السريانية السينائية

المخطوطة السريانية السينائية، أو المخطوطة السينائية السريانية (syr ^s )، والمعروفة أيضًا باسم المخطوطة السينائية ، هي إحدى النسخ السريانية للكتاب المقدس . تعود هذه المخطوطة إلى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الميلادي، وتتألف من 179 ورقة، وتحتوي على ترجمة شبه كاملة للأناجيل الأربعة القانونية للعهد الجديد إلى اللغة السريانية ، ^{[ 1 ]} وقد أُضيفت إليها سيرة ذاتية ( vita ) للقديسات والشهيدات ، مؤرخة في عام 697 ميلادي. ^{[ 2 ]} تُعد هذه المخطوطة أقدم نسخة من الأناجيل باللغة السريانية، وهي إحدى مخطوطتين باقيتين (الأخرى هي أناجيل كوريتونيا ) يُؤرخ لهما عادةً قبل البشيطة ، وهي الترجمة السريانية القياسية . ^{[ 3 ]} المخطوطة السريانية [مصنفة تحت اسم سيناء، سريانية] تم اكتشاف [30] بواسطة باحث غربي في دير سانت كاترين على جبل سيناء عام 1892.

تحتوي كل من النسخة السريانية السينائية (المُشار إليها بـ syr ^s ) [سيناء، Syr 30] وإنجيل كوريتونيا (المُشار إليه بـ syr ^cur أو syr ^c ) [المكتبة البريطانية، Add 14451؛ مكتبة الدولة، برلين، Orient Quad 528]، والمعروفة بالنسخة السريانية القديمة ^{[ 4 ]} ، على ترجمات متشابهة لنص الإنجيل؛ وقد دار نقاش حول مدى توافقها مع النسختين اليونانية واللاتينية. ^{[ 1 ]} كما تم اكتشاف مقاطع إضافية من النسخة السريانية القديمة ضمن المكتشفات الجديدة (1975) لدير سانت كاترين [سيناء، Syr. NF 37، 39]. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كان كتاب "دياتيسارون" ، وهو كتابٌ يجمع الأناجيل الأربعة من تأليف تاتيان في القرن الثاني الميلادي، يُستخدم في الكنائس السريانية لثلاثة قرون، لكن هذا الوضع تغيّر. فقد أصدر أسقف الرها، ربولا، مرسومًا بين عامي 411 و435 ميلاديًا يقضي باستخدام الأناجيل الأربعة المنفصلة في الكنائس السريانية. ^{[ 7 ]} وكانت النتيجة هي النسخة السريانية القديمة من الأناجيل. ^{[ 7 ]}

تتجلى أهمية هذه النصوص المبكرة الأقل التزامًا بالنص اليوناني في تنقيح البشيطة الذي جرى حوالي عام 508، بأمر من الأسقف فيلوكسينوس من مابوغ . ويُقال إن تنقيحه قد قرّب البشيطة ببراعة من النص اليوناني؛ "ومن اللافت للنظر أن اقتباساته المتكررة من الأناجيل، المحفوظة في كتاباته، تُظهر أنه استخدم مجموعة سريانية قديمة من الأناجيل الأربعة". ^{[ 8 ]}

تطورت البشيطة واختلفت عن الأناجيل السريانية القديمة في عدة جوانب، وأصبحت فعلياً بمثابة "الفولغاتا" السريانية. ^{[ 7 ]} (تمت ترجمة الفولغاتا في الأصل من اليونانية في اللغة المشتركة للمسيحيين الناطقين باللاتينية في أوروبا وآسيا. وقد خدمت البشيطة غرضاً مماثلاً لأولئك الذين يتحدثون اللغة السريانية .)

