الاشتراكية الطوباوية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
فالانستير ، وهو نوع من المباني صممهشارل فورييه

يُستخدم مصطلح " الاشتراكية الطوباوية " غالبًا لوصف التيار الأول للاشتراكية الحديثة والفكر الاشتراكي ، كما يتجلى في أعمال هنري دي سان سيمون ، وشارل فورييه ، وإتيان كابيه ، وروبرت أوين . [ 1 ] وتُعرَّف الاشتراكية الطوباوية عادةً بأنها عرضٌ لرؤى ومخططات لمجتمعات اشتراكية مثالية أو مستقبلية ، تسعى إلى تحقيق مُثُل العلاقات الإيجابية بين الأفراد بمعزل عن آليات الرأسمالية. إلا أن الاشتراكيين اللاحقين، كالماركسيين، ونقاد الاشتراكية، استهزأوا بالاشتراكية الطوباوية لعدم استنادها إلى الواقع المادي للمجتمع القائم. وتتنافس رؤى الاشتراكية الطوباوية للمجتمعات المثالية مع الحركات الثورية والاشتراكية الديمقراطية . [ 2 ]

أطلق الاشتراكيون اللاحقون مصطلح "الاشتراكية الطوباوية" على الاشتراكيين الذين عاشوا في الربع الأول من القرن التاسع عشر. وقد استخدموا هذا المصطلح كصفة ذميمة لرفض أفكار المفكرين السابقين ووصفها بأنها خيالية وغير واقعية. [ 3 ] أما الاشتراكية الأخلاقية ، وهي مدرسة فكرية مماثلة ظهرت في أوائل القرن العشرين، فتدافع عن الاشتراكية على أسس أخلاقية، وهي أيضاً موضع انتقاد في بعض الأحيان. [ 4 ]

رفض الفوضويون والماركسيون الاشتراكية الطوباوية لأن الاشتراكيين الطوباويين عمومًا لم يؤمنوا بأن الصراع الطبقي أو الثورة الاجتماعية ضروريان لظهور الاشتراكية. فقد اعتقدوا أن بإمكان الناس من جميع الطبقات تبني خطتهم للمجتمع طواعيةً إذا عُرضت عليهم بشكل مقنع. [2] ويمكن إرساء الاشتراكية التعاونية بين أفراد متقاربين في الفكر ضمن مجتمعات صغيرة تُظهر جدوى خطتهم للمجتمع الأوسع. [2] وبسبب هذا التوجه، ارتبطت الاشتراكية الطوباوية أيضًا بالراديكالية الكلاسيكية ، وهي أيديولوجية ليبرالية يسارية . [ 5 ]

تطوير

في كتابه "بؤس الفلسفة" ، انتقد ماركس الحجج الاقتصادية والفلسفية لبرودون الواردة في كتابه " نظام التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة الفقر" . واتهم ماركس برودون بالسعي إلى الارتقاء فوق البرجوازية . وفي تاريخ فكر ماركس والماركسية ، يُعد هذا العمل محورياً في التمييز بين مفهومي الاشتراكية الطوباوية وما أسماه ماركس والماركسيون بالاشتراكية العلمية. ورغم أن الاشتراكيين الطوباويين لم يتشاركوا إلا القليل من الرؤى السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فقد جادل ماركس وإنجلز بأنهم يتشاركون بعض الخصائص الفكرية. وفي البيان الشيوعي ، كتب ماركس وفريدريك إنجلز : [ 6 ]

إنّ حالة الصراع الطبقي غير المتطورة، فضلاً عن بيئتهم الخاصة، تدفع الاشتراكيين من هذا النوع إلى اعتبار أنفسهم متفوقين بكثير على جميع الصراعات الطبقية. إنهم يسعون إلى تحسين أوضاع جميع أفراد المجتمع، حتى أكثرهم حظوةً. ولذلك، فإنهم يتوجهون عادةً إلى المجتمع ككل، دون تمييز طبقي؛ بل إنهم يفضلون الطبقة الحاكمة. فكيف يُعقل أن يعجز الناس، بعد فهمهم لنظامهم، عن رؤيته في أفضل خطة ممكنة لأفضل حالة ممكنة للمجتمع؟ ومن هنا، يرفضون كل عمل سياسي، وخاصةً كل عمل ثوري؛ فهم يرغبون في تحقيق غاياتهم بالوسائل السلمية، ويسعون، من خلال تجارب صغيرة محكوم عليها بالفشل حتماً، وبقوة القدوة، إلى تمهيد الطريق أمام الإنجيل الاجتماعي الجديد.

