مسيحيون بربر

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

المسيحيون البربر ، أو المسيحيون الأمازيغ، هم من البربر الذين يعتنقون المسيحية . يُستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إلى القرون التي خضعت فيها شمال أفريقيا للحكم الروماني ، وهي فترة اعتنق خلالها العديد من السكان المحليين، ولا سيما البربر، المسيحية، وشُيّدت الكنائس في جميع أنحاء المنطقة. وقد اكتسبت كنيسة قرطاج ، على وجه الخصوص، أهمية بالغة في تاريخ المسيحية ، إذ لعبت دورًا محوريًا في تطور الفلسفة واللاهوت المسيحيين ، وأنجبت العديد من علماء الدين واللاهوتيين البارزين.

منذ أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الميلادي، ضمت المنطقة عدة ممالك بربرية مسيحية. [ 1 ] كما شهدت الكنيسة المغربية انقسامًا واضحًا، عُرف باسم الطائفة الدوناتية ، نسبةً إلى الأسقف البربري المسيحي دوناتوس ماغنوس . [ 2 ] دعا دوناتوس إلى رفض أي كاهن، بغض النظر عن رتبته، يخضع للسلطة الإمبراطورية، داعيًا إلى الاستشهاد دفاعًا عن الإيمان. لاقت دعوته قبولًا واسعًا، خاصةً بين الساخطين على الإمبراطورية، ولا سيما الطبقات الدنيا. انتشرت الدوناتية بشكل رئيسي بين السكان البربر الأصليين ، [ 3 ] وتمكن الدوناتيون من دمج المسيحية مع العديد من العادات البربرية المحلية. [ 4 ]

بعد الفتح الإسلامي للمغرب العربي (647-709 م)، شهدت المسيحية تراجعًا تدريجيًا نتيجة عوامل متعددة. ومع ذلك، استمرت في الوجود في المنطقة لفترة طويلة، كما تشير إلى ذلك مصادر متفرقة. [ 5 ] وتفاقم تآكل المؤسسات المسيحية بحلول أواخر القرن الحادي عشر، على الرغم من بقاء بعض المجتمعات المسيحية حتى القرن الرابع عشر. [ 6 ] وبحلول القرن الخامس عشر، اختفت المجتمعات البربرية المسيحية في تونس والمغرب والجزائر . إلا أنه مع إحياء المسيحية في المغرب العربي في القرن التاسع عشر ، ازداد عدد المتحولين إلى المسيحية بين البربر، لا سيما خلال فترة الاستعمار الفرنسي وبعدها . [ 7 ] [ 8 ] وتشير التقديرات إلى وجود حوالي نصف مليون بربري مسيحي حاليًا، غالبيتهم يقيمون في المغرب العربي، مع وجود جاليات كبيرة منهم في أوروبا الغربية والأمريكتين . [ 8 ] مع ازدياد عدد البربر المسيحيين والكنيسة المحلية في المغرب العربي، وخاصة بين ذوي الأصول القبائلية والريفية ، بدأ تأثيرهم في تشكيل الثقافة المحيطة، مما أثر على الموسيقى والأدب والسياسة. [ 9 ]

برز العديد من الكُتّاب واللاهوتيين والقديسين البارزين من أصول بربرية، إلى جانب شخصيات محورية في التاريخ المسيحي والمسيحية الغربية . من بينهم دوناتوس ماغنوس ، وقبريانوس القرطاجي ، وآريوس ، والقديسة مونيكا ، وأليبيوس التاجاستي . كما كان ترتليان ، الذي يُعتبر مؤسس "اللاهوت الغربي" و"أبو المسيحية اللاتينية"، وأوغسطينوس الهيبي ، أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا وشخصيات بارزة في الفلسفة المسيحية والفكر الغربي، من أصول بربرية أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، تولى ثلاثة باباوات من أصول بربرية منصب البابوية : البابا فيكتور الأول ، [ 10 ] والبابا ميلتيادس ، [ 11 ] والبابا جيلاسيوس الأول .

العصور القديمة

الحي المسيحي المبكر في قرطاج القديمة .

بدأ انتشار المسيحية في شمال أفريقيا في القرن الثاني الميلادي، بدايةً في مقاطعتي برقة وطرابلس الرومانيتين ( ليبيا الحالية )، ثم امتد لاحقًا إلى أفريقيا القنصلية ( تونس وأجزاء من الجزائر ) وطنجة في المغرب . [ 12 ] واجهت المجتمعات المسيحية الأولى اضطهادًا من الإمبراطورية الرومانية ، لا سيما في عهد الإمبراطور ديسيوس (250 ميلادي)، لرفضها عبادة الآلهة الرومانية والانضمام إلى الجيش. [ 13 ] مع ذلك، كانت المناطق الساحلية أول من اعتنق المسيحية، حيث لعبت المجتمعات البربرية دورًا محوريًا في نموها. [ 13 ] أصبح القديس أوغسطين ، اللاهوتي المسيحي البربري وأسقف هيبو ، أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في ذلك العصر. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] لم يُطعن في سلطة أوغسطينوس بشأن الإكراه لأكثر من ألف عام في المسيحية الغربية، ووفقًا لبيتر براون، "لقد وفرت الأساس اللاهوتي لتبرير الاضطهاد في العصور الوسطى". [ 17 ] أسس دوناتوس ، وهو شخصية بربرية بارزة أخرى، الحركة الدوناتية ، التي لاقت صدىً لدى الثقافة البربرية وشعورهم بالاغتراب عن السلطة الرومانية. وعلى الرغم من معارضة الرومان، ترسخت المسيحية في هذه المناطق، حيث كان العديد من الشخصيات المسيحية المبكرة، مثل ترتليان ، من أصل بربري. [ 18 ] [ 19 ]

