مجالس قرطاج

كانت مجامع قرطاج عبارة عن مجامع كنسية عُقدت خلال القرون الثالث والرابع والخامس في مدينة قرطاج في أفريقيا. وفيما يلي وصف لأهم هذه المجامع.

في مايو/أيار من عام 251 ، انعقد مجمع كنسي برئاسة سيبريان للنظر في مسألة التعامل مع حالات الخطيئة ، فقام المجمع بحرمان فيليسيسيموس وخمسة أساقفة نوفاتيين آخرين (من أتباع ريغور)، وأعلن أن التعامل مع هذه الحالات يجب ألا يكون بقسوة عشوائية، بل وفقًا لدرجة ذنب كل فرد. وقد أكد مجمع روما هذه القرارات في خريف العام نفسه. كما عُقدت مجامع قرطاجية أخرى بشأن هذه المسألة في عامي 252 و254. ^{[ 1 ]}

عقد مجمعان كنسيان في عامي 255 و256، برئاسة سيبريان ، أعلنا عدم صحة المعمودية الهرطقية ، مُعارضين بذلك بشكل مباشر موقف ستيفان الأول ، أسقف روما ، الذي سرعان ما رفضهما. وفي سبتمبر من عام 256، ربما عقب الرفض، أكد مجمع ثالث بالإجماع موقف المجمعين السابقين. وقد قوبلت مزاعم ستيفان بسلطته كأسقف للأساقفة باستياء شديد، وتوترت العلاقات بين الكرسيين الروماني والأفريقي بشدة لبعض الوقت. ^{[ 2 ]}

• بقيت العديد من القضايا العالقة المتعلقة باستعادة إيمان المرتدين وأفعال من اعتُبروا زنادقة، بحاجة إلى معالجة في المجمع المسكوني الأول . وقد تناول القانون الثامن من المجمع على وجه الخصوص أتباع المذهب الجديد. ^{[ 3 ]}

في حوالي عام 345-348 في عهد غراتوس، أعلن مجمع الأساقفة الأرثوذكس، الذين اجتمعوا لتسجيل امتنانهم للقمع الرسمي الفعال للسيركومسيليونيس (الدوناتيين) ، ضد إعادة تعميد أي شخص تم تعميده باسم الثالوث، واعتمدوا اثني عشر قانونًا من قوانين الانضباط الكنسي. ^{[ 4 ]}

انعقد مجمع قرطاج، الذي أطلق عليه دينزينجر اسم المجمع الثالث ، ^{[ 5 ]} في 28 أغسطس 397. وأعاد تأكيد قوانين هيبو الصادرة عام 393، وأصدر قوانينه الخاصة. وحضره أوغسطينوس أسقف هيبو .

يُقدّم أحد هذه المصادر قانونًا للكتاب المقدس . ويأتي المصدر الرئيسي للمعلومات حول مجمع قرطاج الثالث من مدونة قوانين الكنيسة الأفريقية ، التي تُقدّم مجموعة من المراسيم التي سنّتها مجامع كنسية مختلفة في قرطاج خلال القرنين الرابع والخامس. وفي أحد أقسام هذه المدونة، تظهر الفقرة التالية المتعلقة بقانون الكتاب المقدس . ^{[ 6 ]}

16 [Placuit] ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesia Legatur sub nomine divinarum Scripturarum. Sunt autem canonicae الكتاب المقدس: سفر التكوين، الخروج، سفر اللاويين، Numeri، Deuterenomium، Iesu Nave، Iudicum، Ruth، Regnorum libri quatour، Paralipomenon libri duo، Iob، Psalterium Davidicum، Salomonis libre quinque، Duodecim libri Prophetarum، Esaias، Ieremias، Daniel، Ezechiel، Tobias، Iudith، Hester، Hesdrae libre duo، Machabaeorum libre duo. 17 Novi autem Covenanti, evangeliorum libri quatuor, Actus Apostolorum liber unus, Pauli Apostoli epistolae tredecim., eiusdem ad Hebraeos una, Petri duae, Iohannis tres, Iacobi una, Iudae una, Apocalipsis Ioannis. 18 تم التأكيد على أن هذا هو canone trasmarina Ecclesia Consultatur. Liceat etiam Legi العاطفة الشهيد، مع الذكرى السنوية ليوم الاحتفال 20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifacio، vel aliisearumpartium episcopis، profirmando isto canone innotescas،quia ita a patribus ista Accepimus in ecclesia legenda.

