حركة الاستقلال الآشورية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

علم الأمة الآشورية ، الذي تم تصميمه في عام 1968 واعتمدته المنظمات الآشورية الرئيسية بحلول عام 1971.

إن حركة الاستقلال الآشورية هي حركة سياسية ورغبة قومية عرقية لدى الآشوريين العرقيين في العيش في وطنهم الآشوري الأصلي في شمال بلاد ما بين النهرين تحت الحكم الذاتي لدولة آشورية .

أدى التاريخ المضطرب للوطن الآشوري التقليدي والمناطق المحيطة به، بالإضافة إلى تقسيم الإمبراطورية العثمانية ، إلى ظهور القومية الآشورية الحديثة . [ 1 ] وفي هذا السياق، تُعد حركة الاستقلال الآشورية مصطلحًا جامعًا للجهود الجماعية لأنصار القومية الآشورية في إطار الدولة القومية الحديثة . ونتيجةً للإبادة الجماعية والحرب ، أصبح الآشوريون أقلية في وطنهم الأصلي، مما جعل الاستقلال السياسي مستحيلاً بسبب المخاطر الأمنية، [ 2 ] ونشأت حركة الاستقلال الآشورية بشكلها الحالي. [ 3 ]

إن الأراضي التي تشكل الوطن الآشوري، على غرار بقية بلاد ما بين النهرين ، مقسمة حاليًا بين العراق وتركيا وإيران في الوقت الحاضر .وسوريا . [ 4 ] [ 5 ] تتركز الجهود تحديدًا في المناطق التي لا تزال تضم تجمعات كبيرة، وليس في موطن الآشوريين بأكمله، وتشمل هذه المناطق أربيل ومحافظة دهوك في العراق ( الواقعتين في إقليم كردستان العراق) ومحافظة الحسكة في سوريا . [ 6 ] [ 7 ] وكانت الموصل ومحافظة نينوى تشهدان وجودًا آشوريًا كبيرًا قبل سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية عليهما وطرده القسري للسكان الآشوريين عام 2014. [ 8 ]

خلال فترة توليه منصب بطريرك كنيسة المشرق الآشورية التي امتدت 53 عامًا ، قدم مار إيشاي شمعون الثالث والعشرون التماسًا إلى عصبة الأمم ، [ 9 ] ثم إلى الأمم المتحدة [ 10 ] للمطالبة بوطن آشوري قبل أن يتنحى عن منصبه كبطريرك عام 1973. [ 11 ] شكل اغتيال مار إيشاي شمعون الثالث والعشرون عام 1975 [ 12 ] لحظةً مُحبطةً للمقاتلين الآشوريين من أجل الحرية، نظرًا لكونه قائدًا روحيًا ودنيويًا بارزًا. [ 13 ]

تنشط حركة الاستقلال داخل الوطن الأم وفي جميع أنحاء الشتات العالمي، [ 14 ] مع مقاومة شديدة من دول ومناطق الشرق الأوسط المحلية، [ 15 ] وكذلك من الأكراد. [ 16 ] امتدت الحركة لقرون ، حيث ظهرت الفكرة الأولية للدولة الآشورية الحديثة في القرن التاسع عشر مع تراجع الإمبراطورية العثمانية وصعود السيطرة الأوروبية على المنطقة، ولا سيما من قبل الإمبراطوريتين البريطانية والروسية ، بالإضافة إلى الجمهورية الفرنسية .

واجهت الحركة العديد من العقبات، بما في ذلك أحداث مثل الإبادة الجماعية للآشوريين ، ومذبحة سيميل ، والنزاعات الداخلية حول تسمية الكنائس الآشورية، والتصوير الإعلامي لها، وسياسات التعريب والتكريد والتتريك . ومؤخراً، تمثلت المشكلة الرئيسية في تنظيم داعش ، الذي سيطر على سهل نينوى في شمال العراق وطرد منه عدداً كبيراً من السكان . وقد طالبت جمعية مساعدة الآشوريين في أمريكا الحكومة الأمريكية بتصنيف هذه الأعمال كإبادة جماعية ضد الآشوريين في هذه المناطق. [ 17 ]

ذكر أوستن هنري لايارد ، سفير الإمبراطورية البريطانية لدى الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر، أن الآشوريين نجوا من الغزوات العربية والمغولية والكردية في جبال هكاري وشمال بلاد ما بين النهرين ، حيث قاتلوا للحفاظ على استقلالهم في القرن التاسع عشر. [ 18 ]

في عام 2016، صوّت البرلمان العراقي ضد إنشاء محافظة مسيحية جديدة في سهل نينوى ، وهو ما كان هدفًا سياسيًا معلنًا لجميع الجماعات والمؤسسات السياسية الآشورية الرئيسية. وقد احتج الآشوريون، بمن فيهم زعيم حزب بيت النهرين الديمقراطي ، روميو هكاري، على قرار البرلمان العراقي، مصرحين: "لا نريد أن نكون جزءًا من المنطقة السنية (العربية) ذاتية الحكم المحتملة في العراق". [ 19 ]

الحرب العالمية الأولى

في تركيا

خريطة الإبادة الجماعية الآشورية • المدن التي وقعت فيها الإبادة الجماعية • المدن التي استقبلت اللاجئين • المدن الرئيسية الأخرى
  المناطق ذات التجمعات الآشورية

سكن الآشوريون بشكل رئيسي في محافظات هكاري وشرناق وماردين في جنوب شرق تركيا، وكانت هذه المناطق تضم أعدادًا كبيرة من الأكراد والأرمن . وابتداءً من القرن التاسع عشر، تعرض الأرمن واليونانيون والآشوريون في شرق الأناضول، بما في ذلك جبال هكاري في محافظة وان ، لعمليات تهجير قسري وإعدامات، ولعل السبب في ذلك هو الاضطهاد الديني .

كانت منطقة هكاري المركز الرئيسي للسكان الآشوريين في أوائل القرن العشرين. ووفقًا لبطريرك أرمينيا في القسطنطينية ، بلغ عدد الآشوريين 18,000 في ولاية وان ، و 15,000 في ولاية بتليس، و25,000 في ولاية ديار بكر في عامي 1912 و1913. [ 20 ] في عام 1914، بدأت حركة تركيا الفتاة، بمساعدة الأكراد وجماعات عرقية مسلمة أخرى ، باستهداف المجتمعات المسيحية الأصلية القديمة في آسيا الصغرى بشكل ممنهج ، والتي كانت تتألف في المقام الأول من الأرمن والآشوريين واليونانيين ، وبدرجة أقل من الجورجيين . وتلت ذلك أحداثٌ مثل الإبادة الجماعية للآشوريين واليونانيين والأرمن ، بالإضافة إلى مجاعة جبل لبنان الكبرى التي استهدفت المسيحيين الموارنة ، والتي كانت دوافعها مماثلة . في البداية، تم القضاء على قادة القوميين الآشوريين البارزين والشخصيات الدينية من مجتمعاتهم، وتلا ذلك مذبحة منهجية وتطهير عرقي على يد الأتراك والعرب والأكراد والشيشان والشركس ، راح ضحيته مئات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال العزل. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، كان ما يقارب نصف سكان آشور يعيشون في ما يُعرف اليوم بجنوب شرق تركيا، أي في المناطق التي احتلتها آشور، بينما كان النصف الآخر يعيش على الجانب الآخر من الحدود، في ما يُعرف اليوم بشمال العراق، وشمال شرق سوريا، وشمال غرب إيران. سيطرت حركة تركيا الفتاة ، وهي جماعة تركية قومية متطرفة، على الإمبراطورية العثمانية قبل خمس سنوات فقط من اندلاع الحرب العالمية الأولى . [ 26 ] كان العثمانيون يخططون للانضمام إلى دول المحور ( ألمانيا ، والإمبراطورية النمساوية المجرية، وبلغاريا ) والمشاركة معها في تقسيم الإمبراطوريات البريطانية والروسية والفرنسية في آسيا. [ 26 ] في عام 1914، وإدراكًا منها لاقتراب الحرب، أصدرت الحكومة العثمانية قانونًا يُلزم بتجنيد جميع الذكور الشباب في الجيش العثماني لدعم المجهود الحربي. دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى في أكتوبر 1914 بقصف الموانئ الروسية على البحر الأسود .

رئيس أساقفة نسطوري مع موظفيه وخدمه في بلاد فارس، أوائل القرن العشرين.

في أواخر عامي 1914 و1915، أعلنت الإمبراطورية العثمانية، في ظل نظام تركيا الفتاة، حربًا مقدسة على الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية والروسية. وشرع الجيش العثماني التركي، بالتعاون مع ميليشيات كردية وتركمانية وشركسية وشيشانية متحالفة معه، في ارتكاب مجازر بحق عشرات الآلاف من الآشوريين في جبال هكاري بكردستان (أعالي بلاد ما بين النهرين، جنوب شرق تركيا حاليًا)، وذلك ردًا على المجازر والعداوات الروسية تجاه السكان المسلمين في شمال إيران (بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، الأذريين والتركمان والإيرانيين) في عام 1911 وما بعده. [ 27 ]

عقب المجازر الوحشية التي ارتكبها الجيش العثماني وحلفاؤه بحق عشرات الآلاف من المدنيين الآشوريين العزل ، أعلن بطريرك الآشوريين ، مار شمعون التاسع عشر بنيامين، الحرب على العثمانيين نيابةً عن الأمة الآشورية. وقاد الجيش الآشوري ، بقيادة الجنرال داويد، شقيق البطريرك، الآشوريين في عملية ناجحة لكسر الحصار العثماني، وعبر الحدود الفارسية إلى سهول أورميا .

القوات الآشورية بقيادة آغا بيتروس (يؤدي التحية) مع راية تركية تم الاستيلاء عليها في المقدمة، 1918

متطوعون آشوريون

في أبريل/نيسان 1915، حملت الأمة الآشورية، بقيادة زعماء قبائلها الرئيسيين: بيت جيلو ، وبيت بازي ، وبيت تياري ، وبيت تخوما ، وبيت شماشة، وبيت إشتازين، وبيت نوشيا ، وبيت ديز، السلاح ضد الأتراك بناءً على طلب الروس والبريطانيين. [ 28 ] وخلال صيف عام 1915، نجحوا في صدّ الجيش العثماني الأكبر حجمًا بكثير، بالإضافة إلى 10,000 من الميليشيات التركية والقوات القبلية التي كانت تقاتل إلى جانب العثمانيين. ولما عجز العثمانيون عن كسر شوكة الآشوريين، استقدموا مدفعية ثقيلة وذخيرة، والتي، إلى جانب تفوقهم العددي واللوجستي الساحق، مكّنتهم في النهاية من التغلب على الآشوريين الأقل تسليحًا والأقل عددًا. [ 28 ]

وعد الفيلق الروسي بإرسال تعزيزات، لكنها وصلت متأخرة، مما أدى إلى مذبحة راح ضحيتها معظم سكان قبائل ومناطق جيلو ، وباز ، وتياري ، وتخوما ، وتيرغاوار ، وميرغاوار، وبوهتان، وبارواري ، وأمادية ، وسيرت ، بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن. دُمّرت الكنائس والأديرة أو حُوّلت إلى مساجد، وسرق الأتراك والتركمان الماشية والممتلكات، ثم احتلوا المدن والقرى والمزارع الآشورية التي أُخليت. [ 28 ]

انضم الناجون من سن القتال إلى الآشوريين في شمال غرب بلاد فارس وشمال العراق وشمال شرق سوريا، بمن فيهم سكان سلاماس وأورميا ، لتشكيل جيش آشوري ، وكان لديهم أمل حقيقي في القتال إلى جانب الروس لطرد القوات العثمانية من بلاد فارس، وآشور التاريخية. وحقق الآشوريون، بقيادة قادة مثل آغا بطرس ومالك خوشابا ، عددًا من الانتصارات على القوات العثمانية والتركمانية رغم تفوق العدو عدديًا خلال تلك الفترة، إلى أن أدت الثورة الروسية عام 1917 إلى حل الجيش الروسي.

