جماليات المقاومة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

"جماليات المقاومة" (بالألمانية: Die Ästhetik des Widerstands، ١٩٧٥-١٩٨١) رواية من ثلاثة أجزاء للكاتب المسرحي والروائي والمخرج السينمائي والرسام الألماني بيتر فايس ، كُتبتعلى مدى عشر سنوات بين عامي ١٩٧١و ١٩٨١ . تمتد أحداثهذه الرواية التاريخية من أواخر ثلاثينيات القرن العشرين وحتى الحرب العالمية الثانية ، وتُجسد المقاومة المناهضة للفاشية وصعود وسقوط الأحزاب السياسية البروليتارية في أوروبا. وهي تمثل محاولة لإحياء ونقل التجارب التاريخية والاجتماعية، والرؤى الجمالية والسياسية لحركة العمال خلال سنوات المقاومة ضد الفاشية.

في برلين عام ١٩٣٧، يعيش الراوي المجهول مع أقرانه، وهم طلاب من الطبقة العاملة تتراوح أعمارهم بين ستة عشر وسبعة عشر عامًا ، ساعين إلى التعبير عن كراهيتهم للنظام النازي . يجتمعون في متاحف ومعارض فنية، ويستكشفون في نقاشاتهم العلاقة الوثيقة بين المقاومة السياسية والفن، وهي الصلة التي تُمثل جوهر رواية فايس. يُشير فايس إلى أن المعنى يكمن في رفض التخلي عن المقاومة، مهما اشتدّ القمع، وأن الفن هو منبع نماذج جديدة للعمل السياسي والفهم الاجتماعي. تتضمن الرواية تأملات مطولة في اللوحات والمنحوتات والأدب. تنتقل الأحداث من سراديب برلين السرية إلى جبهات الحرب الأهلية الإسبانية ، ثم إلى مناطق أخرى في أوروبا، وتزخر القصة بشخصيات عديدة، معظمها مستوحى من شخصيات تاريخية.

نُشرت المجلدات الثلاثة للرواية في الأصل في أعوام 1975 و1978 و1981. وقد نشرت دار نشر جامعة ديوك ترجمات إنجليزية للمجلدات الثلاثة في أعوام 2005 و2020 و2025.

حبكة

تيودور جيريكو، طوف ميدوسا، 1819. يخصص فايس 30 صفحة في المجلد الأول لدراسة المواد والأساليب والدوافع الكامنة وراء إنتاج اللوحة.

وُصفت رواية فايس المعقدة والمتعددة الطبقات، والتي تقع في ألف صفحة، بأنها "كتاب القرن". [ 1 ] ولا يمكن تلخيصها بشكل أكثر فائدة من تلخيص رواية يوليسيس لجيمس جويس . وكتمهيد لكتاب "جماليات المقاومة" ، إليكم الفقرات الافتتاحية لمقال بقلم روبرت كوهين:

تبدأ " جماليات المقاومة" بغياب. يغيب هرقل ، البطل العظيم في الأساطير اليونانية . المساحة التي كان يشغلها في السابق على الإفريز الحجري الضخم الذي يصور معركة العمالقة ضد الآلهة فارغة. قبل حوالي ألفي عام، غطى الإفريز الجدران الخارجية لمعبد بيرغامون في آسيا الصغرى . في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر، اكتشف المهندس الألماني كارل هومان بقايا هذا النصب القديم وأرسلها إلى ألمانيا. أُعيد تجميع الأجزاء في متحف بيرغامون الذي بُني خصيصًا لهذا الغرض في برلين، عاصمة ألمانيا في عهد الإمبراطورية الألمانية، وكان من المفترض أن تُشير هذه النقطة فصاعدًا إلى المطالبات المتأخرة للسلطة من جانب الإمبريالية الألمانية. لا يزال من الممكن رؤية إفريز بيرغامون في برلين حتى اليوم. في خريف عام 1937 - وهنا نحن في بداية رواية بيتر فايس - يجد ثلاثة شبان أنفسهم أمام الإفريز. اثنان منهم، كوبي والراوي، الذي لم يُذكر اسمه أبدًا، يعملان. أما الثالث، فهو فتى يبلغ من العمر ستة عشر عامًا يُدعى هايل مان طالب في المرحلة الثانوية. كوبي عضو في الحزب الشيوعي السري، وهايل مان والراوي متعاطفان معه. الثلاثة ناشطون في المقاومة المناهضة للفاشية. في نقاش مطول، يحاول الأصدقاء الثلاثة تفسير التماثيل الحجرية والأحداث المصورة في النقش بطريقة تجعلها ذات صلة بنضالهم الحالي. لكنهم لا يجدون هرقل. فباستثناء جزء من اسمه ومخلب من جلد أسد، لم يبقَ شيء من زعيم الآلهة في معركتهم ضد العمالقة. أما "زعيم" عام ١٩٣٧، فهو قوة حاضرة في كل مكان، حتى في قاعات متحف بيرغامون الهادئة، حيث يختلط جنود قوات الأمن الخاصة النازية بزيّهم الرسمي وشاراتهم النازية الواضحة بين زوار المتحف. تحت ضغط الحاضر، وفي ظل الخطر الدائم الذي يهدد حياتهم، يقرأ الشباب الثلاثة المناهضون للفاشية الفراغ في النقش كفأل، ويشعرون بالتشجيع لملئه بتصويرهم الخاص للغائب. نصف إله. ما يتصورونه هو أسطورة بديلة تتناقض تمامًا مع الصورة التقليدية لهيراكليس. فمن صديق للآلهة والأقوياء، يتحول هيراكليس إلى بطل للطبقات الدنيا، للمستغلين والمسجونين والمعذبين - "قائد" مسيحاني في النضال ضد إرهاب "الفوهرر".

إن مفهوم حامل الأمل المسيحاني ليس فريدًا في أعمال فايس. فمنذ ظهور سائق العربة في روايته التجريبية " ظل جسد سائق العربة" (1952/1959)، تظهر الشخصيات المسيحانية مرارًا وتكرارًا في أعماله الأدبية. وقد يبدو استمرار ولع فايس بهذه الشخصيات بعد تحوله إلى الماركسية عامي 1964/1965 أمرًا مثيرًا للدهشة. إلا أن هذا المفهوم بات أكثر علمانية، كما في شخصية إمبيدوكليس في مسرحية هولدرلين (1971). وفي كتاب "جماليات المقاومة"، تصل عملية العلمنة هذه إلى ذروتها المنطقية.

قبل أن يصل قراء رواية فايس إلى هذا الاستنتاج، يجدون أنفسهم أمام ما يقارب ألف صفحة من النص، لا يقطعها سوى فواصل فقرات متفرقة، بحرٌ من الكلمات يعجز أي محاولة لتلخيصه. حتى وصف " جماليات المقاومة" بأنها رواية مناهضة للفاشية يبدو وكأنه يُضيّق نطاق مشروع فايس الواسع. فليس هناك حيز جغرافي أو تاريخي محدد بوضوح تتكشف فيه الأحداث، ولا حبكة موحدة، ولا بنية زمنية للسرد. تقدم الرواية تاريخًا لليسار الأوروبي، من ماركس وإنجلز إلى حقبة ما بعد الحرب، في بلدان متنوعة كألمانيا والسويد والاتحاد السوفيتي وفرنسا وإسبانيا. تتخلل السرديات التاريخية والخطابات السياسية مقاطع مطولة تتناول أعمالاً فنية وأدبية من قرون عديدة ومن ثقافات أوروبية وغير أوروبية متنوعة، بدءًا من نقش بيرغامون وصولاً إلى مدينة أنغكور وات في كمبوديا، ومن دورر وبرويغل إلى جيريكو وبيكاسو ، ومن دانتي إلى كافكا ، ومن السريالية والدادائية إلى الواقعية الاشتراكية . وتضطلع الرواية بمهمة جسيمة تتمثل في إعادة تفسير روائع الثقافة الغربية من منظور ضحايا التاريخ الدائمين ، ودمج الفن والسياسة في وحدة ثورية متكاملة لا تنفصم .

يحتوي القسم الأخير من الرواية على أحد أعظم مقاطع الأدب العالمي، وهو وصف دقيق، لحظة بلحظة، لإعدام جميع أعضاء جماعة المقاومة " الأوركسترا الحمراء " (Rote Kapelle) تقريبًا، شنقًا أو قطعًا للرأس، عام 1942 في سجن بلوتزنزي ببرلين . جميع الشخصيات التي يصفها فايس هنا، بل جميع الشخصيات التي تظهر في "جماليات المقاومة" ، وعددها بالمئات، هي شخصيات تاريخية حقيقية. تحمل هذه الشخصيات أسماءها الحقيقية في النص، وكل ما يحدث لها مبني على حقائق موثقة بحثها فايس في العديد من البلدان والمحفوظات. [ 2 ] في هوسها بالحقائق التاريخية، كما في جوانب أخرى، تُعد "جماليات المقاومة" عملًا يتجاوز كل الحدود.

الراوي – الشخصية الخيالية الوحيدة في الرواية (يشبه إلى حد كبير بيتر فايس) – هو واحد من بين العديد من المساهمين المجهولين في أنشطة المقاومة الشيوعية. من عام 1937 إلى عام 1945، جاب معظم أنحاء أوروبا. بقي صديقاه، هايلمان وكوبي، في برلين، وانضما لاحقًا إلى "الأوركسترا الحمراء". من حين لآخر، تصل رسالة من هايلمان إلى الراوي. في رسائله، يواصل هايلمان نضاله من أجل إعادة تفسير أسطورة هرقل. وسط واقع الفاشية، وفي عاصمة ألمانية دمرتها قنابل الحلفاء، أصبحت فكرة المخلص المسيحاني أقل إقناعًا. يتخلى كوبي عنها تمامًا. – بعد سنوات من الحرب، وبعد فترة طويلة من إعدام هايلمان وكوبي شنقًا في بلوتزنزي – وهذا أيضًا صحيح تاريخيًا – يجد الراوي نفسه مرة أخرى أمام إفريز بيرغامون في برلين المُعاد بناؤها. لا يزال مكان هيراكليس شاغرًا. لا قائد، ولا وجود يُتصور أن يحل محل هذا الغياب. لا أمل في ظهور مسيح. لا أحد غير الراوي نفسه ومن على شاكلته قادر على تحقيق تحريرهم. وبهذه الفكرة تنتهي الرواية. [ 3 ]

ميزات الشكل والهيكل

يتألف كل مجلد من المجلدات الثلاثة للعمل من جزأين، يحملان الرقمين الرومانيين الأول والثاني. لا ينقسم النص إلى فصول أو فقرات، بل إلى "كتل" متصلة، تتألف عادةً من خمس إلى عشرين صفحة مطبوعة [ 4 ] ، وتفصل بينها أسطر فارغة. كما يستغني بيتر فايس عن علامات التنصيص، والشرطات، وعلامات التعجب، وعلامات الاستفهام؛ فتقتصر علامات الترقيم على النقاط والفواصل. وتُستخدم الفواصل بشكل أساسي لتنظيم الجمل الطويلة ذات البنية المتوازية. ومن الناحية الصوتية والإملائية، تسود بعض خصائص فايس جميع المجلدات: على وجه الخصوص، الحذف المنتظم لحرف الـ e غير المشدد ("entstehn"، "Pulvrisierung")، وكتابة السنوات بكلمتين بحرف كبير في بدايتهما، مثل "Neunzehnhundert Siebenunddreißig").