16 كما تقرر أنه لا يجوز قراءة أي شيء في الكنيسة تحت مسمى الكتب المقدسة الإلهية، باستثناء الكتب المقدسة القانونية. والكتب المقدسة القانونية هي: سفر التكوين ، سفر الخروج ، سفر اللاويين ، سفر العدد ، سفر التثنية ، سفر يشوع بن نون ، سفر القضاة ، سفر راعوث ، أسفار الملوك الأربعة ، سفرا المواعظ ، سفر أيوب ، سفر المزامير ، أسفار سليمان الخمسة ، أسفار الأنبياء الاثني عشر ، سفر إشعياء ، سفر إرميا ، سفر حزقيال ، سفر دانيال ، سفر طوبيا ، سفر يهوديت ، سفر أستير ، سفرا عزرا ، سفرا المكابيين . 17 من العهد الجديد: أربعة أسفار من الأناجيل ، وسفر واحد من أعمال الرسل ، وثلاث عشرة رسالة من رسائل بولس الرسول ، ورسالة واحدة من نفس الكاتب إلى العبرانيين ، ورسالتان من رسائل بطرس الرسول ، وثلاث رسائل من إنجيل يوحنا، ورسالة واحدة من رسالة يعقوب ، ورسالة واحدة من رسالة يهوذا ، وسفر واحد من رؤيا يوحنا . 18 لذلك، فليُستشار الكنيسة التي وراء البحر لتأكيد هذا القانون. وليُسمح أيضاً بقراءة كتاب آلام الشهداء عند الاحتفال بأعيادهم. 20 وليُبلَّغ هذا الأمر أيضًا لأخينا وزميلنا الكاهن بونيفاس، أو لأساقفة تلك المناطق الآخرين، لغرض تثبيت هذا القانون. لأننا تلقينا من آبائنا أن تُقرأ تلك الكتب في الكنيسة.

بحسب أوغسطين، فإن "أسفار سليمان الخمسة" هي: الأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأناشيد ، والحكمة ، وسيراخ (أو الجامعة). ^{[ 7 ]} وقد فسّر مجمع ترينت سفري عزرا على أنهما عزرا ونحميا . أما أسفار الملوك الأربعة فهي: صموئيل الأول، وصموئيل الثاني، والملوك الأول، والملوك الثاني. وسفرا المعاني المصاحبة هما: أخبار الأيام الأول والثاني .

أدى قرار المجمع باعتبار "كتابين من سفر عزرا" كتابين قانونيين إلى بعض الجدل حول أي كتابين قصدهما المجمع. ^{[ 8 ]} قبل نشر ترجمة جيروم للفولغاتا ، كانت الترجمة اللاتينية القديمة والترجمة السبعينية مستخدمتين على نطاق واسع؛ وفي هاتين الترجمتين، يُعتبر سفرا عزرا هما عزرا ونحميا وعزرا الأول ، بينما يُستبعد عزرا الثاني . ^{[ 9 ] : 11-12 [ 10 ]} يذكر تاريخ كامبريدج الجديد للكتاب المقدس أن مجمع ترينت "أعلن أن عزرا الثالث وعزرا الرابع سفران من الأسفار المنحولة". ^{[ 11 ]}

كان مؤتمر قرطاج، الذي عُقد بأمر من الإمبراطور هونوريوس عام 411 بهدف إنهاء الانشقاق الدوناتي، وإن لم يكن مجمعًا بالمعنى الدقيق، أحد أهم التجمعات في تاريخ الكراسي الكهنوتية الأفريقية، وفي تاريخ الكنيسة الكاثوليكية عمومًا . ترأسه مارسيليانوس القرطاجي الذي أصدر حكمًا لصالح الجانب الأرثوذكسي، مما أدى إلى قمع الدوناتيين بعنف. ^{[ 12 ]}

عقب مجمع ديوسبوليس ، في الأول من مايو عام 418، انعقد مجمع صغير ( أطلق عليه أوغسطينوس أسقف هيبو اسم "مجمع أفريقيا") برئاسة أوريليوس، أسقف قرطاج ، لاتخاذ إجراءات بشأن أخطاء كايليستيوس ، أحد تلاميذ بيلاجيوس . وقد ندد المجمع بمذاهب بيلاجيوس المتعلقة بالطبيعة البشرية ، والخطيئة الأصلية ، والنعمة، والكمال؛ وأقرّ بالكامل آراء أوغسطينوس المخالفة. ^{[ 13 ]}

