الثورة الوطنية

الموسوعة الحرة

ملصق دعائي للثورة الوطنية عام 1940 يصور فيليب بيتان

الثورة الوطنية ( بالفرنسية: [ ʁevɔlysjɔ̃ nɑsjɔnal ] ، وتعني الثورة الوطنية ) كانت البرنامج الأيديولوجي الرسمي الذي روجت له فرنسا الفيشية (الدولة الفرنسية) التي تأسست في يوليو 1940 بقيادة المارشال فيليب بيتان ، والذي يُشار إلى الأساس الأيديولوجي لفرنسا الفيشية باسم " البيتانية " ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويُشار إليها أيضًا باسم "الفيشية" [ 4 ] [ 5 ] ( Vichyisme ). [ 6 ] [ 7 ] تميز نظام بيتان بمعاداة البرلمان ، وعبادة الشخصية ، وكراهية الأجانب ، ومعاداة السامية المدعومة من الدولة ، والترويج للقيم التقليدية ، ورفض الفصل الدستوري للسلطات ، وهيمنة الشركات على الدولة ، فضلاً عن معارضة نظرية الصراع الطبقي . على الرغم من اسمها، كانت سياساتها الأيديولوجية رجعية وليست ثورية ، إذ عارضت تقريبًا كل تغيير أدخلته الثورة الفرنسية على المجتمع الفرنسي . [ 8 ] غالبًا ما يُوصف نظام فيشي بأنه يميني تقليدي ومحافظ استبدادي ، على عكس الفاشية ؛ وفي الوقت نفسه، اتسم النظام بخصائص فاشية، وقد دعا بعض المؤرخين إلى وصف فيشي بالفاشية. [ 9 ] [ 1 ] [ 10 ]

فور تأسيسها، اتخذت حكومة بيتان إجراءات ضد "غير المرغوب فيهم"، وهم اليهود ، والأجانب، والماسونيون ، والشيوعيون . استُلهم اضطهاد هذه الفئات الأربع من مفهوم شارل موراس عن "المعادين لفرنسا"، أو "الأجانب الداخليين"، الذين عرّفهم بأنهم "الدول الكونفدرالية الأربع للبروتستانت واليهود والماسونيين والأجانب". كما اضطهد النظام الغجر ، والمثليين ، والناشطين اليساريين عمومًا. قلدت فيشي السياسات العنصرية للرايخ الثالث ، وانخرطت أيضًا في سياسات تشجيع الإنجاب بهدف إحياء "العرق الفرنسي" (بما في ذلك سياسة رياضية)، مع أن هذه السياسات لم تصل إلى حد تحسين النسل النازي .

على الرغم من أن البيتانية انتهت مع تفكك فرنسا الفيشية، إلا أن مصطلحات مثل البيتانية الجديدة قد استخدمت لوصف حركات اليمين المتطرف الفرنسية الحديثة.

الأيديولوجيا

ملخص

ملصق دعائي من عام 1942 يروج لعبادة شخصية فيليب بيتان
ملصق فيشي يقارن بين أمن منزل مبني على مبادئ الثورة الوطنية وانعدام أمن منزل قائم على "الكسل" و"الديماغوجية" و"الأممية".

كانت أيديولوجية الدولة الفرنسية (فرنسا الفيشية) عبارة عن تكييف لأفكار اليمين المتطرف الفرنسي ، بما في ذلك الملكية والموراسية ، من قبل حكومة أزمة كانت دولة تابعة ، نشأت نتيجة لهزيمة فرنسا أمام ألمانيا النازية . وشملت هذه الأيديولوجية ما يلي :

لم تُفرض أيٌّ من هذه التغييرات على فرنسا من قِبل ألمانيا. فقد طبّقتها حكومة فيشي طواعيةً كجزءٍ من الثورة الوطنية، [ 13 ] بينما لم تتدخل ألمانيا كثيرًا في الشؤون الداخلية الفرنسية خلال العامين الأولين بعد الهدنة طالما حُفظ النظام العام. وكانت ألمانيا تشكّ في جوانب الثورة الوطنية التي شجّعت الوطنية الفرنسية، وحظرت جماعات المحاربين القدامى والشباب التابعة لحكومة فيشي من المنطقة المحتلة. [ 14 ]

نظام فيشي والفاشية

كانت حكومة فيشي معادية للشيوعية بشدة، كما أنها أظهرت بعض سمات الفاشية . وقد تباينت آراء المؤرخين حول ما إذا كان ينبغي وصف فرنسا فيشي بالفاشية أم باليمين التقليدي .

