الآشوريون في إيران

الآشوريون الإيرانيون

العربية​​
الآشوريون الإيرانيون من أورميا ، إيران
إجمالي السكان
20000 [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
طهران ، محافظة أذربيجان الغربية ( أرومية ، سلماس )
اللغات
الآرامية الحديثة والفارسية
دِين
المسيحية السريانية

الآشوريون في إيران ( بالسريانية : ܐܬܘܪܝܐ ܕܐܝܼܪܵܢ ؛ بالفارسية : آشوریان ایران )، أو الآشوريون الإيرانيون ، هم أقلية عرقية ولغوية في إيران الحالية . يتحدث الآشوريون في إيران اللغة الآرامية الجديدة الآشورية ، وهي لغة آرامية جديدة تنحدر من اللهجات الشرقية للغة الآرامية القديمة مع عناصر من الآكادية ، وهم مسيحيون من الطقوس الشرقية ينتمون في الغالب إلى كنيسة المشرق الآشورية وأيضًا إلى كنيسة المشرق القديمة والكنيسة الخمسينية الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية الآشورية . ^[2]

إنهم يتقاسمون تاريخًا مشتركًا وهوية عرقية، متجذرة في التقاليد اللغوية والثقافية والدينية المشتركة، مع الآشوريين في العراق ، والآشوريين في تركيا ، والآشوريين في سوريا ، وكذلك مع الشتات الآشوري . ^[2]

بلغ عدد المجتمع الآشوري في إيران حوالي 200000 قبل الثورة الإسلامية عام 1979. ^[3] في عام 1987، كان هناك ما يقدر بنحو 50000 آشوري يعيشون في طهران . ^[4] ومع ذلك، بعد الثورة، غادر العديد من الآشوريين البلاد، في المقام الأول إلى الولايات المتحدة؛ أحصى تعداد إيران عام 1996 32000 آشوري فقط. ^[5] تتكون التقديرات الحالية للسكان الآشوريين في إيران من 7000 عضو مشترك من كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية بالإضافة إلى أقل من 10000 عضو من الكنيسة الإنجيلية الآشورية. ^[6]

العاصمة الإيرانية طهران هي موطن لغالبية الآشوريين الإيرانيين؛ ومع ذلك، يقيم حوالي 15000 آشوري في شمال إيران، في أورميا والعديد من القرى الآشورية في المنطقة المحيطة. ^[2] ومن بين الشتات الآشوري ، يميل الآشوريون المقيمون في كاليفورنيا وروسيا إلى أن يكونوا من أصل إيراني . ^[7]

يعترف دستور جمهورية إيران الإسلامية ، الذي تم التصديق عليه في عام 1979، بالآشوريين كأقلية دينية وأقلية عرقية ويحتفظ لهم بمقعد واحد في مجلس الشورى الإسلامي ، البرلمان الإيراني. ^[8] اعتبارًا من عام 2004 ^[تحديث]، شغل المقعد يوناثان بيتكوليا ، الذي انتُخب في عام 2000 وأعيد انتخابه في الانتخابات التشريعية عام 2004. [ ^{بحاجة لمصدر ]}

في عام 2010، قُدِّر عدد الآشوريين المتبقين في المركز التاريخي لمدينة أورميا بنحو 5000 فقط. ^[9]

يعود الوجود الآشوري في إيران إلى 4000 عام إلى العصور القديمة، وكانت آشور مشاركة في تاريخ إيران القديمة حتى قبل وصول الشعوب الإيرانية الحديثة إلى المنطقة حوالي عام 1000 قبل الميلاد. خلال الإمبراطورية الآشورية القديمة (حوالي 2025-1750 قبل الميلاد) والإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد) ، حكم الآشوريون أجزاء من شمال وغرب إيران ما قبل إيران . شهدت الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد) غزو آشور للفرس الإيرانيين والميديين والبارثيين في إمبراطوريتهم، جنبًا إلى جنب مع العيلاميين والكاشيين والمانيين والغوتيين ما قبل إيران القدامى ، وكذلك الكيميريين الإيرانيين في آسيا الصغرى والسكيثيين في القوقاز . ^[10] كان موطن الآشوريين في إيران تقليديًا على طول الشاطئ الغربي لبحيرة أورميا من منطقة سالماس إلى سهل أورميا. ^[11]

