خوسيه مارتي

وُلد خوسيه جوليان مارتي بيريز في 28 يناير 1853 في هافانا ، في شارع باولا رقم 41، لأبوين إسبانيين ، والده من فالنسيا ، ماريانو مارتي نافارو، ووالدته ليونور بيريز كابريرا، من جزر الكناري . كان مارتي الأخ الأكبر لسبع شقيقات: ليونور، ماريانا، ماريا ديل كارمن، ماريا ديل بيلار، ريتا أميليا، أنطونيا، ودولوريس. عُمِّد في 12 فبراير في كنيسة سانتو أنخيل كوستوديو. عندما كان في الرابعة من عمره، انتقلت عائلته من كوبا إلى فالنسيا ، إسبانيا، ولكن بعد عامين عادوا إلى الجزيرة حيث ألحقوا خوسيه بمدرسة حكومية محلية في حي سانتا كلارا، حيث كان والده يعمل حارسًا في السجن. ^{[ 7 ]}

في عام ١٨٦٥، التحق بمدرسة فارونيس الابتدائية العليا البلدية التي كان يرأسها رافائيل ماريا دي مينديف . كان لمينديف دورٌ مؤثر في تطوير فلسفات مارتي السياسية. كما كان لصديقه المقرب فيرمين فالديس دومينغيز، ابن عائلة ثرية تمتلك عبيدًا، دورٌ أساسي في تنمية وعيه الاجتماعي والسياسي. ^{[ ٨ ]} في أبريل من العام نفسه، وبعد سماع نبأ اغتيال أبراهام لينكولن ، عبّر مارتي وطلاب آخرون عن حزنهم - من خلال الحداد الجماعي - على وفاة رجل وقّع على إعلان تحرير العبيد وكان له تأثير حاسم في إلغاء العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية . في عام ١٨٦٦، التحق مارتي بمعهد التعليم الثانوي حيث موّل مينديف دراسته. ^{[ ٧ ]}

التحق مارتي بالمدرسة المهنية للرسم والنحت في هافانا (Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana)، المعروفة باسم أكاديمية سان أليخاندرو الوطنية للفنون الجميلة ، في سبتمبر 1867، لتلقي دروس في الرسم. كان يأمل في الازدهار في هذا المجال، لكنه لم يحقق نجاحًا تجاريًا. في عام 1867، التحق أيضًا بمدرسة سان بابلو، التي أسسها وأدارها مينديف، حيث درس فيها السنتين الثانية والثالثة من دراسته الجامعية، وساعد مينديف في المهام الإدارية للمدرسة. في أبريل 1868، نُشرت قصيدته المُهداة لزوجة مينديف، "ميكايلا. في موت ميغيل أنخيل"، في صحيفة "إل ألبوم " في غواناباكوا . ^{[ 9 ]}

عندما اندلعت حرب السنوات العشر في كوبا عام ١٨٦٨، تشكلت نوادي مؤيدة للقضية القومية الكوبية في جميع أنحاء البلاد، وانضم إليها خوسيه وصديقه فيرمين. كان لدى مارتي رغبة مبكرة في استقلال كوبا وحريتها. بدأ بكتابة قصائد عن هذه الرؤية، وفي الوقت نفسه، كان يسعى جاهداً لتحقيق هذا الحلم. في عام ١٨٦٩، نشر أولى كتاباته السياسية في العدد الوحيد من صحيفة " إل ديابلو كوخويلو" التي كان يصدرها فيرمين فالديس دومينغيز. في العام نفسه، نشر مسرحية "عبد الله"، وهي دراما وطنية شعرية ، في صحيفة "لا باتريا ليبر" ذات المجلد الواحد ، والتي كان ينشرها بنفسه. تدور أحداث "عبد الله" حول دولة خيالية تُدعى النوبة تناضل من أجل التحرر. ^{[ ١٠ ]} كما كتب سونيتته "١٠ أكتوبر"، التي أصبحت فيما بعد واحدة من أشهر قصائده، خلال ذلك العام، ونُشرت لاحقاً في صحيفة مدرسته. ^{[ ٩ ]}

