانشستر، ص 141، doi : 10.2307/j.ctt1mf71b8.12 ، JSTOR j.ctt1mf71b8.12 ، تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2022  
  137. ^ أبومنة، بطرس (1 يناير 2013). "ولاية سوريا ومتصرفية جبل لبنان (1866-1880)" . مراجعة تاريخية تركية . 4 (2): 120. دوى : 10.1163/18775462-00402001 . ردمك 1877-5454 . 
  138. ^ أبومنة، بطرس (1 يناير 2013). "ولاية سوريا ومتصرفية جبل لبنان (1866-1880)" . مراجعة تاريخية تركية . 4 (2): 122-23 . دوى : 10.1163 / 18775462-00402001 . ردمك 1877-5454 . 
  139. ^ أبومنة، بطرس (1 يناير 2013). "ولاية سوريا ومتصرفية جبل لبنان (1866-1880)" . مراجعة تاريخية تركية . 4 (2): 133. دوى : 10.1163/18775462-00402001 . ردمك 1877-5454 . 
  140. ↑ تشارلز وينسلو (2012). لبنان : الحرب والسياسة في مجتمع ممزق . تايلور وفرانسيس. ISBN  978-0-203-21739-9. OCLC 1027556943 . 
  141. ↑ كوفمان، أ. (يناير 2001). "الفينيقية: تشكيل هوية في لبنان عام 1920" . دراسات الشرق الأوسط . 37 (1): 177. doi : 10.1080/714004369 . S2CID 145206887 . 
  142. ↑ كوفمان، أ. (يناير 2001). "الفينيقية: تشكيل هوية في لبنان عام 1920" . دراسات الشرق الأوسط . 37 (1): 179. doi : 10.1080/714004369 . ISSN 0026-3206 . S2CID 145206887 .  
  143. ↑ كوفمان، أ. (يناير 2001). "الفينيقية: تشكيل هوية في لبنان عام 1920" . دراسات الشرق الأوسط . 37 (1): 177. doi : 10.1080/714004369 . ISSN 0026-3206 . S2CID 145206887 .  
  144. ↑ فيرو، قيس م (سبتمبر 2004). "القومية اللبنانية في مواجهة العروبة: من بولس النجيم إلى ميشيل شيحا" . دراسات الشرق الأوسط . 40 (5): 2. doi : 10.1080/0026320042000265657 . ISSN 0026-3206 . S2CID 144840648 .  
  145. ↑ فيرو، قيس م (سبتمبر 2004). "القومية اللبنانية في مواجهة العروبة: من بولس النجيم إلى ميشيل شيحا" . دراسات الشرق الأوسط . 40 (5): 1-27 . doi : 10.1080/0026320042000265657 . ISSN 0026-3206 . S2CID 144840648 .  
  146. ↑ فيرو، قيس م (سبتمبر 2004). "القومية اللبنانية في مواجهة العروبة: من بولس النجيم إلى ميشيل شيحا" . دراسات الشرق الأوسط . 40 (5): 15. doi : 10.1080/0026320042000265657 . ISSN 0026-3206 . S2CID 144840648 .  
  147. ↑ كوفمان، آشر (مايو 2004). "«أخبرونا تاريخنا»: تشارلز كورم، جبل لبنان، والقومية اللبنانية . دراسات الشرق الأوسط . 40 (3): 3. doi : 10.1080/0026320042000213438 . ISSN 0026-3206 . S2CID 143524779 .  
  148. ↑ كوفمان، آشر (مايو 2004). "«أخبرونا تاريخنا»: تشارلز كورم، جبل لبنان، والقومية اللبنانية . دراسات الشرق الأوسط . 40 (3): 5. doi : 10.1080/0026320042000213438 . ISSN 0026-3206 . S2CID 143524779 .  
  149. ↑ مقدسي، أسامة (يناير 2000). "إفساد السلطنة: ثورة طنيوس شاهين في لبنان العثماني في القرن التاسع عشر". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 42 (1): 180-208 . doi : 10.1017/S0010417500002644 . JSTOR 2696638. S2CID 143901523 .  
  150. 1 2 شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 133-153 . doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  151. ↑ شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 134. doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  152. ↑ شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 134. doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  153. ↑ شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 135. doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  154. ↑ شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 136. doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  155. ↑ شوروك، ويليام آي. (أبريل 1970). "أصل الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان: مسألة السكك الحديدية، 1901-1914" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 1 (2): 152. doi : 10.1017/S0020743800024016 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159785866 .  
  156. ↑ ميلاني شولز تانيليان، أعمال الخير في زمن الحرب: المجاعة، والمساعدات الإنسانية، والحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط . (ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 2017) url= http://www.sup.org/books/title/?id=28143
  157. ↑ أجاي، نيكولاس ز. (أبريل 1974). "المؤامرات السياسية والقمع في لبنان خلال الحرب العالمية الأولى" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 5 (2): 159-160 . doi : 10.1017/S0020743800027793 . ISSN 1471-6380 . S2CID 155962400 .  
  158. ↑ مايكل، يونغ (2010). أشباح ساحة الشهداء : شهادة عيان على نضال لبنان من أجل البقاء . سايمون وشوستر. ISBN  978-1-4165-9863-3. OCLC 1005219437 . 
  159. ↑ فولك، لوسيا (2010). النصب التذكارية والشهداء في لبنان الحديث . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-35523-2. OCLC 758537116 . 

المراجع