أبرشية قرطاج

صورة لأوغسطين وأنصار المذهب الدانتاسي وهم يتناقشون.
أوغسطين والمتبرعون يتناقشون

خلال القرن الثالث الميلادي، ازداد تنظيم المسيحية في شمال أفريقيا، حيث ساهمت شخصيات بارزة مثل القديس قبريانوس القرطاجي وترتليان في بناء الكنيسة وتطوير اللاهوت المسيحي. وهكذا، كانت كنيسة قرطاج بالنسبة للكنيسة الأفريقية المبكرة بمثابة كنيسة روما بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية في إيطاليا . [ 20 ] استخدمت الأبرشية الطقس الأفريقي ، وهو شكل من أشكال الطقوس الليتورجية الغربية باللغة اللاتينية ، وربما كان استخدامًا محليًا للطقس الروماني القديم . ومن الشخصيات الشهيرة القديسة بربتوا، والقديسة فيليسيتاس، ورفيقاتهما (توفيت حوالي عام 203)، وترتليان (حوالي 155-240)، وقبريانوس (حوالي 200-258)، وسيسيليانوس (ازدهر عام 311)، والقديس أوريليوس (توفي عام 429)، ويوجينيوس القرطاجي (توفي عام 505). يُعتبر ترتليانوس وقبريانوس من آباء الكنيسة اللاتينية . كان ترتليان، وهو لاهوتي من أصول بربرية جزئية ، شخصية محورية في تطوير اللاهوت التثليثي ، وكان أول من استخدم اللغة اللاتينية على نطاق واسع في كتاباته اللاهوتية. ولذلك، لُقِّب ترتليان بـ"أبو المسيحية اللاتينية " [ 21 ] [ 22 ] و"مؤسس اللاهوت الغربي" [ 23 ] .

شهدت قرطاج، بوصفها مركزًا رئيسيًا للمسيحية، العديد من المناظرات اللاهوتية الهامة، بما في ذلك الجدل الدوناتي. [ 12 ] رفضت هذه الحركة، بقيادة دوناتوس، الأساقفة الذين تعاونوا مع السلطات الرومانية أثناء الاضطهاد، وكان معظم مؤيديها من بين السكان البربر المهمشين، الذين رأوا فيها وسيلةً لتأكيد هويتهم واستقلالهم الديني. [ 24 ] كان آريوس ، مؤسس الآريوسية ، من أصل بربري. [ 25 ] أصبحت الآريوسية ، التي شككت في ألوهية يسوع الكاملة ، واحدةً من أكثر القضايا اللاهوتية إثارةً للجدل في المسيحية المبكرة . أثارت آراؤه نقاشات حادة، لا سيما خلال مجمع نيقية عام 325 ميلادي، حيث عارض قادة المسيحية الأرثوذكس تعاليمه بشدة. ظلت قرطاج مركزًا مهمًا للمسيحية حتى عام 698، حيث استضافت العديد من مجامع قرطاج .

واجه انتشار المسيحية في شمال أفريقيا انتكاسة كبيرة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية وغزو الوندال في القرن الخامس. فرض الوندال المذهب الآريوسي المسيحي ، الذي تعارض مع العقيدة النيقاوية الأرثوذكسية السائدة في معظم أنحاء شمال أفريقيا المسيحية. سعت الإمبراطورية البيزنطية ، خلال استعادة المنطقة في القرن السادس، إلى إعادة إحياء المسيحية الأرثوذكسية، لكن التوترات بين مختلف الطوائف المسيحية، بما فيها الدوناتية والآريوسية ، استمرت. كان القديس أوغسطين، أحد أبرز اللاهوتيين المسيحيين الأفارقة، ناشطًا في مكافحة الحركة الدوناتية وتعزيز وحدة الكنيسة. ورغم جهوده، ظلت المنطقة منقسمة، وواجهت الكنيسة تحديات أخرى، لا سيما مع معاناة المنطقة من الخلافات اللاهوتية وعدم الاستقرار السياسي. [ 26 ]

الممالك البربرية المسيحية

يُعد الضريح الملكي في موريتانيا أحد أبرز الآثار الباقية من عهد ماسونا ، حاكم مملكة البربر المسيحية التي ظهرت في القرن الرابع.

في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، أصبحت شمال أفريقيا موطنًا لعدة ممالك بربرية مسيحية ، منها مملكة ألتاوا ، ومملكة أورسنيس ، ومملكة الأوراس . [ 27 ] اعتنقت هذه الممالك المسيحية ، وكثيرًا ما دعم حكامها انتشارها بين شعوبهم. وكانت المملكة المورو-رومانية ، التي تمركزت في ألتاوا ( الجزائر حاليًا )، مملكة بربرية مسيحية مهمة سيطرت على جزء كبير من مقاطعة موريتانيا القيصرية الرومانية القديمة . [ 28 ] وظلت مملكة مسيحية مستقلة لعدة قرون، وكانت عاصمتها ألتاوا مركزًا دينيًا وثقافيًا هامًا. [ 29 ] واستمرت هذه المملكة حتى صعود القوة الإسلامية في المنطقة، وواصلت العديد من المجتمعات المسيحية البربرية، وخاصة تلك الموجودة في المناطق الجبلية مثل الأوراس ، ممارسة المسيحية رغم تعرضها لضغوط متزايدة من الحكم الإسلامي. واستمر وجود السكان المسيحيين الأصليين في بعض قرى نفزاوا حتى القرن الرابع عشر الميلادي. [ 30 ]

بحلول القرن السابع الميلادي، أحدث الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا تحولاً جذرياً في المشهد الديني. انتشر الإسلام بسرعة في أرجاء المغرب العربي، وخضعت ممالك بربرية مسيحية، مثل ألتاوا ووارسينيس، للحكم الإسلامي. وبينما شهدت المسيحية تراجعاً تدريجياً تحت الحكم الإسلامي، استمرت بعض المجتمعات البربرية المسيحية في مناطق معزولة، مثل النفزاوة ، في ممارسة شعائرها الدينية حتى القرن الرابع عشر الميلادي. [ 30 ] إلا أن هذه المجتمعات استسلمت في نهاية المطاف لانتشار الإسلام على نطاق أوسع. وتم دمج الملوك البربر المسيحيين وممالكهم، مثل المملكة المورو-الرومانية ، في الإمبراطورية الإسلامية المتنامية، مما شكل نهاية لهوية سياسية ودينية بربرية مسيحية متميزة في المنطقة.

