الشعب السنهالي

بحسب المهافامسا، غادر الأمير فيجايا مع 700 من أتباعه جزيرة سوباراكا ، ^{[ 29 ]} ونزلوا على الجزيرة في موقع يعتقد المؤرخون أنه يقع في مقاطعة بوتالام ، جنوب مانار الحالية ، وأسسوا مملكة تامباباني. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وتشير السجلات إلى أن فيجايا نزل على الجزيرة في يوم بارينيرفانا بوذا. ^{[ 32 ]} اتخذ فيجايا من تامباباني عاصمةً له، وسرعان ما عُرفت الجزيرة بأكملها بهذا الاسم. كانت تامباباني في الأصل مأهولةً ومُدارةً من قِبل الياخاس ، وكانت عاصمتهم سيريسافاتو وملكتهم كوفيني . ^{[ 33 ]} ووفقًا لشرح ساميوتا، امتدت تامباباني على مساحة مئة فرسخ . ^{[ 34 ]}

في نهاية عهده، واجه فيجايا صعوبة في اختيار خليفة له، فأرسل رسالة إلى مدينة أجداده، سينهابورا ، يدعو فيها أخاه سوميتا لتولي العرش. ^{[ 35 ]} إلا أن فيجايا توفي قبل وصول الرسالة، فأصبح وزير الشعب المنتخب ^{[ 36 ]} أوباتيسا ، كبير وزراء الحكومة وزعيم السنهاليين البارز ، وصيًا على العرش لمدة عام. بعد تتويجه (عام 505 قبل الميلاد)، الذي أقيم في تامباباني، غادرها وبنى مدينة أخرى، أوباتيسا نوارا ، التي سماها باسمه، على بُعد 11-13 كيلومترًا (7-8 أميال) شمال تامباباني. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 37 ]} عندما وصلت رسالة فيجايا أخيرًا، كان سوميتا قد خلف والده بالفعل ملكًا على بلاده، فأرسل ابنه باندوفاسديفا لحكم أوباتيسا نوارا. ^{[ 35 ]} 

في عام 377 قبل الميلاد، نقل الملك باندوكابايا (437-367 قبل الميلاد) العاصمة إلى أنورادابورا، وطوّرها لتصبح مدينة مزدهرة. ^{[ 38 ] [ 39 ]} سُميت أنورادابورا (أنورابورا) نسبةً إلى الوزير الذي أسس القرية أولًا، وإلى جد باندوكابايا الذي عاش فيها. كما اشتق الاسم من تأسيس المدينة على كوكبة أنورا، وهي كوكبة فلكية مباركة . ^{[ 40 ]} كانت أنورادابورا عاصمة جميع الملوك الذين حكموا من هذه السلالة. ^{[ 41 ]}

اشتهر حكام مثل دوتثاجاماني وفالاغامبا وداتوسينا بهزيمتهم لجنوب الهند واستعادة السيطرة على المملكة. ومن بين الحكام الآخرين الذين برزوا بإنجازات عسكرية ، غاجاباهو الأول ، الذي شن غزوًا ضد الغزاة، وسينا الثاني، الذي أرسل جيوشه لمساعدة أمير بانديان .

خلال العصور الوسطى ، اشتهرت سريلانكا بازدهارها الزراعي في عهد الملك باراكاماباهو في بولوناروا، وخلال تلك الفترة اشتهرت الجزيرة في جميع أنحاء العالم باسم مطحنة أرز الشرق. ^{[ 42 ]}

في وقت لاحق من القرن الثالث عشر، قُسّمت المقاطعات الإدارية للبلاد إلى ممالك ومشيخات مستقلة: مملكة سيتاواكا ، ومملكة كوتي ، ومملكة جافنا ، ومملكة كانديان . ^{[ 43 ]} أدى غزو الملك الهندوسي ماغا في القرن الثالث عشر إلى هجرة البوذيين (معظمهم من السنهاليين) إلى مناطق خارجة عن سيطرته. أعقب هذه الهجرة فترة من الصراع بين زعماء السنهاليين الذين سعوا إلى بسط نفوذهم السياسي. غزا باراكاماباهو  السادس ، وهو ملك سنهالي، مملكة جافنا واستولى عليها، وأعاد البلاد بأكملها إلى سيطرة المملكة السنهالية لمدة 17 عامًا. كما ازدهرت التجارة خلال هذه الفترة، إذ بدأت سريلانكا بتجارة القرفة ، ودخل الجزيرة عدد كبير من التجار المسلمين. ^{[ 44 ]}

