هيلير بيلوك

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

جوزيف هيلير بيير رينيه بيلوك ( 27 يوليو 1870 - 16 يوليو 1953 ) كاتب وناشط سياسي فرنسي-إنجليزي. يُعتبر بيلوك أحد أكثر كتّاب القرن العشرين تنوعًا، إذ كتب مقالات في التاريخ والسياسة والاقتصاد، بالإضافة إلى الشعر وأدب الرحلات والهجاء. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد أثرت كاثوليكيته تأثيرًا بالغًا على أعماله. [ 4 ] 

وُلد بيلوك في الإمبراطورية الفرنسية عام 1870، وحصل على الجنسية البريطانية عام 1902 مع احتفاظه بجنسيته الفرنسية. [ 5 ] وخلال دراسته في جامعة أكسفورد ، شغل منصب رئيس اتحاد أكسفورد . ومن عام 1906 إلى عام 1910، كان أحد الأعضاء الكاثوليك القلائل في البرلمان البريطاني .

كان بيلوك مناظراً بارزاً، خاض العديد من الخلافات. كما كان صديقاً مقرباً وزميلاً لـ جي كي تشيسترتون ؛ وقد أطلق جورج برنارد شو ، صديق بيلوك وتشيسترتون ومناظرهما المتكرر، عليهما لقب "تشيستربيلوك". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] شملت كتابات بيلوك الشعر الديني والشعر الفكاهي للأطفال. ومن بين قصصه التحذيرية للأطفال، التي لاقت رواجاً واسعاً ، قصتا "جيم، الذي هرب من مربيته، والتهمه أسد" و"ماتيلدا، التي كذبت وأُحرقت حتى الموت". [ 9 ] كتب بيلوك سيراً تاريخية والعديد من مؤلفات الرحلات، بما في ذلك " الطريق إلى روما " (1902). [ 10 ]

الخلفية والحياة المبكرة

بيلوك عام 1890، وكان عمره عشرين عاماً

وُلد جوزيف هيلير بيير رينيه بيلوك في 27 يوليو 1870 [ 11 ] في لا سيل سان كلو ، فرنسا، لأب فرنسي يُدعى لويس بيلوك، وأم إنجليزية. وأصبحت شقيقته ماري أديليد بيلوك لوندز كاتبة أيضًا.

كانت والدة بيلوك، بيسي راينر باركس ، كاتبة وناشطة ومدافعة عن المساواة بين الجنسين، ومؤسسة مشاركة لمجلة المرأة الإنجليزية ومجموعة لانغهام بليس . وعندما كبرت، ناضلت بيلوك ضد حق المرأة في التصويت بصفتها عضوة في الرابطة الوطنية النسائية لمناهضة حق المرأة في التصويت .

كان جد بيلوك لأمه هو جوزيف باركس . أما جدتها، إليزابيث راينر بريستلي، فقد وُلدت في الولايات المتحدة، وهي حفيدة جوزيف بريستلي . في عام ١٨٦٧، تزوجت بيسي راينر باركس من لويس بيلوك، المحامي، ابن جان هيلير بيلوك ولويز سوانتون بيلوك . في عام ١٨٧٢، بعد خمس سنوات من زواجهما، توفي لويس بعد أن خسر كل شيء في انهيار سوق الأسهم. ثم عادت الأرملة الشابة بأطفالها من فرنسا إلى إنجلترا.

نشأ بيلوك في إنجلترا؛ وقضى طفولته في سلندون ، غرب ساسكس. كتب عن موطنه في قصائد مثل "أغنية شرب غرب ساسكس"، و"الريف الجنوبي"، و"طاحونة هاناكر"؛ بعد تخرجه من مدرسة جون هنري نيومان للخطابة في إدجباستون ، برمنغهام.

الخطوبة والزواج

في سبتمبر 1889، تعرفت ماري، شقيقة بيلوك، صدفةً على أرملة كاثوليكية تُدعى السيدة إيلين هوجان، كانت مسافرة من كاليفورنيا في جولة أوروبية برفقة ابنتيها إليزابيث وإيلودي. كانت كلتاهما متدينتين كاثوليكيتين ومهتمتين بالأدب، فرتبت ماري زيارةً مع والدتها بيسي، التي بدورها رتبت لهما لقاءً مع الكاردينال هنري مانينغ . عززت هذه اللفتات الكريمة صداقةً متينة، تعمقت أكثر عندما رافقت ماري وبيسي عائلة هوجان في جولتهم في فرنسا، وزارتا باريس معهم. كان هيلير غائبًا في جولةٍ في المقاطعات الفرنسية كمراسلٍ لصحيفة " ذا بال مول جازيت" ، ولكن عندما توقفت عائلة هوجان في لندن عند عودتهم من رحلة أوروبية أخرى في العام التالي، التقى بيلوك بإيلودي لأول مرة، وأُعجب بها. [ 12 ]

بعد هذا اللقاء بفترة وجيزة، استُدعيت إيلين هوجان إلى كاليفورنيا قبل موعدها لرعاية أحد أبنائها الآخرين الذي ألمّ به المرض. تركت ابنتيها، اللتين رغبتا في البقاء في لندن، تحت رعاية عائلة بيلوك، وطلبت بيسي من ابنها أن يرافق ابنتي هوجان في جولاتهما في لندن. ازداد اهتمام بيلوك بإيلودي يومًا بعد يوم. كانت هذه بداية قصة حب طويلة وعابرة للقارات، اتسمت بالصعوبات ، وزادت من صعوبتها معارضة والدة إيلودي التي كانت ترغب في دخولها الدير، ووالدة هيلير التي رأت أن ابنها صغير جدًا على الزواج. واصل بيلوك مراسلة إيلودي، وبعد عودتها إلى الولايات المتحدة عام ١٨٩١، سعى إليها شخصيًا.

باع بيلوك، الشاب الفقير الذي لم يتجاوز العشرين من عمره، كل ما يملك تقريبًا ليشتري تذكرة باخرة إلى نيويورك، ظاهريًا لزيارة أقاربه في فيلادلفيا . واتضح السبب الحقيقي وراء رحلته إلى أمريكا عندما بدأ، بعد قضاء بضعة أيام في فيلادلفيا، رحلته عبر القارة الأمريكية. [ 12 ] سافر جزءًا من رحلته بالقطار، ولكن عندما نفد ماله، سار بيلوك على الأقدام. كان بيلوك رياضيًا متمرسًا في رياضة المشي لمسافات طويلة في بريطانيا وأوروبا، وقد قطع مسافة كبيرة سيرًا على الأقدام من فيلادلفيا إلى سان فرانسيسكو، والتي بلغت 4620 كيلومترًا (2870 ميلًا) . وخلال سيره، كان يدفع ثمن إقامته في بيوت المزارع النائية برسم أصحابها وإنشاد الشعر. 

كانت رسالة بيلوك الأولى عند وصوله إلى سان فرانسيسكو مفعمة بالحيوية، إذ عبّر عن سعادته برؤية إيلودي وتفاؤله بمستقبلهما، لكن مساعيه الحثيثة لكسب قلبها لم تُكلل بالنجاح. سرعان ما تبددت فرحته برؤية إيلودي وحلّ محلها خيبة أمل عندما ظهرت معارضة والدتها الشديدة للزواج. بعد إقامة لم تتجاوز بضعة أسابيع، وهي مدة أقصر بكثير من تلك التي قضاها في رحلته إلى كاليفورنيا، عاد بيلوك مُحبطًا عبر الولايات المتحدة بعد رحلة عقيمة. يُشبه كاتب سيرته، جوزيف بيرس، عودته بانسحاب نابليون الشتوي الطويل من موسكو. [ 12 ] عندما وصل بيلوك أخيرًا إلى الساحل الشرقي في مونتكلير ، نيو جيرسي، تلقى رسالة من إيلودي في 30 أبريل 1891، ترفضه فيها رفضًا قاطعًا وتُفضل عليه حياة الرهبنة؛ فكانت رحلة عودته على متن الباخرة مُثقلة باليأس.

انغمس بيلوك الكئيب في نشاط محموم. وعزماً منه على أداء واجب الخدمة العسكرية اللازمة للاحتفاظ بجنسيته الفرنسية، خدم بيلوك في فوج مدفعية بالقرب من تول عام 1891. [ 13 ] وبينما كان يخدم في فرنسا، توفيت والدة إيلودي، إيلين، مما أزال عقبة كبيرة أمام آمال بيلوك، لكن إيلودي، رغم تمزقها بين حبها لهيلير ورغبتها في خدمة الله في الحياة الدينية، لم تكن مستعدة لمخالفة رغبات والدتها بعد وفاتها المفاجئة بفترة وجيزة، وأصرت على رفض محاولات بيلوك للتقرب منها.

