الجماعات العرقية في أوماها، نبراسكا

الموسوعة الحرة

سكنت جماعات عرقية متنوعة مدينة أوماها بولاية نبراسكا منذ تأسيسها على يد الأمريكيين البيض عام ١٨٥٤. وقد عاش السكان الأصليون من مختلف القبائل في منطقة أوماها لقرون قبل وصول الأوروبيين، واستقر بعضهم في المنطقة. أسس المدينة بروتستانت بيض من أصول أنجلو ساكسونية من مدينة كونسيل بلوفس المجاورة في ولاية أيوا . إلا أنه منذ الاستيطان الأول، أضافت الهجرة الكبيرة من جميع أنحاء أوروبا ، وهجرة الأمريكيين من أصول أفريقية من الجنوب العميق ، وجماعات عرقية متنوعة من شرق الولايات المتحدة ، وموجات جديدة من المهاجرين من المكسيك وأفريقيا ، طبقات من التعقيد إلى نسيج القوى العاملة والثقافة والدين والمجتمع في المدينة.

في كتابه " من البحر إلى البحر - رسائل سفر" ، الذي نُشر عام 1899، كتب روديارد كيبلينج عن أوماها: "يبدو للوهلة الأولى أن المدينة مأهولة بالكامل بالألمان والبولنديين والسلاف والمجريين والكروات والمجريين ، وكل حثالة دول أوروبا الشرقية..." [ 1 ] وفي عشرينيات القرن العشرين ، بلغت أوماها " ذروة تنوعها العرقي "، حيث كان أكثر من 50% من سكان المدينة من المهاجرين الجدد أو أبناء المهاجرين . [ 2 ]

خلفية

أُجري أول تعداد سكاني لإقليم نبراسكا عام 1854 ، وشمل أجزاءً أو كلاً من ولايات داكوتا الشمالية ، وداكوتا الجنوبية ، وكولورادو ، ومونتانا ، وأيداهو ، ووايومنغ الحالية . بلغ عدد سكان الإقليم بأكمله 2732 نسمة، باستثناء السكان الأصليين . أما أول تعداد رسمي بعد انضمام نبراسكا إلى الاتحاد كولاية عام 1867، فكان تعداد عام 1870 ، الذي أحصى 122993 نسمة. [ 3 ] بعد تأسيس أوماها عام 1854، قدم العديد من المهاجرين الأوروبيين بحثًا عن عمل في سكك الحديد المزدهرة ، وأسواق الماشية ، وصناعة تعبئة اللحوم في المدينة . بينما قدم آخرون بعد انتقالهم إلى الولاية للاستيطان ثم يئسوا من ذلك، في حين توجه آخرون عبر أوماها إلى ولايات غربية أخرى خارج نبراسكا، واستقروا فيها في نهاية المطاف.

عدد السكان في القرن العشرين

في عام 1900، بلغ عدد سكان أوماها 102,555 نسمة، منهم 23,255 مهاجرًا يمثلون 23% من السكان. تضاعف عدد السكان السود في أوماها بين عامي 1910 و1920. وبحلول عام 1910، بلغ عدد سكان المدينة 124,096 نسمة، من بينهم 27,179 مهاجرًا. بعد عام 1910، بدأت التركيبة العرقية للمدينة بالاستقرار. في عام 1920، لم تتجاوز نسبة السكان المولودين في الخارج 19%. وبحلول عام 1930، عندما بلغ عدد سكان أوماها 214,066 نسمة، كانت الحكومة الفيدرالية قد قلصت الهجرة الأوروبية. وفي تعداد ذلك العام، شكل المهاجرون 14% من إجمالي سكان المدينة.

لم يُظهر تعداد الولايات المتحدة تقديراتٍ تُشير إلى وجود 10,000 شخص من أصول دنماركية و 7,000 من البوهيميين . كما كان هناك جالية كبيرة من اليهود الروس الذين قدموا إلى الولايات المتحدة هربًا من الاضطهاد الديني، ومثل غيرهم من المهاجرين، إلى أوماها بحثًا عن فرص عمل. كذلك، جذبت أخبار فرص العمل المتاحة غالبية الإيطاليين في أوماها، الذين قدموا مباشرةً إلى المدينة بعد وصولهم إلى المدن الساحلية من جنوب إيطاليا وصقلية .

في عام ١٩٠٧، قامت لجنة ديلينغهام التابعة لمجلس الشيوخ الأمريكي بدراسة صناعة تعبئة اللحوم في أوماها، ولاحظت النسبة العالية للعمال المهاجرين في مصانعها. وأظهرت نتائجها انتشار العمالة الأجنبية، حيث لم تتجاوز نسبة العمال المولودين في الولايات المتحدة لأبوين أمريكيين ١٧.٤٪ من إجمالي العمال. أما النسبة المتبقية، والبالغة ٨٢.٦٪، فكانت إما مولودة في الخارج أو لأبوين أجنبيين. وخلصت اللجنة إلى أن مسالخ أوماها ومصانع تعبئة اللحوم فيها تأتي في المرتبة الثانية بعد مسالخ شيكاغو من حيث النسبة الإجمالية للعمال الأجانب والمولودين في الخارج. [ ٤ ] وذكر التقرير نفسه أن "العائق الوحيد أمام الهجرة يقتصر على عرق واحد فقط، وهو ليس عائقًا عامًا. فقد وُجدت تحاملات عنصرية شديدة ضد اليونانيين لسنوات طويلة ، وبلغت ذروتها في أعمال شغب عنصرية قبل بضع سنوات، عندما طردت حشود غاضبة جميع سكان المستوطنة اليونانية من المدينة. أما المهاجرون من الأعراق الأخرى، فلا يواجهون أي عوائق عامة". [ 5 ] أدت أعمال الشغب في البلدة اليونانية إلى نزوح جميع سكانها. عاد بعض الأشخاص من أصول يونانية لاحقًا إلى المدينة، ولكن ربما كان المجتمع أكبر لولا تلك الاضطرابات المبكرة.