توجد أدلة تدعم كلا الرأيين، وقد لوحظ أن السمات التي وُصفت بالمحافظة كانت مشتركة بين ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية أيضًا. كما أكد أنصار تعريف نظام فيشي بأنه نظام محافظ سلطوي، على عكس النظام الفاشي، على غياب التعبئة الجماهيرية الفاشية والحرية النسبية للسلطات التقليدية والاقتصادية؛ أما الحجة المعارضة فتتمثل في أنه على الرغم من أن النظام لم يُظهر نفس الرغبة في تعبئة المجتمع الوطني كما فعلت ألمانيا وإيطاليا، إلا أنه كان لا يزال يطمح إلى التعبئة، بينما في ألمانيا، وإلى حد أكبر في إيطاليا، حافظت النخب التقليدية والاقتصادية على "حريتها" بالمثل. [ 10 ]

خلص المؤرخ الأمريكي ستانلي جي. باين إلى أنها كانت " يمينية وسلطوية بوضوح، لكنها لم تكن فاشية قط". [ 15 ] وبالمثل، يرفض المؤرخ الفرنسي أوليفييه فيفيوركا فكرة أن فرنسا الفيشية كانت فاشية، وذلك استنادًا إلى أن "بيتان رفض إنشاء دولة الحزب الواحد، وتجنب توريط فرنسا في حرب جديدة، وكره التحديث، ودعم الكنيسة". [ 16 ]

كتب عالم السياسة روبرت باكستون أن العناصر الفاشية الحقيقية لم يكن لها سوى أدوار ثانوية ضمن نطاق المؤيدين من الرجعيين إلى الليبراليين المعتدلين الحداثيين ؛ [ 17 ] وفي الوقت نفسه، جادل باكستون بأنه نظرًا لأن الفاشية والمحافظة تشتركان في الكثير من القواسم المشتركة، فإن نظام فيشي يُعتبر فاشيًا. [ 10 ]

يجادل المؤرخ الفرنسي آلان جيرار سلاما بأن نظام فيشي أسس نوعًا محددًا من الديكتاتورية الشمولية التي لم تكن فاشية في الوقت نفسه، لأنها سعت إلى "إخضاع المجتمع المدني بالكامل لإشراف الدولة"، لكنها لم "تزعم حل النزاعات الاجتماعية، وتحقيق غاياتها، وتعبئة طاقات مجنديها باستخدام "كبش فداء"، والتزمت بالاستمرارية الثقافية على عكس "القطيعة والرفض الكامل للماضي" الفاشي. [ 18 ]

بحسب روجر أوستن، "على الرغم من أن المناخ الأيديولوجي [لحكومة فيشي] ربما يكون قد كشف عن أصوله المحافظة"، إلا أن محاولاته للتعبئة الجماهيرية وسياسات المراقبة والقمع التنفيذي قد تقدمت نحو الفاشية أكثر مما قد يُفترض. [ 19 ] لاحظ روجر غريفين أوجه التشابه بين نظام فيشي والأنظمة الفاشية ووصفه بأنه شبه فاشي ، من جهة، نابع ليس من حركة فاشية شعبوية، بل من طيف واسع من معارضي الليبرالية والاشتراكية اليمينيين بين الطبقات العليا من المجتمع، ولكن من جهة أخرى، بالاعتماد على مؤسسات مختلفة شبيهة بالفاشية للسيطرة الاجتماعية والهندسة (مثل منظمة الشباب Compagnons de France )، ومنظمة شعبية لتعبئة الرجال ( Légion Française des Combattants )، ونخبة شبه عسكرية ( الميليشيا )، وجهاز الخدمة السرية للرقابة الفنية (SCT)، [ 20 ] المصممة لكشف الرأي العام لنظام بيتان وقمع أي معارضة له، من النقاد المؤيدين لألمانيا إلى مستمعي بي بي سي؛ ويصف مارتن بلينكورن أنشطة جهاز الخدمة السرية للرقابة الفنية بأنها أقوى حجة في تعريف فرنسا فيشي كنظام شمولي. [ 21 ]