بعد انتهاء عام خدمته، وبينما كان لا يزال يتوق إلى إيلودي ويكتب إليها، خضع لامتحان القبول في جامعة أكسفورد ، حيث التحق بكلية باليول في يناير 1893.

في خريف عام ١٨٩٥، انخرطت إيلودي في الحياة الرهبانية وانضمت إلى راهبات المحبة في إيميتسبيرغ، ميريلاند، كطالبة مبتدئة . غادرت بعد شهر، وكتبت إلى بيلوك تخبره بفشلها في دعوتها الرهبانية. في مارس ١٨٩٦، وبعد أن أمّن بيلوك تمويلًا لمحاضرته في جامعة أكسفورد في فيلادلفيا ، وجيرمانتاون ، وبالتيمور ، ونيو أورليانز ، استقل باخرة إلى نيويورك، وبدأ رحلته إلى إيلودي في كاليفورنيا. كان يتوقع أن يتلقى منها رسائل خلال رحلته، لكنه لم يتلقَ أيًا منها. ولصدمته وحزنه الشديدين، عندما وصل أخيرًا إلى كاليفورنيا في مايو، اكتشف أن إيلودي مريضة مرضًا خطيرًا، منهكة من ضغوط العام الماضي. ظن بيلوك أنه بعد كل هذا العذاب، سيُحرم هو وحبيبته من بعضهما بوفاتها، فانهار هو الآخر. خلال الأسابيع القليلة التالية، تعافت إيلودي، وبعد ست سنوات من الخطوبة المضطربة، تزوج بيلوك وإيلودي في كنيسة القديس يوحنا المعمدان الكاثوليكية في نابا ، كاليفورنيا، في 15 يونيو 1896. واستقروا في البداية في أكسفورد. [ 14 ]

مسار أكسفورد المهني

برز بيلوك للعلن لأول مرة بعد فترة وجيزة من وصوله إلى كلية باليول، أكسفورد، في يناير 1893، بعد أن كان جنديًا فرنسيًا متقاعدًا حديثًا. حضر أول مناظرة له في جمعية المناظرات باتحاد أكسفورد ، ولاحظ أن الموقف المؤيد كان يُدافع عنه بشكل ضعيف ومتردد. ومع اقتراب المناظرة من نهايتها، وقبل إعلان نتيجة التصويت، نهض من مقعده بين الحضور وألقى دفاعًا قويًا وارتجاليًا عن القضية. واعتُبر بيلوك فائزًا في تلك المناظرة، كما أظهر تصويت المجلس آنذاك، وترسخت سمعته كمناظر بارع. انتُخب لاحقًا رئيسًا للاتحاد لفصل دراسي واحد. وأظهر براعة في المناظرات هناك مع إف إي سميث وجون بوكان ، الذي كان صديقًا له. وصف جون سيمون ، الذي كان معاصرًا له في أكسفورد، صوته لاحقًا بأنه "رنان وعميق النبرة" وترك "انطباعًا لا يُنسى". استذكر جيلبرت موراي مناسبة في عام 1899 عندما "حضر اجتماعًا حول مبادئ الليبرالية، حيث تحدث هيلير بيلوك ببراعة على الرغم من أن موراي لم يستطع بعد ذلك تذكر كلمة واحدة مما قاله." [ 15 ]

حقق بيلوك وطالب جامعي آخر، أنتوني هينلي، إنجازاً رياضياً قياسياً بقطع مسافة ماراثون مزدوج تبلغ 54 ميلاً (87 كم) من برج كارفاكس في أكسفورد إلى قوس ماربل في لندن في 11 ساعة ونصف. [ 12 ] 

حصل على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف الأولى في التاريخ في يونيو 1895. وكتب بيلوك لاحقًا في قصيدة:

صنعتني باليول، وأطعمتني باليول، وكل ما كان لديّ أعادته إليّ؛ وأحبني أفضل رجال باليول وقادوني، فليكن الله معكم يا رجال باليول. [ 16 ]

الحياة السياسية

صورة شخصية عام 1910

انخرط بيلوك في السياسة بعد حصوله على الجنسية البريطانية. وكان من أبرز خيبات أمله في حياته عدم حصوله على زمالة كلية أول سولز في أكسفورد عام ١٨٩٥. ولعلّ من أسباب ذلك وضعه تمثالاً صغيراً للسيدة العذراء أمامه على الطاولة أثناء مقابلة الزمالة.

من عام 1906 إلى عام 1910، كان بيلوك عضواً في البرلمان عن الحزب الليبرالي عن دائرة سالفورد الجنوبية . وخلال إحدى خطاباته الانتخابية، سأله أحد المشاغبين عما إذا كان " كاثوليكياً ". فأجاب:

أيها السادة، أنا كاثوليكي. وأحرص قدر الإمكان على حضور القداس يوميًا. وهذه [يُخرج مسبحة من جيبه] هي مسبحة. وأحرص قدر الإمكان على الركوع وتسبيحها كل يوم. فإن رفضتموني بسبب ديني، فسأحمد الله على أنه جنّبني إهانة تمثيلكم. [ 17 ]

هتف الحشد وفاز بيلوك بالانتخابات. واحتفظ بمقعده في انتخابات يناير 1910، لكنه لم يترشح في انتخابات ديسمبر 1910 .

كانت الفترة الوحيدة التي عمل فيها بيلوك بشكل منتظم بعد ذلك هي الفترة من عام 1914 إلى عام 1920 كمحرر لمجلة " الأرض والماء" . وفيما عدا ذلك، كان يعيش من كتاباته وكان يعاني في كثير من الأحيان من عدم الاستقرار المالي.

الخلافات مع مؤلفين آخرين

في عشرينيات القرن العشرين، انتقد بيلوك كتاب إتش جي ويلز " موجز التاريخ" لانحيازه العلماني. كما انتقد بيلوك إيمان ويلز بالتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي ، الذي أكد بيلوك أنه قد تم دحضه تمامًا. علّق ويلز قائلًا: "مناقشة السيد بيلوك أشبه بمجادلة عاصفة برد". لاحظ بيلوك في مراجعته لكتاب "موجز التاريخ" أن كتاب ويلز كان كتابًا قويًا ومكتوبًا بأسلوب جيد "حتى ظهور الإنسان، أي في مكان ما حول الصفحة السابعة". رد ويلز بكتاب صغير بعنوان " اعتراضات السيد بيلوك" . [ 18 ] ولم يكتفِ بيلوك بذلك، بل أصدر كتابًا آخر بعنوان " لا يزال السيد بيلوك يعترض" .

كتب جي جي كولتون مقالاً إلى السيد بيلوك عن تاريخ العصور الوسطى في عام 1920. وبعد خصومة طويلة الأمد، رد بيلوك بكتيب بعنوان " قضية الدكتور كولتون" في عام 1938.

جسّد أسلوب بيلوك في أواخر حياته لقب طفولته، " الرعد العجوز ". وقد وصف صديقه اللورد شيفيلد شخصيته الاستفزازية في مقدمة كتاب "رحلة نونا" . [ 19 ]

السنوات اللاحقة

في عام ١٩٣٧، دُعي بيلوك ليكون أستاذاً زائراً في جامعة فوردهام بمدينة نيويورك من قِبَل رئيس الجامعة روبرت غانون. ألقى بيلوك سلسلة من المحاضرات في فوردهام، أنهى منها في مايو من ذلك العام. وقد أرهقته هذه التجربة جسدياً، حتى أنه فكّر في التوقف عن إلقاء المحاضرات مبكراً. [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

في سنواته الأخيرة، كان بيلوك يبحر كلما سمحت له ظروفه، وأصبح بحارًا معروفًا. فاز بالعديد من السباقات وكان عضوًا في فريق الإبحار الفرنسي. في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، أُهدي إليه قارب شراعي قديم يُدعى جيرسي . أبحر به لسنوات حول سواحل إنجلترا بمساعدة بحارة أصغر سنًا. كتب أحد هؤلاء البحارة، ديرمود ماكارثي، كتابًا بعنوان " الإبحار مع السيد بيلوك" . [ 22 ]

الموت والإرث

في عام ١٩٤٢، أصيب بيلوك بجلطة دماغية ولم يتعافَ منها قط. وفي ١٢ يوليو ١٩٥٣، تعرض أيضاً لحروق وصدمة بعد سقوطه على مدفأته. وتوفي في ١٦ يوليو ١٩٥٣ في دار رعاية ماونت ألفيرنيا في غيلدفورد، سري. [ ٢٣ ]

دُفن بيلوك في كنيسة ضريح سيدة العزاء والقديس فرنسيس في ويست غرينستيد، حيث كان يواظب على حضور القداس كأحد أبناء الرعية. وقُدّرت قيمة تركته بـ 7,451 جنيهًا إسترلينيًا ( ما يعادل 180,732 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2025 ). وفي قداس جنازته، قال المونسنيور رونالد نوكس: "لم يناضل أحد في عصره بمثل هذا الحماس من أجل الخير". وقد غنّى وخدم في القداس فتيان من جوقة وكنيسة مدرسة وورث الإعدادية.

