ليلة كوبالا

تشير المصادر، منذ القرن السابع عشر، إلى أن هذا العيد مخصص للإله كوبالا ، الذي يُفترض أن السلاف كانوا يعبدونه. ومع ذلك، ينفي الباحثون المعاصرون وجود مثل هذا الإله.

ربما تزامن تكريس الثمار الأولى التي تنضج في هذا الوقت مع عيد ليلة كوبالا. ^{[ 49 ]}

في بعض القرى الروسية، كان يُحضّر " عصيدة النذر ": ففي عيد القديسة جوليانا (22 يونيو)، كانت الفتيات يجتمعن للحديث، ويدندن الشعير في هاون أثناء الغناء. وفي صباح عيد القديسة أغريبينا (23 يونيو)، كان يُستخدم الشعير لطهي عصيدة النذر. ^{[ 50 ]} وخلال النهار، كانت هذه العصيدة تُقدّم للفقراء، وفي المساء، تُرشّ بالزبدة، ويتناولها الجميع. ^{[ 51 ]}

كان البيلاروسيون يتناولون أشهى المأكولات التي تُجلب من منازلهم، سواء في مجموعات منفصلة أو في موائد الطعام الجماعية ، وتتألف من الفارينيكي ، والجبن، والتڤاروغ ، وعصيدة الدقيق ( كولاها )، والعجين الحلو ( بابكا ) مع بذور القنب المطحونة والبصل والثوم، وحساء البورش البارد ، والبيض المطبوخ في السمن. ^{[ 52 ] [ 53 ]} في بيلاروسيا خلال القرن التاسع عشر، كان يُشرب الفودكا خلال الأعياد، بينما كان يُشرب النبيذ في بودلاشيا وجبال الكاربات . ^{[ 52 ]} وقد حفظت الأغاني ذكرًا لمشروبات الليل القديمة.

سأقبلك يا كوبال'نوتشكا كضيف، وسأقدم لك العنب الأخضر، وسأسقيك بيرة القمح، وسأطعمك الكوارك . ^{[ 54 ]}

كان من العادات الواجبة في هذا اليوم الاغتسال الجماعي. وكان يُعتقد أن الأرواح الشريرة ستغادر الأنهار في هذا اليوم، لذا كان السباحة آمنة حتى يوم إيليا . ^{[ 55 ]} إضافةً إلى ذلك، كانت مياه ليلة كوبالا تتمتع بخصائص مُنشِّطة وسحرية. ^{[ 56 ]}

في الأماكن التي مُنع فيها الناس من الاستحمام في الأنهار (بسبب الصدأ)، كانوا يستحمون في "الينابيع المقدسة". في شمال روسيا ، في اليوم السابق لليلة كوبالا، في عيد القديسة أغريبينا، ^{[ 50 ]} كانت تُسخّن الحمامات حيث يغتسل الناس ويُبخّرون، مع تبخير الأعشاب التي جُمعت في ذلك اليوم. ^{[ 57 ]} قيل إن الماء المستخرج من الينابيع في عيد القديس يوحنا يتمتع بقوى خارقة وسحرية. ^{[ 58 ]}

في هذا العيد، ووفقًا لإحدى العلامات الشائعة، يُمكن للماء أن "يُصادق" النار. وكان رمز هذا الاتحاد هو إشعال نار كبيرة ^{[ 59 ]} على ضفاف الأنهار. وكثيرًا ما كانت تُستخدم أكاليل الزهور للتنبؤ في ليلة كوبالا: ^{[ 60 ]} فإذا طفت على الماء، دلّ ذلك على الحظ السعيد وطول العمر أو الزواج. ^{[ 61 ]}

حاول كاتب روسي من القرن السادس عشر تفسير اسم ( كوبالنيكا ) وقوة الشفاء ليوم القديس يوحنا بالرجوع إلى أسطورة طوبيا في العهد القديم. وكما كتب، في هذا اليوم اغتسل طوبيا في نهر دجلة، حيث اكتشف، بناءً على نصيحة رئيس الملائكة رافائيل، سمكةً شفَت أحشاءُها والده من العمى. ^{[ 62 ]}

السمة الرئيسية لليلة كوبالا هي إشعال النيران للتطهير . ^{[ 59 ]} كان الشباب يحضرون كمية كبيرة من الحطب من جميع أنحاء القرية ويقيمون هرمًا عاليًا، مع عمود في المنتصف، يوضع عليه عجلة، وبرميل من القطران، وجمجمة حصان أو بقرة ( بوليسيا )، وما إلى ذلك. ووفقًا لتاتيانا أغابكين وليودميلا فينوغرادوفا، فإن رمز العمود الطويل الذي تُعلق به عجلة يرتبط عمومًا بالصورة العالمية لشجرة العالم . ^{[ 63 ]}