كما هو الحال في المدن الصناعية الأخرى، كانت نسبة السكان المولودين في الخارج في أوماها أعلى بكثير من المتوسط ​​الوطني خلال الفترة من عام 1900 إلى عام 1930. وكانت أيضاً أعلى بكثير من بقية وادي نهر ميسوري أو ولاية نبراسكا. وقد صُنفت أوماها كـ"مدينة مهاجرين" مثل شيكاغو وديترويت وميلووكي ومدينة نيويورك . [ 6 ]

مجموعة عرقية1900191019201930194019501960197019801990
إجمالي عدد السكان102,555124,096214,066
الأمريكيون من أصل أفريقي4426
الأمريكيون الأصليون
النمساويون المجريون3414
البوهيميون21703946
الدنماركيون243026522561
الألمان486142703700
أيرلندي2164
الإيطاليون23613221
المكسيكيون
الأعمدة259238252546
الروس259238252084
الإسكندنافيون6710
السويديون380537082977

الأمريكيون الأصليون

كانت أوماها تقع ضمن أراضي عدة قبائل سكنت المنطقة قبل وصول الأوروبيين والأمريكيين. فمنذ القرن السابع عشر، سكنت قبائل باوني ، وأوتو ، وسيوكس ، وأيواي، بشكل متفرق، الأرض التي أصبحت فيما بعد مدينة أوماها. وخلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، عندما كانت قبيلة أوماها أقوى القبائل الهندية على طول نهر ميسوري شمال نهر بلات، انتقلت إلى الحافة الغربية لما يُعرف اليوم بمدينة بيلفيو في ولاية نبراسكا .

بعد أن عاش شعب الباوني في أراضٍ نائية خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، قامت الحكومة الفيدرالية بترحيلهم قسرًا إلى أوكلاهوما في ذلك العقد. أعاد زعيم الباوني، سيتينغ بير، أفراد القبيلة إلى منطقة أوماها للدفاع عن أراضيهم. وقد سكن الأمريكيون الأصليون المدينة منذ تأسيسها.

مجموعة القبائل الأمريكية الأصلية وقبائل ألاسكا الأصليةرقمنسبة سكان أوماها (تقديرات عام 2016) [ 7 ]
المجموع24500.6%
شيروكي1530.0%
تشيبيوا310.0%
نافاجو430.0%
سيوكس4590.1%

الأمريكيون من أصل أفريقي

سُجِّل أول وجود لشخص أسود في منطقة أوماها عام 1804، عندما قدم يورك إلى المنطقة كعبدٍ تابعٍ لويليام كلارك من بعثة لويس وكلارك . [ 8 ] كما سُجِّل وجود عددٍ من السود ، يُرجَّح أنهم كانوا مستعبدين، في المنطقة التي تُشكِّل شمال أوماها اليوم، عندما وصلت بعثة الرائد ستيفن إتش. لونغ إلى حصن ليزا في سبتمبر 1819. ويُقال إنهم سكنوا في الحصن وفي المزارع المجاورة. [ 9 ] وكانت سالي باين أول امرأة سوداء حرة في نبراسكا، حيث انتقلت إلى أوماها عام 1854. وقد حدَّد بندٌ في دستور ولاية نبراسكا الأصلي المقترح لعام 1854 حقوق التصويت في الولاية لـ"الذكور البيض الأحرار". وقد حال هذا البند دون انضمام نبراسكا إلى الاتحاد لمدة عام تقريبًا. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، أظهر تعداد الولايات المتحدة وجود 81 شخصًا من السود في نبراسكا، عشرة منهم كانوا مستعبدين. [ 10 ] في ذلك الوقت، كان معظم السكان يعيشون في أوماها ومدينة نبراسكا . وبحلول أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، بلغ عدد السكان السود في المدينة حوالي 500 نسمة. [ 11 ] ونشأ حي في الجانب الشمالي القريب من أوماها ، يضم متاجر وكنائس والعديد من المنازل.

في عام ١٩١٠، بلغ عدد سكان أوماها من الأمريكيين من أصل أفريقي ٤٤٢٦ نسمة، ما جعلها ثالث أكبر مدينة في غرب الولايات المتحدة من حيث عدد السكان من أصل أفريقي . [ ١٢ ] وقد استقطبت صناعة تعبئة اللحوم المتنامية عمالًا من الأمريكيين من أصل أفريقي والمهاجرين. وخلال الفترة من عشرينيات إلى خمسينيات القرن العشرين، كانت شمال أوماها وجهةً للأمريكيين من أصل أفريقي خلال الهجرة الكبرى من الجنوب .

ازدهرت النهضة الأفريقية الأمريكية في أوماها، كجزء من فترة ازدهار أوسع نطاقًا خلال حقبة الحظر . ويذكر فيلم وثائقي أن "المجتمع الأسود بدا مستقرًا ظاهريًا. وكان مركزه منطقة تمتد على عدة مبانٍ شمال وسط المدينة. وكان هناك أكثر من مئة شركة مملوكة للسود، بالإضافة إلى عدد من الأطباء وأطباء الأسنان والمحامين السود. وازدهرت أكثر من عشرين منظمة وناديًا أخويًا. وكانت الحياة الكنسية متنوعة، ومن بين أكثر من أربعين طائفة، كانت الطوائف الميثودية والمعمدانية هي السائدة." [ 13 ]

الآسيويون

كان أول الآسيويين في أوماها مهاجرين صينيين عملوا كعمال في بناء أول خط سكة حديد عابر للقارات . وصل أول اليابانيين إلى أوماها في القرن العشرين للعمل في مسالخ الماشية. [ 14 ] على مر السنين، تفاوت عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم صينيون، وخاصة الكانتونيون . كان الحي الصيني في أوماها يقع عند تقاطع شارعي الثاني عشر ودودج في وسط مدينة أوماها الحالي . [ 15 ]

ومن الشخصيات البارزة في أوماها عضو مجلس المدينة السابق لورمونغ لو .

