الطاقة (الباطنية)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يشير أنصار وممارسو مختلف أشكال الروحانية الباطنية والطب البديل إلى مجموعة متنوعة من التجارب والظواهر المزعومة على أنها ناتجة عن طاقة أو قوة تتحدى القياس أو التجريب ، وبالتالي فهي تختلف عن استخدامات مصطلح الطاقة في العلوم. [ 1 ] [ 2 ]

غالباً ما تكون الادعاءات المتعلقة بالعلاجات الطاقية قصصية ، وليست مبنية على أدلة تجريبية قابلة للتكرار ، وبالتالي فهي لا تتبع المنهج العلمي . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

لا يوجد دليل علمي على وجود مثل هذه الطاقة، [ 2 ] [ 1 ] وينتقد معلمو الفيزياء استخدام مصطلح الطاقة لوصف الأفكار في الباطنية والروحانية باعتباره مربكًا لا محالة. [ 6 ]

تاريخ

ظهر مفهوم الطاقة الباطنية في ثقافات وتقاليد روحية متنوعة عبر التاريخ. ورغم اختلاف التفسيرات، تصفها العديد من التقاليد بأنها قوة حيوية تُحيي الكائنات الحية وتملأ الكون. وتتداخل هذه الأفكار غالبًا مع الأطر الدينية والطبية والصوفية ، مؤثرةً في ممارسات تتراوح بين العلاج والتنوير الروحي.

في الحضارات القديمة، ارتبطت الطاقة الباطنية غالبًا بالنَفَس أو الروح أو القوة الإلهية . فقد أشار المصريون القدماء إلى "كا" ، وهي جوهر حيوي يُحافظ على الحياة ويمثل قرين الإنسان الروحي. [ 7 ] وفي اليونان القديمة ، طوّر الرواقيون مفهوم " بنيوما" ، وهو نَفَس كوني يسري في كل الوجود، بينما استكشف أرسطو وأفلاطون فكرة روح العالم، أو "أنيما موندي" ، باعتبارها القوة الموحدة للطبيعة. [ 8 ] وتبنى الرومان مفاهيم مماثلة من خلال مصطلح "سبيريتوس" ، الذي يشير إلى كل من النَفَس ومبدأ مُحَرِّك. [ 9 ]

تصف العديد من التقاليد الأصلية والشامانية الطاقة بطرق تؤثر على ممارساتها الروحية والعلاجية. تشير أنظمة معتقدات السكان الأصليين لأمريكا الشمالية غالبًا إلى طاقة طبية تربط جميع الكائنات الحية، وغالبًا ما ترتبط بتوجيه الكائنات الروحية. [ 7 ] أما عند شعب اليوروبا ، فيُنظر إلى "آسي" على أنها قوة إلهية تُحيي الحياة ويمكن توجيهها من خلال الطقوس والابتهالات. [ 10 ] وبالمثل، في التقاليد البولينيزية ، يُنظر إلى "مانا" على أنها طاقة روحية قوية موجودة في الناس والأشياء والعالم الطبيعي . [ 9 ]

التقاليد الشرقية

طوّرت التقاليد الشرقية نظريات معقدة للطاقة باعتبارها قوة خفية تتدفق عبر جسم الإنسان والكون. في الفلسفة الطاوية والطب الصيني التقليدي ، يُفهم مصطلح "تشي" (气) على أنه طاقة ديناميكية تدور عبر مسارات الطاقة في الجسم ، وتؤثر على الصحة والحيوية. كما تتضمن الفلسفة الشرقية مفهوم " تشي السلبي "، الذي يُفهم عادةً على أنه يُسبب حالات مزاجية سلبية مثل الخوف الشديد ، أو حالات أكثر اعتدالًا مثل القلق الاجتماعي أو الشعور بالحرج . [ 11 ] ويُعدّ صدّ هذه الطاقة السلبية من خلال علم الجيومانسي هدفًا من أهداف فنغ شوي . [ 12 ]

