الشيوعية ما قبل الماركسية

جزء من سلسلة عن
شيوعية
المفاهيم مناهضة الرأسمالية الصراع الطبقي الوعي الطبقي مجتمع بلا طبقات القيادة الجماعية الحزب الشيوعي الثورة الشيوعية الدولة الشيوعية البلدية المجتمع الشيوعي نقد الاقتصاد السياسي الارتباط الحر "من كل واحد حسب قدرته ولكل واحد حسب حاجته" إلغاء السوق الأممية البروليتارية حركة العمال الثورة الاجتماعية مجتمع بلا جنسية عبودية الأجر إدارة العمال الذاتية الشيوعية العالمية الثورة العالمية دكتاتورية البروليتاريا
الاقتصاد الاقتصاد المخطط اقتصاد الهدايا الملكية المشتركة التنشئة الاجتماعية (الماركسية) الديمقراطية الاقتصادية قيمة الاستخدام
المتغيرات فوضوي الماركسية لينيني ليبرالي ما قبل الماركسية يوتوبية بدائي ديني مسيحي
تاريخ الرابطة الشيوعية المؤتمر الدولي الأول المؤتمر الدولي الثاني المؤتمر الدولي الثالث المؤتمر الدولي الرابع
المنظمات الأحزاب الشيوعية خشب البولي بروبلين اتحاد النقابات العالمي ويفدي اتحاد الطلبة الدولي صندوق التنمية الصناعية العالمي المرأة العاملة في مجال الرعاية الصحية أي أو آر
الناس مازداك أكثر مسلييه بابوف ماركس الإنجليزية موريس كروبوتكين مالاتيستا بانيكوك دو بوا لينين لوكسمبورغ كولونتاي ستالين تروتسكي لوكاكس ثالمان Makhno Bukharin Ho Gramsci Tito Togliatti Benjamin Khrushchev Mao Zhou James Padmore Sartre Hoxha Beauvoir Nkrumah Kim Hobsbawm Althusser Freire Pasolini Mandel Fanon Castro Berger Guevara Guattari Debord Amin Berlinguer Negri Guzmán Badiou Sison Newton Ali Davis Holloway Hampton Zizek Sankara Öcalan Gordillo Gilmore Marcos Hardt Dean Graeber Lordon Kelley Fisher Prashad Hatherley Moufawad-Paul Saito
By region Britain Colombia France India Kerala Korea Nepal Peru Philippines Poland Soviet Union Sumatra Vietnam
Symbols Hammer and sickle Red flag (politics) Red star "The Internationale" "Workers of the world, unite!"
Criticism Anti-communism Communist propaganda Criticism of communist party rule Criticism of Marxism
Related topics 21st-century communist theorists Anti anti-communism Anti-communist mass killings Anti-fascism Communitarianism Mass killings under communist regimes Internationalism Intentional community Left-wing politics Old Left New Left LGBTQ rights Marx's theory of alienation National communism Romania Red Scare Revolutionary socialism Socialist economics Socialist mode of production Trade union War communism Worker cooperative
Communism portal Socialism portal
v t e

بينما عرَّف كارل ماركس وفريدريك إنجلز الشيوعية بأنها حركة سياسية ، كانت هناك بالفعل أفكار مماثلة في الماضي يمكن للمرء أن يطلق عليها تجارب شيوعية. ^[1] رأى ماركس نفسه الشيوعية البدائية باعتبارها حالة الصيد والجمع الأصلية للبشرية. افترض ماركس أنه فقط بعد أن أصبحت البشرية قادرة على إنتاج الفائض تتطور الملكية الخاصة. ^{[2] [3]}

اعتقد كارل ماركس وغيره من منظري الشيوعية الأوائل أن مجتمعات الصيد والجمع كما وجدت في العصر الحجري القديم وحتى المجتمعات البستانية كما وجدت في العصر النحاسي كانت مساواتية بشكل أساسي ^{[5] [6]} ولذلك أطلق على أيديولوجيتهم اسم الشيوعية البدائية . ^[7] ومنذ ماركس، طور علماء الاجتماع وعلماء الآثار فكرة الشيوعية البدائية وبحثوا عنها. ^{[8] [9]} ووفقًا لهاري دبليو ليدلر ، كان الفيلسوف الروماني الرواقي سينيكا أحد أوائل الكتاب الذين تبنوا الاعتقاد بالشيوعية البدائية في الماضي، حيث قال: "كم كان العصر البدائي سعيدًا عندما كانت خيرات الطبيعة مشتركة ... لقد احتفظوا بكل الطبيعة على نحو مشترك مما منحهم حيازة آمنة للثروة العامة". ^[10] ولهذا السبب، كان يعتقد أن مثل هذه المجتمعات البدائية كانت الأكثر ثراءً حيث لم يكن هناك فقر. ^[10] وفقًا لإريك فان ري، فإن الكتاب اليونانيين الرومان الآخرين الذين عبروا عن اعتقادهم في وجود بشرية ما قبل التاريخ كانت لها بنية مجتمعية شبيهة بالشيوعية هم ديودوروس الصقلي وفيرجيل وأوفيد . [ ^11]

