الشعر النسوي

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يستلهم الشعر النسوي مبادئه وأفكاره، أو يروج لها، أو يطورها. [ 1 ] وقد يُكتب بقصد واعٍ للتعبير عن هذه المبادئ، مع أن بعض النقاد في حقبة لاحقة يصنفونه على أنه نسوي. [ 1 ] ويُعتقد أن بعض الكاتبات يعبّرن عن أفكار نسوية حتى لو لم يكنّ عضوات فاعلات في الحركة السياسية في عصرهن. [ 1 ] ومع ذلك، فقد تبنت العديد من الحركات النسوية الشعر كوسيلة للتواصل مع الجمهور من خلال المختارات الشعرية، ومجموعات الشعر، والقراءات العامة. [ 1 ]

من الناحية الرسمية، غالبًا ما تسعى القصائد النسوية إلى تحدي الافتراضات المتعلقة باللغة والمعنى. [ 2 ] وهي عادةً ما تُبرز تجارب النساء باعتبارها تجارب قيّمة وجديرة بالاهتمام، كما تُسلط الضوء على التجارب المعيشية للأقليات والفئات الأقل حظًا. [ 2 ] في بعض الأحيان، تسعى القصائد النسوية إلى تجسيد تجارب نسائية محددة، وغالبًا ما تكون متقاطعة، إذ تُسجل أشكالًا محددة من القمع تبعًا للهويات المتعلقة بالعرق، أو الميول الجنسية، أو الهوية الجندرية، أو الإعاقة، أو وضع الهجرة. [ 2 ] وقد أدى ذلك إلى إصدار مجلات أدبية نسوية، مثل مجلة " So To Speak" (المؤرشفة بتاريخ 4 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine) ، بيانًا يُعلن فيه نيتها نشر أعمال النساء والأشخاص غير الثنائيين على وجه الخصوص.

تُشير كيم وايتهيد إلى أن الشعر النسوي "لا يملك تاريخ ميلاد مُحدد"، ولكن هناك بعض الشخصيات الرئيسية التي تُعتبر من أوائل المُدافعات عن الأفكار النسوية، واللاتي يُعبّرن عن آرائهن السياسية من خلال الشعر. [ 2 ] غالبًا ما يُطلق لقب أول شاعرة نسوية على سافو ، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى أنها كتبت على ما يبدو عن المثلية الجنسية بين النساء في اليونان القديمة ، وهي ثقافة وعصر كان يُتجاهل فيه أو يُطمس عادةً المثلية الجنسية بين النساء . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

الشعر النسوي في آسيا

تورو دوت

الجوانب النسوية في الكتابة السنسكريتية

بدأت الأعمال المصنفة كأدب في الهند مع المصطلح السنسكريتي " كافيا" ، وهو خطاب منفصل عن العلم أو عن التراث الشفهي البحت، وأسلوب أدبي محدد شمل أعمالًا يُعتقد أنها تحمل نوعًا من الروحانية. [ 6 ] في هذه الفترة المبكرة، كان يُنظر إلى الرجال غالبًا على أنهم شعراء، وإلى النساء على أنهن نوع من الإلهام، كما في تفسير القرن العاشر لأصول الثقافة الأدبية الهندية: قصيدة "زوجة الرجل" ("الشعرية") تطارده عبر جنوب آسيا، مُنتجةً أنواعًا مختلفة من الأدب في جميع أنحاء المنطقة. [ 6 ] كان الشعر بالتأكيد جزءًا مهمًا من الحياة الثقافية والسياسية في العالم السنسكريتي ، وقد ساهمت بعض النساء فيه؛ على سبيل المثال، يروي الشاعر راجاسيكارا قصص نساء في مناطق مختلفة يُسلّين الناس بالأغاني. [ 6 ]

أبدعت الحضارة المبكرة لبلاد الخمير في كمبوديا الحالية أدباً باللغة السنسكريتية، وتميزت عن جيرانها بابتكار نمط شعري امتد من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر، حيث كانت المرأة مصدراً للثناء والإعجاب. [ 6 ] خذ على سبيل المثال نقش ميبون لراجيندرافارمان ، الذي يتضمن مدائح لنساء بارزات، والذي، بحسب شيلدون آي. بولوك، "لا مثيل له في جنوب آسيا"، وقد يكون مرتبطاً "ببنى قرابة محددة في المنطقة". [ 6 ]

شاعرات الحركة النسوية في الهند في القرن التاسع عشر

مزجت الشاعرات الناطقات بالإنجليزية في الهند في بداياتها بين التقاليد المحلية والنماذج الأدبية الأوروبية. [ 7 ] ومن بين هؤلاء النسويات الرائدات، برزت الأختان دوت - تورو دوت (1856-1877) وأرو دوت (1854-1874) - ويُقارنّ أحيانًا بالأخوات برونتي في إنجلترا. [ 7 ] تنتمي الأختان دوت إلى عائلة من الشعراء، بمن فيهم والدهما جوفيند تشاندرا دوت، وكان حصولهما على التعليم غير مسبوق. [ 7 ] تلقت والدة العائلة، كشيترا موني ميتر دوت، مع أطفالها الثلاثة - تورو وأرو وشقيقهم أبجو دوت - تعليمًا باللغة الإنجليزية، وإلى حد ما، باللغة البنغالية . [ 7 ] كانت للعائلة نزعة إصلاحية، واعتنق بعض أفرادها المسيحية. [ 7 ] زارت الأختان إنجلترا في سبعينيات القرن التاسع عشر، وحضرتا المحاضرات العليا للنساء في جامعة كامبريدج . وقد وُصفت أشعار تورو دوت على وجه الخصوص بأنها استثنائية، لأن كتاباتها "ابتكرت أسلوبًا جديدًا في الشعر الإنجليزي الهندي". [ 7 ]

تمثل ساروجيني نايدو (1879-1949) ، التي عاشت في مطلع القرن العشرين، شخصيةً تداخلت فيها السياسة والشعر. [ 7 ] ومثل الأخوات دوت، أُتيحت لنايدو جميع الموارد التعليمية التي رغبت بها، واجتازت امتحان شهادة الثانوية العامة بجامعة مدراس في سن الثانية عشرة. كانت تنتمي إلى عائلة كبيرة متحررة الفكر. [ 7 ] كان والدها، أغوريناث تشاتوبادياي ، طبيباً مرموقاً، معروفاً بإصلاحاته التعليمية، وتلقت والدتها، بارادا سونداري ديفي، تعليمها في مدرسة براهمو . [ 7 ] كان لنايدو سبعة أشقاء، جميعهم أسهموا في الحياة الهندية، فعلى سبيل المثال، كان شقيقها فيريندراناث تشاتوبادياي ثورياً هندياً. [ 7 ] درست نايدو في كلية جيرتون ، كامبريدج، مما أتاح لها التواصل مع كتّاب عصرها، بمن فيهم آرثر سيمونز وويليام بتلر ييتس . [ 7 ] في نهاية المطاف، كانت نشأة نايدو وتعليمها غير التقليديين بمثابة حافز لقدراتها الفكرية، فكما كتبت في روايتها " سولاني " : "على عكس فتيات أمتها، نشأت في جوٍّ من التحرر الثقافي وحرية الفكر والعمل المطلقة". [ 8 ] بعد زواجها من جوفينداراجولو نايدو - الذي أثار جدلاً واسعاً بسبب فارق السن والطبقة الاجتماعية - بدأت نايدو بنشر الشعر الذي لاقى استحساناً دولياً، وبالتوازي مع هذا الفن الأدبي، واصلت جهودها الوطنية، لتصبح في نهاية المطاف أول امرأة هندية تتولى رئاسة المؤتمر الوطني الهندي . [ 7 ]

