الملائكة في الفن

بدأت أفكار محددة حول كيفية تصوير الملائكة بالتبلور في الكنيسة الأولى. ولأن الملائكة تُعرَّف بأنها أرواح طاهرة، ^{[ 4 ] [ 5 ]} فقد أتاح غياب شكل محدد للفنانين مجالًا واسعًا للإبداع. ^{[ 6 ]} يصف دانيال 8: 15 جبرائيل بأنه ظهر "في صورة إنسان"، وفي دانيال 9: 21 يُشار إليه بـ"الإنسان جبرائيل". تتوافق هذه الأوصاف البشرية للملائكة مع أوصاف سابقة، كما في سفر التكوين 19: 5. ^{[ 7 ]} وكانوا يُصوَّرون عادةً في صورة شبان. ^{[ 8 ]}

أقدم صورة مسيحية معروفة لملاك، موجودة في مكعب البشارة في سراديب بريسيلا ، والتي يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثالث، وهي تصوير للبشارة يظهر فيها جبرائيل بلا أجنحة. كما تُظهر رسومات الملائكة على التوابيت وعلى أشياء أخرى كالمصابيح والذخائر من تلك الفترة، ملائكةً بلا أجنحة أيضًا، ^{[ 9 ]} كما هو الحال مثلاً في مشهد تضحية إسحاق في تابوت جونيوس باسوس .

في لوحة جدارية من القرن الثالث تصور الأطفال العبرانيين في الفرن، في مقبرة القديسة بريسكلا، تحل حمامة محل الملاك، بينما في تمثيل من القرن الرابع لنفس الموضوع، في مقبرة مايوس، تستبدل يد الله بالرسول السماوي. ^{[ 10 ]}

أقدم تمثيل معروف للملائكة المجنحة موجود على ما يُعرف باسم تابوت الأمير، الذي اكتُشف في ساريجوزيل، بالقرب من إسطنبول ، في ثلاثينيات القرن العشرين، ويُنسب إلى عهد ثيودوسيوس الأول (379-395). ^{[ 11 ]} وتُعدّ الملائكة المجنحة الطائرة، التي غالبًا ما تظهر في أزواج تُحيط بشخصية أو موضوع مركزي، مُشتقة بصريًا من أزواج تماثيل النصر المجنحة في الفن الكلاسيكي. ^{[ 8 ]}

في الفترة نفسها، أوضح القديس يوحنا فم الذهب دلالة أجنحة الملائكة قائلاً: "إنها تُظهر سمو الطبيعة. ولهذا السبب يُصوَّر جبرائيل بأجنحة. ليس لأن الملائكة لها أجنحة، بل لكي تعلموا أنها تترك الأعالي والمساكن العليا لتقترب من الطبيعة البشرية. وعليه، فإن الأجنحة المنسوبة إلى هذه القوى لا تحمل أي معنى آخر سوى الإشارة إلى سمو طبيعتها." ^{[ 12 ]}

منذ ذلك الحين، صوّر الفن المسيحي عمومًا الملائكة بأجنحة، كما في سلسلة الفسيفساء في بازيليكا سانتا ماريا ماجوري (432-440). ^{[ 13 ]} أما الملائكة متعددة الأجنحة، والتي غالبًا ما يظهر منها الوجه والأجنحة فقط، والمستوحاة من الرتب العليا للملائكة، وخاصة الكروبيم والسرافيم ، فهي مشتقة من الفن الفارسي، وعادةً ما تُصوَّر في سياقات سماوية فقط، على عكس تصويرها وهي تؤدي مهامًا على الأرض. وكثيرًا ما تظهر هذه الملائكة في أقواس قباب الكنائس أو أنصاف قبابها.

تظهر الملائكة في الفن البيزنطي في الفسيفساء والأيقونات. استلهم الفنانون بعض أعمالهم من الشخصيات اليونانية المجنحة مثل "النصر". كما استلهموا من الأيقونات الإمبراطورية. كان بإمكان خصيان البلاط الوصول إلى مناصب السلطة في الإمبراطورية، حيث كانوا يؤدون وظائف احتفالية ويعملون كرسل موثوق بهم. تشير أميليا ر. براون إلى أن التشريعات في عهد جستنيان تدل على أن العديد منهم كانوا من القوقاز، يتميزون بعيون وشعر وبشرة فاتحة اللون، بالإضافة إلى "الملامح الجميلة والأجسام الرشيقة" التي كان تجار الرقيق يرغبون بها. ^{[ 14 ]} أولئك الذين "خصيوا في طفولتهم" كانت لديهم بنية هيكلية مميزة، ويفتقرون إلى العضلات الذكورية الكاملة وشعر الجسم واللحى،...". وبصفتهم مسؤولين، كانوا يرتدون سترة بيضاء مزينة بالذهب. تقترح براون أن "الفنانين البيزنطيين استلهموا، بوعي أو بغير وعي، من هذه الأيقونات الخاصة بخصي البلاط". ^{[ 14 ]}