تم التعرف على المخطوطة في مكتبة دير سانت كاترين في فبراير 1892 من قبل أغنيس سميث لويس ، التي عادت مع فريق من العلماء في عام 1893 ضم جيه. ريندل هاريس ، وإف سي بوركيت ، وآر إل بينسلي لتصوير العمل ونسخه بالكامل. ^{[ 9 ]}

أثناء وجودها هناك، اكتشفت لويس أيضًا مخطوطة أخرى مكتوبة بلهجة سريانية مختلفة لم تكن على دراية بها. وقد تبيّن أن هذه النسخة (ونسخة ثانية عثر عليها الدكتور هاريس) عبارة عن كتاب قراءات كُتب باللغة الآرامية باستخدام الحروف السريانية. عُرفت هاتان النسختان باسم النسخة السريانية الفلسطينية من الكتاب المقدس ، وهي نسخة سريانية لاحقة من الكتاب المقدس تُعرف باسم "سير ^بال" . ^{[ 10 ]}

كرّس اللاهوتي الألماني أدالبرت ميركس الكثير من أبحاثه اللاحقة لتوضيح النص السينائي السرياني، وتجسدت النتائج في كتاب Die vier kanonischen Evangelien nach dem ältesten bekannten Texte (1897–1905). ^{[ 11 ]}

سرعان ما أصبحت المخطوطة السينائية وثيقة محورية في تتبع تاريخ العهد الجديد. وتكمن أهمية هذه المخطوطة تحديداً في جعل مخطوطات العهد الجديد اليونانية مفهومة للمجتمعات الناطقة بالآرامية خلال تلك الفترة.

لا يزال الدير يحتفظ به.

أشار بروس ميتزجر ، وهو ناقد نصي للعهد الجديد، إلى أن النسختين السينائية والكوريتونية كلتاهما نصان غربيان ، مع دعمهما "لعديد من القراءات الإسكندرية النموذجية ". ومع ذلك، تكشف المقارنة بينهما أن النسخة الكوريتونية هي في أغلب الأحيان شهادة غربية أكثر من النسخة السريانية السينائية. ^{[ 1 ]}

هذا دليلٌ للرموز والاختصارات الأكثر استخدامًا في توثيق المصادر لمخطوطة العهد الجديد اليونانية. يستخدم محررو النصوص النقدية الأكاديمية للعهد الجديد كل رمز لتقليص المساحة اللازمة لسرد الأدلة على قراءة معينة في الجهاز النقدي . ^{[ 12 ] [ 13 ]} يحتاج القارئ المستهدف، سواءً كان مترجمًا للكتاب المقدس ، أو باحثًا ، أو خطيبًا، أو طالبًا، إلى معرفة هذه الاختصارات، على سبيل المثال لتحديد ما إذا كان سيستخدم قراءات بديلة للنص النقدي أو لفهم أصل وتوثيق مقطع معين. ^{[ 14 ]}

الجنرال سيغلا

الحروف اليونانية الكبيرة (سيجما أو الصفر البادئ)

Vetus Latina (اللاتينية القديمة) Uncials (أحرف صغيرة)

مخطوطات ومصادر أخرى مهمة

نسخ مطبوعة من العهد الجديد - نصوص نقدية وانتقائية

تفتقر المخطوطة إلى الآيات الاثنتي عشرة الأخيرة من إنجيل مرقس ، ومعاناة المسيح ( لوقا 22: 43-44 )، وقصة الزانية ( يوحنا 7: 53-8: 11 )، ومصالحة بيلاطس مع هيرودس ( لوقا 23: 10-12 ). ^{[ 16 ]}

في متى 1:16 ، ورد "يوسف الذي كانت مخطوبة له مريم العذراء ولد يسوع الذي يدعو المسيح" ^{[ 17 ]}

في متى 4:10 ، يحتوي على قراءة مفردة تعكس اليونانية ὕπαγε ὀπίσω σου ('أجعلك خلفك' أو 'ابتعد عنك').

تم حذف متى 12:47 ، كما في א * B L Γ Minuscule 1009 , ℓ 12 , ff ¹ , k, syr ^c , cop ^sa . ^{[ 18 ]}

في متى 14:12 ، يعكس ذلك πτωμα ('جثة') مع א BC D L Θ f ¹ f ¹³ 33 565 700 892 1241 1424 ek ℓ 844 ℓ 2211 syr ^c syr ^p cop ^bo

في متى 16:12 ، يعكس της ζυμης ('الخميرة') مع D Θ f ¹³ 565 ab ff ²

تم حذف متى 21:44 ، كما في 𝔓 ¹⁰⁴ D 33 it ^a.bde ff ¹ ff ² r ¹ Irenaeus ^lat Origen , Eusebius