إذ لم يكن لدى الآشوريين حلفاء سوى البريطانيين الذين كانوا على بعد أميال قليلة في بلاد ما بين النهرين، فقد خططوا لاتباع الخطوط الروسية إلى القوقاز، لكن الحلفاء (بمن فيهم دبلوماسيون بريطانيون وفرنسيون وروس ) حثوا مار شمعون والجيش الآشوري على الدفاع عن خطوط الجبهة المتحالفة العثمانية، والتمتع بالحكم الذاتي والاستقلال في فترة ما بعد الحرب كمكافأة لهم. [ 28 ]

وُعد الآشوريون، أولًا من قِبل ضباط روس، ثم أكد ذلك لاحقًا الكابتن غرايسي من جهاز المخابرات البريطاني، بإقامة دولة آشورية تحت الحماية البريطانية والروسية على أراضيهم الكردية الأصلية. وبناءً على هذه الوعود، قرر آشوريو هكاري، بقيادة مار شيمون التاسع عشر بنيامين وزعماء القبائل الآشورية، "الانحياز إلى الحلفاء، أولًا إلى روسيا المسيحية، ثم إلى البريطانيين، على أمل أن يضمنوا، بعد النصر، حكمًا ذاتيًا للآشوريين". [ 29 ] وانضم الفرنسيون أيضًا إلى التحالف مع الآشوريين، مقدمين لهم 20,000 بندقية. ونما الجيش الآشوري إلى 20,000 رجل بقيادة مشتركة من آغا بيتروس إليا من قبيلة بيت بازي ، ومالك خوشابا من قبيلة بيت تياري ، وفقًا لجوزيف نعيم، الشاهد الرئيسي، الذي قدم روايته عن الفظائع اللورد جيمس برايس. [ 30 ] [ 31 ]

المقاومة الآشورية في طور عابدين

أبدى المسيحيون السريان الآشوريون في ولاية ديار بكر مقاومةً شديدة. وكان أشدّ صمودهم في قرى أزاخ وإيواردو وباسبرين. ولأشهر، عجزت القبائل الكردية والجنود الأتراك بقيادة عمر ناجي بك عن إخضاع القرويين الآشوريين، ومعظمهم من السريان الأرثوذكس والسريان الكاثوليك ، والذين انضم إليهم لاجئون أرمن وآشوريون آخرون من القرى المجاورة. أقسم قادة فدائيو أزاخ: "لا بدّ أن نموت جميعاً يوماً ما، فلا تموتوا في خزيٍ وذلّ"، وصدقوا في قولهم. [ 32 ]

وفي أبريل أيضًا، حاصرت القوات التركمانية والأتراك قرية تل موزيلت وسجنت 475 رجلاً، من بينهم القس جبرائيل، الكاهن الشهير ذو اللحية الحمراء. وفي صباح اليوم التالي، اقتيد السجناء في صفوف من أربعة وأُعدموا رميًا بالرصاص. ونشبت خلافات بين العرب والمسؤولين العثمانيين حول مصير النساء والأيتام الذين تُركوا وراءهم. وفي ذلك الوقت تقريبًا، في سرت ، جمع الأتراك والعرب جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة وخمسة عشر عامًا واقتادوهم إلى مقر الشرطة. وهناك ارتكبوا مذبحة جماعية للأطفال، حيث اقتادوا هؤلاء الأطفال المساكين إلى قمة جبل رأس الحجر وقطعوا حناجرهم واحدًا تلو الآخر، ثم ألقوا بجثثهم في هاوية. [ 33 ]

في أكتوبر 1914، تم اعتقال 71 من المتمردين الآشوريين الذكور من غوار واقتيادهم إلى مركز الحكومة المحلية في باشكالي وقتلهم بدم بارد. [ 34 ]

وفي أبريل أيضًا، حاصرت القوات التركية قرية تل موزيلت وسجنت 475 رجلاً (من بينهم القس جبرائيل ، الكاهن الشهير ذو اللحية الحمراء). وفي صباح اليوم التالي، اقتيد السجناء في صفوف من أربعة وأُعدموا رميًا بالرصاص. ونشبت خلافات بين العرب والمسؤولين العثمانيين حول مصير النساء والأيتام الذين تُركوا في القرية. وفي ذلك الوقت تقريبًا، في سرت ، جمع الأتراك والعرب جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة وخمسة عشر عامًا واقتادوهم إلى مقر الشرطة. وهناك اقتادوا هؤلاء الأطفال المساكين إلى قمة جبل رأس الحجر ، وذبحوهم واحدًا تلو الآخر، وألقوا بجثثهم في هاوية، وفقًا لما ذكره جوزيف نعيم. [ 33 ]

في أبريل 1915، غزت القوات العثمانية منطقة غوار التابعة لهكاري، وارتكبت مذبحة بحق جميع سكانها. [ 35 ]

في أواخر عام ١٩١٥، دخل جودت بك ، الحاكم العسكري لولاية وان ، مدينة سيرت (أو سيرت) برفقة ٨٠٠٠ جندي ، وأمر بنفسه بمذبحة راح ضحيتها نحو ٢٠٠٠٠ مدني آشوري في ٣٠ قرية على الأقل. وتشير التقارير إلى أن جودت عقد اجتماعًا في فبراير ١٩١٥ قال فيه: "لقد طهرنا أذربيجان من المسيحيين الأرمن والآشوريين ، وسنفعل الشيء نفسه في وان". [ ٣٦ ] وفيما يلي قائمة [ ٣٧ ] توثق القرى التي هاجمها جنود جودت، والعدد التقديري للقتلى الآشوريين: [ ٣٨ ]

كانت قرية سيرت مأهولة بالآشوريين والأرمن. وكانت سيرت مقرًا لرئيس أساقفة آشوري للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، المستشرق الآشوري أداي شير، الذي ساعده الأكراد المحليون على الفرار، لكنه قُتل في النهاية على يد جنود عثمانيين. في 3 مارس 1918، اغتال الجيش العثماني بقيادة الزعيم الكردي سيمكو شيكاك ، مار شيمون التاسع عشر بنيامين ، أحد الزعماء الآشوريين في ذلك الوقت. هاجم الزعيم الآشوري مالك خوشابا سيمكو ونهب قلعته انتقامًا، إلا أن الزعيم الكردي نفسه تمكن من الفرار. [ 39 ] وكانت القضية بين الطرفين في هذه الحالة حربًا بالوكالة بين إيران وروسيا.

أعلن المجلس الوطني الآشوري في مذكرة بتاريخ 4 ديسمبر/كانون الأول 1922 أن العدد الإجمالي للقتلى غير معروف، لكنه قدّر أن حوالي 275 ألف آشوري لقوا حتفهم بين عامي 1914 و1918. [ 40 ] ولعل صحيفة التايمز اللندنية كانت أول منشور يحظى باحترام واسع يوثّق حقيقة أن 250 ألف آشوري لقوا حتفهم في نهاية المطاف في الإبادة الجماعية العثمانية للمسيحيين، وهو رقم قبله العديد من الصحفيين والباحثين لاحقًا... وكما ذكر إيرل ليستويل، متحدثًا في مجلس اللوردات في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 1933، فقد قاتل الآشوريون إلى جانبنا خلال الحرب، وقدّموا تضحيات جسيمة، إذ فقدوا بحلول نهاية الحرب حوالي ثلثي عددهم الإجمالي. ... ووفقًا لرئيس الكنيسة الأنجليكانية ، التي كانت لديها بعثة تبشيرية بين الآشوريين، فقد مات حوالي نصف الشعب الآشوري نتيجة القتل أو المرض أو البرد القارس أثناء لجوئهم خلال الحرب.

وقدّر الباحثون عدد الضحايا الآشوريين بما يتراوح بين 250 ألفاً و500 ألف. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

تتحدث المصادر المعاصرة عادةً عن هذه الأحداث باعتبارها إبادة جماعية آشورية ، إلى جانب الإبادة الجماعية للأرمن واليونانيين والمجاعة الكبرى في جبل لبنان التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية . فعلى سبيل المثال، توصلت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية إلى إجماع على أن "الحملة العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الإمبراطورية بين عامي 1914 و1923 شكلت إبادة جماعية ضد الأرمن والآشوريين واليونانيين البونتيك والأناضوليين والموارنة". [ 46 ] بعد هذا القرار، تضمن قاموس الإبادة الجماعية، الذي شارك في تأليفه الباحث البارز في مجال الإبادة الجماعية صموئيل توتن ، الخبير في تعليم الهولوكوست والإبادة الجماعية في دارفور ، مدخلاً عن "الإبادة الجماعية الآشورية". [18] أيد رئيس منظمة مراقبة الإبادة الجماعية، غريغوري ستانتون ، "رفض كبار علماء الإبادة الجماعية في العالم لإنكار الحكومة التركية لمدة تسعين عامًا لجرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية ضد سكانها المسيحيين، بمن فيهم الآشوريون واليونانيون والأرمن". [ 46 ]

بلغ عدد ضحايا الإبادة الجماعية الآشورية في تركيا وحدها حوالي 250 ألف قتيل، وفقًا لمصادر معاصرة وحديثة. وذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن السفير مورغنثاو أكد عام 1918 أن الإمبراطورية العثمانية "ارتكبت مذبحة راح ضحيتها مليونا رجل وامرأة وطفل - من اليونانيين والآشوريين والأرمن؛ منهم مليون ونصف المليون أرمني". [ 41 ] وبإضافة 250 ألف يوناني بين القتلى، يصبح تقدير السفير مورغنثاو لعدد القتلى الآشوريين حوالي 250 ألفًا. [ 41 ] وذكر المجلس الوطني الآشوري الكلداني في مذكرة بتاريخ 4 ديسمبر 1922 أن العدد الإجمالي للقتلى غير معروف، لكنه يقدر أن حوالي 275 ألف آشوري لقوا حتفهم بين عامي 1914 و1918. [ 40 ]

التمرد الآشوري

كانت الثورة الآشورية انتفاضةً قام بها الآشوريون في هكاري، بدأت في الثالث من سبتمبر عام ١٩٢٤ وانتهت في الثامن والعشرين منه. عاد الآشوريون من تياري وتخوما إلى أرض أجدادهم في هكاري عام ١٩٢٢، بعد الحرب العالمية الأولى بفترة وجيزة، دون إذن من الحكومة التركية. أدى ذلك إلى اشتباكات بين الآشوريين والجيش التركي وحلفائه العرب، والتي تطورت إلى ثورة عام ١٩٢٤، وانتهت بإجبار الآشوريين على التراجع إلى العراق.

في بلاد فارس

بعد الثورة الروسية (1917) في أكتوبر/تشرين الأول من ذلك العام، هددت القوات العثمانية مدينة أورمية وشمال غرب بلاد فارس. وقد صمد الآشوريون، بقيادة الجنرال الآشوري آغا بطرس، أمام هذه القوات حتى يونيو/حزيران 1918، إلا أن مقاومة حلفائهم الأرمن انهارت، ونظرًا لتفوق القوات العثمانية عليهم عددًا وعدة، وانقطاع خطوط إمدادهم، حوصروا مجددًا، ولم يكن أمامهم خيار سوى اختراق صفوف القوات العثمانية والوصول إلى حلفائهم البريطانيين عبر الحدود في بلاد ما بين النهرين. غادر ما يصل إلى 100 ألف آشوري بلاد فارس عام 1918، لكن نحو نصفهم لقوا حتفهم في مجازر ارتكبها الأتراك والأكراد والعرب، وما رافقها من تفشي المجاعة والأمراض. وقد هلك نحو 80% من رجال الدين والزعماء الروحيين الآشوريين، مما هدد قدرة الأمة على البقاء كوحدة واحدة. [ 47 ]

كتب هانيبال ترافيس، الأستاذ المساعد في القانون بجامعة فلوريدا الدولية ، في مجلة "دراسات ومنع الإبادة الجماعية" المحكمة، أن مدينة أورميا الآشورية [ 48 ] قد "أُبيدت تمامًا، وذُبح سكانها"، حيث دُمّرت 200 قرية محيطة بها، وقُتل 200 ألف آشوري، بينما مات مئات الآلاف من الآشوريين جوعًا في المنفى بعيدًا عن أراضيهم الزراعية. وأفادت وكالة أسوشيتد برس أن القوات التركية النظامية والأكراد تضطهد المسيحيين الآشوريين وترتكب مجازر بحقهم في محيط أورميا. وشملت الضحايا 800 قتيل قرب أورميا، و2000 قتيل بسبب الأمراض. [ 49 ]