أفراد من الميليشيا يؤدون التحية الرومانية ، 1943

وصف المؤرخ زئيف ستيرنهيل فرنسا الفيشية بأنها "شمولية" و"لا تقل فاشية عن إيطاليا موسوليني"، إذ كانت تشريعاتها العنصرية أشد قسوة من تشريعات إيطاليا وحتى قوانين نورمبرغ ، وكانت أيديولوجية النظام مصممة ليس فقط على تفكيك مؤسسات الديمقراطية، "بل على قتل روحها"، استنادًا إلى تقاليد "حرب" اليمين الثوري الفرنسي ضد "الليبرالية والديمقراطية والاشتراكية"، ومن الناحية الفلسفية، ضد عصر التنوير . [ 1 ] ويركز بعض مؤيدي تعريف فيشي بالفاشية على العامين الأخيرين من النظام اللذين تميزا بتنظيم الميليشيا ، الفاشية في أيديولوجيتها. كتب المؤرخ إتش آر كيدوارد : "يُقال غالبًا إن جزءًا كبيرًا من أيديولوجية فيشي كان ذا طبيعة تقليدية، يمينية، وقومية، تعود إلى عصر ما قبل الثورة، عصر ريفي، مع التركيز على التسلسل الهرمي والقيم المحلية، وقد تنافس هذا مع الحداثة التكنوقراطية لبعض وزاراتها. ومع ذلك، فإن هذا التوليف بين المتناقضات، وهي سمة مألوفة للأنظمة الفاشية، هو ما يشير إلى أن فيشي، على الأقل في عاميها القمعيين الأخيرين، كانت في الواقع شكلًا من أشكال الفاشية." [ 9 ]

الرمزية والشرعية التاريخية

تضمنت شارة "الفرانسيسك" لحكومة فيشي رمزين من العصر الغالي: العصا والفأس ذو الرأسين ( لابريس ) مرتبة بحيث تشبه الفاسيس ، رمز الفاشيين الإيطاليين . [ 22 ]

حلت جان دارك محل ماريان كرمز وطني لفرنسا في ظل نظام فيشي، إذ منحتها مكانتها كإحدى أشهر بطلات فرنسا شعبية واسعة، كما أن صورة جان ككاثوليكية متدينة ووطنية انسجمت تمامًا مع رسالة فيشي التقليدية. صوّرت أدبيات فيشي جان كعذراء مثالية وماريان كعاهرة مثالية. [ 23 ] في ظل نظام فيشي، كان كتاب "معجزة جان" لرينيه جانيريه مقررًا دراسيًا إلزاميًا، وأصبحت ذكرى استشهاد جان مناسبة لإلقاء خطابات مدرسية لإحياء ذكرى استشهادها. [ 24 ] ووفقًا للتقاليد الكاثوليكية، عُرض لقاء جان بالأصوات الملائكية كقصة تاريخية حقيقية. [ 25 ] أعلن كتاب " معجزة جان " أن "الأصوات تكلمت!"، على عكس النصوص المدرسية الجمهورية التي كانت تُلمّح بقوة إلى أن جان كانت مريضة نفسيًا. [ 25 ] واجه مُدرّسو نظام فيشي أحيانًا صعوبة في التوفيق بين بطولة جان دارك العسكرية والفضائل الكلاسيكية للأنوثة، حيث أصرّ أحد الكتب المدرسية على أنه لا ينبغي للفتيات أن يتبعن مثال جان دارك حرفيًا، قائلًا: "بعض أبرز الأبطال في تاريخنا كانوا من النساء. ومع ذلك، يُفضّل أن تتحلّى الفتيات بفضائل الصبر والمثابرة والاستسلام. فهنّ مُهيّئات لرعاية شؤون المنزل  ... ومن خلال الحب ستجد أمهاتنا المستقبليات القوة لممارسة تلك الفضائل التي تُناسب جنسهنّ ووضعهنّ على أفضل وجه". [ 26 ]

لخص المؤرخ البريطاني كريستوفر فلود خطابات بيتان، فكتب أن بيتان ألقى باللوم في الانحطاط على "الليبرالية السياسية والاقتصادية، بقيمها الانقسامية والفردية والنزعة الاستهلاكية ، العالقة في تنافس عقيم مع نتاجاتها المتناقضة، الاشتراكية والشيوعية". [ 27 ] جادل بيتان بأن إنقاذ الشعب الفرنسي من الانحطاط يتطلب فترة من الحكم الاستبدادي تُعيد الوحدة الوطنية والأخلاق التقليدية ، التي زعم بيتان أن الفرنسيين قد نسوها. [ 27 ] خلال محاكمة ريوم ، ألقت الجمهورية الثالثة ، ولا سيما حكومة الجبهة الشعبية ، باللوم على الشيوعيين واليهود وغيرهم في الهزيمة العسكرية لفرنسا أمام ألمانيا، على الرغم من أن حكومة ليون بلوم اليسارية قد أعدت فرنسا للحرب بإطلاق جهد عسكري جديد. شمل المتهمون في محاكمة ريوم كلاً من بلوم، وإدوارد دالادييه ، وبول رينو ، وجورج ماندل، وموريس جاملان : وقد نجحوا إلى حد كبير في دحض التهم، وحظوا بتغطية إعلامية متعاطفة في الصحافة الدولية، مما أدى إلى تعليق المحاكمة في عام 1942 وإغلاقها في عام 1943. 

