كريول سان دومينغو

كلمة "كريول" مشتقة من المصطلح البرتغالي " كريولو " الذي يعني "الشخص الذي نشأ في بيت المرء"، ومن الكلمة اللاتينية " كرياري " التي تعني "يخلق، يصنع، يولد، ينتج، ينجب". ^{[ 6 ] [ 7 ]} في العالم الجديد ، كان المصطلح يشير في الأصل إلى الأوروبيين الذين ولدوا ونشأوا في المستعمرات الخارجية ^{[ 8 ]} (على عكس الأوروبيين المولودين في شبه الجزيرة الأيبيرية ).

استقر مغامرون فرنسيون في جزيرة تورتوجا ، القريبة من مستعمرة سانتو دومينغو الإسبانية . ونتيجة لذلك، في أواخر القرن السابع عشر، سيطر الفرنسيون فعليًا على الجزيرة المجاورة للمستعمرة الإسبانية. وفي نهاية المطاف، أقنعت حروب لويس الرابع عشر في أوروبا الإسبان بمنح الربع الغربي من الجزيرة للفرنسيين بموجب معاهدة ريسويك (1697). أطلق الفرنسيون على مستعمرتهم الجديدة اسم سان دومينغو . ومع تطور المستعمرة، برزت طبقة من المزارعين أنشأت مزارع مربحة للغاية، ودرّت هذه المزارع ثروة طائلة جعلت سان دومينغو أغنى مستعمرة في العالم. ^{[ 9 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، شكّل المستوطنون الفرنسيون أكثر من 90% من سكان سان دومينغو. ومع ذلك، مع ازدياد الطلب على السكر في أوروبا ، استورد المزارعون عبيدًا أفارقة لتلبية هذا الطلب. نما عدد الأفارقة بسرعة، واغتصب العديد من المستوطنين الفرنسيين عبيدهم الأفارقة، مما أدى إلى ظهور مجتمع كريولي متعدد الأعراق . وبحلول أوائل القرن الثامن عشر، أصبح الكريول والأفارقة يشكلون غالبية سكان المستعمرة. ^{[ 10 ]}

خلال القرن السابع عشر، ترسخ الكريول الفرنسيون في الأمريكتين كمجموعة عرقية فريدة نشأت من مزيج من الثقافات الفرنسية والهندية والأفريقية. تميز هؤلاء الكريول الفرنسيون بهوية عرقية ثقافية مميزة، ولغة قديمة مشتركة هي اللغة الكريولية الفرنسية ، وارتبطت حضارتهم بالتوسع الخارجي للإمبراطورية الفرنسية. كانت مارتينيك لفترة من الزمن مركزًا للكريول الفرنسيين في منطقة الكاريبي ؛ إلا أن تراجعها أدى إلى تحول سان دومينغو إلى عاصمة حضارة الكريول في جزر الهند الغربية . ^{[ 11 ]}

كانت سان دومينغو تضم أكبر وأغنى سكان من ذوي البشرة الملونة الأحرار في منطقة الكاريبي ، والذين عُرفوا باسم " جين دو كولور ليبر " (الأحرار من ذوي البشرة الملونة). وتشير تقديرات السكان في عام 1789 إلى وجود ما بين 28000 و32000 من ذوي البشرة الملونة من الأفرانشي والكريول؛ ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وما بين 40000 و45000 من البيض ، والذين شملت أكبر مجموعة منهم " بيتيت بلان" (عامة الشعب البيض؛ حرفيًا: البيض الصغار ) والكريول ذوي البشرة الفاتحة؛ والرعايا الفرنسيين: " إنجاجيه " (الخدم البيض المتعاقدون)، والمهاجرون أو اللاجئون الأوروبيون الأجانب، ومجموعة صغيرة حصرية من "جراند بلان " (النبلاء البيض؛ حرفيًا: البيض الكبار )، والذين عاش معظمهم أو ولدوا في فرنسا؛ ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 11 ]} وأخيرًا، بلغ عدد العبيد ما بين 406,000 و465,000 نسمة. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} في حين أن العديد من " الأشخاص الملونين الأحرار " كانوا من العبيد السابقين، فإن معظم أفراد هذه الطبقة كانوا من الكريول الملونين ، أي السود المولودين أحرارًا والمولودين من عرقين مختلفين . وكما هو الحال في نيو أورليانز، تطور نظام " الزواج العرفي" ، حيث كان للرجال البيض نوع من الزواج العرفي مع سيدات من العبيد أو الحرائر، وكانوا يوفرون لهن مهرًا، وأحيانًا الحرية، وغالبًا التعليم أو التدريب المهني لأطفالهم. وقد ورث بعض أحفاد هؤلاء المزارعين ممتلكات كبيرة.

خلال فترة سيطرة الفرنسيين على سان دومينغو، حافظوا على نظام طبقي شمل البيض والأحرار من ذوي البشرة الملونة. قسمت هذه الطبقات الأدوار في الجزيرة وأرست تسلسلاً هرمياً. الطبقة العليا، المعروفة باسم "الطبقة البيضاء الكبرى "، كانت تتألف من نبلاء أثرياء ، بمن فيهم أفراد من العائلة المالكة ، وكانوا يقيمون في فرنسا بشكل رئيسي. امتلك هؤلاء الأفراد معظم السلطة وسيطروا على جزء كبير من الممتلكات في سان دومينغو. ورغم أن مجموعتهم كانت صغيرة ومنعزلة، إلا أنهم كانوا يتمتعون بنفوذ كبير.

كانت الطبقة الأدنى من الطبقة البيضاء الكبرى هي الطبقة البيضاء الصغرى (العامة البيض) وطبقة الملونين الأحرار . سكنت هاتان الطبقتان سان دومينغو، وتمتعتا بنفوذ سياسي محلي كبير وسيطرة على الميليشيات. وكانت الطبقة البيضاء الصغرى تُصنّف في نفس المستوى الاجتماعي الذي تُصنّف فيه طبقة الملونين الأحرار.

بدأ هؤلاء الرجال يملؤون المستعمرة... يتزايد عددهم باستمرار بين البيض، وغالبًا ما تفوق ثرواتهم ثروات البيض... يدفعهم تقشفهم الشديد إلى إيداع أرباحهم في البنك كل عام، فيراكمون رؤوس أموال ضخمة ويصبحون متغطرسين لثرائهم، ويزداد غرورهم مع ازدياد ثروتهم. يزايدون على العقارات المعروضة للبيع في كل منطقة، ويتسببون في ارتفاع أسعارها إلى مستويات فلكية تجعل البيض الأقل ثراءً عاجزين عن الشراء، أو يُفلسون أنفسهم إن أصروا على ذلك. وبهذه الطريقة، في العديد من المناطق، يمتلك الكريول الملونون أفضل الأراضي. ^{[ 17 ]}

تألفت طبقة "الأشخاص ذوي اللون الحر" من العبيد السابقين ، والسود الأحرار، وذوي الأصول المختلطة، وسيطروا على ثروات وأراضٍ واسعة النطاق، تمامًا كما فعل " البيض الصغار" ؛ وتمتعوا بكامل حقوق المواطنة والمساواة المدنية مع رعايا فرنسا الآخرين. ^{[ 12 ]} في البداية، ارتبط العرق بالثقافة والطبقة، وكان لبعض الكريول "البيض" أصول غير بيضاء. ^{[ 18 ]}

شهدت سان دومينغو نهضة ثقافية في السنوات التي أعقبت حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية ) ، حيث خسرت فرنسا جميع أراضيها في فرنسا الجديدة ( لويزيانا الفرنسية ، وكندا الفرنسية ، وأكاديا ). وقد انتاب صانعي السياسة في فرنسا الإمبراطورية قلقٌ من أن الصراعات المستقبلية قد تختبر ولاء رعاياهم الكريول، ولأن سان دومينغو كانت أغنى مستعمرة في العالم، لم يكن بوسعهم تحمل خسارتها. لذا، وسّع نظام البوربون الجهاز البيروقراطي للمستعمرة، وعيّن موظفين إداريين، وبنى بنية تحتية جديدة، وأطلق خدمة بريد استعمارية، بالإضافة إلى مطبعة كريولية. كما ساهم رواد الأعمال الكريول في تنمية المستعمرة من خلال بناء المقاهي والنوادي. ^{[ 12 ]}

ازدهر المجتمع الحضري في سان دومينغو وبلغ من الثراء حداً كبيراً. وكانت الأوبرا الفرنسية من أثمن الفنون في سان دومينغو. ضمت ثماني مدن في سان دومينغو مسارح، أكبرها في العاصمة كاب فرانسيه، ويتسع لـ 1500 متفرج. كما وُجدت فيها محافل ماسونية ، والعديد من الجامعات التي تبنت أفكار عصر التنوير الفرنسي . وكانت سان دومينغو موطناً لنادي فيلادلف ، وهو منظمة علمية كان العالم الأمريكي بنجامين فرانكلين عضواً فيها. ^{[ 12 ]}

طوّرت سان دومينغو اقتصادًا متخصصًا ومتنوعًا للغاية، وازدهرت فيها الفنون والترفيه. وأصبحت المهرجانات العامة، مثل حفلات التنكر والاحتفال بالأعياد والمناسبات، جزءًا لا يتجزأ من ثقافة سان دومينغو. كما برزت فيها فئة من السكان الزائرين، حيث كان السياح من مختلف الثقافات والطبقات يتدفقون إلى المراكز الحضرية الرئيسية في الجزيرة، مثل كاب فرانسيه وبورت أو برانس . ^{[ 11 ]}

بحلول عام 1789، كان المجتمع في سان دومينغو قد أصبح أقدم وأكثر رقيًا، وله عاداته وتقاليده وقيمه الخاصة. وانتقل جوهر حضارة الكريول في سان دومينغو إلى نيو أورليانز، لويزيانا، بعد الثورة الهايتية . ^{[ 11 ]}

في عام 1685، نشر المسؤولون الفرنسيون قانونًا للعبيد مستندًا إلى القوانين الرومانية ، عُرف باسم " القانون الأسود" . وقد حال الانضباط، والحكومة الاستعمارية، والشرطة الريفية، وإمكانية الترقية الاجتماعية دون حدوث انتفاضات للعبيد في سان دومينغو؛ ففي المستعمرات البريطانية مثل جامايكا ، وقعت عشرات الثورات الكبيرة للعبيد في القرن الثامن عشر وحده. ولم تشهد سان دومينغو أي ثورة للعبيد حتى بداية الثورة الهايتية . ^{[ 12 ]}

منح قانون "كود نوار" ، المستند إلى القوانين الرومانية، المواطنين الفرنسيين (الأفرانشيس) كامل الحقوق المدنية، ومنحهم المساواة المدنية الكاملة مع رعايا فرنسا الآخرين. ^{[ 11 ]} لم يحظر قانون "كود نوار" في سان دومينغو الزواج بين الأعراق، ولم يحدد مقدار الممتلكات التي يمكن للشخص الحر أن يمنحها للأفرانشيس . استخدم الكريول الملون والأفرانشيس المحاكم الاستعمارية لحماية ممتلكاتهم ومقاضاة البيض في المستعمرة. ^{[ 12 ]}

خلال القرن الثامن عشر، أصبحت سان دومينغو موطناً لأكبر وأغنى جالية حرة من أصول أفريقية في الأمريكتين. وقد شكّل وجود عائلات ثرية من أصول أفريقية تحدياً للأفكار التي انبثق منها مجتمع المزارع. فعلى مدار معظم القرن الثامن عشر، اعتمد المستوطنون على الطبقة الاجتماعية بدلاً من النسب لتحديد مكانتهم في مجتمع سان دومينغو.

