ثقافة فلسطين

تتأثر ثقافة فلسطين بالعديد من الثقافات والأديان المتنوعة التي سادت في منطقة فلسطين التاريخية . ويُعدّ التراث الثقافي واللغوي للفلسطينيين العرب، إلى جانب اللبنانيين والسوريين والأردنيين، جزءًا لا يتجزأ من ثقافة بلاد الشام العربية. ^{[ 1 ]} كما يمتلك الفلسطينيون لهجتهم الخاصة من اللغة العربية، وهي اللهجة الفلسطينية .

^{تُعبّر المساهمات الثقافية في} مجالات الفن والأدب والموسيقى والأزياء والمطبخ عن الهوية الفلسطينية على الرغم من التباعد الجغرافي بين الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية ، والفلسطينيين المواطنين في إسرائيل ، والفلسطينيين في الشتات . ^{[ 2} ] ^{[ 3 ]}

تتألف الثقافة الفلسطينية من الطعام والرقص والأساطير والتاريخ الشفهي والأمثال والنكات والمعتقدات الشعبية والعادات، وتشمل تقاليدها (بما فيها التقاليد الشفهية). وقد أكدت حركة إحياء التراث الشعبي بين المثقفين الفلسطينيين، مثل نمر سرحان وموسى علوش وسليم مبيض وغيرهم، على الجذور الثقافية لما قبل الإسلام .

حظي التراث الثقافي غير المادي الهام لفلسطين باعتراف اليونسكو، حيث أُدرجت الحكاية الفلسطينية لأول مرة في قائمتها للتراث الثقافي غير المادي عام 2008. ^{[ 4 ]} وتلا ذلك إدراج التطريز الفلسطيني عام 2021 ، ^{[ 5 ]} ورقصة الدبكة الشعبية عام 2023، وصابون نابلس عام 2024، بالإضافة إلى إدراج مشترك مع دول عربية أخرى لفن الخط، ومعرفة واستخدام النخيل، وفنون وتقنيات النقش على المعادن، وفن الحناء . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كثيراً ما أشاد الرحالة الأجانب الذين زاروا فلسطين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بالتنوع الغني للملابس التقليدية لدى الشعب الفلسطيني، ولا سيما بين الفلاحين أو نساء القرى. وحتى أربعينيات القرن العشرين، كان بإمكان معظم النساء الفلسطينيات تحديد الوضع الاقتصادي للمرأة، سواء كانت متزوجة أو عزباء، والبلدة أو المنطقة التي تنتمي إليها، من خلال نوع القماش وألوانه وقصته ونقوش التطريز ، أو عدم وجودها، المستخدمة في الثوب. ^{[ 8 ]}

أدى طرد الفلسطينيين ونزوحهم عام 1948 إلى اضطراب في أنماط اللباس والعادات التقليدية، إذ لم يعد بإمكان العديد من النساء النازحات توفير الوقت أو المال اللازمين للاستثمار في الملابس المطرزة المعقدة. ^{[ 9 ]} بدأت أنماط جديدة بالظهور في ستينيات القرن العشرين. على سبيل المثال، "الفستان ذو الفروع الستة" الذي سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى الأشرطة الستة العريضة المطرزة التي تمتد من الخصر. ^{[ 10 ]} جاءت هذه الأنماط من مخيمات اللاجئين، لا سيما بعد عام 1967. فُقدت أنماط القرى الفردية وحل محلها نمط "فلسطيني" مميز. ^{[ 11 ]} أما الشوال، وهو نمط شائع في الضفة الغربية والأردن قبل الانتفاضة الأولى ، فربما تطور من أحد مشاريع التطريز الخيرية العديدة في مخيمات اللاجئين . كان الشوال أقصر وأضيق، بقصة غربية. [ ^{12 ]} الكوفية ، المعروفة أيضًا باسم "الحطة"، هي غطاء رأس تقليدي ^{باللونين} الأسود والأبيض ترتديه المزارعات الفلسطينيات. منذ الثورة العربية في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح رمزاً بارزاً للمقاومة الفلسطينية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني .

في عام 2021، تم إدراج التطريز الفلسطيني في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي . ^{[ 5 ]}

الدبكة ( بالعربية : دبكة )، هي رقصة شعبية نشأت في بلاد الشام . ^{[ 13 ]} وهي شائعة في الثقافة الفلسطينية والعديد من الثقافات الأخرى في بلاد الشام، وتؤديها فرق عديدة في جميع أنحاء العالم. تتميز الدبكة بالقفز المتزامن والدق بالأقدام والحركات، على غرار رقصة النقر. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

تبدأ الحكاية الشعبية الفلسطينية بدعوة المستمعين للصلاة على الله والنبي محمد أو مريم العذراء، حسب الأحوال، وتتضمن العبارة الافتتاحية التقليدية: "كان يا ما كان في قديم الزمان...". تتشابه عناصر هذه القصص إلى حد كبير مع نظيرتها في العالم العربي، وإن كان نظام القافية مختلفًا. وتضمّ هذه القصص شخصيات خارقة للطبيعة: الجنّ والجان القادرين على عبور البحار السبعة في لحظة، والعمالقة، والغيلان ذات العيون الجمرية والأسنان النحاسية.

تتضمن الحكايات الشعبية الفلسطينية في كثير من الأحيان قصصًا وحكايات عن القديس جورج ، شفيع فلسطين. فعلى سبيل المثال، تروي إحدى القصص من قرية عين كارم زيارة القديس جورج خلال فترة جفاف. ^{[ 19 ]} وغالبًا ما تُشكّل الحكايات الشعبية عن القديس جورج مصدرًا للصبر والأمل للفلسطينيين ، مسلمين ومسيحيين على حد سواء.

الحكاية الفلسطينية شكل من أشكال الأدب الشفهي النسائي الذي يتناول قضايا اجتماعية. تُؤدى هذه الحكاية في فصل الشتاء، حيث ترويها النساء الأكبر سنًا للشابات والأطفال. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وفي عام 2008، أُدرجت ضمن قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. ^{[ 22 ]}

لا تحتوي الأغاني الفلسطينية التقليدية على كلمات محددة، بل على إيقاع ثابت، مما يسمح بكلمات شعرية شعبية مرتجلة. ومن أشكال هذا النمط من الغناء الشعبي " العطاءة" ، وهي تتألف من أربعة أبيات، تتبع شكلاً ووزناً محددين. وتتميز "العطاءة" بأن الأبيات الثلاثة الأولى تنتهي بالكلمة نفسها التي تحمل ثلاثة معانٍ مختلفة، بينما يمثل البيت الرابع خاتمة. ولا تزال "العطاءة" تُؤدى في حفلات الزفاف والمهرجانات في المناطق العربية في إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة . ^{[ 24 ]}

تشمل أنماط الأغنية الفلسطينية التقليدية الأخرى الزجل ، بين الدوي ، الروزنة ، ظريف – الطول ، الميجانة ، سحجة/ سمير والزغاريد .

على مدى ثلاثة عقود، أعادت فرقة الفنون الوطنية الفلسطينية للموسيقى والرقص (الفرقة الوطنية للرقص) ومحسن صبحي تقديم وتوزيع أغاني الزفاف التقليدية مثل مشعل (1986)، ومرج ابن عامر (1989)، وزغاريد (1997). ^{[ 25 ]}

يشبه المسرح الفلسطيني المسارح العربية الأخرى، لكنه يختلف عنها اختلافًا كبيرًا نظرًا لتاريخ المنطقة وسكانها. فقد نشأ بصعوبة، وكان في البداية ذا طابع داخلي، لكنه تطور منذ ذلك الحين ليصبح ممارسة ثقافية متميزة. تُشير ماري إلياس، في الموسوعة التفاعلية للقضية الفلسطينية ، إلى ثلاث مراحل مختلفة. بدأ المسرح الفلسطيني في "سياق نهضة ثقافية" في بلاد الشام، وخاصة في عشرينيات القرن الماضي، بعروض مسرحية مستوحاة من نصوص عربية أو مسرحيات أوروبية مترجمة. وشهدت الفترة الثانية "نهضة" في أواخر ستينيات القرن الماضي، وبعد حرب الأيام الستة عام 1967، "ظهرت رغبة واضحة، وإن كانت غير منسقة، داخل فلسطين وخارجها، في تطوير مسرح ذي هوية فلسطينية"، بحسب إلياس. ومن أبرز الفرق المسرحية في تلك الفترة فرقة بالالين المسرحية، التي تأسست عام 1970 باسم فرقة عائلة المسرح. بدأت فترة ثالثة في عام 1993، بعد اتفاقية أوسلو ، والتي شهدت احترافية في الضفة الغربية، على الرغم من أن التطورات في قطاع غزة كانت أكثر صعوبة. ^{[ 26 ]}