على عكس النصوص التجريبية الأخرى، مثل أعمال جيمس جويس أو جيرترود شتاين ، فإن تراكيب الجمل في هذه الرواية تلتزم بالقواعد النحوية والتداولية. جميع فقرات النص تتبع أشكالًا ملحمية راسخة: سرد روائي، ووصف، وتأمل، وكلام مباشر أو غير مباشر، وأحيانًا كلام مُعاش. يروي الرواية راوٍ بضمير المتكلم، يبقى اسمه مجهولًا حتى نهاية الكتاب. يسرد الراوي، بضمير المتكلم، الأحداث بترتيب زمني، مُقدمًا ما يُعاش ويُدرك ويُحس ويُفكر فيه؛ وتحدث قفزات زمنية متكررة في السرد نظرًا لإشارة الراوي إلى كلام الآخرين، غالبًا بصيغ استفهامية متكررة ("قال أبي"). في الجزء الثاني، وخاصة الثالث، يتراجع دور الراوي تدريجيًا، وتُروى مقاطع أطول فأطول من منظور شخصيات أخرى (وخاصة شارلوت بيشوف ). ومع ذلك، يبقى أسلوب الراوي، بضمير المتكلم، سرديًا ووصفيًا.

يغطي الوقت المروي فترة محددة بوضوح من 22 سبتمبر 1937 إلى عام 1945. ومع ذلك، يتم إدخال استرجاعات بعيدة المدى في الحبكة من خلال حديث الشخصيات وقبل كل شيء تأملات الراوي والشخصيات الأخرى في الرواية.

تستمد الرواية تميزها من بعض العناصر البنيوية اللافتة، مثل الجمع بين شخصيات تاريخية حقيقية وأخرى خيالية، والجمع بين المقاطع السردية والتأملية، مما أدى إلى تسميتها بـ"الرواية المقالية". ومن السمات البارزة الأخرى المقاطع الحوارية المطولة، التي تتخذ في بعض الأحيان شكل الكلام المباشر وفي أحيان أخرى شكل الكلام غير المباشر. وهي تعبير شكلي عن حركة فكرية، تسعى، على غرار بريخت، مرارًا وتكرارًا إلى توضيح المواقف المتناقضة (في السياسة والأيديولوجيا والجماليات) ومقارنتها ببعضها البعض بطريقة تُفضي إلى رؤى جديدة ونتائج وتغييرات. ويؤدي المونتاج وظيفة مماثلة، حيث يُقارن فايس من خلاله بين أماكن وأزمنة وشخصيات ووجهات نظر مختلفة بطريقة شبه سينمائية. من جهة أخرى، يُحقق الإطار السردي السير ذاتي، على الأقل شكليًا، "وحدة التناقضات" . [ 5 ]

تاريخ المنشأ والنشر

بداية

أول ذكر لمشروع الرواية ورد في مذكرات بيتر فايس، التي كتبها في مارس 1972 تحت عنوان: "منذ بداية أكتوبر 1971: أفكار حول الرواية" [ 6 ]. لم يكن فايس قد نشر أي عمل نثري روائي لمدة ثماني سنوات على الأقل آنذاك. وبصفته كاتبًا مسرحيًا، فقد كان يمر بأزمة. لم تُقبل مسرحيته " تروتسكي في المنفى " في ألمانيا الشرقية، إذ اعتُبرت معادية للسوفيت. كان تروتسكي موضوعًا محظورًا في التأريخ الشيوعي الرسمي [ 7 ] . كما تعرضت المسرحية لانتقادات لاذعة في ألمانيا الغربية. رأى المؤلف نفسه ضرورة إجراء تغييرات واسعة على مسرحيته " هولدرلين " (1971)، وكان منهمكًا في العمل عليها. تم تناول المواضيع التي تم التطرق إليها في هذه المسرحيات، تاريخ المعارضات الاشتراكية والشيوعية والعلاقة بين الفن والسياسة، من قبل جماليات المقاومة في شكل جديد.

كما يُبين كورت أوسترلي، فإن اختيار شكل الرواية يتطلب على الأرجح تاريخًا ممتدًا إلى زمن بعيد. فمنذ أوائل الستينيات، كان فايس يُفكر مرارًا وتكرارًا في إنشاء عمل مُستوحى من الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري . في البداية، تصور سلسلة درامية من الأعمال حول "مسرح العالم" للقمع، لكنه في صيف عام 1969 قرر كتابة نسخة نثرية وبدأ العمل عليها بالفعل. كان لهذا المشروع "تحديان كبيران": "تمثيل الحقبة بكل جوانبها" و"تحقيق ذلك من خلال عكسها في وعي ولغة شخص معاصر واحد..." [ 8 ] - وهو ما لم يكن مناسبًا له سوى الشكل الملحمي.

لا تقتصر الصلة بين مشروع الكوميديا ​​الإلهية وجماليات المقاومة على هذه الادعاءات القوية فحسب ، بل تتجلى أصداء عديدة في نص الرواية. يصبح عمل دانتي موضوعًا للنقاشات الفنية في جماليات المقاومة ، وتُهيمن رموز الكوميديا ​​الإلهية على مقاطع مركزية من الرواية، حتى أنها تُقتبس بشكل مباشر. وقد وصف فايس نفسه، من بين أمور أخرى، رحلة شارلوت بيشوف غير القانونية إلى ألمانيا في المجلد الثالث بأنها "رحلة إلى الجحيم". [ 9 ] وبالتالي، من الممكن على الأقل أن تكون كوميديا ​​فايس الإلهية قد اندمجت في مشروع المقاومة - كبقايا مهر من سنوات سابقة. [ 10 ]

بحث

في بداية العمل الفعلي على الرواية، أجرى فايس بحثًا مستفيضًا، استمر فيه طوال فترة العمل. في البداية، ركز على الشخصيات التي نُفيت إلى السويد، والتي شكلت فيما بعد أبطال الجزأين الثاني والثالث. خلال عام 1972 على سبيل المثال، أجرى فايس مقابلات مع أقارب ماكس هودان الأحياء وطبيبه، والعديد من المتعاونين مع بيرتولت بريشت ، وروزاليندا فون أوسيتزكي، ابنة الصحفي الحائز على جائزة نوبل كارل فون أوسيتزكي الذي تعرض للتعذيب حتى الموت على يد النازيين، ومود فون أوسيتزكي [ 11 ]، بالإضافة إلى المقاتل كارل ميويس ، والمقاتلة شارلوت بيشوف، والصحفي والسياسي لاحقًا هربرت فينر ، والشيوعي الملتزم والسياسي لاحقًا بول فيرنر ، والصحفي الشيوعي الذي أصبح لاحقًا دبلوماسيًا جورج هينكه ، والنقابي هربرت فارنكه ، وأوتورا ماريا دوغلاس، شقيقة المقاومة والأرستقراطية ليبرتاس شولز-بويسن، وهانز كوبي الابن، نجل المقاوم هانز كوبي ، بالإضافة إلى شهود معاصرين آخرين، بمن فيهم مهندسون مختلفون من مصانع فصل ألفا لافال، حيث كان الراوي يعمل. [ 12 ] بالإضافة إلى ذلك ، أُجريت دراسة مكثفة للأرشيف في العديد من المكتبات. ولكن قبل كل شيء، أولى فايس أهمية كبيرة لزيارة مواقع أحداث الرواية شخصيًا.

في مارس/أبريل 1974، قام فايس برحلة إلى إسبانيا للحصول على معلومات موثوقة حول الأماكن التي تدور فيها أحداث الجزء الثاني من المجلد الأول. ومن بين ما اكتشفه، بقايا جدارية في غرفة تخزين تابعة للمقر السابق للحرس المدني في ألباسيتي ، مما أضفى على الزيارة طابعًا ملحميًا، [ 13 ] وهو ما وُصف بالتفصيل في الرواية. ويتضح مدى أهمية هذه الانطباعات بالنسبة له، من بين أمور أخرى، من خلال تمكنه من اكتشاف شقة جاكوب روزنر، مبعوث الأممية الشيوعية (الكومنترن)، في ستوكهولم قبل هدم المنزل بفترة وجيزة، وأنه في اللحظة الأخيرة أدرج نتائج التنقيبات الجارية من فترة إقامة إنجلبريكت إنجلبريكتسون في ستوكهولم [ 12 ] في النص النهائي للمجلد الثاني.

عجز الكتابة

في التاسع من يوليو عام ١٩٧٢، دوّن فايس في دفتر ملاحظاته "بدأتُ كتابة الكتاب" [ ١٤ ] ، وذلك مباشرةً بعد زيارته لمتحف بيرغامون في برلين. في البداية، كان فايس يخطط لكتابٍ من مجلدٍ واحدٍ فقط، بعنوان " المقاومة ". لكنه واجه صعوباتٍ جمّة، لا سيما فيما يتعلق بشخصية الراوي بصيغة المتكلم. فبدأ من جديد مرتين، في أكتوبر عام ١٩٧٢ [ ١٤ ] وفي أبريل عام ١٩٧٣. كما أنه فكّر مليًا في العنوان مرارًا وتكرارًا: ففي أغسطس عام ١٩٧٣، ظهر العنوان "غير العملي" " جماليات المقاومة " في دفاتره لأول مرة. ولا تزال رسالةٌ من مدير سوركامب ، سيغفريد أونزلد، محفوظةً من أبريل عام ١٩٧٥، جاء فيها: "لقد اتفقنا أيضًا على أن يكون عنوان الرواية "المقاومة". [ 15 ] من غير المعروف كيف تم اختيار العنوان النهائي.

تُقدّم اقتباسات من دفاتر ملاحظاته صورةً واضحةً لمشاكل الكتابة: "لا أستطيع إنجاز هذا العمل الضخم، بكل ما فيه من اضطرابات وإزعاجات. بدأ قلبي يخفق بشدة من جديد" [ 16 ]. اضطر فايس مرارًا وتكرارًا إلى مقاطعة العمل، لأسباب من بينها دخوله المستشفى وتمثيله لرواية " المحاكمة " لفرانز كافكا . كما يتضح توتر الكاتب وحساسيته للاضطرابات من خلال المشاكل المتكررة مع سائقي القوارب الآلية في البحيرة التي يقع عليها منزله الريفي، بالإضافة إلى رسالةٍ إلى أونسيلد، الذي أرسل إليه الجزء الأول من الرواية للمراجعة في 19 يوليو 1974 "مع بعض التحفظات". في هذه الرسالة، يشكو بمرارة من عدم تلقيه أي تشجيع على الاستمرار. [ 17 ] ومع ذلك، في يوليو 1975، تمكن من إرسال المجلد الأول إلى دار نشر سوركامب ، والذي صدر في سبتمبر في طبعة أولى من 3500 نسخة.

كان قرار إضافة مجلد ثانٍ قد اتُخذ منذ فترة طويلة، على الرغم من أن الطبعة الأولى لم تتضمن أي إشارة إليه. واضطر فايس أيضًا إلى البدء في هذا المجلد، الذي كانت فصوله المتعلقة بباريس مُخصصة في الأصل للمجلد الأول، من جديد في عام 1977. ومرة ​​أخرى، توقف العمل، هذه المرة بسبب تصريحات سياسية مختلفة (مثل تصريح ترحيل وولف بيرمان بعد تجريده من جنسيته، أو حظر السفر المفروض على بافيل كوهوت )، بالإضافة إلى منحه جائزة توماس ديلر [ 18 ] من قِبل الوزارة الاتحادية للعلاقات مع ألمانيا الداخلية ، الأمر الذي أثار لديه مخاوف كبيرة.