أُحرق مئتا آشوري حتى الموت داخل كنيسة. واكتشف الروس أكثر من 700 جثة لضحايا المذبحة في قرية حفدوان خارج مدينة أورميا، معظمهم عراة ومشوّهون، بعضهم مصاب بطلقات نارية، وآخرون مقطوعة الرؤوس، وبعضهم الآخر مقطّع إلى أشلاء. وأكدت صحف بريطانية وأمريكية رائدة أخرى هذه الروايات عن الإبادة الجماعية الآشورية. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز في 11 أكتوبر أن 12 ألف مسيحي آشوري لقوا حتفهم جراء المذبحة أو الجوع أو المرض؛ وأن آلاف الفتيات، لا تتجاوز أعمارهن سبع سنوات، تعرضن للاغتصاب في اعتداءات جنسية، أو أُجبرن على اعتناق الإسلام؛ وأن قرى مسيحية دُمّرت، وأُحرقت ثلاثة أرباعها. [ 50 ]

في العراق

في العراق، انضم الآشوريون إلى الأكراد والعرب في الاحتفال بهزيمة العثمانيين، وانضموا إلى قوات التجنيد التابعة للانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين . وحتى عام 1921، كانت قوات التجنيد تتألف من العرب والأكراد والتركمان. ومع تشكيل الجيش العراقي، أصبح من الضروري انضمام العرب إليه بدلاً من التجنيد في قوات التجنيد. فتقرر تجنيد الآشوريين في قوات التجنيد. [ 51 ]

في يوليو/تموز 1922، صدرت أوامر بوقف تجنيد العرب، إذ كان عليهم الانضمام إلى الجيش العراقي الجديد ، ولم يكن بإمكان من يخدمون حاليًا إعادة الانخراط في الخدمة. سمحت معاهدة عام 1922 بين بريطانيا العظمى والعراق باستمرار وجود قوات الليفي كقوات محلية تابعة للحامية الإمبراطورية، وأن يكون أعضاؤها من "أفراد القوات البريطانية المقيمين في العراق". [ 52 ] بحلول عام 1923، كان التركيب العرقي لقوات الليفي العراقية نصفها آشوري ونصفها كردي ، بالإضافة إلى كتيبة ملحقة من عرب الأهوار وعدد قليل من التركمان . لم تكن قوات الليفي الأصلية آشورية حتى عام 1928، حين أصبحت آشورية بالكامل.

كما كتب مسؤول بريطاني رفيع المستوى في بلاد ما بين النهرين عام 1933: "مع ازدياد انضباطهم، قدموا خدمة ممتازة؛ وخلال الثورة العربية عام 1920، أظهروا، في ظل ظروف بالغة الصعوبة، ولاءً راسخاً لضباطهم البريطانيين ." [ 53 ]

في عام 1931، كانت وحدات من القوات الآشورية والجيش العراقي تقوم بدوريات في منطقة برزان. وجود القوات الحكومية يعني سيطرة الحكومة، وهو ما كان الشيخ أحمد لا يزال يرغب في تجنبه. [ 54 ]

في 23 أكتوبر/تشرين الأول 1931، كتب بطريرك كنيسة المشرق ، مار شيمون الحادي والعشرون إيشاي ، وملوك قبائل جيلو وباز وتخوما وتياري العليا، إلى رئيس لجنة الانتدابات في عصبة الأمم ، طالبين إعادة توطينهم خارج العراق، إلى سوريا الفرنسية أو أي دولة أخرى في العصبة تقبلهم كلاجئين. وكتب البطريرك: " إن الأمة الآشورية المقيمة مؤقتًا في العراق، ... عقدت بالإجماع مؤتمرًا معي في الموصل في 20 أكتوبر/تشرين الأول 1931. وقد حضر هذا المؤتمر القادة الدنيويون والروحيون للأمة الآشورية بأكملها، كما يتضح من الوثيقة المذكورة أعلاه التي تحمل تواقيع القادة". ويضيف قائلًا إنه في المؤتمر، "اتفق جميع الحاضرين بالإجماع على أنه من المستحيل تمامًا أن نعيش في العراق". [ 55 ]

وأضاف قائلاً: "بالإضافة إلى الموقعين المذكورين أدناه، بصفتهم القادة المسؤولين للأمة الآشورية، أردنا إبلاغ عصبة الأمم بأن الآشوريين، "الذين بلغ عددهم في القرون الماضية الملايين، ولكنهم انخفضوا إلى عدد قليل جدًا بسبب الاضطهادات والمجازر المتكررة التي واجهناها، ... تمكنوا من الحفاظ على لغتنا وديننا حتى يومنا هذا". ويختتم قائلاً: "نحن على يقين تام بأنه إذا بقينا في العراق، فسوف نُباد في غضون سنوات قليلة". [ 56 ]

في الأول من يونيو عام 1932، قدمت قوات المجندين الآشورية مذكرة موقعة إلى قائدهم جاء فيها أن "جميع الرجال قرروا التوقف عن الخدمة اعتبارًا من الأول من يوليو". وكان السبب هو أن بريطانيا "فشلت بشكل كافٍ في ضمان مستقبل الأمة الآشورية بعد انتهاء انتدابها على العراق". [ 57 ]

حفروا الخنادق وعزموا على إبادة الآشوريين والاستيلاء على ممتلكاتهم وأموالهم. تذكر الآشوريون بمرارة مذبحة عام 1933 في سيميل والقرى المحيطة بها، وتعهدوا قائلين: "لن يتكرر هذا أبدًا!". تذكروا اغتصاب ونهب القرويين الآشوريين العزل. [ 58 ]

في أوائل عام 1933، وصف الممثل الأمريكي في العراق، بول كنابنشو ، العداء الشعبي تجاه الآشوريين بأنه بلغ ذروته. [ 59 ] ومع استقلال العراق، طالب الزعيم الروحي والدنيوي الآشوري الجديد، شيمون الحادي والعشرون إيشاي ، بمنح الآشوريين حكماً ذاتياً داخل العراق، ساعياً للحصول على دعم بريطانيا . وعرض قضيته أمام عصبة الأمم عام 1932. وخطط أتباعه للاستقالة من قوات التجنيد الآشورية (وهي قوة تابعة للبريطانيين وتخدم مصالحهم)، وإعادة تنظيم صفوفهم كقوات مسلحة والتركيز في الشمال، مما أدى إلى إنشاء جيب آشوري بحكم الأمر الواقع . وفي يونيو/حزيران 1933، دُعي البطريرك إلى بغداد للتفاوض مع حكومة حكمت سليمان ، واحتُجز هناك بعد رفضه التخلي عن سلطته الدنيوية. وفي نهاية المطاف، تم نفي مار شيمون إلى قبرص ، مما أجبر رئيس كنيسة المشرق الآشورية على التواجد في شيكاغو حتى عام 2015، عندما تم نقله إلى أربيل . [ 60 ]

القرى المستهدفة في منطقتي سيميل وزاخو

في أوائل أغسطس/آب 1933، قاد زعماء قبيلتي تخوما وتياري أكثر من ألف آشوري رُفض طلب لجوئهم في سوريا ، عبر الحدود للعودة إلى قراهم في شمال العراق، حيث بقيت زوجاتهم وأطفالهم. وكان الفرنسيون ، الذين كانوا يسيطرون على سوريا آنذاك، قد أبلغوا العراقيين بأن الآشوريين غير مسلحين؛ ولكن بينما كان الجنود العراقيون ينزعون سلاح من أُعيدت إليهم أسلحتهم، أُطلقت النيران، ما أسفر عن سقوط 30 قتيلاً من العراقيين والآشوريين. وتصاعدت حدة كراهية الأجانب ضد الآشوريين والبريطانيين ، التي كانت واضحة طوال فترة الأزمة. [ 59 ]

انتشرت تقارير عن قيام الآشوريين بتشويه جنود عراقيين، تبين لاحقًا أنها كاذبة. وفي بغداد، انتاب الحكومة الذعر خشية وقوع كارثة، إذ مثّل الآشوريون قوة قتالية هائلة قد تُشعل انتفاضة عامة في الشمال. فأطلقت الحكومة العنان لمقاتلين أكراد غير نظاميين قتلوا نحو 120 من سكان قريتين آشوريتين خلال الأسبوع الممتد من 2 إلى 9 أغسطس (مع وقوع معظم المجزرة في 7 أغسطس). ثم في 11 أغسطس، قاد الجنرال الكردي بكر صدقي (الذي سبق له الاشتباك مع الآشوريين) مسيرة إلى ما كان يُعد آنذاك من أكثر المناطق الآشورية كثافة سكانية في العراق، وهي قضاء سميلة .

تعرض سكان منطقة سيميل الآشوريون لمذبحة عشوائية؛ رجالاً ونساءً وأطفالاً. في غرفة واحدة فقط، قُتل 81 آشورياً من قبيلة باز. [ 61 ] كان رجال الدين أهدافاً رئيسية؛ قُتل ثمانية كهنة آشوريين خلال المذبحة، أحدهم قُطع رأسه والآخر أُحرق حياً. [ 62 ] اغتُصبت الفتيات وانتُهكت حرمة النساء وأُجبرن على السير عاريات أمام قادة الجيش المسلم. [ 61 ] استُخدمت الكتب المقدسة وقوداً لحرق الفتيات. دُهس الأطفال بالسيارات العسكرية. طُعنت النساء الحوامل بالحراب. رُمي الأطفال في الهواء وطُعنوا بالحراب.

وفي مدينة نوهادرا ، قُتل 600 آشوري على يد رجال صدقي. [ 61 ]

في نهاية المطاف، استُهدفت حوالي 65 قرية آشورية في منطقتي الموصل ودهوك. [ 63 ] [ 64 ]

كانت مذبحة سيميلي استهدافًا ممنهجًا للآشوريين في شمال العراق في أغسطس 1933. ولم يقتصر الأمر على مذبحة سيميلي فحسب، بل شمل أيضًا موجة قتل استمرت في 63 قرية آشورية في منطقتي دهوك والموصل ، مما أدى إلى مقتل ما يقدر بنحو 3000 آشوري بريء. [ 65 ] [ 66 ]

غالباً ما يُنظر إلى مذبحة سيميل للشعب الآشوري على أنها مرحلة من مراحل الإبادة الجماعية الآشورية التي بدأت في أغسطس 1914 في الأيام الأولى لما أصبح الحرب العالمية الأولى .

قائمة القرى المستهدفة [ 64 ]
ألا كيناباميريأفضلدايركغوند نازكاسيريزدنكوريكافاناماجيل ماختيسيرشوري
ألوكاباركاورابيتافريدير كيشنكهاركونداكيريكواشيربيعيةشيخيدرا
بادالياباروشكيبيداريديرجنديإدلبكتابالازغاريكاواسبينداروك
بادردنباسوريكبيسوايافيشخابوركابرتوخالاتاالمنصوريةسار شوريتال زيت
باجيريباستيكيكاربيليغارفاليكاربيلخاراب كوليماوانيسيزاريتل خيش
باخيتميبنارينجيكيم جيهانيجيريبانكارشنخارشينياقصر يزدينسيدزاريزينيات

اليوم، يسكن معظم هذه القرى الأكراد. استمرت الحملة الرئيسية حتى 16 أغسطس/آب، لكن وردت تقارير عن غارات عنيفة على الآشوريين حتى نهاية الشهر. بعد الحملة، دُعي بدر صدقي إلى بغداد لحضور احتفال النصر. [ 67 ] أسفرت الحملة عن فرار ثلث السكان الآشوريين في العراق إلى سوريا. [ 68 ]

كنيسة الشهداء - التي سميت تيمناً بالمذبحة - لا تزال قائمة حتى اليوم في بلدة سيميل.
مقاتل آشوري من قبيلة تياري ، خلال تسعينيات القرن التاسع عشر.