في مارس من ذلك العام، أغلقت السلطات الاستعمارية المدرسة، مما أدى إلى انقطاع دراسة مارتي. وقد نما لديه استياء من الحكم الإسباني لوطنه في سن مبكرة؛ وبالمثل، نما لديه كره للعبودية، التي كانت لا تزال تُمارس في كوبا . ^{[ 11 ]}

في 21 أكتوبر 1869، أُلقي القبض على مارتي، البالغ من العمر 16 عامًا، وسُجن في السجن الوطني، بعد اتهامه بالخيانة والرشوة من قبل الحكومة الإسبانية إثر اكتشاف رسالة توبيخ كتبها هو وفيرمين إلى صديق لهما عندما انضم إلى الجيش الإسباني. ^{[ 12 ]} بعد أكثر من أربعة أشهر، اعترف مارتي بالتهم الموجهة إليه وحُكم عليه بالسجن ست سنوات. حاولت والدته إطلاق سراح ابنها (الذي كان لا يزال قاصرًا آنذاك) عن طريق مراسلة الحكومة، ولجأ والده إلى محامٍ صديق للحصول على الدعم القانوني، لكن هذه الجهود باءت بالفشل. في نهاية المطاف، مرض مارتي، وتعرضت ساقاه لجروح بالغة جراء السلاسل التي كانت تُقيده. ونتيجة لذلك، نُقل إلى جزيرة بينوس في كوبا بدلًا من سجنه مجددًا. بعد ذلك، قررت السلطات الإسبانية نفيه إلى إسبانيا. ^{[ 9 ]} في إسبانيا، سُمح لمارتي، الذي كان يبلغ من العمر 18 عامًا آنذاك، بمواصلة دراسته على أمل أن تُجدد الدراسة في إسبانيا ولاءه لإسبانيا. ^{[ 13 ]}

في يناير 1871، استقل مارتي السفينة البخارية غيبوثكوا ، التي نقلته من هافانا إلى قادس . استقر في مدريد في نُزُلٍ بشارع ديسينغانو رقم 10. لدى وصوله إلى العاصمة، تواصل مع مواطنه الكوبي كارلوس سوفالي، الذي رُحِّل إلى إسبانيا قبل عام من مارتي، وكان منزله مركزًا للقاءات الكوبيين في المنفى. في 24 مارس، نشرت صحيفة " لا سوبرانيا ناسيونال" الصادرة في قادس مقال مارتي "كاستيلو"، الذي استذكر فيه معاناة صديقٍ التقاه في السجن. أُعيد نشر هذا المقال لاحقًا في صحيفة " لا كويستيون كوبانا" الصادرة في إشبيلية ، وصحيفة "لا ريبوبليكا" الصادرة في نيويورك . في ذلك الوقت، سجّل مارتي نفسه كطالب دراسات مستقلة في كلية الحقوق بجامعة مدريد المركزية . ^{[ 14 ]} أثناء دراسته هنا، شارك مارتي علنًا في الخطاب حول القضية الكوبية، وناقش من خلال الصحافة الإسبانية ووزع وثائق احتجاجًا على الأنشطة الإسبانية في كوبا.

ألهمت معاملة مارتي السيئة على أيدي الإسبان، وما ترتب عليها من ترحيله إلى إسبانيا عام ١٨٧١، كتابة كتيب بعنوان " السجن السياسي في كوبا" ، نُشر في يوليو. كان هدف هذا الكتيب حثّ الرأي العام الإسباني على التحرك حيال وحشية حكومته في كوبا، ودعم قضية استقلال كوبا. ^{[ ١٥ ]} في سبتمبر، اتهم مارتي وسوفالي، عبر صفحات صحيفة "إل خورادو فيدرال" ، صحيفة "لا برينسا" بتشويه سمعة المقيمين الكوبيين في مدريد. خلال إقامته في مدريد، كان مارتي يتردد على جامعة أتينيو والمكتبة الوطنية ، ومقهى "لوس أرتيستاس"، ومصانع الجعة البريطانية والسويسرية والإيبيرية. في نوفمبر، مرض وخضع لعملية جراحية تكفل سوفالي بتكاليفها. ^{[ ١٤ ]}