تُظهر سجلات التعداد السكاني في سان دومينغو أن العائلات ذات الأصول الأفريقية التي تمتلك عقارات، وتتلقى تعليماً، ومتزوجة زواجاً شرعياً، تم تصنيفها على أنها كريول بيضاء من قبل المسؤولين؛ وتم ربط الهويات العرقية بالثروة والثقافة بدلاً من النسب. ^{[ 12 ]}

قام أصحاب المزارع بدمج العبيد تدريجياً في نظام العمل في مزارعهم. وكان في كل مزرعة قائد أسود يشرف على العبيد الآخرين نيابة عن صاحب المزرعة، وكان صاحب المزرعة يحرص على عدم تفضيل أي مجموعة عرقية أفريقية على غيرها.

عمل معظم العبيد الذين قدموا إلى سان دومينغو في الحقول أو المتاجر؛ وغالبًا ما أصبح أصغر العبيد خدمًا في المنازل، بينما عمل أكبرهم سنًا كمراقبين. وأصبح بعض العبيد عمالًا مهرة، وحصلوا على امتيازات مثل طعام أفضل، وإمكانية الذهاب إلى المدينة، والمشاركة في "حرية السافانا "، وهي نوع من الحرية يخضع لقواعد معينة. وكان يُنظر إلى العبيد على أنهم ممتلكات قيّمة، وكان الأطباء يعتنون بهم ويقدمون لهم الرعاية الطبية عند مرضهم. ^{[ 12 ]}

وصف لكيفية عمل عادة "حرية السافانا " الكريولية:

كان والدي، كمعظم الكريول، سيدًا متساهلًا، وكان خاضعًا لتأثير عبيده أكثر مما كان يدرك. كان يملك عددًا من الخدم، الذين إما استأجروا أنفسهم في العاصمة أو في مزارعه، أو عملوا صيادين، أو باحثين عن رقائق البطاطس، أو صيادي سرطان البحر. كان هؤلاء الناس يُعطون والدي ما يشاؤون من أرباحهم؛ ولم يكن يُبالي كثيرًا بما يدفعه له عبيده: كان يكفيه أن يُوفر له جزء منهم ما يكفيه لتلبية احتياجاته العاجلة. أما الباقون فكانوا يخدمونه، أو يخدمون بعضهم بعضًا، أو، بتعبير أدق، ينتظرون بعضهم بعضًا ليعملوا.

كان يسكن منزله ثلاثة عشر عبداً بالغاً وثلاثة صبية، وكان من الممكن أن يقوم اثنان أو ثلاثة من الخدم بأجر بعملهم الجماعي. وكانوا يقضون معظم وقتهم في تناول الوانغو (دقيق الذرة الهندي المسلوق)، والسمك، وسرطان البحر البري، واليام؛ والنوم؛ وقرع الطبل الأفريقي، المصنوع من برميل مغطى بجلد ماعز؛ والرقص، والشجار، وممارسة الحب وفقاً لأساليبهم الخاصة.

إذا اصطاد أحد صيادينا سلحفاة دجاج رائعة، أو سمكة هامور كبيرة، أو سمكة صخرية لذيذة، فلن يغريهم أي ثمن ببيعها؛ لا، بل يجب إرسالها أو إحضارها كهدية إلى السيد؛... إذا كان والدي يتلقى القليل من المال من عبيده، فإنه لا يحتاج إلى الكثير، ويعيش حياة مترفة تبعًا للهدايا التي يتلقاها، والتي كانت تُقدم له دائمًا بفخر. ^{[ 19 ]}

كانت الغالبية العظمى من العبيد في سان دومينغو أسرى حرب خسروا حربًا مع جماعة عرقية أخرى. وجاء معظم العبيد نتيجة التوترات العرقية بين القبائل والممالك المختلفة، أو الحروب الدينية بين الوثنيين والحروب بين المسلمين والوثنيين . ^{[ 20 ]}

ر. هيه! هو! لا أعتقد ذلك، أنا، من الذي يعمل في مو باي؟ مو n'a pas saclave؟

س: اه! بن؛ عندما تصل إلى dans vous paye، vous n'a pas libe donc؟

ر. غير فا؛ mô saclave la guerre؛ عندما تصل لا; Zotte prend moi encore pour vendé moi. عندما ينتهي الأمر بي، سأحصل على كل شيء في mon paye، à v'là tout. ^{[ 21 ]}

ر. مهلاً! مهلاً! لا أعتقد ذلك، ماذا سأفعل في بلدي؟ لن أكون عبداً؟

س: آه! حسناً؛ عندما تصل إلى بلدك، لن تكون حراً حينها؟

ر. لا على الإطلاق؛ أنا عبد حرب؛ عندما أصل إلى هناك، سيأخذونني مرة أخرى ويبيعونني. عندما أموت، سأعود إلى بلدي، هذا كل شيء.

بما أن الأفارقة المحررين كانوا يتمتعون بكامل حقوق المواطنة والمساواة المدنية مع الرعايا الفرنسيين الآخرين، فقد اهتموا بتوسيع نطاق الدراسات المتعلقة بتاريخ كل شعب من شعوبهم الفريد. وقد أسهم الأفارقة في الجوانب الروحية والأسطورية لسانت دومينغو من خلال تراثهم الشعبي، مثل حكايات كومبير لابين وكومبير بوكي المنتشرة على نطاق واسع . ^{[ 11 ]}

فيما يلي قائمة بالشعوب الأفريقية المختلفة الموجودة في سانت دومينغو:

• البامبارا . ^{[ 22 ]} غالبًا ما استُخدم مصطلح بامبارا كمصطلح عام للعبيد الأفارقة. استخدمه التجار الأوروبيون لتحديد منطقة ذات أصل عرقي بشكل غامض. كما استخدمه التجار والمترجمون المسلمون للإشارة إلى الأسرى غير المسلمين. وكان تجار الرقيق أحيانًا يُعرّفون عبيدهم بأنهم بامبارا طمعًا في الحصول على سعر أعلى، إذ كان يُنظر إلى عبيد بامبارا أحيانًا على أنهم أكثر سلبية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} ومما زاد الأمر تعقيدًا، أن إمبراطورية بامبارا الحالية اشتهرت بممارستها لأسر العبيد، حيث كان جنود بامبارا يغيرون على جيرانهم ويأسرون شبانًا من جماعات عرقية أخرى، ويُجبرونهم على الاندماج، ويُحولونهم إلى جنود عبيد يُعرفون باسم "تون" . اعتمدت إمبراطورية بامبارا على أسرى الحرب لتجديد صفوفها وزيادة أعدادها. كثير من الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم اسم بامبارا لم يكونوا في الواقع من عرق بامبارا. ^{[ 24 ]}
• شعب الدنكوس، وهم شعب موشومين، وكانت نساؤهم يكنّون أقصى درجات الاحترام لرجالهم. ^{[ 25 ]}
• كان شعب أرادا شعبًا ذا وشم، استخدموا السم لقتل أعدائهم. عبدوا القمر والرخويات والثعابين. ويُقال إن توسان لوفرتور كان من أصل أرادا. ^{[ 25 ] [ 22 ]}
• كان سكان جويدا شعبًا معروفًا بالوشم، وكانت نساؤه معروفات بمغازلتهن الشديدة. وكانت نساء جويدا يرتدين حلقة ثقيلة داخل شفاههن السفلى، وكان جلد رقابهن مُعدَّلًا بجروح من سكين. ^{[ 25 ]}
• كان أهل عيسى يعبدون ملكهم المتوفى كإله. يضعون جثمانه في معبد بوذي على الطريق الرئيسي لعاصمتهم، فوق عرش مزخرف بزخارف فاخرة، ويعبدونه حتى وفاة ملك عيسى. تُحنّط الجثة بزيت النخيل الذي يحفظ نضارتها لفترة طويلة. تُلبس الجثة ملابس فاخرة للغاية، ويحرسها حارس ليلًا ونهارًا، بينما يأتي المسافرون لزيارتها وتقديم الاحترام. ^{[ 25 ]}
• أهل أوربا شعبٌ شرسٌ لا يتردد في الانتقام. فإذا وقعت جريمة قتل، لا يبحث أقارب الضحية عن القاتل، بل يختبئون ويشقون أحشاء أول عابر سبيل دون خوف من عقاب القضاء، مقدمين حياة الضحية قربانًا لإلههم براتاوث. يُجهّزون جنازة قريبهم، تاركين جثته مكشوفة للهواء، لتلتهمها الوحوش الضارية. يحفرون خندقًا عميقًا في مكان الجريمة، حتى لا تتجول روح الميت إلى أماكن أخرى. تُحنّط الجثة وتُعرض في قفص حديدي، بحيث لا تلامس الأرض. وبهذا، تكون الجثة في مأمن من الحيوانات المفترسة، إذ لا تستطيع اختراق قضبان الحديد وعمق الخندق. يُبنى كوخ صغير فوق القفص ليحمي الجثة من تقلبات الطقس.