بعد سقوط آشور بين 612 و 599 قبل الميلاد، بعد عقود من الحرب الأهلية، أعقبها هجوم من قبل تحالف من الشعوب الخاضعة سابقًا؛ الميديين والفرس والبابليين والكلدانيين والسكيثيين والكيميريين ، أصبح شعبها جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الأخمينية (كما فعلت آشور نفسها)، حيث شغلوا مناصب عسكرية ومدنية واقتصادية مهمة، وكان الفرس الأخمينيون ، بعد أن قضوا قرونًا تحت السيطرة الآشورية، متأثرين بشكل كبير بالفن والعمارة الآشورية، وصمموا إمبراطوريتهم على الخطوط الآشورية، ورأوا أنفسهم خلفاء الملوك الآشوريين العظماء. لا يزال من المعروف أن الآشوريين كانوا موجودين في شمال غرب المنطقة خلال الإمبراطورية البارثية (160 قبل الميلاد - 223 م) والإمبراطورية الساسانية (224-650 م)، وخلال العصور الوسطى ، حيث كانت عائلة الأطباء بختيشو تحظى باحترام كبير من قبل الملوك الفرس.

كان عدد الآشوريين في إيران حوالي 200 ألفًا وقت تعداد عام 1976. ^[11] هاجر العديد منهم بعد الثورة في عام 1979، ولكن قُدِّر عددهم في إيران في عام 1987 بنحو 50 ألفًا على الأقل.

في عام 1900، بلغ عدد الآشوريين أكثر من 76000 في شمال غرب إيران، ويشكلون أكثر من ربع سكان مقاطعة أذربيجان وكانوا أكبر أغلبية غير مسلمة في أورميا . ومن بين 300 قرية حول أورميا، كانت 60 قرية آشورية حصرية و60 قرية مختلطة تضم مجتمعات آشورية وأرمنية وأذربيجانية. ومع ذلك، كان هناك أكثر من 115 قرية آشورية موثقة إلى الغرب من بحيرة أورميا قبل عام 1918. ^[10]

خلال الإبادة الجماعية الآشورية ، التي وقعت خلال الحرب العالمية الأولى ، نفذ الجيش العثماني مع الميليشيات الكردية والعربية المتحالفة على طول الحدود الفارسية التركية والفارسية العراقية مذابح وترحيلات بدوافع دينية وعرقية للمدنيين الآشوريين العزل (والأرمن ) سواء في الجبال أو في السهول الغنية، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 300000 آشوري. ^[12] قيل إن هذه الإبادة الجماعية التي بدأت في عام 1914 بدأت بإعلان العثمانيين "الجهاد"، على ما يبدو بناءً فقط على اختلافاتهم العرقية والدينية مع الآشوريين بسبب إيمانهم بالمسيحية، ولكن في الواقع كان هناك طموح لتوسيع "حربهم المقدسة" خارج الأراضي الآشورية لنشر نفوذها العثماني. ^[13]

لقد نفذ العثمانيون بالفعل مذابح ضد العديد من القبائل الآشورية من عام 1843 إلى عام 1845، بدافع الاستيلاء على أراضيهم الأصلية وجعلها جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. كانت هذه القبائل على وجه الخصوص قبائل تياري وتخوما وجيلو وباز، الذين رفضوا جميعًا القيادة العثمانية. وفقًا للمجالس البريطانية، فقد تم ذبح 10000 آشوري بالفعل خلال هذه الفترة وحدها. تم أخذ النساء والأطفال بينما تم طرد القادة الآشوريين من القوات العثمانية. شعر الآشوريون بأنهم مجبرون على التحول إلى الكاثوليكية أو الأرثوذكسية الروسية على سبيل المثال لتلقي المساعدة من الروس أو الفرنسيين أو البريطانيين. ^[13] 