أصدر المجمع ثمانية قوانين: ^{[ 14 ]}

• القانون الأول: لم يُخلق آدم خاضعاً للموت.
• القانون الثاني: يجب تعميد الأطفال الرضع لغفران الخطايا.
• القانون الثالث: النعمة لا تمنح غفران الخطايا فحسب، بل تساعدنا أيضاً على عدم ارتكاب الخطايا مرة أخرى.
• القانون الرابع: النعمة تمنح المعرفة والإلهام والرغبة في أداء الواجب المطلوب.
• القانون الخامس: بدون نعمة الله لا نستطيع أن نفعل أي شيء صالح.
• القانون السادس: لا ينبغي أن يُقال القول "إذا قلنا إننا بلا خطيئة فإننا نخدع أنفسنا" بدافع التواضع، بل لأنه صحيح.
• القانون السابع: في الصلاة الربانية ، يصلي القديسون "اغفر لنا ذنوبنا" ليس فقط من أجل الآخرين ولكن أيضًا من أجل أنفسهم.
• القانون الثامن: يصلي القديسون "اغفر لنا ذنوبنا" ليس من باب التواضع ولكن لأنهم أخطأوا.

تُعرف القوانين التي صدرت في هذا المجمع باسم "قانون الكنيسة الأفريقية". ترأسه أوريليوس، أسقف قرطاج ، وحضره 217 أسقفًا، وعُقدت جلستان في 25 و30 مايو/أيار. ^{[ 15 ]} "في عامي 418-419، عُقدت جميع القوانين التي سبق إصدارها في ستة عشر مجمعًا عُقدت في قرطاج، ومجمع واحد في ميليفيس، وآخر في هيبو، والتي حظيت بالموافقة، وقُرئت، وحصلت على مصادقة جديدة من عدد كبير من الأساقفة، ثم اجتمعت في مجمع كنسي في قرطاج. هذه المجموعة هي قانون الكنيسة الأفريقية، الذي كان دائمًا يحظى بأكبر قدر من التقدير في جميع الكنائس بعد قانون الكنيسة الجامعة. كان لهذا القانون سلطة كبيرة في الكنائس الإنجليزية القديمة، حيث نُقلت منه العديد من مقتطفات إيغبرت... أُدرجت هذه القوانين الأفريقية في القانون القديم لكل من الكنائس الشرقية والغربية." ^{[ 16 ]}

فيما يلي قائمة بالمجالس المختلفة التي أصدرت التشريعات، مع تواريخها. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• قرطاج (تحت جراتوس) — 345–348 م
• (تحت إشراف جينيثليوس) - 387 أو 390
• فرس النهر — 393
• قرطاج - 394
  1. (26 يونيو) - 397
  2. (28 أغسطس) - 397
  3. (27 أبريل)— 399
  4. (15 يونيو) - 401
  5. (13 سبتمبر) - 401
  6. ميلفيس (27 أغسطس) - 402
  7. قرطاج (25 أغسطس) - 403
  8. (يونيو) - 404
  9. (25 أغسطس) - 405
  10. (13 يونيو) - 407
  11. قرطاج (16 يونيو و13 أكتوبر) - 408
  12. قرطاج (16 يونيو) - 409
  13. (14 يونيو) - 410
  14. (1 مايو) - 418
  15. (25 مايو) الذي اعتمد القانون الأفريقي - 419