في 27 نوفمبر 1871، أُعدم ثمانية طلاب طب في هافانا، بعد اتهامهم (دون دليل) بتدنيس قبر إسباني. ^{[ 14 ]} وفي يونيو 1872، أُلقي القبض على فيرمين فالديس على خلفية حادثة 27 نوفمبر. وتم العفو عن عقوبته بالسجن ست سنوات، ونُفي إلى إسبانيا حيث التقى مجددًا بمارتي. وفي 27 نوفمبر 1872، انتشرت في مدريد مطبوعة بعنوان " يوم 27 نوفمبر 1871" (Dia 27 de Noviembre de 1871)، من تأليف مارتي وتوقيع فيرمين فالديس دومينغيز وبيدرو ج. دي لا توري. وأقامت مجموعة من الكوبيين جنازة في كنيسة كاباييرو دي غراسيا، في الذكرى السنوية الأولى لإعدام طلاب الطب. ^{[ 16 ]}

في عام ١٨٧٣، نشر فيرمين فالديس كتاب مارتي "إلى إخوتي الموتى في ٢٧ نوفمبر" . وفي فبراير، ولأول مرة، رُفع العلم الكوبي في مدريد، معلقًا على شرفة منزل مارتي في كونسبسيون خيرونيما، حيث أقام لبضع سنوات. وفي الشهر نفسه، أكد إعلان الكورتيس للجمهورية الإسبانية الأولى في ١١ فبراير ١٨٧٣، على وحدة كوبا مع إسبانيا، فردّ مارتي بمقال بعنوان " الجمهورية الإسبانية والثورة الكوبية" ، وأرسله إلى رئيس الوزراء، مشيرًا إلى أن هذا المجلس الجديد المنتخب بحرية من النواب، والذي أعلن قيام جمهورية قائمة على الديمقراطية، كان منافقًا لعدم منحه كوبا استقلالها. ^{[ 17 ]} أرسل نماذج من أعماله إلى نيستور بونس دي ليون ، عضو المجلس الثوري المركزي لنيويورك، والذي أعرب له عن رغبته في التعاون في النضال من أجل استقلال كوبا. ^{[ 16 ]}

في مايو، انتقل إلى سرقسطة برفقة فيرمين فالديس لمواصلة دراسته في القانون في الجامعة الأدبية. نشرت صحيفة La Cuestión Cubana الصادرة في إشبيلية العديد من المقالات من مارتي. ^{[ 16 ]}

في يونيو 1874، تخرج مارتي بشهادة في القانون المدني والقانون الكنسي . وفي أغسطس، التحق كطالب خارجي بكلية الفلسفة والآداب في سرقسطة، حيث أنهى دراسته بحلول أكتوبر. في نوفمبر، عاد إلى مدريد ثم سافر إلى باريس . هناك التقى الشاعر أوغست فاكيري والكاتب فيكتور هوغو . في ديسمبر 1874، أبحر من لو هافر إلى المكسيك. ^{[ 18 ]} ولأنه مُنع من العودة إلى كوبا، توجه مارتي إلى المكسيك وغواتيمالا. خلال هذه الرحلات، درّس وكتب، داعيًا باستمرار إلى استقلال كوبا. ^{[ 19 ]}

في عام ١٨٧٥، سكن مارتي في شارع مونيدا بمدينة مكسيكو بالقرب من ساحة زوكالو ، وهو عنوان مرموق في ذلك الوقت. وكان يسكن في الطابق العلوي مانويل أنطونيو ميركادو ، سكرتير المقاطعة الفيدرالية ، الذي أصبح أحد أقرب أصدقاء مارتي. في ٢ مارس ١٨٧٥، نشر مارتي مقالته الأولى في مجلة "ريفيستا يونيفرسال" التي كان يرأس تحريرها فيسنتي فيلادا ، وهي مجلة واسعة الانتشار تناقش السياسة والأدب والتجارة العامة. وفي ١٢ مارس، بدأت ترجمته الإسبانية لرواية " أبنائي " لهوغو (١٨٧٤) بالنشر على حلقات في "ريفيستا يونيفرسال" . ثم انضم مارتي إلى هيئة التحرير، حيث تولى تحرير قسم "بوليتين" في المجلة.