على الرغم من نظرته السلبية للغاية للجمهورية الثالثة، جادل بيتان بأن فرنسا العميقة (التي تشير إلى الجوانب الفرنسية الأصيلة في الثقافة الفرنسية) لا تزال قائمة، وأن الشعب الفرنسي بحاجة إلى العودة إلى ما أصرّ بيتان على أنه هويته الحقيقية. [ 28 ] وإلى جانب هذه الدعوة إلى ثورة أخلاقية، دعا بيتان فرنسا إلى الانكفاء على نفسها والانسحاب من العالم، الذي لطالما صوّره بيتان على أنه مكان معادٍ ومهدد مليء بالمخاطر التي لا تنتهي على الفرنسيين. [ 27 ]

سعت حكومة فيشي إلى ترسيخ شرعيتها من خلال ربط نفسها رمزياً بالفترة الغالو-رومانية من تاريخ فرنسا ، واحتفت بالزعيم الغالي فيرسينجيتوريكس باعتباره "مؤسس" الأمة الفرنسية. [ 22 ] وقد زُعم أنه كما كانت هزيمة الغاليين في معركة أليسيا (52 قبل الميلاد) لحظة ولادة الشعور بالهوية الوطنية المشتركة في التاريخ الفرنسي، فإن هزيمة عام 1940 ستعيد توحيد الأمة. [ 22 ]

عبادة الشخصية

ولترويج رسالته، كان بيتان يتحدث كثيراً عبر الإذاعة الفرنسية . وفي خطاباته الإذاعية، كان بيتان يستخدم دائماً ضمير المتكلم "je" (وهو ما يعادل كلمة "أنا" في الفرنسية)، ويصوّر نفسه كشخصية شبيهة بالمسيح ضحّى بنفسه من أجل فرنسا، ويتخذ نبرة إلهية كراوٍ شبه كليّ المعرفة، يعلم حقائق عن العالم لم يكن يعلمها بقية الفرنسيين. [ 29 ]

التطهير العرقي

استُبعد اليهود، سواء كانوا مواطنين فرنسيين أم لا، من المجتمع، ومُنعوا من العمل في القطاع العام. صدر أول قانون بشأن وضع اليهود في 3 أكتوبر 1940. جُرِّد آلاف اليهود المجنسين من جنسيتهم ، بينما أُجبر جميع اليهود على ارتداء شارة صفراء . في اليوم التالي، وقّع بيتان مرسومًا آخر ، يُجيز احتجاز اليهود الأجانب في فرنسا. أُلغي مرسوم كريميو لعام 1870 في 7 أكتوبر من قِبل وزير الداخلية مارسيل بيروتون ، الذي جرّد اليهود الجزائريين أيضًا من جنسيتهم الفرنسية. حدّ نظام " العدد المحدود" وجودهم بشكل كبير في الجامعة، بين الأطباء والمحامين وصانعي الأفلام والمصرفيين والتجار الصغار. وسرعان ما اتسعت قائمة الأعمال المحظورة عليهم. في أقل من عام، حُرم أكثر من نصف السكان اليهود في فرنسا من أي وسيلة للعيش. [ 30 ] تم احتجاز اليهود الأجانب أولاً، ثم جميع اليهود في البداية في معسكرات الاعتقال في فرنسا ، قبل ترحيلهم إلى معسكر اعتقال درانسي حيث تم إرسالهم بعد ذلك إلى معسكرات الاعتقال النازية .