العصر الإسلامي

الفتح العربي والانحدار

قاعة الصلاة في المسجد الرئيسي بالقيروان ، مع أعمدة مأخوذة من كنائس سابقة - يُقال إنها من قرطاج. [ 31 ]

أظهرت الأبحاث الأثرية والأكاديمية أن المسيحية استمرت بعد الفتوحات الإسلامية. وتراجعت الكنيسة الكاثوليكية تدريجيًا بالتزامن مع تراجع استخدام اللهجة اللاتينية المحلية . [ 32 ] [ 33 ] ووفقًا لرأي آخر، استمرت المسيحية في شمال إفريقيا فعليًا لمدة قرن بعد الفتح الإسلامي، إلا أن الكنيسة والسلطة البيزنطية الحاكمة لم تتمكنا من مقاومة انتشار الإسلام ، لا سيما مع وجود خلافات بينهما، وذلك دون أي اضطهاد يُذكر من جانب الحكام المسلمين الذين عاملوا المسيحيين بتسامح لكونهم " أهل الكتاب ". ولو أن الفاتحين المسلمين الأوائل اضطهدوا مسيحيي شمال إفريقيا بدلًا من التسامح معهم، لربما استمرت المسيحية في الازدهار. [ 34 ]

تُعزى أسباب عديدة إلى تراجع المسيحية في المغرب العربي، منها الحروب والاضطهادات المستمرة، بالإضافة إلى هجرة العديد من المسيحيين إلى أوروبا. كانت الكنيسة آنذاك تفتقر إلى بنية رهبانية راسخة، ولا تزال تعاني من تبعات البدع، بما فيها بدعة الدوناتية ، مما ساهم في اندثارها المبكر في المغرب العربي الحالي. ويقارن بعض المؤرخين هذا الوضع بالتقاليد الرهبانية القوية في مصر القبطية ، والتي يُعزى إليها الفضل في بقاء الكنيسة القبطية الدين السائد في البلاد حتى ما بعد القرن العاشر الميلادي تقريبًا، رغم الاضطهادات المتعددة. كما أن الرومان لم يتمكنوا من استيعاب السكان الأصليين، كالبربر، استيعابًا كاملًا. [ 35 ] [ 36 ]

كاتدرائية القديس لويس القرطاجي .

تعرّضت الكاثوليكية المحلية لضغوطٍ كبيرة عندما تولّت الأنظمة الإسلامية الأصولية للمرابطين ، ولا سيما الموحدين، السلطة، وتشير السجلات إلى اضطهاد المسيحيين المحليين في تونس وإجبارهم على اعتناق الإسلام. [ 37 ] ولا تزال هناك تقارير عن وجود سكان مسيحيين وأسقف في مدينة القيروان حوالي عام 1150، وهو تقريرٌ ذو أهمية بالغة، إذ أسّس هذه المدينة مسلمون عرب حوالي عام 680 لتكون مركزهم الإداري بعد الفتح العربي. وتُظهر رسالةٌ من القرن الرابع عشر وجود أربع أسقفياتٍ متبقية في شمال إفريقيا، وهو انخفاضٌ حادٌّ مقارنةً بأكثر من أربعمائة أسقفية كانت موجودة وقت الفتح العربي. [ 38 ] وأجبر الموحد عبد المؤمن مسيحيي ويهود تونس على اعتناق الإسلام عام 1159. وألمح ابن خلدون إلى وجود جالية مسيحية محلية في القرن الرابع عشر في قرى نفزاوة ، جنوب غرب توزر . دفعوا الجزية وكان بينهم بعض الأشخاص من أصل فرنجي. [ 39 ] استمر المسيحيون البربر في العيش في تونس ونفزاوة جنوب تونس حتى أوائل القرن الخامس عشر، و"في الربع الأول من القرن الخامس عشر، نقرأ أن مسيحيي تونس الأصليين، على الرغم من اندماجهم الكبير، وسّعوا كنيستهم، ربما لأن آخر المسيحيين المضطهدين من جميع أنحاء المغرب العربي قد تجمعوا هناك." [ 40 ]

عائلة بربرية مسيحية من منطقة القبائل .

أُطلق على مجموعة أخرى من المسيحيين الذين قدموا إلى شمال إفريقيا بعد ترحيلهم من إسبانيا الإسلامية اسم المستعربين . وقد اعترف بهم البابا إنوسنت الرابع باعتبارهم مؤسسي الكنيسة المغربية . [ 41 ]

بدأت مرحلة أخرى من المسيحية في أفريقيا مع وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر. [ 42 ] بعد انتهاء حرب الاسترداد ، استولى البرتغاليون والإسبان المسيحيون على العديد من الموانئ في شمال أفريقيا. [ 43 ]

في يونيو 1225، أصدر البابا هونوريوس الثالث المرسوم البابوي "Vineae Domini custodes" ، الذي سمح لراهبين من الرهبنة الدومينيكانية ، دومينيك ومارتن، بإنشاء بعثة تبشيرية في المغرب والإشراف على شؤون المسيحيين هناك. [ 44 ] وفي 19 ديسمبر 1246، عيّن البابا إنوسنت الرابع أسقف المغرب ، لوبي فرنانديز دي عين، رئيسًا لكنيسة أفريقيا، الكنيسة الوحيدة المسموح لها رسميًا بالتبشير في القارة. [ 45 ] وطلب إنوسنت الرابع من أمراء تونس وسبتة وبوغيا السماح للوبي والرهبان الفرنسيسكان برعاية المسيحيين في تلك المناطق. وشكر الخليفة السعيد على حمايته للمسيحيين، وطلب السماح لهم ببناء حصون على طول السواحل، لكن الخليفة رفض هذا الطلب. [ 46 ]

المغرب في العصور الوسطى

تونس في العصور الوسطى

التركيبة السكانية

المغرب

الجزائر

مسيحيون قبائليون من الجزائر.