كتب كلٌّ من أ. ن. ويلسون وجوزيف بيرس سيرتين حديثتين عن بيلوك . ونُشر كتاب " تذكر بيلوك " للفيلسوف السياسي اليسوعي جيمس شال عن دار نشر سانت أوغسطين في سبتمبر 2013. كما كتب هنري إدوارد جورج روب مذكرات عن بيلوك [ 24 ] .

الأبناء والأحفاد

في عام ١٩٠٦، اشترى بيلوك أرضًا ومنزلًا يُدعى "كينغز لاند" في شيبلي ، غرب ساسكس. أنجب خمسة أطفال من زوجته إيلودي، قبل وفاتها عن عمر يناهز ٤٥ عامًا في عيد التطهير ، ٢ فبراير ١٩١٤، على الأرجح بسبب السرطان. [ ١٢ ] كان بيلوك يبلغ من العمر ٤٣ عامًا، وكان أمامه أكثر من أربعين عامًا، لكنه ظلّ يرتدي الحداد طوال حياته، وحافظ على غرفتها كما تركتها. [ ٢٥ ]

قُتل لويس، ابن عائلة بيلوك، عام ١٩١٨ أثناء خدمته في سلاح الجو الملكي بشمال فرنسا. وضع بيلوك لوحة تذكارية في كاتدرائية كامبراي القريبة ، في مصلى جانبي يضم أيقونة سيدة كامبراي. أما ابنه الأصغر، بيتر جيلبرت ماري سيباستيان بيلوك (مواليد ١٩٠٤)، فقد توفي عن عمر يناهز ٣٦ عامًا خلال الحرب العالمية الثانية في ٢ أبريل ١٩٤١، إثر إصابته بالتهاب رئوي أثناء خدمته الفعلية في اسكتلندا مع الكتيبة الخامسة من مشاة البحرية الملكية . ودُفن في مقبرة كنيسة سيدة العزاء والقديس فرنسيس، غرب غرينستيد . [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

تزوجت إليانور، ابنة بيلوك، من ريجينالد جيب، وهو مدرس، ابن جورج روبرت جيب ، وهو مهندس مدني. بعد إدارة مدرسة تحضيرية في هوكسيارد، ستافوردشاير ، انتقلوا في عام 1935 للعيش مع بيلوك في كينغز لاند. كان أبناؤهم الأربعة هم: فيليب جيب (1927-1995)، وهو مهندس معماري؛ ماريان جيب (1923-2009)، التي أصبحت راهبة في دير القديس أوغسطين في دير سيدة المشورة الصالحة ، واتخذت اسم الأخت إيمانويل ماري، وكانت مديرة مدرسته؛ أنتوني، أو الأب فيليب جيب (1932-2014) الذي أُطلق عليه اسم الأخ فيليب بشكل مربك عندما أصبح راهبًا مبتدئًا في دير داونسايد في عام 1950؛ [ 28 ] [ 29 ] وجوليان جيب (مواليد 1934)، وهو ممثل ومنتج في بي بي سي انتحر في أكتوبر 1984. [ 30 ]

تزوج حفيد بيلوك المهندس المعماري فيليب جيب من لوسي بولين، شقيقة المهندس المعماري فرانسيس بولين ، وأنجبا ولدين وبنتين. [ 31 ]

كتابة

كتب بيلوك أكثر من 150 كتابًا [ 32 ] [ 33 ] تناولت مواضيع متنوعة، من الحرب إلى الشعر، مرورًا بالعديد من القضايا المعاصرة في عصره. وقد لُقّب بأحد عمالقة الأدب الإدواردي الأربعة [ 34 ] ، إلى جانب إتش جي ويلز ، وجورج برنارد شو، وجي كي تشيسترتون ، الذين دارت بينهم نقاشات حادة حتى ثلاثينيات القرن العشرين. كان بيلوك على صلة وثيقة بتشيسترتون ، وقد أطلق شو على شراكتهما اسم "تشيستربيلوك". شارك بيلوك سيسيل تشيسترتون في تحرير الدورية الأدبية " شاهد عيان " .

عندما سُئل بيلوك ذات مرة عن سبب كثرة كتاباته، أجاب : "لأن أطفالي يتوقون إلى اللؤلؤ والكافيار " . وأشار بيلوك إلى أن "أول مهمة للأدب هي وضع معيار"، أي تحديد الأعمال التي يراها الكاتب نموذجًا لأفضل ما في النثر والشعر. أما عن أسلوبه النثري، فقد قال إنه يطمح إلى أن يكون واضحًا وموجزًا ​​كقصة " كان لمريم خروف صغير ".

المقالات وكتابات الرحلات

رسم كاريكاتوري لرجل في منتصف العمر يرتدي بدلة وقبعة صغيرة يشير إلى رأسه وهو يحمل عدة خرائط في خندق عسكري؛ ويقول التعليق: السيد هيلير بيلوك: "هذا الخندق خاطئ. إنه لا يتوافق مع خريطتي."
رسم كاريكاتوري ساخر من مجلة بانش يسخر من بيلوك، 27 يونيو 1917

في عام ١٩٠٢، نشر بيلوك كتاب "الطريق إلى روما" ، وهو سردٌ لرحلة حج سيرًا على الأقدام من وسط فرنسا عبر جبال الألب إلى روما. يحتوي الكتاب على وصفٍ للأشخاص والأماكن التي صادفها، ورسوماته بالقلم الرصاص ورسوماتٍ للطريق، بالإضافة إلى بعض الفكاهة والشعر. وفي عام ١٩٠٩، نشر بيلوك كتاب " جبال البرانس" ، الذي قدم فيه تفاصيل وافية عن تلك المنطقة. وكان من بين الكتّاب القلائل المشهورين في كتابة المقالات، إلى جانب تشيسترتون وإي. في. لوكاس وروبرت ليند .

خلال الحرب العالمية الأولى ، كان الجنود ينظرون إلى بيلوك على أنه "مراسل مُعتمد" لقيادة الوفاق. سخرت منه صحيفة "ذا وايبرز تايمز " ووصفته بـ"بيلاري هيلوك"، وهي شخصية ساخرة قدمت اقتراحات سخيفة لكسب الحرب. [ 36 ]

شِعر

الغلاف الأصلي لكتاب "حكايات تحذيرية للأطفال" ، برسومات باسل تي. بلاكوود

تُعدّ قصائده التحذيرية للأطفال ، التي نُشرت عام ١٩٠٧ ، وهي قصائد فكاهية ذات دروس أخلاقية غير منطقية، ورُسمت برسومات باسل تمبل بلاكوود (الذي وقّع باسم "BTB") ولاحقًا برسومات إدوارد غوري ، أشهر كتاباته. [ ٣٧ ] ورغم أنها كُتبت للأطفال، إلا أنها، مثل أعمال لويس كارول ، تُناسب أذواق الكبار والهجاء: "هنري كينغ، الذي كان يمضغ قطعًا من الخيط، فمات مبكرًا في عذابٍ مُريع". [ ٣٨ ] وتحكي قصيدة مُشابهة قصة "ريبيكا، التي كانت تُغلق الأبواب بقوةٍ للمرح، فماتت ميتةً بائسة".

تم اقتباس قصة "ماتيلدا التي كذبت وأُحرقت حتى الموت" في مسرحية " ماتيلدا الكاذبة! " من تأليف ديبي إيسيت . وصف كوينتين بليك ، الرسام، بيلوك بأنه في آن واحدٍ بالغٌ متسلط وطفلٌ مشاغب. كان روالد دال من أتباعه. لكن بيلوك كان ذا نطاق أوسع، وإن كان أكثر مرارة. على سبيل المثال، مع اللورد لندي (الذي كان "يذرف الدموع بسهولة بالغة"):

حدث ذلك للورد لندي آنذاك كما يحدث لكثير من الرجال في سن السادسة والعشرين تقريباً، حيث دفعوه إلى السياسة [...]

مما يؤدي إلى

كنا نعتزم أن تكون أنت رئيس الوزراء القادم، ولكن ثلاثة...

بدلاً من ذلك، يُحكم على لندي بالعيش في عزلة سياسية تامة:

...بِيعَت الأسهم، وسُوِّيَتْ الصحافة، وكانت الطبقة الوسطى على أتمّ الاستعداد. ولكن كما هو الحال! ... عجزتْ لغتي عن الكلام! اذهبوا واحكموا نيو ساوث ويلز! أنَّ الوطنيُّ المُسنُّ ومات: ويا للعجب! كيف بكى اللورد لندي!