في القرن الخامس عشر، تشكلت مملكة كاندي التي قسمت السنهاليين سياسياً إلى فئتين: السهول والسهول. ^{[ 44 ]} في هذه الفترة، استوعبت بنية الطبقات السنهالية المهاجرين الهندوس الدرافيديين الجدد من جنوب الهند، مما أدى إلى ظهور ثلاث مجموعات طبقية سنهالية جديدة: سالاغاما ، ودورافا ، وكارافا . ^{[ 45 ]}

يتمتع السنهاليون بمعدل مواليد مستقر ونمو سكاني بطيء مقارنة بالهند ودول آسيوية أخرى. ^{[ 46 ]}

يتحدث السنهاليون اللغة السنهالية ، المعروفة أيضًا باسم "هيلاباسا"؛ ولها لهجتان: منطوقة ومكتوبة. تُصنف السنهالية ضمن اللغات الهندية الآرية، وتحديدًا ضمن مجموعة اللغات الهندية الأوروبية . ^{[ 15 ]} وقد جلب أسلاف السنهاليين من شمال الهند، الذين استقروا في سريلانكا في القرن السادس قبل الميلاد، الشكلَ المبكرَ لهذه اللغة. ^{[ 54 ] [ 55 ]} تطورت السنهالية بشكل مختلف عن اللغات الهندية الآرية الأخرى نظرًا لانفصالها الجغرافي عنها. تأثرت السنهالية بالعديد من اللغات، أبرزها لغة بالي ، اللغة المقدسة للبوذية الجنوبية، والتيلوجو، والسنسكريتية . فُقدت العديد من النصوص المبكرة بهذه اللغة، مثل " هيلا أتوا"، بعد ترجمتها إلى لغة بالي . ومن النصوص السنهالية الهامة الأخرى: "أمافاتورا" ، و"كافو سيلومينا" ، و"جاتاكا بوثا"، و "سالا ليهينيا" . كما اعتمدت اللغة السنهالية العديد من الكلمات الدخيلة ذات الأصل الأجنبي ، بما في ذلك من العديد من اللغات الهندية مثل التاميلية واللغات الأوروبية مثل البرتغالية والهولندية والإنجليزية. ^{[ 56 ]}

تُعتبر قصائد سانديشا كافيا، التي كتبها كهنة بوذيون من سريلانكا، من أرقى وأشمل الأعمال الأدبية في العالم. ^{[ 57 ]} استُلهمت اللغة السنهالية بشكل رئيسي من السنسكريتية والبالية، والعديد من كلماتها مشتقة من هاتين اللغتين. وقد دخلت بعض الكلمات الإنجليزية إلى اللغة السنهالية اليوم نتيجة للاحتلال البريطاني خلال الحقبة الاستعمارية، والتعرض للثقافات الأجنبية من خلال التلفزيون والأفلام الأجنبية. كما تُلاحظ العديد من الكلمات الهولندية والبرتغالية في المناطق الساحلية. وقد يتحدث السنهاليون، بحسب مكان إقامتهم في سريلانكا، الإنجليزية أو التاميلية . ووفقًا لتعداد عام 2012، فإن 23.8% من السنهاليين (3,033,659 نسمة) يتحدثون الإنجليزية، و6.4% (812,738 نسمة) يتحدثون التاميلية. ^{[ 58 ]} وفي منطقة نيغومبو، يتحدث الصيادون ثنائيو اللغة، الذين يُعرّفون أنفسهم عمومًا بأنهم سنهاليون، لهجة نيغومبو التاميلية . لقد شهدت هذه اللهجة تقاربًا كبيرًا مع اللغة السنهالية المنطوقة . ^{[ 59 ]}

لا تزال الحكايات الشعبية مثل "مهادانا موثا ساها غولاياو" و "كاواتي أنداري" تُسلي الأطفال حتى اليوم. تروي "مهادانا موثا" قصة أحمق أصبح عالماً يجوب البلاد مع أتباعه ( غولاياو ) مُثيرًا الفتن بجهله. أما "كاواتي أنداري" فتروي قصة مهرجٍ بارعٍ في البلاط الملكي وتفاعلاته مع البلاط الملكي وابنه. ^{[ 60 ]}