مجموعةرقمنسبة سكان أوماها (تقديرات 2016) [ 7 ]
إجمالي الآسيويين144113.30%
آسيوي هندي30810.70%
الصينية19340.40%
فلبيني6960.20%
اليابانية3930.10%
كوري8490.20%
الفيتناميين12240.30%
آسيويون آخرون62341.40%

التشيك

في ستينيات القرن التاسع عشر، هاجر العديد من التشيكيين ، وخاصةً من بوهيميا ومورافيا ، إلى نبراسكا. شجع إدوارد روزووتر وجون روسيكي، وهما من أوائل محرري الصحف في أوماها، والمنحدران أصلاً من بوهيميا، أبناء وطنهم على القدوم من خلال الترويج لوعود بتوفير أراضٍ مجانية في نبراسكا الحدودية. [ 16 ] وبحلول عام 1880، أصبح التشيكيون المجموعة العرقية الأكثر كثافة في المدينة. [ 17 ] كان حيهم الرئيسي يُسمى " بوهيميا الصغيرة" ، ولا يزال قائماً حتى اليوم ويضم العديد من المؤسسات التجارية التاريخية. كان للتشيكيين تأثير سياسي وثقافي قوي في أوماها، [ 18 ] وانخرطوا في مجموعة متنوعة من المهن والأعمال، بما في ذلك البنوك ومتاجر الجملة ودور الجنائز. وتُعد أكاديمية ودير نوتردام والمتحف التشيكوسلوفاكي من شواهد تأثيرهم الأولي على المدينة. [ 19 ] سكن العديد من التشيكيين في "بوهيميا الصغيرة" في أوماها .

الدنماركيون

بحسب كتاب تاريخ ولاية نبراسكا الصادر عام 1882 ، وصل أول الدنماركيين إلى فلورنسا مع المورمون في أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 20 ] ووفقًا لكتاب تاريخي آخر، كان الدنماركيون في أوماها يشكلون أغلبية عرقية في المدينة خلال عشرينيات القرن العشرين، وكان هذا الأمر بارزًا مقارنةً بمدن أخرى في الولايات المتحدة. [ 21 ]

الألمان

وصل أول ألماني إلى منطقة أوماها قبل تأسيس المدينة بأكثر من عشرين عامًا. قام الأمير ماكسيميليان من فيد-نويفيد بجولة في نهر ميسوري عام ١٨٣٢، وسجل إقامته في مركز كابان التجاري في شمال أوماها الحالية . [ ٢٢ ] بعد وصولهم بأعداد كبيرة إلى أوماها بدءًا من ستينيات القرن التاسع عشر، بنى الألمان كنائسهم الخاصة. وفي الكنيسة وفي أعمالهم التجارية، بما في ذلك متاجر البقالة ومتاجر لوازم المزارع، مارسوا حياتهم اليومية باللغة الألمانية لسنوات. خدم العديد من المهاجرين الألمان الشباب من أوماها في كتيبة نبراسكا خلال الحرب الأهلية . [ ٢٣ ] كان للجالية الألمانية دور كبير في تأسيس صناعة تخمير البيرة المزدهرة في المدينة، [ ٢٤ ] بما في ذلك مصانع ميتز وكروغ وستورز .

بنى الألمان العديد من الكنائس الألمانية ( Kirchenduestchen ) في أنحاء أوماها. [ 25 ] كان المجتمع الألماني في أوماها متعلمًا وكبيرًا بما يكفي لدعم العديد من الصحف الناطقة بالألمانية، والتي كانت تُوزع على مستوى البلاد. [ 26 ] استخدمت صحيفة " أوماها بي " شعار " جرمانيا أمنا، كولومبيا عروسنا" لوصف نوع "العاطفة المزدوجة" التي شعر بها العديد من الألمان في أمريكا تجاه وطنهم الأم. [ 27 ] في السنوات اللاحقة، قدم الألمان إلى أوماها للعمل وللهرب من قمع الدولة بقيادة القيصر فيلهلم في ألمانيا. [ 28 ]

اشتهر المجتمع الألماني في أوماها باندماجه السريع في جميع أنحاء المدينة. [ 24 ] سكنت الجالية الألمانية في جميع أنحاء المدينة في أحياء تشمل الجانب الشمالي القريب ، وفلورنسا وجنوب أوماها ، بالإضافة إلى دندي ، وفيلد كلوب ، وشارعي ساوث 19 وفينتون .