يمتد التراث المعماري الفلسطيني التقليدي على مدى فترة تاريخية واسعة، ويضم أنماطًا وتأثيرات متنوعة عبر العصور. كانت العمارة الحضرية في فلسطين قبل عام 1850 متطورة نسبيًا. ورغم انتمائها إلى سياق جغرافي وثقافي أوسع يشمل بلاد الشام والعالم العربي، إلا أنها شكلت تقليدًا متميزًا، "يختلف اختلافًا كبيرًا عن تقاليد سوريا ولبنان ومصر " . ومع ذلك ، فقد تشاركت المنازل الفلسطينية في نفس المفاهيم الأساسية المتعلقة بتصميم مساحات المعيشة وأنواع الشقق الشائعة في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط . كان التنوع الغني والوحدة الكامنة في الثقافة المعمارية لهذه المنطقة الممتدة من البلقان إلى شمال إفريقيا نتاجًا للتبادل الذي عززته قوافل طرق التجارة ، وامتداد الحكم العثماني على معظم هذه المنطقة، بدءًا من أوائل القرن السادس عشر وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

شارك الرياضيون الفلسطينيون في جميع دورات الألعاب الأولمبية منذ دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1996. ولم تتعاون اللجنة الأولمبية الفلسطينية مع اللجنة الأولمبية الإسرائيلية في التدريب لدورة الألعاب الأولمبية لعام 2012 ، ^{[ 30 ]} ولا للمشاركة في دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط ​​لعام 2013. ^{[ 31 ]}

كانت الألعاب الموروثة من العصر العثماني نقطة انطلاق الرياضة الفلسطينية خلال فترة الانتداب البريطاني. وشملت هذه الألعاب سباق الخيل، والجري، والمصارعة، والسباحة. إلا أن كرة القدم اكتسبت شعبية متزايدة مع مرور الوقت.

يمكن تتبع البداية الحقيقية لظاهرة إنشاء الأندية الاجتماعية الرياضية في فلسطين إلى أوائل القرن العشرين، وتحديداً إلى عشرينيات القرن الماضي. فمنذ ذلك الحين، أصبحت الرياضة - وخاصة كرة القدم - تقليداً اجتماعياً وجزءاً محورياً من الثقافة الفلسطينية. وقد تأسس العديد من هذه الأندية كأندية اجتماعية ثقافية.

لم تُنشأ سوى بضعة أندية لأغراض رياضية بحتة، بينما نشأت أغلبها كأنشطة اجتماعية ثم تبنت الأنشطة الرياضية لاحقًا. وبحلول عام ١٩٤٨، كان هناك نحو ٦٥ ناديًا رياضيًا في فلسطين؛ وكان حوالي ٥٥ منها أعضاءً في الاتحاد الرياضي العربي الفلسطيني الذي تأسس عام ١٩٣١ وأُعيد تأسيسه عام ١٩٤٤. وقد كان لهذه الأندية أثر بالغ في حياة الشباب الفلسطيني، إذ ساهمت في صقل شخصياتهم وإعدادهم للمشاركة الاجتماعية والسياسية.

يوجد دوري ممتاز في الضفة الغربية، ودوري في قطاع غزة . لعب المنتخب الفلسطيني لكرة القدم ضد أفغانستان في تصفيات كأس العالم 2014. كما زاروا أستراليا للمشاركة في كأس آسيا 2015 .

فريق بيت جالا ليونز هو فريق اتحاد الرجبي في الضفة الغربية.

نادي ترمس آيا للفروسية ، الذي تأسس عام 2007، هو نادٍ للفروسية يهدف إلى توفير الخيول بأسعار معقولة للفلسطينيين. ويؤكد أشرف ربيع، مؤسس النادي، أن "هذا جزء من تنمية فلسطين. فالخيول جزء لا يتجزأ من ثقافتنا العربية، وعلينا أن نحتضنها". ^{[ 32 ]}

على غرار بنية المجتمع الفلسطيني، يمتد المجال الفني الفلسطيني على ثلاثة مراكز جغرافية رئيسية: ^{[ 33 ]}

1. الضفة الغربية وقطاع غزة
2. الشتات الفلسطيني في العالم العربي
3. أوروبا والولايات المتحدة وأماكن أخرى.