يظهر مفهوم " تشي" أيضًا في فن الفينغ شوي وفنون الدفاع عن النفس الصينية . وقد طُوّرت ممارسات مثل الوخز بالإبر ، والتاي تشي ، والتشي غونغ لتنظيم هذه الطاقة وتنميتها. [ 13 ] ويشير التفسير التقليدي للوخز بالإبر إلى أنه يعمل عن طريق التحكم في تدفق "تشي" عبر شبكة من مسارات الطاقة (المسارات الطولية). [ 14 ] وفي التاي تشي ، وهو فن الدفاع عن النفس الصيني القديم، يسعى الممارسون إلى تركيز طاقة "تشي" في الجسم وموازنتها ، مما يُحسّن الصحة النفسية والجسدية. [ 15 ]

وبالمثل، في التقاليد الهندوسية والبوذية ، وُصفت البرانا ( بالسنسكريتية : प्राण ، prāṇa ؛ وهي كلمة سنسكريتية تعني النفس، أو "قوة الحياة"، أو "المبدأ الحيوي") [ 16 ] بأنها قوة الحياة المرتبطة بالتنفس والتي تتحرك عبر الناديات ، وهي قنوات دقيقة توزع الطاقة في جميع أنحاء الجسم. [ 10 ] في الأدب الهندوسي، يُوصف البرانا أحيانًا بأنه ينشأ من الشمس ويربط العناصر . [ 17 ] وكان يُعتقد أن ممارسة البراناياما ، وهي شكل من أشكال التحكم في التنفس، تُوازن طاقة البرانا وتُعززها. في البوذية التبتية ، تشير كلمة "لونغ" (རླུང་) إلى شكل من أشكال طاقة الرياح التي تلعب دورًا رئيسيًا في التأمل والتخيل وممارسات اليوغا التانترية. [ 18 ]

تبنّت اليابان أيضًا مفاهيم الطاقة من الصين، مشيرةً إلى "كي" (気) كقوة حيوية يُمكن تسخيرها للشفاء، كما يتضح في تطور "شوغيندو" . [ 19 ] يعتقد ممارسو "شوغيندو" أن "كي" / طاقة الطقوس تُنقل إلى المتلقي عبر راحتي يدي الممارس. وفي اليوغا والأيورفيدا وفنون الدفاع عن النفس الهندية ، تتغلغل هذه الطاقة في الواقع على جميع المستويات، بما في ذلك الجمادات. [ 20 ]

المفاهيم الغربية

أدمجت العلوم الباطنية الغربية مفاهيم الطاقة في تقاليدها الصوفية والباطنية . وكثيراً ما وصفت الكيمياء في العصور الوسطى وعصر النهضة قوة حيوية كامنة قادرة على تحويل المواد الخام إلى ذهب وتهذيب النفس البشرية. [ 21 ] وفي القرن الثامن عشر، أثار فرانز مسمر جدلاً واسعاً بنظريته عن المغناطيسية الحيوانية ، مقترحاً وجود سائل مغناطيسي غير مرئي يسري في الكائنات الحية ويمكن تسخيره لأغراض علاجية. [ 22 ] وازداد الاهتمام بالحيوية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 1 ] [ 2 ] وفي القرن التاسع عشر، قدمت الجمعية الثيوصوفية نظريات الطاقة الأثيرية، والعالم النجمي ، والأجسام اللطيفة ، والتي أصبحت مؤثرة في الحركات الباطنية وحركات العصر الجديد اللاحقة . [ 23 ] في القرن العشرين، قام الطبيب والمحلل النفسي النمساوي فيلهلم رايش ، بالاستناد إلى المفهوم الأساسي لليبيدو الذي وضعه معلمه سيغموند فرويد ، بتطوير مفهوم طاقة الأورغون ، التي اعتقد أنها قوة كونية أساسية تلعب دورًا في الصحة البدنية والعقلية. [ 24 ]