كان مجتمعهم يحظى باحترام كبير؛ فعلى سبيل المثال، قامت عدة ولايات ببناء أنظمتها التعليمية على غرار النموذج الألماني، فأنشأت مدارس وكليات لإعداد كوادر من العلماء والمعلمين على مستويات مختلفة. خلال أوائل القرن العشرين، نجح الألمان في أوماها في ضمان إدراج الثقافة والتاريخ واللغة الألمانية كمواد دراسية في نظام المدارس العامة المحلية. [ 29 ] خلال الحرب العالمية الأولى ، اجتاحت البلاد مشاعر معادية للألمان، وبحلول عام 1919، بدأ التمييز العلني ضد الألمان في جميع أنحاء أوماها. أُجبرت العديد من الصحف الناطقة بالألمانية على التحول إلى اللغة الإنجليزية، أو الإغلاق. [ 30 ] اندمج العديد من الأمريكيين من أصل ألماني تمامًا في المجتمع الأمريكي. بحلول الحرب العالمية الثانية ، اختفت المؤسسات الأكثر تميزًا للمجتمع الألماني في أوماها، مثل المتاجر والكنائس الناطقة بالألمانية والجماعات الاجتماعية، أو أصبحت أقل حصرية بالنسبة للجماعات الأخرى. [ 31 ]

اليونانيون

يعود تاريخ الجالية اليونانية في أوماها إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر. فبعد انتقالهم إلى المدينة للعمل في السكك الحديدية ، نمت الجالية بسرعة وأسست حيًا كبيرًا في جنوب أوماها، عُرف محليًا باسم "الحي اليوناني". وبعد أعمال شغب واسعة النطاق عام ١٩٠٩، لم تتعافَ الجالية تمامًا. ومع ذلك، تضم أوماها اليوم كنيستين أرثوذكسيتين يونانيتين، وتتمتع بهوية يونانية راسخة. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ]

أيرلندي

انتقل المهاجرون الأيرلنديون في أوماها في الأصل إلى منطقة في شمال أوماها الحالية تُسمى "غوفرتاون"، حيث كانوا يعيشون في مساكن محفورة في الأرض. [ 34 ] وانضموا لاحقًا إلى المهاجرين البولنديين في حي شيليتاون .

الإيطاليون

نشأت أول جالية إيطالية في أوماها جنوب مركز المدينة، حيث قدم العديد من المهاجرين الإيطاليين إلى المدينة للعمل في ورش شركة يونيون باسيفيك للسكك الحديدية . وكان شارعا ساوث 10 وساوث 6 مركزين مهمين للجالية. [ 35 ]

اليهود

كان اليهود في أوماها في غالبيتهم من اليهود الروس ومن دول أخرى في أوروبا الشرقية. وقد ساهم اليهود في بناء منطقة نورث 24th ستريت التجارية التي كانت مزدهرة في السابق ، والتي تُعد اليوم مركزًا لمجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي في أوماها . [ 36 ]

المكسيكيون

هاجر المكسيكيون في أوماها في الأصل للعمل في ساحات السكك الحديدية، بينما يشكلون اليوم غالبية السكان من أصل إسباني في جنوب أوماها. [ 37 ]

الأعمدة

كان المهاجرون البولنديون يعيشون في الأصل بشكل أساسي في حي شيليتاون ، وكان العديد منهم يعملون في ساحات أوماها للمواشي . [ 38 ]

الروس

في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، هاجر العديد من اليهود الروس إلى أوماها عقب عدة مذابح معادية لليهود في الإمبراطورية الروسية ، ولا سيما مرسوم الطرد الصادر عام ١٨٨٢ في كييف ، أوكرانيا. بدأ اليهود حياتهم كباعة متجولين وأصحاب متاجر على طول شارع نورث ٢٤ في حي نير نورث سايد ، وحافظوا على تقاليد دينية وتعليمية راسخة. كان بعضهم اشتراكيين، وانخرطوا هم وأبناؤهم في تنظيم العمل وحركات تقدمية مختلفة في المدينة. [ ٣٩ ]

الصرب

بدأ الصرب بالهجرة إلى أوماها في القرن التاسع عشر، وأصبح لهم وجود راسخ في المدينة بحلول أوائل القرن العشرين. أسس المهاجرون الصرب كنيسة القديس نيكولاس الأرثوذكسية في أوماها عام ١٩١٧، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم وتخدم المجتمع المحلي. [ ٤٠ ] وفي عام ١٩٢٧، أسس جورج كاتشار، المقيم الصربي ، فرقة "سوكو" الموسيقية الصربية الأمريكية في أوماها، وقامت بجولة في الأحياء الصربية من كانساس سيتي إلى دولوث . [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

السويديون

وصل السويديون إلى أوماها لأول مرة كمستوطنين مورمون في حي فلورنس . [ 43 ] [ 44 ] بنوا العديد من المؤسسات في أنحاء المدينة، بما في ذلك المستشفيات والكنائس والمدارس. كما أسس السويديون عددًا من المنظمات الأخوية، منها نادي نون داي الإسكندنافي. بالإضافة إلى منازلهم المنتشرة في أنحاء المدينة، كانت هناك جالية سويدية كبيرة بالقرب من شارع دافنبورت وشارع نورث 20، تُعرف باسم "ستوكهولم الصغيرة" لكثرة مساكن المهاجرين السويديين فيها، ومتاجرها، وأماكنها الاجتماعية، وكنيستها الكبيرة. [ 45 ]

آحرون

سكنت المدينة خلال القرن العشرين مئات المهاجرين الويلزيين والإنجليز والكنديين . وشكّل الآسيويون المصنفون كصينيين نسبةً ملحوظةً من السكان، ما استدعى إصدار كتيبٍ خاصٍ بهم من قِبل مشروع الكتاب الفيدرالي خلال فترة الكساد الكبير ، وكذلك الحال بالنسبة للجاليات الروسية واليابانية والسورية . كما وُجدت تجمعاتٌ صغيرةٌ من الليتوانيين والصرب والكروات والسلوفينيين (المدرجين في تعداد السكان قبل عام ١٩١٨ في ظل الإمبراطورية النمساوية المجرية )، بالإضافة إلى البلجيكيين .