كانت تُشعل النيران في وقت متأخر من المساء، وعادةً ما تستمر حتى الصباح. في العديد من التقاليد، توجد أدلة على ضرورة إشعال نار كوبالا بـ" نار الاحتكاك "؛ ^{[ 64 ]} في بعض الأماكن، كانت تُحمل النار إلى المنزل وتُشعل في الأرض. كان على جميع نساء القرية الاقتراب من النار، لأن أي امرأة لا تقترب كانت تُشتبه في ممارستها للسحر . ^{[ 65 ]} كانت تُقاد فتاة تُدعى "خوروفود" حول النار، وهي ترقص وتغني أغاني كوبالا، وتقفز فوقها: من تقفز بنجاح أكبر وأعلى ستكون أسعد. ^{[ 66 ]} تقفز الفتيات فوق النار "لتطهير أنفسهن وحماية أنفسهن من الأمراض والفساد والسحر"، وحتى " لا تهاجمهن أرواح شريرة وتأتي خلال العام". ^{[ 67 ]} الفتاة التي لا تقفز فوق النار كانت تُسمى ساحرة (السلاف الشرقيون، بولندا). أُغرقت بالماء وجُلدت بالقراص لأنها لم تُطهّر بنار المعمودية. ^{[ 68 ]} في محافظة كييف ، لم يكن يُسمح للفتاة التي فقدت عذريتها قبل الزواج بالقفز فوق النار المشتعلة خلال ليلة كوبالا، لأن ذلك يُعدّ تدنيسًا لها. ^{[ 69 ]}

في أوكرانيا وبيلاروسيا، كان الفتيان والفتيات يمسكون بأيدي بعضهم ويقفزون فوق النار في أزواج. وكان يُعتقد أن بقاء أيديهم متلاصقة أثناء القفز دليل واضح على زواجهم المستقبلي؛ ^{[ 70 ]} وكذلك الأمر إذا تطايرت شرارات خلفهم. ^{[ 71 ]} وفي محافظة غوميل ، كان الفتيان يحملون الفتيات بين أذرعهم فوق نار كوبالا لحمايتهن من السحر. ^{[ 72 ]} وكان الشباب والأطفال يقفزون فوق النيران، وينظمون ألعابًا صاخبة: كانوا يلعبون لعبة غوريلكي. ^{[ 73 ]}

بالإضافة إلى إشعال النيران، في بعض الأماكن في ليلة كوبالا، كانت تُشعل عجلات وبراميل من القطران، ثم تُدحرج أسفل الجبال أو تُحمل على أعمدة، وهو ما يرتبط بوضوح برمزية الانقلاب الشمسي. ^{[ 74 ]}

في بيلاروسيا، أطلق البولنديون الغاليسيون والسلوفاكيون الكارباتيون على نيران المعمودية اسم "سوبوتكي " ^{[ 75 ]} نسبةً إلى الكلمة السلافية الغربية " سوبوتا " التي تعني "يوم الراحة". ^{[ 76 ]}

يعتقد العديد من علماء الفولكلور أن محتوى أغاني كوبالا لا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بطقوس العيد ومعناه الأسطوري. تتضمن نصوص الأغاني، المتنوعة في أنماطها، العديد من الأغاني الغنائية التي تتناول الحب والأسرة، والأناشيد الفكاهية بين الصبيان والفتيات، وأغاني رقصة خوروفود وألعابها، والقصائد الشعبية، وغيرها. وباعتبارها أغاني كوبالا، تتميز هذه الأغاني بألحانها الخاصة وفترة تقويمية محددة. في فترات أخرى، لم يكن من المعتاد غناء مثل هذه الأغاني. ^{[ 77 ]}

كان إكليل الزهور عنصرًا أساسيًا في الاحتفالات. ^{[ 78 ]} وكان يُصنع قبل العيد من الأعشاب والزهور البرية. ويرتبط الاستخدام الطقسي لإكليل كوبالا أيضًا بالفهم السحري لشكلِه، مما يجعله أقرب إلى الأجسام المستديرة والمثقبة الأخرى (كالحلقة والطوق والرغيف، إلخ). وتستند عادات حلب الأبقار أو شرب الحليب من خلال الإكليل، ومدّ اليد وسحب شيء ما من خلاله، والنظر إليه، وسكبه، وشربه، والغسل من خلاله، إلى هذه الخصائص. ^{[ 79 ]}