كثيراً ما يدعو ملك أوربا إلى اجتماعات رجال السحر الذين يطلق عليهم اسم ماكيندال ، والذين يتمثل غرضهم في التنبؤ بنتائج المعارك، وفي حالة الهزيمة، تحديد الجنود المسؤولين عن فشل المعركة؛ وكثيراً ما كان الماكيندال يستدعون بشكل تعسفي رجالاً أبرياء لمواجهة العقاب على "السلوك الإجرامي" الذي أدى إلى الهزيمة.

عندما فقد ملك أوربا الكثير من شعبه في الحرب، جمع مجلس ماكيندال، واستشار أعضاءه بشأن سبل إعادة إعمار مملكته، حيث نُصح بشراء: 1. مئة مزهرية من القرع، 2. مئة إبريق، 3. مئة عبد. نقل الماكيندال كل هذه الأشياء على الطريق الرئيسي، وأمروا بفتح جثث العبيد، وسكب زيت النخيل الأحمر داخلها، بالإضافة إلى أصداف معينة، ودفن كل هذه الأشياء في مكان محدد. هذه هي طقوس إعادة الإعمار لنيل رضا آلهتهم. ^{[ 25 ]}

• كان الأمينيون يؤمنون بتناسخ الأرواح ، أو انتقال الروح بعد الموت. عندما كان يصل عبيد من هذه المجموعة العرقية إلى سان دومينغو، كان بعضهم ينتحر للعودة إلى بلادهم الأصلية، معتقدين أنهم سيستعيدون مكانتهم وثروتهم وأقاربهم وأصدقاءهم الذين فقدوهم بعد هزيمتهم في الحرب.

فعلى سبيل المثال، وردت رواية عن هذا التناسخ في مزرعة السيد ديسدون، الذي اشترى امرأة أمينة وطفليها. بالكاد وصلت المرأة وطفلاها إلى الجزيرة، وشوهدت المرأة وهي تراقب نهر إستر ، تتوقف كل لحظة لقياس عمقه، وتتنهد وهي ترفع عينيها إلى السماء.

في صباح أحد الأيام، عُثر على امرأة من قبيلة أمينة غارقةً، وكان طفلاها مربوطين بحزامها. سمع صيادون أفارقة صرخات الطفلين طلباً للمساعدة، والتي كانت تعكس فظائع موتهما الوشيك، لكنهم لم يعرفوا سبب الغرق، فلم يذهبوا إلى المكان لتقديم العون. ^{[ 25 ]}

• كان الإيغبو يؤمنون أيضاً بتناسخ الأرواح . ^{[ 25 ] [ 22 ]}
• كانت نساء بورنو يحرصن بشدة على اختيار الشريك المناسب. وكانت نساء بورنو مطيعات تماماً لأزواجهن، ويسعين إلى الحفاظ على نظافة أجسادهن باستمرار. كنّ يستحممن ثلاث مرات في اليوم ويستخدمن زيت النخيل لدهن أجسادهن.

عند البحث عن شريك، يتم اختيار نساء بورنو المسنات لفحص الزوجة الجديدة، ويحضرنها إلى فراش زفافها وهن يعزفن على الآلات الموسيقية ويغنين أناشيد الفرح، إذا تبين أنها عذراء بالفعل.

أما إذا تبين أنها ليست عذراء، فسيتم اعتبارها عاهرة. وكان يُعاقب على البغاء في بورنو بالاستعباد؛ حيث كانت تُؤخذ عاهرات بورنو بأمر من الملك، ويُشحنّ إلى ميناء ساحلي لبيعهن لأول سفينة تجارة رقيق أوروبية تصل إلى هناك.

أثناء الولادة، تتولى نساء بورنو الحكيمات دور الممرضات لتقديم المساعدة للأم المنتظرة. عند ولادة الطفل وقطع الحبل السري، تُوضع المقصات المستخدمة بعناية تحت وسادة الطفل. ولا تُستخدم المقصات مرة أخرى إلا لغرض قطع الحبل السري.

يُوشم الأطفال حديثو الولادة في بورنو بعد ثمانية أيام من ولادتهم برموز تمثل هويتهم الوطنية، وتُوضع هذه الرموز على الوجه والصدر والذراع وأجزاء أخرى من الجسم. وتشمل هذه الرموز الشمس المتناظرة، وألسنة اللهب، وأنواعًا مختلفة من الحيوانات، والزواحف، بالإضافة إلى نماذج من العمارة السائدة في مجتمعهم.

لا يأكل سكان بورنو اللحوم إلا إذا تم التضحية بها وتبريكها من قبل كبير كهنتهم، المسمى ألفا . ويُحظر لحم الخنزير تماماً في نظامهم الغذائي.

سيسلك الحاج المتجه إلى بورنو الطريق الرئيسي حاملاً جراراً مملوءة بالماء، يقدمها للمارة أو المسافرين المرهقين.

عملتهم المتداولة هي الأصداف، ويُكنّون احتراماً بالغاً لكتاب صلاةٍ لا يُفارقهم إلا إذا لمسوه، ويقرأونه بترديدٍ عن ظهر قلب. ويُفضّل أهل بورنو بيع جميع حيواناتهم على أن يُقلّلوا من تقواهم وتمسكهم بقوانينهم المقدسة.

لدى شعب بورنو قانونٌ يُنظّم العقوبات على الجرائم، ويشترط وجود ثلاثة شهودٍ للمحاكمة. وإيمانهم الراسخ قويٌّ لدرجة أنهم إذا ما صدّقوا الشهود، يُشنق المتهم فوراً.

كل منزل في بورنو أشبه بجزيرة صغيرة تحيط بفناء. وفي الليل، تجتمع العائلة بأكملها في المنزل لتجنب الحيوانات المفترسة كالفهود والأسود.

لا يغادر ملك بورنو قصره أبدًا، ومن تجرأ على النظر إليه من الداخل، يُعاقب بالإعدام. وبينما يُصدر الملك الأحكام في القضايا الجنائية، يجلس على عرشه، محجوبًا عن أنظار العامة بستارة أنيقة. ويُردد صدى أي إعلان يصدره في أرجاء القصر عبر سبعة أنابيب. ويُظهر الرعية التي يُوجه إليها الإعلان خضوعها لحكم الملك بالاعتراف له بتواضع، ثم يركع ويصفق بيديه ويغطي رأسه بالرماد.

تُعتبر السرقة جريمةً مُستنكرةً في مجتمع بورنو. فإذا أُدين شخصٌ بالسرقة، لا تُعتبر الجريمة فرديةً، بل تُتهم العائلة بأكملها. فعلى سبيل المثال، إذا أخذ طفلٌ من بورنو شيئًا لا يملكه، يأخذ رجال حاشية الملك الطفل وعائلته بأكملها ويبيعونهم كعبيد.

إذا ثبت ارتكاب أحد أفراد البلاط الملكي للزنا، يُعاقب بالإعدام. تُغرق المرأة، ويُصلب الأب والطفل ويُعلقان على الطريق ليكونوا عبرة للآخرين.

يستطيع سكان بورنو الصيد مرة واحدة في السنة. يحرقون الأعشاب في المستنقعات لجلب أعشاش الطيور المائية وبيضها، والسلاحف التي تختبئ في المنطقة. ولأنهم لا يأكلون اللحوم إلا المدخنة، فإن هذه المؤن تكفيهم طوال العام. ^{[ 25 ]}

• شعب موزمبيق . ^{[ 25 ]}
• الدهوميون . ^{[ 25 ]}​
• الأكرانيون . ^{[ 25 ]}​
• الكريبان. ^{[ 25 ]}
• الأسيانثيين. ^{[ 25 ]}
• عائلة بوبان. ^{[ 25 ]}
• الفولانيون . ^{[ 25 ]}​
• الغابونيون . ^{[ 25 ]}​
• الملغاشيون​
• اشتهر شعب الكونغو بحبهم للحياة. فقد عاشوا حياة سعيدة بوتيرة هادئة ولطيفة، وكانوا يعشقون الرقص والاسترخاء؛ واشتهروا بغنائهم الرائع. ^{[ 25 ] [ 22 ]}
• كان يُنظر إلى الشعب السنغالي في كثير من الأحيان على أنه أجمل الشعوب الأفريقية المختلفة الموجودة في سانت دومينغو. ^{[ 22 ]}

• تاكواس. ^{[ 22 ]}
• الهوسا . ^{[ 22 ]}​
• شعب ناجو يوروبا . ^{[ 22 ]}

كانت سانت دومينغو مأهولة بمجموعات مختلفة من الأوروبيين، بما في ذلك الفرنسيين والإسبان والألمان ، بالإضافة إلى الأكاديين الذين تم ترحيلهم من أكاديا القديمة في أمريكا الشمالية .