الشعر النسوي بعد الستينيات

شكلت المختارات الأدبية جزءاً مهماً من إبراز كتابات النساء في مجلدات مثل كتاب يونيس دي سوزا " تسع شاعرات هنديات " (1997). [ 9 ]

الشعر النسوي في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي

سور خوانا إينيس دي لا كروز

الإرث النسوي لسور خوانا إينيس دي لا كروز

خلال فترة الاستعمار في أمريكا اللاتينية، كانت سور خوانا إينيس دي لا كروز (1651-1695) شاعرة وكاتبة مسرحية وراهبة. [ 10 ] تميزت سور خوانا إينيس دي لا كروز بموهبة وذكاء استثنائيين، فاختارت قضاء معظم حياتها في دير رهبنة القديس جيروم، ويُعتبر ردها على أحد الأساقفة الناقدين، " رد على الأخت فيلوتيا"، من أوائل البيانات النسوية. [ 10 ] لم تقتصر معاناة سور خوانا على مواجهة انتقادات رجال عصرها، بل واجهت أيضًا النظرة الإسبانية للأدب القادم من المستعمرات باعتباره من الدرجة الثانية. [ 11 ] تتحدى قصائد سور خوانا افتراضات الرجال عن النساء، كما في قصيدتها "أيها الرجال الحمقى".

أي نوع من العقول أغرب؟

من الذي يحجب الضباب

مرآة ثم يشتكي

الأمر غير واضح. [ 12 ]

إن حقيقة اختيارها تجنب الحياة التقليدية التي تتسم بالزواج والأطفال غالباً ما تعتبر خياراً نسوياً، وهي تمثل إمكانية أن تكون المرأة "تسعى إلى المعرفة وتنجب فقط من خلال الفن وليس من خلال إرث جيني". [ 13 ]

الشعر النسوي في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي بعد الستينيات

أبرزت مختارات كتابات النساء في ثمانينيات القرن العشرين أهمية الشاعرات في منطقة الكاريبي، على سبيل المثال في كتاب إم جيه فينويك " أخوات كاليبان " (1996) الذي وُصف بأنه "موقف مقاومة قائم على النوع الاجتماعي والعرق". [ 14 ]

الشعر النسوي في أمريكا الشمالية

إن حجة جوي هارجو حول مركزية وأهمية الشعر الأصلي في أمريكا الشمالية لها أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ الأدب النسوي.

الشاعرات النسويات الأوائل في أمريكا الشمالية

على الرغم من أنهم عاشوا في حقبة سبقت ظهور الحركة النسوية المنظمة، فقد أشادت النقد الأدبي النسوي ببعض الشاعرات الأمريكيات باعتبارهن نماذج مبكرة للكاتبات النسويات. غالبًا ما يُنظر إلى الشعر النسوي في الولايات المتحدة على أنه بدأ مع آن برادستريت (1612-1672)، أول شاعرة في العالم الجديد . ومع ذلك، كانت هناك أيضًا تقاليد شعرية محلية قبل الاستعمار، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا، وتمثل فرعًا مهمًا من الشعر الأمريكي. وقد شمل الشعر التقليدي المحلي "الأغاني، والأناشيد، والحكايات، والتعاويذ، والألغاز، والأمثال، والأساطير". [ 15 ] في حين أنه من الصعب تحديد ما إذا كان مؤلفو النصوص المبكرة من الذكور أم الإناث من خلال هذه التقاليد الشفوية، إلا أن الشعر المحلي ما قبل الاستعمار يتناول بالتأكيد قضايا ذات صلة بالنساء بطريقة حساسة وإيجابية، على سبيل المثال قصيدة سيمينول ، "أغنية لجلب طفل إلى العالم". [ 16 ] في الواقع، يُعد الشعر المحلي تقليدًا منفصلاً ولكنه ذو صلة في الولايات المتحدة؛ كما تُعلّق الشاعرة جوي هارجو قائلةً: "إن أدب السكان الأصليين لأمريكا الشمالية يُعرّف أمريكا، فهو ليس غريباً عنها". [ 17 ] وفي سياق كندا، تُجادل آن ماري دالتون بأن بعض المجتمعات الأصلية في أمريكا الشمالية على الأقل (وإن لم يكن جميعها) قد عاشت وفقًا لمبادئ النسوية البيئية فيما يتعلق بأدوار المرأة واستدامة الأرض. [ 18 ]

عندما وصل الاستعمار، كانت آن برادستريت من أوائل الشاعرات اللاتي نلن شهرة واسعة، ويُعتقد أن العديد من قصائدها تحمل طابعًا نسويًا. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وجدت برادستريت، وهي أم لثمانية أطفال، نفسها أحيانًا في صراع بين ظروفها المنزلية ودورها كامرأة متزمتة . [ 19 ] وصفها النقد الأدبي النسوي، في ضوء ما حدث لاحقًا، بأنها "رائدة في الحركة النسوية"، نظرًا لوعيها بقضايا النوع الاجتماعي، ومعالجتها للقضايا المنزلية ذات الأهمية في حياة النساء. [ 20 ] تصف الشاعرة أليسيا أوسترايكر أسلوب برادستريت بأنه "مزيج من التمرد والخضوع"، وهو نمط تراه أوسترايكر أيضًا في شاعرات لاحقات مثل فيليس ويتلي وإميلي ديكنسون . [ 21 ]

جُلبت فيليس ويتلي (1753-1784) إلى الولايات المتحدة من أفريقيا كعبدة، وبِيعت لعائلة ويتلي في بوسطن عام 1771. [ 22 ] كانت ويتلي طفلة نابغة، وأول شخص أسود ينشر ديوان شعر في المستعمرة الأمريكية، ورغم أن قصائدها تُعتبر أحيانًا تعبيرًا عن "الخضوع"، إلا أنها أيضًا، كما وصفتها كاميل دونجي ، "رائدة" وقدوة للشاعرات السوداوات، و"جزء لا يتجزأ" من نسيج الشعر الأمريكي. [ 21 ] انخرطت ويتلي في حركة إلغاء العبودية، وأصبحت "متحدثة باسم قضية الاستقلال الأمريكي وإلغاء العبودية ". [ 23 ]