كان يُعتقد أن لكل نبتة خصائص مميزة تُضفي على الإكليل خصائص خاصة، وأن طريقة صنعه - من خلال اللف والنسج - تُضيف إليه رمزية أيضاً. وغالباً ما كانت تُصنع الأكاليل من نباتات مثل زهرة العِشْقَة ، والريحان ، وإبرة الراعي ، والسرخس ، والورود ، والتوت الأسود ، وأغصان البلوط والبتولا ، وغيرها. ^{[ 79 ]}

خلال المهرجان، كان يتم عادةً إتلاف الإكليل: يُلقى في الماء، أو يُحرق في نار كبيرة، أو يُلقى على شجرة أو سطح منزل، أو يُنقل إلى مقبرة، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان، كان يُحفظ الإكليل ويُستخدم للشفاء، وحماية الحقول من عواصف البرد وحدائق الخضراوات من "الديدان". ^{[ 80 ]}

في بوليسيا، مع بزوغ فجر عيد القديس يوحنا، كان الفلاحون يختارون أجمل فتاة من بينهم، ويجردونها من ملابسها، ويلفونها من رأسها إلى أخمص قدميها بأكاليل من الزهور، ثم يذهبون إلى الغابة، حيث تقوم " دزيفكو-كوبالو " ( فتاة-كوبالو - كما كانت تُسمى الفتاة المختارة) بتوزيع الأكاليل المُجهزة مسبقًا على صديقاتها. كانت الفتاة تعصب عينيها، وتدور الفتيات حولها في رقصة مرحة. وكان يُعتقد أن الإكليل الذي تتلقاه الفتاة يُنبئ بمصيرها: فالإكليل الطازج يعني زواجًا سعيدًا وغنيًا، والإكليل الجاف يعني الفقر وزواجًا تعيسًا: "لن تنعم بالسعادة، بل ستعيش في بؤس". ^{[ 81 ]}

بحسب المنطقة، كان يُختار لشجرة الكوبالا شجرة صغيرة من البتولا أو الصفصاف أو القيقب أو التنوب ، أو حتى قمة شجرة تفاح مقطوعة . ^{[ 82 ]} كانت الفتيات يزينّها بالأكاليل وأزهار الحقول والفواكه والشرائط، وأحيانًا بالشموع، ثم يأخذنها إلى خارج القرية، ويغرسنها في الأرض في فسحة، ويرقصن ويمشين ويغنين حولها. ^{[ 82 ]} لاحقًا، كان الأولاد ينضمون إلى المرح، ويتظاهرون بسرقة شجرة الكوبالا أو حليها، أو إسقاطها أو إشعال النار فيها، بينما تحميها الفتيات. وفي النهاية، كان من المفترض أن يقوم الجميع معًا بإغراق شجرة الكوبالا في النهر أو حرقها في نار كبيرة.

قبل الطقوس، لم يكن يُسمح بقطع الشجرة، بل كان يُكتفى بوضعها في مكان مناسب للساحرة وتجهيزها . في منطقة زيتومير ، في إحدى القرى، اختيرت شجرة صنوبر جافة تنمو خارج القرية قرب النهر لهذا الغرض؛ وكانت تُسمى هيلتسي . ^{[ 82 ]} ألقى المحتفلون جذع الشجرة المحترق في الماء، ثم فروا هاربين حتى "لا تلحق بهم الساحرة". ^{[ 82 ]}

من السمات المميزة لليلة كوبالا كثرة العادات والأساطير المرتبطة بعالم النبات. ^{[ 57 ]} استُخدم اللون الأخضر كتميمة عالمية: إذ كان يُعتقد أنه يحمي من الأمراض والأوبئة، والعين الشريرة ، والفساد؛ ومن السحرة والمشعوذين، والقوى الشريرة، و"الأموات السائرين"؛ ومن الصواعق الطبيعية، والأعاصير، والحرائق؛ ومن الثعابين والحيوانات المفترسة، والآفات الحشرية، والديدان. في الوقت نفسه، كان يُنظر إلى ملامسة الخضراوات الطازجة كوسيلة سحرية لتوفير الخصوبة ونجاح تربية الماشية والدواجن، وزيادة إنتاج الحبوب والمحاصيل النباتية. ^{[ 83 ]}

كان يُعتقد أن هذا اليوم هو الأنسب لجمع الأعشاب الطبية، إذ تستمد النباتات قوتها من الشمس والأرض. ^{[ 84 ]} وكان يتم جمع بعض الأعشاب ليلاً، وبعضها الآخر بعد الظهر قبل الغداء، وبعضها في ندى الصباح. ^{[ 85 ]} وكان يُتلى دعاء خاص ( زاغوري ) أثناء جمع الأعشاب الطبية . ^{[ 85 ]}