في عام ١٧٦٤، وبعد أن أدى التهجير القسري إلى نفي آلاف الأكاديين من موطنهم الشمالي، حاولت السلطات الفرنسية توطينهم في مول سان نيكولا ، لتعزيز مستعمرة سان دومينغو، أكثر مستعمرات فرنسا ربحية ، وبناء قاعدة يمكن استخدامها من قبل البحرية الفرنسية . لكن المحاولة باءت بالفشل، بسبب الأمراض ونقص الغذاء؛ إذ ذكر مسؤول فرنسي زائر: "حتى أخطر المجرمين كان ليفضل العمل في السفن الحربية على الخضوع للتعذيب في هذا المكان المنكوب بالطاعون". ^{[ ٢٦ ]} وفي غضون عام، أفادت التقارير بوفاة ٤٢٠ من أصل ٧٠٠ مستوطن أكادي في مول، وفرّ معظم الناجين إلى لويزيانا بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ ٢٧ ]}

تأسست بومباردوبوليس عام ١٧٦٤ على يد مستوطنين ألمان بدعم من مدير مول سان نيكولا المجاور، السيد فوزي أوبليه . كان سكان من الأكاديين والألمان قد وصلوا إلى مول سان نيكولا بعد أن استقروا في لويزيانا ؛ ورغبت الحكومة المحلية في فصل ذوي الأصول الألمانية عن الأكاديين، لاعتقادها باستحالة تعايش الثقافتين بانسجام. سُميت البلدة الجديدة تيمناً بالسيد دي بومبارد، المتبرع الألماني لفوزي أوبليه، وهو ممول ثري وعالم طبيعة هاوٍ. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

على الرغم من التقدم الثقافي في سان دومينغو، تصاعدت التوترات بين العائلات الكريولية والإدارة الملكية . في عام ١٧٦٩، حشد مزارعو الكريول الكريول الملونين والبيض الصغار للمساعدة في مقاومة إصلاح الميليشيات الذي لم يحظَ بشعبية. ورغم أن حكومة البوربون سحقت الانتفاضة، إلا أنها لم تستطع قمع جميع أشكال المعارضة الكريولية. فقد استاء الكريول من جميع الطبقات والألوان من الإدارة الملكية "الاستبدادية" . ^{[ ١٢ ]}

توفي الجنود المولودون في أوروبا بسرعة في المناطق الاستوائية مثل سان دومينغو، وفضل المسؤولون الملكيون ميليشيا كريول محلية؛ لكن القوات الموحدة لطبقة مزارعي الكريول، والكريول الملونين ، و "بيتيت بلان" شكلت تهديدًا هائلاً لسيطرة آل بوربون الملكية . ^{[ 12 ]}

ابتداءً من أوائل ستينيات القرن الثامن عشر، واشتداداً بعد عام ١٧٦٩، بدأت السلطات الملكية البوربونية محاولاتٍ لعزل الكريول الملونين عن مجتمع سان دومينغو، ومنعتهم من العمل في مناصب ذات ثقة عامة أو كمهنيين مرموقين. وبدأوا بفصل المسارح والأماكن العامة الأخرى، وأصدروا مرسوماً يمنع الكريول الملونين من ارتداء ملابس باذخة، وقيدوا قدرتهم على ركوب العربات الخاصة. وبدأوا يُطلقون على جميع الكريول الملونين لقب "أفرانشيس" ، وهو مصطلح يعني "العبيد السابقين" ، في إهانة لجميع الكريول المنحدرين من عائلات حرة عريقة. كما تم فصل سرايا الميليشيات، ونُقل الكريول الملونون الذين كانوا يخدمون سابقاً في ميليشيات مع الكريول البيض إلى وحدات "ملونة". ^{[ ١٢ ]}

نشرت حكومة البوربون شائعاتٍ لزعزعة تماسك المجتمع. قبل ستينيات القرن الثامن عشر، كان زوار سان دومينغو يصفون باستمرار جمال نساء الكريول من أصول مختلطة، ورومانسيتهن، وجاذبيتهن. بعد ذلك، أصبحن يُعرفن بأنهن إغراءات خطيرة. أما رجال الكريول من أصول مختلطة، الذين عُرفوا بشغفهم ووسامتهم وفروسيتهم، فقد أُعيد تصنيفهم في صورة نمطية كأشخاص ذوي شهوانية عالية، ونرجسيين، وكسالى، وضعفاء بدنياً. حطمت هذه الصورة النمطية الجديدة من التحيز الفكرة القديمة عن التدرج الاجتماعي في سان دومينغو، حيث اعتُبر رجال ونساء الكريول من أصول مختلطة أدنى من الكريول البيض والسود على حد سواء، بغض النظر عن ثروتهم، في محاولة لإقصائهم من مناصبهم الرفيعة باعتبارهم أدنى أخلاقياً وبدنياً من كلا المجموعتين. ^{[ 12 ]}

دفع التمييز العنصري الجديد أغنى عائلات الملونين في المستعمرة إلى العمل السياسي. ففي عام ١٧٨٤، سافر جوليان ريموند ، وهو مزارع حر من الكريول الملونين، إلى فرنسا للضغط على الحاكم البحري لإصلاح السياسة الاستعمارية العنصرية التي نفذتها حكومة البوربون . وقد دعمت أكثر من اثنتي عشرة عائلة كريولية ثرية حملة ريموند، واستمرت في دعمه في سبيل تحقيق الحقوق والمساواة للكريول الملونين، وهو ما كان أهم قضية استعمارية خلال السنوات التي سبقت الثورة الفرنسية في سان دومينغو. ^{[ ١٢ ]}

مع بدء تآكل الأنظمة الاجتماعية في سان دومينغو بعد ستينيات القرن الثامن عشر، بدأ اقتصاد المزارع فيها بالتراجع أيضاً. تضاعف سعر العبيد بين عامي 1750 و1780، وتضاعفت أسعار الأراضي في سان دومينغو ثلاث مرات خلال الفترة نفسها. ارتفعت أسعار السكر، ولكن بوتيرة أبطأ بكثير من ذي قبل. انهارت ربحية محاصيل أخرى كالبن عام 1770، مما أدى إلى تراكم الديون على العديد من المزارعين. تفوق رجال الأعمال الطموحون على أرباح مزارعي سان دومينغو؛ ولم يعد لديهم ضمان على استثماراتهم في المزارع، وخضع اقتصاد تجارة الرقيق لمزيد من التدقيق. ^{[ 12 ]}

بالتزامن مع تأسيس حركة إلغاء العبودية الفرنسية، جمعية أصدقاء السود ، أثبت الاقتصاديون الفرنسيون أن العمل بأجر أو العمل بالسخرة كان أكثر فعالية من حيث التكلفة من عمل العبيد. من حيث المبدأ، كان من الممكن أن يُنتج تطبيق العمل بالسخرة على نطاق واسع في المزارع نفس الناتج الذي يُنتجه عمل العبيد. ومع ذلك، لم يرغب الملك لويس السادس عشر، ملك آل بوربون ، في تغيير نظام العمل في مستعمراته، لأن عمل العبيد كان السبب المباشر في تفوق فرنسا على بريطانيا في التجارة. ومع ذلك، زادت سان دومينغو اعتمادها على العمال المتعاقدين (المعروفين باسم "العمال البيض الصغار " أو "الملتزمين ")، وبحلول عام 1789، كان حوالي 6% من جميع الكريول البيض يعملون كعمال في المزارع إلى جانب العبيد. ^{[ 12 ]}

على الرغم من مؤشرات التراجع الاقتصادي، استمرت سانت دومينغو في إنتاج كمية من السكر تفوق ما تنتجه جميع جزر الكاريبي البريطانية مجتمعة. ^{[ 12 ]}

قاتل كريوليون من سان دومينغو، مثل فنسنت أوجيه وجان باتيست شافان وأندريه ريغو ، إلى جانب قوات المتمردين الأمريكيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية . ورافق متطوعو سان دومينغو (Chasseurs-Volontiers de Saint-Domingue) الكونت ديستان كجزء من القوة الاستكشافية للخدمة. وشاركت الوحدة في حصار سافانا . ^{[ 30 ]}

غادرت القوة الاستكشافية بقيادة ديستان ونائبه جان بابتيست برنارد فوبلان مدينة كاب فرانسيه في 15 أغسطس 1779، ووصلت في 8 سبتمبر 1779 إلى سافانا، جورجيا . وبعد وصولهم، كُلِّفوا بمساعدة المتمردين الأمريكيين الذين كانوا يحاولون السيطرة على المدينة التي استولت عليها القوات البريطانية عام 1778.

انطلق الجيش البريطاني من مواقعه الدفاعية في 24 سبتمبر قبل الفجر لمواجهة المحاصرين الفرنسيين والأمريكيين. قاومت فرقة الصيادين المتطوعين بشراسة، فخسرت رجلاً واحداً، بينما أصيب سبعة آخرون، بمن فيهم الكونت ديستان. ^{[ 31 ]} انتهى الحصار بالفشل في 9 أكتوبر 1779.

لم يقم الفرنسيون بحلّ فرقة الصيادين المتطوعين، بل استمروا في استخدامها. ولم تعد فرقة الصيادين المتطوعين إلى سان دومينغو حتى عام 1780. وبعد ذلك، خدمت غالبية أفراد الفوج في سان دومينغو كقوات حامية.

مع اندلاع الثورة الفرنسية في فرنسا، بدأ النبلاء الكريوليون أيضاً بالتمرد على الحكم الفرنسي. ورأى ملاك الأراضي الكريوليون الأثرياء في الثورة الفرنسية فرصةً لنيل الاستقلال عن فرنسا. وكان هدفهم السيطرة على الجزيرة ووضع قوانين تجارية مواتية لتعزيز ثرواتهم وسلطتهم، واستعادة المساواة الاجتماعية والسياسية التي مُنحت للكريول. ^{[ 32 ]}

حرض الكريول الأثرياء، مثل فنسنت أوجيه وجان باتيست شافان وحاكم سان دومينغو السابق غيوم دي بيلكومب ، على ثوراتٍ عديدة، من بينها ثورة العبيد ، بهدف الإطاحة بنظام آل بوربون . ^{[ 33 ]} بعد أن هزم قادة الكريول الثوار الملكيين البوربونيين ، فقدوا السيطرة على ثورة العبيد، ومما زاد الطين بلة، بدأت بريطانيا وإسبانيا بغزو المستعمرة. ومع استمرار التمرد في سان دومينغو، تحول من ثورة سياسية إلى ^حرب عرقية . [ ^{11 ]}

"كان التمرد عنيفًا للغاية ... لقد تحول السهل الخصب في الشمال إلى خراب ورماد ..." ^{[ 34 ]} بعد أشهر من الحرق والقتل، تولى توسان لوفيرتور ، وهو مزارع ويعقوبي من سان دومينغو، قيادة ثورة العبيد التي لا قائد لها؛ وشكل تحالفًا مع قوات الغزو الإسبانية .

كتب الثوار الجمهوريون في فرنسا إعلان حقوق الإنسان عام 1789، وأدركوا ضرورة إلغاء العبودية. فأرسلوا لجنة جمهورية تضم 15 ألف جندي وأطناناً من الأسلحة إلى سان دومينغو للقضاء على العبودية والدفاع عن البلاد ضد قوات الغزو البريطانية والإسبانية .