في هذه الكتابات، عبّر عن آرائه حول الأحداث الجارية في المكسيك. وفي 27 مايو/أيار، ردّ في صحيفة "ريفيستا يونيفرسال" على الحجج المناهضة لاستقلال كوبا في صحيفة "لا كولونيا إسبانيولا" ، وهي صحيفة مخصصة للمواطنين الإسبان المقيمين في المكسيك. وفي ديسمبر/كانون الأول، انضم مارتي إلى "سوسيداد غوروستيزا" (جمعية غوروستيزا)، وهي جماعة من الكتّاب والفنانين، حيث التقى بزوجته المستقبلية، ماريا ديل كارمن زاياس-بازان إي هيدالغو، ^{[ 20 ]} خلال زياراته المتكررة لمنزل والدها الكوبي للقاء أعضاء "غوروستيزا". ^{[ 21 ]}

في الأول من يناير عام ١٨٧٦، في ولاية أواكساكا ، أعلنت عناصر معارضة لحكومة سيباستيان ليردو دي تيجادا ، بقيادة الجنرال بورفيريو دياز ، خطة توكستبيك ، التي أشعلت فتيل حرب أهلية دامية. أسس مارتي وزملاؤه المكسيكيون جمعية ألاركون، التي ضمت كتّابًا مسرحيين وممثلين ونقادًا. في هذه المرحلة، بدأ مارتي التعاون مع صحيفة "إل سوسياليستا" بصفته زعيمًا لمنظمة "غران سيركولو أوبريرو" (دائرة العمل الكبرى)، وهي منظمة تضم ليبراليين وإصلاحيين مؤيدين لليردو دي تيجادا. في مارس، رشّحت الصحيفة عددًا من المرشحين كمندوبين، من بينهم مارتي، إلى أول مؤتمر للعمال. في الرابع من يونيو، عيّنت جمعية "لا سوسيداد إسبيرانزا دي إمبليادوس" (جمعية أمل الموظفين) مارتي مندوبًا في مؤتمر العمال. في 7 ديسمبر، نشر مارتي مقالته "Alea Jacta Est" في صحيفة "El Federalista" ، منتقدًا بشدة الهجوم المسلح الذي شنه أتباع بورفيريا على الحكومة الدستورية القائمة. وفي 16 ديسمبر، نشر مقالة "Extranjero" (أجنبي؛ في الخارج)، كرر فيها إدانته لأتباع بورفيريا وودّع المكسيك. ^{[ 21 ]}

في عام ١٨٧٧، مستخدمًا اسمه الثاني ولقبه الثاني ^{[ ٢٢ ]} جوليان بيريز كاسم مستعار، أبحر مارتي إلى هافانا، على أمل ترتيب نقل عائلته من هافانا إلى مكسيكو سيتي. إلا أنه عاد إلى المكسيك، ودخل ميناء بروغريسو ، ومنه، عبر جزيرة موخيريس وبليز ، سافر جنوبًا إلى مدينة غواتيمالا المزدهرة . استقر في ضاحية سيوداد فييخا الراقية ، موطن فناني ومثقفي غواتيمالا في ذلك الوقت، في شارع كوارتا أفينيدا (الجادة الرابعة)، على بُعد ٣  كيلومترات جنوب مدينة غواتيمالا. أثناء إقامته هناك، كلّفته الحكومة بكتابة مسرحية باتريا إي ليبرتاد (دراما هندية) (الوطن والحرية (دراما هندية)). والتقى شخصيًا بالرئيس، خوستو روفينو باريوس ، لمناقشة هذا المشروع. في 22 أبريل، نشرت صحيفة "إل بروغريسو " مقالته " القوانين الجديدة" المتعلقة بالقانون المدني الذي سُنّ حديثًا آنذاك. وفي 29 مايو، عُيّن رئيسًا لقسم الأدب والتاريخ والفلسفة الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والألمانية في كلية الفلسفة والفنون بالجامعة الوطنية . وفي 25 يوليو، ألقى محاضرة في الأمسية الافتتاحية للجمعية الأدبية "سوسيداد ليتيراريا إل بورفينير" في مسرح كولون (الذي سُمّي لاحقًا المسرح الوطني )، ^{[ 23 ]} حيث عُيّن نائبًا لرئيس الجمعية، واكتسب لقب "الدكتور تورينتي" نظرًا لأسلوبه البلاغي. قام مارتي بتدريس دروس التأليف مجانًا في أكاديمية الفتيات A cademia de Niñas de Centroamérica ، والتي أبهر الشباب بين طلابها ماريا غارسيا غرانادوس إي سابوريو ، ابنة الرئيس الغواتيمالي ميغيل غارسيا غرانادوس . ومع ذلك، كان إعجاب التلميذة بلا مقابل، حيث ذهب مرة أخرى إلى المكسيك، حيث التقى بماريا ديل كارمن زياس-بازان إي هيدالغو وتزوجها لاحقًا. ^{[ 24 ]}