المجلد الثالث

في عام ١٩٧٨، اتخذ فايس وأونسيلد قرارًا وديًا بنشر "مجلد خاتمة" أقصر كخاتمة للرواية. ربما استنزف هذا المجلد الثالث من فايس جهدًا أكبر من المجلدين الأولين، إذ اعتقد أنه يجب أن يكون "الأفضل" بين المجلدات الثلاثة. [ ١٩ ] سرعان ما رفض محاولات عديدة، واشتكى في نوفمبر ١٩٧٨ قائلًا: "لقد طالت فترة التوقف قبل إصدار مجلد الخاتمة قرابة خمسة أشهر". [ ٢٠ ] أنجز المجلد في ٢٨ أغسطس ١٩٨٠. حال الضعف دون مراجعته لتصويبات الناشر واحدة تلو الأخرى. [ ٢١ ] فاضطر إلى تركها لمحررة دار نشر سوركامب، إليزابيث بورشرز ، [ ٢١ ] ووافق عليها أخيرًا برسالة موجزة. أثّر هذا القرار بشدة على فايس، كما يتضح من مراسلاته مع أونسيلد. لم يُبدِ أي اعتراضات أخرى في نهاية المطاف، لكنه طلب مراعاة مخاوفه وتصويبات المؤلف الإضافية في الطبعات اللاحقة. [ 22 ] في البداية، لم تستجب دار نشر سوركامب لطلب فايس حتى بعد وفاة المؤلف، باستثناء بعض التعديلات الطفيفة التي أُجريت في يونيو 1981 - إذ صدرت الطبعة الأولى في مايو - والتي لم تُغيّر من بنية الكتاب. ولم تُدمج تصويبات فايس بالكامل إلا في الطبعة الجديدة الصادرة عام 2016. [ 23 ]

السويد وجمهورية ألمانيا الديمقراطية

بينما كان فايس يعمل على المجلدات الفردية، قامت أولريكا والينستروم بترجمة كتاب "جماليات المقاومة" إلى اللغة السويدية [ 24 ] لصالح دار النشر السويدية الصغيرة "أربيتاركولتور" . تولى فايس بنفسه تنظيم هذه الترجمة، وأصرّ أيضًا على سوركامب على استبعاد حقوق النشر السويدية (على عكس جميع حقوق النشر الإسكندنافية الأخرى) من عقد النشر. قرأ المؤلف ثنائي اللغة النسخ السويدية بنفسه، وعمل جنبًا إلى جنب مع المترجمة. نُشرت المجلدات السويدية الفردية من قِبل "أربيتاركولتور" بعد بضعة أشهر من نشر النص الألماني.

في ألمانيا الشرقية، واجه نشر العمل صعوبات. فبناءً على طلب فايس، تلقت دار نشر "أوفباو-فيرلاغ" عرضًا لإصدار نسخة مرخصة في ألمانيا الشرقية فور نشر المجلد الأول، لكنها لم تردّ لمدة خمسة أشهر كاملة. ولم توضح دار النشر سبب تفضيلها انتظار صدور المجلد الثاني إلا بعد استفسار سوركامب. ومن الواضح أن المشاكل السياسية، ولا سيما التصوير الصريح للصراعات داخل الحركة العمالية، هي التي بررت هذا التردد. على الأقل، نُشرت نسخة أولية من فصل من المجلد الثاني في المجلة الأدبية " سين أوند فورم" . [ 25 ]

لم ينجح دار نشر هينشلفيرلاغ في برلين الشرقية ، وهي دار نشر مسرحية في الأصل، في الحصول على موافقة السياسيين الثقافيين في ألمانيا الشرقية على نشر المجلدات الثلاثة كاملةً إلا في عام ١٩٨١، وذلك رهناً بـ"مشاكل جسيمة قد يُثيرها المجلد الثالث" [ ٢٦ ] (إذ لم يكن قد صدر بعد). تلت ذلك جولة أخرى من التحرير مع مانفريد هايدوك ، أستاذ الأدب في جامعة روستوك ، الذي كان صديقاً مقرباً لفايس منذ زمن طويل. في عام ١٩٨٣، نُشر العمل كاملاً في ألمانيا الشرقية في طبعة أولى لم تقل عن ٥٠٠٠ نسخة، [ ٢٧ ] [ ٢٦ ] لم تُطرح في سوق الكتب العامة، بل وُزعت خصيصاً على الأكاديميين. أما الطبعة الثانية التي صدرت عام ١٩٨٧ فقد استُثنيت من هذه القيود.

ترجمات أخرى

بالإضافة إلى الترجمة السويدية (Motståndets estetik، ستوكهولم 1976-1981)، توجد ترجمات لجميع أو مجلدات فردية من كتاب "جماليات المقاومة" إلى

  • الدنماركية ( Modstandens æstetik ، Rosinante Munksgaard، Charlottenlund 1987–1988)،
  • الإنجليزية ( جماليات المقاومة ، مطبعة جامعة ديوك، المجلد 1، دورهام، كارولاينا الشمالية 2005؛ المجلد 2، دورهام، كارولاينا الشمالية 2020؛ المجلد 3، دورهام، كارولاينا الشمالية 2025)
  • الفرنسية ( L'esthétique de la résistance ، كلينكسيك، باريس 1989)
  • الهولندية ( De esthetica van het verzet، Historische Uitgeverij ، Groningen 2000)
  • النرويجية ( Motstandens estetikk ، باكس، أوسلو 1979)
  • الأسبانية ( La estâetica de la resistencia ، برشلونة 1987)
  • اللغة التركية ( Direnmenin Estetiği ، Iletisim، اسطنبول 2006)

الأشكال النصية

طبع فايس نصوصه على ورق كبير الحجم. تتميز المخطوطات بهوامش ضيقة وطابعها المتراص الذي يميز الكتب أيضاً. وبإعادة كتابة أجزاء من النص ولصقها فوقها، تجنب المؤلف قدر الإمكان التصحيحات المكتوبة بخط اليد مباشرةً في النص. حُفظت جميع نسخ الطباعة للمجلدات الثلاثة في أرشيف بيتر فايس، بالإضافة إلى عدد كبير من المسودات ومقتطفات النصوص من المجلدين الثاني والثالث.

بعد بعض الانزعاجات الأولية، التي نجمت تحديدًا عن الشكل غير الملائم للتحرير في المخطوطات المطبوعة، أعقب إرسال المسودات المنسقة عملية تحرير مثمرة ومكثفة في دار نشر سوركامب، بقيادة إليزابيث بورشرز بشكل أساسي. تركزت مخاوفها غالبًا على استخدام المؤلف للغة السويدية العامية ، بالإضافة إلى الأخطاء والمشاكل النحوية. لكن خلال العمل على المجلد الثالث، تصاعدت حدة الخلافات بشكل ملحوظ. شعرت بورشرز وأونسيلد أن الشكل اللغوي بحاجة إلى مراجعة جوهرية، الأمر الذي أزعج فايس بشدة. ورغم اعترافه بالنقد، إلا أنه خشي من أن يكون عدد التصحيحات كبيرًا جدًا وأن تكون التعديلات على نصه مبالغًا فيها. وقد صرّح فايس عن هذه التجربة قائلًا:

قد لا يلاحظ القارئ حتى تحرير النص - بل ربما ينتابه شعور بأن النص أكثر سلاسة وانسيابية في هذا المجلد - لكن العديد من الخصائص المميزة، والعبارات غير المألوفة، و"الفوضى" تظل تلفت انتباهي في مخطوطتي، والتي تم تداركها الآن، لكنها ستشهد على "ضعف" في دوري في التاريخ الأدبي. لقد تقبلت هذا الأمر لأنه، كما ذكرت، لم يكن بوسعي فعل شيء حيال الوضع. أقول لنفسي: "النص الأصلي" لا يزال موجودًا، ولا يزال قابلاً للمقارنة. ومع ذلك، فإن التفاوت الغريب بين المخطوطة والكتاب لا يزال يُبقيني في حالة من القلق. [ 28 ]

أتاحت طبعة ألمانيا الشرقية لفايس فرصةً لتصحيح هذا "الخلل الغريب". تولى فايس وهايدوك جزءًا كبيرًا من تصحيحات سوركامب، لكنهما ألغيا بعض الحذوفات والاستبدالات، وأجريا المزيد من التصحيحات المتعلقة بالتأليف والنشر، خلافًا لرغبة أونسيلد وبورشرز. وقد أثر ذلك على المجلد الثالث تحديدًا، فضلًا عن بعض المقاطع من المجلد الأول التي لاحظها فايس أثناء قراءته. وافق فايس صراحةً على النسخة النهائية باعتبارها طبعةً أخيرةً. [ 29 ]

الآن، لم يكن هناك أقل من ثلاث نسخ منشورة معتمدة من المؤلف، اثنتان بالألمانية وواحدة بالسويدية. لم يكن من الممكن إخفاء هذا الأمر على المدى الطويل، خاصةً مع وجود شائعات مسبقة عن خلافات بين المؤلف والناشر. لم تُجرَ بعد مقارنة منهجية بين النسخ، ولكن تاريخ النص والمشاكل الفردية قد سُلِّط الضوء عليها في مقالات عديدة. ففي عام ١٩٩٣، على سبيل المثال، قارن ينس-فيتجي دوارس رسالة "Heilmann an Unbekannt"، وهي إحدى الفقرات الأخيرة في المجلد الثالث، في نسخ Urtext وSuhrkamp وHenschel. [ ٣٠ ] اتضح أنه لا مجال للتأثير السياسي في أي من طبعتي الكتاب. لكن طبعة Suhrkamp تتضمن عددًا من التعديلات التي أُعيدت في طبعة Henschel. على سبيل المثال، تم تخفيف حدة مقطع يصف تجارب جسدية للاشمئزاز بشكل ملحوظ في Suhrkamp، بينما أُعيد في Henschel بكامل حدته.

... عالم البراز، والأحماض الكريهة الرائحة، والدم، والارتعاشات العصبية، كنت ممتلئًا به، وهناك استلقيت ... (نسخة سوركامب) .
... عالم البراز، والأحشاء، والأحماض النتنة، والأنابيب التي يضخ فيها الدم، والألياف العصبية المرتعشة، كنت ممتلئًا به، هناك استلقيت في الوحل، في الطين ... (نسخة هينشل) [ 31 ]

بسبب هذه الاختلافات، دعا يورغن شوت ، محرر النسخة الرقمية من دفاتر فايس، في عام ٢٠٠٨ إلى إعداد طبعة نقدية لكتاب " جماليات المقاومة" ، تستند إلى نسخة ألمانيا الشرقية، وتتضمن على الأقل قائمةً بالاختلافات النصية بين النسخ المنشورة والمسودات المطبوعة. [ ٣٢ ] ولا يزال هذا الأمر قيد الانتظار. ومع ذلك، نشرت دار سوركامب طبعةً جديدةً من تأليف شوت في ٢٩ أكتوبر ٢٠١٦، تأخذ في الحسبان ليس فقط النسخ المنشورة، بل أيضًا تصحيحات فايس المكتوبة بخط يده، بالإضافة إلى تصحيحات المؤلف المرسلة عبر الرسائل، وذلك بهدف إعداد طبعة قراءة تتبع "نية المؤلف التصميمية" قدر الإمكان. [ ٣٣ ] وتحتوي هذه الطبعة على "خاتمة تحريرية" قصيرة من تأليف شوت، تُدرج فيها المصادر النصية المستخدمة. [ ٣٤ ]

الفنانون والأعمال الفنية في الرواية

يشكّل العدد الكبير من الفنانين والأعمال الفنية التي أدرجها بيتر فايس في روايته نوعًا من المتحف التخيلي، يتألف أساسًا من الفنون البصرية والأدب، فضلًا عن فنون الأداء والموسيقى . [ 35 ] تُعتبر هذه الأعمال آثارًا ثقافية تمتد من العصور القديمة إلى العصور الوسطى وعصر النهضة، مرورًا بأعمال الرومانسية والواقعية وصولًا إلى فن التعبيرية والفن الطليعي بتجلياته في الدادائية والسريالية والتكعيبية . وترتبط هذه المراجع الأيقونية المتنوعة بسرد تاريخ الحركة العمالية ومقاومة الفاشية في أوروبا في منتصف القرن العشرين. وتعكس الاستطرادات الفنية التاريخية قصور التعليم البروليتاري وآليات ترسيخ السلطة من خلال إضعاف البروليتاريا ثقافيًا . [ 36 ]

يوجين ديلاكروا : كتاب دانتي 1822. إحدى أكثر من 100 عمل فني مذكور في الكتاب، وفي الوقت نفسه رمز لتأثير الكوميديا ​​الإلهية لدانتي.