أما ديوان بيلوك " سوناتات وقصائد" ، فهو ذو قيمة أكبر، إذ يستخدم فيه نفس أساليب الغناء والقافية التي استخدمها في قصائده الموجهة للأطفال. غالباً ما يكون شعر بيلوك دينياً، وغالباً ما يكون رومانسياً؛ وفي ديوانه " الطريق إلى روما"، يكتب بأسلوب غنائي عفوي.

التاريخ والسياسة والاقتصاد

صورة بيلوك عام 1915

ثلاثة من أشهر أعماله غير الروائية هي الدولة الخاضعة (1912)، [ 39 ] أوروبا والإيمان (1920) واليهود (1922).

ألف كتاب "الاقتصاد لهيلين" عام 1924 ، موجهاً إياه إلى طالبة تبلغ من العمر 16 عاماً. انتقد الاقتصاديون الكتاب، فكتب أحدهم: "يعرّف الثروة بأنها مجموع القيم لا الأشياء القيّمة؛ ويفشل في التمييز بين الفائدة والربح؛ ويقول إنه لا وجود لفائدة على المال، وأن نية استخدام الثروة لمزيد من الإنتاج هي السمة الأساسية لرأس المال، وأن الضرائب يجب أن تتناسب مع ثروة الخاضعين لها، حتى يشعر الجميع بالتضحية بالتساوي." [ 40 ] وكتب اقتصادي آخر: "بشكل عام، هذا الكتاب سهل القراءة ومثير للاهتمام لأنه يقدم لمحة عن عقل أصيل أكثر من كونه مفيداً كمقدمة لعلم الاقتصاد." [ 41 ]

عرف بيلوك الكاردينال هنري إدوارد مانينغ منذ صغره ، والذي كان له الفضل في اعتناق والدته الكاثوليكية. في كتابه "رحلة نونا" (1925)، يذكر بيلوك قولًا عميقًا لمانينغ قاله له عندما كان في العشرين من عمره: "كل صراع بشري هو في جوهره صراع لاهوتي". ويوضح بيلوك أن ما قصده مانينغ هو "أن جميع الحروب والثورات، وجميع الصراعات الحاسمة بين الجماعات، تنشأ من اختلاف في العقيدة الأخلاقية والروحية". [ 42 ] ويضيف بيلوك أنه لم يلتقِ قط بأي رجل "يجادل فيما ينبغي أن يكون بين الناس، بل اعتبر، وهو يجادل، أن العقيدة التي قبلها بوعي أو بغير وعي هي أو ينبغي أن تكون أساسًا مشتركًا للبشرية جمعاء. ومن هنا تأتي الحرب". [ 43 ] ووفقًا لسيرة روبرت سبيت ، فقد كان لمشاركة مانينغ في إضراب عمال أحواض لندن عام 1889 أثر بالغ على بيلوك ونظرته إلى السياسة . لقد أصبح ناقداً لاذعاً لكل من الرأسمالية [ 44 ] والعديد من جوانب الاشتراكية . [ 45 ]

تصوّر بيلوك، بالتعاون مع آخرين (جي كي تشيسترتون، وسيسيل تشيسترتون ، وآرثر بينتي )، النظام الاجتماعي والاقتصادي للتوزيعية ، الذي يدعو إلى اقتصاد السوق مع تنظيم الدولة الذي يُفضّل التعاونيات والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة في مواجهة القوة الاقتصادية المُركّزة للشركات الكبيرة، والصناديق الاستثمارية المملوكة للقطاع المالي ، والاحتكارات . في كتابه "الدولة الخاضعة" ، الذي كتبه بعد مسيرته السياسية الحزبية، وفي أعمال أخرى، انتقد النظام الاقتصادي الحديث والنظام البرلماني، داعيًا إلى التوزيعية في مواجهة كلٍّ من الرأسمالية والاشتراكية. جادل بيلوك بأن التوزيعية لم تكن ابتكارًا، بل عودة إلى اقتصاد الملكية الموزعة على نطاق واسع الذي ساد في أوروبا لألف عام عندما كانت كاثوليكية. ودعا إلى حلّ البرلمان واستبداله بلجان تمثيلية لمختلف قطاعات المجتمع، على غرار النقابات في العصور الوسطى ، وهي فكرة كانت رائجة آنذاك تحت مسمى النقابات .

ساهم بمقال بعنوان "حيازة الأراضي في العصر المسيحي" في الموسوعة الكاثوليكية . [ 46 ]

كان بيلوك يحمل آراءً جمهورية ، لكنه أصبح أكثر تعاطفًا مع الملكية مع تقدمه في السن. في شبابه، كان مواليًا للفكرة الفرنسية للجمهورية، معتبرًا إياها واجبًا وطنيًا. كتب مايكل هينيسي، رئيس جمعية هيلير بيلوك، أن "بيلوك ظل جمهوريًا في بعض النواحي حتى وفاته، لكنه أدرك تدريجيًا أن عدد الجمهوريين غير كافٍ لجعل الجمهورية تعمل بفعالية. ولذلك شعر بيلوك أن الملكية هي الشكل الأنسب والأكثر فعالية للحكم." [ 47 ] [ 48 ] يستكشف بيلوك بعض هذه الأفكار في كتابه "الملكية: دراسة عن لويس الرابع عشر "، حيث كتب أن الديمقراطية "لا يمكن أن تحدث إلا في الدول الصغيرة، وحتى هذه الدول يجب أن تتمتع بدفاعات استثنائية، معنوية أو مادية، لكي تستمر." [ 49 ]

انطلاقاً من هذه المواضيع المترابطة، كتب سلسلة طويلة من السير الذاتية المثيرة للجدل لشخصيات تاريخية، من بينهم أوليفر كرومويل ، وجيمس الثاني ، ونابليون . وتُظهره هذه السير كمدافع متحمس عن الكاثوليكية الأرثوذكسية وناقد للعديد من عناصر العالم الحديث.

خارج الأوساط الأكاديمية، كان بيلوك غير صبور تجاه ما اعتبره تاريخاً متحيزاً، وخاصة ما أسماه "التاريخ الرسمي". [ 50 ] ويشير جوزيف بيرس أيضاً إلى نقد بيلوك لعلمانية كتاب إتش جي ويلز الشهير " موجز التاريخ" :

اعترض بيلوك على موقف خصمه المعادي للمسيحية ضمنياً، والذي تجسد في حقيقة أن ويلز خصص مساحة أكبر في "تاريخه" للحملة الفارسية ضد اليونانيين مقارنة بالمساحة التي خصصها لشخصية المسيح.

كما كتب كميات كبيرة من التاريخ العسكري. وساهم أيضاً في مجموعة التاريخ البديل التي صدرت عام 1931 بعنوان "لو حدث الأمر بشكل مختلف" والتي حررها السير جون سكواير .

دِين

من أشهر أقوال بيلوك تشبيهه المجتمع الأوروبي بالمسيحية : "الإيمان هو أوروبا وأوروبا هي الإيمان"؛ [ 51 ] وقد عبّر عن هذا الرأي في العديد من مؤلفاته بين عامي 1920 و1940، والتي لا تزال تُعتبر من أبرز أعمال الدفاع عن العقيدة الكاثوليكية . إلا أنها وُجّهت إليها انتقادات، على سبيل المثال بالمقارنة مع أعمال كريستوفر داوسون خلال الفترة نفسها.

في شبابه، ابتعد بيلوك عن الكاثوليكية . إلا أنه صرّح لاحقًا بأن حدثًا روحيًا، لم يناقشه علنًا قط، دفعه للعودة إليها. [ 52 ] ويلمّح بيلوك إلى هذه العودة إلى الكاثوليكية في مقطع من كتابه "رحلة نونا" .