وصل المندوب الجمهوري ليجيه-فيليسيتيه سونتوناكس إلى سان دومينغو وأصدر إعلانًا لتحرير العبيد : منح الإعلان حريات محددة لجميع العبيد، ولكن في نهاية المطاف، لم تُمنح الحرية إلا للعبيد في شمال وغرب سان دومينغو. ^{[ 35 ]} وكان مصممًا على اتخاذ قرارات حاسمة لمنع بريطانيا وإسبانيا من النجاح في محاولاتهما للسيطرة على سان دومينغو.

عندما حرر الجمهوريون عبيد سان دومينغو، قرر توسان لوفرتور الانضمام إلى الحكومة الجمهورية وخيانة إسبانيا؛ فقد كان حذرًا وانتظر مصادقة فرنسا على التحرير قبل أن يغير ولاءه رسميًا. وفي سبتمبر وأكتوبر، تم توسيع نطاق التحرير ليشمل جميع أنحاء المستعمرة. وفي 4 فبراير 1794، صادق المؤتمر الوطني الفرنسي على هذا القانون، وطبقه على جميع المستعمرات الفرنسية. وانضم توسان لوفرتور ومجموعته من العبيد السابقين المدربين تدريبًا عاليًا والمتمرسين في القتال إلى صفوف الجمهوريين الفرنسيين في أوائل مايو 1794.

بعد خيانته بفترة وجيزة، قضى لوفيرتور على جميع أنصاره الإسبان، ووضع حداً للتهديد الإسباني لسانت دومينغو. ووقّعت فرنسا الجمهورية معاهدة بازل في يوليو 1795 مع إسبانيا، منهيةً بذلك الأعمال العدائية بين البلدين.

لأشهر، كان لوفيرتور القائد الوحيد لسانت دومينغو، باستثناء منطقة شبه مستقلة في الجنوب، حيث رفض الجنرال أندريه ريغو ، وهو كريولي من أصول غير بيضاء، سلطة الحكومة الجمهورية . ^{[ 36 ]} وواصل كلا الجنرالين مضايقة البريطانيين، الذين كان موقفهم في سان دومينغو يضعف بشكل متزايد. ^{[ 37 ]}

في 30 أبريل 1798، وقّع لوفيرتور معاهدة مع الجنرال البريطاني توماس ميتلاند ، بموجبها تم سحب القوات البريطانية من غرب سان دومينغو مقابل عفو عام عن الملكيين الكريول-البوربونيين في تلك المناطق. وفي مايو، عادت بورت أو برانس إلى الحكم الفرنسي في جو من النظام والاحتفالات. ^{[ 38 ]}

في عام ١٧٩٩، تجددت التوترات بين لوفرتور وريغو. اتهم لوفرتور ريغو بمحاولة اغتياله للاستيلاء على السلطة في سان دومينغو. وفي يونيو من العام نفسه، أعلن لوفرتور ريغو خائنًا وشن هجومًا على الولاية الجنوبية. ^{[ ٣٩ ]} استمرت الحرب الأهلية التي نتجت عن ذلك، والمعروفة باسم حرب السكاكين ، لأكثر من عام، حيث فرّ ريغو المهزوم إلى غوادلوب ، التي كانت آنذاك جزءًا من فرنسا، في أغسطس ١٨٠٠. ^{[ ٤٠ ]} فوّض لوفرتور معظم مهام الحملة إلى نائبه، جان جاك ديسالين ، الذي اشتهر، خلال الحرب الأهلية وبعدها، بقتله حوالي ١٠٠٠٠ أسير ومدني من الكريول. ^{[ ٤١ ] [ ٤٢ ]} وخلال الحرب الأهلية في سان دومينغو، وصل نابليون بونابرت إلى السلطة في فرنسا.

بعد الحرب الأهلية، في يناير 1801، غزا لوفيرتور الأراضي الإسبانية في سانتو دومينغو ، واستولى عليها من الحاكم دون غارسيا، دون صعوبات تُذكر. كانت المنطقة أقل تطورًا وسكانًا من القسم الفرنسي. أخضعها لوفيرتور للقانون الفرنسي، وألغى العبودية، وشرع في برنامج للتحديث. وبذلك، أصبح يسيطر على الجزيرة بأكملها. ^{[ 43 ]}

في مارس 1801، عيّن لوفيرتور جمعية تأسيسية، مؤلفة في غالبيتها من ملاك الأراضي، لصياغة دستور لسانت دومينغو. وأصدر الدستور في 7 يوليو 1801، مُرسخًا بذلك سلطته رسميًا على جزيرة هيسبانيولا بأكملها . وجعله هذا الدستور حاكمًا عامًا لسانت دومينغو مدى الحياة، يتمتع بصلاحيات شبه مطلقة وإمكانية اختيار خليفته. مع ذلك، لم يُعلن لوفيرتور استقلال سان دومينغو، مُقرًا في المادة الأولى بأنها مستعمرة تابعة للإمبراطورية الفرنسية. ^{[ 44 ]}

فرّ العديد من البيض في سان دومينغو من الجزيرة خلال الحرب الأهلية. إلا أن توسان لوفرتور أدرك أنهم يشكلون جزءًا حيويًا من اقتصاد سان دومينغو كطبقة متوسطة، وعلى أمل الحد من الانهيار الاقتصادي الوشيك، دعاهم للعودة. وقدّم لهم تسويات عقارية وتعويضات عن خسائر الحرب، ووعدهم بمعاملة متساوية في سان دومينغو الجديدة؛ وقد عاد عدد لا بأس به من اللاجئين الكريول البيض. أما اللاجئون الذين عادوا إلى سان دومينغو وآمنوا بحكم توسان لوفرتور، فقد أُبيدوا لاحقًا على يد جان جاك ديسالين . ^{[ 11 ]}

سعى لوفيرتور جاهداً لإقناع بونابرت بولائه، فكتب إلى نابليون، لكنه لم يتلقَّ رداً. ^{[ 45 ]} وفي نهاية المطاف، قرر نابليون إرسال حملة عسكرية قوامها 20 ألف رجل إلى سان دومينغو لاستعادة النفوذ الفرنسي. ^{[ 46 ]} ونظراً لتوقيع فرنسا هدنة مؤقتة مع بريطانيا العظمى في معاهدة أميان ، تمكن نابليون من التخطيط لهذه العملية دون التعرض لخطر اعتراض سفنه من قبل البحرية الملكية .

أرسل نابليون قواتٍ عام 1802 بقيادة صهره، الجنرال شارل إيمانويل لوكلير ، لإعادة الحكم الفرنسي إلى الجزيرة. ^{[ 47 ]} رافق قادة الكريول الذين هُزموا خلال حرب السكاكين، مثل أندريه ريغو وألكسندر بيتيون، قوات لوكلير الفرنسية. ^{[ 48 ]} قاتل كلٌ من لوفرتور وديسالين ضد القوات الفرنسية، ولكن بعد معركة كريت-آ-بييرو ، انشق ديسالين عن حليفه القديم لوفرتور وانضم إلى قوات لوكلير.

في نهاية المطاف، تم التوصل إلى وقف لإطلاق النار بين لوفرتور والقوات الفرنسية. وخلال فترة وقف إطلاق النار، أُسر لوفرتور واعتُقل. وكان جان جاك ديسالين مسؤولاً جزئياً على الأقل عن اعتقال لوفرتور، كما أكد ذلك العديد من المؤرخين، بمن فيهم ابنه إسحاق. في 22 مايو 1802، وبعد أن علم ديسالين أن لوفرتور لم يُصدر تعليمات لأحد قادة المتمردين المحليين بإلقاء سلاحه وفقًا لاتفاقية وقف إطلاق النار الأخيرة، كتب على الفور إلى لوكلير يندد بتصرف لوفرتور واصفًا إياه بأنه "غير عادي". ^{[ 49 ]}

طلب لوكلير في البداية من ديسالين اعتقال لوفرتور، لكنه رفض. فأُمر جان بابتيست برونيه بالقيام بذلك، فقام بترحيل لوفرتور ومساعديه إلى فرنسا، مدعيًا أنه يشتبه في أن الزعيم السابق كان يخطط لانتفاضة. وحذر لوفرتور قائلًا: "بإطاحتكم بي، لم تقطعوا في سان دومينغو سوى جذع شجرة الحرية؛ ستنبت من جديد من جذورها، فهي كثيرة وعميقة." ^{[ 50 ] [ 51 ]}

عندما اتضح أن الفرنسيين يعتزمون إعادة فرض العبودية في سان دومينغو، كما فعلوا بالفعل في غوادلوب ، انضم ديسالين إلى صفوف المعارضة الفرنسية في أكتوبر 1802. وبحلول نوفمبر من العام نفسه، أصبح ديسالين قائدًا لثورة العبيد. ^{[ 52 ]} توفي لوكلير بمرض الحمى الصفراء ، الذي أودى بحياة العديد من الجنود الفرنسيين. وحققت قوات ديسالين سلسلة من الانتصارات على الفرنسيين.