بسبب الأدلة القوية على وجود مجتمع متساوٍ ، وغياب التسلسل الهرمي وغياب التفاوت الاقتصادي، زعم المؤرخ موراي بوكتشين أن تشاتالهويوك كانت مثالًا مبكرًا للشيوعية الأناركية ، وبالتالي فهي مثال للشيوعية البدائية في مدينة بدائية . ^[12]

وقد قيل إن حضارة وادي السند هي مثال على المجتمع الشيوعي البدائي ، وذلك بسبب افتقارها الملحوظ إلى الصراع والتسلسلات الهرمية الاجتماعية. ^[13] ويزعم آخرون أن مثل هذا التقييم لحضارة وادي السند غير صحيح. ^{[ لماذا؟ ] [14] [15]}

إن فكرة المجتمع بلا طبقات ولا دولة القائم على الملكية الجماعية للممتلكات والثروات تعود أيضًا إلى الوراء في الفكر الغربي قبل فترة طويلة من البيان الشيوعي . هناك علماء تتبعوا الأفكار الشيوعية إلى العصور القديمة، وخاصة في أعمال فيثاغورس وأفلاطون . ^{[17] [18] على سبيل المثال، عاش أتباع فيثاغورس في مبنى واحد واحتفظوا بممتلكاتهم بشكل مشترك لأن الفيلسوف علم المساواة المطلقة} في الملكية مع وضع جميع الممتلكات الدنيوية في مخزن مشترك. ^[19]

يُقال إن جمهورية أفلاطون وصفت بتفصيل كبير مجتمعًا يهيمن عليه الشيوعيون حيث يتم تفويض السلطة في أيدي الفلاسفة الأذكياء أو الطبقة العسكرية الحارسة ورفضت مفهوم الأسرة والملكية الخاصة. ^{[20] [21] [22]} في نظام اجتماعي مقسم إلى ملوك محاربين وطبقة هوميروس من الحرفيين والفلاحين، تصور أفلاطون دولة مدينة يونانية مثالية بدون أي شكل من أشكال الرأسمالية والتجارة مع المشاريع التجارية والتعددية السياسية واضطرابات الطبقة العاملة التي تعتبر شرورًا يجب إلغاؤها. ^[23] في حين لا يمكن اعتبار رؤية أفلاطون رائدة للفكر الشيوعي، فإن تكهناته الطوباوية يشترك فيها مفكرون طوباويون آخرون في وقت لاحق. ^[24] من السمات المهمة التي تميز مجتمع أفلاطون المثالي في الجمهورية أن الحظر المفروض على الملكية الخاصة ينطبق فقط على الطبقات العليا (الحكام والمحاربين)، وليس على عامة الناس. ^[25]

وقد زعم علماء الكتاب المقدس أن أسلوب الإنتاج الذي شوهد في المجتمع العبري المبكر كان أسلوبًا محليًا مجتمعيًا يشبه الشيوعية البدائية. ^{[26] [27]}