في عام 1914 وحده، هاجموا عشرات القرى وطردوا جميع سكان منطقة غاور . دافع الآشوريون عن أنفسهم ولفترة من الوقت صدوا بنجاح المزيد من الهجمات تحت قيادة آغا بطرس ، واستولوا على السيطرة على جزء كبير من منطقة أورميا وهزموا القوات العثمانية وحلفائهم الأكراد والعرب في هذه العملية. ومع ذلك، أدى نقص الذخيرة والإمدادات، ويرجع ذلك أساسًا إلى انسحاب روسيا من الحرب، وانهيار القوات الأرمنية المتحالفة، إلى سقوطهم. عانى الآشوريون من مذابح رهيبة بسبب التفوق العددي الهائل، والحصار، ونقص الإمدادات، والعزل. وشملت هذه المذابح عمليات ترحيل الآشوريين بالقرب من الحدود العثمانية الفارسية في يناير 1915، فضلاً عن غزو العديد من القبائل الآشورية الواقعة في جبال هكاري. عانت هذه المنطقة بالفعل من العديد من المذابح في أربعينيات القرن التاسع عشر. ^[13]

بحلول صيف عام 1918، فر جميع الآشوريين الناجين تقريبًا إلى طهران أو إلى المجتمعات الآشورية القائمة أو مخيمات اللاجئين في العراق مثل بعقوبة . واستغل الأكراد والعرب المحليون فرصة المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الأولى لسرقة منازل الآشوريين وقتل المدنيين وترك الباقين معدمين. وجاء القتل الحرج الذي زرع الذعر في المجتمع الآشوري عندما اغتالت الميليشيات الكردية، بقيادة آغا إسماعيل سمكو ، البطريرك شمعون التاسع عشر بنيامين ، في 3 مارس 1918، بحجة دعوته للمفاوضات، على الرغم من أن الزعيم الآشوري مالك خوشابا انتقم من سمكو بمهاجمة قلعته ونهبها، مما أجبر الزعيم الكردي على الفرار لإنقاذ حياته. ^[11]

معظم الآشوريين في إيران هم من أتباع الكنيسة الآشورية الشرقية ، مع أقلية من 3900 يتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . ^[14] يتبع البعض أيضًا الطوائف البروتستانتية مثل الكنيسة الإنجيلية الآشورية والكنيسة الخمسينية الآشورية وربما الأرثوذكسية الروسية بسبب البعثة الكنسية الروسية في أورميا خلال القرن العشرين.

• أورميا ( بالسريانية : dulce ):
  • أبجالو ، عبدالكندي ، أديه (عجب)، علي آباد ، علياواش ، عليكومي ، القايه ، أنهار ، أرديشاي، أرموتاغاج ، بابارود ، بادلبو ، باديكي، بالانوش ، بالو ، بوراشان ، شاماكي ، شمشاجان ، شاراغوشي ، شربخش ( چهاربخش (ایرومه)  ^[fa] ) , دارباروت , ديجالا (دیگاله  ^[fa] ) , ديزاتاكا , ديسجيري , جاويلان , جوجتابا , جنيزا السفلى , جنيزا العليا , جولباشين / جولباشان , جوزجافاند , حصار باباجانجا , إيكياغاج , إيرياوا , جملاوا , خانيشان , كوسي , لوبا , موشاوا , نازلو , بيكاباكلو ، قلعة ، قره آغا ، قرجالو ، قراجوز، قاسملو ، قزل شوق ، قرطبة ، ساتلو ، سين آباد ، سنجار ، سارالان ، ساردارود ، شيراباد ( الأخير)، سير ، سوبورغان ، تاكا ، ترماني ، تازكند ، أورميا ، فازير آباد ، ميرالو , ينجيجا ، زومالان (ساكورا).
• مارجاوار :
  • ديزا ، جيرديك ، جولستان ، نيرجي ، رازاني .
• ترجوور ( السريانية : ܬܪܓܘܪ ):
  • أنبي ، بالولان ، دربند ، دستلان ، هاكي ، مافانا ( الأخير)، قرانا ، سالونا ، شيباني ، توليكي ، تولو .
• سوماي بارادوست :
  • جانجاشين ، تازاكاند .
• سلماس ( بالسريانية : dulce : dulce ) ::
  • أختيخانا ، شارا ، ديليمون (دیلمقان  ^[فا] ) ، جوليسر ، خاناجا ، خسروا ، محلام ، باتامور ، قادر أباد ، سارنا ، ساورا ، أولاه ، زيواجيك . ^[15]