بحسب المعتقدات البيلاروسية، فإن أعشاب كوبالا تكون أكثر فائدة إذا جمعها "الكبار والصغار"، أي كبار السن والأطفال، باعتبارها الأكثر نقاءً (بدون حياة جنسية، بدون حيض، إلخ). ^{[ 86 ]}

ارتبط السرخس ^{[ 87 ]} وزهرة إيفان دا ماريا (مثل ميلامبيروم نيموروسوم ؛ وتعني حرفيًا: يوحنا ومريم ) بأساطير كوبالا الخاصة. وتظهر أسماء هذه النباتات في أغاني كوبالا. ^{[ 88 ]}

اعتقد السلاف أن السرخس لا يزهر إلا مرة واحدة في السنة، في عيد القديس يوحنا . يُفترض أن هذه الزهرة الأسطورية، التي لا وجود لها في الطبيعة، تمنح من يقطفها ويحتفظ بها قوى خارقة. ووفقًا للمعتقدات، يصبح حامل الزهرة ذا بصيرة نافذة، ويفهم لغة الحيوانات، ويرى جميع الكنوز مهما كان عمقها في الأرض، ويدخل الخزائن دون عائق بمجرد ربط الزهرة بالأقفال والمسامير (إذ يجب أن تنهار أمامها)، ويتحكم بالأرواح الشريرة، وبالأرض والماء، ويصبح غير مرئي، ويتخذ أي شكل . ^{[ 89 ] [ 90 ]}

كانت زهرة إيفان دا ماريا إحدى الرموز الرئيسية لعيد القديس يوحنا ، إذ ترمز إلى المزيج السحري بين النار والماء. تربط أغاني كوبالا أصل هذه الزهرة بتوأمين - أخ وأخت - وقعا في علاقة حب محرمة ، فتحولا بسببها إلى زهرة. ^{[ 91 ]} وتجد قصة التوأمين اللذين ارتكبا زنا المحارم أوجه تشابه عديدة في الأساطير الهندية الأوروبية. ^{[ 92 ]}

ترتبط بعض أسماء النباتات باسم كوبالا، على سبيل المثال، كوبادلو التشيكية " بروموس "، " كوسكوتا تريفولي "، كوبالنيس " رانونكولوس "، كوبالنيك البولندية " أرنيكا "، كوبالا الأوكرانية اللهجة " طرخشقون المخزني "، " توسيلاجو "، كوبالو الروسية " رانونكولوس أكريس ". ^{[ 14 ]}

كان يُعتقد أنه في ليلة كوبالا تستيقظ جميع الأرواح الشريرة وتؤذي الناس؛ ^{[ 93 ]} وأنه ينبغي على المرء أن يحذر من "أذى الشياطين - دوموفوي ، فوديانوي ، ليشي ، روسالكي ". ^{[ 94 ]}

لمنع الساحرات من "أخذ" حليب الأبقار، كان الروس يدقّون أغصان الصفصاف المُقدّسة في المراعي، وفي أوكرانيا كان أصحاب المنازل يدقّون أوتادًا من الحور الرجراج في الفناء. وفي بوليسيا، كان يُعلّق نبات القراص أو سراويل رجالية ممزقة أو مرآة على بوابة الإسطبل للغرض نفسه. وفي بيلاروسيا، استُخدمت أغصان الحور الرجراج وأوتاده لحماية الماشية والمحاصيل على حدّ سواء، "حتى لا تأخذ الساحرات الأبواغ". ولطرد الأرواح الشريرة، كان من المعتاد دقّ أشياء حادة وشائكة في الطاولات والنوافذ والأبواب، وما إلى ذلك. وعند السلاف الشرقيين، عندما تدخل ساحرة المنزل، كان يُغرز سكين في الطاولة من الأسفل لمنعها من المغادرة. أما السلاف الجنوبيون فكانوا يعتقدون أن غرز سكين أو غصن زعرور في الباب يحميهم من مصاصي الدماء أو الكوابيس. في ليلة كوبالا، كان السلاف الشرقيون يغرسون المناجل والمذاري والسكاكين وأغصان أشجار معينة في نوافذ وأبواب المنازل والحظائر، لحماية أماكنهم من الأرواح الشريرة. ^{[ 95 ]}

كان يُعتقد أنه لحماية النفس من هجمات الساحرات، ينبغي وضع نبات القراص على العتبة وعتبات النوافذ. ^{[ 96 ]} وكانت الفتيات الأوكرانيات يجمعن نبات الشيح لاعتقادهن بأنه يُخيف الساحرات والحشرات. ^{[ 97 ]}