تُعتبر الشاعرة إميلي ديكنسون (1830-1886)، التي عاشت في القرن التاسع عشر، من رواد الحركة النسوية، رغم أنها لم تكتب للجمهور العام. ورغم أنها لم تحظَ بالتقدير الكافي في حياتها، إلا أن ديكنسون قدمت لنا متحدثات قويات. ومن خلال تفاعلها مع كتاب ذكور مثل رالف والدو إيمرسون وويليام وردزورث ، يُشيد بأعمالها لتطويرها "طرقًا أخرى لتمثيل موقف المتحدثة" لا سيما في الديناميكيات الرومانسية والنفسية. [ 24 ] انظر على سبيل المثال إلى إعلان الرغبة والشوق في قصيدتها "ليالٍ جامحة - ليالٍ جامحة!". [ 21 ] في سبعينيات القرن العشرين، بلور النقد الأدبي النسوي فكر ديكنسون النسوي من خلال دراسات رائدة لمارغريت هومانز وساندرا جيلبرت وسوزان جوبار وسوزان جوهاس. يشير النقاد بشكل خاص إلى تعبير ديكنسون عن غضبها من تقييد النساء، وإلى إعادة صياغتها للواقع الخارجي والداخلي من منظور النوع الاجتماعي، وإلى استخدامها للرموز النسوية، وإلى توضيحها لموقعها الخاص في الثقافة البيوريتانية الأبوية. [ 25 ] كما تثبت ديكنسون أن الانحصار في الحياة المنزلية لا يعني بالضرورة عدم القدرة على إبداع شعر عظيم. [ 26 ] وكما كتبت الشاعرة أدريان ريتش : "ربما لم يعش أي شاعر قط في منزل واحد بهذا القدر من الإبداع والهدف؛ بل في غرفة واحدة." [ 26 ]

شاعرات أمريكا الشمالية النسويات بعد عام 1900

أليس مور دنبار-نيلسون

استغلت الشاعرات النسويات في أوائل القرن العشرين الفرص والحقوق الجديدة التي أتيحت نتيجةً لموارد التعليم المختلط المتاحة للنساء. [ 27 ] بل إن كريستيان ميلر تذهب إلى حد القول: "لم يسبق للشاعرات في أي فترة سابقة، ونادراً ما سبقتها، أن حققن نجاحاً وتأثيراً أكبر مما حققنه في النصف الأول من القرن العشرين في الولايات المتحدة". [ 27 ]

عاشت أليس مور دنبار-نيلسون (1875-1935)، الشاعرة التي غالباً ما يُذكر اسمها في سياق زواجها من بول دنبار ، في مطلع القرن العشرين. [ 21 ] [ 28 ] إلا أن دنبار-نيلسون كاتبة بارعة بحد ذاتها، وقد أشادت بها الشاعرة كاميل دونجي لتجاوزها الكتابة عن "شؤون المرأة السوداء" فقط، وتناولها بدلاً من ذلك "مسرح الحياة ومعركتها". [ 21 ] وُلدت دنبار-نيلسون في نيو أورليانز، وتنحدر عائلتها من أصول أفريقية أمريكية، وأنجلو-ساكسونية، وأمريكية أصلية، وكريولية. [ 28 ] وتشير كاميل دونجي إلى أن إدراج كاتبات سوداوات مثل دنبار-نيلسون ضمن التراث النسوي إلى جانب برادستريت وديكنسون يُعدّ أمراً بالغ الأهمية لإعادة اكتشاف رائدات الأدب للكاتبات السوداوات. [ 21 ]

شهدت أوائل القرن العشرين لحظةً فارقةً في تاريخ الحركة النسوية، إذ برزت فيها حركة المطالبة بحق المرأة في التصويت ، واستجابت الشاعرات لهذا الحدث السياسي بكتابة قصائد تناولت النقاش الدائر حول حق المرأة في التصويت. في مجموعتها الشعرية " أغاني وقصائد المطالبة بحق المرأة في التصويت"، انتقدت شارلوت بيركنز غيلمان النساء الثريات اللواتي، بسبب عيشهن حياةً مترفة، ينكرن حقوق النساء الأخريات. [ 29 ] كما كتبت أليس دوير ميلر (1874-1942) قصائد ساخرة من معارضي حق المرأة في التصويت، نُشرت في صحيفة "نيويورك تريبيون" ، وهي صحيفة شهيرة في ذلك الوقت. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

بينما حظي بعض الشعراء بقبول واسع في الأدب النسوي، يُنظر إلى آخرين على أنهم إضافات غير متناسقة رغم نجاحهم، فمثلاً، تُعرَّف جيرترود شتاين (1874-1946) غالبًا بأنها شاعرة منخرطة في التجارب الحداثية أكثر من كونها شاعرة منخرطة في الخطاب النسوي. [ 21 ] [ 33 ] تبدو بعض مبادئ الحداثة غير متوافقة مع بعض أنواع النسوية، مثل كبت المشاعر وتجنب الحياة المنزلية. [ 21 ] ومع ذلك، وجدت النسويات من الموجة الثانية أن شاعرات حداثيات مثل إتش دي (1886-1961) يمثلن مثالًا قويًا، تم تجاهله ظلمًا من قبل النقاد الذكور. [ 21 ] [ 34 ]

بحلول أربعينيات القرن العشرين، تم إنشاء مجلات، وإن لم تكن نسوية بشكل واضح، إلا أنها كانت بالتأكيد في ممارساتها مختلفة تمامًا عن المنشورات التي يديرها الرجال: خذ على سبيل المثال مجلة Contemporary Verse (1941-1952) التي نشرتها في كندا مجموعة من الكاتبات، بما في ذلك دوروثي ليفساي ، وبي كي بيج ، وآن ماريوت . [ 35 ]

شاعرات أمريكا الشمالية النسويات بعد عام 1960

أودري لورد

تصف المؤرخة روث روزن عالم الشعر السائد قبل عام 1960 بأنه "نادي ذكوري بحت"، مضيفةً أن الشعر لم يكن "مكانًا للنساء"، وتوضح أنه لكي يُنشر كتاب شعري، كان على الكاتبات التغلب على جنسهن وعرقهن. [ 36 ] غالبًا ما وضع اهتمام الشاعرات الأمريكيات بحقوق الأقليات في صراع مع مؤسسات أمريكية مثل الأكاديمية الأمريكية للشعراء . [ 2 ] إحدى استراتيجيات الشاعرات النسويات هي إظهار "معارضتهن لثقافة شعرية مهيمنة لا تعترف بأولوية النوع الاجتماعي وأشكال القمع الأخرى". [ 2 ]

شكّلت قصائد الحركة النسوية في ستينيات القرن العشرين مساحةً خصبةً للموجة الثانية من السياسة النسوية الأمريكية. [ 37 ] مع ذلك، لم يكن الشعراء بالضرورة موحدين في مواضيعهم أو أساليبهم الشكلية، بل كانت لهم صلاتٌ بحركاتٍ واتجاهاتٍ محددة، مثل شعراء نيويورك، وشعراء بلاك ماونتن ، ونهضة سان فرانسيسكو ، وشعراء جيل بيت . [ 2 ] فعلى سبيل المثال، قامت دينيس ليفرتوف (1923-1997) بتطوير وصقل شعرية مدرسة بلاك ماونتن . [ 38 ] [ 39 ]