لم تتعرض أي دولة أخرى لهجوم متكرر وعنيف كما تعرضت له بريطانيا في دعاية حكومة فيشي. [ 31 ] في خطابات بيتان الإذاعية، كانت بريطانيا تُصوَّر دائمًا على أنها " الآخر "، دولة تُمثل النقيض التام لكل ما هو جيد في فرنسا، " ألبيون الخائنة " الملطخة بالدماء، و"العدو الأبدي" لفرنسا الذي لا يعرف الرحمة حدودًا. [ 32 ] وقد اتُخذت جان دارك، التي حاربت ضد إنجلترا، رمزًا لفرنسا جزئيًا لهذا السبب. [ 32 ] تمحورت أبرز سمات كراهية بريطانيا لإنجلترا حول "أنانية" بريطانيا في استغلال فرنسا ثم التخلي عنها بعد إشعال الحروب، و"خيانة" بريطانيا، وخططها للاستيلاء على المستعمرات الفرنسية . [ 33 ] كانت الأمثلة الثلاثة التي استُخدمت لتوضيح هذه المواضيع هي إجلاء دونكيرك في مايو 1940، وهجوم البحرية الملكية على الأسطول الفرنسي في البحر الأبيض المتوسط ​​في مرسى الكبير والذي أسفر عن مقتل أكثر من 1300 بحار فرنسي في يوليو 1940، ومحاولة القوات الأنجلو-فرنسية الحرة الفاشلة للاستيلاء على داكار في سبتمبر 1940. [ 34 ] ومن الأمثلة النموذجية للدعاية المعادية لبريطانيا في حكومة فيشي، الكتيب الذي انتشر على نطاق واسع ونُشر في أغسطس 1940 وكتبه هنري بيرو، الذي نصّب نفسه " كارهًا محترفًا للإنجليز"، بعنوان: "هل يجب استعباد إنجلترا؟"؛ وكان السؤال الوارد في العنوان مجرد سؤال بلاغي. [ 35 ] إضافةً إلى ذلك، مزجت حكومة فيشي كراهية الإنجليز بالعنصرية ومعاداة السامية لتصوير البريطانيين على أنهم "عرق مختلط" منحط عرقيًا يعملون لصالح رأسماليين يهود، في مقابل الشعوب "الخالصة عرقيًا" في قارة أوروبا التي كانت تبني "نظامًا جديدًا". [ 36 ] في مقابلة أجراها بيرو مع الأدميرال دارلان ونُشرت في صحيفة غرينغوار عام 1941، نُقل عن دارلان قوله إنه إذا فشل "النظام الجديد" في أوروبا، فسيعني ذلك "هنا في فرنسا، عودة اليهود والماسونيين إلى السلطة الخاضعين للسياسة الأنجلوسكسونية". [ 37 ]

النزعة الكهنوتية

كان للتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية في ذلك الوقت، ولا سيما الرسالة البابوية "كوادراجيسيمو أنو" للبابا بيوس الحادي عشر ، تأثيرٌ كبيرٌ على نظام فيشي، الذي نشط أيضًا في الدفاع عن القيم الكاثوليكية التقليدية، ومدح الشخصيات الدينية الوطنية مثل جان دارك، وإعادة بعض امتيازات رجال الدين التي أُلغيت بموجب قانون فصل الكنائس عن الدولة لعام 1905 ، على الرغم من أن القانون لم يُلغَ بالكامل ولم تُعاد الكاثوليكية كدينٍ رسميٍّ للدولة . وبينما رحّبت الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا بهذه التغييرات وأبدت قدرًا من الدعم للنظام حتى عام 1944، فقد انتقدت الكنيسة بشدة بعض سياسات فيشي، مثل ترحيل اليهود والعنصرية المؤسسية. إضافةً إلى ذلك، شارك عددٌ كبيرٌ من الكاثوليك في المقاومة الفرنسية بدعمٍ من بعض رجال الدين، ومن بينهم جورج بيدو ، الذي أصبح فيما بعد مؤسس الحركة الجمهورية الشعبية . [ 38 ]

يدعم

"لم أعرف قط ما هي الثورة الوطنية، لم يتم تعريفها قط، وكان تعبيراً لم أستخدمه شخصياً [...] وضع كل شخص رغبته الخاصة، ومثله العليا، والنظام الذي رآه في هذه الكلمات، لكن الثورة الوطنية لم يتم تعريفها بأي شكل من الأشكال في أي وقت."

— بيير لافال ، متحدثاً خلال محاكمته عام 1945. [ 39 ]

لم يُعرّف نظام فيشي الثورة الوطنية تعريفًا كاملًا، رغم كثرة استخدامها من قِبل أشدّ مؤيديه حماسًا. ويُشاع أن فيليب بيتان نفسه كان يكره هذا المصطلح، ولم يستخدمه إلا أربع مرات في خطاباته خلال الحرب. [ 39 ] ونتيجةً لذلك، تباينت آراء الفصائل المختلفة حول معناه، بما يتوافق مع رؤاها الأيديولوجية الخاصة بالنظام ومستقبل ما بعد الحرب. [ 39 ]

ضمّت جماعة البيتانيين أولئك الذين أيدوا شخصية المارشال بيتان، الذي كان يُعتبر آنذاك بطلاً حربياً في معركة فردان . أما جماعة المتعاونين ، فتضم أولئك الذين تعاونوا مع ألمانيا النازية أو دعوا إلى التعاون معها، ولكنهم يُعتبرون أكثر اعتدالاً، أو أكثر انتهازية، من جماعة المتعاونين ، دعاة الفاشية الفرنسية.