تشير بعض التقارير إلى تزايد حالات اعتناق المسيحية في الجزائر، لا سيما في منطقة القبائل وبين الأمازيغ. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] ولا توجد إحصاءات دقيقة حول عدد المسيحيين في الجزائر نظرًا للعواقب القانونية والاجتماعية لاعتناق المسلمين المسيحية. ووفقًا لتقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2013 ، فقد فضل بعض المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية الاختفاء عن الأنظار خشيةً على سلامتهم الشخصية، فضلًا عن المشاكل القانونية والاجتماعية المحتملة. [ 50 ] ويشير المؤرخ دانيال بايبس من جامعة هارفارد وجامعة شيكاغو إلى وجود "تقارير عن انتشار واسع النطاق لحالات التحول من الإسلام إلى المسيحية في مناطق متنوعة كالجزائر وألبانيا وسوريا وكردستان". [ 51 ] وفي شمال العراق والجزائر، كان معدل التحول إلى المسيحية بين الأكراد والأمازيغ مرتفعًا بشكل غير معتاد. [ 52 ]

بحسب منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة ، "منذ عام 2000، اعتنق آلاف المسلمين الجزائريين المسيحية. ويُقدّر المسؤولون الجزائريون عدد المسيحيين بنحو 50 ألفًا، بينما يزعم آخرون أن العدد قد يكون ضعف ذلك". [ 48 ] ويُقدّر المجلس الكندي للهجرة واللاجئين أن "هناك ما بين 20 ألفًا و100 ألف مسيحي إنجيلي في الجزائر، يمارسون شعائرهم في كنائس غير مسجلة، لا سيما في منطقة القبائل". [ 53 ] وتشير تقارير أخرى إلى أن عدد الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية، وخاصة البروتستانتية ، قد يتجاوز 100 ألف . وقد شاع اعتناق المسيحية في منطقة القبائل، لا سيما في ولاية تيزي وزو ، حيث تُقدّر نسبة المسيحيين بين السكان بنسبة تتراوح بين 1% و5%. [ 47 ] [ 54 ] تشير دراسة أجراها معهد الدراسات الدينية بجامعة بايلور عام 2015 إلى أن عدد المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية والمسيحيين من أصول مسلمة في الجزائر بلغ حوالي 380 ألف شخص بين عامي 1960 و2015. [ 55 ]

يدين سكان منطقة القبائل في غالبيتهم بالمسلمين ، مع وجود أقلية مسيحية صغيرة . [ 56 ] ويعيش الكاثوليك من أصول قبائلية عمومًا في فرنسا. وقد شهدت الجالية البروتستانتية نموًا ملحوظًا مؤخرًا، لا سيما بين الطوائف الإنجيلية . ويُقدّر عدد المسيحيين من البربر القبائليين بنحو 30,000 نسمة. [ 57 ]

ليبيا

تشير تقديرات عام 2015 إلى وجود حوالي 1500 مسيحي من خلفية مسلمة يقيمون في ليبيا. [ 58 ]

المغرب

الحضور في حفل موسيقي أقامته جوقة جامعة برينستون في كاتدرائية القديس بطرس بالرباط عام 2019 .

لا توجد إحصاءات رسمية أو غير رسمية حول عدد المتحولين إلى المسيحية في المغرب . تشير تقديرات تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2015 إلى أن ما بين 2000 و50000 مغربي اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة، معظمهم من أصول أمازيغية ويتركزون بين مراكش وأغادير . [ 59 ] وقدّرت " فايس نيوز" عدد المتحولين بما بين 5000 و40000 شخص. [ 60 ] [ 61 ] وأشارت عدة تقارير مغربية، نقلاً عن تقارير أجنبية، إلى أن ما بين 25000 و45000 مغربي اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة. [ 62 ] ووفقًا لتقرير صادر عام 2018 عن رويترز ونيويورك تايمز ، يُقدّر عدد المسيحيين المغاربة المحليين بأكثر من 50000، على الرغم من عدم وجود إحصاءات رسمية. [ 63 ] [ 64 ] وتشير تقديرات أخرى إلى أن حوالي 150000 مغربي اعتنقوا المسيحية. [ 62 ]

أفاد تقرير صادر عن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، أن نحو 5000 مسلم مغربي اعتنقوا المسيحية بين عامي 2005 و2010 (معظمهم من الأمازيغ)، ويترددون بانتظام على الكنائس المنزلية، ويقطنون في الغالب جنوب البلاد. [ 65 ] ووفقًا لدراسة أجرتها الولايات المتحدة بالتعاون مع سفارتها في المغرب، استنادًا إلى استطلاع رأي عام، بلغ عدد المغاربة الذين اعتنقوا المسيحية خلال الربع الأول من عام 2012 نحو 8000 شخص. [ 66 ] وقدّر مركز بيو للأبحاث عدد المسيحيين المغاربة في عام 2010 بنحو 20000. [ 67 ] وينتمي المسيحيون المغاربة إلى مدن وخلفيات اجتماعية متنوعة، وتُشكل فئة الشباب أكبر فئة من المتحولين، بالإضافة إلى عائلات بأكملها اعتنقت المسيحية.