في علم الأحياء

عندما درس علماء الأحياء علم الأجنة وعلم الأحياء النمائي ، لا سيما قبل اكتشاف الجينات، طُرحت مجموعة متنوعة من القوى التنظيمية لتفسير ملاحظاتهم. اقترح عالم الأحياء الألماني هانز دريش (1867-1941) مفهوم "الكمال" ، وهو طاقة اعتقد أنها تتحكم في العمليات العضوية. [ 25 ] ومع ذلك، فقد تم دحض هذه الأفكار، وتخلى العلم الحديث فعليًا عن محاولة ربط خصائص طاقية إضافية بالحياة . [ 25 ]

لا يُقصد بالمفهوم العلمي للطاقة ما يُشار إليه في سياق الروحانية والطب البديل. كما كتب برايان دانينغ :

هذا كل ما في الأمر: الطاقة هي مقياس لقدرة الجسم على العمل. لكن في الثقافة الشعبية، أصبحت كلمة "طاقة" اسمًا. غالبًا ما يُتحدث عن "الطاقة" كما لو كانت شيئًا قائمًا بذاته، كمنطقة متوهجة من الطاقة، يمكن احتواؤها واستخدامها. إليك اختبارًا جيدًا: عندما تسمع كلمة "طاقة"، استبدلها بعبارة "قدرة قابلة للقياس على العمل". هل يبقى الاستخدام منطقيًا؟ تذكر أن الطاقة نفسها ليست الشيء الذي يُقاس: الطاقة هي مقياس للعمل المنجز أو للعمل الكامن... وبالتالي، فإن مفهوم العصر الجديد هذا عن امتلاك الجسم "مجالًا طاقيًا" محكوم عليه بالفشل حتمًا. لا وجود لشيء اسمه مجال طاقي؛ إنهما مفهومان منفصلان تمامًا. [ 26 ]

على الرغم من غياب الدعم العلمي، فقد حافظ الكتّاب والمفكرون الروحانيون على أفكارهم حول الطاقة، ويواصلون الترويج لها إما كأمثلة مجازية مفيدة أو كحقائق. [ 27 ] ويزعم مجال طب الطاقة أنه قادر على التلاعب بالطاقة، ولكن لا يوجد دليل موثوق يدعم هذا الادعاء. [ 3 ]

الأطر المفاهيمية

طوّرت التقاليد الباطنية نماذج مفاهيمية متنوعة لوصف طبيعة الطاقة وتدفقها ووظيفتها داخل جسم الإنسان، وفي العالم الطبيعي، وفي الكون. غالبًا ما تتضمن هذه الأطر أجسامًا لطيفة ، ومراكز طاقة ، وقنوات يُعتقد أن الطاقة تتحرك عبرها. توجد العديد من هذه الأفكار في التقاليد الدينية والصوفية والطب البديل، وتشكل أساسًا لممارسات مثل اليوغا والتأمل والخيمياء والعلاج بالطاقة.

يظهر مفهوم الأجسام اللطيفة في العديد من التقاليد، مشيرًا إلى طبقات الوجود التي تتجاوز الجسد المادي. في الفكر الهندوسي والبوذي، يُوصف الجسد الأثيري ( سوكشما شاريرا ) والجسد السببي ( كارانا شاريرا ) بأنهما غلافان غير ماديين يحويان الوعي والطاقة. [ 10 ] وتُوسّع الثيوصوفيا هذا المفهوم، واصفةً طبقات طاقية متعددة مثل الجسد الأثيري ، الذي يُقال إنه يُمثّل حلقة وصل بين العالمين المادي والأثيري . [ 23 ] أما الهالة ، التي غالبًا ما تُصوّر كحقل مُضيء يُحيط بالجسد، فهي مفهوم آخر شائع في التقاليد الروحية، ويُعتقد أنها تعكس الحالة العاطفية والعقلية والروحية للفرد. [ 28 ]