لم يكن مؤيدو التعاون بالضرورة مؤيدين للثورة الوطنية، والعكس صحيح. كان بيير لافال من مؤيدي التعاون ولكنه كان متشككًا في الثورة الوطنية، بينما عارض آخرون مثل ماكسيم ويغان التعاون لكنهم أيدوا الثورة الوطنية لاعتقادهم أن إصلاح فرنسا سيساعدها على الثأر لهزيمتها. [ 14 ]

يمكن تقسيم مؤيدي أيديولوجية الثورة الوطنية، بدلاً من شخص بيتان نفسه، إلى ثلاث فئات رئيسية: الرجعيون المناهضون للثورة، وأنصار الفاشية الفرنسية ، والإصلاحيون الذين رأوا في النظام الجديد فرصة لتحديث أجهزة الدولة. وتضم هذه الفئة الأخيرة انتهازيين مثل الصحفي جان لوشير، الذي رأى في النظام الجديد فرصاً وظيفية.

  • " الرجعيون "، بالمعنى الدقيق للكلمة: كل أولئك الذين حلموا بالعودة إلى "ما قبل"، إما:
  1. قبل عام 1936 والجبهة الشعبية
  2. قبل عام 1870 والجمهورية الثالثة أو
  3. قبل عام 1789 والثورة الفرنسية .

كان هؤلاء جزءًا من الفرع المناهض للثورة في اليمين المتطرف الفرنسي ، وكان أقدمهم يتألف من الشرعيين ، والأعضاء الملكيين في حركة العمل الفرنسي (AF)، وما إلى ذلك. لكن نظام فيشي تلقى أيضًا دعمًا من قطاعات كبيرة من الليبراليين الأورليانيين ، ولا سيما من ناطقه الرسمي، صحيفة لو تان . [ 40 ]

إلا أن المؤيدين كانوا أقلية. فعلى الرغم من أن حكومة فيشي حظيت في البداية بدعم كبير من أولئك الذين ابتهجوا بانتهاء الحرب وتوقعوا استسلام بريطانيا قريباً، وظل بيتان يتمتع بشعبية شخصية خلال الحرب، إلا أنه بحلول أواخر خريف عام 1940، كان معظم الفرنسيين يأملون في انتصار بريطاني ويعارضون التعاون مع ألمانيا. [ 13 ]

علم تحسين النسل

في عام 1941، دعا ألكسيس كاريل ، الحائز على جائزة نوبل ، والذي كان من أوائل الداعين إلى تحسين النسل والقتل الرحيم ، وعضوًا في الحزب الشعبي الفرنسي بزعامة جاك دوريو ، إلى إنشاء المؤسسة الفرنسية لدراسة المشكلات الإنسانية ( Fondation Française pour l'Etude des Problèmes Humains )، مستغلًا علاقاته بحكومة بيتان (وتحديدًا، الطبيبين الصناعيين الفرنسيين أندريه غرو وجاك مينيترييه). وقد أُنشئت المؤسسة بموجب مرسوم من نظام فيشي عام 1941، وكُلّفت بـ"دراسة التدابير الرامية إلى حماية وتحسين وتطوير الشعب الفرنسي في جميع أنشطته، من جميع جوانبها" ، وعُيّن كاريل "وصيًا" عليها. [ 41 ]

السياسة الرياضية

استندت سياسة فيشي الرياضية إلى رؤية جورج هيبير (1875-1957)، الذي ندد بالمنافسات الاحترافية والاستعراضية، وكان، كبيير دي كوبرتان ، مؤسس الألعاب الأولمبية الحديثة ، من أنصار الهواية. واتبعت سياسة فيشي الرياضية هدفًا أخلاقيًا يتمثل في "إعادة بناء الأمة"، وعارضت سياسة ليو لاغرانج الرياضية خلال الجبهة الشعبية، وعارضت تحديدًا الرياضة الاحترافية المستوردة من المملكة المتحدة . كما استُخدمت هذه السياسة لغرس الشباب في مختلف الجمعيات والاتحادات، كما فعلت منظمة شباب هتلر أو منظمة باليلا التابعة لموسوليني .

في 7 أغسطس 1940، تم إنشاء المفوضية العامة للتعليم العام والرياضي (المفوض العام للتعليم العام والرياضي). ثلاثة رجال على وجه الخصوص ترأسوا هذه السياسة:

في أكتوبر/تشرين الأول 1940، حظر المفوضان العامان الاحتراف في اتحادين رياضيين (التنس والمصارعة)، بينما سمحا بتأجيل لمدة ثلاث سنوات لأربعة اتحادات أخرى (كرة القدم، وركوب الدراجات، والملاكمة، والبيلوتا الباسكية ). كما حظرا منافسات السيدات في ركوب الدراجات وكرة القدم . علاوة على ذلك، حظرا أو صادرا أصول أربعة اتحادات رياضية أحادية على الأقل ( دوري الرجبي ، وتنس الطاولة ، ولعبة اليو دو بوم ، وكرة الريشة ) واتحادًا رياضيًا متعددًا واحدًا (الاتحاد الباسكي للرياضات المتعددة). وفي أبريل/نيسان 1942، حظرا أيضًا أنشطة الاتحادين الرياضيين المتعددين UFOLEP وUSEP، وصادرا ممتلكاتهما التي كان من المقرر نقلها إلى "المجلس الوطني للرياضة".