القرن الحادي والعشرون

في مدينة أوماها، تشير إحصاءات التعداد السكاني الأمريكي إلى وجود 2010 من الأمريكيين الأصليين عام 2000، ما يمثل 0.5% من إجمالي سكان المدينة. تستضيف جامعة كريتون مؤتمر القيادة السنوي للأمريكيين الأصليين لطلاب الجامعات، بالإضافة إلى خلوة سنوية للأمريكيين الأصليين تستقطب طلاب المدارس الثانوية من الأمريكيين الأصليين من مختلف أنحاء الولايات المتحدة، وتختتم بمهرجان "باو واو" السنوي الذي تنظمه الجامعة. كانت كريتون أول جامعة في نبراسكا تُقدم تخصصًا في دراسات الأمريكيين الأصليين ، وقد زاد عدد الطلاب المسجلين في البرنامج بنسبة 500% منذ عام 1995. [ 46 ]

تستمر الهجرة إلى أوماها، وإن بوتيرة أبطأ. وتشير الأنماط الحديثة إلى استمرار هجرة اللاتينيين من أمريكا الوسطى والجنوبية . اليوم، يشكل اللاتينيون 9.3% من سكان المدينة ، ما يجعلهم أسرع الأقليات نموًا في أوماها . نما عدد السكان من 10,729 نسمة عام 1990 إلى 29,434 نسمة عام 2000، بزيادة قدرها 174%. ومن المتوقع أن يستمر هذا النمو ليصل إلى 43,778 نسمة عام 2010، أي بزيادة قدرها 49%. [ 47 ] في عام 2007، اجتذب تجمع للنازيين الجدد في أوماها 65 مشاركًا للاحتجاج أمام القنصلية المكسيكية في المدينة . وقد وفرت المدينة أكثر من 300 شرطي لضمان هدوء الأوضاع. كما أقامت المدينة أول فعالية سنوية للاحتفال بالتنوع العرقي فيها بالتزامن مع مهرجان سبتمبر، وهو احتفال بالعمال. وتجمع الآلاف في احتجاج مضاد للنازيين الجدد. [ 48 ]

استقر عدد متزايد من المهاجرين الأفارقة في أوماها. ويبلغ عدد السودانيين المقيمين في أوماها حوالي 8500 نسمة، ويشكلون أكبر جالية من اللاجئين السودانيين في الولايات المتحدة. وتشير التقديرات إلى أن ستة آلاف سوداني هاجروا إلى أوماها منذ عام 1995 بسبب الحرب في بلادهم، وينتمون إلى عشر قبائل مختلفة، منها النوير ، والدينكا ، والإكواتوريون ، والموبان ، والنوبيون . ويتحدث معظم السودانيين في أوماها لغة النوير . [ 49 ] كما يعيش في أوماها أفارقة آخرون، ثلثهم من نيجيريا ، بالإضافة إلى أعداد كبيرة من كينيا ، وتوغو ، والكاميرون ، وغانا . [ 50 ]

مجموعة عرقية20102000نسبة 2010
إجمالي عدد السكان407,334390,007
السود أو الأمريكيون من أصل أفريقي53,25151,42713.1
الآسيويون863966852.1
الهسبان/اللاتينيون49,09029,39712
الأمريكيون الأصليون245024570.6
البيض أو الأمريكيين الأوروبيين297,812283,70467.2
عرق آخر14214199153.2
عرقان أو أكثر1319312,6713.0

منطقة مترو

تشهد منطقة أوماها -كاونسل بلوفس الحضرية نموًا واسع النطاق في تركيبتها العرقية. وفيما يلي التركيبة العرقية للمنطقة الحضرية في عام 2005، مع بيانات مقارنة لكامل الولايات المتحدة :

الجماعات العرقية في أوماها والولايات المتحدة [ 52 ]
مجموعة عرقيةمترو  %الولايات المتحدة الأمريكية  ٪
إجمالي عدد السكان807,305
السود/الأمريكيون من أصل أفريقي7.3512.15
الآسيويون / سكان جزر المحيط الهادئ2.164.29
اللاتينيون6.1414.45
الأمريكيون الأصليون0.420.83
البيض/الأمريكيون الأوروبيون8575.69
آخر2.954.59

التوتر العرقي

أدى تعقيد التركيبة السكانية وسرعة التغيرات إلى اندلاع توترات اجتماعية دورية مصحوبة بالعنف. وقد اتسمت أوماها بالتوتر العنصري منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. ففي عام ١٨٩٠، قام مئات من البيض بسحب عامل أسود يُدعى جو كوي من زنزانته بعد اتهامه باختطاف طفل أبيض يبلغ من العمر خمس سنوات. ويُرجح أنه قُتل قبل إعدامه شنقًا في وسط المدينة. [ ٥٣ ] وفي عام ١٩٠٥، احتج أكثر من ٨٠٠ طالب من مدارس جنوب أوماها على وجود طلاب يابانيين في مدرستهم، وذلك برفضهم الحضور ومنعهم البالغين من دخول مباني المدرسة. وكان السبب الرئيسي للاحتجاج هو أن الطلاب اليابانيين كانوا أبناء عمال كسر الإضراب الذين جُلبوا من مسالخ الماشية في العام السابق. [ ٥٤ ]

في فبراير 1909، أُلقي القبض على مهاجر يوناني بتهمة التسكع بعد اتهامه باغتصاب امرأة بيضاء من مواليد البلاد . أثناء عملية الاعتقال، أُصيب ضابط شرطة أيرلندي برصاصة. تم القبض على المتهم، وبعد ذلك بوقت قصير، تجمع حشدٌ من 3000 رجل وفتى خارج سجن جنوب أوماها حيث كان محتجزًا. قامت الشرطة بتشتيت انتباه الحشد بينما كان السجين في سجن مدينة أوماها. بعد اكتشاف ذلك، هاجم الحشد الحي اليوناني ، وهو حيٌّ عرقي محلي . أجبروا السكان اليونانيين على مغادرة المنطقة، ودمروا المحلات التجارية، وهدموا 30 مبنى بالكامل. [ 55 ] [ 32 ]