لقد أكد آباء الكنيسة الأوائل ، مثل أسلافهم غير الإبراهيميين ، أن المجتمع البشري قد انحدر إلى حالته الحالية من نظام اجتماعي مساواتي مفقود الآن. ^[28] هناك من يرى أن الكنيسة المسيحية المبكرة، مثل تلك الموصوفة في أعمال الرسل (على وجه التحديد أعمال الرسل 2: 44-45 وأعمال الرسل 4: 32-45) ^{[29] [28] [30]} كانت شكلاً مبكرًا من الشيوعية. ^{[31] [32] [33]} الرأي هو أن الشيوعية كانت مجرد مسيحية في الممارسة وكان يسوع المسيح نفسه شيوعيًا. ^[34] تم تسليط الضوء على هذا الرابط في أحد كتابات ماركس المبكرة التي ذكرت: "كما أن المسيح هو الوسيط الذي يتخلى إليه الإنسان عن كل ألوهيته وكل روابطه الدينية، فإن الدولة هي الوسيط الذي ينقل إليه كل إلحاده وكل حريته الإنسانية". ^[34] علاوة على ذلك، فإن الروح الماركسية التي تهدف إلى الوحدة تعكس التعاليم المسيحية العالمية التي تقول بأن البشرية واحدة وأن هناك إلهًا واحدًا لا يميز بين الناس. ^[35] وقد دعم المؤرخون اللاحقون قراءة مجتمعات الكنيسة المبكرة على أنها شيوعية في بنيتها. ^{[36] [37] [38]}

كانت الشيوعية ما قبل الماركسية حاضرة أيضًا في محاولات إنشاء مجتمعات شيوعية مثل تلك التي أنشأتها الطوائف اليهودية القديمة مثل الأسينيين [ ^{39] [40] [41]} وطائفة الصحراء اليهودية. ^{[ بحاجة لتوضيح ] [42]}

زعم بيتر كروبوتكين أن عناصر المساعدة المتبادلة والدفاع المتبادل المعبر عنها في كوميونة العصور الوسطى ونظام نقاباتها كانت نفس مشاعر الدفاع الجماعي عن النفس الواضحة في الفوضوية والشيوعية والاشتراكية الحديثة. ^[43] منذ العصور الوسطى العليا في أوروبا، تبنت الطوائف المسيحية الإصلاحية أحيانًا مجموعات مختلفة تدعم الأفكار الشيوعية والطائفية المسيحية . احتفظت مجموعة بروتستانتية بدائية من أوائل القرن الثاني عشر نشأت في ليون والمعروفة باسم الوالدنسيين بممتلكاتهم بشكل مشترك وفقًا لكتاب أعمال الرسل، ولكن تم اضطهادهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية وتراجعوا إلى بيدمونت . [ ^44] حوالي عام 1300 استولى فرا دولسينو على الإخوة الرسوليين في شمال إيطاليا وشكل طائفة تُعرف باسم الدلسينيين والتي دعت إلى إنهاء الإقطاع وحل التسلسلات الهرمية في الكنيسة وامتلاك جميع الممتلكات بشكل مشترك. ^[44] كانت ثورة الفلاحين في إنجلترا مصدر إلهام لـ "المثال الذي تبناه العصور الوسطى في الشيوعية البدائية"، وكان القس جون بول الذي قاد الثورة شخصية ملهمة للثوريين اللاحقين ^[45]، والذي أعلن على حد زعمه، "أن الأمور لا يمكن أن تسير على ما يرام في إنجلترا، ولن تسير على ما يرام أبدًا، حتى تصبح كل السلع مشتركة". ^[46]

أشارت ثقافة تشاتشابويا إلى مجتمع غير هرمي قائم على المساواة من خلال الافتقار إلى الأدلة الأثرية والافتقار إلى العمارة التي تعبر عن القوة والتي من المتوقع أن يتمتع بها قادة المجتمع مثل أفراد العائلة المالكة أو الأرستقراطية. ^[47]

يُزعم من مصادر تاريخية مختلفة، بما في ذلك محمد إقبال ، أن مازداك ، وهو نبي ساساني أسس الفرع الزرادشتي الذي يحمل نفس الاسم من المزدكية ، كان من أوائل الشيوعيين. تنبع هذه النظرة من إيمان مازداك بإلغاء الملكية الخاصة، ^[48] والدعوة إلى الثورة الاجتماعية، وانتقاد رجال الدين.

وقد علق الباحثون على الطبيعة الشيوعية للمجتمع الذي بناه القرامطة ^[49] حول الأحساء من القرن التاسع إلى القرن العاشر. ^{[50] [51] [52]}

قاد توماس مونتزر حركة شيوعية كبيرة من أتباع المعمدانية أثناء حرب الفلاحين الألمان . ^{[53] [54] [55]} أدى تحليل إنجلز لعمل توماس مونتزر في حرب الفلاحين الألمان الأوسع إلى استنتاج ماركس وإنجلز أن الثورة الشيوعية ، عندما تحدث، لن يقودها جيش فلاحي ولكن بروليتاريا حضرية . ^[56]