في العصر الحديث، حظي كتّاب السنهاليين، مثل مارتن ويكراماسينغ وجي . بي. سيناياكي، بشهرة واسعة. ومن بين الكتّاب الآخرين ذوي السمعة المرموقة ماهاغاما سيكيرا ومادويلا إس. راتناياكي. كتب مارتن ويكراماسينغ رواية الأطفال الشهيرة "مادول دوا" . كما تحظى رواية " هاث بانا " لموناداسا كوماراتونغا بشهرة واسعة أيضًا. ^{[ 61 ]}

تُعرف أقدم مدارس البوذية وأكثرها انتشارًا في سريلانكا باسم ثيرافادا (مدرسة الشيوخ). وتزعم سجلات بالي (مثل المهافانسا) أن السنهاليين، كجماعة عرقية، مُقدَّر لهم الحفاظ على البوذية وحمايتها. في عام ١٩٨٨، كان ما يقرب من ٩٣٪ من السكان الناطقين باللغة السنهالية في سريلانكا بوذيين. ^{[ ٦٢ ]} تُظهر الملاحظات على المعتقدات والممارسات الدينية الحالية أن السنهاليين، كجماعة دينية، لديهم رؤية عالمية معقدة كبوذيين. نظرًا للتقارب، وفي بعض الأحيان التشابه، بين بعض العقائد، توجد العديد من المجالات التي يتشارك فيها البوذيون والهندوس وجهات النظر والممارسات الدينية. وقد تبنى البوذيون السنهاليون عناصر دينية من التقاليد الهندوسية في ممارساتهم الدينية. قد ترتبط بعض هذه الممارسات بالمعتقدات والتقاليد المحلية القديمة المتعلقة بالأرواح ( الدين الشعبي )، وعبادة الآلهة الهندوسية . تُستخدم بعض هذه الشخصيات في طقوس الشفاء ، وقد تكون من أصول محلية في الجزيرة. ^{[ 56 ] [ 63 ] [ 64 ]} يعبد السنهاليون آلهةً مستوحاة من الآلهة الهندوسية. ومن الأمثلة على ذلك كاتاراغاما ديفيو من كارتيكيا ، وأوبولفان من فيشنو، وأياناياكي من أيانار . ورغم أن هذه الآلهة تحتل المكانة نفسها التي تحظى بها نظيراتها الهندوسية في الأساطير، إلا أن بعض جوانبها تختلف عن الآلهة الأصلية. ^{[ 65 ]}

استخدم عالما الأنثروبولوجيا السريلانكيان البارزان ، غاناناث أوبيسيكيري وكيتسيري مالالغودا، مصطلح "البوذية البروتستانتية" لوصف نوع من البوذية ظهر بين السنهاليين في سريلانكا كرد فعل على المبشرين المسيحيين البروتستانت وأنشطتهم التبشيرية خلال فترة الاستعمار البريطاني. وقد انطوى هذا النوع من البوذية على محاكاة الاستراتيجيات البروتستانتية في تنظيم الممارسات الدينية. فقد رأوا ضرورة إنشاء مدارس بوذية لتعليم الشباب البوذي وتنظيم البوذيين من خلال منظمات جديدة مثل جمعية الشبان البوذيين، بالإضافة إلى طباعة منشورات لتشجيع الناس على المشاركة في المناظرات والخلافات الدينية للدفاع عن البوذية. ^{[ 66 ]}

أظهرت دراسة جينية أجراها سينغ وآخرون عام 2023 ، باستخدام مؤشرات ذات دقة أعلى من الدراسات السابقة، تقاربًا قويًا بين المجموعات الجينية الأمومية السريلانكية وجنوب الآسيوية، فضلًا عن مستوى عالٍ من الأصول الأمومية من غرب أوراسيا لدى السنهاليين. وتشير التحليلات إلى تدفق جيني قوي بين السنهاليين والتاميل السريلانكيين، وتدفق جيني أكبر من جنوب الهند، بالإضافة إلى بعض سكان شمال وشمال غرب الهند. ومن بين السكان الهنود، يُعد السنهاليون الأقرب جينيًا إلى بعض المجموعات الفرعية في جنوب الهند، لكن التحليلات تكشف أيضًا عن أصول جينية مشتركة عميقة الجذور مع الماراثا . [ ^{22 ] ومع} ذلك ، أشارت بعض الدراسات الأقدم إلى مساهمة بنغالية في الغالب وتأثير تاميل طفيف . كما تظهر أيضًا سلالات غوجاراتية وبنجابية . ^{[ 12 ] [ 69 ]}