ربط ماركس وإنجلز الاشتراكية الطوباوية بالاشتراكية المجتمعية، التي ترى بدورها في إنشاء مجتمعات صغيرة مقصودة استراتيجيةً لتحقيق المجتمع الاشتراكي وشكله النهائي. [ 7 ] استخدم ماركس وإنجلز مصطلح الاشتراكية العلمية لوصف نوع الاشتراكية الذي رأوا أنفسهم يطورونه. ووفقًا لإنجلز، لم تكن الاشتراكية "اكتشافًا عرضيًا لهذا العقل أو ذاك من العقول العبقرية، بل كانت النتيجة الحتمية للصراع بين طبقتين تطورتا تاريخيًا، وهما البروليتاريا والبرجوازية. لم تعد مهمتها بناء نظام اجتماعي مثالي قدر الإمكان، بل دراسة التسلسل التاريخي والاقتصادي للأحداث التي انبثقت منها هاتان الطبقتان وصراعهما بالضرورة، واكتشاف وسائل إنهاء هذا الصراع في الظروف الاقتصادية التي نشأت عنها". ويرى النقاد أن الاشتراكيين الطوباويين الذين أنشأوا مجتمعات تجريبية كانوا في الواقع يحاولون تطبيق المنهج العلمي على التنظيم الاجتماعي البشري، وبالتالي لم يكونوا طوباويين. استنادًا إلى تعريف كارل بوبر للعلم بأنه "ممارسة التجريب، ووضع الفرضيات واختبارها"، جادل جوشوا مورافشيك بأن "أوين وفورييه وأتباعهما كانوا الاشتراكيين العلميين الحقيقيين. فقد توصلوا إلى فكرة الاشتراكية، واختبروها من خلال محاولة تشكيل مجتمعات اشتراكية". في المقابل، جادل مورافشيك أيضًا بأن ماركس قدّم تنبؤات غير قابلة للاختبار حول المستقبل، وأن وجهة نظر ماركس القائلة بأن الاشتراكية ستنشأ بفعل قوى تاريخية غير شخصية قد تدفع المرء إلى استنتاج أنه لا داعي للسعي وراء الاشتراكية لأنها ستحدث على أي حال. [ 8 ]

يُعدّ الاضطراب الاجتماعي بين العامل وصاحب العمل في أي مجتمع، والناجم عن نمو قوى الإنتاج كالتكنولوجيا والموارد الطبيعية، من الأسباب الرئيسية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. [ 9 ] تتطلب هذه القوى الإنتاجية نمط إنتاج، أو نظامًا اقتصاديًا، قائمًا على حقوق الملكية الخاصة ومؤسسات تُحدد أجور العمل. [ 9 ]  إضافةً إلى ذلك، يُسيطر الحكام الرأسماليون على أنماط الإنتاج. يسمح هذا الهيكل الاقتصادي الأيديولوجي للبرجوازية بتقويض إحساس العامل بمكانته في المجتمع، إذ تُحكم البرجوازية المجتمع لمصالحها الخاصة. يستغل هؤلاء الحكام العلاقة بين العمل ورأس المال، مما يُتيح لهم تعظيم أرباحهم. [ 10 ] يرى ماركس وإنجلز أن التربح من خلال استغلال العمال هو جوهر الرأسمالية، وهو ما يُفسر اعتقادهما بقمع الطبقة العاملة. ستصل الرأسمالية إلى مرحلة معينة، لا تستطيع عندها دفع المجتمع قدمًا، مما يُؤدي إلى ظهور الاشتراكية. [ 10 ] بصفته اشتراكياً، نظّر ماركس للإخفاقات الداخلية للرأسمالية. ووصف كيف أن التوترات بين قوى الإنتاج وأنماط الإنتاج ستؤدي إلى سقوط الرأسمالية من خلال ثورة اجتماعية. [ 9 ] سيقود هذه الثورة البروليتاريا، إذ ستنتهي هيمنة البرجوازية. وقد رسّخت رؤية ماركس لمجتمعه مبدأ عدم وجود طبقات، وحرية البشرية، وفرصة العمل القائم على المصلحة الذاتية للقضاء على أي اغتراب. [ 11 ]