لا يوجد نص قانوني في المغرب يمنع دخول الكتاب المقدس إلى البلاد، ومع ذلك، تمارس الدولة رقابة صارمة على المنشورات المسيحية، وخاصة تلك المكتوبة باللغة العربية. ونتيجة لذلك، يصعب العثور على نسخة من الكتاب المقدس باللغة العربية في المكتبات المغربية. وللتغلب على هذه المشكلة، قام مسيحيون مغاربة بترجمة الكتاب المقدس إلى الدارجة المغربية (اللهجة المحلية) وأتاحوه عبر الإنترنت من خلال جمعية الكتاب المقدس المغربية لكل من يرغب في الوصول إليه. ولم يقتصر عمل المسيحيين المغاربة على ترجمة الكتاب المقدس إلى الدارجة فحسب، بل شمل أيضًا ترجمة لهجات أمازيغية أخرى . بالإضافة إلى ذلك، قاموا بتأليف ترانيم مسيحية وأناشيد دينية باللهجة المغربية. كما أنشأ بعض المسيحيين المغاربة منصة إلكترونية للكنيسة المغربية، تجمعهم في العالم الافتراضي. [ 62 ]

تونس

موكب سيدة تراباني بحلق الوادي .

دخلت المسيحية تونس خلال الحكم الروماني. إلا أنه بعد دخول الإسلام ، انخفض عدد المسيحيين في البلاد. [ 68 ] قبل استقلال تونس ، كان عدد المسيحيين الأوروبيين فيها 255 ألف نسمة (معظمهم من أصول إيطالية ومالطية). [ 69 ] وذكر تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2007 أن عدد المسيحيين بلغ 50 ألف نسمة، منهم 20 ألف كاثوليكي. [ 70 ] وفي الكتاب السنوي البابوي لعام 2018، قُدِّر عدد الكاثوليك بنحو 30,700 نسمة. [ 71 ] بينما يُقدَّر عدد المسيحيين التونسيين بنحو 23,500 نسمة. [ 72 ]

تدير الكنيسة الكاثوليكية في تونس 12 كنيسة، وتسع مدارس، وعدة مكتبات في أنحاء البلاد. وإلى جانب إقامة الشعائر الدينية، افتتحت الكنيسة الكاثوليكية ديرًا، ونظمت فعاليات ثقافية، وقامت بأعمال خيرية في مختلف أنحاء تونس. ووفقًا لمسؤولي الكنيسة، يوجد 2000 مسيحي بروتستانتي يمارسون شعائرهم ، [ 70 ] معظمهم من التونسيين الذين اعتنقوا المسيحية. [ 73 ] كما توجد أيضًا جماعة صغيرة من شهود يهوه يبلغ عددهم حوالي 50 شخصًا، نصفهم فقط من العرب. [ 70 ]

يُقدّر عدد البروتستانت التونسيين بنحو 7000 نسمة، وفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2018 حول الحرية الدينية في تونس، وهو ما يُمثّل 41% من إجمالي السكان المسيحيين في البلاد. [ 70 ] ومع ذلك، يؤكد قساوسة الكنائس البروتستانتية أن العدد الفعلي للمسيحيين البروتستانت في تونس أعلى بكثير، إذ يصل إلى حوالي 12000 نسمة، أي ما يُشكّل 55% من السكان المسيحيين في البلاد. [ 70 ] ينتمي هؤلاء الأفراد إلى طوائف بروتستانتية مختلفة، بما في ذلك الكنائس الأنجليكانية والميثودية والإصلاحية والمشيخية والمعمدانية ، بالإضافة إلى العديد من الكنائس الكاريزمية، ومعظمها كنائس خماسية . جميع هذه الكنائس جزء من الحركة التبشيرية الإنجيلية، باستثناء الكنيسة الأنجليكانية، ولذلك يُشار إليها بالكنائس الإنجيلية. ينحدر العديد من هؤلاء البروتستانت التونسيين من أصول أمازيغية. [ 70 ]

الشتات البربري

فرنسا

خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر ، ضمت البلاد مجتمعات مسيحية محلية من أصول أمازيغية أو عربية، اعتنق الكثير منهم المسيحية في العصر الحديث وتحت الحكم الفرنسي. وانتعشت المسيحية في الجزائر في القرن التاسع عشر مع وصول البعثات التبشيرية المسيحية، واعتنق عدد من السكان المسلمين المحليين المسيحية، لا سيما في منطقة القبائل . [ 74 ] وبرزت بين مجتمع القبائل في الجزائر أقلية مسيحية صغيرة ولكنها حديثة، تضم طوائف بروتستانتية وكاثوليكية. وقد تبنى العديد من هؤلاء المسيحيين المحليين في الجزائر الثقافة الفرنسية . ويمكن القول إن عدد المسيحيين المغاربيين من أصول عربية أو أمازيغية المقيمين في فرنسا يفوق عددهم في شمال إفريقيا، وذلك نتيجة للهجرة التي أعقبت الاستقلال في ستينيات القرن العشرين. قدّر الباحث جاك لانفراي عدد أفراد الشتات المسيحي البربري في فرنسا بما يتراوح بين 4000 و6000 نسمة عام 1955، بينما قدّر الباحث مارك أ. لامبورت عددهم بنحو 500000 نسمة عام 2018. [ 74 ] وتشير تقديرات أخرى إلى أن عدد الأقليات المسيحية البربرية في فرنسا يتراوح بين 40000 و60000 نسمة. [ 75 ]

بحسب المسح الوطني الذي أجراه المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE) عام 2020 ، أفاد 64% من الفرنسيين من أصل جزائري الذين شملهم المسح بأنهم مسلمون. في الوقت نفسه، اعتنق 4% منهم المسيحية، منهم 3% كاثوليك و1% مسيحيون من ديانات أخرى (دون تحديد إضافي). [ 76 ] كما وجدت الدراسة نفسها أن 5% من الفرنسيين من أصل مغربي وتونسي يعتنقون المسيحية، منهم 3% كاثوليك و2% مسيحيون من ديانات أخرى (دون تحديد إضافي أيضًا). [ 76 ] وتشمل هذه الأرقام الفرنسيين من أصل مغربي، سواءً من أصول عربية أو أمازيغية .