في عام ١٨٧٨، عاد مارتي إلى غواتيمالا ونشر كتابه "غواتيمالا" الذي نُشر في المكسيك. وفي العاشر من مايو، توفيت ماريا غارسيا غرانادوس، إحدى سيدات المجتمع الراقي، بمرض رئوي؛ وقد وُصفت، بشكلٍ مؤثر، بـ"فتاة غواتيمالا التي ماتت من الحب" بسبب حبها غير المتبادل لمارتي. بعد وفاتها، عاد مارتي إلى كوبا. وهناك، استقال من توقيع اتفاقية زانخون التي أنهت حرب السنوات العشر الكوبية ، لكنها لم تُغير شيئًا في وضع كوبا كمستعمرة. وهناك التقى بالثوري الكوبي من أصل أفريقي خوان غوالبرتو غوميز ، الذي أصبح شريكه مدى الحياة في نضال الاستقلال ومدافعًا قويًا عن إرثه خلال هذه الرحلة. وفي ذلك الوقت، تزوج من كارمن زاياس بازان في شارع توليبان في هافانا. في أكتوبر، رُفض طلبه لممارسة المحاماة في كوبا، ومنذ ذلك الحين انخرط في جهود راديكالية، مثل انضمامه إلى اللجنة الثورية الكوبية في نيويورك. وفي 22 نوفمبر 1878، وُلد ابنه خوسيه فرانسيسكو، المعروف باسم "بيبيتو". ^{[ 25 ]}

في عام ١٨٨١، وبعد إقامة قصيرة في نيويورك، سافر مارتي إلى فنزويلا وأسس في كاراكاس مجلة " ريفيستا فينيزولانا" (المجلة الفنزويلية). أثارت المجلة غضب دكتاتور فنزويلا، أنطونيو غوزمان بلانكو ، مما أجبر مارتي على العودة إلى نيويورك. ^{[ ٢٦ ]} هناك، انضم مارتي إلى اللجنة الثورية الكوبية بقيادة الجنرال كاليستو غارسيا ، والتي كانت تضم منفيين كوبيين يدعون إلى الاستقلال. هناك، دعم مارتي علنًا نضال كوبا من أجل التحرير، وعمل صحفيًا في صحيفة " لا ناسيون" في بوينس آيرس ، وفي العديد من الصحف في أمريكا الوسطى، ^{[ ١٩ ]} ولا سيما صحيفة "لا أوبينيون ليبرال" في مكسيكو سيتي. ^{[ 27 ]} نُشرت مقالة "محاكمة غيتو "، التي تروي محاكمة قاتل الرئيس غارفيلد ، في صحيفة "لا أوبينيون ليبرال" عام 1881، واختيرت لاحقًا لتُضمّن في مختارات مكتبة أمريكا لأدب الجريمة الحقيقية الأمريكية. إضافةً إلى ذلك، كتب مارتي قصائد وترجم روايات إلى الإسبانية. عمل لدى شركة أبلتون، و"بمفرده، ترجم ونشر رواية رامونا لهيلين هانت جاكسون . شملت أعماله الأصلية مسرحيات، ورواية، وقصائد، ومجلة للأطفال بعنوان " لا إيداد دي أورو" ، وصحيفة " باتريا " التي أصبحت المنبر الرسمي للحزب الثوري الكوبي ". ^{[ 28 ]} كما شغل منصب قنصل لأوروغواي والأرجنتين وباراغواي. وخلال هذه الفترة، بشر "بحرية كوبا بحماسٍ ضاعف من أعداد الراغبين في النضال معه من أجلها". ^{[ 19 ]}