يصف سفر دانيال ١٠: ٥-٦ ملاكًا بأنه يرتدي الكتان ويتمنطق بالذهب. ^{[ ٥ ]} أصبح يُصوَّر الملائكة، وخاصة رئيس الملائكة ميخائيل، كوكلاء لله على النمط العسكري، مرتدين زيًا عسكريًا في أواخر العصور القديمة . قد يكون هذا الزي هو الزي العسكري المعتاد، الذي يتألف من سترة تصل إلى الركبتين تقريبًا، ودرع صدري، وأجنحة ، ولكنه غالبًا ما كان الزي الخاص بحرس الإمبراطور البيزنطي ، الذي يتألف من سترة طويلة و" لوروس" ، وهو رداء طويل من الذهب المرصع بالجواهر، كان حكرًا على العائلة الإمبراطورية وحراسها المقربين، وفي الأيقونات يُصوَّر رؤساء الملائكة. ولا يزال الزي العسكري الأساسي يُرتدى في الصور حتى العصر الباروكي وما بعده في الغرب، وحتى يومنا هذا في أيقونات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . أما الملائكة الآخرون، فقد أصبح من المتعارف عليه تصويرهم بأردية طويلة.

استعارت تصويرات الملائكة في العصور الوسطى من الفن البيزنطي. ففي كتاب الساعات الفرنسي لآن من بريتاني ، يرتدي جبرائيل الدلماطيقا. ^{[ 15 ]} وفي أواخر العصور الوسطى، كان الملائكة يرتدون غالبًا ملابس الشماس ، وهي رداء كهنوتي فوق الدلماطيقا ، وخاصة جبرائيل في مشاهد البشارة - على سبيل المثال لوحة البشارة ليان فان إيك . يشير هذا إلى أنهم، على الرغم من كل سلطاتهم، لم يكونوا قادرين على أداء سر القربان المقدس ، وكانوا في هذا الصدد أدنى مرتبة من جميع الكهنة، مما عزز هيبة رجال الدين. في الفن المسيحي المبكر، كان الرداء الأبيض هو الزي السائد تقريبًا، وكان يُربط أحيانًا بـ"الحزام الذهبي" المذكور في سفر الرؤيا. خلال العصور الوسطى، كان كبار الملائكة يرتدون غالبًا ألوانًا زاهية، ^{[ 16 ]} بينما كان صغار الملائكة يرتدون الأبيض. رسم رسامو عصر النهضة الأوائل، مثل يان فان إيك وفرا أنجيليكو، ملائكة بأجنحة متعددة الألوان. أصبحت صور الملائكة تجمع بين مفاهيم العصور الوسطى عن الجمال والمثل الأنثوية للنعمة والجمال، كما هو الحال في لوحة معمودية المسيح لدا بانيكالي عام 1435. ^{[ 4 ]}

عادت تماثيل الأطفال الملائكية الكلاسيكية ( إيروتيس أو بوتو) للظهور في الفن خلال عصر النهضة الإيطالية ، سواء في الفن الديني أو الأسطوري، وتُعرف في اللغة الإنجليزية باسم " كروب" (cherub) ، وهو المفرد من كلمة "كروبيم" (cherubim)، التي تُعدّ في الواقع إحدى الرتب العليا في التسلسل الهرمي الملائكي المسيحي . تظهر هذه التماثيل عادةً في مجموعات، وتُصوَّر عادةً بأجنحة في الفن الديني، وأحيانًا تُمثَّل برأس مجنّح فقط. عادةً ما يكون دورها ثانويًا، باستثناء أنها قد تُصوَّر وهي تُسلّي المسيح أو يوحنا المعمدان في طفولتهما في مشاهد العائلة المقدسة .