عيّن ديسالين نفسه حاكمًا عامًا مدى الحياة لسانت دومينغو في 30 نوفمبر 1803. وفي 4 ديسمبر 1803، استسلم الجيش الفرنسي الاستكشافي وتنازل عن آخر ما تبقى له من أراضي لقوات ديسالين. وبهذا انتهى رسميًا تمرد العبيد الوحيد في تاريخ العالم الذي أسفر بنجاح عن تأسيس دولة مستقلة. ^{[ 53 ]}

في الأول من يناير عام 1804، أعلن ديسالين رسميًا استقلال المستعمرة السابقة من مدينة غوناييف ، وأعاد تسميتها إلى " هايتي " نسبةً إلى اسمها الأصلي بلغة تاينو . بعد إعلان الاستقلال، عيّن ديسالين نفسه حاكمًا عامًا لهايتي مدى الحياة، واستمر في هذا المنصب حتى 22 سبتمبر 1804، حين أعلنه جنرالات الجيش الثوري الهايتي إمبراطورًا لهايتي . ^{[ 54 ]}

بين فبراير وأبريل من عام ١٨٠٤، أمر الحاكم العام مدى الحياة ، جان جاك ديسالين، بإبادة جميع البيض المتبقين في الأراضي الهايتية . وأصدر مرسومًا يقضي بإعدام كل من يُشتبه في تآمره في أعمال الجيش الاستكشافي، بمن فيهم الكريول الملونون والعبيد المحررون الذين اعتُبروا خونة لنظام ديسالين . ^{[ ٥٥ ] [ ٥٦ ]} كما أصدر ديسالين أمرًا لمدن هايتي بإعدام جميع البيض أيضًا. ^{[ ٥٧ ]} واشترط استخدام أسلحة صامتة كالسكاكين والحراب بدلًا من إطلاق النار، لضمان تنفيذ القتل بهدوء وتجنب تنبيه الضحايا المستهدفين بصوت إطلاق النار، وبالتالي منحهم فرصة الفرار. ^{[ ٥٨ ]}

منذ أوائل يناير 1804 وحتى 22 أبريل 1804، تنقلت فرق من الجنود من منزل إلى منزل في جميع أنحاء هايتي، فقاموا بتعذيب وقتل عائلات بأكملها. ^{[ 59 ]} وتصف شهادات شهود عيان على المذبحة سجن وقتل حتى البيض الذين كانوا ودودين ومتعاطفين مع الثورة الهايتية . ^{[ 60 ]}

اتسم مسار المذبحة بنمط متطابق تقريبًا في كل مدينة زارها. قبل وصوله، لم تُسجّل سوى بضع عمليات قتل، على الرغم من أوامره. ^{[ 61 ]} عند وصول ديسالين، طالب بتنفيذ أوامره بشأن عمليات القتل الجماعي للسكان البيض في المنطقة. وبحسب ما ورد، فقد أمر من يرفضون المشاركة في عمليات القتل، وخاصة الرجال من ذوي الأصول المختلطة ، حتى لا يُلقى اللوم على السكان السود وحدهم. ^{[ 62 ] [ 63 ]} وقعت عمليات القتل الجماعي في الشوارع وفي أماكن خارج المدن.

بالتوازي مع عمليات القتل، وقعت أعمال نهب واغتصاب أيضًا . ^{[ 63 ]} وعادةً ما كانت النساء والأطفال يُقتلون في النهاية. وكثيرًا ما كانت النساء البيضاوات يتعرضن للاغتصاب أو يُجبرن على الزواج تحت تهديد الموت. ^{[ 63 ]}

لم يذكر ديسالين صراحةً ضرورة قتل النساء البيض، ويُقال إن الجنود كانوا مترددين بعض الشيء في القيام بذلك. مع ذلك، في النهاية، أُعدمت النساء أيضاً، وإن كان ذلك عادةً في مرحلة لاحقة من المذبحة مقارنةً بالرجال البالغين. ^{[ 61 ]} كانت الحجة لقتل النساء هي أن البيض لن يُستأصلوا تماماً إذا أُبقي على النساء البيض ليُنجبن فرنسيين جدد. ^{[ 64 ]}

قبل مغادرته أي مدينة، كان ديسالين يُعلن عفوًا عامًا عن جميع البيض الذين نجوا بالاختباء أثناء المذبحة. ولكن ما إن يغادر هؤلاء مخابئهم حتى يُقتلوا هم أيضًا. ^{[ 63 ]} مع ذلك، تمكن بعض البيض من الاختباء والتهريب إلى البحر على يد أجانب. ^{[ 63 ]} وقد وُجدت استثناءات ملحوظة لعمليات القتل المأمولة. فقد مُنحت مجموعة من المنشقين البولنديين العفو والجنسية الهايتية لتخليهم عن ولائهم لفرنسا ودعمهم لاستقلال هايتي. وقد وصف ديسالين البولنديين بـ "الزنوج البيض في أوروبا" ، تعبيرًا عن تضامنه وامتنانه. ^{[ 65 ]}

تُوِّج ديسالين إمبراطورًا باسم جاك الأول للإمبراطورية الهايتية في السادس من أكتوبر عام ١٨٠٤ في مدينة كاب هايتيان . وفي العشرين من مايو عام ١٨٠٥، أصدرت حكومته الدستور الإمبراطوري، مُنصِّبةً جان جاك ديسالين إمبراطورًا مدى الحياة مع حقه في تسمية خليفته. أعلن ديسالين أن هايتي دولةٌ ذات أغلبية سوداء، ومنع البيض من امتلاك أي عقارات أو أراضٍ فيها. وأصبح الجنرالات الذين خدموا تحت قيادة ديسالين خلال الثورة الهايتية الطبقةَ المُلّاكَةَ الجديدة في هايتي.

في محاولة لإبطاء الانهيار الاقتصادي في هايتي، فرض ديسالين نظامًا قاسيًا من العمل في المزارع على العبيد المحررين حديثًا. طالب ديسالين جميع السود بالعمل إما كجنود للدفاع عن الوطن أو العودة إلى المزارع كعمال لزراعة محاصيل أساسية كالسكر والبن للتصدير ودعم إمبراطوريته الجديدة. كانت قواته صارمة في تطبيق هذا النظام، لدرجة أن بعض السود شعروا وكأنهم استُعبدوا من جديد. أصبح المجتمع الهايتي إقطاعيًا ، إذ لم يكن بإمكان العمال مغادرة الأرض التي يعملون بها.

اغتيل ديسالين في 17 أكتوبر 1806 على يد متمردين بقيادة الجنرالين الهايتيين هنري كريستوف وألكسندر بيتيون ؛ وعُثر على جثته مقطعة الأوصال ومشوّهة. ^{[ 66 ]} لم يُسهم اغتيال ديسالين في تهدئة التوترات في هايتي؛ بل على العكس، تمزقت البلاد إلى دولتين جديدتين بقيادة كل جنرال. حافظت دولة هايتي الشمالية ( مملكة هايتي لاحقًا ) على نظام العمل القسري في المزارع وازدهرت، بينما تخلت جمهورية هايتي الجنوبية عن هذا النظام وانهارت اقتصاديًا.

فرّ الكريول من سانت دومينغو إلى أماكن عديدة في الولايات المتحدة ، وجزر الأنتيل الأخرى ، ومدينة نيويورك ، وكوبا ، وفرنسا ، وجامايكا ، وخاصة نيو أورليانز في لويزيانا . واستقر أكثر من نصف لاجئي سانت دومينغو في نهاية المطاف في نيو أورليانز.

أنشأ الكريول من سان دومينغو مزارع جديدة لقصب السكر والبن والتبغ في كوبا ، مما أنعش اقتصاد الجزيرة، لا سيما في إنتاج البن. واستقر أكثر من 25 ألف لاجئ في مدينتي باراكوا ( مقاطعة غوانتانامو ) وسانتياغو دي كوبا . ثم طُرد معظم هؤلاء الكريول لاحقًا من كوبا إلى لويزيانا . ^{[ 11 ]}

رغم أن السلطات الإسبانية والأمريكية منعت دخول العبيد إلى كوبا ولويزيانا ، فقد قُدّمت بعض التنازلات للاجئين الفارين. وقد جاء العديد من العبيد الذين رافقوا هؤلاء اللاجئين طواعيةً، خوفاً من إراقة الدماء والقتل والنهب والفوضى والانهيار الاقتصادي في سان دومينغو. ^{[ 11 ]}

وجدتُ نفسي مع زوجتي الحامل في شهرها السادس، نُرضع طفلاً لم يبلغ بعد ثمانية أشهر؛ أخي أكثر حظاً مني، فهو بلا زوجة ولا طفل، اضطرا بسبب سوء حالتهما الصحية للبقاء مؤقتاً في سان دومينغو. اضطررنا للتخلي عن ممتلكاتنا وخدمنا، الذين أظهروا لنا إخلاصاً وولاءً، ما لم يسمح لنا في اللحظة الأخيرة بإخفاء طريقنا وخططنا عنهم. قال لنا هؤلاء المساكين: "ماذا سيحل بنا إن تركتمونا في هذه البلاد الضائعة المدمرة؟ خذونا معكم إلى أي مكان تريدون الذهاب إليه؛ سنتبعكم أينما ذهبتم. ما دمنا نموت معكم، سنكون سعداء". تأثرنا بهذا الكلام الذي عبّر عنه كلٌّ منهم بطريقته الخاصة، وبأسلوبٍ بدا لنا طبيعياً، كيف لنا أن نخفي عنهم الشك الذي يُخيّم على محاولتنا، بدافع الامتنان، لإحضارهم إلى لويزيانا؟ لم يكن بوسعنا إلا أن نعدهم بطلب الإذن. ^{[ 11 ]}

عندما وصل اللاجئون من سان دومينغو ومعهم عبيدهم، كانوا غالباً ما يتبعون العادات الكريولية القديمة مثل " حرية السافانا "، حيث كان المالك يسمح لعبيده بالبحث عن عمل في الوقت الذي يناسبهم مقابل أجر أسبوعي أو شهري ثابت. وكثيراً ما كانوا يعملون كخدم منازل، وطهاة، وصانعي شعر مستعار، وسائقي عربات. ^{[ 11 ]}

على الرغم من أن الكريول في سان دومينغو ظلوا متمركزين في مدينة نيو أورليانز ، إلا أن بعضهم انتشر ببطء شديد إلى الرعايا المحيطة. هناك، كان الطلب على العمل اليدوي في الزراعة في ذروته. ونظرًا لندرة العبيد، لجأ مزارعو الكريول إلى الفلاحين الكريول ( Petits habitants ) والمهاجرين العاملين بنظام السخرة لتوفير العمل اليدوي؛ فكانوا يكملون العمل المأجور بعمل العبيد. وفي العديد من المزارع، عمل الأحرار من ذوي البشرة الملونة والبيض جنبًا إلى جنب مع العبيد. وقد ساهم هذا الوضع متعدد الطبقات في تحويل آراء الكثيرين إلى مؤيدين لإلغاء العبودية .

تحققت غلة مزارع الكريول المرتفعة جزئيًا بفضل التكنولوجيا الزراعية المتطورة، وأيضًا بفضل الاستخدام الأمثل للعمالة اليدوية. وقد أثبتت مقارنة معدلات إنجاز المهام بين العمالة المستعبدة والعمالة المأجورة أن العمال المستعبدين ينتجون عملًا أقل جودة من العمالة المأجورة. ولذلك، لم يكن بالإمكان تبرير الإبقاء على العمالة المستعبدة المكلفة إلا بالمكانة الاجتماعية التي تمنحها لصاحب المزرعة. ^{[ 11 ]} المقطع التالي هو حوار دار بين اثنين من مزارعي الكريول حول تحرير العبيد.