يقتبس

  • "الرياضة الموجهة بشكل جيد هي الأخلاق في العمل" ( "Le sport bien dirigé, c'est de la الأخلاقية في العمل" )، تقرير إي. لوازيل إلى جان بوروترا ، 15 أكتوبر 1940
  • "أتعهد بشرفي أن أمارس الرياضة بإيثار وانضباط وإخلاص لتحسين نفسي وخدمة وطني بشكل أفضل" (تعهد الرياضي - "  Je promets sur l'honneur de pratiquer le sport avec désintéressement, الانضباط والحب من أجل تحقيق الأفضل وأفضل خدمة للوطن  " )
  • "أن تكون قوياً لتخدم بشكل أفضل" (IO 1941)
  • "مبدأنا هو القبض على الفرد في كل مكان. في المدرسة الابتدائية، لدينا ذلك. في وقت لاحق يميل إلى الهروب منا. ونحن نسعى جاهدين للحاق به في كل منعطف. لقد رتبت لفرض هذا النظام من EG (التعليم العام) على الطلاب (...) نحن نسمح بعقوبات في حالة الفرار من الخدمة ". ( «  Notre Principe est de saisir l'individu Partout. Au primaire, nous le Tenons. Plus haut il تميل إلى s'échapper. Nous nous efourçons de le Rattraper à tous les Tournants. J'ai obtenu que cette الانضباط de l'EG soit imposée aux étudiants (...). هجر  » )، العقيد جوزيف باسكوت ، خطاب في 27 يونيو 1942

النيوبيتانية

تم استخدام مصطلحي "البيتينية" و "البيتينية الجديدة" كمصطلحات لتحديد بعض الحركات السياسية اليمينية المتطرفة في فرنسا التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية.