صدر في هذا المجمع 138 قانونًا (يُحسب 135 قانونًا باليونانية). ^{[ 17 ]}

استأنف أبياريوس ، الذي عزله أوربانوس أسقف سيكا لسوء سلوكه الجسيم، لدى البابا زوسيموس ، الذي أمر، نظرًا لوجود مخالفات في إجراءات الأسقف، بإعادة الكاهن إلى منصبه وتأديب أسقفه. ولعلّ استياء مجمع قرطاج العام في مايو 418 من نجاح الكاهن غير الجدير، منع استئناف رجال الدين الأدنى رتبة من الأساقفة "خارج البحار". وإدراكًا منه لما اعتبره البابا زوسيموس، في ما كان في جوهره إعادة صياغة لتشريعات أفريقية سابقة، تعبيرًا عن استياء الأساقفة الأفارقة، أرسل وفدًا للدفاع عن حقه في تلقي بعض الاستئنافات، مستشهدًا بمراسيم اعتقد أنها صدرت في مجمع نيقية ، ولكنها في الواقع كانت قوانين مجمع سرديكا . وقد قبل الأساقفة الأفارقة الذين التقوا بالوفد، هذه المراسيم، ريثما يتم التحقق منها، مع أنهم لم يعترفوا بها كمراسيم نيقية. أدى ذلك إلى تأخير ممل في انعقاد المجمع. عُقد مجمع قرطاج السادس عشر في مايو 419، وقُبلت فيه مجددًا مذكرات زوسيموس، بانتظار نتيجة مقارنة قوانين نيقية كما كانت موجودة في أفريقيا، حيث لم تُعثر على المراسيم التي استشهد بها البابا، مع قوانين كنائس أنطاكية والإسكندرية والقسطنطينية. وبحلول نهاية عام 419، أُبلغ البابا بونيفاس، الذي خلف زوسيموس في ديسمبر 418، أن المخطوطات الشرقية لا تحتوي على المراسيم المزعومة؛ ولكن، نظرًا لأن أبياريوس، الذي تاب الآن، قد عُيّن في مجال عمل جديد، فقد خفت الاهتمام بالأمر. ^{[ 18 ]}

أُعيد فتح القضية بعد بضع سنوات، عندما ناشد أبياريوس، الذي عُزل للمرة الثانية بتهم جديدة، روما مجددًا لإعادته إلى منصبه. ومثل فاوستينوس، المندوب الروماني، أمام مجمع 424 وطالب بإلغاء الحكم الصادر بحق الكاهن. إلا أن أبياريوس انهار تحت الاستجواب، واعترف بذنبه. وأكدت رسالة مجمعية إلى روما على ضرورة ألا تُصدّق روما بسهولة جميع المُشتكين من أفريقيا، وألا تقبل في صفوفها من سبق حرمانهم كنسيًا؛ وأخيرًا، طلبت من البابا عدم إرسال المزيد من المندوبين لتنفيذ أحكامه. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

كان مجمع قرطاج الفاندالي (484) اجتماعًا كنسيًا فاشلًا إلى حد كبير، دعا إليه ملك الفاندال هونيريك لإقناع أساقفة نيقية في أراضيه بشمال إفريقيا التي استولى عليها مؤخرًا باعتناق المسيحية الآريوسية . رفض أساقفة نيقية، ونُفي كثير منهم، بمن فيهم فولجنتيوس الروسي وتيبيريوموس، إلى سردينيا ، ^{[ 21 ] [ 22 ]} وأُعدم بعضهم . ويذكر كتاب "نوتيتيا بروفينسياروم آت سيفيتاتوم أفريكا" أن ما يقرب من 500 منهم نُفوا. وكان الأساقفة قد طلبوا السماح لأساقفة نيقية من خارج أراضي هونيريك بحضور المجمع، لكن طلبهم قوبل بالرفض، إذ قال الملك: "عندما تجعلونني سيد العالم أجمع، حينها سيُنفذ ما تريدون". ويبدو أن المجمع كان أشبه بممارسة ترهيب ملكي منه بنقاش جاد، مع تحيز واضح للأساقفة الآريوسيين. ^{[ 23 ]}

عُقد مجمع قرطاج عام 525 بدعوة من الأسقف بونيفاس القرطاجي لإعادة ترسيخ سلطة أساقفة شمال إفريقيا على أساقفة نيقية بعد حكم أساقفة الوندال الآريوسيين . ^{[ 24 ]} واستمر المجمع من 5 إلى 6 فبراير 525 ميلادي.

• مجمع هيبو
• المجامع الكنسية القديمة (ما قبل المسكونية)
• أبرشية قرطاج

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " مجامع قرطاج ". الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.   

• مؤتمر قرطاج عام 411 (نصوص مترجمة للمؤرخين) من تحرير إريكا هيرمانوفيتش ونيل ماكلين، مطبعة جامعة ليفربول، 2025، رقم ISBN 978-1836243410

• قوانين من مجمع قرطاج ضد البلاجية، 1 مايو 418
• الموسوعة الكاثوليكية للمجامع الأفريقية
• شاف، فيليب ، المجامع المسكونية السبعة – قوانين قرطاج