يستمد الفن الفلسطيني المعاصر جذوره من الفن الشعبي والرسم المسيحي والإسلامي التقليدي. بعد تهجير الفلسطينيين عام 1948 ، طغت المواضيع القومية، حيث استخدم الفنانون الفلسطينيون وسائط فنية متنوعة للتعبير عن ارتباطهم بالهوية والأرض واستكشافه. ^{[ 34 ]} في تسعينيات القرن الماضي، بدأ كل من سلام دياب وهشام زريق وعيسى ديب وغيرهم في تبني أساليب ورموز حديثة.

ينعكس تاريخ فلسطين، الذي شهد خضوعها لحكم العديد من الإمبراطوريات المختلفة، في المطبخ الفلسطيني، الذي استفاد من إسهامات وتبادلات ثقافية متنوعة. وبشكل عام، تأثرت الأطباق الفلسطينية الحديثة بحكم ثلاث مجموعات إسلامية رئيسية: العرب، والعرب المتأثرين بالثقافة الفارسية ^، والأتراك . ^{[ 35 ]} وكان لدى البدو العرب الأصليين في سوريا وفلسطين تقاليد طهي بسيطة تعتمد أساسًا على الأرز ولحم الضأن واللبن، بالإضافة إلى التمر. ^{[ 36} ]

كان مطبخ الإمبراطورية العثمانية، التي ضمت فلسطين كإحدى ولاياتها بين عامي 1517 و1918، يتألف جزئيًا مما أصبح آنذاك مطبخًا عربيًا غنيًا. بعد حرب القرم ، بدأت العديد من الجاليات الأجنبية (وخاصة البوسنيين واليونانيين والفرنسيين والإيطاليين ) بالاستقرار في المنطقة؛ وكانت القدس ويافا وبيت لحم الوجهات الأكثر شيوعًا لهذه الجاليات. وقد ساهم مطبخ هذه الجاليات، ولا سيما مطابخ البلقان ، في تشكيل طابع المطبخ الفلسطيني. ^{[ 35 ] [ 37 ]} ومع ذلك، وحتى خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كان النظام الغذائي الأساسي للعديد من العائلات الفلسطينية الريفية يتمحور حول زيت الزيتون والزعتر والخبز ، الذي يُخبز في فرن بسيط يُسمى الطابون . ^{[ 38 ]}

ينقسم المطبخ الفلسطيني إلى ثلاث مجموعات إقليمية: الجليل، والضفة الغربية، وقطاع غزة. يتشابه مطبخ الجليل إلى حد كبير مع المطبخ اللبناني، نتيجةً للتواصل المكثف بين المنطقتين قبل قيام إسرائيل. يشتهر سكان الجليل بإعداد عدد من الأطباق التي تعتمد على مزيج البرغل والتوابل واللحم، والمعروفة بالكبة عند العرب. للكبة عدة أنواع، منها النيئة والمقلية والمخبوزة. ^{[ 37 ] [ 39 ]} أما المسخن، فهو طبق رئيسي شائع نشأ في منطقتي جنين وطولكرم شمال الضفة الغربية. يتكون من دجاج مشوي فوق خبز الطابون ، يعلوه قطع من البصل الحلو المقلي، والسماق ، والبهارات، والصنوبر ، ويُطهى ويُضاف إليه كمية وفيرة من زيت الزيتون. ^{[ 39 ]} ومن الأطباق الأخرى الشائعة في المنطقة المقلوبة والمنسف ، الذي يعود أصله إلى البدو في الأردن.