مباشرةً بعد المجزرة وإخماد الانتفاضة الآشورية، طالبت الحكومة العراقية بإصدار قانون التجنيد الإجباري. وعرض رجال القبائل العراقية غير الآشوريين الخدمة في الجيش العراقي لمواجهة الآشوريين. وفي أواخر أغسطس/آب، طالبت حكومة الموصل الحكومة المركزية بسحق التمرد "بحزم"، وإزالة أي نفوذ أجنبي في الشؤون العراقية، واتخاذ خطوات فورية لإصدار قانون الخدمة العسكرية الإلزامية. [ 69 ]

في الأسبوع التالي، انضم 49 زعيمًا قبليًا كرديًا إلى برقية مؤيدة للتجنيد الإجباري موجهة إلى الحكومة، معربين عن شكرهم لمعاقبة "المتمردين الآشوريين"، [ 59 ] ومؤكدين أن "الأمة لا تفخر بنفسها إلا بقوتها، ولأن الجيش هو دليل هذه القوة"، [ 59 ] فقد طالبوا بالخدمة العسكرية الإلزامية. قدم رشيد علي مشروع القانون إلى البرلمان. سقطت حكومته قبل إقراره، وقامت حكومة جميل مدفائي بتطبيق التجنيد الإجباري في يناير 1934. [ 69 ]

أدت المذبحة في نهاية المطاف إلى مغادرة 15000 آشوري سهول نينوى إلى سوريا المجاورة الخاضعة للانتداب الفرنسي ، وإنشاء 35 قرية جديدة على ضفاف نهر الخابور . [ 63 ]

تأثر رافائيل ليمكين ، الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية ، بشكل مباشر بقصة هذه المذبحة. [ 70 ] ألهمت مذبحة سيميل ليمكين لابتكار مفهوم " الإبادة الجماعية ". [ 71 ] في عام 1933، قدم ليمكين عرضًا أمام المجلس القانوني لعصبة الأمم في مؤتمر القانون الجنائي الدولي في مدريد ، حيث أعدّ مقالًا عن جريمة البربرية كجريمة ضد القانون الدولي. استند مفهوم هذه الجريمة، الذي تطور لاحقًا إلى فكرة الإبادة الجماعية، إلى مذبحة سيميل، والإبادة الجماعية للأرمن ، والمحرقة اليهودية . [ 71 ] [ 72 ]

المؤتمرات والمعاهدات

بعد انضمامهم إلى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى ، وُعد الآشوريون بدولة مستقلة خاصة بهم. إلا أن هذا الوعد لم يُوفَ به. [ 73 ]

مؤتمر باريس للسلام، 1919

في عام 1919، كتب الأسقف السرياني الأرثوذكسي أفرام الأول برسوم (الذي أصبح فيما بعد بطريرك أنطاكية ) رسالة نيابة عن الآشوريين إلى عصبة الأمم . [ أ ]

وفد آشوري كلداني إلى مؤتمر باريس للسلام
خريطة الوفد الآشوري لآشور المستقلة، التي عُرضت في مؤتمر باريس للسلام ، 1919

كتب الأسقف في رسالته أن الأتراك قد قتلوا 180 ألف آشوري. كما ذكر أن الشعب الآشوري يعارض الحكم الذاتي المقترح للأكراد. وقد أقنعت الرسالة فرنسا بالسماح بتمثيل الآشوريين خلال مؤتمر السلام القادم. [ 74 ]

كان من المقرر أن تشارك ثلاث مجموعات آشورية في مؤتمر السلام: مندوبون آشوريون من الولايات المتحدة والعراق وإيران .

وصلت المجموعة الآشورية من إيران إلى فرنسا أولاً. ولأن البريطانيين لم تكن لهم سلطة في إيران، وخوفاً من وجود جماعة لا يستطيعون السيطرة عليها، أجبروا الوفد الآشوري الإيراني على مغادرة باريس وعدم المشاركة.

ثم وصل المندوبون الآشوريون من الولايات المتحدة. وشملت مطالبهم إنشاء إقليم آشوري مستقل يشمل شمال بيت نهرين ، بدءًا من الزاب الصغير ديار بكر وامتدادًا إلى جبال أرمينيا، وأن يكون الإقليم تحت حماية القوى العظمى .

واختتم المندوب الأمريكي القس جويل إي. ويردا عريضته قائلاً:

لدينا أدلة قاطعة تُثبت أن الممثلين الرسميين لبريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا حثّوا الآشوريين على دخول الحرب إلى جانب الحلفاء... بوعودٍ رسميةٍ بمنحهم دولةً حرة. ولذلك، فإن الآشوريين، بعد أن خاطروا بوجود أمتهم، وقدّموا تضحياتٍ جسيمةً على مذبح الحرية، يطالبون الآن بتنفيذ وعود حكومات الحلفاء على نحوٍ مشرف. [ 75 ]

رفض مندوبو بريطانيا العظمى والولايات المتحدة هذا الالتماس، موضحين أن الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون كان لديه تحفظات شديدة بشأن أي خطط لتقسيم تركيا. وعاد الوفد الأمريكي الآشوري من المؤتمر خالي الوفاض.

بعد تأخيرات عديدة من السلطات البريطانية، سُمح للوفد الآشوري من العراق بالسفر إلى باريس في 21 يوليو/تموز بشرط واحد: المرور عبر لندن ، إنجلترا، أولاً. وبقي سورما خانم ، رئيس الوفد، في لندن حتى انتهاء مؤتمر فرنسا من مداولاته. وكانت مطالبه السماح للآشوريين بالعودة إلى هكاري ، ومنحهم حقوقاً متساوية، وإطلاق سراح جميع الأسرى الآشوريين، ومعاقبة المسؤولين عن الفظائع المرتكبة ضدهم.

معاهدة سيفر، 1920

أرست معاهدة سيفر ، الموقعة في 10 أغسطس/آب 1920 بين الحلفاء وتركيا، أسس الحدود التركية الجديدة بعد الحرب العالمية الأولى. [ 76 ] لم تسمح بريطانيا العظمى للآشوريين بالمشاركة في هذه المداولات بحجة أنهم ليسوا قوة متكافئة مع باقي المشاركين. ومع ذلك، نوقشت القضية الآشورية، وكان من المقرر أن تتضمن الخطة ضمانات كاملة لحماية الآشوريين الكلدانيين والأقليات العرقية أو الدينية الأخرى بموجب المواد 62 و63 و140 و141 و142 و147 و148 و149 و150. ونتيجة لهذه المعاهدة، مُنحت الموصل (نينوى) للعراق، بينما ضُمنت لفرنسا 25% من إنتاج الموصل النفطي.

تنص المادة 62 من المعاهدة على ما يلي: [ 77 ]

... يجب أن توفر هذه الخطة ضمانات كاملة لحماية الآشوريين الكلدانيين والأقليات العرقية أو الدينية الأخرى في هذه المنطقة. ولتحقيق هذه الغاية، ستزور لجنة مؤلفة من ممثلين بريطانيين وفرنسيين وإيطاليين وفارسيين وأكراد المنطقة لتحديد التعديلات اللازمة، إن وجدت، على الحدود التركية حيثما تتطابق مع الحدود الفارسية المنصوص عليها في هذه المعاهدة.

معاهدة لوزان، 1923

وُقِّعت معاهدة لوزان في 24 يوليو/تموز 1923 بين دول الحلفاء وتركيا، بعد أن طلبت تركيا إعادة النظر في قضية الموصل ( نينوى ). مُنع الآشوريون مجددًا من المشاركة بسبب تدخل بريطانيا العظمى، لكن وُعدوا مجددًا بحماية حقوقهم. جدير بالذكر أن آغا بطرس، قائد الجيش الآشوري، حضر مراسم الافتتاح. وقفت الولايات المتحدة إلى جانب بريطانيا العظمى في هذه المداولات، حيث وعدت الأخيرة بمنح 20% من أعمال صناعة النفط للشركات الأمريكية. خسرت تركيا استئنافها لاستعادة الموصل استنادًا إلى مزاعم بريطانيا العظمى بأن المنطقة ستُحفظ لتوطين الأكراد والآشوريين مستقبلًا، لكن لم يتم التوصل إلى اتفاق نهائي. [ 78 ]

تنص المادة 39 من المعاهدة على ما يلي: [ 79 ]

لن يكون هناك أي قيد رسمي على حق أي مواطن تركي في استخدام أي لغة يرغب بها، سواء في حياته الخاصة، أو في المعاملات التجارية، أو في المسائل الدينية، أو في الكتابة، أو في التجمعات العامة. وبغض النظر عن وجود لغة رسمية، سيتم توفير التسهيلات المناسبة لأي مواطن تركي لا يتحدث التركية لاستخدام لغته الأم أمام المحكمة.

مؤتمر القسطنطينية، 1924

عُقد مؤتمر القسطنطينية بين بريطانيا العظمى وتركيا في 21 مايو 1924. وأُبلغ الآشوريون أن بريطانيا "تدافع" عن قضيتهم، وأنه لا داعي لحضورهم. وفي هذا الصدد، كُتبت رسالة باسم الآشوريين وتسوية أوضاعهم بتوجيه من السير هنري كونواي دوبس، المندوب السامي البريطاني في العراق، تحت عنوان "بيان مقترحات لتسوية أوضاع الشعب الآشوري في العراق". [ 80 ]

أعلنت الحكومة التركية أن الموصل جزء من أراضيها، وصرح فتحي بك بأن الآشوريين، الذين وصفهم بالنسطوريين، مرحب بهم للعيش في أراضيهم السابقة في تركيا حيث سيجدون الحرية. في المقابل، صرّح السير بيرسي كوكس بأن الموصل تابعة للعراق وأن الآشوريين المسيحيين بحاجة إلى الحماية من تركيا.

هذا جزء من تصريحه:

...قررت حكومة جلالة الملك السعي لتأمين حدود معاهدة جيدة، تسمح في الوقت نفسه بتوطين الآشوريين في مجتمع متماسك ضمن حدود الإقليم الذي تتمتع حكومة جلالة الملك بانتداب عليه بموجب سلطة عصبة الأمم، وإن لم يكن في جميع الأحوال في موطن أجدادهم، فعلى الأقل في مناطق مجاورة مناسبة. تحظى هذه السياسة لتوطين الآشوريين بتعاطف ودعم كاملين من الحكومة العراقية، التي هي بدورها على استعداد لتقديم التعاون اللازم لتنفيذها. [ 81 ]

في نهاية المطاف، لم يتم التوصل إلى اتفاق. عندئذٍ، حشدت تركيا قواتها على الحدود لاحتلال محافظة الموصل بالقوة. أُرسلت قوة المجندين الآشوريين، البالغ قوامها 2000 جندي، شمالًا لحماية العراق، نظرًا لعدم قدرة الجيش العراقي آنذاك على القيام بمثل هذه المهمة. وقد صرّح مسؤول في عصبة الأمم بأن القوة الآشورية كانت مسؤولة إلى حد كبير عن ضم الموصل إلى العراق وليس إلى تركيا.

فترة ما بين الحربين العالميتين (1925-1939)

توصية عصبة الأمم

في 16 يونيو 1925، قدمت اللجنة نتائجها. وأوصت اللجنة بتوفير الحماية الكاملة للشعب الآشوري في حال عودته إلى تركيا، ومنحه حريته، وتعويضه عن جميع خسائره خلال الحرب العالمية الأولى. [ 82 ] كما أوصت اللجنة بمنح البطريرك مار إيشاي شيمون الثالث والعشرين سلطة كاملة على شعبه.

لم تُعتمد هذه التوصيات. وفي نهاية المطاف، تقرر إحالة القضية إلى محكمة العدل الدولية الدائمة في لاهاي ، وهي جزء لا يتجزأ من ميثاق عصبة الأمم. وقد استُبدلت هذه المحكمة لاحقًا بمحكمة العدل الدولية بعد تأسيس الأمم المتحدة.

لاهاي، سبتمبر

في عام 1925، تولت محكمة العدل الدولية الدائمة النظر في قضية خط الحدود المتنازع عليها، وفي ديسمبر من العام نفسه، أصدرت قرارًا يرفض فكرة عودة الآشوريين إلى هكاري، ويمنح تلك المنطقة لتركيا، بينما يمنح الموصل للعراق، ويستقر على خط حدودي يكاد يطابق خط الوضع الراهن المعروف بخط بروكسل. كما أوصت المحكمة بتمديد الانتداب البريطاني على العراق لمدة 25 عامًا أخرى لحماية المصالح الآشورية. [ 83 ]

حقوق الإنسان الآشورية

في 11 نوفمبر 1927، واصل الآشوريون احتجاجهم على سوء معاملتهم، وأرسلوا رسائل إلى عصبة الأمم يطلبون فيها تقريرًا من حكومتي بريطانيا والعراق بشأن الوضع. إلا أن محكمة العدل الدولية الدائمة في لاهاي لم تقبل تقارير بريطانيا والعراق، وطالبت كلا البلدين بالوفاء بالتزاماتهما تجاه الآشوريين.

المعاهدات البريطانية والعرائض الآشورية

تخلّت بريطانيا عن التوصيات السابقة للجنة الانتداب، بحجة أن هذه التوصيات يجب أن تُوجّه إلى الحكومة التركية لا العراقية. وقد فرّ الآشوريون من الهكاري وطور عبدين، ولا ينوون العودة إلى تركيا، لذا يجب عليهم احتلال الأرض التي خصصتها لهم الحكومة العراقية.