قدمت نساء مثل سيلفيا بلاث (1932-1963) وآن سيكستون (1928-1974) نسخة نسوية من شعرية شاعرات الاعتراف ، والتي عملت جنبًا إلى جنب مع النصوص النسوية في ذلك الوقت، مثل كتاب بيتي فريدان " الأنوثة الغامضة" ، من أجل "معالجة المواضيع المحرمة والقيود الاجتماعية التي ابتليت بها النساء الأمريكيات" (على الرغم من أن بلاث توفيت قبل نشر كتاب "الأنوثة الغامضة ") [ 40 ] [ 36 ] [ 41 ] [ 42 ] كما استعارت لوسيل كليفتون (1936-2010) من شعرية الاعتراف، وهي استراتيجية كانت أساسية وفقًا لأدريان ريتش لتجنب الوقوع في فخ "النقاد الذكور السود الكارهين للنساء والنسويات البيض اللواتي ما زلن يكافحن من أجل الكشف عن تقاليد المرأة البيضاء". [ 43 ] [ 44 ] منحت النزعة الاعترافية الشعر النسوي إمكانية الفاعلية للمتحدثة، ورفض تقديم النساء المهذبات، على الرغم من أنه كان من المقلق أن الشاعرات الاعترافيات اللواتي انتحرن كنّ يحظين بالاهتمام والترويج في الأوساط الشعرية. [ 36 ]

كانت مورييل روكيسر (1913-1980) أكبر بجيل من بلاث وسيكستون، ورفضت الشعر الانتحاري لكتاب الاعترافات. [ 36 ] كما كتبت روكيسر بصراحة عن الجسد والجنس، مُلهمةً شاعرات لاحقات مثل شارون أولدز . [ 45 ] بالإضافة إلى ذلك، أثبتت سياسات روكيسر اليسارية وأسلوبها الكتابي النضالي أنهما نموذج للشاعرة أدريان ريتش. [ 36 ] وساهمت كلتا الشاعرتين أيضًا في حركة مناهضة حرب فيتنام : فعلى سبيل المثال، شاركت روكيسر وريتش في قراءات ضمن سلسلة فعاليات "أسبوع الفنون الغاضبة ضد حرب فيتنام". [ 2 ]

أصبحت أدريان ريتش (1929-2012) شاعرة نسوية بارزة، أشادت بها أليسيا أوسترايكر لإضفائها "الفكر" على الشعر، "وهو أمر لم يكن يُفترض أن تمتلكه النساء"، بالإضافة إلى "حساسية تميل إلى اليسار، حيث كان إعلانها عن ميولها المثلية جزءًا واحدًا فقط". [ 36 ] [ 46 ] تُعد قصيدة ريتش " الغوص في الحطام " قصيدة نسوية مهمة، إذ تصف النزول إلى الأسفل كفعل انتصار، حيث قد يكون الحطام تاريخًا أو أدبًا أو حياة بشرية، والقصيدة نفسها نوع من "صرخة المعركة". [ 36 ] ومن المعروف أنه عندما حصلت ريتش على جائزة الكتاب الوطني عن مجموعتها الشعرية " الغوص في الحطام "، قبلتها نيابة عن جميع المرشحات، بمن فيهن أودري لورد وأليس ووكر .

نحن، أودري لورد، وأدريان ريتش، وأليس ووكر، نقبل هذه الجائزة معًا باسم جميع النساء اللواتي لم تُسمع أصواتهن، ولا تزال تُكتم، في عالمٍ ذكوري، وباسم أولئك اللواتي، مثلنا، تم التسامح معهن كنساء رمزيات في هذا المجتمع، غالبًا بثمن باهظ ومعاناة شديدة. نؤمن بأننا نستطيع إثراء أنفسنا أكثر بدعم بعضنا البعض والعطاء لبعضنا البعض بدلًا من التنافس؛ وأن الشعر - إن كان شعرًا - موجود في عالمٍ يتجاوز التصنيف والمقارنة. نتحد هنا رمزياً في رفض شروط التنافس الذكوري، ونعلن أننا سنتقاسم هذه الجائزة فيما بيننا، لنستخدمها على أفضل وجه ممكن من أجل المرأة. [ 47 ]

كانت أودري لورد (1934-1992) شاعرة نسوية، ولا تزال كتاباتها الشعرية والنثرية مؤثرة للغاية في الفكر النسوي حتى يومنا هذا. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] يُنظر إليها أحيانًا على أنها كاتبة طورت "إثارة جنسية مثلية سوداء"، كما يُظهر شعر لورد التزامًا أخلاقيًا عميقًا، يسعى إلى تحدي العنصرية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية. [ 51 ] تتشابه العديد من قصائد لورد إلى حد كبير مع حملة #حياة_السود_مهمة المعاصرة ، إذ تطرح تساؤلات حول العنصرية المؤسسية في الخدمات العامة الأمريكية، مثل نظام تسعير السلع، كما في قصيدتها "السلطة" .

شرطي أطلق النار على طفل يبلغ من العمر عشر سنوات في كوينز

وقف فوق الصبي الذي كان حذاؤه الشرطي ملطخًا بدماء الأطفال

وقال صوت: "مت أيها الوغد الصغير" و

توجد تسجيلات تثبت ذلك. في محاكمته

قال هذا الشرطي دفاعاً عن نفسه

لم ألاحظ الحجم ولا أي شيء آخر

اللون فقط". و

وهناك تسجيلات تثبت ذلك أيضاً. [ 52 ]

أثبتت أعمال لورد أنها مصدر إلهام للنسويات اللواتي يعملن على موضوع " المُثبِّطات النسويات "، وصورة المرأة السوداء الغاضبة، التي تُستخدم غالبًا كذريعة للتقليل من شأن المخاوف المشروعة بشأن العنصرية أو التقليل من تأثيرها. [ 53 ] غالبًا ما تُسلِّط قصائد لورد الضوء على النزعات التعميمية لبعض الحركات النسوية البيضاء، ففي قصيدة "امرأة تتحدث" التي تتناول امرأة أسطورية ، لا تُشير لورد إلى إشكالية المرأة البيضاء الشاملة إلا في النهاية، مضيفةً

أنا أكون

امرأة

وليس أبيض. [ 54 ]

واصلت لورد مسيرتها لتصبح معلمة فعالة وملهمة لشاعرات أخريات، مثل دونا ماسيني . [ 45 ]

المختارات النسوية في أمريكا الشمالية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، تطور الشعر النسوي بالتوازي مع الحركة النسوية، ليصبح أداةً فعّالةً للجماعات الناشطة المنظمة حول النسوية الراديكالية ، والنسوية الاشتراكية ، والنسوية المثلية . [ 2 ] أصبحت قراءات الشعر مساحاتٍ للتجمع النسويات في المدن والمجتمعات الريفية، لمناقشة قضايا الجنسانية، وأدوار المرأة، والإمكانيات التي تتجاوز الحياة النمطية للجنسين. [ 55 ] مثّلت شخصياتٌ مثل جودي غراهن رموزًا للحركة النسوية، حيث قدّمت قراءاتٍ مُلهمةٍ أشعلت حماس الجمهور وألهمته. [ 55 ] غالبًا ما كانت القصائد ذات طابعٍ سياسي، وفي بعض الأحيان حاولت الكاتبات استخدام لغةٍ تستطيع "النساء العاديات" قراءتها وفهمها. [ 2 ]