تحتل بعض الأعمال التي نوقشت، مثل الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري أو لوحة غرنيكا لبابلو بيكاسو ، والشخصيات التي رُسمت، مثل الرسام تيودور جيريكو وعمله الرئيسي طوف ميدوسا ، مكانة مركزية في الحبكة. بينما تُعدّ أعمال أخرى أمثلة على تسلسل أفكار الراوي بصيغة المتكلم أو بمثابة تعداد في سياقات دلالية؛ في حين تنبثق أعمال أخرى من السياق نفسه . تُعبّر الرواية عن تقدير لمقاومة النازية، وتُعدّ في الوقت نفسه دعوة للفن كضرورة من ضرورات الحياة: "إنها تتناول مقاومة آليات القمع، كما تتجلى في أبشع صورها الفاشية، ومحاولة التغلب على الحرمان الطبقي من النعم الجمالية." [ 37 ]

الكوميديا ​​الإلهية

تأثر كتاب " جماليات المقاومة" تأثراً بالغاً بسرد دانتي الشعري لملحمة الكوميديا ​​الإلهية ، الذي يعود إلى أوائل القرن الرابع عشر الميلادي . [ 38 ] يُقدَّم هذا العمل في الجزء الأول من الرواية، حيث يراه أبطالها، الذين يقرؤونه ويناقشونه معاً، عملاً مُقلقاً ومُثيراً للتمرد. [ 39 ] يصف دانتي، من خلال الكوميديا ​​الإلهية، رحلته عبر ممالك الآخرة الثلاث، والتي تأخذه عبر الجحيم (إنفيرنو) ذي الدوائر التسع، والمطهر (بورغاتوريو) ذي الأحياء السبعة للتوبة، وصولاً إلى الفردوس (باراديسو) ذي الأفلاك السماوية التسعة، وأعلى مستوياته، الإمبيريوم.

"ما حدث هنا، تساءلنا منذ صيف هذا العام، عندما بدأنا طريقنا إلى القبة الغريبة المقلوبة الغائرة في الأرض، بدوائرها التي تتعمق أكثر فأكثر، والتي أرادت أن تستحوذ على مدة حياة، بينما بعد المرور ما زالت تعد بالصعود، حلقة تلو الأخرى، إلى ارتفاعات تتجاوز الخيال."
- بيتر فايس: جماليات المقاومة ، المجلد الأول، صفحة 79

في العديد من الرموز والإشارات والأصول الأسطورية، يُرسّخ بيتر فايس هذا الرابط مرارًا وتكرارًا في سياق الحبكة. ويمكن أيضًا اعتبار التنظيم الجمالي، أي بنية الرواية، إشارةً إلى التيه في عوالم ما وراء الطبيعة. وهذا بدوره عملية إدراك: "لقد تعلمنا ما يتوافق فينا مع شعر دانتي، وتعلمنا لماذا أصل كل فن هو الذاكرة." [ 40 ]

الأعمال الفنية المركزية

إلى جانب الكوميديا ​​الإلهية، تحتل لوحة بابلو بيكاسو "غيرنيكا" ، التي رُسمت عام ١٩٣٧ خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، والموجودة في نهاية المجلد الأول، ولوحة تيودور جيريكو "طوف ميدوسا" ، التي أُنجزت عام ١٨١٩، والموجودة في المجلد الأول وبداية المجلد الثاني، مكانةً مركزيةً في المناقشات. [ ٤١ ] تُوضع كلتا اللوحتين في سياق العمليات الإبداعية للفنانين، ودوافعهما الشخصية، وخلفياتهما السياسية، وارتباطاتهما بالأساطير، واشتقاقاتهما من أعمال سابقة، وتأثيرهما على أعمال لاحقة. لكن على وجه الخصوص، تُطرح عليهما مسألة "ما علاقتهما بنا؟".

ومن بين اللوحات الأخرى التي تمت مناقشتها بالتفصيل لوحة " الحرية تقود الشعب" لأوجين ديلاكروا ، والتي تم إنشاؤها بعد ثورة يوليو عام 1830، ولوحة "إطلاق النار على المتمردين" لفرانسيسكو جويا ، والتي تم إنشاؤها عام 1814، ولوحة "مصنع درفلة الحديد" لأدولف مينزل من عام 1875.

تبدأ الحبكة بوصف بليغ لمذبح بيرغامون في متحف بيرغامون ببرلين، والذي يمهد في الوقت نفسه للمحتوى:

سمعنا ضربات الهراوات، وصفارات الإنذار الحادة، والأنات، وتدفق الدماء. نظرنا إلى الماضي، وللحظة، امتلأ منظور ما سيأتي بمذبحة لم يستطع فكر التحرير اختراقها.
- بيتر فايس: جماليات المقاومة، المجلد الأول، الصفحة 14

يتم تناول الفكرة الرئيسية بشكل نهائي في نهاية الرواية، بحيث تؤطر السرد، إن صح التعبير.

من بين المباني الأخرى التي وُصفت بالتفصيل كاتدرائية ساغرادا فاميليا في برشلونة في المجلد الأول، ومجمع معابد أنغكور وات في كمبوديا في المجلد الثالث. كما نوقشت بالتفصيل في المجلد الأول رواية فرانز كافكا غير المكتملة " القلعة" ، التي نُشرت عام ١٩٢٢، والتي عُرضت في سياق النقاش المهم حول مفاهيم الفن الواقعي والطليعي.

أسئلة

إن تعقيد العلاقة بين المقاومة والجماليات متأصلٌ في العنوان المزدوج للرواية. فالرواية تتضمن كلا المسارين السرديين، إذ ينبغي قراءتها من منظور "الفن بوصفه وظيفةً تشكيليةً للمقاومة"، أي مقاومة الفن (الموضوعية )، ومن منظور "دور الجماليات في المقاومة" (الذاتية). أما استقبالات الفن ضمن الحبكة، فتُعتبر إعادة تقييم واسعة ومتحيزة لتاريخ الفن، والتي تُطرح في الوقت نفسه موضع تساؤل بسبب محدودية إمكانية الوصول إليها.

كان من التجاوز أن نتحدث عن الفن دون أن نسمع صوت ارتشاف الماء ونحن نخطو خطوة تلو الأخرى. كل متر نقطعه نحو اللوحة، نحو الكتاب، كان بمثابة معركة، كنا نزحف، ندفع، ورمشت أعيننا، وأحيانًا كنا ننفجر ضاحكين من تلك الرمشات، مما جعلنا ننسى وجهتنا.
- بيتر فايس: جماليات المقاومة، المجلد الأول، صفحة 59

يرمز إلى هذه العملية شخصية هيراكليس ، الذي يمثل الفكرة المحورية. يجسد هذا البطل الأسطوري اليوناني قوته التي يتقن بها المهام الموكلة إليه. وفي الوقت نفسه، نال الخلود لأنه قاتل إلى جانب الآلهة. في الرواية، يُرمز إليه كشخصية مثيرة للجدل تمثل الطبقة العاملة. بدءًا من التساؤل عن سبب غياب صورته عن إفريز مذبح بيرغامون، يستمر البحث عن هيراكليس الحقيقي طوال الرواية، ويبلغ ذروته في المشهد الأخير. [ 42 ] ومع ذلك، تتضح أيضًا، استنادًا إلى أسطورته، علاقة الطبقة العاملة بالفن.

لكن هيراكليس شد قبعته بقوة على عيني لينوس ، المعلم الذي أراد أن يجعل تلميذه يعتقد أن الحرية الوحيدة الموجودة هي حرية الفن، وعندما أكد المعلم أن جسر أنفه قد انكسر، قال: "يجب الاستمتاع بالفن في جميع الأوقات بغض النظر عن الارتباك الحالي"، قام هيراكليس برمي القبعة رأسًا على عقب في حفرة الصرف الصحي وأغرقها، كدليل على أن الجماليات غير المسلحة لا يمكنها الصمود أمام أبسط أنواع العنف.
– بيتر فايس: جماليات المقاومة، المجلد الأول، الصفحة 20

لكن السؤال الأساسي الذي يطرح نفسه، سواء في مضمون أو في تنفيذ جماليات المقاومة كعمل فني، هو ما إذا كان بالإمكان تمثيل الفظائع والأهوال التاريخية بالوسائل الفنية والأدبية. ويجيب بيتر فايس على هذا السؤال بالرجوع إلى الأعمال الفنية.

استقبال

ردود فعل متباينة في الثقافة

ألمانيا

حظي كتاب "جماليات المقاومة" باهتمام كبير في صفحات الفنون منذ بدايته. وقد خضعت جميع أجزاء الكتاب الثلاثة لمراجعات من قبل نقاد بارزين في الصحف اليومية والأسبوعية الناطقة بالألمانية بعد فترة وجيزة من نشره. إلا أن ردود الفعل كانت متباينة، حيث سادت التقييمات السلبية، لا سيما فيما يتعلق بالجزء الأول. وقد أشار المؤلفون، جزئيًا، إلى صياغة استخدمها بيتر فايس في مقابلة مسبقة مع رولف مايكليس ، رئيس تحرير صحيفة "زايت"، جاء فيها:

"إنها سيرة ذاتية مليئة بالتمنيات." [ 43 ]

انتقد راينهارد باومغارت في صحيفة زود دويتشه تسايتونغ فايس لتقديمه "حياةٌ حلمت باللون الأحمر" (عنوان المراجعة) على أنها رواية. [ 44 ] كما وجّه كتّاب آخرون انتقادات لاذعة لاعتراف فايس السياسي الذي نُشر مرارًا وتكرارًا، أكثر من انتقادهم لشكل الرواية نفسه، على سبيل المثال موريتز مينزل وهانز كريستوف بوخ في مجلة دير شبيغل . [ 45 ] [ 46 ] في حين أن المجلد الأول حظي بمراجعة إيجابية للغاية من ألفريد أنديرش في صحيفة فرانكفورتر روندشاو (وهو من صاغ مصطلح "رومان ديساي" أو الرواية المقالية، والذي شاع استخدامه لاحقًا)، [ 47 ] فقد حظيت المجلدات اللاحقة بمراجعات أكثر إيجابية، على سبيل المثال من فولفرام شوت في صحيفة فرانكفورتر روندشاو، ومن يواكيم كايزر وهينريش فورمفيغ في صحيفة زود دويتشه تسايتونغ . [ 48 ] ​​[ 49 ] على الأقل، قيّم كل من أنديرش وشوت وفورمويج النية السياسية للتذكر في العمل أكثر من تقييمهم لتحقيقه الشكلي، كما يوضح مارتن ريكتور في عرضه العام. [ 50 ]