القديسون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إيشي، إليزابيث (1995). تاريخ المسيحية في أفريقيا: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص  42. ISBN 978-1-4674-2081-5.
  2. ↑ كانتور، نورمان ف (1995)، حضارة العصور الوسطى ، ص 51 وما بعدها 
  3. ↑ فالولا، توين (2017). المسيحية الأفريقية القديمة: مقدمة لسياق وتقاليد فريدة . تايلور وفرانسيس. ص 344-345 . ISBN  9781135121426.
  4. ↑ إي. ويلهيت، ديفيد (2002). أحداث رئيسية في التاريخ الأفريقي: دليل مرجعي . بلومزبري أكاديميك. ص 68. ISBN  9780313313233.
  5. ^ جورج شولجن : Reallexikon für Antike und Christentum ، Canon I – Kleidung I. Anton Hiersemann Verlag، شتوتغارت 2004، ISBN 978-3-7772-5006-9، ص. 270.
  6. ↑ جوناثان كونانت: البقاء على الطراز الروماني. الغزو والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط، 439-700. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 2012، ISBN 978-0-521-19697-0، ص 363-370.
  7. ↑ جوناثان كونانت: البقاء على الطراز الروماني. الغزو والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط، 439-700. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج وما حولها 2012، ISBN 978-0-521-19697-0، ص 370.
  8. 1 2 فالبوش، إروين؛ بروميلي، جيفري ويليام؛ لوكمان، جان ميلي؛ مبيتي، جون؛ بيليكان، ياروسلاف؛ باريت، ديفيد ب. فيشر، لوكاس (24 يوليو 1999). موسوعة المسيحية . وم. ب. إيردمانز للنشر. رقم ISBN 9780802824158أُرشف من الأصل في 30 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2020 – عبر كتب جوجل.
  9. ↑ أ. لامبورت، مارك (2018). موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي . روومان وليتلفيلد. ص 10. ISBN  9781442271579.
  10. ↑ أفيس، بول (2018). دليل أكسفورد لعلم الكنيسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 627-628 . ISBN  9780191081378.
  11. ↑ كيرش 1913 ، ص 318.
  12. 1 2 فيليبس، أندرو. "آخر مسيحيي شمال غرب أفريقيا: بعض الدروس للأرثوذكس اليوم" . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2015 .
  13. 1 2 موس، كانديدا ر. (2012). الاستشهاد المسيحي القديم: ممارسات ولاهوت وتقاليد متنوعة . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300154658.
  14. ↑ هولينغورث 2013 ، ص 50-51.
  15. ↑ ليث 1990 ، ص 24.
  16. ↑ العالم الكاثوليكي، المجلدات 175-176 . الآباء البولسيون. 1952. ص 376. كانت منطقة شمال إفريقيا بأكملها مجدًا للمسيحية، وكان القديس أوغسطين، وهو بربري، زينة رئيسية لها. 
  17. ↑ براون، ب. ( 1964). "موقف القديس أوغسطين من الإكراه الديني". مجلة الدراسات الرومانية . 54 ( 1-2 ): 107-116 . doi : 10.2307/298656 . JSTOR 298656. S2CID 162757247 .  
  18. ^ بيرتييه، أندريه (1951). الجزائر وابنها القديم: رسم توضيحي لـ 82 نقشًا ضوئيًا (بالفرنسية). بيكارد. ص. 25. رقم ISBN  978-2-7084-0171-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. ↑ هيلارد، كونستانس ب. (1998). التقاليد الفكرية لأفريقيا ما قبل الاستعمار . ماكجرو هيل. ص 150. ISBN  978-0-07-028898-0.
  20. ↑ بلامر، ألفريد (1887). كنيسة الآباء الأوائل: التاريخ الخارجي . لونغمانز، غرين وشركاه. ص 109. كنيسة أفريقيا قرطاج . 
  21. ↑ بنهام، ويليام (1887). قاموس الأديان . كاسيل. ص 1013 . 
  22. ↑ إيكونومو ، أندرو ج. (2007). روما البيزنطية والباباوات اليونانيون: التأثيرات الشرقية على روما والبابوية من غريغوريوس الكبير إلى زكريا، 590-752 م . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 22. ISBN  978-0-7391-3386-6.
  23. ↑ غونزاليس، خوستو ل. (2010). "الكنيسة الأولى حتى فجر الإصلاح". قصة المسيحية . المجلد 1. نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. الصفحات 91-93 .  
  24. ↑ "البربر" ، خدمة بي بي سي العالمية | قصة أفريقيا
  25. ↑ هندريكس، سكوت إي.؛ أوكيا، أوشينا (1 مارس 2018). أعظم الزعماء الدينيين في العالم [ مجلدان ] : كيف ساهمت الشخصيات الدينية في تشكيل التاريخ العالمي [ مجلدان ] . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية (نُشر عام 2018). ص 35. ISBN  978-1-4408-4138-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 1 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2023 .
  26. ↑ جوناثان كونانت: البقاء على الطراز الروماني. الغزو والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط، 439-700. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 2012، ISBN 978-0-521-19697-0، ص 367.
  27. ↑ أوستن ماركوس، روبرت (2009). من أوغسطين إلى غريغوريوس الكبير: التاريخ والمسيحية في أواخر العصور القديمة . مطبوعات فاريوروم. ص 11-12 . ISBN  9780860781172.