تم توقيع وتصديق العديد من المعاهدات بين بريطانيا والعراق في العامين التاليين فيما بدا أنه استعدادات بريطانيا لتمهيد الطريق أمام العراق للانضمام إلى عصبة الأمم.

تلقت لجنة الانتداب ثلاث التماسات تُعرب عن مخاوف الآشوريين بشأن إنهاء الانتداب، مؤرخة في سبتمبر/أيلول 1931، و20 أكتوبر/تشرين الأول 1931، و23 أكتوبر/تشرين الأول 1931. رفض السير فرانسيس همفريز أحد هذه الالتماسات بحجة أنه مُقدم من شخص غير مؤهل لتمثيل الآشوريين. ومع ذلك، أكد همفريز على المسؤولية الأخلاقية لبريطانيا العظمى تجاه موقف الحكومة العراقية المستقبلي.

في 23 أكتوبر 1931، قدّم شيمون الحادي والعشرون إيشاي ، من الموصل، التماسًا يطلب فيه الإذن للآشوريين بمغادرة العراق قبل انتهاء الانتداب، مُشيرًا إلى استحالة عيشهم في العراق. وقد اتُخذ هذا القرار بموافقة جميع القادة الآشوريين، وعندما تأخرت الردود على هذا الالتماس، قرر الآشوريون اتخاذ إجراء، وخططوا لـ"وقف عام للخدمة" من قِبل جميع قوات الليفي.

راجعت لجنة الانتداب الالتماس الآشوري، ولم تقتنع بعد بتأكيدات بريطانيا والعراق بشأن حماية الأقليات. ومن الجدير بالذكر أن السير همفريز اتُهم من قبل زملائه المسؤولين البريطانيين بتلفيق الأكاذيب فيما يتعلق بمشاعر الحكومة العراقية تجاه الآشوريين.

قدمت لجنة الانتداب توصياتها، مشيرة إلى أنها قلقة بشأن المسيحيين، وبناءً على ذلك، مُنح عامة الناس الحق في تقديم أي التماسات إلى عصبة الأمم، بشكل مباشر، في المستقبل.

استجابةً جزئيةً لطلبات العريضة، شكّلت الحكومة العراقية لجنةً أخرى للبحث عن أراضٍ صالحة للزراعة. لم تجد اللجنة سوى القليل من الأراضي الصالحة للزراعة والمتاحة. بل وجدت أراضٍ مستنقعية موبوءة بالملاريا، وأوصت بالإنفاق على مشروع ري لزيادة الإنتاج. توفي مئات الآشوريين بسبب الملاريا في تلك الأراضي.

وقد قبل مجلس عصبة الأمم التوصيات وأصدر العراق إعلاناً يضمن حماية الأقليات في 30 مايو 1932.

وبناءً على ذلك، تم قبول العراق في عصبة الأمم في 3 أكتوبر 1932. [ 84 ]

مذبحة الآشوريين في العراق

أُثيرت القضية القومية الآشورية مجدداً في جنيف على يد البطريرك الآشوري شمعون الحادي والعشرين إيشاي، حين خاطب اجتماع لجنة الانتداب الدائم وحثّ المجلس على الوفاء بالتزاماته تجاه الأمة الآشورية. وقد منحت عصبة الأمم الآشوريين مرة أخرى حقوقهم في العيش كمجتمع متجانس في العراق مع منحهم حكماً ذاتياً محلياً.

ونُقل عن مار إيشاي شيموم في الاجتماع قوله:

إذا تم رفع الانتداب (البريطاني) دون ضمانات فعالة لحمايتنا في المستقبل، فسوف يتبع ذلك إبادتنا.

بعد تأسيس مملكة العراق عام 1932، أعقب ذلك انتفاضة آشورية استمرت طوال العام التالي، وتم ترحيل كل من رفض التوقيع على إعلان الولاء للملك فيصل والموافقة على عدم إحباط خطة عصبة الأمم لتسوية أوضاع الآشوريين، بأمر من الحكومة في 18 أغسطس 1933، وحُرم من الجنسية العراقية.

أدت الانتفاضة الفاشلة إلى مذبحة راح ضحيتها 3000 آشوري في جميع أنحاء شمال العراق، وكانت أكبر مذبحة في قرية سيميلي . وقد كتب شهود عيان العديد من الكتب عن هذه الأحداث. [ 85 ]

انتاب قوات المجندين قلق بالغ إزاء هذا الأمر، ونظرًا للانسحاب الوشيك للقوات البريطانية، فقرروا حشد جميع الآشوريين في منطقة العمادية حفاظًا على الأمن. وقدّم جميع الضباط الآشوريين بيانًا مشتركًا في 16 يوليو/تموز إلى القائد يطلبون فيه تسريحهم خلال 30 يومًا. وحذا الجنود حذوهم. خشي البريطانيون من فقدان سلطتهم في العراق إذا سُمح بحدوث ذلك، فقرروا السماح بالتسريح على مدى أربعة أشهر. وعند بدء عمليات التسريح، تم نقل كتيبة بريطانية جوًا من مصر.

بعد مفاوضات مع القادة الآشوريين، سحبت قوات المجندين طلبها، وسُحبت الكتيبة البريطانية. في المجمل، سُرِّح 296 جنديًا. لم يُحمَّل أي عراقي مسؤولية المجزرة. بدأ عدد كبير من الآشوريين بالفرار من العراق واللجوء إلى سوريا، التي كانت آنذاك تحت السيطرة الفرنسية. لم تعد سرايا النقل والرشاشات الآشورية موجودة كوحدات مستقلة، إذ وُزِّعت كلتاهما بين الكتيبتين الآشوريتين. احتلت فصيلة من الكتيبة الثانية مدينة كركوك لحراسة جهاز اللاسلكي ومخازن سلاح الجو الملكي البريطاني الأخرى.

بسبب أحداث عام 1933، يحتفل الآشوريون بيوم 7 أغسطس كيوم شهدائهم.

لقد انتهى أمرنا كعرق، لقد انتهى كل شيء، لماذا عليّ أن أتعلم قراءة اللغة؟ ليس لدينا كتّاب، ولا أخبار - حسنًا، هناك بعض الأخبار: بين الحين والآخر يشجع الإنجليز العرب على ارتكاب مجازر بحقنا، هذا كل شيء. إنها قصة قديمة، نعرفها جميعًا. [ 86 ] [ 87 ]

مار إيشاي شيمون في جنيف مع يوسف مالك

بعد مذبحة سيميل، كان مجلس عصبة الأمم على يقين تام بأن القضية الآشورية لا تزال مشكلة عالقة. طلب ​​البطريرك الآشوري من العصبة تشكيل جيب آشوري وكردي في شمال محافظة الموصل تحت إدارة خاصة. وذكّر البطريرك المجلس بالخطة التي اقترحها اللورد كرزون، وزير الخارجية البريطاني، في 17 ديسمبر 1919.

في العراق، أعلن رئيس الوزراء العراقي رشيد علي الكيلاني أن على الآشوريين إيجاد وطن جديد خارج العراق، ووعد بأن الحكومة العراقية مستعدة لتقديم مساهمات سخية لتغطية نفقات هذا الاستيطان. وفي 13 أكتوبر/تشرين الأول 1933، عيّنت عصبة الأمم لجنة من ستة من أعضائها لدراسة هذا الاحتمال.

في 24 أكتوبر، قدّم الآشوريون عريضة أخرى من يوسف مالك، وهو قومي آشوري عراقي منفيّ إلى لبنان ، كان يتنقل بين قبرص وبيروت ودمشق ، كاشفًا ما يجري داخل العراق والتدخلات البريطانية. تُفصّل هذه العريضة العديد من حالات القمع التي تعرّض لها الآشوريون في العراق، وتُبيّن معاناتهم من قِبل المسؤولين الحكوميين، بالإضافة إلى حقائق مذبحة سيميل.

من أكتوبر 1933 إلى يونيو 1935، بحثت اللجنة المؤلفة من ستة أعضاء خيارات عديدة، شملت البرازيل ، وغيانا البريطانية ، والنيجر ، إلا أن جميعها باءت بالفشل. كما رُفض اقتراح آخر بإرسال الصليب الأحمر البريطاني فريق إغاثة إلى الموصل، على ما يبدو بحجة أن ذلك سيثبط أنشطة الهلال العراقي، الذي لم يقم بأي عمل إغاثي بين الآشوريين. وفي سبتمبر 1935، تمت الموافقة على خطة توطين بعض الآشوريين في منطقتي الخابور والغاب في سوريا. ويُظهر التاريخ أن هذه الخطة لم تُنفذ قط، وبالتالي فقد فشلت هي الأخرى.

لم يتغير وضع الآشوريين في العراق حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية ، حين ثار العراقيون بقيادة رشيد علي الكيلاني الذي انحاز إلى ألمانيا وسعى لإخراج البريطانيين من العراق نهائياً. وكان مصير الوجود البريطاني في العراق معلقاً على قدرة 1500 جندي آشوري على الصمود في قاعدة الحبانية الجوية البريطانية في وجه ثوارٍ قوامهم أكثر من 60 ألفاً من رجال القبائل العربية والقوات النظامية الذين حاصروا القاعدة.

تم وصف معركة الحبانية بشكل جيد في كتاب " السجادة الذهبية" لسومرست دي تشير ، وهو ضابط مخابرات بريطاني كان يخدم في العراق خلال الحرب العالمية الثانية.

المقاومة الآشورية خلال الحرب العالمية الثانية

استخدم الحلفاء البريطانيون والسوفيت قوات الجيوش العراقية، التي كان العديد من أفرادها من الآشوريين ، لمقاومة الجهود الألمانية الرامية إلى ترسيخ وجودها في غرب آسيا . [ 88 ] وقد برزت قوات الجيوش العراقية في مايو 1941 خلال الحرب الأنجلو-عراقية .

في بدايات الحرب العالمية الثانية ، تولى رشيد علي الجيلاني منصب رئيس وزراء العراق. ومن أولى خطواته إرسال قوة مدفعية عراقية لمواجهة قاعدة سلاح الجو الملكي البريطاني في الحبانية . وبحلول نهاية أبريل، تمركزت القوات المسلحة العراقية في مواقع حصينة على التلال المطلة على القاعدة ، وبدأ الحصار.

كان أمين الحسيني ( بالعربية : محمد أمين الحسيني 1895/1897 - 4 يوليو 1974) خيار النازيين والفاشيين الإيطاليين للتوغل في الشرق الأوسط، بما في ذلك العراق. كان حسيني جنديًا مخضرمًا في الجيش العثماني، وشغل منصب مفتي القدس من عام 1921 إلى عام 1948 .

منذ عام ١٩٢٠، كان الحسيني ناشطًا في معارضة البريطانيين سعيًا لنيل فلسطين استقلالها كدولة عربية، ومعارضًا للهجرة اليهودية وإقامة وطن قومي يهودي في فلسطين. وبلغت معارضته ذروتها خلال الثورة العربية في فلسطين بين عامي ١٩٣٦ و١٩٣٩ . وفي عام ١٩٣٧، فرّ من فلسطين هربًا من البريطانيين، ولجأ تباعًا إلى لبنان والعراق وإيطاليا ، ثم إلى ألمانيا النازية حيث التقى أدولف هتلر عام ١٩٤١. [ ٨٩ ] وطلب من ألمانيا، في إطار نضال العرب من أجل الاستقلال، معارضة إقامة وطن قومي يهودي في فلسطين.

كان الحسيني لا يزال في المملكة العراقية عندما قام رشيد علي، الموالي لألمانيا ، وأنصاره من حركة "المربع الذهبي" المؤيدة لألمانيا، بانقلاب عسكري في الأول من أبريل/نيسان عام 1941. أدى هذا الانقلاب إلى فرار الوصي الموالي لبريطانيا، عبد الإله، واستقالة رئيس الوزراء الموالي لبريطانيا، طه الهاشمي . ومن مقره في العراق، أصدر الحسيني فتوى تدعو إلى حرب مقدسة ضد بريطانيا في مايو/أيار. وبعد أقل من أيام، انهارت حكومة رشيد علي، وعاد الوصي عبد الإله، واحتلت القوات البريطانية البلاد.

كان العراق مورداً رئيسياً للنفط لدعم المجهود الحربي للحلفاء ، ومثّل جسراً برياً هاماً بين القوات البريطانية في مصر والهند . ولتأمين العراق، أمر رئيس الوزراء ونستون تشرشل الجنرال أرشيبالد وافيل بحماية القاعدة الجوية في الحبانية.