بحسب كاتب سيرته، أ. ن. ويلسون ( هيلير بيلوك ، هاميش هاميلتون)، لم يرتد بيلوك قط عن الإيمان ارتدادًا تامًا (المرجع نفسه، ص  105). وقد وصف بيلوك هذا الحدث الجلل وصفًا وافيًا في كتابه " الطريق إلى روما " (ص  158-161). وقع هذا الحدث في قرية أندرفيليه السويسرية وقت صلاة الغروب . قال بيلوك عنه: "لم يخلُ الأمر من الدموع"، "تأملت في جوهر الإيمان"، و"من حسن الحظ ألا أضطر للعودة إلى الإيمان". (انظر هيلير بيلوك، بقلم ويلسون، ص  105-106). كان بيلوك يؤمن بأن الكنيسة الكاثوليكية توفر ملاذًا آمنًا للروح الإنسانية. [ 53 ] وبأسلوبٍ فكاهي، يمكن فهم تقديره للثقافة الكاثوليكية من خلال مقولته الشهيرة: "حيثما تشرق شمس الكاثوليكية، تجد الضحك والنبيذ الأحمر الجيد". [ 54 ] [ 55 ]

كان لدى بيلوك نظرة ازدرائية تجاه كنيسة إنجلترا ، واستخدم عبارات لاذعة لوصف الهراطقة، مثل: "أيها الهراطقة جميعًا، أيًا كنتم/ في تاربيس أو نيم أو عبر البحر/ لن تسمعوا مني كلمة طيبة أبدًا/ فالمحبة لا تزعجني". بل إنه في قصيدته "أغنية بدعة بيلاجيا " وصف كيف أن أسقف أوكسير ، "بعصاه الأسقفية القوية/ ضرب الهراطقة جميعًا ضربًا مبرحًا/ سواء كانوا قصار القامة أو طوالها/ وكأنهم قد شُنقوا".

أرسل بيلوك ابنه لويس إلى مدرسة داونسايد (1911-1915). وقد سُجلت سيرة لويس ووفاته في أغسطس 1918 في كتاب "داونسايد والحرب".

الإسلام

كتب بيلوك في كتابه الصادر عام 1937 بعنوان " الحروب الصليبية: نقاش العالم":

لا ينبغي لأي معاصر أن يتجاهل هذه القصة، فقد يظن خطأً أن الشرق قد سقط نهائيًا أمام الغرب، وأن الإسلام أصبح أسيرًا لسلطتنا السياسية والاقتصادية على الأقل، إن لم يكن لفلسفتنا. ليس الأمر كذلك. فالإسلام باقٍ في جوهره، ولم يكن ليصمد لو نجحت الحملة الصليبية في السيطرة على دمشق، مركز القوة. الإسلام باقٍ. دينه سليم؛ ولذلك قد تعود قوته المادية. ديننا في خطر، ومن ذا الذي يثق في استمرار مهارة، فضلًا عن استمرار طاعة، أولئك الذين يصنعون آلاتنا ويشغلونها؟  ... هناك فوضى عارمة في عقيدتنا الدينية... نعبد أنفسنا، نعبد الأمة؛ أو نعبد (قلة منا) نظامًا اقتصاديًا معينًا يُعتقد أنه تحقيق للعدالة الاجتماعية... لم يعانِ الإسلام من هذا الانحدار الروحي؛ وفي التناقض بين [فوضانا الدينية و] اليقينيات الدينية للإسلام الراسخة في العالم الإسلامي يكمن خطرنا. [ 56 ]

في كتابه "الهرطقات الكبرى " (1938)، جادل بيلوك بأنه على الرغم من أن "الثقافة الإسلامية قد تراجعت في التطبيقات المادية، فلا يوجد سبب على الإطلاق يمنعها من تعلم درسها الجديد وأن تصبح مساوية لنا في كل تلك الأمور الدنيوية التي تمنحنا الآن تفوقنا عليها - بينما في الإيمان تراجعنا عنها." [ 57 ]

وتابع بيلوك:

لطالما بدا لي من الممكن، بل والمحتمل، أن يكون هناك نهضة للإسلام وأن يشهد أبناؤنا أو أحفادنا تجدد ذلك الصراع الهائل بين الثقافة المسيحية وما كان لأكثر من ألف عام خصمها الأكبر. [ 58 ]

لا يوجد مبرر لاستمرار تخلفها الأخير في مجال البناء الميكانيكي، سواءً العسكري أو المدني، إلى أجل غير مسمى. حتى اكتسابها القليل من القوة المادية كفيلٌ بجعل سيطرة ثقافة أجنبية على الإسلام أمرًا صعبًا. وبقليلٍ من التقدم، سينتهي ما كان يُعتبر أمرًا مفروغًا منه في عصرنا، ألا وهو الهيمنة المادية للمسيحية المتفككة التي نعرفها على الإسلام.

اعتبر بيلوك أن الإسلام كان مصمماً على تدمير العقيدة المسيحية، وكذلك الغرب الذي بنته المسيحية. وفي كتابه "الهرطقات الكبرى" ، جمع بيلوك الإصلاح البروتستانتي مع الإسلام كإحدى الهرطقات الكبرى التي تهدد " الكنيسة الجامعة ".

اليهود

كانت كتابات بيلوك في بعض الأحيان مؤيدة لمعاداة السامية وفي أحيان أخرى تدينها. [ 59 ]

لعب بيلوك دورًا رائدًا في إدانة فضيحة ماركوني عام 1912. وأكد بيلوك أن شخصيات رئيسية في كل من الحكومة وشركة ماركوني كانوا يهودًا. ويُشير المؤرخ الأمريكي تود إندلمان إلى أن الكتاب الكاثوليك كانوا من أبرز النقاد. وفي رأيه:

شنّ هيلير بيلوك والأخوان سيسيل وجي كي تشيسترتون أشدّ الهجمات ضراوةً في قضية ماركوني، إذ ارتبطت عداوتهم لليهود بمعارضتهم لليبرالية ، وتمسكهم بالكاثوليكية الرجعية، وحنينهم إلى أوروبا الكاثوليكية في العصور الوسطى التي تخيلوها منظمة ومتناغمة ومتجانسة. وارتبطت حملة العداء لليهود إبان حرب البوير وفضيحة ماركوني باحتجاج أوسع، قاده في معظمه الجناح الراديكالي للحزب الليبرالي، ضدّ بروز رجال الأعمال الناجحين في الحياة الوطنية وتحدياتهم لما اعتُبر قيماً إنجليزية تقليدية. [ 60 ]

تُعبّر سيرة أ. ن. ويلسون عن الاعتقاد بأن بيلوك كان يميل إلى التلميح إلى اليهود بشكل سلبي في أحاديثه، وأحيانًا بشكل قهري. ويذكر أنتوني باول في مراجعته لتلك السيرة أن بيلوك، في رأيه، كان معادياً للسامية تماماً، على جميع المستويات باستثناء المستوى الشخصي.

في رواية "رحلة نونا" ، تأمل بيلوك بشكل ملتبس في قضية دريفوس بعد ثلاثين عامًا. [ 61 ] ويؤكد كتاب نورمان روز " مجموعة كليفدين" الصادر عام 200 أن بيلوك "كان مدفوعًا بنزعة عميقة من معاداة السامية الهستيرية".

في كتابه " اليهود" الصادر عام 1922 ، جادل بيلوك بأن "استمرار وجود الأمة اليهودية مختلطةً بأمم أخرى غريبة عنها يُمثل مشكلة دائمة ذات طابع بالغ الخطورة"، وأن "الكنيسة الكاثوليكية هي حامية تقليد أوروبي عريق، ولن يتنازل هذا التقليد أبدًا عن فكرة أن اليهودي يمكن أن يكون غير يهودي. وحيثما تتمتع الكنيسة الكاثوليكية بالسلطة، وبقدر ما تتناسب مع سلطتها، سيتم الاعتراف بالمشكلة اليهودية بشكل كامل". [ 62 ]

استشهد روبرت سبيت برسالة من بيلوك أدان فيها نيستا ويبستر بسبب اتهاماتها ضد "اليهود". في فبراير 1924، كتب بيلوك إلى صديق يهودي أمريكي بشأن كتاب معادٍ للسامية من تأليف ويبستر. كانت ويبستر قد رفضت المسيحية، ودرست الديانات الشرقية ، وتبنت المفهوم الهندوسي المزعوم لمساواة جميع الأديان، وكانت مفتونة بنظريات التناسخ وذاكرة الأجداد. [ 63 ] [ 64 ] ويشير سبيت أيضًا إلى أنه عندما واجه معاداة السامية على أرض الواقع - كما هو الحال في النوادي الريفية النخبوية في الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية الثانية - أعرب عن استيائه. كما أدان بيلوك معاداة السامية النازية في كتابه "الكاثوليكي والحرب " (1940). [ 65 ]

ساسكس

نشأ بيلوك في سلندون، وقضى معظم حياته في الجزء من ساسكس الذي يُعرف الآن باسم غرب ساسكس. لطالما كتب عن ساسكس وكأنها تاج إنجلترا، وعن تلال غرب ساسكس داونز وكأنها جوهرة ذلك التاج. [ 66 ] أحب ساسكس باعتبارها المكان الذي نشأ فيه، واعتبرها "موطنه الروحي" على الأرض. [ 66 ]

كتب بيلوك العديد من الأعمال عن مقاطعة ساسكس، منها "طاحونة هاناكر" ، و "الريف الجنوبي" ، ودليل السفر "ساسكس" (1906)، و " مقاطعة ساسكس" (1936). ومن أشهر أعماله المتعلقة بساسكس رواية " الرجال الأربعة: حكاية غريبة" ( 1911 ) ، حيث يسافر أربعة شخصيات، يمثل كل منهم جانبًا من جوانب شخصية بيلوك، في رحلة عبر المقاطعة من روبرتسبريدج إلى هارتينغ. وقد أثر هذا العمل على آخرين، من بينهم الموسيقي بوب كوبر ، الذي سار على خطى بيلوك في ثمانينيات القرن العشرين .