اتخذ فريتز ج. راداتز ، أحد أشد منتقدي العمل، موقفًا مختلفًا، إذ انتقد الأجزاء الثلاثة جميعها في صحيفة "دي تسايت". ورأى أن رواية "جماليات المقاومة" شاذة، لأنها لا تعدو كونها عرضًا لشخصيات مجردة، لا معنى لها، وغير نفسية، وقوائم جامدة ("الفاشية كلغز الكلمات المتقاطعة"، "فقاعات من فيضان الكلمات"، "ليست لوحة جدارية، بل سجادة مرقعة"). [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] بينما جادل هانجو كيستينغ بعكس ذلك تمامًا في مجلة "دير شبيغل": إن القطع مع تقاليد النوع الأدبي هو ما يضفي على العمل قيمته؛ علاوة على ذلك، فإن جميع التفسيرات التي تساوي بين جماليات المقاومة والمواقف الممثلة فيها قاصرة، لأن الموضوع الحقيقي للرواية هو اكتشاف الراوي لنفسه كفنان. [ 54 ] وفقًا للباحث الأدبي كلاوس ر. شيربي، الذي كتب في مجلة "فايمارر بيتراغه" الشيوعية الأوروبية، في بداية عام 1978، كان غونتر بلاتزداش يحاول لفت انتباه اليسار إلى هذا العمل "من أجل فهم نقدي للذات". [ 55 ]

ذكر المؤلف والأكاديمي دبليو جي سيبالد في نهاية كتابه " حول التاريخ الطبيعي للدمار"

«[جماليات المقاومة]... التي بدأها [بيتر فايس] عندما تجاوز الخمسين من عمره، في رحلة عبر المنحدرات القاحلة للتاريخ الثقافي والمعاصر برفقة رعب الليل، ومحملة بثقل هائل من الأيديولوجيات، هي عمل عظيم لا يرى نفسه... فقط كتعبير عن رغبة عابرة في الخلاص، بل كتعبير عن إرادة الوقوف إلى جانب الضحايا في نهاية الزمان.» [ 56 ]

في جميع أنحاء العالم

حظي كتاب "جماليات المقاومة" بمراجعات من العديد من دور النشر الأدبية والسياسية البارزة في أوروبا والعالم. وعندما نشرت دار نشر جامعة ديوك المجلد الأول بترجمة إنجليزية جديدة عام ٢٠٠٥، أدى ذلك إلى ظهور العديد من المراجعات الحديثة. وفي يوليو ٢٠٠٦، ردّت الأكاديمية إينيز هيدجز من جامعة نورث إيسترن بمراجعة في مجلة " الاشتراكية الماركسية والديمقراطية" . [ ٥٧ ]

نشرت صحيفة "ليبراسيون" الفرنسية اليسارية مراجعة قوية إلى حد كبير في عام 2017، اقتبست فيها الكتب على نطاق واسع، وأشارت بشكل خاص إلى الأوركسترا الحمراء، قائلةً:

إن القوة الإجمالية المذهلة لجماليات المقاومة، والتي يمكن أن تذكرنا مقاطع مختلفة منها بروبرت فالسر أو توماس برنارد، تعود أيضًا إلى طابعها الرومانسي، وإلى موكب الشخصيات التي يضفي كل منها الحياة على عالمه، وقناعاته، وطرق عيشه فيه. [ 58 ]

نشرت مجلة "دياكريتيك" الثقافية الفرنسية الجديدة، التي تأسست عام ٢٠١٥، [ ٥٩ ] مراجعةً عام ٢٠١٧، أعربت فيها عن أسفها لعدم وجود نسخة فرنسية، ثم قدمت مدخلاً جديداً للعمل مع عرض العناصر الرئيسية، مثل الأوركسترا الحمراء، في مراجعة وصفية إلى حد كبير للمواضيع الرئيسية مع بعض التحليل. [ ٦٠ ] ولا تزال الرواية تُراجع في السياق المعاصر. ففي عام ٢٠٢٠، كتب جوليان مورفيت، الأكاديمي بجامعة أديلايد، مراجعةً عن ترجمة المجلد الثاني من السلسلة، والتي نُشرت في مارس ٢٠٢٠، في مجلة " سيدني ريفيو أوف بوكس" . [ ٦١ ] وتصنف المراجعة المجلد الثاني كرواية تربوية . [ 61 ] في عام 2021، قام أندريه فيشر من جامعة واشنطن في سانت لويس بالولايات المتحدة الأمريكية بدراسة الآثار الجمالية والأيقونية لاستخدام فايس لأسطورة هيراكليس من خلال قراءات لنظرية المنظر الفرنسي جورج سوريل حول الأسطورة الاجتماعية. [ 62 ]

مجموعات القراءة

لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو الاستقبال الجماعي للرواية في عدد كبير من حلقات القراءة التي يمكن نسبها إلى اليسار السياسي. وكانت شرارة هذا الاستقبال الأولى هي جامعة برلين الشعبية عام 1981، حيث كانت سلسلة من حلقات القراءة قد اجتمعت بالفعل، مؤلفة جزئيًا من طلاب ومحاضرين، وجزئيًا من خارج الجامعة، وخاصة من دوائر النقابات العمالية اليسارية. وقد استلموا العمل معًا وناقشوه في اجتماعات دورية. لم يُجرَ بحثٌ حول عدد حلقات القراءة هذه، ولكن هناك العديد من الإشارات إليها. على سبيل المثال، ذكر توماس ميتشر، محاضر الأدب في جامعة بريمن، عن مخيمات منتظمة لأصدقاء الطبيعة (Naturfreundejugen) في منطقة ألغاو ، حيث قُرئت رواية "جماليات المقاومة"، [ 63 ] ويقتبس مارتن ريكتور نصًا لإحدى حلقات القراءة هذه، التي شارك فيها، من بين آخرين، مربون ومدلكون ومنسقو حروف وبائعو كتب، من مجلة Literatur konkret 6 (1981/82).

"في إحدى المجموعات، كنا نقرأ كتاب بيتر فايس "جماليات المقاومة" لمدة عام. ... يشكل غير الأكاديميين والموظفين المعالين الأغلبية، وهم الأشخاص الذين تدور حولهم قصة "جماليات المقاومة"، حتى وإن كان ذلك بطريقة لم نكن نعرفها من قبل. [ 64 ]

كانت هناك أيضًا مجموعات عديدة من أساتذة الدراسات الألمانية في جامعات مختلفة، ممن خاضوا تجارب قراءة جماعية مماثلة - وقد ذكر ريكتور، الذي كان أحد أعضائها، ما لا يقل عن سبع جامعات. ووُثِّقت هذه المجموعات أيضًا في ألمانيا الشرقية ، حيث كان الحصول على هذا العمل صعبًا، ونُسخ جزئيًا من نسخ مُستعارة، لا سيما في جامعة هومبولت في برلين وجامعة يينا . وعُقدت سلسلة محاضرات متعددة التخصصات حول هذا العمل في برلين في الفترة 1984-1985، ووُثِّقت لاحقًا في مختارات. ونُشرت هذه المختارات بأعداد كبيرة من قِبَل مجموعات القراءة الجامعية في ثمانينيات القرن العشرين.

الاستقبال الوسيط

أجرى المخرج هارون فاروكي حوارًا مع بيتر فايس في ستوكهولم بتاريخ 17 يونيو 1979 [ 65 ] حول عملية إنتاج المجلد الثالث من كتاب " جماليات المقاومة" ، الذي شكّل أساس الفيلم الوثائقي " من منظور: بيتر فايس" [ 66 ] . عُرض فيلم فاروكي في مهرجان برلين السينمائي الدولي في فبراير 1980، ونُشر عام 2012 في المجلد 30 من مجلة "فيلميديشن سوركامب" (بيتر فايس. أفلام). في ديسمبر 1984، أُقيم معرض "آثار جماليات المقاومة" في جامعة برلين الغربية للفنون ، والذي تناول أعمال فايس، من بين أمور أخرى [ 67 ] . وفي السنوات اللاحقة، أُقيمت معارض أخرى لعرض أعمال فنية مستوحاة من رواية فايس وموضوعها الرئيسي. استعان العديد من الفنانين التشكيليين مثل فريتز كريمر ، [ 68 ] هوبيرتوس جيب أو راينر فولزل ، والمؤلفين الموسيقيين مثل الطالب الفنلندي في بلاشر كاليفي أهو ، [ 69 ] الحاصل على منحة فيلا ماسيمو هيلموت أورينغ أو طالب ديساو فريدريش شنكر ، بزخارف من جماليات المقاومة في أعمالهم.

جماليات المقاومة. معرضٌ عن رواية بيتر فايس. غاليري إم تورم، برلين (فريدريشاين)، يونيو/يوليو 2014 (القيّمان: مويرا زويتل وجوليا لازاروس)

تم اقتباس الرواية للمسرح على يد توماس كروبا وتيلمان نويفر في مسرح غريلو-تياتر إيسن في مايو 2012. [ 70 ] قام المقتبسان بتقليص الرواية الضخمة إلى ما يقارب 50 مشهدًا. ركزت المسرحية، التي استغرقت حوالي ثلاث ساعات ونصف وقُدّمت بمشاركة أحد عشر ممثلًا، بشكل أساسي على الجزأين الأول والثالث من رواية فايس، مع التركيز على عناصر الرواية الأصلية المصممة بلغة حالمة سريالية. [ 71 ] بينما أشاد بعض النقاد بفعالية المسرحية، وإيقاعها الخفيف، ودقتها المتناهية في تصويرها لموضوع النسيان، رأى آخرون أن المشروع يُرهق المسرح نظرًا لوفرة المادة، أو أنه أغفل جوانب مهمة في التحديث، أو انتقدوا التناقض بين أسلوب فايس السردي التجريبي واقتصار المقتبسين على الحوار المسرحي الكلاسيكي. [ 72 ] إنشاء النسخة المسرحية من Essen هو موضوع الفيلم الوثائقي Uraufführung: Vom Buch zur Bühne من إنتاج شركة الإنتاج Siegersbusch، والذي تم عرضه لأول مرة في Essen في أبريل 2013.

في عام ٢٠٠٧، نُشرت نسخة إذاعية مدتها ٦٣٠ دقيقة [ ٧٣ ] بصوت روبرت ستادلوبر وبيتر فريكه ، [ ٧٤ ] والتي حازت على جائزة أفضل كتاب صوتي لعام ٢٠٠٧. تولى كارل بروكماير الإخراج والتكييف الإذاعي. [ ٧٤ ] وتقاسم هربرت كابفر التحرير لصالح إذاعة بافاريا، وولفغانغ شيفر لصالح إذاعة غرب ألمانيا .

ظهرت مشاريع مستوحاة من نصوص كتاب "جماليات المقاومة" في المشهد السينمائي والمسرحي المستقل، بما في ذلك مشروع " باساج" المسرحي . وعُرضت ثلاث مسرحيات من "جماليات المقاومة"، اقتبسها يوهانس ثوربيك لمسرح "غيغندروك " ، لأول مرة في بوخوم في 30 سبتمبر 2012. [ 75 ] كما عُرض فيلم "فيدا إكسترا" ، الذي تبلغ مدته ساعة ونصف تقريبًا، للمخرج الجاليكي المستقل راميرو ليدو كورديرو، لأول مرة في بوينس آيرس في أبريل 2013. ويربط الفيلم مقتطفات من "جماليات المقاومة" بالأحداث المحيطة بأزمة اليورو. [ 76 ]

استلهمت فرقة روم من الروايات عند تأليف ألبومها الثلاثي ذي الطابع المفاهيمي "جماليات حرية السلطة". [ 77 ] بالإضافة إلى أعمال بيرتولت بريشت ، وفريدريك نيتشه ، وبيير جوزيف برودون، وغيرهم، يستقي الألبوم أيضًا من رموز "جماليات المقاومة" . كما استلهمت فرقة ديث ميتال السويدية " أت ذا غيتس" من "جماليات المقاومة" في ألبومها " أن تشرب من الليل نفسه" .