فيما يتعلق بالأول، تُظهر دراسات أخرى أيضًا أن السنهاليين يمتلكون بعض الاختلاط الجيني من سكان جنوب شرق آسيا ، وخاصة من المجموعات الأسترونيزية . ^{[ 70 ] [ 71 ]} على سبيل المثال، تُظهر بعض المجموعات الفردانية للحمض النووي Y والحمض النووي للميتوكوندريا، بالإضافة إلى المؤشرات الجينية للغلوبولين المناعي لدى السنهاليين، تأثيرات جينية من جنوب شرق آسيا، والتي يوجد العديد منها أيضًا بين بعض سكان شمال شرق الهند الذين يُظهر السنهاليون تقاربًا جينيًا متزايدًا معهم. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

يرتدي السنهاليون تقليديًا السارونج ( يُسمى ساراما باللغة السنهالية) خلال أوقات فراغهم. ^{[ 82 ]} وقد يرتدي الرجال قميصًا بأكمام طويلة مع السارونج. أما ملابس النساء فتختلف باختلاف المناطق. فترتدي نساء المناطق المنخفضة من السنهاليين سترة بيضاء بأكمام طويلة، وتنورة ضيقة ملفوفة، وعادةً ما تكون مزينة بنقوش زهرية أو نقشات. أما نساء المناطق المرتفعة، فيرتدين زيًا مشابهًا، لكن مع سترة ذات أكتاف منتفخة، وكشكشة مطوية تزين الجزء العلوي من التنورة (ريدا وهاتي باللغة السنهالية). تقليديًا، ترتدي نساء الطبقة العليا في كانديان ساريًا على طراز كانديان ، وهو مشابه للساري المهاراشتري ، بنفس طريقة اللف، لكن مع كشكشة تزين النصف السفلي وأحيانًا أكمام منتفخة. ويُسمى أيضًا أوساريا . أما نساء الطبقات العليا في المناطق المنخفضة، فيرتدين ساريًا على طراز جنوب الهند. وفي المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان، يرتدي الرجال السنهاليون أيضًا ملابس على الطراز الغربي - يرتدون البدلات بينما ترتدي النساء التنانير والبلوزات. في المناسبات الرسمية والاحتفالية، ترتدي النساء الزي الكاندي التقليدي ( أوساريا )، الذي يتألف من بلوزة كاملة تغطي منطقة البطن بالكامل، وتُدخل جزئيًا من الأمام. إلا أن التداخل الحديث بين الأنماط أدى إلى كشف معظم النساء عن منطقة البطن. يُعتبر الزي الكاندي الزي الوطني للمرأة السنهالية. وفي العديد من المناسبات والفعاليات، يلعب الساري دورًا هامًا في ملابس النساء، وأصبح الزي الرسمي للموظفات، لا سيما في القطاع الحكومي. ومن الأمثلة على ذلك زي مضيفات الخطوط الجوية السريلانكية . ^{[ 56 ]}

تستلهم العديد من أشكال الفنون والحرف اليدوية السريلانكية من ثقافة الجزيرة البوذية العريقة ، التي بدورها استوعبت وتبنت تقاليد إقليمية ومحلية لا حصر لها. في أغلب الأحيان، ينبع الفن السريلانكي من المعتقدات الدينية، ويتجلى في أشكال متنوعة كالرسم والنحت والعمارة . من أبرز جوانب الفن السريلانكي رسومات الكهوف والمعابد، مثل اللوحات الجدارية في سيجيريا ، واللوحات الدينية في معابد دامبولا ومعبد سنّ الثور في كاندي . تأثرت أشكال فنية أخرى شائعة بالسكان المحليين والمستوطنين الأجانب على حد سواء. على سبيل المثال، تنتشر الحرف اليدوية الخشبية التقليدية والفخار في المناطق الجبلية، بينما برزت أعمال الدانتيل المستوحاة من الطراز البرتغالي وفن الباتيك المستوحى من الطراز الإندونيسي . يزخر الفن السريلانكي برسومات متنوعة وجميلة.