كان بيلوك أيضًا من محبي أغاني ساسكس [ 69 ] ، وكتب كلمات لبعض الأغاني التي تم تلحينها لاحقًا. [ 69 ] يُخلد ذكرى بيلوك في احتفال سنوي في ساسكس، يُعرف باسم ليلة بيلوك، ويُقام في عيد ميلاد الكاتب، 27 يوليو، على غرار ليلة بيرنز في اسكتلندا. [ 70 ] يتضمن الاحتفال قراءة من أعمال بيلوك وتناول عشاء من الخبز والجبن مع المخللات. [ 70 ]

في وسائل الإعلام

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ / ح ɪ ˈ ل ɛər ˈ ب ɛ ل ə ك / hil-AIR BEL-ək ، أيضا الولايات المتحدة : / ب ə ˈ ل ɒ ك / بə- لوك ؛ الفرنسية: [ ilɛːʁ bɛlɔk ]

مراجع

  1. ↑ "هيلير بيلوك | شاعر ومؤرخ وكاتب مقالات بريطاني | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 17 أكتوبر 2025 .
  2. ↑ "هيلير بيلوك" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2025 .
  3. ↑ "هيلير بيلوك | EBSCO Research Starters" . www.ebsco.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2025 .
  4. ↑ "هيلير بيلوك | شاعر ومؤرخ وكاتب مقالات بريطاني | بريتانيكا" . www.britannica.com . 23 يوليو 2025. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2025 .
  5. ↑ "رقم 27421" . جريدة لندن الرسمية . 1 أبريل 1902. ص 2234. 
  6. ↑ شو، جورج برنارد. "بيلوك وتشيسترتون،" العصر الجديد، المجلد. الثاني، العدد 16، 15 فبراير 1918.
  7. ↑ ليند، روبرت. "السيد جي كي تشيسترتون والسيد هيلير بيلوك." في روائع الأدب القديم والجديد، تي. فيشر أنوين المحدودة، 1919.
  8. ↑ ماكينيرني، رالف. "The Chesterbelloc Thing"، مؤرشف في 18 مايو 2011 (عدم تطابق التاريخ) في Wayback Machine The Catholic Thing ، 30 سبتمبر 2008.
  9. ↑ "ماتيلدا"، مؤرشفة في 22 أكتوبر 2021 في Wayback Machine 1907، في أرشيف الشعر .
  10. ↑ نورويتش، جون جوليوس (1985-1993). موسوعة أكسفورد المصورة . جادج، هاري جورج، توين، أنتوني. أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 43. ISBN  0-19-869129-7. OCLC 11814265 . 
  11. ↑ تولمين، بريستلي (1 يونيو 1994)، "أحفاد جوزيف بريستلي، الحاصل على دكتوراه في القانون، وزميل الجمعية الملكية"، وقائع الجمعية التاريخية لمقاطعة نورثمبرلاند ، المجلد 32، صنبري، بنسلفانيا: الجمعية، ص 21  
  12. 1 2 3 4 5 بيرس، جوزيف (2015). الرعد القديم: حياة هيلير بيلوك . شارلوت، كارولاينا الشمالية: دار نشر تان. ص 45. ISBN  978-1-61890-656-4.
  13. ↑ بريكل، ألفريد ج. "هيلير بيلوك والكاردينال نيومان"، المجلة الفصلية الكاثوليكية الأمريكية ، المجلد 47، العدد 185، 1922.
  14. ↑ سبيغت، روبرت (1957). حياة هيلير بيلوك . نيويورك: فارار، ستراوس وكوداهي. ص 100-102 . 
  15. ↑ فرانسيس ويست، جيلبرت موراي، سيرة حياة ، 1984، ص 107
  16. ↑ بيلوك، هيلير. "أوراق تتعلق بهيلير بيلوك (1870-1953)، بيلوك أ: إلى رجال باليول الذين ما زالوا في أفريقيا " . محفوظات ومخطوطات كلية باليول . كلية باليول، أكسفورد، المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2022 .
  17. ↑ هيلير بيلوك: خطاب إلى ناخبي جنوب سالفورد (1906)، مقتبس في روبرت سبيت، حياة هيلير بيلوك (لندن: هوليس وكارتر، 1957)، ص 204
  18. ↑ ويلز، إتش جي، السيد بيلوك يعترض على موجز التاريخ ، واتس وشركاه، لندن، 1926.
  19. ↑ «لقد رأيته مرارًا وتكرارًا يطرح نظريةً شاذةً بما يكفي لإثارة حماس من حوله، وللمتعة، كما يُقال، لمشاهدة كيف يُمكن إزاحته ببطء عن موقفٍ اتخذه عن قصدٍ وهو يعلم أنه لا أساس له... بالطبع كان بيلوك متحيزًا، ولكن قليلون هم من عرفوه ولم يُحبوا تحيزاته، ولم يُحبوا سماعه وهو يُدافع عنها، ولم يُجلّوه لإخلاصه وشغفه بها. ما إن تبدأ المعركة، حتى يُحشد كل ترسانته ويُلقي بها في المعركة. الجدل، والازدراء، والفكاهة، والحكمة، والسخرية، والأدلة التاريخية، والجدال المُطوّل، والدروس الأخلاقية - كان بارعًا في كل هذه الأسلحة، وكان يُوظّف كل واحدةٍ منها ويُوظّفها في دورها المُناسب في الهجوم. ومع ذلك، كان رجلًا مهذبًا وشهمًا. رجلًا شديد الحساسية، كانت طبيعته ألطف وأكثر تفهمًا مما عرفت. على الرغم من جانبه المُتهوّر والمُتغطرس كان عاجزاً عن أدنى درجات القسوة، كما كان قادراً على أرقّ مشاعر التعاطف مع الآخرين. وكما كان يقول هو نفسه عن الآخرين بطريقة هادئة وبسيطة بشكل غريب: "إنه رجل صالح. سيذهب إلى الجنة".
  20. ↑ «تاريخ جديد يصف تأسيس جامعة فوردهام وصعودها وعلمنتها | تقرير العالم الكاثوليكي - أخبار وآراء الكنيسة العالمية» . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2017 .
  21. ↑ "«كاثوليكي في الغرفة» - مجلة كومن ويل . Commonwealmagazine.org . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2019 .
  22. ↑ الإبحار مع السيد بيلوك بقلم ديرمود مكارثي: دار فينتج/إيبوري (قسم من مجموعة راندوم هاوس)، 20 أكتوبر 1986 (طبعة مُعاد طباعتها): ISBN 9780002727754
  23. ↑ قاموس أكسفورد للسير الوطنية، المجلد 5. مطبعة جامعة أكسفورد. 2004. ص 30. ISBN  0-19-861355-5.مقال بقلم برنارد بيرغانزي.
  24. ↑ "ذكرياتي عن هيلير بيلوك"، المجلة الأيرلندية الشهرية ، المجلد 81، العدد 962، أكتوبر 1953
  25. ↑ ذا بوينت (أغسطس 1958).
  26. ↑ "سجل الإصابات - بيتر جيلبرت ماري سيباستيان بيلوك" ، لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث
  27. ↑ روبرت سبيت، حياة هيلير بيلوك (نيويورك: فارار، ستراوس وكوداهي، 1957)، ص 522
  28. ↑ لويس جيب، "الأب فيليب جيب: راهب أصبح شخصية بارزة في الرهبنة البندكتية وكان مستشارًا فطنًا للعلمانيين" ، صحيفة الإندبندنت ، 1 يوليو 2014، تاريخ الاطلاع 26 نوفمبر 2025
  29. ↑ "نعي القس دوم فيليب جيب" ، صحيفة التلغراف ، 22 يوليو 2014، تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2025 (الاشتراك مطلوب)
  30. ↑ أ. ن. ويلسون ، "جوليان جيب" ، مجلة ذا سبيكتاتور ، 10 نوفمبر 1984، ص 5، تم الاطلاع عليه عبر الإنترنت في 26 نوفمبر 2025
  31. ^ لويس جيب، “النعي: فيليب جيب” ، المستقل 12 أبريل 1995
  32. ^ ماركيل ، مايكل هـ. (1975)، هيلير بيلوك ، Twayne Publishers، p. 34.
  33. ↑ بيركنز، ديفيد (1976)، تاريخ الشعر الحديث: من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى النمط الحداثي العالي ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 192.
  34. ↑ "هيلير بيلوك" . Poetryarchive.org . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2017 .
  35. ↑ انظر كتب هيلير بيلوك للاطلاع على قائمة زمنية بأعمال بيلوك
  36. ↑ فوسيل، بول (2013) [الطبعة الأولى 1975]. الحرب العظمى والذاكرة الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 95. ISBN  978-0-19-997195-4.
  37. ↑ فوغل، جيمس. "هيلير بيلوك، حكايات تحذيرية وكتاب الوحوش للطفل السيئ"، مجلة كرايسس، 29 مارس 2012.
  38. ↑