خلال عامي 1940 و1941، انضم العراق إلى دول المحور، ووقعت معركة الحبانية . في الحبانية، طالب العراقيون المحاصرون بوقف جميع أنشطة التدريب وجميع الرحلات الجوية من وإلى القاعدة.

استجاب قائد قاعدة الحبانية الجوية التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني، نائب المارشال الجوي هاري جورج سمارت ، للمطالب العراقية بشنّ ضربة استباقية ضد القوات العراقية المتمركزة على القاعدة. خلال ثورة رشيد علي عام ١٩٤١، حاصر الجيش العراقي القاعدة، وكان متمركزًا على الهضبة المطلة عليها. ثم وصل رتل إغاثة ( كينغكول )، وهو جزء من قوة الحبانية المُرسلة من فلسطين ، التي كانت آنذاك تحت الانتداب البريطاني، وانضم إلى وحدات الحبانية لإجبار قوات الثوار على التراجع إلى بغداد. بعد ذلك، جندت قوات الليفي ١١٠٠٠ رجل إضافي، معظمهم من الآشوريين، بالإضافة إلى بعض الأكراد والإيزيديين .

رُفع الحصار عن الحبانية بواسطة الوحدات المتمركزة فيها، والتي ضمت طيارين من مدرسة التدريب، وكتيبة من فوج الملك الخاص الملكي نُقلت جواً في اللحظة الأخيرة، وسرية السيارات المدرعة رقم 1 التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني ، وقوات التسليح العراقية التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني. أشعل هذا العمل فتيل الحرب الأنجلو-عراقية . وفي غضون أسبوع، تخلى العراقيون عن الجرف. وبحلول منتصف مايو، انتقلت القوات البريطانية من الحبانية إلى الفلوجة ، وبعد التغلب على المقاومة العراقية هناك، توجهت إلى بغداد. وفي 29 مايو، خوفاً من هجوم بريطاني وشيك، فرّ الجيلاني إلى بلاد فارس . ونتيجة لذلك، فرّ الحسيني إلى بلاد فارس حيث مُنح حق اللجوء أولاً من قبل الإمبراطورية اليابانية ، ثم من قبل إيطاليا الفاشية .

بحلول عام ١٩٤٢، تألفت قوات المتطوعين العراقية من مقر قيادة، ومستودع، وسرايا آشورية متخصصة، و٤٠ سرية خدمات، وسرية المظليين الأولى، التي كانت تتألف من ٧٥٪ آشوريين و٢٥٪ أكراد. استند النظام التأديبي الجديد لقوات المتطوعين العراقية إلى حد كبير على قانون الجيش الهندي. ضمت القوات ٢٢ سرية آشورية، و٥ سرايا مختلطة آشورية/إيزيدية، و١٠ سرايا كردية، و٤ سرايا خليجية عربية، و٣ سرايا بلوشية . خدمت إحدى عشرة سرية آشورية في فلسطين خلال الحرب العالمية الثانية، وأربع سرايا أخرى في قبرص . كانت سرية المظليين تابعة لقوات الكوماندوز البحرية الملكية، ونشطت في كل من ألبانيا واليونان . أُعيد تسمية قوات المتطوعين العراقية إلى قوات المتطوعين التابعة لسلاح الجو الملكي.

في عام 1945، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، تم تقليص عدد أفراد قوات المجندين العراقيين إلى 60 ضابطًا بريطانيًا و1900 جنديًا، وتولى فوج سلاح الجو الملكي البريطاني قيادة هذه القوات. وفي عام 1946، أُعيد تسمية كتائب قوات المجندين العراقيين إلى أجنحة وأسراب لتتوافق مع إجراءات فوج سلاح الجو الملكي البريطاني.

بعد الحرب العالمية الثانية

مار إيشاي شيمون في الأمم المتحدة

تأسست الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو ( لتحل محل عصبة الأمم ).

حضر البطريرك الآشوري، شمعون الحادي والعشرون إيشاي ، لتقديم عريضة آشورية إلى منظمة السلام العالمية الجديدة، وكان برفقته عضوان من الاتحاد الوطني الآشوري. وقد شرحت هذه العريضة المأساة الآشورية التي امتدت من الحرب العالمية الأولى حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

رُفعت عدة التماسات من البطريرك عامي 1945 و1946 إلى الأمين العام للأمم المتحدة للنظر في المسألة القومية الآشورية. وقد تلقى مار شيمون رسالة من الأمين العام للأمم المتحدة رقم 1100-1-4/MEJ بتاريخ 7 أكتوبر/تشرين الأول 1946 تفيد بأنه أحال التماس البطريرك إلى لجنة حقوق الإنسان.

عريضة موجهة إلى الأمين العام للأمم المتحدة بشأن المجازر الآشورية في إيران

قدّم شيمون الحادي والعشرون إيشاي ، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية، التماساً جديداً بشأن المجازر الآشورية في إيران. وقد ناضل مار إيشاي لأكثر من نصف قرن في عصبة الأمم، ثم في الأمم المتحدة ، لكن لم يُؤخذ أيٌّ من التماساته على محمل الجد. [ 90 ]

الآشوريون في جمهورية العراق (1958-2003)

الميليشيات الآشورية الموالية للتحالف الديمقراطي الأشوري في ثمانينيات القرن العشرين.

استلهم ضباط من اللواء التاسع عشر المعروف باسم "الضباط الأحرار"، بقيادة العميد عبد الكريم قاسم والعقيد عبد السلام عارف ، من جمال عبد الناصر ، وأطاحوا بالملكية الهاشمية في 14 يوليو 1958.

أثار سقوط النظام الملكي في العراق أملاً جديداً للقضية الآشورية، إلا أن هذا الأمل لم يدم طويلاً. فقد اغتيل قاسم في فبراير/شباط 1963، ما أدخل العراق في دوامة من عدم الاستقرار السياسي. ومن رحم هذه الفوضى، برز حزب البعث الذي سرعان ما سيطر على الحكم في العراق.

جلب حزب البعث الأمل للعراق وللقضية الآشورية عندما اعترفت الحكومة الجديدة بالحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية (الآشوريين والكلدان وأعضاء الكنيسة السريانية الشرقية) عام ١٩٧٢. وكان من المقرر أن تكون السريانية هي اللغة المستخدمة في جميع المدارس الابتدائية التي يتحدث فيها غالبية التلاميذ هذه اللغة بالإضافة إلى العربية. كما كان من المقرر تدريس السريانية في المدارس المتوسطة والثانوية التي يتحدث فيها غالبية الطلاب هذه اللغة بالإضافة إلى العربية. وكان من المقرر بث برامج خاصة باللغة السريانية على الإذاعة والتلفزيون الرسميين، ونشر ثلاث مجلات باللغة السريانية. كما تم تأسيس رابطة للمؤلفين والكتاب الناطقين باللغة السريانية. [ ٩١ ]

مع ذلك، لم تُمنح الآشوريين أي حكم ذاتي. لكن الحركات المطالبة بالاستقلال الذاتي ظلت نشطة. في عام ١٩٦٨، رُفع علم آشوري جديد واعتمده المؤتمر الآشوري في طهران . وفي عام ١٩٧٧، وضعت الحكومة الآشورية المؤقتة، التي كان مقرها في شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية ، دستورًا لدولة آشورية تتمتع بالحكم الذاتي. وهكذا، حدد الآشوريون هدفهم وعزموا على تحقيقه.

عندما وصل صدام حسين إلى السلطة، بدأت الأمور تتغير بالنسبة للآشوريين في العراق. حُرم الآشوريون من حقوقهم الثقافية والوطنية، بينما حاول نظام البعث في الوقت نفسه استغلال تاريخهم. أُلغي إعلان عام 1972، وبدأ حسين حملة تعريب صارمة ضد جميع غير العرب في العراق، بمن فيهم الآشوريون، بالإضافة إلى جماعات أخرى كالأكراد والتركمان العراقيين والأرمن. خلال الحرب العراقية الإيرانية ، جُنّد العديد من الآشوريين في جيوش كلا الجانبين، ما أدى إلى قيام الآشوريين في العراق بقتل آشوريين في إيران. وتشير التقديرات إلى مقتل 60 ألف آشوري خلال النزاع.

عندما تولى صدام حسين السلطة لأول مرة، كان عدد السكان الآشوريين في العراق يتراوح بين مليونين ومليونين ونصف المليون نسمة. وبسبب اضطهاد نظامه والهجرة اللاحقة إلى الأردن وسوريا ولبنان ، بدأ هذا العدد في الانخفاض بشكل حاد.

العراق ما بعد البعث (2003–حتى الآن)

مع سقوط صدام حسين وغزو العراق عام 2003 ، لا توجد أرقام تعداد سكاني موثوقة عن الآشوريين في العراق (كما هو الحال بالنسبة للأكراد أو التركمان العراقيين )، على الرغم من أن عدد الآشوريين يقدر بنحو 800 ألف نسمة.

كانت الحركة الديمقراطية الآشورية (أو ADM) إحدى الأحزاب السياسية الصغيرة التي برزت في خضم الفوضى الاجتماعية التي أعقبت الاحتلال. ويقول مسؤولوها إنه على الرغم من مشاركة أعضاء الحركة في تحرير مدينتي كركوك والموصل النفطيتين الرئيسيتين في الشمال، إلا أن الآشوريين لم يُدعوا للانضمام إلى اللجنة التوجيهية المكلفة بتحديد مستقبل العراق. وضمّ التكوين العرقي لمجلس الحكم الانتقالي العراقي، الذي تولى إدارة العراق لفترة وجيزة (سبتمبر 2003 - يونيو 2004) بعد الغزو، مسيحياً آشورياً واحداً هو يوناديم كانا ، أحد قادة الحركة الديمقراطية الآشورية ومعارض صدام حسين منذ عام 1979.

اتفاقية آشورية تتناول مسألة الحكم الذاتي الآشوري

ضمت حلقة النقاش التي حملت عنوان "التركيز على العراق" والتي عقدت في 30 أغسطس سياسيين ونشطاء آشوريين من العراق والولايات المتحدة، والتي أقيمت في شيكاغو.

يُقدّم نموذج السيد ويليس فوتر (من منظمة حقوق الإنسان بلا حدود) تصوراً لشكلين متداخلين من الفيدرالية. أولاً، تتألف الدولة من "مناطق" إدارية منفصلة، ​​لكل منها برلمانها الخاص؛ وهو شكل من أشكال الفيدرالية الإقليمية. ثانياً، يكون لكل طائفة (الآشوريون، والتركمان، والعرب، والأكراد) برلمانها الخاص الذي يُمثلها في جميع أنحاء البلاد؛ وهو شكل من أشكال الفيدرالية المجتمعية. ويتمتع برلمان كل طائفة باستقلالية تامة في مجالات الدين، والثقافة، والمدارس، والزراعة، والطاقة، وحماية الآثار.

سيُضمن توحيد الحكومة الفيدرالية من خلال نظام برلماني ثنائي المجلس، يتألف من مجلس نواب منتخب مباشرة من الشعب، ومجلس شيوخ مُعيّن من قبل مختلف المجتمعات. ويشترط لإقرار أي تشريع يمسّ الحقوق اللغوية أو الثقافية أو الدينية موافقة كلا المجلسين. إضافةً إلى ذلك، في مجلس الشيوخ المُمثل للمجتمعات، يُشترط الحصول على أغلبية ساحقة (مثلاً ثلثي الأصوات) إلى جانب الأغلبية البسيطة لكل مجتمع ممثل. وبهذا، يتمتع كل مجتمع بحق نقض فعلي في مسائل اللغة والثقافة والدين.

حظي اقتراح إنشاء منطقة حكم ذاتي آشورية في محيط الموصل، تمتد إلى دهوك شمالاً وفيش خابور شمال غرباً، بتأييد متزايد من النشطاء والمثقفين والقادة السياسيين الآشوريين. وتشمل التحديات السياسية الراهنة التي تواجه الآشوريين في العراق حديث التطور تصاعد الضغوط الإسلامية، والتمثيل غير الكافي للآشوريين، والتصوير الخاطئ لهم أحياناً، باعتبارهم مجرد أقلية مسيحية دون مراعاة هويتهم السياسية والثقافية والقومية. وكما أشار السيد جاتو، فإن تصاعد الحماس الإسلامي، إلى جانب تحديات أخرى في العراق، يستلزم إنشاء منطقة إدارية خاصة بالآشوريين والإيزيديين.