وُصِف مؤسس الجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة ، جان ماري لوبان، وعضوها البارز برونو غولنيش، بأنهما سياسيان "مخلصان لجذورهما في اليمين القومي المتطرف، والنيو-بيتاني"، ومواليان للحنين إلى نظام فيشي "داخل الجبهة الوطنية وحولها". وشملت أنشطة الجبهة الوطنية الترويج لمراجعة تاريخية لفرنسا الفيشية، والمحرقة، ونتائج محاكمات نورمبرغ. [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ إعادة تقييم الأيديولوجيات السياسية: ديمومة المعارضة . روتليدج. ٢ أغسطس ٢٠٠٤. ISBN 978-1-134-52146-3.
  2. ^ فرانسوا جارسون (1983). “دعاية الأفلام النازية في فرنسا المحتلة”. الدعاية النازية (RLE ألمانيا النازية والمحرقة) .
  3. ↑ رود كيدوارد (2021). فرنسا الفيشية والمقاومة . تايلور وفرانسيس .
  4. ↑ المقاومة الفرنسية . مطبعة جامعة هارفارد. 25 أبريل 2016. ISBN 978-0-674-97039-7.
  5. ↑ باتيست، فيتزروي (15 أبريل 1988). الحرب والتعاون والصراع: الممتلكات الأوروبية في منطقة البحر الكاريبي، 1939-1945 . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-313-38953-5.
  6. ↑ فرنسا بعد عام 2012. دار نشر بيرغاهن. يناير 2015. رقم ISBN 978-1-78238-549-3.
  7. ^ Vichyisme et vichyistes à la Martinique، ”دفاتر دو سيراج، رقم 34 (1978): 1–107
  8. ^ رينيه ريموند ، الحقوق في فرنسا ، أوبييه، 1982
  9. 1 2 هـ. ر. كيدوارد (2005). "المقاومة الفرنسية: بعض الحقائق المُرّة". الجدالات التاريخية والمؤرخون . تايلور وفرانسيس .
  10. 1 2 3 كيفن باسمور (2013). اليمين في فرنسا من الجمهورية الثالثة إلى فيشي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 350-351 . ISBN  9780199658206.
  11. ^ القوانين الدستورية لحكومة فيشي، 1940-1944، فرنسا، MJP، جامعة بربينيان
  12. ^ روبرت باكستون ، لا فرانس دي فيشي ، بوينتس سيويل، 1974
  13. 1 2 كريستوفرسون، توماس ر.؛ كريستوفرسون، مايكل س. (2006). فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية: من الهزيمة إلى التحرير . مطبعة جامعة فوردهام . ص 34 ، 37-40 . ISBN  0-8232-2562-3.
  14. 1 2 3 جاكسون، جوليان (2001). فرنسا: السنوات المظلمة، 1940-1944 . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 139-141 . ISBN  0-19-820706-9.
  15. ↑ ستانلي ج. باين (1983). الفاشية: مقاربة مقارنة نحو تعريف . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 137. ISBN  978-0-299-08064-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2015 .
  16. ↑ فيفيوركا، أوليفييه (2019). "فيشي، دولة فاشية؟". في: ساز، إسماعيل ؛ بوكس، زيرا؛ موران، توني؛ سانز، جوليان (محررون). القوميون الرجعيون والفاشيون والديكتاتوريات في القرن العشرين: ضد الديمقراطية . دراسات بالغراف في التاريخ السياسي. دار سبرينغر للنشر الدولي. ص 311-326 . doi : 10.1007/978-3-030-22411-0_17 . ISBN  978-3-030-22411-0. S2CID 200108437 . 
  17. ↑ لاكوير، والتر (1978). الفاشية: دليل القارئ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 298. ISBN  978-0-520-03642-0أُرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2015 .
  18. ^ سلامة، آلان جيرار (1986). "هل كانت فيشي فاشستية ؟" . Vingtième Siècle، Revue d'Histoire . 11 : 41-54 . دوى : 10.3406/xxs.1986.1483 . 
  19. ↑ مارتن بلينكورن (2012). الفاشيون والمحافظون: اليمين المتطرف والمؤسسة الحاكمة في أوروبا في القرن العشرين . تايلور وفرانسيس . ISBN 9781135130299.
  20. ↑ طبيعة الفاشية . دار النشر النفسية. 1993. رقم ISBN 978-0-415-09661-4.
  21. ↑ "كتب جوجل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2026 .
  22. 1 2 3 كارلسغودت، إليزابيث (2011). الدفاع عن الكنوز الوطنية: الفن والتراث الفرنسي في ظل حكم فيشي . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 126-128 . ISBN  978-0-8047-7018-7.
  23. ↑ جينينغز 1994 ، الصفحات 712-714. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFJennings1994 ( مساعدة )
  24. ↑ جينينغز 1994 ، ص 716. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFJennings1994 ( مساعدة )
  25. 1 2 جينينغز 1994 ، ص 717. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFJennings1994 ( مساعدة )
  26. ↑ جينينغز 1994 ، ص 725. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFJennings1994 ( مساعدة )
  27. 1 2 3 هولمان وكيلي 2000 ، ص 99.
  28. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 101.
  29. ↑ فلود، كريستوفر "بيتان وديغول"، الصفحات 88-110 من كتاب فرنسا في الحرب في القرن العشرين، تحرير فاليري هولمان وديبرا كيلي، أكسفورد: كتب بيرغاهان، 2000، الصفحات 92-93
  30. ^ أوليفييه فيفيوركا ، “La République recommencée”، في S. Berstein (dir.)، La République (بالفرنسية)
  31. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 71-76.
  32. 1 2 هولمان وكيلي 2000 ، ص. 97.
  33. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 72.
  34. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 72-73.
  35. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 75.
  36. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 75-76.
  37. ↑ هولمان وكيلي 2000 ، ص 76.
  38. ^ لو موين، فريديريك (2003). "1944-1951: Les deux corps de Notre-Dame de Paris" . فينجتييم سييكل. مراجعة التاريخ (78): 75-88 . دوى : 10.2307 / 3772572 . ISSN 0294-1759 . جستور 3772572 .  
  39. 1 2 3 فينين 2006 ، ص. 76.
  40. ^ آلان جيرار سلامة ، “ Maurras (1858-1952): le mythe d’une droite révolutionnaire أرشفة 2007-09-26 في آلة Wayback. » (ص 10-11)؛ مقال نشر في L'Histoire عام 1992 (بالفرنسية)
  41. ↑ انظر: ريجياني، ألكسيس كاريل، المجهول: علم تحسين النسل وبحوث السكان في ظل نظام فيشي ، الدراسات التاريخية الفرنسية ، 2002؛ 25: 331-356
  42. ↑ اليمين المتطرف في فرنسا: من بيتان إلى لوبان . روتليدج. 7 مايو 2007. ISBN 978-1-134-86111-8.

مراجع

  • القانون والمرسوم 1940-1942
  • الرياضة والسياسة
  • السياسة الرياضية لحكومة فيشي: الخطاب والواقع
  • Sport et Français قلادة الاحتلال
  • جي بي أزيما: رئيس لجنة "سياسة الرياضة والتعليم البدني في فرنسا في ظل الاحتلال".
  • أمثلة: كرة الريشة، تنس الطاولة، لعبة الريشة الداخلية
  • فيشي وكرة القدم