    كانت المشكلة الرئيسية لهنري كينغ هي مضغ قطع صغيرة من الخيط. وفي النهاية، ابتلع بعضها، فالتفت حول نفسه في عقد قبيحة. استُدعي أطباء ذوو شهرة واسعة على الفور، ولكن عندما حضروا، أجابوا وهم يأخذون أتعابهم: "لا يوجد علاج لهذا المرض. سيموت هنري قريبًا جدًا". وقف والداه حول سريره ينوحان على موته المبكر، عندما صرخ هنري، مع أنفاسه الأخيرة : "يا أصدقائي، احذروني، إن الفطور والغداء والعشاء والشاي هي كل ما يحتاجه جسم الإنسان..." ومع ذلك، فارق الطفل المسكين الحياة.

  39. ↑ بيلوك، هيلير (1912). الدولة الخاضعة . لندن وإدنبرة: تي إن فوليس – عبر أرشيف الإنترنت .
  40. ↑ لو روسينيول، جيه إي (1925). "مراجعة الاقتصاد لهيلين" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 15 (1): 84-85 . ISSN 0002-8282 . JSTOR 1808486 .  
  41. ↑ رينارد، هـ. (1924). "مراجعة الاقتصاد لهيلين" . المجلة الاقتصادية . 34 (136): 620-621 . doi : 10.2307/2223389 . ISSN 0013-0133 . JSTOR 2223389 .  
  42. ↑ رحلة السفينة "نونا" . هارموندسوورث: بنجوين، 1958، ص 48.
  43. ↑ رحلة السفينة "نونا" . هارموندسوورث: بنغوين، ص 49.
  44. ↑ ويليامز، ريموند ، الثقافة والمجتمع ، ص 186: "يرى بيلوك أن الرأسمالية كنظام تنهار، وأن هذا الانهيار أمرٌ يُرحَّب به. فالمجتمع الذي تمتلك فيه أقلية وسائل الإنتاج وتسيطر عليها، بينما تُحوَّل الأغلبية إلى طبقة البروليتاريا، ليس خاطئًا فحسب، بل هو غير مستقر أيضًا. ويرى بيلوك أن هذا الانهيار يتجلى بطريقتين: من جهة، في تدخل الدولة لتحقيق الرفاه (وهو ما لا تستطيع الرأسمالية الخالصة تجسيده)؛ ومن جهة أخرى، في الاحتكار وتقييد التجارة. ولا يوجد سوى بديلين لهذا النظام: الاشتراكية، التي يسميها بيلوك الجماعية؛ وإعادة توزيع الملكية على نطاق واسع، التي يسميها بيلوك التوزيعية."
  45. ↑ الاشتراكية والدولة الخاضعة: مناظرة بين هيلير بيلوك وج. رامزي ماكدونالد ، اتحاد جنوب غرب لندن للعمال المستقلين، 1911.
  46. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية وصانعوها" . دار نشر الموسوعة [!]، 14 يونيو 1917 - عبر كتب جوجل.
  47. ↑ بيلوك، هيلير. الملكية: دراسة عن لويس الرابع عشر - مقدمة بقلم روجر باك . دار نشر أروكا.
  48. ↑ "الملكية" . aroucapress.com .
  49. ^ بيلوك، هيلير (1920). الملكية: دراسة لويس الرابع عشر . ص. 6. 
  50. ↑ «هناك كتاب ضخم يُسمى المجلد الأول من تاريخ كامبريدج للعصور الوسطى. يبلغ طوله 759 صفحة مطبوعة بخط صغير... ولا يذكر القداس ولو لمرة واحدة. وهذا أشبه بكتابة تاريخ تشتت اليهود دون ذكر الكنيس، أو تاريخ الإمبراطورية البريطانية دون ذكر مدينة لندن أو البحرية» ( رسائل من هيلير بيلوك ، هوليس وكارتر، 75).
  51. ↑ "أوروبا والإيمان ... : هيلير بيلوك : تحميل وبث مجاني : أرشيف الإنترنت" . Archive.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2017 .   
  52. ↑ هيكسون، د. روبرت (4 أبريل 2013). "هيلير بيلوك وقداس كبير" .
  53. ↑ مقدمة أ.ن. ويلسون إلى الشعر الكامل لبيلوك ، بيمليكو، 1991.
  54. ↑ أغليالورو، تود. "لاهوت الزجاجة" . إجابات كاثوليكية .
  55. ↑ "الشمس الكاثوليكية" لهيلير بيلوك • شعر بسيط" . شعر بسيط .
  56. ↑ الحروب الصليبية: نقاش العالم، شركة بروس للنشر، 1937، ص 8.
  57. ↑ البدع الكبرى ، الفصل 4 ، "بدعة محمد الكبرى والدائمة".
  58. ↑ «الهرطقات الكبرى لهيلير بيلوك: الفصل الرابع - بدعة محمد الكبرى والدائمة» . ١٧ أغسطس ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ أغسطس ٢٠٠٠. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أبريل ٢٠١٩ .
  59. ↑ "النشرة الإخبارية الكاثوليكية الدولية الأسبوعية" . ذا تابلت . 25 يونيو 2024.
  60. ↑ تود إم. إندلمان (2002). يهود بريطانيا، من 1656 إلى 2000. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 9. ISBN  9780520227194.
  61. ↑ «أنا، من جانبي، لا أدّعي الوصول إلى نتيجة قاطعة في هذه المسألة... من بين معارفي المقربين الذين كانوا حاضرين في موقع محاكمة دريفوس، والذين يملكون القدرة على الحكم، كان معظمهم يؤيدون براءة دريفوس؛ أما البقية، وهم أيضاً يملكون القدرة الكاملة، فقد كانوا ولا يزالون مقتنعين بإدانته... يوجد في إنجلترا اليوم رجلان إنجليزيان يتمتعان بمعرفة واسعة بأوروبا، وخاصة باريس، وباللغة والمجتمع الفرنسيين، مما يُمكّنهما من الحكم. كلاهما صديقان مقرّبان لي. أحدهما مؤيد والآخر معارض... أعتقد أنه عندما تهدأ حدة الجدل، ستبقى قضية دريفوس في التاريخ كما بقيت قضية عقد الماس، أو قضية تيتشبورن ؛ أي ستكون هناك أسطورة شعبية، لا قيمة فكرية لها؛ وسيكون على المؤرخ مهمة نقد تلك الأسطورة، ولكن ليس حل المشكلة.»
  62. ^ بيلوك، هيلير، اليهود ، لندن: كونستابل، 1922، 3-5، 209-210.
  63. ↑ نيستا ويبستر، أيام واسعة ، لندن وبومباي، 1950، ص 103 و172-75.
  64. ↑
    في رأيي، إنه كتابٌ جنوني. إنها من أولئك الذين لا يفكرون إلا في قضية واحدة، ألا وهي فزاعة "الثوريين اليهود" القديمة. لكن هناك نوعٌ من العقول المضطربة التي لا تهدأ إلا بتخيلاتٍ سوداوية، وفكرة القضية الواحدة تُبسّط التفكير. هذه المرأة الطيبة تُؤمن باليهود، وبعض الناس باليسوعيين ، وآخرون بالماسونيين ، وهكذا. العالم أكثر تعقيدًا من ذلك. (ر. سبيغت، حياة هيلير بيلوك ، ١٩٥٧، ص ٤٥٦-٤٥٨).
  65. ↑
    لقد عامل الرايخ الثالث رعاياه اليهود بازدراءٍ للعدالة، حتى لو لم تكن هناك أعمالٌ مماثلة في أي مجالٍ آخر، لكان ذلك كافيًا لضمان إبادته من أوروبا... إن القسوة على اليهودي بغيضةٌ كالقسوة على أي إنسان، سواءً أكانت هذه القسوة معنويةً في صورة إهانة، أم جسدية... قد تسمع رجالًا يقولون من كل حدبٍ وصوب: "مع ذلك، هناك أمرٌ واحدٌ أتفق معه، وهو الطريقة التي استوطنوا بها اليهود (النازيون)". هذا الموقف غير أخلاقيٍّ بشكلٍ مباشر. وكلما ازداد خطر تفاقمه، ازدادت الحاجة إلى إدانته. لقد كان تعامل العدو مع الشعب اليهودي غير مقبولٍ أخلاقيًا. نُقضت العقود من جميع الأطراف، ودُمّرت مسيراتٌ مهنيةٌ بالمئات والآلاف، وعُومل الأفراد بأبشع أنواع القسوة وأكثرها إثارةً للاشمئزاز... إذا لم يُدفع ثمنٌ لمثل هذه التجاوزات، فإن حضارتنا ستعاني بالتأكيد، وستعاني معاناةً دائمة. إذا أفلت الرجال الذين ارتكبوا هذه الجرائم من العقاب (ولا يمكن معاقبتهم إلا بالهزيمة في الحرب)، فإن انحدار أوروبا، الذي بلغ ذروته بالفعل، سيتجه نحو كارثة. (ص 29 وما بعدها)
  66. 1 2 براندون، بيتر (2006). ساسكس . فيليمور وشركاه المحدودة. ISBN 978-0-7090-6998-0.
  67. ↑ "المعمودية بالبيرة: رواية هيلير بيلوك "الرجال الأربعة: خليط من القصص"" . موقع كاثوليك أونلاين . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2012 .
  68. ١ ٢ ٣ "مراجعة: الرجال الأربعة - هيلير بيلوك" . قارئ عادي. مؤرشف من الأصل في ٣٠ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ مارس ٢٠١٢ .
  69. 1 2 هير، كريس (1995). تاريخ شعب ساسكس . وورثينغ: كتب التراث الجنوبي. ISBN 978-0-9527097-0-1.
  70. ١ ٢ "فعاليات وورثينغ داونلاندر ٢٠١٢" . وورثينغ داونلاندرز. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مارس ٢٠١٢ .