كان التصدي للرمزية جانبًا مهمًا من مشروع الشعر النسوي. [ 55 ] تصف كارولين فورشيه تأثير "الكرسي المخملي الأزرق"، المستوحى من صور جماعية لشعراء بارزين، حيث سُمح لكاتبة واحدة فقط بالانضمام إلى الرجال، وغالبًا ما كانت تجلس على كرسي مخملي أزرق من العصر الفيكتوري. [ 55 ]

مع اكتساب الشعر أهمية جديدة في الحركة النسوية، نُشرت العديد من مختارات الشعر الجديدة التي ركزت على أصوات النساء وتجاربهن. [ 37 ] [ 56 ] لعبت المختارات دورًا هامًا في تعزيز الوعي السياسي للشعر، ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب ريموند سوستر ، "الموجة الجديدة في كندا: الانفجار في الشعر الكندي " (1966). [ 35 ] يصف لويس دوديك ومايكل غناروفسكي احتضان المختارات للثقافة المضادة، بما في ذلك الأفكار الجديدة حول الجنسانية ودور المرأة. [ 35 ]

بدأت مختارات أخرى بالتركيز بشكل خاص على كتابات النساء، مثل:

أرست مختارات أخرى معايير جديدة للكتابة النسائية من الماضي، مثل " الأخت السوداء: شعر لكاتبات أمريكيات سوداوات، 1746-1980" (1981) من تحرير إيرلين ستيتسون؛ أو " الكتابة بالأحمر: مختارات من كاتبات أمريكيات، 1930-1940" (1987) من تحرير بولا رابينوفيتز وشارلوت نيكولا. وقد أرست هذه المختارات "أرضية متينة للتواصل وتداول الأفكار النسوية" في الأوساط الأكاديمية الأمريكية والكندية. [ 56 ]

وفرت المؤتمرات أيضًا مساحات مهمة للنسويات لتبادل الأفكار ومناقشتها حول إمكانيات الشعر؛ فعلى سبيل المثال، كان مؤتمر "النساء والكلمات" عام 1983 لحظة محورية في تاريخ الشعر النسوي الكندي. [ 57 ] [ 56 ] جمع مؤتمر فانكوفر كاتبات وناشرات وبائعات كتب لمناقشة قضايا العالم الأدبي الكندي، بما في ذلك عدم المساواة بين الجنسين. [ 57 ] [ 56 ]

الشعر النسوي الحديث في أمريكا الشمالية

من بين التغييرات التي طرأت على كتابات الشاعرات بعد ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، إمكانية الكتابة عن حياة النساء وتجاربهن. [ 45 ] ولإعطاء صوت المرأة مسموعًا، أقامت كاتبات مثل هونور مور وجودي غراهن ورش عمل خاصة بالنساء للتغلب على النقد الذاتي الذي تفاقم بسبب التمييز الجنسي. [ 45 ] وقد نشأت شبكات الإرشاد هذه في الأوساط النسوية والجامعات. [ 45 ]

ركزت الأعمال في ذلك الوقت على "صور المرأة"، وهو ما كان يعني في كثير من الأحيان توسيع نطاق التمثيلات. [ 58 ] إلا أن هذه المنهجية بدأت تتعرض للنقد لاحقًا، لأنها لم تُدرك تعقيدات العنف المتأصلة في بنية اللغة نفسها. [ 59 ] سعى الكُتّاب المتأثرون بالحركة الطليعية وشعر اللغة إلى تحدي فكرة حياد اللغة. [ 59 ] استلهمت شاعرات اللغة النسوية الأمريكيات، مثل لين هيجينيان وسوزان هاو ، أو الكاتبات الكنديات مثل دافني مارلات، من إرث الحداثيات التجريبيات مثل جيرترود شتاين ومينا لوي ، بالإضافة إلى مصادر إلهام متنوعة مثل دينيس ليفرتوف ومارغريت دوراس وفرجينيا وولف ونيكول بروسارد وفيليس ويب ولوكي بيرسيانيك وجوليا كريستيفا . [ 59 ] كما أعادوا صياغة شعرية اللغة من خلال مرشدين ذكور مثل تشارلز أولسون ، وروبرت كريلي ، وغاري سنايدر ، أو ألين غينسبيرغ . [ 59 ]

سعى الشعراء أيضاً إلى التدخل في مجالات يهيمن عليها الرجال تقليدياً. خذ على سبيل المثال تدخل إيلين مايلز في السياسة من خلال حملتها الانتخابية الرئاسية عام 1992. [ 60 ] [ 45 ]

بحلول تسعينيات القرن العشرين، ومع بروز مفهوم التقاطعية كمصطلح نسوي رئيسي، قاومت العديد من الشاعرات النسويات مصطلح "شاعرة"، لأنه يوحي بـ"هوية جماعية مقيدة للغاية". [ 2 ] كما سعين إلى تقويض "الافتراض الذي شكّل في بعض الأحيان بنية التنظيم السياسي النسوي، وحتى النشر والنقد الأدبي النسوي، وهو إمكانية فصل النوع الاجتماعي عن العرق والإثنية والطبقة الاجتماعية والجنسانية، وأن نساء الطبقة الوسطى البيضاوات يمتلكن، قبل كل شيء، الأدوات والمعرفة اللازمة لتحليل التجربة الجندرية والإنتاج الأدبي". [ 2 ]

يُتيح الشعر النسوي المعاصر في أمريكا الشمالية مساحةً واسعةً لمجموعة متنوعة من الشاعرات اللواتي يتناولن قضايا الهوية والجنس والجندر. ومن أبرز الكتابات في الآونة الأخيرة: تحليل كلوديا رانكين الدقيق للاعتداءات العنصرية الخفية في ديوانها " مواطنة " [ 61 ] ، و "اعتراف" دوروثيا لاسكي الشرس في ديوانها "روما" [ 62 ] ، وتحدي بانو كابيل للعنف الكامن في بنية اللغة والمؤسسات [ 63 ] .

الشعر النسوي في أوروبا الغربية

إليزابيث باريت براونينغ

الكتابات النسوية بعد ماري وولستونكرافت

ركزت ماري وولستونكرافت (1797-1851)، المناصرة لحقوق المرأة في القرن الثامن عشر، على قوة الخيال الشعري كأداة للتحرر، وقد استلهمت العديد من الكاتبات البريطانيات في القرن التاسع عشر من وولستونكرافت استخدام الشعر للمشاركة في النقاشات العامة حول الأدوار الجندرية والفقر والعبودية. [ 64 ] [ 65 ] تُعد رواية "أورورا لي" الشعرية (1856) لإليزابيث باريت براونينغ (1806-1861) أحد هذه الأعمال النسوية، التي تحدت الاعتقاد السائد بأن حياة المرأة لا تتوافق مع كتابة الشعر. [ 1 ] [ 66 ] كان لرواية "أورورا لي" تأثيرٌ واسعٌ على الرأي العام، حيث أثرت، على سبيل المثال، على آراء المصلحة الاجتماعية الأمريكية سوزان ب. أنتوني فيما يتعلق بالأدوار التقليدية للمرأة، وخاصةً فيما يتعلق بالتوتر بين الزواج واستقلالية المرأة. [ 67 ]