على الرغم من توثيق حوادث التوتر العرقي في أوماها عبر تاريخها، إلا أن أسوأها كان أعمال شغب أوماها العرقية عام 1919. وقد أعقب ذلك ما يُعرف بـ" الصيف الأحمر" ، حين اشتعلت مدن صناعية رئيسية أخرى، مثل شيكاغو، بأعمال شغب عرقية عنيفة، ناجمة عن التوترات الاجتماعية والوظيفية والسكنية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى. في أوماها، تعرض عامل أمريكي من أصل أفريقي يُدعى ويل براون للقتل شنقًا، وكاد رئيس بلدية المدينة أن يُقتل شنقًا أيضًا، وقُتل أربعة أشخاص آخرون. ورغم وصول الجيش الأمريكي لإعادة النظام، إلا أن العديد من المراقبين اعتقدوا أن الأمطار الغزيرة ساهمت بشكل أكبر في تهدئة المشاعر وتجنيب المدينة المزيد من الأضرار. وتخوّف البعض من احتمال وقوع أعمال شغب مماثلة في مناطق أخرى من الغرب الأوسط الأمريكي ، وخاصة في شيكاغو؛ لكن لم يحدث ذلك. [ 56 ]

بدأت حملات الحقوق المدنية المحلية في أربعينيات القرن العشرين، بالتزامن مع تنظيم العمال في صناعة تعبئة اللحوم. حقق الأمريكيون من أصل أفريقي بعض التقدم، لكن إعادة هيكلة السكك الحديدية وصناعة تعبئة اللحوم كلّفت أوماها عشرات الآلاف من الوظائف في منتصف القرن، مما أدى إلى تباطؤ الاقتصاد بشكل حاد. وتفاقمت مشكلة الفقر وما يرتبط بها من مشاكل في شمال أوماها. وفي منتصف إلى أواخر ستينيات القرن العشرين، كما هو الحال في مدن صناعية أخرى كانت ذات نفوذ كبير وأهملت مشاكلها المزمنة، اندلعت أعمال شغب في أوساط الأمريكيين من أصل أفريقي.

في الرابع من يوليو/تموز عام ١٩٦٦، تجمع حشد من الأمريكيين من أصل أفريقي عند تقاطع شارعي نورث ٢٤ وليك، ورفضوا التفرق، وردوا بعنف على الشرطة المحلية . استمرت أعمال الشغب ثلاثة أيام، مُسببةً أضرارًا بملايين الدولارات في منطقة شارع نورث ٢٤. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] وبعد شهر، في الأول من أغسطس/آب عام ١٩٦٦، اندلعت أعمال شغب جديدة بعد أن أطلق شرطي أبيض خارج الخدمة النار على شاب يبلغ من العمر ١٩ عامًا أثناء عملية سطو. أُضرمت النيران في ثلاثة مبانٍ، واستُدعي ١٨٠ شرطيًا من شرطة مكافحة الشغب لقمع الحشود. [ ٥٩ ]

بعد عامين، في 4 مارس 1968، تجمع حشد من طلاب المدارس الثانوية والجامعات في قاعة أوماها المدنية للاحتجاج على الحملة الرئاسية لجورج والاس ، حاكم ولاية ألاباما المؤيد للفصل العنصري . وبعد أن بدأ المتظاهرون المعارضون بالاعتداء على النشطاء الشباب ، أدت وحشية الشرطة إلى إصابة العشرات من المتظاهرين. وقُتل شاب أمريكي من أصل أفريقي برصاص ضابط شرطة خلال الفوضى. وهاجم الطلاب الفارين الممتلكات وتسببوا في أضرار بمئات الآلاف من الدولارات للمتاجر والسيارات. [ 60 ] وفي اليوم التالي، ساعد حلاق محلي يُدعى إرني تشامبرز في تهدئة الاضطرابات ومنع أعمال شغب من قبل الطلاب في مدرسة هوراس مان الإعدادية. كان تشامبرز معروفًا بالفعل كقائد مجتمعي. بعد حصوله على شهادة في القانون، انتُخب تشامبرز لعضوية المجلس التشريعي لولاية نبراسكا ، وخدم لمدة 38 عامًا، وهي أطول مدة خدمة لأي من أسلافه. [ 59 ]