في القرن السادس عشر، صوَّر الكاتب الإنجليزي السير توماس مور مجتمعًا قائمًا على الملكية المشتركة للممتلكات في أطروحته "يوتوبيا" ، حيث أدار قادته هذا المجتمع من خلال تطبيق العقل. ^[57] وقد دعمت العديد من المجموعات في الحرب الأهلية الإنجليزية هذه الفكرة، ولكن بشكل خاص الحفارون ^[58] الذين تبنوا المثل الشيوعية والزراعية . ^{[59] كان موقف} أوليفر كرومويل والنبلاء تجاه هذه المجموعات متناقضًا في أفضل الأحوال وعدائيًا في كثير من الأحيان. ^[60] اعتبر إنجلز أن المساواتيين في الحرب الأهلية الإنجليزية مجموعة تمثل البروليتاريا التي تقاتل من أجل مجتمع اشتراكي طوباوي . ^[61] على الرغم من أن المعلقين اللاحقين اعتبروا أن المساواتيين مجموعة برجوازية لم تسعَ إلى مجتمع اشتراكي. ^{[62] [63]}

خلال عصر التنوير في فرنسا في القرن الثامن عشر، بدأ بعض الكتاب الليبراليين بشكل متزايد في انتقاد مؤسسة الملكية الخاصة حتى إلى الحد الذي طالبوا فيه بإلغائها. ^[64] جاءت مثل هذه الكتابات من مفكرين مثل الفيلسوف الديني العميق جان جاك روسو . ^[65] في كتابه المؤثر للغاية العقد الاجتماعي (1762) حدد روسو الأساس لنظام سياسي قائم على السيادة الشعبية بدلاً من حكم الملوك، وفي خطابه عن عدم المساواة (1755) ندد بالآثار المفسدة للملكية الخاصة مدعيًا أن اختراع الملكية الخاصة أدى إلى "الجرائم والحروب والقتل والمعاناة" التي ابتليت بها الحضارة. ^{[66] [67]} نشأ روسو كالفينيًا ، وتأثر بالحركة الينسينية داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . نشأت الحركة اليانسينية من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الأكثر تزمتًا الذين حاولوا إصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القرن السابع عشر لوقف العلمانية والبروتستانتية . وكان أحد الأهداف الرئيسية لليانسينية هو إضفاء الطابع الديمقراطي لوقف الفساد الأرستقراطي في قمة التسلسل الهرمي للكنيسة. ^{[68] [ الصفحة مطلوبة ]}

وصف عمل فيكتور دي هوباي عام 1779 بعنوان مشروع مجتمع فلسفي خطة لتجربة جماعية في مرسيليا حيث تم حظر جميع الممتلكات الخاصة. ^{[69] [70]} أشار دي هوباي إلى نفسه باعتباره شيوعيًا ، وهو الشكل الفرنسي لكلمة "شيوعي"، في رسالة عام 1782، وهي أول حالة مسجلة لهذا المصطلح. ^[69]

كان يُنظر إلى أوصاف لويس هنري مورجان "للشيوعية في الحياة" كما تمارسها شعب هاودنوسوني في أمريكا الشمالية، من خلال الأبحاث التي مكنها وشارك في تأليفها إيلي إس باركر ، على أنها شكل من أشكال الشيوعية ما قبل الماركسية. ^[71] كانت أعمال مورجان مصدر إلهام أساسي لوصف ماركس وإنجل للشيوعية البدائية، ^[72] وقد أدت إلى اعتقاد البعض بأن المجتمعات الشبيهة بالشيوعية المبكرة كانت موجودة أيضًا خارج أوروبا، في مجتمع الأمريكيين الأصليين والمجتمعات الأخرى التي سبقت الاستعمار في نصف الكرة الغربي. على الرغم من أن الاعتقاد بالشيوعية البدائية على أساس عمل مورجان معيب ^[73] بسبب سوء فهم مورجان لمجتمع هاودنوسوني ونظريته للتطور الاجتماعي ، التي ثبت خطأها منذ ذلك الحين . ^[74] أدى هذا، والأبحاث الأكثر دقة اللاحقة، إلى أن يكون مجتمع هاودنوسوني محل اهتمام في التحليل الشيوعي والفوضوي. ^{[75] [76]} وخاصة الجوانب التي لم يتم التعامل فيها مع الأرض باعتبارها سلعة، ^[77] والملكية الجماعية ^{[78] [79]} ومعدلات الجريمة شبه المعدومة. ^{[78] [79] [80]}