مصادر

  • بويد، إيان. "هيلير بيلوك: الأسطورة والرجل"، ذا تابلت، 12 يوليو 2003.
  • بويل، ديفيد. "هيلير بيلوك والنهضة الليبرالية: التوزيعية: تقليد ليبرالي بديل؟" مؤرشف في 21 مايو 2013 في Wayback Machine ، مجلة التاريخ الليبرالي ، العدد 40، خريف 2003.
  • برايبروك، باتريك. بعض الأفكار حول هيلير بيلوك، درينز، 1924.
  • كوني، أنتوني. هيلير بيلوك: 1870-1953، حركة الطريق الثالث المحدودة، 1998.
  • كورين، جاي بي. جي كي تشيسترتون وهيلير بيلوك: المعركة ضد الحداثة، مطبعة جامعة أوهايو، 1991.
  • كوين، إدوارد ج. "السيد بيلوك عن الربا"، دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية، المجلد 21، العدد 82، يونيو 1932.
  • فيسكي، فيكتور. من بيلوك إلى تشرشل: العلماء الخاصون والثقافة العامة وأزمة الليبرالية البريطانية 1900-1939، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1996.
  • فيتون، فرانسيس. "بعد بيلوك: من؟"، المجلة الأيرلندية الشهرية، المجلد 83، العدد 967، مارس 1954.
  • فيتون، فرانسيس. "دفاعًا عن بيلوك،" المجلة الأيرلندية الشهرية، المجلد. 83، رقم 973، سبتمبر 1954.
  • غاردنر، أ.ج. "السيد هيلير بيلوك". في كتاب أعمدة المجتمع، جيمس نيسبت، 1913.
  • هاميلتون، روبرت. هيلير بيلوك؛ مقدمة عن روحه وعمله، دوغلاس أورغان، 1945.
  • هاينز، رينيه. هيلير بيلوك، المجلس الثقافي البريطاني ورابطة الكتاب الوطنية، 1953.
  • كيلي، هيو. "هيلير بيلوك: بطل كاثوليكي: في ذكرى عيد ميلاده السبعين"، دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية، المجلد 30، العدد 117، مارس 1941.
  • كيلي، هيو. "الذكرى المئوية لهيلير بيلوك"، دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية، المجلد 59، العدد 236، شتاء 1970.
  • كيلمر، جويس. "شعر هيلير بيلوك"، الأعمال النثرية، المجلد 2، شركة جورج إتش. دوران، 1918.
  • ليو، الأخ. "هيلير بيلوك، المبادر"، العالم الكاثوليكي، المجلد 112، مارس 1921.
  • لونغاكر، مارك. "التحيز والتألق: السيد هيلير بيلوك"، السيرة الذاتية المعاصرة، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1934.
  • لوندز، ماري بيلوك. هيلير بيلوك الشاب، بعض سجلات الشباب وكبار السن، بي جيه كينيدي وأولاده، 1956.
  • مكارثي، جون ب. "هيلير بيلوك والثورة الفرنسية"، العصر الحديث، ربيع 1993.
  • ماكمانوس، فرانسيس. "إنجلترا السيد بيلوك"، المجلة الأيرلندية الشهرية، المجلد 64، العدد 757، يوليو 1936.
  • مانديل، سي. كريتون وشانكس، إدوارد. هيلير بيلوك، الرجل وعمله، ميثوين وشركاه، 1916.
  • ماينارد، ثيودور. "تشيستربيلوك"، الجزء الثاني ، الجزء الثالث ، الجزء الرابع ، العالم الكاثوليكي، المجلد CX، أكتوبر 1919/مارس 1920.
  • مكارثي، جون ب. هيلير بيلوك: الراديكالي الإدواردي، ليبرتي برس، 1978.
  • مورتون، جي بي هيلير بيلوك: مذكرات، هوليس وكارتر، 1955.
  • بيرس، جوزيف. الرعد القديم: حياة هيلير بيلوك، هاربر كولينز، 2002.
  • ريتش، تيم. "في عيد ميلاد قرد: بيلوك وساسكس". في كتاب "أرضية مشتركة: حول بريطانيا في ثلاثين كاتبًا"، دار سيان للنشر، 2006، رقم ISBN 1-904879-93-4.
  • روب، هيج "ذكرياتي عن هيلير بيلوك"، المجلة الأيرلندية الشهرية، المجلد 81، العدد 962، أكتوبر 1953.
  • شال، جيمس ف. "عبارة بيلوك سيئة السمعة"، ذا كاثوليك ثينج ، 18 أكتوبر 2011.
  • سيمبر، آي جيه. دراسة لأربعة كتب بارزة في الدفاع عن المسيحية، مكتبة كلية كولومبيا، 1928.
  • شيربو، آرثر. "العدالة المتأخرة لهيلير بيلوك، الشاعر (1870-1953)"، دراسات في علم الببليوغرافيا، المجلد 45، 1992.
  • شوستر، جورج ناومان. "مغامرات مؤرخ: هيلير بيلوك". في الروح الكاثوليكية في الأدب الإنجليزي الحديث، شركة ماكميلان، 1922.
  • Speaget, Robert. The Life of Hilaire Belloc , Farrar, Straus & Cudahy, 1957.
  • ستوف، آر جيه "لماذا لا تزال بيلوك مهمة؟" ، مجلة المحافظ الأمريكي، 13 يناير 2003.
  • ويلهلمسن، فريدريك. هيلير بيلوك: لا رجل مغترب. دراسة في التكامل المسيحي، شيد آند وارد، 1953.
  • ويلهلمسن، فريدريك. "عالم هيلير بيلوك"، العصر الحديث، ربيع 1979.
  • فيلهلمسن، فريدريك. "هيلير بيلوك: الرعد القديم،" العصر الحديث، خريف 1984.
  • ويلهلمسن، فريدريك. "هيلير بيلوك: مدافع عن الإيمان"، الكاتب الكاثوليكي: وقائع معهد ويذرسفيلد، المجلد الثاني، 1989 [أعيد طبعه بواسطة مركز موارد التعليم الكاثوليكي CERC، مؤرشف في 6 مايو 2013 في Wayback Machine ].
  • ويلسون، آن هيلير بيلوك، أثينيوم، 1984 [الجمهوري. بقلم جيبسون سكوير بوكس، 2003].
  • وودروف، دوغلاس، إد.، لهيلير بيلوك، شيد ووارد، 1942 [مع مساهمات من دوغلاس جيرولد ، رونالد نوكس ، أرنولد لون ، كاج أرمسترونج ، كريستوفر هوليس ، جيرفاس ماثيو، ديفيد ماثيو ، جي بي مورتون ، دبليو إيه بانتين، ديفيد جونز ].