يُعتقد عادةً أن الطاقة تتدفق عبر مسارات مُهيكلة داخل الجسم. تصف التقاليد الهندوسية والبوذية " النادي "، وهي قنوات دقيقة تتحرك عبرها طاقة "البرانا" ، بينما يتحدث الطب الصيني التقليدي عن "المسارات الطاقية" ، وهي مسارات تُوزع طاقة "التشي" وتُنظم وظائف الجسم. [ 7 ] وبالمثل، تُحدد البوذية التبتية نظامًا من "التسا" ( القنوات)، التي تُوجه طاقة "الرئة " (طاقة الرياح) في جميع أنحاء الجسم. [ 18 ] وفي العلوم الباطنية الغربية ، طور الخيميائيون والهرمسيون أفكارًا ذات صلة، مُقترحين أن الطاقة الروحية تدور عبر تيارات دقيقة داخل العالم البشري المصغر ، مُحاكيةً الحركات السماوية. [ 21 ]

تُعرف مراكز الطاقة، التي يُشار إليها غالبًا باسم الشاكرات ، بأنها نقاط محورية تتجمع فيها الطاقة وتتحول. تصف التقاليد الهندوسية والبوذية التانترية نظامًا من سبع شاكرات رئيسية، كل منها يُقابل جانبًا مختلفًا من جوانب الوعي البشري ووظائف الأعضاء، بدءًا من شاكرا مولادهارا (الجذر) في قاعدة العمود الفقري وصولًا إلى شاكرا سهاسرارا (التاج) في أعلى الرأس. [ 10 ] ترتبط كل شاكرا بعناصر وألوان وترددات اهتزازية محددة، وتُستخدم ممارسات مثل ترديد المانترا والتخيل والتحكم في التنفس لتحقيق التوازن بين هذه المراكز. وقد قام علماء الباطنية الغربيون ، بمن فيهم شخصيات من التقاليد الثيوصوفية والهرمسية، بتكييف نظام الشاكرات ضمن أطرهم الصوفية. [ 23 ]

يُشدد على دور التنفس في العديد من التقاليد كوسيلة للتحكم في الطاقة وتوجيهها. ففي البراناياما ، تُنظم تقنيات التنفس المُتحكم بها طاقة البرانا لتعزيز الصحة الروحية والجسدية. [ 29 ] وبالمثل، يتضمن كل من تشي غونغ وتاي تشي تمارين تنفس مُتعمدة لتوجيه طاقة تشي ومواءمة طاقة الجسم. [ 30 ] غالبًا ما تتقاطع هذه الممارسات مع التأمل والتخيل، مما يُنشئ جسرًا بين التمارين البدنية وحالات الوعي الروحية.

من الجوانب الرئيسية الأخرى لأطر الطاقة الباطنية ارتباطها بالوعي والتحول. تصف العديد من التقاليد التقدم الروحي بأنه صقل للطاقة، حيث تتحول الطاقات المنخفضة والأكثر كثافة إلى حالات وعي أعلى. على سبيل المثال، تتحدث التقاليد الكيميائية عن صقل الطاقة الحيوية من خلال عمليات رمزية كالتكليس والتحلل والتسامي ، مما يؤدي في النهاية إلى التنوير. [ 21 ] في العلوم الباطنية الغربية ، يُعد التلاعب بالطاقة مبدأً أساسيًا في السحر الطقوسي ، حيث يوجه الممارس قوى خفية من خلال الإرادة والنية. [ 31 ]