يُعدّ تصوير إيروس وكوبيد مثالًا كلاسيكيًا على فن عصر النهضة الذي يُظهر إيروس . ^{[ 17 ]} في الأساطير اليونانية، يمتلك إيروس ونظيره الروماني كيوبيد أجنحةً وسهامًا يستخدمونها للتأثير على الناس وجعلهم يقعون في الحب. ^{[ 18 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، جسّدت عارضة الفنانين جين بيردن موريس مثالاً للجمال لدى رسامي ما قبل الرافائيلية . فباستخدام شعرها الطويل الداكن وملامحها التي تميل إلى الحياد بين الجنسين، ابتكروا نموذجاً أولياً للملاك الفيكتوري الذي ظهر في اللوحات والنوافذ الزجاجية الملونة. ويشير روجر هومان إلى أن إدوارد بيرن جونز وغيره استخدموا صورتها كثيراً وبطرق مختلفة، فابتكروا بذلك نوعاً جديداً من الملائكة. ^{[ 19 ]}

استمر تصوير الملائكة في القرن العشرين. ومن الأمثلة على ذلك جدارية الفسيفساء الكبيرة " ملائكة الحشد السماوي" في كاتدرائية القديس بولس، بو كومون ، والتي أنشأها تشارلز لوتينز خلال الفترة 1963-1968 . ^{[ 20 ]}

يصف كتاب "عجائب الخلق" لزكريا القزويني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر، علم الملائكة في الإسلام، وهو مُزخرف برسوم توضيحية عديدة للملائكة. تُصوَّر الملائكة عادةً بألوان زاهية ونابضة بالحياة، مما يضفي عليها حيويةً غير عادية وشفافيةً سماوية. ^{[ 23 ]} وبينما يُشار إلى بعض الملائكة بـ"حُراس ملكوت الله"، يرتبط البعض الآخر بالجحيم. وتتضمن مخطوطة غير مؤرخة من كتاب " عجائب الخلق " محفوظة في مكتبة ولاية بافاريا في ميونيخ، رسومات للملائكة منفردةً ومع البشر والحيوانات. ^{[ 23 ]} كما رُسمت الملائكة في مخطوطات تيمورية وعثمانية ، مثل كتاب "المرجنامه" التيموري و " سير النبي " . ^{[ 24 ]}

الملائكة في السماء والجحيم

يشير القرآن الكريم إلى الملائكة في مواضع عديدة، حيث يضطلعون بأدوار فاعلة ومنفعلة في قصصه. ففي قصة خلق آدم، يُعلن الله للملائكة نيته خلق الإنسان، فيشهدون على هذا الإعلان وعلى خلق آدم. ورغم تعدد الروايات، تشير المصادر الإسلامية إلى أن الله استخدم خلق آدم عقابًا أو اختبارًا للملائكة، ولذا يُوصف دورهم غالبًا بأنه مُعارض لدور الإنسان. ^{[ 25 ]}

من المخلوقات الشبيهة بالملائكة المذكورة في القرآن الكريم (4:97، 32:11) الزبانية . والزبانية ملك أسود من ملائكة جهنم، يُنزل أرواح المذنبين إلى جهنم ليعاقبهم، ويمكن رؤيتها في رسومات كتاب الإسراء والمعراج التيموري (حوالي 1436م). يوجد تسعة عشر زبانية، يرأسهم مالك ، وهو ملك يُعتبر سيد النار أو حارس جهنم . ^{[ 26 ]} ويُثار جدل حول تصنيف مالك والزبانية كملائكة ، إذ يرى البعض أنهما أقرب إلى وصف الأرواح أو الشياطين. في الواقع، تشترك صور الزبانية في العديد من السمات المميزة للشياطين في الفنون الإسلامية. ^{[ 27 ]} كما ورد في كتاب تيمور عن معراج النبي محمد، استقبل مالك محمد ، وشهد لاحقاً تعذيب العصاة على يد الزبانية. ^{[ 24 ]}

وبالمثل، يُصوَّر الملاك الساقط إبليس في لحظة رفضه السجود أمام آدم المخلوق حديثًا، مما أدى إلى نفيه إلى قاع الجحيم. ويُصوَّر على هيئة مخلوق وحشي أسود البشرة ذي قرون وعيون ملتهبة، على عكس تصوير الملائكة النبلاء. ولم يبقَ من مكانته الملائكية السابقة سوى جناحيه، إلا أن حوافهما كانت محترقة. ^{[ 28 ]}

الملائكة المرتبطة بمحمد

على الرغم من أن تصوير النبي محمد محظور في كثير من الأحيان، إلا أن الصور القليلة الموجودة تتضمن غالبًا صورًا للملائكة. فعلى وجه الخصوص، يظهر الملاك جبريل عليه السلام كثيرًا إلى جانب النبي محمد. ^{[ 29 ]} فعلى سبيل المثال، في كتاب تيمور عن معراج النبي محمد ، يظهر الملاك جبريل عليه السلام للنبي محمد في مكة ليبشره بالمعجزات. ^{[ 24 ]} ويظهر جبريل جاثيًا أمام النبي محمد، بأجنحة ملونة وتاج. وفي موضع لاحق من الكتاب نفسه، يظهر النبي محمد مع جبريل عليه السلام وهما يلتقيان بمجموعة من الملائكة في السماء. وفي كتاب التواريخ ، وهو تاريخ فارسي من القرن الرابع عشر، يظهر النبي محمد بجانب البراق، الذي تحول ذيله إلى ملاك، بينما يقترب منه ملاكان آخران. ^{[ 24 ]} كما تتضمن مخطوطة عثمانية من القرن السادس عشر لكتاب سير النبي ، وهو ملحمة تركية عن حياة النبي محمد، العديد من الصور للنبي محمد إلى جانب الملائكة. ^{[ 29 ]}