منذ منتصف القرن التاسع عشر، تفوقت أفكار إنجلز على الاشتراكية الطوباوية من حيث التطور الفكري وعدد المؤيدين. في وقت من الأوقات، كان ما يقرب من نصف سكان العالم يعيشون تحت أنظمة تدّعي الماركسية. [12] استقطبت تيارات مثل الأوينية والفوريرية اهتمام العديد من المؤلفين اللاحقين ، لكنها فشلت في منافسة المدارس الماركسية والفوضوية المهيمنة حاليًا على المستوى السياسي. وقد لوحظ أنها مارست تأثيرًا كبيرًا على ظهور حركات دينية جديدة مثل الروحانية والتنجيم . [ 13 ] [ 14 ]

كان يُنظر إلى الاشتراكيين الطوباويين على أنهم يسعون إلى توسيع مبادئ الثورة الفرنسية بهدف إنشاء مجتمع أكثر عقلانية. ورغم وصفهم بالاشتراكيين اللاحقين بالطوباويين، إلا أن أهدافهم لم تكن طوباوية دائمًا، وغالبًا ما تضمنت قيمهم دعمًا صارمًا للمنهج العلمي وإنشاء مجتمع قائم على الفهم العلمي. [ 15 ]

في الأدب وفي الممارسة

كتيب اشتراكي طوباوي للطبيب الاجتماعي السويسري رودولف سوتيرمايستر (1802-1868)

نشر إدوارد بيلامي (1850-1898) روايته "النظر إلى الوراء" عام 1888، وهي رواية رومانسية طوباوية تدور أحداثها في مجتمع اشتراكي مستقبلي. في يوتوبيا بيلامي، كانت الملكية مشتركة، واستُبدل المال بنظام ائتماني متساوٍ للجميع. كان الائتمان صالحًا لمدة عام وغير قابل للتحويل بين الأفراد، وكان يُرصد الإنفاق الائتماني عبر "بطاقات ائتمان" (لا تشبه بطاقات الائتمان الحديثة التي تُعد أدوات تمويل بالدين). كان العمل إلزاميًا من سن 21 إلى 40 عامًا، وكان يُنظم عبر أقسام مختلفة من جيش صناعي ينتمي إليه معظم المواطنين. خُفِّضت ساعات العمل بشكل كبير نتيجة للتقدم التكنولوجي (بما في ذلك التقدم التنظيمي). كان يُتوقع من الناس أن يكونوا مدفوعين بدين التضامن، وكان يُنظر إلى السلوك الإجرامي على أنه شكل من أشكال المرض العقلي أو "النزعة البدائية". احتلت الرواية المرتبة الثانية أو الثالثة بين أكثر الكتب مبيعًا في عصرها (بعد " كوخ العم توم" و "بن هور "). في عام 1897، نشر بيلامي جزءًا ثانيًا بعنوان "المساواة" كرد على منتقديه، والذي افتقر إلى الجيش الصناعي والجوانب الاستبدادية الأخرى.

نشر ويليام موريس (1834-1896) كتابه "أخبار من لا مكان" عام 1890، جزئيًا كردٍّ على كتاب بيلامي " النظر إلى الوراء "، الذي ساوى بينه وبين اشتراكية سيدني ويب وغيره من الفابيين. تمحورت رؤية موريس لمجتمع اشتراكي مستقبلي حول مفهومه للعمل المفيد في مقابل الكدح العبثي، واستعادة قيمة العمل البشري. آمن موريس بأن كل عمل يجب أن يكون فنيًا، بمعنى أن يجد العامل فيه متعةً ومنفذًا للإبداع. وهكذا، يتشابه مفهوم موريس للعمل تشابهًا كبيرًا مع مفهوم فورييه، بينما يُشبه مفهوم بيلامي (الذي يُقلل من قيمة العمل) مفهوم سان سيمون، أو ماركس في بعض الجوانب. [ 16 ]