وقعت آخر أعمال شغب كبيرة في 24 يونيو/حزيران 1969، عندما اندلعت أعمال شغب بين شبان أمريكيين من أصل أفريقي في شمال أوماها احتجاجًا على مقتل المراهقة الأمريكية من أصل أفريقي فيفيان سترونغ ، التي أطلق عليها ضباط الشرطة النار في حادثة وقعت في مجمع لوغان فونتينيل السكني . وقد قام الأمريكيون من أصل أفريقي بأعمال نهب على طول شارع نورث 24th التجاري. وخلال هذه الموجة الأولى، دُمرت ثمانية متاجر إما بالقنابل الحارقة أو بالنهب. [ 61 ] واستمرت الأحداث لعدة أيام أخرى. [ 62 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كيبلينج، ر. (1899) أعمال روديارد كيبلينج: من البحر إلى البحر - رسائل السفر. شركة سينشري. ص 136.
  2. ↑ لارسن وكوتريل. (1997) مدينة البوابة: تاريخ أوماها. مطبعة جامعة نبراسكا. ص 158.
  3. ↑ (2007) تعداد سكان نبراسكا اليوم . الهيئة التشريعية لولاية نبراسكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13/5/2008.
  4. ↑ ديلينجهام، دبليو بي (1918) تقارير لجنة ديلينجهام: المهاجرون في الصناعات ، ص 14.
  5. ↑ ديلينجهام، دبليو بي (1918) ص 344.
  6. 1 2 لارسن وكوتريل. (1997) ص 157.
  7. 1 2 "موقع مكتب الإحصاء الأمريكي" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2018 .
  8. ↑ دليل متعدد الأعراق. مؤرشف بتاريخ 26-09-2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . شراكة أوماها الاقتصادية الكبرى. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-10-2007.
  9. ↑ مشروع الكتاب الفيدرالي . (1939) "الزنجي يصل إلى نبراسكا". مؤرشف بتاريخ 26-10-2021 في أرشيف الإنترنت ، الزنوج في نبراسكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-5-2008.
  10. ↑ (1938) آرثر غودليت . تاريخ الحياة الأمريكية: مخطوطات من مشروع الكتاب الفيدرالي، 1936-1940. تم الاسترجاع في 29/10/2007.
  11. ↑ (1936) هنري بلاك: سير ذاتية من مشروع الفولكلور، مشروع الكتاب الفيدرالي التابع لإدارة تقدم الأعمال، 1936-1940؛ الذاكرة الأمريكية . مكتبة الكونغرس الأمريكية . مؤرشف في 13 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine .
  12. ↑ تايلور، كيو. (1999) في البحث عن الحدود العرقية: الأمريكيون الأفارقة في الغرب الأمريكي. دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 204.
  13. ↑ تاريخ ٣١٣: دليل تاريخ الأمريكيين الأفارقة في الغرب - الفصل ٧: الغرب الحضري الأسود، ١٨٨٠-١٩٤٠ . جامعة واشنطن. تاريخ الاطلاع: ٢٩/١٠/٢٠٠٧.
  14. ↑ ديلينجهام، دبليو بي (1918) ص 341.
  15. ↑ روينفيلد، ر. (2019) "تاريخ الحي الصيني في أوماها" ، NorthOmahaHistory.com. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2019.
  16. ↑ ميد آند هانت، إنك. (2006) ص. 6.
  17. ↑ إدارة التخطيط العمراني لمدينة أوماها (بدون تاريخ) برنامج شامل للحفاظ على التراث التاريخي في أوماها. ص 38.
  18. ↑ كابيك، ت. (27 أغسطس 1898) "بوهيميا ماضيها وحاضرها". أوماها بي .
  19. ↑ سيسون، ر.، زاخر، سي كيه وكايتون، إيه آر إل (2007) الغرب الأوسط الأمريكي: موسوعة تفسيرية . مطبعة جامعة إنديانا ، ص 235.
  20. ↑ أندرياس، أ. (1882) تاريخ ولاية نبراسكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10/7/2010.
  21. ↑ باركان، إي آر (1999) أمة من الشعوب: كتاب مرجعي عن التراث متعدد الثقافات لأمريكا. مجموعة غرينوود للنشر. ص 470.
  22. ↑ هانت، دي سي، أور، دبليو جيه، وجوتزمان، دبليو إتش (محررون) (1984) أمريكا كارل بودمر. متحف جوسلين للفنون. ص 8.
  23. ↑ شيرنيكاو، أ. (2007) السير مع أول نبراسكا: يوميات الحرب الأهلية. مطبعة جامعة أوكلاهوما.
  24. 1 2 سولينجر، تي إي (1937) "مشاكل الاستيعاب العرقي في أوماها"، القوى الاجتماعية. 15 (3) ص. 402-410.
  25. ↑ لوبكه، إف سي (1999) الألمان في العالم الجديد: مقالات في تاريخ الهجرة. مطبعة جامعة إلينوي. ص 17.
  26. ↑ "غرفة القراءة الألمانية الأمريكية: الألمان في أمريكا". مكتبة الكونغرس الأمريكية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3/9/2007.
  27. ↑ كارلسون، أ. س. (2002) "الوصلات، وربة المنزل، وإنقاذ الأطفال: الإرث الفريد لأمريكا الألمانية" ، رابط قديم مؤرشف بتاريخ 15 أبريل 2013 على archive.today. العائلة في أمريكا. 16 (1/2). تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2007.
  28. ↑ فولسوم، بي دبليو (1999) لا مزيد من الأسواق الحرة أو البيرة المجانية: العصر التقدمي في نبراسكا، 1900-1924 . كتب ليكسينغتون. ص 11.
  29. ↑ كابلان، م.م. (1967) اليهودية كحضارة: نحو إعادة بناء الحياة اليهودية الأمريكية. ص 551.
  30. ↑ فولسوم، بي دبليو (1999) لا مزيد من الأسواق الحرة أو البيرة المجانية: العصر التقدمي في نبراسكا، 1900-1924 . كتب ليكسينغتون. ص 112.
  31. ↑ لوبكه، إف سي (1999) الألمان في العالم الجديد: مقالات في تاريخ الهجرة. مطبعة جامعة إلينوي. ص 66.
  32. 1 2 "التوترات العرقية في أوماها" . دراسات نبراسكا . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  33. ↑ (بدون تاريخ) " التاريخ ". موقع كنيسة القديس يوحنا المعمدان الأرثوذكسية اليونانية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7/6/2007.