استندت العمارة السنهالية في أواخر القرن السادس قبل الميلاد إلى المهارات المعمارية الهندية الآرية، حيث شيّد السنهاليون الذين سكنوا ممالك عظيمة مثل أنورادابورا وبولوناروا العديد من المعالم المعمارية البارزة، مثل روانويليسيا ، وجيتفانارامايا - ثاني أطول مبنى من الطوب في العالم القديم بعد هرم الجيزة الأكبر ، وأباياغيريا - ثالث أطول مبنى من الطوب في العالم القديم. كما استخدموا تقنيات الري القديمة، التي تميزت بها السنهاليون، لبناء خزانات قديمة، وبرك منظمة مزودة بنوافير وخنادق، وخزانات ري مثل باراكاما سامودرا ، وكاودولا ، وكاندالاما . أما سيجيريا، التي يعتبرها الكثيرون إحدى عجائب الدنيا الثماني، فهي مزيج فريد من الطبيعة والبناء البشري، وتضم العديد من الجوانب المعمارية.

توجد قصائد شعبية واسعة النطاق تتعلق بمهن محددة في المجتمع القديم. كانت هذه القصائد عبارة عن أغاني جماعية ذات إيقاع معين، تُغنى أثناء أداء المهام اليومية مثل الحصاد والبذر. ^{[ 83 ]}

فيما يتعلق بالموسيقى الشعبية، طور أناندا سمرقون أسلوب سارالا جي الانعكاسي والمؤثر في أعماله في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن العشرين. وقد تبعه فنانون مشهورون مثل سونيل شانثا ، ود. أماراديفا ، وبريماسيري خيماداسا ، وناندا ماليني ، وفيكتور راتناياكي ، وأوستن موناسينغ، وتي إم جاياراتني ، وساناث نانداسيري ، وسونيل إديريسينغ ، ونيلا ويكرماسينغ، وغوناداسا كابوجي ، وماليني بولاثسينغالا، وإدوارد جاياكودي .

أعاد الكاتب المسرحي إديريويرا ساراتشاندرا تنشيط شكل الدراما مع مانامي في عام 1956. ^{[ 84 ] [ 85 ]} في نفس العام، ابتكر المخرج السينمائي ليستر جيمس بيريز التحفة الفنية ريكافا التي سعت إلى إنشاء سينما سنهالية فريدة من نوعها ذات نزاهة فنية. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} منذ ذلك الحين، بيري ومخرجون آخرون مثل فاسانثا أوبيسيكيرا ، دارماسينا باثيراجا ، ماهاغاما سيكيرا ، واب دي سيلفا، دارماسيري بانداراناياكي ، سونيل أرياراتني ، سيري جوناسينغ ، جي دي إل بيريرا ، بياسيري جوناراتني، تيتوس ثوتاواتي ، دي بي Nihalsinghe ، Ranjith Lal، Dayananda Gunawardena ، Mudalinayake Somaratne، Asoka Handagama ، و Prasanna Vithanage طوروا سينما سنهالية فنية. غالباً ما يتم إضفاء الألوان على السينما السنهالية من خلال دمج الأغاني والرقص، مما يضيف المزيد من التميز إلى هذه الصناعة.

في السنوات الأخيرة، حققت أفلام ذات ميزانيات ضخمة مثل "ألوكو أودابادي" و "أبا" و "مهراجا جيمونو" ، المستوحاة من قصص تاريخية ملحمية سريلانكية، نجاحًا باهرًا. ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

يمكن تصنيف الفنون الأدائية للشعب السنهالي إلى مجموعات قليلة:

• يتألف رقص كانديان من 18 رقصة (وانام) تتميز بسلوكيات حيوانات مختلفة مثل الفيل والنسر والكوبرا والقرد والطاووس والأرنب، ويؤدون بشكل رئيسي في موكب بيراهارا السنوي في سري دالادا ماليغاوا كاندي.
• تتميز رقصة باهاتاراتا بأسلوبها الفريد الذي يُستخدم لعلاج الأمراض وتحقيق صفاء الروح. ومن أبرز سمات هذه الرقصات ارتداء الراقصين أقنعةً تُمثل آلهةً وشياطينَ مختلفة، واستخدامهم عناصرَ كالنار والماء لنيل البركة.
• تتميز رقصات ساباراغاموا أيضاً بأسلوب رقص مميز، يهدف أساساً إلى الترفيه عن الناس.
• تختلف الموسيقى والرقصات الشعبية باختلاف فئات الشعب السنهالي، وأحيانًا باختلاف المناطق ، وهي تحظى بشعبية خاصة بين الأطفال الصغار، ولا سيما الفتيات. وتُعرض هذه الفنون على نطاق واسع خلال فترة رأس السنة السنهالية. 