شاعرات الحركة النسوية في بريطانيا أواخر القرن التاسع عشر

تُعتبر آمي ليفي (1861-1889) من أوائل الشاعرات النسويات، وقد وصفتها الكاتبة إيلين فاينشتاين بأنها أول شاعرة يهودية حديثة. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] في سن الثالثة عشرة، نشرت ليفي قصيدتها الأولى في مجلة "ذا بليكان" النسوية ، ونشأت في بيئة أدبية زاخرة بالكاتبات والمصلحات الاجتماعيات في لندن آنذاك، مثل إليانور ماركس وأوليف شرايبر . [ 68 ] ورغم عدم وجود معلومات مؤكدة عن علاقات ليفي الجنسية، إلا أنها تُصنف غالبًا كشاعرة مثلية، مع أن بعض النقاد شككوا في تصنيفها ضمن فئة جنسية محددة. [ 71 ] ومع ذلك، تُعد قصائد ليفي مثالًا مبكرًا على الشعر الذي يتحدى الأدوار النمطية للجنسين . [ 72 ] [ 73 ]

شاعرات الحركة النسوية في بريطانيا في القرن العشرين

يُنظر إلى ليفي غالبًا على أنها تُمهد أو تُمثل نسخة مبكرة من المرأة الجديدة، وهي صورة نمطية لامرأة مستقلة غالبًا ما كانت تعمل بدلًا من الاعتماد على الرجال، وارتبطت بتجاوز الأدوار الجندرية والانحراف عنها. [ 74 ] [ 75 ] تاريخيًا، كانت نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين عصرًا من وفرة النساء، اللواتي اضطررن للعمل من أجل البقاء: فبحلول عام 1911، كانت 77% من العاملات في المملكة المتحدة عازبات. [ 76 ] إلى جانب نضال المناصرات لحق المرأة في التصويت، سعت العديد من الشاعرات النسويات البريطانيات إلى محاكاة مثال الكاتبات الفيكتوريات، وغالبًا ما عبرن عن معتقداتهن السياسية الراديكالية من خلال الشعر. [ 77 ] في كثير من الأحيان لم يكن الكُتّاب شعراء محترفين، بل كتبوا بدافع الضرورة، بما في ذلك الصور الساخرة للسياسيين، أو الكتابات من السجن، كما هو الحال في Holloway Jingles ، وهي مجموعة من كتابات النساء المسجونات جمعتها فرع غلاسكو للاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة . [ 78 ]

الشاعرات النسويات البريطانيات والحداثة

في فترة ما بين الحربين العالميتين، بدأت الشاعرات البريطانيات المرتبطات بالحداثة يتبوأن مكانة بارزة في المجال العام، على الرغم من أن أفكارهن النسوية كانت تتعارض أحيانًا مع المؤسسة الأدبية التي ظلت أشبه بـ"نادي ذكوري حصري". [ 79 ] غالبًا ما يصعب تصنيف هؤلاء الكاتبات ضمن المجموعات الأدبية التقليدية، مثل الطليعة أو الحداثيين . [ 79 ] شهدت هذه الفترة أيضًا إسهامًا هامًا للشاعرات الأمريكيات المقيمات في بريطانيا في الكتابة المعاصرة: فقد جمعت كاتبات مثل إتش دي ، ومينا لوي ، وإيمي لويل بين المحتوى الشعري الراديكالي والتجريب في الشكل، مما أتاح لهن استكشاف الجدل النسوي والتوجهات الجنسية غير النمطية في أساليب جديدة مبتكرة. [ 79 ] أما شاعرات بريطانيات نسويات أخريات في تلك الفترة، مثل آنا ويكهام ، وشارلوت ميو ، وسيلفيا تاونسند وارنر ، فقد حظين باهتمام نقدي أقل، لكنهن سعين أيضًا إلى تحدي وإعادة تقييم الصور النمطية للأنوثة. [ 79 ]

الشعر النسوي في بريطانيا بعد الستينيات

خلال ستينيات القرن العشرين، كان لحركة تحرير المرأة في المملكة المتحدة تأثير كبير على عالم الأدب. [ 80 ] تأسست دور نشر نسوية، مثل فيراغو (التي تأسست عام 1973)، وأونلي وومن (1974)، وذا وومنز برس (1978)، وشيبا فيمينيست بابليشرز (1980)، إلى جانب مجلات مثل سبير ريب . [ 80 ] ومثل نظيراتهن في الولايات المتحدة، ابتكرت المحررات النسويات البريطانيات في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين مختارات رائدة من شعر النساء، أبرزت تنوع وقوة كتابات النساء. [ 80 ] وشملت هذه الأعمال كتاب ليليان موهين " قدم واحدة على الجبل " (1979)، وكتاب جيني كوزين "كتاب بلوداكس للشاعرات المعاصرات" (1985)، وكتاب مويرا فيرجسون " النسويات الأوائل: الكاتبات البريطانيات 1578-1799 " (1985)، وكتاب كيت أرمسترونج " محيطات طازجة" (1989)، وكتاب جود بريجلي " تبادلات" (1990)، وكتاب كاثرين كيريجان " مختارات من الشاعرات الاسكتلنديات" (1991).

الشاعرة النسوية روبي كور في القرن الحادي والعشرين

وُلدت روبي كور [ 81 ] في البنجاب، الهند، عام 1992. هاجرت من الهند إلى كندا وبدأت كتابة الشعر عام 2009. تميز أسلوبها الكتابي بالنهج النسوي. في عام 2014، نشرت كتابها الشعري " حليب وعسل" (2014، كور)، الذي تصدّر قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا [ 82 ] . تأمل كور من خلال قصائدها أن تُلامس مشاعر جميع قرائها، وخاصة النساء، من خلال مواضيع الحب والفقدان والصدمات والشفاء والأنوثة والهجرة. تحظى كتبها بشعبية واسعة، حيث تُرجمت إلى 40 لغة، وبيع منها أكثر من 12 مليون نسخة، ليصبح كتابها الأول " حليب وعسل " الكتاب الشعري الأكثر مبيعًا في القرن الحادي والعشرين. كما نالت كور لقب "كاتبة العقد" من مجلة "نيو ريبابليك " ، وظهر اسمها في قائمة فوربس لأفضل 30 شخصية تحت سن الثلاثين. [ 83 ] أصدرت كور كتابها الرابع "الشفاء من خلال الكلمات". (2022) تستخدم قوتها للشروع في رحلات للنساء ومساعدتهن خلال رحلات الشفاء أو الرحلات المفجعة، مما يجعل الشابات يشعرن بالقوة في جميع أنحاء العالم.  