كان التوتر سائداً داخل اللجنة الثورية الكوبية بين مارتي ورفاقه العسكريين. خشي مارتي من قيام دكتاتورية عسكرية في كوبا بعد الاستقلال، وشكّ في نوايا الجنرال ماكسيمو غوميز، المولود في جمهورية الدومينيكان. ^{[ 29 ]} أدرك مارتي أن استقلال كوبا يتطلب وقتاً وتخطيطاً دقيقاً. في نهاية المطاف، رفض مارتي التعاون مع ماكسيمو غوميز وأنطونيو ماسيو غراخاليس ، وهما قائدان عسكريان كوبيان من حرب السنوات العشر ، عندما أرادا غزو كوبا فوراً عام 1884. كان مارتي يعلم أن الوقت مبكر جداً لمحاولة استعادة كوبا، وقد أثبتت الأحداث اللاحقة صحة رأيه. ^{[ 19 ]}

في الأول من يناير عام ١٨٩١، نُشرت مقالة مارتي "أمريكانا" في مجلة "ريفيستا إيلوستادا " بنيويورك ، وفي الثلاثين من الشهر نفسه في صحيفة "إل بارتيدو ليبرال " المكسيكية. وشارك مارتي بنشاط في المؤتمر النقدي الدولي الذي عُقد في نيويورك خلال تلك الفترة. وفي الثلاثين من يونيو، وصلت زوجته وابنه إلى نيويورك. وبعد فترة وجيزة، أدركت خلالها كارمن زاياس بازان أن تفاني مارتي في سبيل استقلال كوبا يفوق اهتمامه بإعالة أسرته، عادت إلى هافانا مع ابنها في السابع والعشرين من أغسطس. ولم يرَ مارتي والديه مرة أخرى. وكانت حقيقة أن زوجته لم تشاركه القناعات التي كانت محور حياته مأساة شخصية عظيمة بالنسبة له. ^{[ 30 ]} لجأ إلى كارمن مياريس دي مانتيلا، وهي فنزويلية تدير نُزُلًا في نيويورك، طلبًا للعزاء، ويُعتقد أنه والد ابنتها ماريا مانتيلا، التي كانت بدورها والدة الممثل سيزار روميرو ، الذي ادّعى بفخر أنه حفيد مارتي. في سبتمبر، عاود المرض مارتي. فتدخل في فعاليات إحياء ذكرى المستقلين، مما دفع القنصل الإسباني في نيويورك إلى تقديم شكوى إلى حكومتي الأرجنتين وأوروغواي. ونتيجة لذلك، استقال مارتي من قنصليات الأرجنتين وباراغواي وأوروغواي. وفي أكتوبر، نشر كتابه " Versos Sencillos" .

في السادس والعشرين من نوفمبر، دُعي خوسيه مارتي من قِبل نادي إغناسيو أغرامونتي ، وهي منظمة أسسها مهاجرون كوبيون في مدينة إيبور ، تامبا، فلوريدا ، لحضور احتفال لجمع التبرعات لقضية استقلال كوبا. هناك، ألقى محاضرة بعنوان "مع الجميع، ومن أجل خير الجميع" ، والتي أُعيد نشرها في الصحف والمجلات الناطقة بالإسبانية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وفي الليلة التالية، ألقى مارتي محاضرة أخرى بعنوان "الصنوبر الجديد" في تجمع آخر في تامبا تكريمًا لطلاب الطب الذين قُتلوا في كوبا عام 1871. وفي نوفمبر، رسم الفنان هيرمان نورمان لوحةً لخوسيه مارتي. ^{[ 31 ]}

في الخامس من يناير عام ١٨٩٢، شارك مارتي في اجتماع لممثلي المهاجرين في كايو هويسو (كي ويست)، وهي الجالية الكوبية التي أقرت أسس الحزب الثوري الكوبي. وبدأ مارتي عملية تنظيم الحزب المُنشأ حديثًا. ولحشد الدعم وجمع التمويل لحركة الاستقلال، زار مصانع التبغ، حيث ألقى خطابات أمام العمال ووحدهم في القضية. وفي مارس من العام نفسه، صدر العدد الأول من صحيفة "باتريا" ، التابعة للحزب الثوري الكوبي، والتي موّلها وأشرف على إصدارها مارتي. خلال سنوات مارتي في كي ويست، كانت سكرتيرته دولوريس كاستيلانوس (1870-1948)، وهي امرأة كوبية أمريكية ولدت في كي ويست، والتي شغلت أيضًا منصب رئيسة منظمة "بروتيكتوراس دي لا باتريا: كلوب بوليتيكو دي كوباناس"، وهو نادٍ سياسي نسائي كوبي يدعم قضية مارتي، وقد كتب لها مارتي قصيدة بعنوان " إلى دولوريس كاستيلانوس ". في 8 أبريل، تم انتخابه مندوبًا عن الحزب الثوري الكوبي من قبل نادي كايو هويسو في تامبا ونيويورك.