الأنغامبورا هي فنون القتال التقليدية للشعب السنهالي. تجمع بين تقنيات القتال والدفاع عن النفس والرياضة والتمارين والتأمل . [ ^{93 ] من} أبرز تقنيات الأنغامبورا : الأنغام ، التي تتضمن القتال اليدوي، والإيلانغام ، التي تستخدم أسلحة محلية مثل الفيلايودايا والعصي والسكاكين والسيوف . تتميز الأنغامبورا باستخدامها لنقاط الضغط لإلحاق الألم أو شلّ الخصم بشكل دائم. يستخدم المقاتلون عادةً تقنيات الضرب والاشتباك ، ويستمر القتال حتى يقع الخصم في قبضة إخضاع لا يستطيع الإفلات منها . استخدام الأسلحة اختياري. يتم تحديد حدود القتال مسبقًا، وفي بعض الحالات تكون حفرة. ^{[ 94 ] [ 95 ]} كادت الأنغامبورا أن تنقرض بعد أن خضعت البلاد للحكم البريطاني عام 1815، لكنها استمرت في بعض العائلات حتى استعادت البلاد استقلالها. ^{[ 96 ]}

يتمتع السنهاليون بتاريخ طويل في مجال المعرفة والتعليم النظامي. فقد سبق تعليمهم في المجالات الأساسية كالكتابة والقراءة على يد الرهبان البوذيين ميلاد المسيح . وكان هذا النظام التقليدي يتبع قواعد دينية ويهدف إلى تعزيز الفهم البوذي. كما شمل تدريب المسؤولين على مهارات مثل تتبع الإيرادات وغيرها من السجلات لأغراض إدارية. ^{[ 97 ]}

كان التعليم التقني، مثل بناء الخزانات والقنوات، ينتقل من جيل إلى جيل من خلال التدريب المنزلي والتدريب المهني الخارجي. ^{[ 97 ]}

أدى وصول البرتغاليين والهولنديين وما تلاه من استعمار إلى إبقاء الدين محورًا للتعليم، وإن كان ذلك في بعض المجتمعات تحت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية والمشيخية . واتبع البريطانيون في البداية النهج نفسه في القرن التاسع عشر. إلا أنهم بعد عام ١٨٧٠ بدأوا حملة لتحسين مرافق التعليم في المنطقة. وكانت الجماعات التبشيرية المسيحية في طليعة هذا التطور، مساهمةً في رفع مستوى التعليم بين المسيحيين. ^{[ ٩٧ ]}

بحلول عام 1901، كانت المدارس في الجنوب والشمال تحظى برعاية جيدة. إلا أن المناطق الداخلية كانت متأخرة. كما أن مرافق التعليم الإنجليزية شكلت عقبات أمام عامة السكان بسبب الرسوم وقلة فرص الوصول إليها. ^{[ 97 ]}

كانت القرى السنهالية التقليدية في الماضي تضم على الأقل طبيباً رئيسياً يُدعى "ويدا ماهاتثايا" (الطبيب). وكان هؤلاء الأطباء يمارسون مهنتهم الطبية بالتوارث. ويشبه الطب السنهالي بعض ممارسات الأيورفيدا، إلا أنهم يستخدمون التراتيل البوذية ( بيريث ) في بعض العلاجات لتعزيز فعاليتها.

بحسب المهافامسا ، وهي سجل تاريخي قديم، كان لدى باندوكابايا في سريلانكا (437-367 قبل الميلاد) دورٌ للولادة ومستشفيات أيورفيدية (سيفيكاسوثي-سالا) بُنيت في أنحاء متفرقة من البلاد. وهذا أقدم دليل موثق لدينا على وجود مؤسسات مُخصصة لرعاية المرضى في أي مكان في العالم. ^{[ 98 ] [ 99 ]} ويُعد مستشفى ميهينتالي أقدم مستشفى في العالم. ^{[ 100 ]}