في بودوليا ، في عيد القديس يوحنا، كانت تُجمع أزهار القنب ("العصيدة") وتُنثر أمام مداخل المنازل والحظائر لسدّ الطريق أمام الساحرات. ^{[ 98 ]} ولمنع الساحرات من سرقتها ودفعها إلى جبل بالد (إذ لا يعود أي حصان من هناك حيًا)، كان لا بد من حبس الخيول. وكان البيلاروسيون يعتقدون أنه خلال ليلة كوبالا، كانت الساحرات يمتطين الخيول ويعذبنها. ^{[ 99 ]}

في أوكرانيا وبيلاروسيا، نُسبت قوى سحرية إلى شرارات النار المتصاعدة من موقد كوبالا. وفي غرب بوليسيا، كان الشباب يسحبون الأشرعة من النار، ويركضون بها كما لو كانت مشاعل، ويلوحون بها فوق رؤوسهم، ثم يرمونها في الحقول "لحماية المحاصيل من قوى الشر". ^{[ 100 ]}

في بوليسيا، كانت المرأة التي لا تحضر إلى موقد النار تُوصف بالساحرة من قِبل الشباب، وتُلعن وتُسخر منها. ^{[ 101 ]} وللكشف عن الساحرة وتحييدها، كان يُغلق الطريق الذي تسلكه الماشية عادةً بالخيوط، ويُحرث بالمحراث أو المشط، ويُرش بالبذور أو النمل، ويُسكب عليه سماد النمل، اعتقادًا بأن بقرة الساحرة لن تتمكن من تجاوز العقبة. ^{[ 102 ]}

بحسب المعتقدات السلافية، فإن جذر نبات الليثروم ساليكاريا الذي يُستخرج في عيد القديس يوحنا قادر على درء السحرة والمشعوذين؛ ويمكن استخدامه لطرد الشياطين من الممسوسين والممسوسين. ^{[ 103 ]}

كانت الألعاب عادةً موضوع الزواج عن حب: ^{[ 104 ]} جوريلكي ، ^{[ 73 ]} علامة ، ^{[ 104 ]} كورشون ، ^{[ 104 ]} سيلوفكي ؛ ^{[ 105 ]} ألعاب الكرة ( مياتشيفوخا , ^{[ 104 ]} ضد باريشي ^{[ 104 ]} وآخرون).

في ليلة كوبالا، وكذلك في إحدى ليالي عطلة عيد الميلاد الشتوية، كان الشباب بين السلاف الشرقيين يمارسون طقوسًا من الأذى والمقالب: كانوا يسرقون الحطب والعربات والبوابات ويرفعونها على الأسطح، ويدعمون أبواب المنازل، ويغطون النوافذ، وما إلى ذلك. ^{[ 93 ]} تُعدّ المقالب في ليلة كوبالا تقليدًا من تقاليد جنوب روسيا ^{[ 73 ]} وبوليسيا. ^{[ 106 ]}

من المعتقدات الشائعة أن الشمس عند شروقها في ليلة عيد القديس يوحنا تتلألأ بألوان مختلفة أو تعكس الضوء، وتومض، وتتوقف، وما إلى ذلك. وأكثر الأوصاف شيوعًا لهذه الظاهرة هي: أن الشمس تلعب أو تقفز؛ وفي بعض التقاليد، تُوصف أيضًا بأنها تستحم، وتقفز، وترقص، وتمشي، وترتجف، وتكون مرحة، وتدور، وتنحني، وتتغير، وتزهر، وتتجمل (روسيا)؛ والشمس تصيح (بوليسيا). ^{[ 107 ] [ 108 ]}

في بعض أجزاء بلغاريا، يُعتقد أنه عند فجر يوم القديس يوحنا، تظهر ثلاث شموس في السماء، منها شموس مركزية فقط هي "شموسنا" والشمس الأخرى هي إخوتها - تشرق في أوقات أخرى وعلى أراضٍ أخرى. ^{[ 108 ]}

أطلق الصرب على يوحنا المعمدان اسم " سفيتي يوفان إغريتيلج" لاعتقادهم أن الشمس تتوقف ثلاث مرات في السماء في هذا اليوم. وقد فسروا سلوك الشمس في يوم يوحنا بالرجوع إلى آيات من الإنجيل تتعلق بميلاد يوحنا المعمدان: "فلما سمعت أليصابات سلام مريم ، تحرك الجنين في بطنها، وملأ الروح القدس أليصابات." ^{[ 20 ]}