• كنيسة السيدة العذراء مريم – أرومية
• كاتدرائية القديسة مريم - أرومية
• كنيسة القديس كيرياكوس - أرومية
• كنيسة القديس دانيال (fa) - عديه
• كنيسة القديس يوحنا - عديه - 1901
• القديسين. كنيسة بطرس وبولس - كيليساكندي
• كنيسة القديس جورج (fa) - سوبورجان
• كنيسة القديس بطرس (فا) – قره باغ
• كنيسة القديس سركيس - سيدي
• كنيسة القديس جورج (fa) - جولباشان
• كنيسة القديس يوحنا - جاويلان
• كنيسة مريم المقدسة (فا) – مافانا
• كنيسة القديس توماس - بالولان

• الكنيسة الخمسينية الآشورية – كرمانشاه – 1955
• كنيسة القديس يوسف (مار يوزيب) – طهران (شارع الفرصت) – 1950
• كنيسة القديس توما (مار توما) (فا) – طهران ( أمير آباد ) – 1967

• هانيبال الخاس، شاعر وفنان تشكيلي
• إيفين أغاسي ، فنان موسيقي
• رامونا أميري ، ملكة جمال العالم كندا 2005
• آشور بانيبال بابيلا ، ممثل ومخرج مسرحي وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي
• ستيفن بيتاشور ، لاعب في الدوري الأمريكي لكرة القدم
• باتريك بيت ديفيد، رجل أعمال ومؤلف ومستخدم يوتيوب
• جورج بت أتانوس، صمم العلم الآشوري الحالي في عام 1968.
• عائلة بختيشو ، أطباء مشهورون في العصور الوسطى
• بينيل داريوش ، مقاتل فنون القتال المختلطة
• جاك دوغلاس ، شخصية تلفزيونية
• إبريم إشاج ، زميل كلية وادهام، أكسفورد
• ألكسندر إل. جورج ، أستاذ فخري للعلوم السياسية في جامعة ستانفورد
• مار يوحنا سمعان عيسى رئيس أساقفة متروبوليت طهران الآشوري الكلداني
• جورج مالك يونان حصل على مقعد في البرلمان الإيراني للآشوريين
• روزي مالك يونان ، ممثلة ومؤلفة وناشطة
• يونان نوزاردان ، طبيب آشوري أمريكي وشخصية تلفزيونية ( حياتي التي تزن 600 رطل )
• أندرو ديفيد أورشان ، مبشر ومؤلف

• المسيحيون في إيران
• الأقليات العرقية في إيران
• قائمة المستوطنات الآشورية
• الأقليات الدينية في إيران
• البعثة الكنسية الروسية في أورميا
• داتيد بحرانة
• أرومية الأرثوذكسية

• هوجلوند، إريك (2008). "المجتمع وبيئته" (PDF) . في كورتيس، جلين إي.؛ هوجلوند، إريك (المحررون). إيران: دراسة قطرية . سلسلة كتيبات المنطقة. مكتبة الكونجرس الأمريكية ، قسم الأبحاث الفيدرالية (الطبعة الخامسة). واشنطن العاصمة : مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة . ص 81-142. رقم ISBN 978-0-8444-1187-3تم الاسترجاع بتاريخ 13 أكتوبر 2013 .

• إيدن نبي، "آشوريو إيران: إعادة توحيد "ملّة"، 1906-1914"، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، 8. (1977) ص 237-249
• إيدن نبي، "القوميات الحدودية الإيرانية: الأكراد، والآشوريون، والبلوش، والتركمان"، الحدود العرقية الآسيوية السوفييتية، تحرير ماكاج وسيلفر (نيويورك: مطبعة بيرغامون، 1979).
• إيدن نبي، "العمارة الآشورية المسيحية في إيران"، أخبار – مركز جامعة هارفارد لدراسة الأديان العالمية (ربيع 1998) المجلد 5، العدد 2، ص 7، 10.
• إيدن نبي، "عشتار: توثيق الأزمة في المجتمع الآشوري الإيراني"، ميريا 10/4 (2006)https://web.archive.org/web/20090124055153/http://meria.idc.ac.il/journal/2006/issue4/Naby.pdf