-D'après ce que j'entends... on trouverait en vous، tout propriétaire d'esclaves que vous êtes، أحد أنصار التحرر الأسود؟

-Sans doute، répondit M.Melvil، si cette émancipation، sagement calculé، et amenée التقدمية، fournit des citoyens paisibles and not des malfaiteurs de plus à nos États du Sud، si واسعة، من أجل الناس، نحن نستقبل، دون أن نطلب أي عرض للأوراق، كلنا الهاربون الذين يلاحقون أو يدانون من قبل طلائع ذوي السيادة، أو عدالة المحاكم الأوروبية.

– ولكن هل يعترض الكريول بلا عبيد على مزارعنا؟

– يمكن أن تؤدي إتاحة الزراعة إلى الحصول على أجر.

– تجربة اكتشاف أن الزنوج الحرة هي التي تغطي مساحة أكبر من الأرض.

– سيتوقف الوجود عندما يتعرفون على الحضارة. إنهم يعرفون الكثير من الحاجات الجديدة والممتعة الجديدة. إن رغبتهم في إرضاء أنفسهم سيفتحون أبوابهم على ضرورة العمل، حيث يمكنهم أن يتحرروا أكثر من ذلك بكثير من الممكن أن يكونوا في حالة الحرية التي يعيشها العبودية، وأكثر فعالية دائمًا من أولئك المنخرطين الذين يصلون إلى أوروبا من خلال الشحنات، ولا يمكن العثور عليه في الحجر الصحي بقدرته على مقاومة التأثيرات النشطة والتخلص من مناخنا. ^{[ 67 ]}

–مما سمعت... هل سنجد فيك، رغم كونك مالكاً للعبيد، صوتاً قوياً لتحرير السود؟

أجاب السيد ميلفيل قائلاً: "بلا شك، إذا كان هذا التحرير، المحسوب بحكمة والذي تم تنفيذه تدريجياً، سيوفر مواطنين مسالمين وليس المزيد من المجرمين لولاياتنا الجنوبية، فإن هذه الولايات شاسعة لدرجة أننا، لتعميرها، نستقبل، دون طلب أي أوراق ثبوتية، جميع الهاربين، سواء أكانوا مدانين بانتقام من حكامهم، أو بموجب قانون المجالس الأوروبية".

لكن الكريول اعترض قائلاً: "بدون العبيد، ماذا سيحل بمزارعنا؟"

– يجب على المحررين (الأفرانشيس) أن يزرعوا الأرض ويكسبوا أجراً.

–أظهرت التجارب السابقة أن العبيد المحررين هم من بين أكثر العمال كسلاً في العالم.

لن يكونوا كذلك بعد الآن بمجرد أن يتعرفوا على حضارتنا. سيتعرفون على احتياجات جديدة، ومتع جديدة. ستفتح رغبتهم في إشباعها أعينهم على ضرورة العمل، الذي ربما يقودهم تدريجيًا إلى حالة الحرية بدلًا من البقاء في حالة العبودية، ولكن بكفاءة أكبر من هؤلاء العمال المتعاقدين الذين يصلون من أوروبا بأعداد كبيرة، والذين بالكاد يستطيع عشرة منهم من أصل أربعين تحمل تأثيرات مناخنا القاسية والقاتلة في كثير من الأحيان.

لم يعد للعائلات الكبيرة والثريّة التي كانت تسكن سان دومينغو القديمة وجود يُذكر في لويزيانا . فقد فقدت هذه العائلات مكانتها الاجتماعية التي كانت تتمتع بها بفضل امتلاكها لعدد كبير من العبيد والمزارع الشاسعة. في الواقع، فإن غالبية اللاجئين الذين تركوا بصمةً واضحةً في لويزيانا وثقافة الكريول في القرن التاسع عشر كانوا من الطبقات الدنيا في سان دومينغو. ^{[ 11 ]}

كان هناك توتر مزمن بين الكريول في لويزيانا والأمريكيين الأنجلو-ساكسونيين ، وقد أثار تعزيز ثقافة الكريول من قبل اللاجئين ردود فعل سلبية كبيرة. كان الأمريكيون يعوّلون على موجات هجرتهم لاستبدال سكان الكريول بأغلبية ناطقة بالإنجليزية. لكن آمال التأمرك السريع في لويزيانا تبددت مع تدفق اللاجئين عام ١٨٠٩. ^{[ ١١ ]}

أبدى الأمريكيون الأنجلو-ساكسون عداءً شديدًا تجاه اللاجئين الكريول، إذ ربطوهم بتاريخ ثورتهم. وبينما رحّب الكريول في لويزيانا بالوافدين الجدد، وجد الأمريكيون الكريول البيض في سان دومينغو مثيرين للاشمئزاز، نظرًا لاختلاطهم بالأشخاص الملونين، وترددهم على الحانات، وشربهم مع الكريول الملونين والعبيد. ^{[ 11 ]}

ساهمت الجالية الكريولية المتخصصة في سان دومينغو في رفع مستوى الثقافة والصناعة في لويزيانا، وكانت أحد أسباب حصول لويزيانا على صفة الولاية بسرعة. وقد ورد في اقتباس لأحد الكريول في لويزيانا، الذي أشار إلى التطور السريع لوطنه:

«لا أحد يعلم أفضل منك مدى ضآلة التعليم الذي تلقاه أبناء لويزيانا من جيلي، ومدى ندرة الفرص المتاحة قبل عشرين عامًا لتوفير المعلمين... تقدم لويزيانا اليوم موارد تكاد تضاهي أي ولاية أخرى في الاتحاد الأمريكي لتعليم شبابها. لقد خلّفت ويلات الثورة الفرنسية على هذا البلد العديد من الرجال الموهوبين. وقد أدى هذا العامل أيضًا إلى زيادة ملحوظة في عدد السكان والثروة. إن إجلاء سكان سان دومينغو، ومؤخرًا جزيرة كوبا، بالإضافة إلى هجرة السكان من الساحل الشرقي، قد ضاعف عدد سكان هذه المستعمرة الثرية ثلاث مرات في ثماني سنوات، والتي رُفعت إلى مرتبة ولاية بموجب مرسوم حكومي.» ^{[ 11 ]}

في مدينة نيويورك ، وجد المحامي الفرنسي الشهير وعالم الطعام جان أنثيلم بريلات سافارين كريول سان دومينغو في مانهاتن ، ويروي لقاءً مع أحد هؤلاء اللاجئين:

جلستُ ذات يوم على مائدة العشاء بجوار رجل من الكريول، كان قد عاش سنتين في نيويورك ، وما زال لا يعرف من الإنجليزية ما يكفي ليطلب الخبز. عبّرتُ عن دهشتي من ذلك، فأجابني: "هراء، أتظن أنني سأكلف نفسي عناء تعلّم لغة عرقٍ بهذا القدر من الغباء ؟" ^{[ 11 ]}

يُعتقد أن جان بابتيست دو سابل، من سان دومينغو، هو مؤسس مدينة شيكاغو . ^{[ 11 ]}

كان يُعتقد أن جان لافيت، ملك القراصنة الذي حكم مملكته في خليج باراتاريا في لويزيانا، كان من الكريول من سانت دومينغو. ^{[ 68 ]}

حاول بعض اللاجئين من سان دومينغو نشر أفكار الثورة الفرنسية عند وصولهم إلى لويزيانا وكوبا، الأمر الذي أثار مخاوف السلطات الأمريكية والإسبانية:

"...العديد من المغامرين الذين يأتون يومياً إلى الإقليم من كل حدب وصوب، يمتلكون مبادئ ثورية وطباعاً مضطربة وغير مستقرة..." ^{[ 11 ]}

تأكدت مخاوفهم في نهاية المطاف؛ ففي عام 1805، حاول غراندجان، وهو كريولي أبيض من سان دومينغو، وشركاؤه من أبناء جلدته، إثارة ثورة للعبيد بهدف الإطاحة بالحكومة الأمريكية في لويزيانا . أحبط الخطة أحد الكريول الملونين من نيو أورليانز، الذي كشف المؤامرة للسلطات الأمريكية. حكم الأمريكيون على غراندجان وشركائه بالعمل في سلاسل السخرة مدى الحياة. ^{[ 69 ]}

كان فرانسوا فورنييه دي بيسكاي من بين الكريول الذين فروا ولم يعودوا إلى هايتي بعد استقلالها. ^{[ 70 ]}

الأمير الهايتي جان جوزيف سولوك

الأميرة الهايتية أوليف سولوك

اتخذت الطبقة النخبوية الجديدة في هايتي من عادات الكريول نموذجاً لها، وعرّفت نفسها بأنها الوريثة لسانت دومينغو، حيث روجت لفنون وثقافة الكريول مع التأكيد على الدور التاريخي لسانت دومينغو كمركز للحضارة الكريولية الفرنسية في الأمريكتين .

فرّ العديد من الكريول من لويزيانا، المنحدرين من أصول سانت دومينغو، إلى هايتي خلال الحرب الأهلية الأمريكية هرباً من إراقة الدماء والانهيار الاقتصادي في لويزيانا الكونفدرالية . وبعد الحرب الأهلية، عاد بعض اللاجئين الكريول من لويزيانا إلى نيو أورليانز ولويزيانا .