المواقع

توجد مواقع طبيعية مقدسة عديدة يجدها أتباع مختلف المعتقدات روحانية أو تحمل "طاقة" ذات دلالة خاصة للبشر. [ 32 ] وتظهر فكرة أن نوعًا من "الطاقة السلبية" مسؤول عن خلق أو جذب الأشباح أو الشياطين في ثقافة ومعتقدات الخوارق المعاصرة، كما يتضح في البرامج التلفزيونية Paranormal State و Ghost Hunters . [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ستينجر، فيكتور جيه (ربيع-صيف 1999). "الحقول الحيوية" . المجلة العلمية للطب البديل . 3 (1). مؤرشف من الأصل في 2016-05-08 . تم الاسترجاع في 2017-04-20 .
  2. 1 2 3 سميث، جوناثان سي. (2010). العلوم الزائفة والادعاءات غير العادية للخوارق: أدوات المفكر الناقد . مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ص 268-274 . ISBN  978-1405181228.
  3. 1 2 "الطاقة - (وفقًا لفكر العصر الجديد)" . قاموس المتشكك. 19-12-2011 . تم الاسترجاع في 2-5-2014 .
  4. ↑ "بعض الملاحظات حول فيلهلم رايش، طبيب" . Quackwatch.org. 15 فبراير 2002. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2014 .
  5. ↑ جارفيس، ويليام ت. (2000-12-01). "الريكي" . المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي . تم الاسترجاع في 2014-05-02 .
  6. ↑ آرياس، أ.ج. (أغسطس 2012). "استخدام مفهوم الطاقة وإساءة استخدامه". المجلة اللاتينية الأمريكية لتعليم الفيزياء . 6 (1): 400. CiteSeerX 10.1.1.669.3285 . 
  7. 1 2 3 إلياد (1958) .
  8. ↑ فايفر (2010) .
  9. 1 2 أندرهيل (1911) .
  10. 1 2 3 4 Feuerstein (1998) .
  11. ↑ فان نوردن، برايان دبليو. (2011). مقدمة في الفلسفة الصينية الكلاسيكية . دار هاكيت للنشر. ص 98. ISBN  978-1603846158.
  12. ↑ ليونارد، جورج ج. (1999). تراث الأمريكيين الآسيويين والمحيط الهادئ: دليل للأدب والفنون . نيويورك: دار غارلاند للنشر. ص 204. ISBN  978-0203344590.
  13. ↑ لاثام، كيفن (2007). الثقافة الشعبية في الصين!: الإعلام والفنون وأسلوب الحياة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 285. ISBN  978-1851095827.
  14. ↑ لوسون-وود، دينيس؛ لوسون-وود، جويس (1983). دليل الوخز بالإبر . دار نشر العلوم الصحية. ص 133. ISBN  0-8277-1427-0.
  15. ↑ "بطيء وثابت: الفوائد الصحية للتاي تشي" . كليفلاند كلينك. 2023-09-05.
  16. ↑ "برانا" . Dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2015 .
  17. ↑ سوامي ساتياناندا ساراسواتي (سبتمبر 1981). "برانا: قوة الحياة الكونية" . مجلة اليوغا . مدرسة بيهار لليوغا. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2015 .
  18. 1 2 سوجيال رينبوتشي (1992) .
  19. ↑ مياكي (1989) .
  20. ↑ راما، سوامي (2002). رحلة مقدسة: العيش بهدف والموت بكرامة . الهند: مؤسسة مستشفى معهد الهيمالايا. ISBN 978-8188157006. OCLC 61240413 . 
  21. 1 2 3 غينون (1945) .
  22. ↑ مسمر (1779) .
  23. 1 2 3 ليدبيتر (1927) .
  24. ↑ رايخ (1942) .
  25. 1 2 بيشتل، ويليام؛ ريتشاردسون، روبرت سي. (1998). "الحيوية" . في كريج، إدوارد (محرر). موسوعة روتليدج للفلسفة . المجلد 9: من علم اجتماع المعرفة إلى الزرادشتية. تايلور. ISBN  9780415187145. OCLC 38096851 . لقد فقدت الحركة الحيوية شعبيتها، على الرغم من أنها كانت تحظى بمؤيدين حتى القرن العشرين. 
  26. ↑ دانينغ، برايان (22 أبريل 2014). "سكيبتويد #411: حقول الطاقة المزعومة لجسمك" . سكيبتويد .انظر أيضًا: دانينغ، برايان (11 أكتوبر 2006). "سكيبتويد #2: طاقة العصر الجديد: دراسة للطاقة، كما يستخدمها أتباع العصر الجديد" . سكيبتويد .
  27. ↑ جوناس، دبليو بي؛ كروفورد، سي سي (مارس 2003). "العلم والشفاء الروحي: مراجعة نقدية للشفاء الروحي، وطب "الطاقة"، والنية". العلاجات البديلة في الصحة والطب . 9 (2): 56-61 . PMID 12652884 . 
  28. ↑ برينان (1987) .
  29. ↑ تايمني (1961) .
  30. ↑ يونغ (1944) .
  31. ↑ كراولي (1929) .
  32. ↑ إيفاخيف، أدريان (24 فبراير 2007). "تنسيق الفضاء المقدس: ما وراء "البناء الاجتماعي" للطبيعة" (ملف PDF) . مجلة دراسات الدين والطبيعة والثقافة . 8 (1): 11-29 . doi : 10.1558/ecotheology.v8i1.1642 . ISSN 1363-7320 . تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2017 . 
  33. ↑ فاهي ، توماس (2010). فلسفة الرعب . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ص 77. ISBN  978-0813125732.