مسرحية إذاعية

جماليات المقاومة ، مسرحية إذاعية من 12 جزءًا:

  • روبرت ستادلوبر، بيتر فريك، هيلجا فيلر، أولريش فرانك، بول هيرويج، روديجر فوجلر، مايكل تروجر، هيلموت ستانج، كريستيان فريدل، ستيفان زينر، كاثرينا شوبرت، سابين كاستيوس، سوزان ماري وراج، هانز زيشلر، يوخن ستريبك، فولفغانغ هينز، جولي رونستيدت (2007). Die Ästhetik des Widerstands  : Hörspiel (مسرحية) (بالألمانية). دير هورفيرلاج. رقم ISBN 9783867170147OCLC 1080919830. إخراج وتكييف: كارل بروكماير . موسيقى: ديفيد جروبس . مونتاج وإخراج: كارل بروكماير 

تتوفر جميع الأجزاء الـ 12 كملف صوتي (بودكاست) في مكتبة BR Hörspiel Pool. [ 78 ]

فيلم

  • فاروقي، هارون (1979). Zur Ansicht:Peter Weiss [ في العرض:Peter Weiss ] (وثائقي) (باللغة الألمانية). برلين: هارون فاروقي للإنتاج السينمائي.

التسجيلات الموسيقية

  • أهو، كاليفي (أغسطس 1994). السيمفونية رقم 8 بيرغامون . دار نشر BIS. كانتاتا لأربع فرق أوركسترالية، وأربعة رواة، وآلة أرغن. عُرضت لأول مرة في هلسنكي في 1 سبتمبر 1990. وقد كُلفت بها جامعة هلسنكي بمناسبة الذكرى السنوية الـ 350 لتأسيسها. النص مأخوذ بشكل رئيسي من بداية كتاب "جماليات المقاومة". يقرأ الرواة الأربعة مقتطفات النص الثلاثة في وقت واحد بأربع لغات: الألمانية، والفنلندية، والسويدية، واليونانية القديمة.
  • براس، نيكولاس (2006). مغالطات الأمل - قداس الموتى الألماني . ريكوردي برلين. موسيقى لـ 32 صوتًا في 4 مجموعات مع عرض نصي ( اختياري ).
  • أوهرينج ، هيلموت (27 نوفمبر 2008). كيشوت أو دي بورزيلانلانزي . دريسدن: ريكوردي برلين. مبني على زخارف من المجلد الأول من جماليات المقاومة. كان العرض الأول في Festspielhaus Hellerau
  • روما (2012). Die Æsthetik Der Herrschaftsfreiheite . دريسدن: مجموعة تريسول الموسيقية. Chanson noire/ألبوم مفهوم يعتمد على زخارف من جماليات المقاومة وغيرها
  • فريدريش شينكر (16 يناير 2013). Ästhetik des Widerstands 1 for Baßklarinette und Ensemble . دريسدن. الرباعية الوترية، الفلوت، الترومبون، البيانو، الإيقاع. العرض الأول في قاعة الحفلات الموسيقية Gewandhaus في لايبزيغ ، في 16 يناير 201 بتكليف منهم.
  • الأماكن القريبة : ماينغاردت، سيرجي (24 يناير 2016). الطوافة - داس فلوس .

انظر أيضاً

الأدب

  • بادنبرج، نانا (1995). "Die Ästhetik" und ihre Kunstwerke". In Honold, Alexander; Schreiber, Ulrich (eds.). Die Bilderwelt des Peter Weiss . Berlin: Edition Hentrich. ص 114– 162. ISBN  3-88619-227-X.
  • بيس، أرند (2008). بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (محرران). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung  : 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). سانت إنجبرت: جامعة روهريج. رقم ISBN 978-3-86110-438-4. OCLC 244019378 . 
  • كلير، جنيفر (2016). Protexte Interaktionen von literarischen Schreibprozessen und politischer Opposition um 1968 . Lettre (نسخة (شركة)) (بالألمانية). بيليفيلد. رقم ISBN 978-3-8376-3283-5. OCLC 944386556 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كوهين، روبرت (1989). كتيب الببليوغرافيات الحيوية لبيتر فايس "Ästhetik des Widerstands" . هامبورغ: حجة. رقم ISBN 3-88619-771-9. OCLC 243393388 . 
  • كوهين، روبرت (1999). "الخطاب غير العقلاني في عمل عقلاني". في: بيتش، هيلموت؛ بوردت، تشارلز؛ غورارا، كلير (محررون). ذكريات أوروبية عن الحرب العالمية الثانية (  الطبعة الأولى). نيويورك: دار بيرغاهن للنشر. ص 272-280 . ISBN  9781845451585.
  • دوارس، ينس-إف؛ ستروتزل، ديتر؛ ميث ماتياس (1993). Widerstand wahrnehmen  : Dokumente eines Dialogs mit Peter Weiss (باللغة الألمانية) (  الطبعة الأولى). كولن: جي إن إن. رقم ISBN 3-926922-16-8.
  • جوتزه، كارل هاينز (1981). شيربي، كلاوس ر. (محرر). درس "جماليات الواسعين"  : أفضل بيتر فايس . الوسيطة /، Sonderband؛ 75.؛ Literatur im historischen Prozeß، 1. (باللغة الألمانية). برلين: Argument-Verlag. رقم ISBN 3-88619-026-9. OCLC 695406518 . 
  • جروسكورث، ستيفن (2014). Fluchtpunkte Wideständiger Ästhetik  : zur Entstehung von Peter Weiss' ästhetischer Theorie . Spectrum Literaturwissenschaft  : komparatistische Studien = أدب الطيف  : دراسات مقارنة. المجلد.  41. برلين: دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-034554-4. OCLC 994768435 . 
  • هيل، جولي (2001). "من لاوكون إلى جي: مقاومة التأليف اليهودي". في: هيرماند، جوست؛ سيلبرمان، مارك (محرران). إعادة التفكير في بيتر فايس . الحياة والحضارة الألمانية. المجلد  32. نيويورك: بي. لانغ. الصفحات 21-44 . ISBN  9780820448510. OCLC 469955655 . 
  • هوفمان، مايكل (1990). Ästhetische Erfahrung in der historischen Krise  : eine Unter suchung zum Kunst- und Literaturverständnis في رواية بيتر فايس الرومانية "Die Ästhetik des Widerstands" . Bonner Arbeiten zur deutschen Literatur، 45 عامًا (باللغة الألمانية). بون: بوفييه. رقم ISBN 3416022289. OCLC 243410164 . 
  • هونولد ، ألكسندر (2005). "Weltlandschaft am Küchentisch. Die Ästhetik des Widerstands als enzyklopädische Narration". في فيتهولتر، فالتراود؛ بيرندت، فراوكي. كامر، ستيفان (محرران). Vom Weltbuch bis zum World Wide Web  : enzyklopädische Literaturen  : [interdisziplinäre Vortrags- und Kolloquienreihe des Sommers 2003] . المنتدى الجديد للجميع والجمعيات الأدبية، 21. هايدلبرغ: طبعة هنتريش. ص 265 – 286. ISBN  3-8253-1582-7. OCLC 496773835 . 
  • لانغستون، ريتشارد (يوليو 2008). "العمل الفني كنظرية للعمل: العلاقات في أعمال فايس ونيغت وكلوج". المجلة الجرمانية: الأدب، الثقافة، النظرية . 83 (3): 195-216 . doi : 10.3200/GERR.83.3.195-216 . S2CID 162051478 . 
  • ليندنر، بوركهارت؛ سبرينغمان، لوك؛ كيبل، إيمي (1983). "الواقعية الهلوسية: جماليات المقاومة لبيتر فايس، ودفاتره، ومناطق الموت في الفن" . النقد الألماني الجديد (30): 127-156 . doi : 10.2307/487836 . JSTOR 487836 . 
  • لودكه، فيرنر مارتن (1991). شميدت، ديلف (محرر). على نطاق واسع الجمالية؟  : أنا أنشلوس وبيتر فايس . مجلة الأدب، 27. (  الطبعة الأولى). هامبورغ: روفولت. رقم ISBN 3-498-03867-2. OCLC 988343028 . 
  • شيربي، كلاوس ر.؛ غوسن، جيمس (1983). "قراءة جماليات المقاومة: عشر أطروحات عمل" . النقد الألماني الجديد . 30 (30). مطبعة جامعة ديوك: 97-105 . doi : 10.2307/487834 . JSTOR 487834. تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2022 . 
  • شوت، يورغن. هوف، أكسل. نادولني ، ستيفان (2018). سجل zur Ästhetik des Widerstands von Peter Weiss . Lfb-Texte، 8 (باللغة الألمانية) (  الطبعة الأولى). برلين: Verbrecher Verlag. رقم ISBN 978-3-957-32341-5. OCLC 1146428230 . 
  • فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الأول . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد.  1 (  الطبعة الأولى). برلين: سوهركامب. رقم ISBN 9783518110676. OCLC 938783091 . 
  • فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الثاني . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد.  1 (  الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. رقم ISBN 9783518110676. OCLC 938783091 . 
  • ويلنر، جيني (2014). المصدر  : بيتر فايس و Deutsche Sprache . كونستانز: مطبعة جامعة كونستانز. ص 251 – 363. ISBN  978-3-86253-040-3. OCLC 997418332 . 

أُطرُوحَة

  • كوتييه، نايجل (2010). الشمولية والسامي في كتاب بيتر فايس "جماليات المقاومة: فينومينولوجيا بروليتارية" (أطروحة) (بالألمانية). دار نشر VDM. رقم ISBN 9783639058604. OCLC 724054905 . 
  • جروسكورث، ستيفن (2014). Fluchtpunkte Wideständiger Ästhetik  : zur Entstehung von Peter Weiss' ästhetischer Theorie (أطروحة). Spectrum Literaturwissenschaft، 41. (باللغة الألمانية). برلين: دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-034554-4. OCLC 881290547 . 
  • نام دوك هيون (2003). Die politische Ästhetik der Beschreibung [ جماليات الوصف السياسية ] (أطروحة) (بالألمانية). جامعة برلين الحرة.
  • أوستيرل، كورت (1989). Unter suchungen zu Peter Weiss’ Grundlegung einer Ästetik des Wiederstands [ تحقيقات في أسس بيتر فايس لجماليات المقاومة ] (الأطروحة) (بالألمانية). توبنغن: جامعة توبنغن. رقم ISBN 3-935915-00-4.
  • ردف ، بيرند (1996). Herrschaft und Widerstand  : Unter suchungen zu Genesis und Eigenart des kulturphilosophischen Diskurses in dem Roman "Die Ästhetik des Widerstands" von Peter Weiss [ الهيمنة والمقاومة: تحقيقات في نشأة وشخصية الخطاب الثقافي الفلسفي في رواية "جماليات المقاومة" لبيتر فايس ] (أطروحة). Sprache & Kultur (بالألمانية). آخن: شاكر. رقم ISBN 9783826517303. OCLC 845246354 . 