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 جولدن، شياما. "الشعر والنسوية" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 وايتهيد، كيم (1996). حركة الشعر النسوي . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي. الصفحات 3، 9-10 ، 12، 15، 16، 18، 18-9 . 
  3. ↑ قراءة سافو : مناهج معاصرة . غرين، إيلين، 1950-. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1996. ISBN  9780520918061. OCLC 43477494 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  4. ↑ جانرسون، ديب (2011). "مغامرات في التاريخ النسوي: سافو" . بيتش ميديا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2018-09-05 .
  5. ↑ كاتالانو، غابي. "كيف أثرت هذه الشخصية التاريخية على الكاتبات النسويات اليوم" . مركز الإعلام النسائي .
  6. 1 2 3 4 5 بولوك، شيلدون آي. (2006). لغة الآلهة في عالم البشر : السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحداثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 3، 16، 19، 126. ISBN   9780520932029. OCLC 70701869 . 
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ الشعر الناطق بالإنجليزية في الهند الاستعمارية، ١٧٨٠-١٩١٣ : مختارات نقدية . جيبسون، ماري إليس، ١٩٥٢-. أثينا: مطبعة جامعة أوهايو. ٢٠١١. الصفحات ٢٨٧-٢٨٨ ، ٢٩٤-٢٩٧ ، ٣٦٣-٣٧١ . ISBN   9780821443576. OCLC 739722886 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  8. ↑ نايدو، ساروجيني. "سوناليني" السيدة . المكتبة البريطانية. ص. EUR.A.95. 
  9. ^ بيثالا ، ميلودي (فبراير 2017). ""المعركة تكمن في التحقق من صحة المادة": تاريخ موجز لمختارات يونيس دي سوزا من الأدب الهندي . (أونست أولسترمان) .
  10. 1 2 كروز، سور خوانا إينيس دي لا (2003/02/04). "سور خوانا إينيس دي لا كروز" . السيدة خوانا إينيس دي لا كروز . تم الاسترجاع 2018-09-19 .
  11. ↑ شلاو، إميلي ل. بيرغمان وستايسي، محرران. (28-04-2017). دليل روتليدج البحثي لأعمال سور خوانا إينيس دي لا كروز . لندن. ص. 11. ISBN  9781317041641. OCLC 985840432 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ↑ aapone (2010-06-07). "أيها الرجال الحمقى" . أيها الرجال الحمقى . تم الاسترجاع في 2018-09-19 .
  13. ↑ النسوية والمثقفة المكسيكية من سور خوانا إلى بونياتوفسكا - أدب الثدي | إميلي هيند | بالغراف ماكميلان . ص 34. 
  14. ↑ لارا، إيرين (2007). "ما وراء لعنات كاليبان: المعرفة النسوية ما بعد الاستعمارية لسيكوراكس" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 9 (1): 97.
  15. ↑ جبار، وسام عبدول (2005). مقدمة في الشعر الأمريكي الاستعماري: دراسة في شعر تلك الحقبة وعلاقته بالتاريخ والأدب الأمريكيين . iUniverse. ص 57. 
  16. ↑ سوان، برايان (12 مارس 2012). أغاني وقصائد الأمريكيين الأصليين : مختارات . سوان، برايان. مينولا، نيويورك. ص 1. ISBN   9780486112138. OCLC 865473325 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  17. ↑ "الشعر والثقافة الأمريكية الأصلية" . مؤسسة الشعر . 18-12-2018.
  18. ↑ تاريخ كامبريدج للأدب الكندي . هاولز، كورال آن، كرولر، إيفا ماري. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 2009. ص 78-80 . ISBN  9780511862243. OCLC 671640200 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  19. 1 2 مارتن، ويندي (18-12-2018). "آن برادستريت" . مؤسسة الشعر .
  20. 1 2 كتابات نسوية من العصور القديمة إلى العالم الحديث : كتاب مرجعي وتاريخي عالمي . واين، تيفاني ك.، 1968-. سانتا باربرا: غرينوود. 2011. ص 106. ISBN   9780313345814. OCLC 785576747 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فوكس، كورتيس (2018). "تغيير العالم، الحلقة 1: البرية" . مؤسسة الشعر .
  22. ↑ أونيل، سوندرا أ. (18-12-2018). "فيليس ويتلي" . مؤسسة الشعر .
  23. ↑ سيدلر، إنجبرغ، كاثرين (2010). الحق في الكتابة : السياسة الأدبية لآن برادستريت وفيليس ويتلي . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ص. 16. ISBN   9780761846093. OCLC 316827798 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  24. ↑ لوفيلهولز، ماري (1991). ديكنسون وحدود النظرية النسوية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 22-25 . ISBN  978-0252017896. OCLC 22490475 . 
  25. ↑ وايت، فريد د. (2008). مقاربة إميلي ديكنسون : تيارات حاسمة وتيارات متقاطعة منذ عام 1960. روتشستر، نيويورك: دار كامدن. ص 65-70 . ISBN   9781571133168. OCLC 185033031 . 
  26. 1 2 أخوات شكسبير : مقالات نسوية عن شاعرات . جيلبرت، ساندرا م. ، جوبار، سوزان، 1944-. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. 1979. ص 99. ISBN   978-0253112583. OCLC 4195229 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  27. 1 2 كينهان، ليندا (2016). تاريخ شعر المرأة الأمريكية في القرن العشرين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 928779869 . 
  28. 1 2 "أليس مور دنبار-نيلسون" . مؤسسة الشعر . 2018-12-18.
  29. ↑ "أغاني وقصائد حق الاقتراع" . digital.library.upenn.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .
  30. ^ "أليس دوير ميلر" . aliceduermiller.com . تم الاسترجاع 2018/09/17 .
  31. ↑ "هل النساء بشر؟ قصائد أليس دوير ميلر المناصرة لحق المرأة في التصويت، بقلم هارييت ستاف" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تاريخ الاسترجاع: 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  32. ↑ لوفبورو، ليلي (19 يناير 2012). "هل النساء بشر؟" . ذا هيربين . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2018 .
  33. ↑ "جيرترود شتاين" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  34. ↑ مؤسسة الشعر "HD" . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  35. 1 2 3 دوديك، لويس؛ غناروفسكي، مايكل (24-04-2017). نشأة الشعر الحديث في كندا : تعليق أساسي على الشعر الكندي باللغة الإنجليزية . غناروفسكي، مايكل، 1934-، دوديك، لويس، 1918-2001 ( الطبعة الثالثة). مونتريال. الصفحات: 29، 25. ISBN    9780773549609. OCLC 969538355 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  36. 1 2 3 4 5 6 7 فوكس، كورتيس (19-12-2018). "تغيير العالم، الحلقة 2: كتب حطمت الحواجز" . مؤسسة الشعر .
  37. 1 2 "الشعر والنسوية" . مؤسسة الشعر . 2018-12-18.
  38. ↑ ليفرتوف، دينيس (1965). "بعض الملاحظات حول الشكل العضوي" . الشعر .
  39. ↑ "دينيس ليفرتوف" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  40. ↑ هارييت، فريق العمل (19-12-2018). "الاعترافية والنسوية في كولدفرونت" . مؤسسة الشعر .