المراجع

  • مياكي، هيتوشي (1989). الطقوس الدينية في الشوغيندو - ملخص . المجلة اليابانية للدراسات الدينية.
  • برينان، باربرا آن (1987). أيادي النور: دليل للشفاء من خلال مجال الطاقة البشرية . بانتام.
  • كراولي، أليستر (1929). السحر نظرياً وعملياً . رايدر.
  • إلياد، ميرسيا (1958). اليوغا: الخلود والحرية . مطبعة جامعة برينستون.
  • فايفر، أنطوان (2010). الباطنية الغربية: تاريخ موجز . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  • فويرشتاين، جورج (1998). تقاليد اليوغا: تاريخها، أدبها، فلسفتها وممارستها . دار هوم للنشر.
  • غينون، رينيه (1945). عهد الكمية وعلامات العصر . صوفيا بيرينيس.
  • يونغ، كارل ج. (1944). علم النفس والخيمياء . مطبعة جامعة برينستون.
  • ليدبيتر، سي دبليو (1927). الشاكرات . دار النشر الثيوصوفية.
  • مسمير، فرانز أنطون (1779). Mémoire sur la découverte du magnétisme Animal (بالفرنسية). ديدوت.
  • رايش، فيلهلم (1942). وظيفة النشوة الجنسية . فارار، ستراوس وجيرو.
  • سوغيال رينبوتشي (1992). كتاب التبت عن الحياة والموت . هاربر كولينز.
  • تايمني، آي كيه (1961). علم اليوغا . دار النشر الثيوصوفية.
  • أندرهيل، إيفلين (1911). التصوف: دراسة في طبيعة وتطور الوعي الروحي . دار نشر إي بي داتون.

للمزيد من القراءة

  • كابرا، فريتجوف (1975). تاو الفيزياء: استكشاف أوجه التشابه بين الفيزياء الحديثة والتصوف الشرقي . شامبالا.
  • هاربر، دونالد ج. (1998). الأدب الطبي الصيني المبكر: مخطوطات ماوانغدوي الطبية . كيغان بول إنترناشونال.
  • هو، ماي وان (1998). قوس قزح والديدان: فيزياء الكائنات الحية . وورلد ساينتيفيك.
  • كريبال، جيفري ج. (2010). مؤلفو كتاب المستحيل: الخوارق والمقدس . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • شيلدريك، روبرت (1988). حضور الماضي: الرنين المورفي وعادات الطبيعة . هاربر آند رو.
  • تيلر، ويليام أ. (1997). العلم والتحول البشري: الطاقات الخفية، والقصدية، والوعي . دار بافيور للنشر.
  • فيفيكاناندا، سوامي (1896). رجا يوجا . أدفايتا أشرما.
  • والاس، ب. آلان (2007). الأبعاد الخفية: توحيد الفيزياء والوعي . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • وانجيال، تينزين (2011). إيقاظ الجسد المقدس . دار هاي هاوس للنشر.
  • يوجاناندا، باراماهانسا (1946). سيرة ذاتية ليوغي . جمعية تحقيق الذات.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالطاقة (الباطنية) على ويكيميديا ​​كومنز