بين 28 يوليو 1915 و1 أغسطس 1934، احتلت الولايات المتحدة هايتي وفرضت التمييز العنصري وقوانين جيم كرو . وقد ألهمت العنصرية والعنف اللذان شهدهما الاحتلال الأمريكي لهايتي القومية السوداء بين الهايتيين، وتركا أثراً بالغاً على السياسيين الهايتيين اللاحقين. ركزت الأفكار القومية الجديدة في هايتي على الجذور الأفريقية وتخلت عن الترويج لتراث الكريول الاستعماري في هايتي. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

روّج سياسيون هايتيون مثل فرانسوا "بابا دوك" دوفالييه لتاريخٍ سوداوي للثورة الهايتية، وأكدوا على فكرة انتفاضة العبيد السود البطولية ضد أسياد العبيد البيض الأشرار كرمزٍ لاستقلال الشعب الهايتي عن قوات الاحتلال الأمريكية، وذلك على أمل التأثير على آراء وأصوات الطبقة الفلاحية (التي تشكل غالبية سكان هايتي)، وغرس نزعة قومية أفريقية مركزية قوية في البلاد. ^{[ 73 ]}

في عام ٢٠١٢، تقدمت هايتي بطلب للانضمام إلى الاتحاد الأفريقي ، مدعيةً أنها أفريقية بما فيه الكفاية. ^{[ ٧٤ ]} إلا أنه في مايو ٢٠١٦، أعلنت مفوضية الاتحاد الأفريقي: "وفقًا للمادة ٢٩.١ من القانون التأسيسي للاتحاد الأفريقي، لا يحق الانضمام إلى الاتحاد الأفريقي إلا للدول الأفريقية". وبالتالي، "لن تُقبل هايتي كدولة عضو في الاتحاد الأفريقي". ^{[ ٧٥ ]}

كان الكريول من جميع الطبقات يتحدثون اللغة الفرنسية الكريولية . وكانت هناك مستويات مختلفة من اللغة الفرنسية الكريولية، مستوى أدنى ومستوى أعلى، وذلك تبعاً لمستوى تعليم الفرد وطبقته الاجتماعية. وقد مثّلت اللغة الفرنسية الكريولية لغة مشتركة في جميع أنحاء جزر الهند الغربية . ^{[ 11 ]}

رجل الأعمال. لقد عرفت، يا Mouché، ما الذي ستختبره من ضرر واجتياز.

لو كابيتان. هذا صحيح.

لانتر. هل تريد أن تتعلم ما الذي ستكسبه من التعويضات؟

Le C. Ly té carené anvant nou Parti، mai cup z'ouragan là mété moué dan cas fair ly bay encor nion radoub.

لانتر. هل من الممكن أن يكون هناك كومة؟

Le C. Primié jours aprés z'orage، سيكون لديك ما يعادل ثلاثين ستة بوصات لكل أربع ساعات؛ mai dan beau tem mo fair yo dégagé ça mo pu, et tancher miyor mayor, nou fair à présent necqué treize pouces. ^{[ 76 ]}

رجل الأعمال. لقد علمت للتو يا سيدي أنك تكبدت أضراراً في عبورك.

القبطان. هذا صحيح.

رائد الأعمال. هل تعتقد أن سفينتك بحاجة إلى إصلاح؟

القبطان. لقد انحرفت السفينة قبل أن نغادر، لكن ضربة الإعصار وضعتني في موقف إعادة تجهيزها مرة أخرى.

رائد الأعمال. هل يستهلك الكثير من الماء؟

القبطان. في الأيام الأولى بعد العاصفة، هطلت علينا ستة وثلاثون بوصة في أربع وعشرين ساعة؛ ولكن في الطقس الصافي، طلبت منهم إزالة أكبر قدر ممكن منها، وربطها بأفضل ما يمكن؛ ونحن الآن لا نتلقى حتى ثلاثة عشر بوصة.

مجنون. ويلمينتون. أهذا أنت يا جان بيير؟ هو! d'où viens-tu؟ لماذا هذا السلاح؟

جان بيير. Vous pas gagné peur، Madame، ça pas pour faire mal fusil-là، çapitôt pour défendre vous. Moi allé dans ville cherché vous، et maître à moi، madame؛ mais bien content trouvé vous ici; vous savoir Caraïbe sauvé tribunal؟

ماد. ويلمنجتون. جي لو سي.

جان بيير. نعم، سيدتي، وقد كنت مع باحثين آخرين من منطقة البحر الكاريبي في الجبل، عندما رحلنا إلى المدرسة الفرنسية الكبرى التي كانت حصنًا للغة الإنجليزية، قلت كما يلي: Z'anglais pas laissé Soldats beaucoup dans ville، si nous Gagné Beaucoup Caraïbes، نحن قادرون على إنقاذ سيدتي، والفرنسية البيضاء؛ mais t'en prie، Madame، vini dans ville. Moi velé taché voir maître pour Baili li bon الشجاعة.

مجنون. ويلمينتون. Ton maître est sauvé، je viens de le voir.

جان بيير. لي ساوفي؟ أوه! مون بون دي! مون بون دي! شكرا.

مجنون. ويلمينتون. J'entends du bruit: on Marche vers ces lieux..... آه! ديو الكبرى! هذا هو الشرطي مع الجنود.

جان بيير. نحن لسنا بالقوة لمهاجمة eux، vini، madame، vini، moi connais gnont sensier par où constable li pasقادر على استئجارنا في المدينة. Vous، camarades، tornez vers montagne cherché z'autres Caraïbes، et vini ici pour delivré bon blanc. فيني، فيني، أنا أقودك.

مجنون. ويلمينتون. يا سييل! حماية موي! ^{[ 77 ]}

سيدتي ويلمنجتون، هل أنت جان بيير؟ مهلاً! من أين أتيت؟ ولماذا تحمل سلاحاً؟

جان بيير: لا تخافي يا سيدتي، هذا السلاح ليس لإلحاق الأذى، بل للدفاع عنكِ. ذهبتُ إلى المدينة لأجدكِ أنتِ وسيدي يا سيدتي، ولكني سعيدٌ جدًا بوجودكما هنا؛ هل تعلمين أن أحد الكاريب أنقذ المحكمة؟

سيدتي ويلمنجتون. أعرف.

جان بيير: نعم سيدتي، وقد جئت معهم للبحث عن كاريب آخرين في الجبل. عندما رأينا الأسطول الفرنسي الكبير يقصف الحصن الإنجليزي، قلت: "لم يترك الإنجليز الكثير من الجنود في المدينة، وإذا جمعنا عددًا كبيرًا من الكاريب، فسنتمكن من إنقاذ سيدي والفرنسيين البيض". لكنني أرجوكِ سيدتي، تعالي إلى المدينة. أريد أن أرى سيدي لأتمنى له التوفيق.

سيدتي ويلمنجتون، سيدك بخير، لقد رأيته للتو.

جان بيير. هل هو بخير؟ يا إلهي! شكراً لك.

سيدتي ويلمنجتون. أسمع ضجيجاً: إنهم قادمون من هذا الاتجاه... آه! يا إلهي! إنه الشرطي مع جنوده.

جان بيير. لسنا كافيين لمهاجمتهم، هيا يا سيدتي، هيا، أعرف طريقًا صغيرًا لا يستطيع الشرطي رؤيتنا فيه لنعود إلى المدينة. أنتم يا رفاق، عودوا إلى الجبال وابحثوا عن كاريب آخرين، وتعالوا إلى هنا لإنقاذ البيض الطيبين. هيا، هيا، سأقودكم.

سيدتي ويلمنجتون. يا إلهي! احمني!

هايتي، السنة الأولى، الخامسة، يوم الاستقلال.

أمي الحبيبة،

سفراء جدد، من أجل البحث في فرنسا، أود أن أكتب إليكم، من أجل جمع محتوياتنا. Français Bons، oublié tout. بابا نوس ثور ضدك، بابا نوس توس بابا يو، ابنك، جيرنز يو، بابا نوس بروليه مساكن يو. تفل قصب السكر، يمكننا العثور عليه! وهذا هو حالك، هل ستتبرع بثلاثة ملايين من الغوردات لنا وتترك لنا هايتي؟ Vous veni acher sucre, Cafe, indigo à nous? Mais vous payer moitié droit à nous. Vous penser chère maman moi، que nous Accepté Marché yo. رئيس à nous embrassé bon papa Makau. Yo bu santé roi de France، santé Boyer ، santé Christophe ، santé Hayiti، santé indépendance. Puis yo dansé Balcindé et Bai chi ca colé مع الهايتيين. Moi pas pouvé dire vous combien tout ça نبيل وجميل.

Venir voir fils à vous sur Accommodation، maman moi، li donné vous cassav، gouillave et pimentade. Li ben content si pouvez mener li blanche france pour épouse. ديس لي، سي بن هيوريوز. لدينا المزيد من الأصدقاء والأصدقاء والأصدقاء والأصدقاء البيض.

Fils à vous embrasse vous، chere maman moi.

الكونغو، هايتي الحرة والمستقلة، في ترو سلا. ^{[ 78 ]}

هايتي، السنة الأولى، اليوم الخامس من الاستقلال.

أمي الحبيبة،

غادر سفراؤنا لجلب المال من فرنسا، وأودّ أن أكتب إليكم عبرهم لأخبركم بمدى سعادتنا. الفرنسيون طيبون، لقد نسوا كل شيء. ثار آباؤنا عليهم، وقتل آباءهم وأبناءهم ومديريهم، وأحرقوا مزارعهم. ثم جاؤوا إلينا وقالوا: "أعطونا ثلاثين مليون غورد وسنترك لكم هايتي؟" (فأجبنا) "هل ستشترون منا السكر والبن والنيلة؟ ستدفعون لنا نصفها فقط مباشرةً." هل تصدقين يا أمي العزيزة أننا قبلنا الصفقة؟ عانق رئيسنا بابا ماكاو (السفير الفرنسي). شربوا نخبًا لصحة ملك فرنسا ، ولصحة بوييه ، ولصحة كريستوف ، ولصحة هايتي، وللاستقلال. ثم رقصوا رقصة بالسيندي وباي تشي كا كوليه مع نساء هايتي. لا أستطيع أن أصف لكم مدى جمال ونبل كل هذا.

تعالي لزيارة ابنكِ في مزرعته يا أمي، سيعطيكِ الكسافا والجوافة والفلفل الحلو. وسيسعد إن أحضرتِ له زوجةً فرنسيةً بيضاء. أخبريها بذلك من فضلكِ. لن نقتل المزيد من البيض، إخوتنا وأصدقاءنا ورفاقنا.

ابنك يعانقك يا أمي العزيزة.

الكونغو، هايتي الحرة والمستقلة، في ترو سلا.

• دايان، جوان (1998). هايتي، التاريخ، والآلهة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21368-5.
• إدواردز، برايان (1797). مسح تاريخي للمستعمرة الفرنسية في جزيرة سانت دومينغو . لندن: ستوكديل.
• غاريغوس، ج. (2006). قبل هايتي: العرق والمواطنة في سان دومينغو الفرنسية . سبرينغر. ISBN 978-1-40398-443-2.