الوضع الحالي

وقع أول تفجير من بين العديد من التفجيرات التي استهدفت الكنائس في صباح يوم 4 أغسطس 2003، وأسفر عن مقتل 19 مصلياً.

مع استمرار تصاعد الهجمات على الآشوريين، وتفجير الكنيسة العشرين وارتفاع عدد القتلى الآشوريين في عام 2004، بلغت مطالب السياسيين الآشوريين بإقامة منطقة آمنة تتمتع بالحكم الذاتي ذروتها. وقد عُقد اجتماع في مجلس العموم البريطاني لمناقشة هذا الموضوع.

نظّم النائب العمالي ستيفن باوند اجتماعًا بالتعاون مع الحركة الديمقراطية الآشورية وحملة اليوبيل، وهي منظمة مسيحية معنية بحقوق الإنسان. وكانت مطالب باوند كالتالي:

  • دعم إنشاء منطقة إدارية تتمتع بالحكم الذاتي كملاذ آمن
  • دعم البنية التحتية للمنطقة
  • معارضة "التطهير العرقي النشط والسلبي" لـ"الشعب الأصلي الوحيد في العراق"

جادل باوند قائلاً: "إن مصير الكلدانيين الآشوريين في العراق سيحدد البنية الاجتماعية والسياسية للشرق الأوسط".

وقال رئيس الوزراء العراقي آنذاك ، إياد علاوي ، إنه كان يدرس الخطة، لكن لم يسفر ذلك عن شيء لأنه خسر منصبه في انتخابات يناير 2005 .

في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، أيّد وزير الخارجية العراقي، هوشيار زيباري ، فكرة إنشاء منطقة إدارية آشورية، قائلاً: "إنهم (الآشوريون) أحرار في تنظيم محافظة أو حكومة إقليمية. لا ينبغي أن يكون ذلك لمجرد وجود كردستان، بل يجب أن يتم التنظيم حول منطقة محددة. إذا كان بإمكانهم القيام بذلك في ثلاث محافظات أو حتى محافظة واحدة، فينبغي القيام بذلك ويمكن القيام به." [ 92 ]

وفي عطلة نهاية الأسبوع نفسها، تعرضت خمس كنائس آشورية أخرى للقصف في العراق. وبحلول نهاية عام 2004، تشير التقديرات إلى أن نحو 40 ألف آشوري ومسيحي آخر فروا من العراق منذ بداية الحرب. [ 93 ]

تحدث كريس بوين، عضو حزب العمال الأسترالي، عن إمكانية الحكم الذاتي للأشوريين عدة مرات في البرلمان خلال عام 2005.

في 24 فبراير 2006، صرح وزير حقوق الإنسان في كردستان ، الدكتور محمد إحسان، قائلاً: "لا نمانع أن يتجمع المسيحيون العراقيون في أي مكان يرغبون فيه، وأن يؤسسوا لأنفسهم محافظة جديدة في سهل نينوى، وأن يجمعوا المسيحيين العراقيين من جميع أنحاء العالم ويعيدوهم إلى منازلهم ومدنهم".

في 18 مارس 2007، ورد أن المسلمين كانوا يجبرون المسيحيين الآشوريين في حي الدورة ببغداد على دفع الجزية ، [ 94 ] وهي "ضريبة الحماية" التي يفرضها القرآن والشريعة الإسلامية على المسيحيين واليهود . [ 95 ]

في 9 مايو 2007، أرسل البطريرك الكاثوليكوس لكنيسة المشرق الآشورية، مار دنخا الرابع، رسالة إلى الرئيس جورج دبليو بوش يناشد فيها توفير الحماية الفورية لمسيحيي العراق . [ 96 ]

في الأسبوع التالي، أضرمت مجموعة من المسلمين المسلحين النار في كنيسة القديس جورج الآشورية بحي الدورة في بغداد. سكب المسلحون البنزين على الكنيسة وأشعلوا فيها النار. وهذه هي الكنيسة نفسها التي قُصفت في أولى موجات تفجير الكنائس الآشورية . عندما قُصفت كنيسة القديس جورج عام ٢٠٠٤، لم يتضرر صليب الكنيسة؛ إذ قام منفذو التفجير بتمزيقه بأيديهم بعد التفجير. [ ٩٧ ]

الدعم الأوروبي

كان الحزب الوطني الديمقراطي في السويد من أنصار التعددية العرقية ، ويدعم تأسيس دولة آشورية. [ 98 ] بعد زيارة الآشوريين في شمال العراق، طلب عضو البرلمان الهولندي جويل فورديويند، من حزب الاتحاد المسيحي ، من وزير الخارجية الهولندي فيرهاجن زيادة الضغط على الحكومة المركزية في بغداد عبر الاتحاد الأوروبي لتنفيذ خطة لإنشاء قوة شرطة آشورية لحماية مدنهم وقراهم في سهل نينوى. [ 99 ]

الدعم الأمريكي

في سبتمبر/أيلول 2016، قُدِّمَ قرارٌ من الحزبين إلى مجلس النواب الأمريكي لدعم إنشاء ملاذٍ آمنٍ دائمٍ للأقليات المضطهدة، بمن فيهم المسيحيون والإيزيديون والتركمان الشيعة، على أن يكون مركزه في موطن الآشوريين التقليدي في سهل نينوى. [ 100 ] وقدّم التشريع النائب جيف فورتنبيري (جمهوري من نبراسكا)، وحظي بتأييد 11 عضوًا من الحزبين الديمقراطي والجمهوري. وأُحيلَ إلى لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب. [ 101 ]

تشمل المنظمات التي تمارس الضغط بنشاط على حكومة الولايات المتحدة ما يلي: لجنة المناصرة السياسية الأمريكية الآشورية (AAPAC)، والاتحاد الوطني الأمريكي الآشوري (AANF)، والتحالف الوطني الأمريكي الآشوري (AANC)، ومعهد السياسة الآشورية .

قوة الشرطة المسيحية الآشورية

خلال عمليات الاختطاف والقتل الأخيرة التي استهدفت الأساقفة والكهنة الآشوريين في منطقة شمال العراق، تظاهر الآشوريون في جميع أنحاء العالم بالآلاف مطالبين بحماية قراهم ومنطقة سهل نينوى ، التي يأمل الآشوريون أن تصبح منطقة تتمتع بالحكم الذاتي تحت سيطرة الآشوريين والأقليات في الشمال.

سيُموّل مشروع قانون بقيمة 4 ملايين دولار قوة شرطة محلية قوامها 711 فرداً في سهل نينوى. ويُعدّ هذا المشروع جزءاً من حزمة مساعدات طارئة بقيمة 30 مليون دولار للمنطقة ذات الأغلبية المسيحية، والتي قدّمها إلى الكونغرس الشهر الماضي كلٌّ من النائب مارك كيرك (جمهوري من إلينوي) والنائب فرانك وولف (جمهوري من فرجينيا).

في أبريل 2008، تم استدعاء الدفعة الأولى المكونة من 711 شرطيًا وبدأت تدريبها. وسيلزم 4000 شرطي إضافي لتأمين المنطقة بالكامل وإنشاء نقاط تفتيش على جميع الطرق السريعة والفرعية المؤدية إلى القرى.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر الرسالة الأصلية ( مؤرشفة بتاريخ 23-09-2015 على موقع Wayback Machine) ونسخة منقحة أوضح ( مؤرشفة بتاريخ 23-09-2015 على موقع Wayback Machine)