في متى 27:9 ، تم حذف النص الذي يعكس اسم إرميا (Ιερεμιου)، كما في Φ 33 it ^a it ^b syr ^p cop ^bo

في متى 27:16 ، يعكس Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ('يسوع باراباس') مع Θ f ¹⁷⁰⁰ * ذراع جيو ²

في إنجيل مرقس 2:26 ، حُذفت عبارة " عندما كان أبياتار رئيس كهنة" ، كما في D, W , 1009, 1546، it ^{a.bdeff 2 .ir 1 .t}

في مرقس 10:2 ، تم حذف عبارة "جاء الفريسيون" ، كما في D it ^{a.bdkr 1} (syr ^cur )

في مرقس 10:7 ، تم حذف عبارة " ويلحق بامرأته" ، كما في א B Ψ 892 * 2427 ℓ 48 goth ^{[ 19 ]}

في لوقا 4:17 يعكس ἀνοίξας ('مفتوح') مع ABLW Ξ 3357989211951241 ℓ 547 syr ^h syr ^pal cop ^{sa, bo}

في لوقا 9: ​​35 ، يعكس ἐκρεγμένος ('الواحد المختار') مع 𝔓 ⁴⁵ 𝔓 ⁷⁵ а BL Ξ 892 1241 it ^{a.aur.ff 2 .l} vg ^st cop ^mss

في لوقا 10: 41ب-42أ ، حُذفت عبارة " أنتم قلقون ومضطربون بشأن أمور كثيرة، ولكن المطلوب أمر واحد فقط" ، كما في ^{a.bdeff 2 .ilr 1} أمبروز

في إنجيل لوقا 23:34 ، حُذفت عبارة " فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ما يفعلون" ، وهو ما يتفق مع 𝔓 ⁷⁵ א ¹ ]] BD* W Θ 0124 1241 a Bezae ^lat cop ^sa cop ^bo . ^{[ 20 ]}

تم حذف لوقا 24:40 ، كما في D it ^{a.bdeff 2 .lr 1} , syr ^cur

في لوقا 24:52 ، تم حذف عبارة " بعد أن سجدوا له" ، كما في D it ^{a.bdeff 2 .geo 2 .l} (syr ^cur )

في لوقا 24:53 يعكس εὐлογοῦντες ('البركة') مع 𝔓 ⁷⁵ а ق* ل

في يوحنا 1:34 ، يعكس ذلك ὁ ἐκλεκτός ('المختار') مع 𝔓 ⁵ 𝔓 ^{106 vid} א* it ^{b.e.ff 2*} syr ^cur

في يوحنا 6:23 ، حُذفت عبارة " بعد أن شكر الرب" ، كما في D 091 it ^a.e syr ^cur

في يوحنا 6:42 ، تم حذف عبارة " وأمه" ، كما في א* W it ^b syr ^cur

في يوحنا 6: 46 ، يحتوي على قراءة فريدة تعكس الكلمة اليونانية θεον πατερα ("الله الآب").

في يوحنا 6:47 ، يعكس ὁ πιστεύων εις θεον ἔχει ζωὴν αἰώνιον ("من يؤمن بالله له حياة أبدية") بالاتفاق فقط مع سير ^كور .

في يوحنا 6: 51 يعكس του εμου ἄρτου ("خبزي") بـ а it ^{a.er 1}

في يوحنا 6:64 ، تم حذف النص الذي يشير إلى غير المؤمنين، كما في يوحنا ^66* it ^e syr ^cur

في يوحنا 7:32 ، حُذفت عبارة رؤساء الكهنة والفريسيين ، ^{كما في} 118 .