  41. ↑ "آن سيكستون" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  42. ↑ "سيلفيا بلاث" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  43. ↑ ويلسون، ميريدا. "الاعترافية المولودة من الحركة النسوية" . coldfrontmag.com .
  44. ↑ "لوسيل كليفتون" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  45. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "تغيير العالم، الحلقة ٤ : مكان الإذن - شعر من الرف" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. ٢٠١٨-٠٩-٢٦ . تم الاسترجاع في ٢٠١٨-٠٩-٢٦ . {{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  46. ↑ "أدريان ريتش" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  47. ↑ ريتش، أدريان (1974). "خطابات قبول جوائز الكتاب الوطني: أدريان ريتش، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني لعام 1974 عن كتابها الغوص في الحطام" . مؤسسة الكتاب الوطني .
  48. ↑ "نسوية، مثلية، محاربة، شاعرة: إعادة اكتشاف أعمال أودري لورد" . newstatesman.com . 30 سبتمبر 2017. تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2018 .
  49. ↑ "ما يمكن أن تعلمنا إياه لغة أودري لورد للعناية الذاتية بعد حركة #MeToo" . frieze.com . ١٣ فبراير ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١٧ سبتمبر ٢٠١٨ .
  50. ↑ "أودري لورد" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  51. ↑ دي فو ، ألكسيس (2004). الشاعرة المحاربة : سيرة أودري لورد ( الطبعة الأولى). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 4. ISBN    978-0393019544. OCLC 53315369 . 
  52. ↑ "قوة" لأودري لورد . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  53. ↑ "سارة أحمد: مذكرات من نسوية مُفسدة للفرح" . غيرنيكا . 17-07-2017 . تاريخ الاسترجاع: 17-09-2018 .
  54. ↑ "امرأة تتحدث" لأودري لورد . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  55. ١ ٢ ٣ ٤ "تغيير العالم، الحلقة ٣: تحطيم الكرسي المخملي الأزرق - الشعر من الرف" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. ٢٠١٨-٠٩-٢٦ . تم الاسترجاع في ٢٠١٨-٠٩-٢٦ .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  56. 1 2 3 4 سكريات، سينثيا كونشيتا (2016). دليل أكسفورد للأدب الكندي . السكريات، سينثيا كونشيتا، 1963-. نيويورك، نيويورك. ص. 853. ردمك  9780199941865. OCLC 907585915 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  57. 1 2 بيفرلي، أندريا (2017). "النساء والكلمات" . جمعية شامبلين - النتائج .
  58. ↑ جوهاس، سوزان (1977). "الناقدة بوصفها نسوية: تأملات في شعر النساء، والنسوية، وفن النقد". دراسات المرأة . 5 (2): 113-127 . doi : 10.1080/00497878.1977.9978438 . ISSN 0049-7878 . 
  59. 1 2 3 4 سوجكا، يوجينيا (2001). "الكتابة النسوية الكندية والشعر الأمريكي" . CLCWeb: الأدب المقارن والثقافة . 3 (2). doi : 10.7771/1481-4374.1128 .
  60. ↑ "حملة الترشيح للرئاسة عام 1992: إيلين مايلز" . eileenmyles.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2018 .
  61. ↑ ليرد، نيك. "طريقة جديدة للكتابة عن العرق" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2018 .
  62. ↑ "قراءات نسوية: روما دوروثيا لاسكي" . موقع فيمينيستينغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2018 .
  63. ↑ "الاستلقاء في الضواحي | كتم الصوت" . metamute.org . 21 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2018 .
  64. ↑ وولستونكرافت، ماري (1797). "حول الشعر وشغفنا بجمال الطبيعة". مجلة شهرية . أبريل: 279-282 .
  65. ↑ "ماري وولستونكرافت شيلي" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  66. ↑ "إليزابيث باريت براونينغ" . مؤسسة الشعر . مؤسسة الشعر. 17-09-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  67. ↑ لوتز، ألما (1959). سوزان ب. أنتوني: متمردة، صليبية، إنسانية . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  68. 1 2 فالمان، نادية (2010). إيمي ليفي : مقالات نقدية . أثينا: مطبعة جامعة أوهايو. ص 2. ISBN   9780821443071.
  69. ↑ فالمان، نادية (2007). اليهودية في الثقافة الأدبية البريطانية في القرن التاسع عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119. doi : 10.1017/CBO9780511484964 . ISBN  9780511484964.
  70. ↑ ليفي، آمي (30-09-2013). "آمي ليفي" . آمي ليفي . تم الاسترجاع في 17-09-2018 .
  71. ↑ بلين، فيرجينيا (1999). شعر المرأة، من أواخر العصر الرومانسي إلى أواخر العصر الفيكتوري: النوع الاجتماعي والجنس الأدبي، 1830-1900 . لندن: ماكميلان. ص 138. 
  72. ↑ "إيمي ليفي (1861-1889): شاعرة ثانوية"" . مكتبة مجلس الشيوخ، جامعة لندن .
  73. ↑ إيما، ليغينز (16 مايو 2016). نساء غريبات الأطوار؟: العوانس والمثليات والأرامل في الأدب النسائي البريطاني، من خمسينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين . مانشستر. ص 4. ISBN   9781526111654. OCLC 953030317 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  74. ↑ ميتشل، دولوريس (1991). "المرأة الجديدة كبروميثيوس: فنانات يصورن النساء وهن يدخنّ". مجلة فنون المرأة . 12 (1): 3-9 . doi : 10.2307/1358183 . JSTOR 1358183 . 
  75. ↑ كريستين، بولين (2000). "إيمي ليفي: حياتها، شعرها، وعصر المرأة الجديدة" . eprints.kingston.ac.uk . تاريخ الاسترجاع: 17 سبتمبر 2018 .
  76. ↑ لونغ، ف.؛ مارلاند، هـ. (1 يناير 2009). "من الخطر والأمومة إلى الصحة والجمال: نصائح صحية لفتيات المصانع في بريطانيا في أوائل القرن العشرين" . تاريخ بريطانيا في القرن العشرين . 20 (4): 454-481 . doi : 10.1093/tcbh/hwp027 . ISSN 0955-2359 . PMC 4513071. PMID 20481061 .   
  77. ↑ "ماري وولستونكرافت: تأثيرها بعد رحيلها" . الأدب البريطاني 1700-1900، مدونة الدورة . 2013-11-08.
  78. ↑ أدبيات حملة حق المرأة في التصويت في إنجلترا . نيلسون، كارولين كريستنسن. بيتربورو، أونتاريو: برودفيو برس. 2004. ص 153. ISBN  978-1551115115. OCLC 54206569 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  79. 1 2 3 4 داوسون، جين (2002). المرأة، والحداثة، والشعر البريطاني، 1910-1939: مقاومة الأنوثة . بيرلينجتون، فيرمونت: آش جيت. ISBN 9780754604631.
  80. 1 2 3 فريق بحث الأخوة وما بعدها. "الأدب النسوي" . المكتبة البريطانية .
  81. ↑ أسباني، نور فيتريانتي؛ لوتفياني مورني، سيتي نورلايلي (2024/06/30). "شعر إنستا كمنتج شعبي: دراسة حالة عن حليب وعسل روبي كور" . شعرية . 12 (1): 10. دوى : 10.22146/poetika.v12i1.96334 . ISSN 2503-4642 . 
  82. ↑ "قصتي" . روبي كور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-04-08 .
  83. ↑ "قصتي" . روبي كور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-04-08 .