  34. ↑ بارستو، د. (2002) مدينة قذرة وشريرة: حكايات من أوماها في القرن التاسع عشر. دار كاكستون للنشر. ص 44.
  35. ↑ مشروع الكتاب الفيدرالي. (1936) أوماها: دليل للمدينة وضواحيها. سلسلة الدليل الأمريكي. ص 161.
  36. ↑ (1980) برنامج شامل للحفاظ على التراث التاريخي في أوماها. لجنة الحفاظ على التراث التاريخي لمدينة أوماها . ص 54.
  37. ↑ تي. إيرل سولينجر، (1929) "السكان المكسيكيون في أوماها"، مجلة علم الاجتماع التطبيقي، المجلد الثامن. مايو - يونيو. ص 289.
  38. ↑ بيتي، إي دبليو. "كيف يعيشون في شيلي: صورة قلمية لمستوطنة غريبة وسكانها الغريبين"، 31 مارس 1895. في (2005) وقاحة: مختارات من كتابات إيليا بيتي، صحفي في العصر الذهبي . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 31.
  39. ↑ لارسون وكوتريل (1997) ص 161.
  40. ↑ ويرث، إيلين م.، وكارول مكابي. دور العبادة التاريخية في أوماها. دار أركاديا للنشر، 2014.
  41. ↑ باركان، إليوت روبرت. "الصرب والأمريكيون الصرب، 1940-الحاضر". المهاجرون في التاريخ الأمريكي: الوصول والتكيف والاندماج، المجلد 1، ABC-CLIO، 2013، الصفحات 1257-1258.
  42. ↑ دوريتش، ويليام، وآخرون. تاريخ موجز للموسيقى الصربية. دار نشر إدارة الرسومات، 1998.
  43. ↑ ماتيسون، إي. وماتيسون، ج. "تأثير المورمون على الاستيطان الإسكندنافي في نبراسكا"، في لارسن، بي إف، بيندر، إتش. وفيين، ك. (محررون) (1993) على شواطئ بعيدة: وقائع مؤتمر ماركوس لي هانسن للهجرة؛ آلبورغ، الدنمارك 29 يونيو - 1 يوليو 1992. آلبورغ، الدنمارك: الأرشيفات الدنماركية العالمية والجمعية الدنماركية لتاريخ الهجرة.
  44. ↑ نيلسون، أونتاريو (1899) تاريخ الإسكندنافيين والإسكندنافيين الناجحين في الولايات المتحدة: الجزء 1 و2. شركة أونتاريو نيلسون. ص 44، 237، 502.
  45. ↑ "تاريخ الإسكندنافيين في شمال أوماها" بقلم آدم فليتشر ساس لموقع NorthOmahaHistory.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2024.
  46. ↑ شراكة أوماها الاقتصادية الكبرى. (2007) دليل متعدد الأعراق. مؤرشف بتاريخ 26-09-2007 في Wayback Machine، صفحة 35. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-05-2008.
  47. ↑ الشراكة الاقتصادية لأوماها الكبرى. (2007) ص 28.
  48. ↑ راجلز، ر. وكول، ك. (2007) "وجود أمني مكثف يُخمد مسيرة نازية" ، أوماها وورلد هيرالد . 2 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13/5/2008.
  49. ↑ بورباخ، سي. "تجمع انتخابي يضم نائب الرئيس السوداني". أوماها وورلد هيرالد . 22 يوليو 2006.
  50. ↑ الشراكة الاقتصادية لأوماها الكبرى. (2007) ص 18.
  51. ↑ "العرق في أوماها، نبراسكا" ERsys.com. (استنادًا إلى تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ). تم الاطلاع عليه بتاريخ 14/5/2008.
  52. ↑ الوصول إلى أوماها. (2006) الملف الديموغرافي: منطقة أوماها الحضرية 2000-2010. ص 2.
  53. ↑ تايلور، كيو. (1999) ص 205.
  54. ↑ "ثورة بسبب اليابانيين؛ أطفال مدارس جنوب أوماها يطالبون بطردهم" ، صحيفة نيويورك تايمز. 18 أبريل 1905. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20/4/2008.
  55. ↑ "عصابات جنوب أوماها تشن حرباً على اليونانيين" ، صحيفة نيويورك تايمز. 21 فبراير 1909. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16/4/2008.
  56. ↑ تاتل، دبليو إم (1972) أعمال شغب عرقية: شيكاغو في الصيف الأحمر لعام 1919. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 244.
  57. ↑ لوبتكه، إف سي (2005) نبراسكا: تاريخ مصور . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 334.
  58. ↑ ليفين، بي جيه (2004) حل النزاعات العرقية: خدمة العلاقات المجتمعية والحقوق المدنية. مطبعة جامعة ميسوري. ص 105.
  59. 1 2 أولسون، جيه سي ونوجل، آر سي (1997) تاريخ نبراسكا. مطبعة جامعة نبراسكا. ص 371.
  60. ↑ "الاحتجاج السلمي يتحول إلى عنف" مؤرشف في 20 سبتمبر 2008، في موقع Wayback Machine ، صحيفة كريتونيان الإلكترونية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16/4/2008.
  61. ↑ لوبتكه، إف سي (2005) نبراسكا: تاريخ مصور . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 372.
  62. ↑ "تفجيرات بالقنابل الحارقة في أوماها"، صحيفة نيويورك تايمز. 26 يونيو 1969. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21/4/2008.

للمزيد من القراءة

  • شوداكوف، إتش بي (1976) "الأمريكيون المتنقلون: التنقل السكني والاجتماعي في أوماها، 1880-1920"، مجلة الهجرة الدولية. 10 ؛ 1. ربيع. ص  110-112.
  • هاركنز، إيه إم، زيمان، إم إل وودز، آر جي (1970) الأمريكيون الهنود في أوماها ولينكولن. جامعة مينيسوتا.
  • كاربف، م. (2006) "الأسرة عامل مهم في اختيار طلاب أوماها للجامعة"، صحيفة ديلي نبراسكا . 1 مايو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13/5/2008.
  • سولينجر، تي إي (1937) "مشاكل الاستيعاب العرقي في أوماها"، القوى الاجتماعية. 15 ؛ 3. مارس. ص  402-410.
  • حوار أوماها على المائدة - برنامج محلي يشجع الحوار بين المجموعات العرقية والإثنية.