  28. ↑ راشورث، آلان (6 أبريل 2000). "من الهامش إلى المركز في موريتانيا في أواخر العصور القديمة" . مجلة علم الآثار الرومانية النظرية (1999): 95. doi : 10.16995/TRAC1999_90_103 .
  29. ↑ ميريلز، آندي (2022). "الموريون في أواخر العصور القديمة". دليل مصاحب لكتاب شمال أفريقيا في العصور القديمة . ص 327. doi : 10.1002/9781119071754.ch18 . ISBN  9781444350012.
  30. 1 2 هربك، إيفان (1992). أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر . اليونسكو. اللجنة العلمية الدولية لصياغة تاريخ عام لأفريقيا. ج. كوري. ص 34. ISBN  0852550936.
  31. ↑ (بالفرنسية) هنري صلاح الدين، تونس والقيروان ، مجموع. Les Villes d'art célèbres، أد. هنري لورينز، باريس، 1908، ص. 120
  32. ^ Der Nahe und Mittlere Osten بقلم هاينز هالم، صفحة 99
  33. ↑ المسيحية الأفريقية القديمة: مقدمة لسياق وتقاليد فريدة بقلم ديفيد إي. ويلهايت، الصفحات 332-334
  34. ↑ «المسيحية في غرب شمال أفريقيا : تاريخ الكنيسة المسيحية في غرب شمال أفريقيا» . www.bethel.edu . جامعة بيثيل. 29 أكتوبر 2000. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2007. تاريخ الاطلاع: 16 ديسمبر 2022 . 
  35. ↑ المسيحية الأفريقية القديمة: مقدمة لسياق وتقاليد فريدة بقلم ديفيد إي. ويلهايت، الصفحات 336-338
  36. ↑ اختفاء المسيحية من شمال إفريقيا في أعقاب ظهور الإسلام، بقلم سي جيه سبيل، الجزء الثاني، تاريخ الكنيسة، المجلد 29، العدد 4 (ديسمبر 1960)، الصفحات 379-397
  37. ↑ فيرسكين، آلان (2020). "وجهات نظر يهودية من العصور الوسطى حول اضطهاد الموحدين: الذاكرة والقمع والأثر" . في: غارسيا-أرينال، مرسيدس؛ غلازر-إيتان، يوناتان (محرران). التحول القسري في المسيحية واليهودية والإسلام: الإكراه والإيمان في شبه الجزيرة الأيبيرية قبل الحداثة وما وراءها . سلسلة كتب نومين. المجلد 164. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 155-172 . doi : 10.1163 /9789004416826_008 . ISBN   978-90-04-41681-9ISSN 0169-8834 . S2CID 211666012 .​  
  38. ↑ فيليبس، الأب أندرو. "آخر المسيحيين في شمال غرب إفريقيا: بعض الدروس للأرثوذكس اليوم" .
  39. ↑ إليانور أ. كونغدون (5 ديسمبر 2016). التوسع اللاتيني في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى . روتليدج. ISBN 9781351923057.
  40. ↑ "إنجلترا الأرثوذكسية" . www.orthodoxengland.org.uk .
  41. ↑ لامين سانيه (2012). المسيحية في غرب أفريقيا: الأثر الديني . دار أوربيس للنشر. رقم ISBN 9789966150691.
  42. ↑ لامين سانيه (24 مارس 2015). المسيحية في غرب أفريقيا: الأثر الديني . دار أوربيس للنشر. رقم ISBN 9781608331499.
  43. ↑ كيفن شيلينغتون (يناير 1995). المسيحية في غرب أفريقيا: الأثر الديني . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ISBN 9781137524812.
  44. ^ إيبن فونيسبيرج-شميت (10 سبتمبر 2013). إعادة الفتح والحملة الصليبية في إسبانيا في العصور الوسطى . بريل. رقم ISBN 978-0812203066.
  45. ^ أولغا سيسيليا مينديز غونزاليس (أبريل 2013). إنجلترا في القرن الثالث عشر الرابع عشر: وقائع مؤتمر أبيريستويث ولامبيتر، 2011 . كتب أوربيس. رقم ISBN 9781843838098.، الصفحات 103-104
  46. ^ إيبن فونيسبيرج-شميت (10 سبتمبر 2013). إعادة الفتح والحملة الصليبية في إسبانيا في العصور الوسطى . بريل. رقم ISBN 978-0812203066.، الصفحات 117-20
  47. 1 2 P S Rowe, Paul (2018). Routledge Handbook of Minorities in the Middle East . Routledge. ص 133. ISBN  9781317233794.
  48. ١ ٢ "القبائل: السلطات الجزائرية تغلق كنائس مسيحية" . منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة. ٢٨ مايو ٢٠١٩. منذ عام ٢٠٠٠، اعتنق آلاف المسلمين الجزائريين المسيحية. ويُقدّر المسؤولون الجزائريون عدد المسيحيين بخمسين ألفًا، بينما يرى آخرون أن العدد قد يكون ضعف ذلك.
  49. ↑ تشابمان، كولين (2012). المسيحيون في الشرق الأوسط - الماضي والحاضر والمستقبل . منشورات سيج، ص 5. ISBN  9781608991167ما بين 20 ألفًا إلى 40 ألف جزائري، معظمهم من البربر، اعتنقوا المسيحية
  50. ↑ «تقرير الولايات المتحدة عن الحرية الدينية في الشرق الأوسط» . مركز ويلسون. 30 مايو 2013. بعض المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية التزموا الصمت خوفًا على سلامتهم الشخصية وما قد يترتب على ذلك من مشاكل قانونية واجتماعية.
  51. ↑ "الطريق المحفوف بالمخاطر من الإسلام إلى المسيحية" . مجلة "ذا ناشيونال إنترست". 12 يونيو 2021. ترد تقارير عن تحولات واسعة النطاق للمسلمين إلى المسيحية من مناطق متباينة مثل الجزائر وألبانيا وسوريا وكردستان.
  52. ↑ «الطريق المحفوف بالمخاطر من الإسلام إلى المسيحية» . تنتشر هذه الاتهامات بشكل خاص في مناطق مثل شمال العراق والجزائر، حيث ترتفع معدلات اعتناق الأكراد والبربر للمسيحية بشكل غير معتاد. ١٢ يونيو ٢٠٢١.