في يوحنا 8:16 ، تم حذف النص الذي يعكس كلمة πατήρ ^{('أب')، كما في א* D 1655* it d} syr ^cur

في يوحنا 8:53 ، حُذفت عبارة "أبانا" ، كما في DW it ^{a.bcdeff 2 .jl} cop ^pbo

في يوحنا 9:18 ، حُذفت عبارة " كانوا عميانًا فأبصروا" ، كما في 𝔓 ^66* f ¹ 565 it ^mss cop ^bo

في يوحنا 9: 35 يعكس υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ('ابن الإنسان') مع 𝔓 ⁶⁶ 𝔓 ⁷⁵ а BDW cop ^mss

في يوحنا 11: 25 ، حُذفت عبارة " والحياة" ، كما في ⁴⁵ it ^l Diatessaron ^syr Cyprian

في يوحنا 11:39 ، حُذفت عبارة "أخت المتوفاة" ، كما في Θ it ^{aur.bceff 2 .l} ac ²

في يوحنا 11: 51 ، تم حذف عبارة " في تلك السنة" ^، كما في ⁴⁵

تم حذف يوحنا 12:8 ، كما في د it ^d

في يوحنا 13:32 ، حُذفت عبارة " إن كان الله قد مُجِّد فيه" ، كما في 𝔓 ⁶⁶ א* BC* DLWX 579 it vg ^mss syr ^h ac ² mf co ^{bo mss}

في يوحنا 14:1 ، تبدأ عبارة " فقال لتلاميذه" المقطع، كما في D it ^a.aur.c

تم حذف يوحنا 14:14 ، كما في X Λ * 0141 f ¹ 565 it ^b vg ^ms arm

تم حذف يوحنا 16:3 .

في يوحنا 16:28 ، حُذفت عبارة " خرجت من عند الآب" ، كما في DW it ^{b.d.ff 2} ac ² cop ^pbo

في يوحنا 17: 14 ، حُذفت عبارة "كما أنني لست من العالم" ، كما في 𝔓 ^66* D f ¹³ it ^{b.cder 1}

في يوحنا 18: 5 ، تم حذف عبارة "الذي أسلمه" ، كما في 𝔓 ^{66* vid}

في إنجيل يوحنا 18: 13-24 ، يكون ترتيب الآيات كالتالي: 13، 24، 14-15، 19-23، 16-18

في يوحنا 20:1 ، يقرأ النص من فتح القبر مع א W f ¹ 22 565 579 it ^{d.fr 1} vg ^ms cop ^bo cop ^pbo

يحتوي يوحنا 20:13 على إضافة (بالخط العريض): يا امرأة، لماذا تبكين؟ من تطلبين؟ هذه القراءة مدعومة بـ A* D 579 1424

يحتوي يوحنا 20:26 على قراءة فريدة (بالخط العريض): وبعد ثمانية أيام، في اليوم الأول من السبت (الأسبوع؟)

في يوحنا 21: 4 ، تختتم الفقرة بعبارة: " ^ومع ذلك، لم يعرفوا كما عرفوا" .

في يوحنا 21: 13 يعكس ευχαριστησας εδωκεν αὐτοῖς ('ولما شكر أعطاهم') كما في D it ^{fr.r 1} vg ^mss

• العهد الجديد الآرامي
• المخطوطة السينائية
• النسخة السريانية الفلسطينية من الكتاب المقدس ، وهي نسخة سريانية أخرى عثر عليها لويس عام 1892
• دير سانت كاترين

• مارغريت دنلوب جيبسون (1893)، كيف تم العثور على المخطوطة. سرد لزيارتين إلى سيناء من يوميات السيدة لويس. 1892-1893 (كامبريدج: ماكميلان وباوز).
• أغنيس سميث لويس (1898)، في ظل سيناء. قصة رحلة وبحث من 1895 إلى 1897 (كامبريدج: ماكميلان وباوز).
• سيباستيان ب. بروك (2016)، مقطعان غير موثقين حتى الآن من الأناجيل السريانية القديمة في طرس من دير سانت كاترين، سيناء، Δεκτίο βιβлικῶν Μεлετῶν 31A، ص  7-18.

• فهرس أغنيس سميث لويس للمخطوطات السريانية في دير القديسة كاترين على جبل سيناء (1894)
• سيباستيان ب. بروك ضمن مشروع سيناء باليمبست
• ترجمة الأناجيل الأربعة، من النسخة السريانية للمخطوطة السينائية (1894)
• ترجمة الأناجيل الأربعة من اللغة السريانية للمخطوطة السينائية (1896)