يتأثر مطبخ قطاع غزة بجارته مصر وموقعه على ساحل البحر الأبيض المتوسط. ويُعدّ السمك الغذاء الرئيسي لمعظم سكان المنطقة. وتشتهر غزة بصناعة صيد الأسماك، حيث يُقدّم السمك مشويًا أو مقليًا بعد حشوه بالكزبرة والثوم والفلفل الأحمر والكمون، ثم يُنقع في مزيج من الكزبرة والفلفل الأحمر والكمون والليمون المفروم. ^{[ 40 ] [ 41 ]} كما يظهر التأثير المصري في المطبخ من خلال الاستخدام المتكرر للفلفل الحار والثوم والسلق لإضفاء نكهة مميزة على العديد من أطباق غزة. ^{[ 39 ]} ومن الأطباق المحلية في غزة السماقية ، وهي عبارة عن سماق مطحون منقوع في الماء ومخلوط بالطحينة ، يُضاف إلى شرائح السلق وقطع من اللحم البقري المطهو ​​والحمص. ^{[ 40 ]}

تزخر فلسطين بالعديد من الأطعمة التي تشتهر في العالم العربي، مثل الكنافة النابلسية ، وجبنة النابلسية (جبنة نابلس )، وجبنة عكاوي (جبنة عكا )، والرومانية (من يافا )، والسماقية (يخنة من غزة ) ، والمسخن . نشأت الكنافة في نابلس، وكذلك جبنة النابلسية المحلاة التي تُستخدم في حشوها. كما تُعدّ البقلاوة ، وهي حلوى ظهرت في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني ، جزءًا لا يتجزأ من المطبخ الفلسطيني.

الفلافل المصنوعة من الحمص، والتي حلت محل الفول المستخدم في الوصفة المصرية الأصلية، مع إضافة الفلفل الهندي الذي تم إدخاله بعد أن فتحت الغزوات المغولية طرقًا تجارية جديدة، هي طبق أساسي مفضل في مطبخ البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 42 ]}

تشمل الأطباق الرئيسية التي تُؤكل في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية ورق العنب ، وهو عبارة عن ورق عنب مسلوق ملفوف حول أرز مطبوخ ولحم مفروم . أما المحاشي فهو عبارة عن تشكيلة من الخضراوات المحشوة مثل الكوسا والبطاطس والملفوف، وفي غزة، السلق.

السينما الفلسطينية حديثة نسبياً مقارنةً بالسينما العربية عموماً، ويتم إنتاج العديد من الأفلام الفلسطينية بدعم أوروبي وإسرائيلي. ^{[ 44 ]} ولا تقتصر الأفلام الفلسطينية على اللغة العربية فقط ، بل يُنتج بعضها باللغات الإنجليزية والفرنسية والعبرية. ^{[ 45 ]} وقد أُنتج أكثر من 800 فيلم تتناول قضايا الفلسطينيين والصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومواضيع أخرى ذات صلة، ومن أبرزها فيلمي " التدخل الإلهي" و "الجنة الآن" . ^{[ 46 ]}

لا تزال تُنتج اليوم مجموعة واسعة من الحرف اليدوية، التي يُنتجها الفلسطينيون منذ مئات السنين. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} تشمل الحرف اليدوية الفلسطينية التطريز ^{[ 50 ]} والنسيج، ^{[ 51 ]} وصناعة الفخار ، ^{[ 48 ]} وصناعة الصابون ، ^{[ 47 ]} وصناعة الزجاج ، ^{[ 47 ]} ومنحوتات ^خشب الزيتون والصدف . ^{[ 52 ] [ 49 ] [ 47} ]

في عامي 2021 و2022 على التوالي، تم إدراج ترشيحات مشتركة قدمتها فلسطين ودول عربية أخرى في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي، وذلك فيما يتعلق بمعرفة واستخدام نخيل التمر والخط العربي. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شكّل المثقفون الفلسطينيون جزءًا لا يتجزأ من الأوساط الفكرية العربية الأوسع، كما يتضح من شخصيات مثل مي زيادة وخليل بيضاس . لطالما تميّز الفلسطينيون بمستويات تعليمية عالية. ففي ستينيات القرن الماضي، كانت نسبة المراهقين (من 15 إلى 17 عامًا) الملتحقين بالمدارس الثانوية في الضفة الغربية أعلى منها في إسرائيل؛ إذ بلغت نسبة الالتحاق بالمدارس الثانوية في الضفة الغربية 44.6% مقابل 22.8% في إسرائيل. ^{[ 53 ]} وفي منتصف ثمانينيات القرن الماضي، صرّح كلود شيسون ، وزير الخارجية الفرنسي في عهد الرئيس ميتران الأول ، قائلاً: "حتى قبل ثلاثين عامًا، كان الفلسطينيون يمتلكون على الأرجح أكبر نخبة متعلمة بين جميع الشعوب العربية". ^{[ 54 ]}