  53. ↑ «مجلس الهجرة واللاجئين الكندي» . مجلس الهجرة واللاجئين الكندي. 30 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2022. يُقدّر عدد المسيحيين الإنجيليين في الجزائر بما بين 20,000 و100,000 مسيحي، يمارسون شعائرهم الدينية في كنائس غير مسجلة في منطقة القبائل .
  54. ↑
  55. ↑ جونستون، باتريك وميلر، دوان ألكسندر (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: تعداد عالمي" . المجلة متعددة التخصصات للبحوث الدينية . 11 (10): 1-19 .
  56. ↑ عبد المجيد هانوم، الحداثة العنيفة: فرنسا في الجزائر ، صفحة 124، 2010، مركز هارفاردلدراسات الشرق الأوسط، كامبريدج، ماساتشوستس .  197، 1925، الجزائر العاصمة.
  57. ↑ لوسيان أولاحبيب ، العالم العربي موجود  ؟ ، الصفحة 12، 2005، طبعات باريس، باريس.
  58. ↑ جونستون، باتريك؛ ميلر، دوان ألكسندر (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: إحصاء عالمي" . المجلة الدولية للعلاقات الدينية . 11 (10): 1-19 . تاريخ الاسترجاع: 30 أكتوبر 2015 .
  59. ↑ "تقرير المغرب الدولي عن الحرية الدينية لعام 2015" . وزارة الخارجية الأمريكية. 19 مارس 2015.
  60. ↑ ""كنائس منزلية" وقداسات صامتة - المسيحيون المتحولون في المغرب يصلّون سرًا - فايس نيوز . 23 مارس 2015. المغاربة المتحولون - معظمهم من المصلين السريين، ويُقدّر عددهم بما بين 5000 و40000 -
  61. ↑ "المسيحيون 'المخفيون' في المغرب يطالبون بالحرية الدينية" . أفريكان نيوز. 30 يناير 2017. لا توجد إحصاءات رسمية، لكن يقول القادة إن هناك حوالي 50 ألف مسيحي مغربي، معظمهم من التقاليد الإنجيلية البروتستانتية.
  62. 1 2 3 كارنز، نات (2012). المغرد، أسد البربر: نظرة على الإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 253. ISBN  9781475903423.
  63. ↑ الجشتيمي، أحمد (8 يونيو 2018). "المسيحيون يطالبون بالاعتراف بالزواج في المغرب" . رويترز.
  64. ↑ علامي، عايدة (19 مارس 2019). "زيارة البابا فرنسيس للمغرب تثير آمال مسيحييه" . صحيفة نيويورك تايمز .
  65. ↑ المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "ريف وورلد - المغرب: الوضع العام للمسلمين الذين اعتنقوا المسيحية، وتحديداً أولئك الذين اعتنقوا الكاثوليكية؛ ومعاملتهم من قبل الإسلاميين والسلطات، بما في ذلك حماية الدولة (2008-2011)" . ريفوورلد . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2015 .
  66. ↑ «تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2011 - المغرب» . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2019 .
  67. ↑ بيو تمبلتون، 2013
  68. ↑ «قرطاج، تونس: على خطى القديس أوغسطين» . صحيفة ذا تابلت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-03-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2022 .
  69. ↑ أنجوس ماديسون (20 سبتمبر 2007). ملامح الاقتصاد العالمي 1-2030 ميلادي: مقالات في تاريخ الاقتصاد الكلي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 214. ISBN  978-0-19-922721-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2013 .
  70. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ وزارة الخارجية. مكتب المعلومات الإلكترونية، مكتب الشؤون العامة (١٤ سبتمبر ٢٠٠٧). "تونس" . 2001-2009.state.gov . تاريخ الاسترجاع: ٢٩ مارس ٢٠٢٢ .
  71. ↑ "المسيحيون في تونس: مدعاة للقلق - قنطرة.دي" . قنطرة.دي - حوار مع العالم الإسلامي . 9 أكتوبر 2013. تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2022 .
  72. ↑ "اضطهاد المسيحيين في تونس | منظمة الأبواب المفتوحة بالولايات المتحدة الأمريكية" . منظمة الأبواب المفتوحة بالولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2017 .
  73. ↑ م. شو، دكتوراه، جيفري (2019). الدين والسياسة المعاصرة: موسوعة عالمية [مجلدان] . ABC-CLIO. ص 200. ISBN  9781440839337.
  74. 1 2 أ. لامبورت، مارك (2018). موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي . روومان وليتلفيلد. ص 10. ISBN  9781442271579.
  75. ↑ فونتين، دارسي (2016). تحرير المسيحية من الاستعمار: الدين ونهاية الإمبراطورية في فرنسا والجزائر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 173-175 . ISBN  9781107118171.
  76. 1 2 دروهوت، لوكاس؛ سيمون، باتريك؛ تيبيرج ، فنسنت (30 مارس 2023). "La Diversité Religieuse en France: Transmission intergénérationnelles et pratiques selon les Origines" [ التنوع الديني في فرنسا: عمليات النقل والممارسات بين الأجيال وفقًا للأصول ] (PDF) (بالفرنسية). إنسي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 مارس 2023.موقع إلكتروني ( أرشيف )

مصادر