مراجع

  1. ↑ عصبة الأمم؛ الأمانة العامة؛ قسم المعلومات (1935). تسوية أوضاع الآشوريين، عمل إنساني وتهدئة . جنيف: قسم المعلومات. OCLC 14164442 . 
  2. ↑ ويغرام، ويليام (أبريل 2010). حليفنا الأصغر . الجمعية الأكاديمية الآشورية. ISBN 978-0982712412حليفهم الأصغر أصبح الآن بلا مأوى، ويعتمد على مساعداتنا في بعقوبة، إذ دُمرت أراضيه وقراه تدميراً كاملاً، ويزداد ألمه حين يرى - لأسباب خارجة عن إرادتنا - أن الأكراد، وغيرهم من أتباع العدو المهزوم، يسيطرون فعلياً على منازله المدمرة، رغم انضمامه إلى الجانب المنتصر في نهاية المطاف. هذا الوضع غير مفهوم لشعبه، ولكنه ناتج عن صعوبات البلاد، وانعدام الغذاء تماماً، وصعوبة الوصول إلى ديارهم لأغراض النقل العادي، فضلاً عن الأوضاع السياسية المضطربة للغاية في كردستان وشمال غرب بلاد فارس. تجتمع هذه الظروف لتجعل عودتهم الآمنة إلى أراضيهم السابقة أمراً مستحيلاً في الوقت الراهن. هـ. هـ. أوستن (قائد سابق لمخيم اللاجئين، بعقوبة) 6 فبراير 1920.
  3. ↑ عصبة الأمم؛ المجلس (1937). توطين الآشوريين في العراق . جنيف. OCLC 3822236 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ↑ دونابد، سرجون (2015). إعادة صياغة تاريخ منسي: العراق والآشوريون في القرن العشرين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-8605-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2018 .
  5. ↑ كارل سكوتش (2013). موسوعة أقليات العالم . روتليدج. ص 149. ISBN  978-1-135-19388-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2018 .
  6. ↑ "التركيبة السكانية" . مؤسسة التراث من أجل السلام . 16 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2016 .
  7. ↑ "27 خريطة توضح الأزمة في العراق" . vox.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2016 .
  8. ↑ "«إما الرحيل أو اعتناق المسيحية أو الموت»: داعش تسيطر على أكبر مدينة مسيحية . صحيفة الإندبندنت . 7 أغسطس/آب 2014. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو/تموز 2020. تاريخ الاطلاع: 3 يونيو/حزيران 2016 .
  9. ↑ رسالة مار إيشاي شيمون إلى لجنة الانتدابات الدائمة، عصبة الأمم، جنيف، ١٩٢٨. مؤرشفة بتاريخ ٣١ يوليو ٢٠١٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  10. ↑ "assyrian%20petition.pdf" . docs.google.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2020 .
  11. ↑ "مار إيشاي شيمون | مؤسسة مار شيمون التذكارية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-10-2019 .
  12. ↑ «1975: من السجلات العامة لإجراءات محاكمة اغتيال قداسة مار إيشاي شيمون الثالث والعشرين» . 11-10-2004. مؤرشف من الأصل في 11-10-2004 . تم الاطلاع عليه في 10-10-2019 .
  13. ↑ "أصدقاء كنيسة المشرق (الآشورية) (1940)" . anglicanhistory.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-10-2019 .
  14. ↑ الكنديون الآشوريون – ويكيبيديا
  15. ↑ "الآشوريون - حقوق الأقليات" . حقوق الأقليات . 19 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2016 .
  16. ↑ "العلاقات المعقدة بين الأكراد والمسيحيين في شمال العراق" . جيو كارنتس . 6 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2016 .
  17. ↑ "بيان صحفي: إبادة داعش في العراق وسوريا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2017 .
  18. ↑ "نينوى وآثارها: مع سرد لزيارة إلى الكلدانيين ..." جون موراي. 11 أكتوبر 1854 – عبر أرشيف الإنترنت.
  19. ↑ ماكنتاير، جيمس (27 سبتمبر 2016). "البرلمان العراقي يصوّت ضد إنشاء محافظة مسيحية جديدة في سهل نينوى" . كريستيان توداي . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2020 .
  20. ↑ "برايس - معاملة الأرمن..." مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  21. ↑ ترافيس، هانيبال. الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط: الإمبراطورية العثمانية والعراق والسودان . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة كارولينا الأكاديمية، 2010، 2007، ص 237-277، 293-294.
  22. ↑ هوفانيسيان، ريتشارد ج.، 2007. الإبادة الجماعية للأرمن: الإرث الثقافي والأخلاقي ، ص  271. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2014.
  23. ↑ آر إس ستافورد (2006). مأساة الآشوريين . دار جورجياس للنشر، الصفحات 24-25 . ISBN  9781593334130أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 9 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2017 .
  24. ↑ جوردي تيجيل (2008). أكراد سوريا: التاريخ والسياسة والمجتمع ، ص  147. مؤرشف بتاريخ 2023-09-08 في أرشيف الإنترنت .
  25. ↑ جوردي تيجيل (2008). أكراد سوريا: التاريخ والسياسة والمجتمع (ملف PDF) . الصفحات 25-29 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. 
  26. 1 2 تشيشولم، هيو، محرر. (1922). "أنور باشا" . الموسوعة البريطانية . المجلد 31 ( الطبعة الثانية عشرة). لندن ونيويورك: شركة الموسوعة البريطانية. الصفحات 5-6 .    
  27. ↑ أرنو، أنتوني (11 أكتوبر 1915). "الحرب الأوروبية: من أغسطس [ 1914 ] إلى مارس [ 1915]" . طبعة خاصة. – عبر كتب جوجل.
  28. 1 2 3 4 نعيم، هل ستموت هذه الأمة؟ (نيويورك، 1921)
  29. ↑ "خيانة البريطانيين للأشوريين" . www.aina.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2009 .
  30. ↑ بارتروب، بول (2014). مواجهة الإبادة الجماعية: روايات شخصية من الضحايا والجناة والشهود . ABC-CLIO. ISBN 9781322106526.
  31. ↑ نعيم، يوسف (11 أكتوبر 1921). "هل تموت هذه الأمة؟" . إنقاذ الكلدان - عبر كتب جوجل.
  32. ↑ موريس، بيني؛ زئيفي، درور (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية، 1894-1924 . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674916456.
  33. 1 2 جوزيف نعيم، هل ستموت هذه الأمة؟ 147 (نيويورك، 1921)
  34. ↑ اللورد جيمس برايس، تقرير الحكومة البريطانية عن المذابح الأرمنية في الفترة من أبريل إلى ديسمبر 1915
  35. ^ باومر، كنيسة المشرق ، ص. 263؛ ديفيد جاونت، المذابح، المقاومة، الحماة ، 58-63، 73-75، 81، 98، 109، 121، 130، 141، 145، 148، 164، 192-96، 226-30، 244، 250-56، 265-66 (2006)؛ Amill Gorgis، "Der Völkermord an den Syro-Aramäern"، in Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 120-22 (طبعة تيسا هوفمان، لندن وبرلين: LIT Verlag 2004)؛ ترافيس، “مذبحة المسيحيين الأصليين”، الصفحات 331–38، 342–43؛ غابرييل يونان، Ein vergessener Holocaust: Die Vernichtung der christlichen Assyrer in der Türkei 269, 277, 279 (Göttingen: Gesellschaft für bedrohte Völker, 1989)
  36. ↑ أكجام، تانر . عمل مخزٍ: الإبادة الجماعية للأرمن ومسألة المسؤولية التركية ، ص 201. ISBN 0-8050-8665-X
  37. ↑ "شهيد" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  38. ↑ القس جوزيف نعيم، OI – هل ستموت هذه الأمة؟ مؤرشف في 18 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine ، 1921
  39. ↑ دونابد، سرجون (فبراير 2015). "3" . إعادة صياغة تاريخ منسي: العراق والآشوريون في القرن العشرين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748686056.
  40. 1 2 جوزيف يعقوب، السؤال الآشوري الكلداني، القوى الأوروبية وSDN (1908–1938)، 4 المجلد.، ليون، 1985، ص. 156.
  41. 1 2 3 ترافيس، هانيبال (8 ديسمبر 2006). "«مذبحة المسيحيين الأصليين»: الإبادة الجماعية العثمانية للآشوريين خلال الحرب العالمية الأولى. SSRN 950428 . 
  42. ↑ محنة الأقليات الدينية: هل يمكن للتعددية الدينية أن تستمر؟ – صفحة 51 من قبل الكونغرس الأمريكي
  43. ↑ الإبادة الجماعية للأرمن: التطرف في زمن الحرب أم استمرارية متعمدة؟  – ص 272، تحرير ريتشارد هوفانيسيان
  44. ↑ ليس حتى اسمي: قصة حقيقية  – صفحة 131 بقلم ثيا هالو
  45. ↑ القاموس السياسي للشرق الأوسط الحديث بقلم أغنيس ج. قرباني
  46. ١ ٢ «رابطة علماء الإبادة الجماعية تعترف رسميًا بالإبادات الجماعية الآشورية واليونانية» (ملف PDF) (بيان صحفي). الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS). ١٦ ديسمبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٨ يناير ٢٠١٢.
  47. ↑ باومر، كنيسة الشرق ، ص 263
  48. ↑ هانيبال ترافيس (2006)، "مذبحة المسيحيين الأصليين": الإبادة الجماعية العثمانية للآشوريين خلال الحرب العالمية الأولى، دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها ، المجلد 1.3، الصفحات 334، 337-338. doi : 10.3138/YV54-4142-P5RN-X055
  49. ↑ "أهوال تركية في بلاد فارس" . نيويورك تايمز . 11 أكتوبر 1915. ص 4. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2008 . 
  50. ↑ "أهوال تركية في بلاد فارس" . نيويورك تايمز . 11 أكتوبر 1915. ص 4. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2008 . 
  51. ↑ "الجيوش الآشورية (2008)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2009 .
  52. ↑ "الجيوش الآشورية (2008)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2009 .
  53. ↑ مأساة الآشوريين بقلم آر إس ستافورد – صفحة 59
  54. ↑ تاريخ حديث للأكراد – صفحة 178 بقلم ديفيد ماكدويل – 2004
  55. ↑ مالك، الخيانة البريطانية للأشوريين ، الملحق 1.
  56. ↑ مالك، الخيانة البريطانية للأشوريين ، الملحق 1.
  57. ↑ بريطانيا والعراق والآشوريون: المطالب التسعة بقلم ستافروس ت. ستافريديس
  58. ↑ «من سيرة جنودنا الآشوريين الشجعان في حبانية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  59. ١ ٢ ٣ ٤ العراق بين الحربين العالميتين: الأصول العسكرية للاستبداد، بقلم ريفا سبيكتور سيمون
  60. ↑ "الآباء النسطوريون" . www.nestorian.org . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2009.
  61. 1 2 3 "المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، "قضية الآشوريين عام 1933"، بقلم خلدون س. حسري، 1974" .
  62. ↑ "الإبادات الجماعية ضد الأمة الآشورية" . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  63. 1 2 "قاموس وكتاب عبارات آرامي حديث" بقلم نيكولاس أودي. الصفحة 11.
  64. 1 2 "مصير القرى الآشورية التي ضُمت إلى محافظة دهوك الحالية في العراق، والأوضاع التي آلت إليها هذه القرى بعد قيام الدولة العراقية عام 1921" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  65. ↑ الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان – " النازحون في كردستان العراق واللاجئون العراقيون في إيران" مؤرشف في 2015-10-01 في Wayback Machine "، 2003.
  66. ↑ «أصول وتطورات القومية الآشورية»، لجنة العلاقات الدولية بجامعة شيكاغو ، بقلم روبرت ديكيلايتا (ملف PDF) مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت
  67. ↑ ستافورد، آر إس (1934). "العراق ومشكلة الآشوريين" . الشؤون الدولية . 13 (2): 159-185 . doi : 10.2307/2603135 . JSTOR 2603135. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2020 . 
  68. ↑ مكارثي، جاستن (2001). الشعوب العثمانية ونهاية الإمبراطورية . بلومزبري أكاديميك. ISBN 9780340706572تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  69. 1 2 الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ من النضال والتعبير عن الذات بقلم مردخاي نيسان
  70. ↑ رافائيل ليمكين، مؤرشف بتاريخ 9 مارس 2002 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - أوروبا وورلد، 22/6/2001
  71. 1 2 الرجل الذي اخترع الإبادة الجماعية: المسيرة العامة وعواقب رافائيل ليمكين ، بقلم جيمس جوزيف مارتن. ص 166. 1984.
  72. ↑ رافائيل ليمكين مؤرشف في 2002-03-09 في Wayback Machine – EuropeWorld، 22/6/2001.
  73. ↑ ماري كيت سيمونز (1996). الكتاب السنوي لمنظمات الأمم والشعوب غير الممثلة . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. الصفحات 43-45 . ISBN  90-411-0223-X. OCLC 36779050 . 
  74. ↑ مؤتمر باريس للسلام، 1919: سلام بدون نصر؟
  75. ↑ بلفور إلى وزارة الخارجية، باريس، 31 يوليو 1919
  76. ↑ كانت دول الوفاق والدولالمتحالفة معها هي المملكة المتحدة ، وفرنسا ، وإيطاليا ، واليابان (الدول الحليفة الرئيسية)،واليونان ، وبلجيكا ، وأرمينيا ، والحجاز ، وبولندا ، والبرتغال ، ورومانيا ، ومملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (يوغوسلافيا)، وتشيكوسلوفاكيا .
  77. ↑ "معاهدة سيفر، 1920" . مؤرشفة من الأصل في 12 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2015 .
  78. ^ النظام القانوني للمضائق التركية بقلم نيهان أونلو، نيهان أونلو – ص. 32
  79. ↑ «معاهدة السلام مع تركيا، 24 يوليو 1923» . مؤرشفة من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2015 .
  80. ↑ الإسلام والذمية: حيث تصطدم الحضارات – صفحة 149، بقلم بات يور، وميريام كوتشان ، وديفيد ليتمان
  81. ↑ "من هم الآشوريون؟" . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  82. ↑ وثائق ومنشورات عصبة الأمم، 1919-1946 [microformguides.gale.com/Data/Download/3028000R.pdf]
  83. ^ Recueil des cours – ص. 39 من أكاديمية لاهاي للقانون الدولي
  84. ↑ مانلي أو. هدسون، قبول العراق عضواً في عصبة الأمم ، المجلة الأمريكية للقانون الدولي، المجلد 27، العدد 1 (يناير 1933)، الصفحات 133-138. مؤرشف بتاريخ 12 فبراير 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  85. ↑ الآشوريون في شرق ماساتشوستس – صفحة 66 بقلم سرجون دونابيد، نينوس دونابيد
  86. ↑ ويليام سارويان، "سبعون ألف آشوري"، في ويليام سارويان، الشاب الجريء على الأرجوحة الطائرة وقصص أخرى . نيويورك: نيو دايركشنز، 1934
  87. ↑ سبعون ألف آشوري ، ويليام سارويان، ويكي كوتس.
  88. ↑ مأساة الآشوريين بقلم آر إس ستافورد – صفحة 59
  89. ^ Newsreel أرشفة 2017-01-25 في آلة Wayback. Die Deutsche Wochenschau ، 10 ديسمبر 1941، العدد. 588، مقتطفات من صور الفيديو.
  90. ↑ عصبة الأمم في الماضي: وقائع الندوة – ص 376، مكتبة الأمم المتحدة – 1983
  91. ↑ «التقرير الدوري الثاني عشر للدول الأطراف المقرر تقديمه عام 1993 : العراق. 14/06/1996، لجنة القضاء على التمييز العنصري (وجهة نظر الحكومة العراقية)» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 06/02/2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08/04/2014 . 
  92. ↑ "زيندا 30 نوفمبر 2005" . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  93. ↑ "العراق يفقد أفضل وألمع أبنائه" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . 21 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  94. ↑ "المزيد حول إجبار المسلمين للمسيحيين الآشوريين في بغداد على دفع "ضريبة الحماية"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2015 .
  95. ↑ "Cmje" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  96. ↑ «البطريرك الآشوري يناشد حماية المسيحيين العراقيين» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  97. ↑ «مسلمون يحرقون كنيسة آشورية في بغداد» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2015 .
  98. ^ “Den nya nationalhögern” (بالسويدية). داجينز نيهتر . تم الاسترجاع 2007-12-15 . بدأ برنامج Högt Upp i Nd:s في العمل على سياسة التوعية. يمكن للسوريين والسوريين أن يتقدموا إلى الأرض على طول الأرض، ويعيشوا مع عطاءات سخية.
  99. ↑ النسخة الإنجليزية
  100. ↑ «تم تقديم قرار في مجلس النواب لإنشاء ملاذ آمن للأقليات المضطهدة في العراق» algemeiner.com 9 2016 https://www.algemeiner.com/2016/09/15/house-resolution-introduced-to-create-safe-haven-for-persecuted-minorities-in-iraq/ مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2016 في Wayback Machine
  101. ↑ باتريك غودإناف "إبادة داعش تُجدد الدعوات لإنشاء ملاذ شبه مستقل للمسيحيين في العراق" AINA.org http://www.aina.org/news/20160913143759.htm مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2016 في أرشيف الإنترنت

فهرس

المصادر الأولية

مصادر ثانوية