من يوليو إلى سبتمبر 1892، سافر مارتي عبر فلوريدا وواشنطن العاصمة وفيلادلفيا وبالتيمور وهايتي وجمهورية الدومينيكان وجامايكا في مهمة تنظيمية بين الكوبيين المنفيين . خلال هذه المهمة، ألقى مارتي العديد من الخطابات وزار مصانع تبغ مختلفة. وفي 16 ديسمبر ، تعرض للتسمم في تامبا . ^{[ 32 ]}

في عام ١٨٩٣، سافر مارتي عبر الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى وجزر الهند الغربية، وزار العديد من النوادي الكوبية. لاقت زياراته ترحيبًا متزايدًا، وجمعت أموالًا كانت في أمس الحاجة إليها للقضية الثورية. في ٢٤ مايو، التقى الشاعر النيكاراغوي روبين داريو في عرض مسرحي في قاعة هاردمان بمدينة نيويورك. وفي ٣ يونيو، أجرى مقابلة مع ماكسيمو غوميز في مونتكريستي بجمهورية الدومينيكان، حيث خططا للانتفاضة. وفي يوليو، التقى بالجنرال أنطونيو ماسيو غراخاليس في سان خوسيه بكوستاريكا. ^{[ ٣٢ ]}

في عام ١٨٩٤، واصل رحلاته للدعوة وتنظيم الحركة الثورية. وفي ٢٧ يناير، نشر مقالًا بعنوان "إلى كوبا!" في صحيفة "باتريا "، حيث ندد بالتواطؤ بين المصالح الإسبانية والأمريكية. وفي يوليو، زار رئيس الجمهورية المكسيكية، بورفيريو دياز ، وسافر إلى فيراكروز . وفي أغسطس، أعدّ ونظّم الحملة المسلحة التي ستُشعل فتيل الثورة الكوبية. ^{[ ٣٣ ]}

في 12 يناير 1895، أوقفت سلطات أمريكا الشمالية الباخرة لاغوندا وسفينتين أخريين مشبوهتين، أماديس وباراكوا ، في ميناء فرناندينا بولاية فلوريدا، وصادرت أسلحة وأفشلت خطة فرناندينا. في 29 يناير، وضع مارتي أمر الانتفاضة، ووقعه مع الجنرال خوسيه ماريا رودريغيز وإنريكي كولازو . وكُلِّف خوان غوالبرتو غوميز بتنسيق الاستعدادات الحربية لمقاطعة هافانا، وتمكن من العمل دون أن تُبدي السلطات الإسبانية اهتمامًا يُذكر. ^{[ 34 ]} قرر مارتي الانتقال إلى مونتكريستي في جمهورية الدومينيكان للانضمام إلى ماكسيمو غوميز والتخطيط للانتفاضة. ^{[ 35 ]}

اندلعت الانتفاضة أخيرًا في 24 فبراير 1895. وبعد شهر، أصدر مارتي وماكسيمو غوميز بيان مونتكريستي، وهو "بيان لأهداف ومبادئ الثورة الكوبية". ^{[ 36 ]} وكان مارتي قد أقنع غوميز بقيادة حملة عسكرية إلى كوبا.

قبل مغادرته إلى كوبا، كتب مارتي وصيته الأدبية في الأول من أبريل عام ١٨٩٥، تاركًا أوراقه الشخصية ومخطوطاته لغونزالو دي كيسادا ، مع تعليماتٍ بشأن تحريرها. ولأنه كان يعلم أن معظم كتاباته في صحف هندوراس وأوروغواي وتشيلي ستختفي مع مرور الوقت، فقد أوصى مارتي كيسادا بترتيب أوراقه في مجلدات. وكان من المقرر ترتيب المجلدات على النحو التالي: المجلدان الأول والثاني: أمريكا الشمالية؛ المجلد الثالث: أمريكا اللاتينية؛ المجلد الرابع: مشاهد من أمريكا الشمالية؛ المجلد الخامس: كتب عن الأمريكتين (يشمل ذلك أمريكا الشمالية والجنوبية)؛ المجلد السادس: الأدب والتعليم والرسم. كما تضمن مجلدٌ آخر قصائده. ^{[ ٣٦ ]}