يمتد استخدام الملائكة المجنحة في الفن لآلاف السنين، ويتجاوز حدود ثقافات متعددة، حيث تربط كل ثقافة هذه الأشكال الأثيرية بجوانب مختلفة. فعلى سبيل المثال، في الحضارة الآشورية القديمة، كان هناك إله حامٍ يُدعى لاماسو . واللاماسو هو شكل هجين يجمع بين رأس بشري وجسم أسد بقري، وله أجنحة ضخمة مغطاة بالريش، مما يُكمل الجانب الطائر للإله. ^{[ 39 ]}

لطالما شكلت الأساطير اليونانية القديمة جزءًا لا يتجزأ من الفن، ومصدر إلهام للعديد من المفاهيم الفنية. كان لدى هذه الثقافة شخصية مجنحة، إيرو، ابن أفروديت، إلهة الحب، والذي أصبح كيوبيد في الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 39 ]}

تربط الأساطير اليونانية الإيروس بالحب والرغبة. ورغم أنها تُعتبر مخلوقات سماوية، إلا أنها تمتلك قوة قادرة على جعل الشخص يقع في الحب بفضل سحرها. ^{[ 40 ]}

صوّرت معظم الأعمال الفنية القديمة إيروس كرجل نحيل مفتول العضلات يتمتع بقوة جنسية هائلة. ورغم أن إيروس لم يكن شخصيةً شائعةً في العصر الكلاسيكي، إلا أن ظهور العصر الهلنستي أعاده إلى مكانته البارزة. ويعود انتشار شخصية إيروس إلى شيوع شخصية كيوبيد الرومانية، الذي يمتلك قوسًا وسهمًا يستخدمهما لإيقاع الناس في الحب. ^{[ 41 ]} ويملك معظم من يحتفلون بعيد الحب قصصًا مرتبطة بكيوبيد وإيروس، أو يستخدمونها في رواياتهم. ^{[ 42 ]}

عادت تماثيل إيروتس أو بوتو الكلاسيكية للظهور في الفن خلال عصر النهضة الإيطالية ، سواء في الفن الديني أو الأسطوري، وتُعرف في اللغة الإنجليزية باسم "كروب" ، وهو المفرد من كلمة "كروبيم"، التي تُعدّ في الواقع إحدى الرتب العليا في التسلسل الهرمي الملائكي المسيحي . تظهر هذه التماثيل عادةً في مجموعات، وتُمنح أجنحة في الفن الديني، وأحيانًا تُصوَّر على هيئة رأس مجنح فقط. عادةً ما يكون دورها ثانويًا، باستثناء أنها قد تُصوَّر وهي تُسلّي المسيح أو يوحنا المعمدان في طفولتهما في مشاهد العائلة المقدسة.

تربط الأساطير اليونانية إيروس بالحب والرغبة. ورغم أنهم يُنظر إليهم ككائنات سماوية، إلا أنهم يمتلكون قوةً تجعل المرء يقع في الحب بفضل سحرهم. ^{[ 40 ]} ووفقًا للأساطير اليونانية، كان إيروس مرتبطًا بجايا، إلهة الأرض الأم.

صوّرت معظم الأعمال الفنية القديمة إيروس كرجل نحيل مفتول العضلات يتمتع بقوة جنسية هائلة. ورغم أن إيروس لم يكن شخصيةً شائعةً في العصر الكلاسيكي، إلا أن ظهور العصر الهلنستي أعاده إلى مكانته البارزة. ويعود انتشار شخصية إيروس إلى شيوع نظيره الروماني، كيوبيد، الذي يمتلك قوسًا وسهمًا يستخدمهما لإيقاع الناس في الحب. ^{[ 41 ]} ويملك معظم من يحتفلون بعيد الحب قصصًا مرتبطة بكيوبيد وإيروس، أو يستخدمونها في حياتهم اليومية. ^{[ 42 ]} يستخدم إيروس أو كيوبيد سهمه للتأثير على الناس بقوة الحب، مما يجعل دوره كإله مثيرًا للاهتمام.