استندت كنيسة الإخوة في بريطانيا وجماعة الحياة والعمل في روسيا إلى الأفكار الفوضوية المسيحية لليو تولستوي ( 1828-1910 ). وكتب بيير جوزيف برودون (1809-1865) وبيتر كروبوتكين (1842-1921) عن أشكال الاشتراكية الفوضوية في مؤلفاتهما. كتب برودون " ما هي الملكية؟" (1840) و "نظام التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة الفقر" (1847). أما كروبوتكين فكتب "غزو الخبز" (1892) و "الحقول والمصانع والورش" ( 1912). واستندت العديد من الجماعات الفوضوية التي تشكلت في إسبانيا خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، وخاصة في أراغون وكتالونيا ، إلى أفكارهم. [ 17 ]

كان العديد من المشاركين في حركة الكيبوتسات التاريخية في فلسطين خلال الإمبراطورية العثمانية، ثم في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، ثم في إسرائيل، مدفوعين بأفكار اشتراكية طوباوية. [ 18 ] أمضى أوغستين سوشي (1892-1984) معظم حياته في البحث والمشاركة في أنواع عديدة من المجتمعات الاشتراكية. وقد دوّن سوشي تجاربه في سيرته الذاتية " احذر! أيها الفوضوي!". نشر عالم النفس السلوكي بي إف سكينر (1904-1990) كتاب "والدن تو" عام 1948. وقد استند مجتمع توين أوكس في الأصل إلى أفكاره. كتبت أورسولا ك. لو غوين (1929-2018) عن مجتمع فوضوي فقير في كتابها "المُهجّرون" ، الذي نُشر عام 1974، حيث يتجنب الفوضويون ثورة دموية بمغادرة كوكبهم الأم لاستعمار قمر بالكاد صالح للسكن.

يُشير الماركسيون إلى أنماط الإنتاج غير الطبقية في مجتمعات الصيد وجمع الثمار باسم الشيوعية البدائية للتأكيد على طبيعتها غير الطبقية. [ 19 ]

يمكن تصنيف بعض جماعات حركة المجتمعات المتعمدة الحديثة ، مثل الكيبوتسات، على أنها اشتراكية طوباوية. كما تُصنف بعض الجماعات الدينية، مثل الهوتريين، على أنها اشتراكية دينية طوباوية . [ 20 ]

الاشتراكيون الطوباويون البارزون

المجتمعات اليوتوبية البارزة

لقد وُجدت المجتمعات الطوباوية في جميع أنحاء العالم. وبأشكال ومواقع مختلفة، فقد وُجدت باستمرار في الولايات المتحدة منذ ثلاثينيات القرن الثامن عشر، بدءًا من دير إفراتا ، وهو مجتمع ديني في ما يُعرف الآن بمقاطعة لانكستر، بنسلفانيا. [ 21 ]