الطبعات الإنجليزية المطبوعة

  • وايس، بيتر (2005). جماليات المقاومة، المجلد الأول . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9780822335467. OCLC 742195331 . ترجمة يواكيم نويغروشيل . مع مقدمة بقلم فريدريك جيمسون ومعجم بقلم روبرت كوهين.
  • وايس، بيتر (مارس 2020). جماليات المقاومة، المجلد الثاني . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9781478006145. OCLC 1229478379 . ترجمة جويل سكوت ، خاتمة طبعة برلين الجديدة بقلم يورغن شوت
  • وايس، بيتر (مارس 2025). جماليات المقاومة، المجلد الثالث . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9781478060154. OCLC 1484446422 . ترجمة جويل سكوت .

استقبال جمهورية ألمانيا الديمقراطية

  • كروم، إيرهارد؛ كيرشنر، لوتز؛ لاند راينر (1999). Die Wunde bleibt offen. Der Peter-Weiß-Kreis في جينا [ الجرح لا يزال مفتوحا. دائرة بيتر فايس في جينا ] (PDF) (بالألمانية). برلين: Gesellschaft für sozialwissenschaftliche Forschung und Publizistik mbH. الصفحات 9 – 17. Abschlußbericht zum DFG-Project CR 93/1-1 Der SED-Reformdiskurs der achtziger Jahre Documentation und Rekonstruktion kommunikativer Netzwerke und zeitlicher Abläufe Analyze der Spezifik und der Differenzen zu anderen Reformdiskursen der SED (التقرير النهائي عن مشروع DFG CR 93/1-1 خطاب إصلاح SED في الثمانينات توثيق وإعادة بناء شبكات الاتصال والعمليات الزمنية تحليل التفاصيل والاختلافات عن خطابات الإصلاح الأخرى لـ SED) 