لقد قدمت شخصيات من الشتات مثل إدوارد سعيد وغادة كرمي ، ومواطنون عرب من إسرائيل مثل إميل حبيبي ، وأردنيون مثل إبراهيم نصر الله ، إسهامات في عدد كبير من المجالات، مما يجسد تنوع التجارب والأفكار بين الفلسطينيين. ^{[ 55 ]}

يشكل التاريخ الطويل للغة العربية وتقاليدها الكتابية والشفوية الغنية جزءًا من التراث الأدبي الفلسطيني كما تطور على مدار القرنين العشرين والحادي والعشرين.

منذ عام 1967، افترض معظم النقاد وجود ثلاثة "فروع" للأدب الفلسطيني، مقسمة بشكل فضفاض حسب الموقع الجغرافي: 1) من داخل إسرائيل، 2) من الأراضي المحتلة ، 3) من بين الشتات الفلسطيني في جميع أنحاء الشرق الأوسط . ^{[ 56 ]}

لا يزال الشعر، مستخدمًا الأشكال الكلاسيكية ما قبل الإسلام، فنًا شعبيًا للغاية، وغالبًا ما يجذب آلافًا من الفلسطينيين. وحتى قبل عشرين عامًا، كان الشعراء الشعبيون المحليون الذين يُلقون الأشعار التقليدية سمةً مميزةً لكل مدينة فلسطينية. ^{[ 57 ]} بعد النزوح الفلسطيني عام 1948، تحوّل الشعر إلى أداةٍ للنشاط السياسي. ومن بين الفلسطينيين الذين أصبحوا مواطنين عربًا في إسرائيل بعد صدور قانون الجنسية عام 1952، نشأت مدرسة شعرية للمقاومة ضمت شعراء مثل محمود درويش ، وسميح القاسم ، وتوفيق زياد . ^{[ 57 ]} ظلّت أعمال هؤلاء الشعراء مجهولةً إلى حد كبير في العالم العربي لسنواتٍ طويلة بسبب انقطاع العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل والحكومات العربية. تغيّر هذا الوضع بعد أن نشر غسان كنفاني ، وهو كاتب فلسطيني آخر في المنفى في لبنان، مختاراتٍ من أعمالهم عام 1966. ^{[ 57 ]} غالبًا ما يكتب الشعراء الفلسطينيون عن شعورهم بالفقدان والوجود في الشتات. ^{[ 57 ]}

تحظى الموسيقى الفلسطينية بشهرة واسعة في العالم العربي. ^{[ 58 ]} وهي تعكس التجربة الفلسطينية، وتتناول في المقام الأول الصراع مع إسرائيل. ^{[ 59 ]} وقد برزت موجة جديدة من الفنانين بمواضيع فلسطينية مميزة عقب تهجير الفلسطينيين عام 1948 ، مرتبطة بأحلام إقامة الدولة والمشاعر القومية المتنامية.

منذ تسعينيات القرن الماضي، مزج نوع فرعي من موسيقى الهيب هوب الفلسطينية بين عناصر الموسيقى الشعبية الفلسطينية التقليدية والألحان العربية مع إيقاعات الهيب هوب . ويرى هؤلاء الفنانون أنفسهم منضمين إلى "تراث طويل من الموسيقى العربية الثورية، والأغاني السياسية التي دعمت المقاومة الفلسطينية"، ^{[ 60 ]} "مُكيّفين هذا الأسلوب للتعبير عن تظلماتهم من المناخ الاجتماعي والسياسي الذي يعيشون ويعملون فيه". ^{[ 61 ]}

ومن بين المغنين الفلسطينيين المعاصرين محمد عساف ، ويعقوب شاهين ، وطوني قطان ، وسانت ليفانت ، وإليانا .

• المواطنون العرب في إسرائيل §  الثقافة
• قائمة الرموز الوطنية لفلسطين

• روثنبرغ، سيليا إي. (2004). أرواح فلسطين: النوع الاجتماعي، والمجتمع، وقصص الجن . لانام: ليكسينغتون. doi : 10.5771/9781461741237 .