الشيوعية البدائية تعني المجتمعات التي تمارس التعاون الاقتصادي بين أعضاء مجتمعها، ^[81] حيث كان لكل عضو تقريبًا في المجتمع مساهمته الخاصة في المجتمع وكانت الأرض والموارد الطبيعية غالبًا ما يتم تقاسمها سلميًا بين المجتمع. لا تزال بعض هذه المجتمعات في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية موجودة حتى وقت متأخر من القرن العشرين. يذكر المؤرخ باري بريتزكر أن سكان بويبلو من أكوما وكوتشيتي وإسليتا يعيشون في مجتمعات شبيهة بالاشتراكية. ^[82] من المفترض أن المساواة الحديثة التي نراها في مجتمعات بويبلو تنبع من هذا الهيكل الاجتماعي الاقتصادي التاريخي. ^[5] علق ديفيد جرايبر أيضًا على أن الإنويت مارسوا الشيوعية ودافعوا عن التسلسل الهرمي غير العادل "لآلاف السنين". ^[83]

طور ومارس الشيكرز في القرن الثامن عشر تحت قيادة جوزيف ميتشام شكلهم الخاص من أشكال الطائفية ، كنوع من الشيوعية الدينية ، حيث تم جعل الملكية "كيانًا مقدسًا" في كل مجتمع شيكرز. ^[84]

عاش العديد من الاشتراكيين ما قبل ماركس وطوروا ونشروا أعمالهم ونظرياتهم خلال هذه الفترة من أواخر القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، ومنهم: شارل فورييه ، ^{[85] [86]} لويس بلانكي ، ^{[85] [86]} بيير جوزيف برودون ، ^{[85] [86]} بيير ليرو ، ^[85] توماس هودجسكين ، ^{[87] [88]} كلود هنري دي سان سيمون ، ^{[85] [86]} فيلهلم ويتلينج ، ^[86] وإتيان كابيه . ^{[85] [89]} يُنظر أحيانًا أيضًا إلى الكتاب الاشتراكيين الطوباويين مثل روبرت أوين ^{[86] على أنهم شيوعيون. [90] [91] [92]} انتشر استخدام مصطلح "الشيوعية" في اللغة الإنجليزية من قبل أنصار أوينية . ^[93]

أثبتت التيارات الفكرية في الفلسفة الفرنسية من عصر التنوير من روسو ودو هوباي تأثيرها خلال الثورة الفرنسية عام 1789 حيث دعم العديد من المناهضين للملكية، وخاصة اليعاقبة ، ^[94] فكرة إعادة توزيع الثروة بالتساوي بين الناس، بما في ذلك جان بول مارا وفرانسوا بابوف . ^[95] كان الأخير متورطًا في مؤامرة المتساوين عام 1796 بهدف إنشاء نظام ثوري قائم على الملكية الجماعية والمساواة وإعادة توزيع الممتلكات. ^[96] تأثر بابوف بشكل مباشر برواية موريلي الطوباوية المناهضة للملكية قانون الطبيعة واستشهد بها على نطاق واسع، على الرغم من أنه كان لديه انطباع خاطئ بأنها كتبها ديدرو . ^[97] أيضًا أثناء الثورة، استخدم الناشر نيكولاس بونيفيل ، مؤسس النادي الاجتماعي الثوري الباريسي ، مطبعته لنشر الأطروحات الشيوعية لريستيف وسيلفان ماريشال . ^[98] وقد ذكر ماريشال، الذي انضم لاحقًا إلى مؤامرة بابوف، في بيانه المتساوين (1796)، "إننا نهدف إلى شيء أكثر سموًا وأكثر عدالة، وهو الصالح العام أو مجتمع الخيرات" و"إن الثورة الفرنسية ليست سوى مقدمة لثورة أخرى أعظم بكثير وأكثر مهابة، والتي ستكون الأخيرة". ^[99] كما استمر رستيف في كتابة ونشر كتب حول موضوع الشيوعية طوال الثورة. ^[100] وبناءً على ذلك، أصبح رستيف وماريشال وبابوف من خلال برامجهم المساواتية وتحريضهم أسلاف الشيوعية الحديثة. ^[101] ومع ذلك، تم الكشف عن مؤامرة بابوف، وتم القبض عليه وعدة أشخاص آخرين متورطين وإعدامهم. وبسبب آرائه وأساليبه، وصف علماء لاحقون بابوف بأنه فوضوي وشيوعي واشتراكي. ^{[102] [103] [104]} تم استخدام كلمة " الشيوعية " لأول مرة باللغة الإنجليزية بواسطة جودوين بارمبي في محادثة مع أولئك الذين وصفهم بـ "تلاميذ بابوف". ^[105] وعلى الرغم من النكسة التي أحدثها فقدان بابوف، فإن مثال النظام الثوري الفرنسي وانتفاضة بابوف المحكوم عليها بالفشل كانت مصدر إلهام للمفكرين الاشتراكيين الفرنسيين مثل هنري دي سان سيمون ولويس بلانك وتشارلز فورييه وبيير جوزيف برودون . ^[39]كان برودون، مؤسس الفوضوية الحديثة والاشتراكية الليبرالية، ليعلن لاحقًا أن " الملكية هي سرقة! " وهي العبارة التي اخترعها الثوري الفرنسي بريسو دي وارفيل لأول مرة . ^[106]