مجتمعات الأوينيت
المجتمعات الفورية
المجتمعات الإيكارية
المجتمعات الأناركية
آحرون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الاشتراكية الطوباوية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2020 .
  2. 1 2 3 دريبر، هال (1990). نظرية كارل ماركس في الثورة، المجلد الرابع: نقد الاشتراكيات الأخرى . نيويورك: دار النشر الشهرية للمراجعة. الصفحات 1-21 . ISBN  978-0853457985.
  3. ↑ نيومان، مايكل . (2005) الاشتراكية: مقدمة موجزة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-280431-6.
  4. ↑ تومسون، نويل و. (2006). الاقتصاد السياسي وحزب العمال: اقتصاديات الاشتراكية الديمقراطية، 1884-2005 ( الطبعة الثانية). أبينغدون، إنجلترا: روتليدج. ISBN  978-0-415-32880-7.
  5. 1 2 جان بيير كابستان، جاك دي ليل، محرران (1990). الدولة والحياة الخاصة والتغيير السياسي . سبرينغر . ص 225. ISBN  9781349207077انقسمت الحركة الاشتراكية في أوائل القرن العشرين إلى معسكرين أيديولوجيين مختلفين ؛ أحدهما له جذور فكرية في كل من الاشتراكية الطوباوية المبكرة والليبرالية الراديكالية، والذي تم وصفه بأنه أخلاقي...
  6. ↑ إنجلز، فريدريش وماركس، كارل هاينريش. بيان الحزب الشيوعي . حرره سالفيو م. سواريس. ميتاليبري، 31 أكتوبر 2008، الإصدار 1.0.
  7. ↑ ليوبولد، ديفيد (2018). "ماركس، إنجلز، وبعض الحجج (غير التأسيسية) ضد الاشتراكية الطوباوية" . في كانديالي، جان (محرر). إعادة تقييم فلسفة ماركس الاجتماعية والسياسية: الحرية، والاعتراف، والازدهار البشري . روتليدج. ص 73. 
  8. ↑ مورافشيك، جوشوا (8 فبراير 1999). "صعود وسقوط الاشتراكية" . سلسلة محاضرات برادلي . معهد المشاريع الأمريكية. مؤرشف في 3 مايو 1999 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020.
  9. 1 2 3 ساندو، أغنار (2011). تطور الاقتصاد: تاريخ الفكر الاقتصادي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-14063-6. OCLC 587249004 . 
  10. 1 2 قاموس بالغراف الجديد للاقتصاد . سبرينغر. 18-05-2016. ISBN 978-1-349-58802-2.
  11. ↑ كوبي، جون (1986-01-01). "الرؤية الطوباوية لكارل ماركس" . العصر الحديث . 30 (1): 22-32 .
  12. ↑ ستيفن كرايس (30 يناير 2008). "كارل ماركس، 1818-1883" (ملف PDF) . دليل التاريخ.
  13. ↑ ستروب، جوليان (2016). "الدين الاشتراكي وظهور الشعوذة: مقاربة نسبية للاشتراكية والعلمنة في فرنسا في القرن التاسع عشر". الدين . 46 (3): 359-388 . doi : 10.1080/0048721X.2016.1146926 . S2CID 147626697 . 
  14. ↑ سيرانكا، دانيال (2016). "الثوار الدينيون والروحانية في ألمانيا حوالي عام 1848". آريس . 16 (1): 13-48 . doi : 10.1163/15700593-01601002 .
  15. ↑ فريدريك إنجلز. "الاشتراكية: الطوباوية والعلمية (الفصل 1)" . Marxists.org . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  16. ↑ تود، إيان؛ ويلر، مايكل (1979) [1978]. يوتوبيا [ يوتوبيا ] (باللغة الهولندية). ترجمة تيست، إيه إف دي هان. الصفحات 108-117 . 
  17. ↑ سام دولغوف (1990). الجماعات الأناركية: الإدارة الذاتية للعمال في الثورة الإسبانية، 1936-1939 . دار بلاك روز للنشر.
  18. ↑ شيلدون غولدنبرغ وجيردا ر. ويكرلي (سبتمبر 1972). "من المدينة الفاضلة إلى المؤسسة الشاملة في جيل واحد: الكيبوتس وبرودرهوف". المجلة الدولية لعلم الاجتماع الحديث . 2 (2): 224-232 . JSTOR 41420450 . 
  19. ↑ "الشيوعية البدائية: الحياة قبل الطبقة والقمع" . العامل الاشتراكي . 28 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2019 .
  20. ↑ دونالد إي. فراي (2009). دعاة الأخلاق الاقتصادية في أمريكا: تاريخ التنافس بين الأخلاق والاقتصاد . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 61. ISBN  9780791493663.
  21. ↑ يعقوب عوفيد (1988). مئتا عام من الكوميونات الأمريكية . دار النشر ترانزاكشن. ص 3، 19. 

للمزيد من القراءة

  • تايلور، كيث (1992). الأفكار السياسية للاشتراكيين الطوباويين . لندن: كاس. ISBN 0714630896.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالاشتراكية الطوباوية على ويكيميديا ​​كومنز
  • كن مثالياً: طالب بالواقعية بقلم روبرت بولين، مجلة ذا نيشن ، 9 مارس 2009.