مراجع

  1. ↑ فولفجانج فريتز هوج وكاسبار ماس، "فورفورت". النظرية الثقافية المادية وجميع العلامات . هوج / ماس (محرران). حجة Verlag، 1980، ص. 4.
  2. ↑ للحصول على معلومات سيرية عن الشخصيات في كتاب "جماليات المقاومة" ، وفهرس للأسماء، وتسلسل زمني، ومعلومات أخرى عن الرواية، انظر: روبرت كوهين: دليل بيوبليوغرافي عن جماليات المقاومة لفايس . دار نشر أرجومنت، 1989.
  3. ^ روبرت كوهين: “الخطاب غير العقلاني في عمل العقل: رواية بيتر فايس المناهضة للفاشية Die Ästhetik des Widerstands”. الذكريات الأوروبية من الحرب العالمية الثانية . هيلموت بيتش، تشارلز بورديت، وكلير جورارا (محرران). كتب بيرغان، 1999. 272-75
  4. ↑ بيوسانغ، كريس (16 مايو 2021). "مراجعة كتاب بيتر فايس: جماليات المقاومة، المجلد الثاني" . مراجعة كتب ماركس والفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2022 .
  5. ^ فوجت، يوخن (2003). "Die Ästhetik des Widerstands". في قيصر، يواكيم (محرر). Harenberg : das Buch der 1000 Bücher : Autoren، Geschichte، Inhalt und Wirkung . دورتموند: هارينبرج، شرطي. رقم ISBN   9783611010590. OCLC 907116870 . 
  6. ^ أبرانتس، آنا مارجريدا؛ لانج بيتر (2010). المعنى والعقل : نهج معرفي لعمل بيتر فايس النثري . ممر. المجلد. 3. فرانكفورت: بيتر لانج. ص. 255. ردمك    9783631595930.
  7. ↑ بيروالد، أولاف (2003). مقدمة لأعمال بيتر فايس . دراسات في الأدب الألماني واللغويات والثقافة. روتشستر: كامدن هاوس. ص 7. ISBN  978-1-57113-232-1. OCLC 926773359 . 
  8. ^ لودكي، فيرنر مارتن؛ شميدت، ديلف (1991). “Kurt Oesterle: Dante und das Mega-Ich. الشكل الأدبي السياسي والجمالي للموضوع من قبل بيتر فايس”. على نطاق واسع الجمالية؟ : im Anschluss an Peter Weiss (بالألمانية) (Erstausg ed.). رينبيك باي هامبورغ: رووهلت. ص 45 – 72، 55. ISBN    9783498038670.
  9. ^ رئيس الجامعة مارتن. فوجت، يوخن (1996). بيتر فايس جاربوخ 5 (بالألمانية). VS Verlag für Sozialwissenschaften. ص. 37. ردمك  978-3-531-12907-5.
  10. ^ لودكي، فيرنر مارتن؛ شميدت، ديلف (1991). “Kurt Oesterle: Dante und das Mega-Ich. الشكل الأدبي السياسي والجمالي للموضوع من قبل بيتر فايس”. على نطاق واسع الجمالية؟ : im Anschluss an Peter Weiss (بالألمانية) (Erstausg ed.). رينبيك باي هامبورغ: رووهلت. ص 45 – 72، 65. ISBN    9783498038670.
  11. ↑ كوهين، روبرت (1993). فهم بيتر فايس . فهم الأدب الأوروبي واللاتيني الأمريكي الحديث. مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 153. ISBN  978-0-87249-898-3. OCLC 1295961658 . 
  12. ليندنر ، بوركهارت؛ سبرينغمان، لوك؛ كيبل، إيمي (1983). " الواقعية الهلوسية: جماليات المقاومة لبيتر فايس، ودفاتره، ومناطق الموت في الفن" . النقد الألماني الجديد . 30 (30). مطبعة جامعة ديوك: 127-156 . doi : 10.2307/487836 . JSTOR 487836 . 
  13. ^ جويرا ، كارليس (19 فبراير 2011). "آخر رواية ملحمية" . ليبروس (بالإسبانية). برشلونة: خافيير جودو. لا فانجارديا . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  14. 1 2 هوالد، ستيفان (1994). بيتر فايس زور إينفورونج (بالألمانية). هامبورغ: جونيوس. ص. 135. ردمك  9783885069010. OCLC 902352645 . 
  15. ^ أونسلد ، سيغفريد. جيرلاخ، راينر. فايس، بيتر (2007). دير بريفويشسيل (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص. 911. ردمك   978-3-518-41845-1رسالة أونسيلد إلى فايس بتاريخ 28 أبريل 1975
  16. ^ فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الأول . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). برلين: سوهركامب. ص. 246. ردمك    9783518110676. OCLC 938783091 . 
  17. ^ أونسلد ، سيغفريد. جيرلاخ، راينر. فايس، بيتر (2007). دير بريفويشسيل (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص. 888. ردمك   9783518418451. OCLC 939997412 . 
  18. ↑ بيروالد، أولاف (2003). مقدمة لأعمال بيتر فايس . دراسات في الأدب الألماني واللغويات والثقافة. روتشستر، نيويورك: كامدن هاوس. ص 8. ISBN  978-1-57113-232-1. OCLC 926773359 . 
  19. ^ أونسلد ، سيغفريد. جيرلاخ، راينر. فايس، بيتر (2007). دير بريفويشسيل (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص. 1018. ردمك   9783518418451. OCLC 939997412 . 
  20. ^ فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الثاني . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص 756 – 757. ISBN    9783518110676. OCLC 938783091 . 
  21. 1 2 غيرلاخ، راينر (2005). Die Bedeutung des Suhrkamp Verlags für das Werk von Peter Weiss . Kunst und Gesellschaft، الفرقة 1 (باللغة الألمانية). سانت إنجبرت: جامعة روهريج. رقم ISBN 978-3-86110-375-2OCLC 470357269. أطروحة​​ 
  22. ^ بيس، آرند؛ بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (2008). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung: 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). جامعة روهريج. ص. 51. ردمك  978-3-86110-438-4.
  23. ↑ فايس، بيتر (18 فبراير 2020). جماليات المقاومة، المجلد الثاني: رواية، المجلد 2. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. الصفحات 238-240 . ISBN  978-1-4780-0756-2يصف يورغن شوت تفاصيل طبعة برلين الجديدة لعام 2016 مع التصحيحات، في الخاتمة
  24. ^ "جيرارد بونييه بريس" . سفينسكا أكاديميان (باللغة السويدية). ستوكهولم: سفنسكا أكاديميان 2022 . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2022 .
  25. ^ وايمان ، روبرت (1984). "Avantgarde - Arbeiterklasse - Erbe. Gespräch zu Peter Weiss´ »Die Ästhetik des Widerstands". Sinn und Form (بالألمانية) (1). برلين: 68.
  26. 1 2 أونسلد، سيغفريد؛ جيرلاخ، راينر. فايس، بيتر (2007). دير بريفويشسيل (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص. 1071. ردمك   978-3-518-41845-1مذكرة هاتفية من إليزابيث بورشرز بتاريخ 18 فبراير 1981
  27. ^ دوارس، ينس-ف. (2007). وdennoch Hoffnung : بيتر فايس : سيرة ذاتية ( الطبعة الأولى). برلين: أوفباو-فيرلاغ. ص. 254. ردمك     978-3351026370.
  28. ^ أونسلد ، سيغفريد. جيرلاخ، راينر. فايس، بيتر (2007). دير بريفويشسيل (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. ص. 1063. ردمك   978-3-518-41845-1رسالة إلى أونسيلد بتاريخ 31 يناير 1981. علامات الترقيم المميزة مأخوذة من طبعة كتاب جيرلاخ .
  29. ^ لاندغرين ، جوستاف (30 سبتمبر 2016). Rauswühlen، rauskratzen aus einer Masse von Schutt: Zum Verhältnis von Stadt und Erinnerung im Werk von Peter Weiss (بالألمانية). ستوكهولم: نسخة من Verlag. ص. 156. ردمك  978-3-8394-3618-9.
  30. ^ بيس، آرند؛ بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (2008). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung: 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). جامعة روهريج. ص 51 – 54. ISBN  978-3-86110-438-4.
  31. ^ دوارس، ينس فيتجي (1993). ستروتزل، ديتر؛ ميث ماتياس. فايس، بيتر (محرران). Widerstand wahrnehmen : Dokumente eines Dialogs mit Peter Weiss (باللغة الألمانية). كولن: GNN-Verlag. ص 256 – 285. ISBN   9783926922168يمكن العثور على المقطع المقتبس في كتاب Suhrkamp في الصفحة 205 ، وفي كتاب Henschel في الصفحة 212 من المجلد الثالث.
  32. ^ شوت، يورغن (2008). "Für eine Kritische Ausgabe der Ästhetik des Widerstands". في بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (محرران). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung : 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). سانت إنجبرت: جامعة روهريج. ص 49 – 75. ردمك   978-3-86110-438-4. OCLC 244019378 . 
  33. ^ فايس، بيتر (2016). شوتي، يورغن (محرر). جماليات المقاومة (باللغة الألمانية). برلين: سوهركامب. ص 1197 – 1199، 1199. 
  34. ^ رايشيلت ماتياس (22 أكتوبر 2016). "بيتر فايس هات يموت DDR immer sehr kritisch eingeschätzt" (بالألمانية). Verlag 8. ماي GmbH. جونج فيلت . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2022 . محادثة. مع يورغن شوته. حول أهمية "جماليات المقاومة"، تصحيحات النص وتاريخ استقباله.
  35. ^ بادنبرج، نانا (1995). "Die Ästhetik und ihre Kunstwerke. Eine Inventur". في هونولد، الكسندر؛ شرايبر، أولريش. بادنبرج، نانا (محرران). Die Bilderwelt des Peter Weiss (بالألمانية) ( الطبعة الأولى). هامبورغ: دار النشر. ص. 115. ردمك   9783886192274.
  36. ^ بيركماير، ينس (1992). Bilder des Schreckens : Dantes Spuren und die Mythosrezeption in Peter Weiss' Roman "Die Ästhetik des Widerstands" (PDF) (الأطروحة) (باللغة الألمانية). جامعة جوته فرانكفورت. ص. 96. ردمك   9783639058604. OCLC 724054905 . 
  37. ^ فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الأول . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). برلين: سوهركامب. ص. 419. ردمك    9783518110676. OCLC 938783091 . 
  38. ↑ كيرش، آدم (14 يناير 2021). "رواية الشعب" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 68 (1). نيويورك . تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2022 .
  39. ↑ بايك، ديفيد ل. (5 سبتمبر 2018). عبور الجحيم: هبوطات حداثية، عوالم سفلية من العصور الوسطى . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 78-79 . ISBN  978-1-5017-2947-8.
  40. ^ فايس، بيتر (1982). نوتيزبوخر، 1971-1980 الجزء الأول . طبعة سوهركامب، 1067: NF، 67 (باللغة الألمانية). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). برلين: سوهركامب. ص. 223. ردمك    9783518110676. OCLC 938783091 . 
  41. ↑ هويسن، أندرياس (1986). ما بعد الانقسام الكبير: الحداثة، الثقافة الجماهيرية، ما بعد الحداثة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 120. ISBN  978-0-253-20399-1.
  42. ^ بيركماير، ينس (1992). Bilder des Schreckens : Dantes Spuren und die Mythosrezeption in Peter Weiss' Roman "Die Ästhetik des Widerstands" (PDF) (الأطروحة) (باللغة الألمانية). جامعة جوته فرانكفورت. ص. 8. رقم ISBN   9783639058604. OCLC 724054905 . 
  43. ^ "Es ist eine Wunschautobiographie" . رقم 42. دي تسايت. 10 أكتوبر 1975 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 . 
  44. ^ بومجارت ، راينهارد (26 أكتوبر 1975). "Ein rot geträumtes Leben" (باللغة الألمانية). شركة سودويست دويتشه مدين القابضة. زود دويتشه تسايتونج.
  45. ^ مينزل ، موريتز (23 نوفمبر 1975). "Kopfstand mit Kunst" . رقم 48. دار شبيجل. دير شبيغل . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 . 
  46. ^ بوخ ، هانز كريستوف (19 نوفمبر 1978). "Seine Rede ist: Ja ja, nein nein" (في الألمانية). دار شبيجل. دير شبيغل . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  47. ^ أندرسش ، ألفريد (20 سبتمبر 1975). "Wie man Widesteht. Reichtum und Tiefe von Peter Weiss" (بالألمانية). فرانكفورت. فرانكفورتر روندشاو.
  48. ^ قيصر ، يواكيم (28 نوفمبر 1975). "Die Seele und die Partei" (بالألمانية). زود دويتشه تسايتونج.
  49. ^ فورمويغ ، هاينريش (19 مايو 1981). "Ein großer Entwurf gegen den Zeitgeist" (باللغة الألمانية). زود دويتشه تسايتونج.
  50. ^ رئيس الجامعة مارتن (2008). "Fünfundzwanzig Jahre Die Ästhetik des Widerstands. Prolegomena zu einem Forschungsbericht". في بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (محرران). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung : 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). سانت إنجبرت: جامعة روهريج. ص 13 – 47. ISBN   978-3-86110-438-4. OCLC 244019378 . 
  51. ^ راداتز ، فريتز ج. (10 أكتوبر 1975). "Faschismus als Kreuzworträtsel Peter Weiss: "Die Ästhetik des Widerstands" (بالألمانية). Zeit-Verlag Gerd Bucerius GmbH & Co. KG. Die Ziet . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  52. ^ راداتز ، فريتز ج. (17 نوفمبر 1978). "Blasen aus der Wort-Flut Der zweite Band von Peter Weiss: "Aesthetik des Widerstands""" (بالألمانية). Zeit-Verlag Gerd Bucerius GmbH & Co. KG. Die Ziet . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  53. ^ راداتز ، فريتز ج. (8 مايو 1981). "Abschied von den Söhnen؟ بيتر فايس: "Die Ästhetik des Widerstands"" (بالألمانية). Zeit-Verlag Gerd Bucerius GmbH & Co. KG. Die Ziet . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  54. ^ كيستنج ، هانجو (7 يونيو 1981). "Hanjo Kesting über Peter Weiss: "Die Ästhetik des Widerstands" Die Ruinen eines Zeitalters Hanjo Kesting، 38، ist Literaturredakteur beim NDR في هانوفر" (بالألمانية). دار شبيجل. دير شبيغل . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  55. ^ شيربي ، كلاوس ر (1978). "بيتر فايس: "Die Ästhetik des Widerstands". فرقة إرستر. Antworten eines lesenden Arbeiters؟". فايمارر بيتراج (في المانيا). جامعة مارتن لوثر هاله فيتنبرغ: 155- 163.
  56. ↑ إيونسكو، أرلين؛ مارغاروني، ماريا (22 يونيو 2020). فنون الشفاء: روايات ثقافية عن الصدمة . روومان وليتلفيلد. ص 18. ISBN  978-1-78661-098-0.
  57. ↑ هيدجز، إينيز (يوليو 2006). "جماليات المقاومة: أفكار حول بيتر فايس". الاشتراكية والديمقراطية . 20 (2): 69-77 . doi : 10.1080/08854300600691608 . S2CID 144455199 . 
  58. ^ ليندون ماتيو (30 يونيو 2017). "بيتر فايس résiste et saigne" (بالفرنسية). تحرير . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2022 .
  59. ↑ بارت، رولان. "النقد اللاذع !؟" (بالفرنسية). دياكريتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2022 . 
  60. ^ راس ، مارتن (18 أغسطس 2017). "بيتر فايس :" أنا لا أمارس الجنس. Nous sommes Restés الأخلاقية، n'est-ce pas " (L'esthétique de la résistance)" . التشكيل . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2022 . 
  61. 1 2 مورفيت، جوليان (مارس 2020). "الآخرون المسمون وغير المسمون" . مراجعة سيدني للكتب . سيدني: جامعة غرب سيدني، مجلس الفنون الأسترالي، كرييت نيو ساوث ويلز . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2022 .
  62. ↑ فيشر، أندريه (2 يناير 2022). "الأسطورة والعاطفة: هيراكليس في كتاب بيتر فايس "جماليات المقاومة". المجلة الجرمانية: الأدب، الثقافة، النظرية . 97 (1): 69-91 . doi : 10.1080/00168890.2021.2019663 . S2CID 248671566 . 
  63. ↑ ميتشر، توماس (1984). "التاريخ في الرواية: نموذج بيتر فايس". رسائل حمراء . 16 : 12-25 .
  64. ^ بيس، آرند؛ بيركماير، ينس؛ هوفمان، مايكل (2008). Diese bebende, zähe, kühne Hoffnung: 25 Jahre Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (باللغة الألمانية). جامعة روهريج. ص. 23. رقم ISBN  978-3-86110-438-4.
  65. ↑ "هارون فاروكي: معروض: بيتر فايس - ملف إنتاج" (ملف PDF) . معهد هارون فاروكي . برلين. نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2022 .
  66. ^ بيرغ، ماغنوس (2003). "يموت كريستال فون بيتر فايس" . بيتر فايس جاربوخ (Für Literatur, Kunst und Politik im 20.Und 21. Jahrhundert) (في المانيا). 12 . جامعة روهريج: 29. ISBN 9783861103509ISSN 1438-8855 . OCLC 645781011 .​  
  67. ^ أراكيليان، آفو؛ فيشر ديفوي، كريستين (1984). Spuren der Ästhetik des Widerstands: Berliner Kunststudenten im Widerstand 1933-1945 : eine Ausstellung des Forschungsprojekts "Geschichte der HdK-Vorgängerinstitutionen 1930-1945" (بالألمانية). Pressestelle der Hochschule der Künste. او سي ال سي 1195741573 .  
  68. ^ كونزي ماكس (1987). "Wirkungen des Pergamonaltars auf Kunst und Literatur" . Forschungen und Berichte (في المانيا). 26 . Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz: 57– 74. دوى : 10.2307/3881004 . جستور 3881004 . 
  69. ^ تاراستي ، إيرو (31 أغسطس 2015). Sein und Schein: استكشافات في السيميائية الوجودية . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 260. ردمك  978-1-5015-0116-6.
  70. ^ وانيماخر، كلاوس (2012). "هل كان من الرائع حقًا أن يكون هيراكليس ليس من أكبر البشر؟ Tendenzen der Romanadaption im Postdramatischen Theaterfeld at Beispiel der Essener Bühnenfassung der Ästhetik des Widerstands ". في بيس، أرند؛ هوفمان، مايكل (محرران). بيتر فايس جربوش للأدب والفن والسياسة في 20. و 21. Jahrhundert. الفرقة 21 (2012) (بالألمانية). المجلد. 21. سانت إنجبرت: جامعة روهريج. ص 63 – 92، 83 – 85. ISBN   9783861105282.
  71. ^ وانيماخر، كلاوس (2012). "هل كان من الرائع حقًا أن يكون هيراكليس ليس من أكبر البشر؟ Tendenzen der Romanadaption im Postdramatischen Theaterfeld at Beispiel der Essener Bühnenfassung der Ästhetik des Widerstands ". في بيس، أرند؛ هوفمان، مايكل (محرران). بيتر فايس جربوش للأدب والفن والسياسة في 20. و 21. Jahrhundert. الفرقة 21 (2012) . سانت إنجبرت: جامعة روهريج. ص 63 – 92، 83 – 85. ISBN  978-3861105282.
  72. ^ وانيماخر، كلاوس (2012). "هل كان من الأفضل أن يكون هيراكليس ليس أكبر من Menschheitsbefreier ist؟". في بيس، أرند؛ هوفمان، مايكل (محرران). بيتر فايس جربوش للأدب والفن والسياسة في 20. و 21. Jahrhundert. الفرقة 21 (2012) . سانت إنجبرت: جامعة روهريج. ص 63 – 92. ISBN  978-3861105282للاطلاع على النقد، انظر الصفحات 83-92
  73. ^ روبرت ستادلوبر، بيتر فريك، هيلجا فيلر، أولريش فرانك، بول هيرويج، روديجر فوجلر، مايكل تروجر، هيلموت ستانج، كريستيان فريدل، ستيفان زينر، كاثرينا شوبرت، سابين كاستيوس، سوزان ماري وراج، هانز زيشلر، يوخن ستريبك، فولفغانغ هينز، جولي رونشتيدت (2007). Die Ästhetik des Widerstands : Hörspiel (مسرحية) (بالألمانية). دير هورفيرلاج. رقم ISBN  9783867170147. OCLC 1080919830 . إخراج وتكييف كارل بروكماير. 
  74. 1 2 أولبرت ، فرانك (17 فبراير 2007). "Des Autors Wunschbiographie" . دويتشلاندفونك (في المانيا). أرشيف . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2022 .
  75. ^ "المرور" . مسرح جيجيندروك (باللغة الألمانية). بوخوم. 30 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2022 .
  76. ^ "فيداكسترا، دي راميرو ليدو" . مؤسسة ماركو (بالإسبانية). خدمة المؤسسات في Xunta de Galicia . تم الاسترجاع 18 فبراير 2022 .
  77. ↑ "مقابلة: روما - سبتمبر 2011" . تأملات الظلام . 10 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2012 .
  78. ^ جربس ، ديفيد (19 ديسمبر 2016). "Hörspiel Pool - Weiss، Die Ästhetik des Widerstands" . ر (باللغة الألمانية). ميونيخ . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2022 .