كان ماكسيميليان روبسبيير وحكمه الإرهابي ، الذي كان يهدف إلى إبادة الملكية والنبلاء ورجال الدين والمحافظين والقوميين، موضع إعجاب بعض الأناركيين والشيوعيين والاشتراكيين. ^[107] وفي المقابل، كان روبسبيير معجبًا كبيرًا بفولتير وروسو. ^[108]

بحلول ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا، أصبحت المفاهيم المساواتية للشيوعية والأفكار ذات الصلة بالاشتراكية شائعة على نطاق واسع في الدوائر الثورية بفضل كتابات النقاد الاجتماعيين والفلاسفة مثل بيير لورو ^[109] وتيودور ديزامي ، الذين أدت انتقاداتهم لليبرالية البرجوازية والفردية إلى رفض فكري واسع النطاق للرأسمالية الاقتصادية على أسس اقتصادية وفلسفية وأخلاقية. ^[110] وفقًا لما كتبه ليرو في عام 1832، "إن عدم الاعتراف بأي هدف آخر غير الفردية هو تسليم الطبقات الدنيا للاستغلال الوحشي. البروليتاريا ليست أكثر من إحياء للعبودية القديمة". كما أكد أن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج سمحت باستغلال الطبقات الدنيا وأن الملكية الخاصة مفهوم منفصل عن الكرامة الإنسانية. ^[110] لم يبدأ أنصار الملكية المشتركة في فرنسا، بما في ذلك الاشتراكيون تيودور ديزامي وإتيان كابيه وجان جاك بيلو ، في تبني كلمة "الشيوعية" على نطاق واسع كمصطلح لنظام معتقداتهم إلا في عام 1840. ^[111] أنشأ أولئك المستوحون من إتيان كابيه حركة إيكاريان ، حيث أسسوا مجتمعات قائمة على الملكية المشتركة غير الدينية في ولايات مختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وقد تم حل آخر هذه المجتمعات الواقعة على بعد أميال قليلة خارج كورنينج، آيوا ، طواعية في عام 1898. ^[112]

ينظر الحزب الشيوعي الصيني إلى المشاركين في تمرد تايبينغ ، الذين أسسوا مملكة تايبينغ السماوية ، باعتبارهم شيوعيين أوليين. ^[113] أشار ماركس إلى الاتجاهات الشيوعية في تمرد تايبينغ باعتبارها "الاشتراكية الصينية". ^[114]

غالبًا ما يُنظر إلى الكوميونات وكومونة باريس على أنهم شيوعيون أوليون، وكان لهم تأثير كبير على أفكار كارل ماركس ، الذي وصفها بأنها مثال على " دكتاتورية البروليتاريا ". ^[115]

اعتبر ماركس الشيوعية الحالة الأصلية للبشرية والتي نشأت منها من خلال المجتمع الكلاسيكي ثم الإقطاع إلى حالتها الحالية الرأسمالية . واقترح أن الخطوة التالية في التطور الاجتماعي ستكون العودة إلى الشيوعية . ^{[116] [117]}

في شكلها المعاصر، نشأت الشيوعية من حركة العمال في أوروبا في القرن التاسع عشر. ^{[118] [119]} ومع تقدم الثورة الصناعية ، ألقى المنتقدون الاشتراكيون باللوم على الرأسمالية في خلق طبقة من عمال المصانع الفقراء في المناطق الحضرية الذين يعملون في ظروف قاسية وفي توسيع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. ^[117]