انطلقت البعثة، المؤلفة من مارتي، وغوميز، وأنخيل غيرا، وفرانسيسكو بوريو، وسيزار سالاس، وماركوس ديل روزاريو، من مونتكريستي إلى كوبا في الأول من أبريل عام ١٨٩٥. ^{[ ٣٥ ]} ورغم التأخيرات وفرار بعض الأعضاء، وصلوا إلى كوبا، ونزلوا في بلاييتاس، بالقرب من رأس مايسي وإيمياس ، في الحادي عشر من أبريل. وهناك، تواصلوا مع الثوار الكوبيين بقيادة الأخوين ماسيو، وبدأوا القتال ضد القوات الإسبانية. لم تسر الثورة كما هو مخطط لها، "وذلك أساسًا لأن الدعوة إلى الثورة لم تحظَ بدعم جماهيري فوري وعفوي". ^{[ ٣٧ ]} وبحلول الثالث عشر من مايو، وصلت البعثة إلى دوس ريوس. وفي التاسع عشر من مايو، واجه غوميز قوات خيمينيز دي ساندوفال وأمر مارتي بالبقاء مع المؤخرة، لكن مارتي انفصل عن معظم القوات الكوبية، وانضم إلى الخطوط الإسبانية. ^{[ ٣٥ ]}

قُتل مارتي في معركة ضد القوات الإسبانية في معركة دوس ريوس ، قرب ملتقى نهري كونترامايستري وكاوتو ، في 19 مايو 1895. ^{[ 38 ]} أدرك غوميز أن الإسبان كانوا متمركزين في موقع قوي بين أشجار النخيل، فأمر رجاله بالانسحاب. كان مارتي وحيدًا، فرأى ساعي بريد شابًا يمرّ، فقال: "يا شاب، انطلق!" (يا فتى ، انطلق! ) . كان ذلك حوالي منتصف النهار، وكان يرتدي سترة سوداء ويركب حصانًا أبيض، مما جعله هدفًا سهلًا للإسبان. بعد مقتل مارتي، فقد الجندي الشاب، أنخيل دي لا غوارديا، حصانه وعاد ليبلغ عن خسارته. استولى الإسبان على الجثة، ودفنوها في مكان قريب، ثم استخرجوها بعد أن تعرفوا على هويتها. دُفن في مقبرة سانتا إيفيجينيا في سانتياغو دي كوبا .

كان موت مارتي بمثابة ضربة لتطلعات المتمردين الكوبيين، داخل الجزيرة وخارجها، لكن القتال استمر بنجاحات وإخفاقات متناوبة حتى دخول الولايات المتحدة الحرب عام 1898. ^{[ 39 ]}

تأثرت أفكار مارتي السياسية بتفاعله المبكر مع الليبرالية الكراوسية ودفاعها عن الروحانية والتضامن. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} واتخذت الليبرالية الراديكالية في أمريكا اللاتينية خلال تلك الفترة طابعًا قوميًا ومعاديًا للإمبريالية، كما يتضح من أمثلة فرانسيسكو بيلباو في تشيلي، وبنيتو خواريز في المكسيك، وخوسيه سانتوس زيلايا في نيكاراغوا، ورامون إميتيريو بيتانس في بورتوريكو، الذي كان مارتي يكن له إعجابًا كبيرًا ويعتبره أحد أساتذته. ^{[ 44 ] [ 45 ]} وظلت الليبرالية الراديكالية المتزايدة، التي تُشدد على المشاركة الديمقراطية والمساواة الاقتصادية والسيادة الوطنية، والمُدعمة بتعرضه لمذاهب مثل الجورجية ، هي الأساس المهيمن لنظرة مارتي. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

كتب مارتي بإسهاب عن السيطرة الاستعمارية الإسبانية وخطر التوسع الأمريكي في كوبا . كان يرى أن من غير الطبيعي أن تخضع كوبا لسيطرة الحكومة الإسبانية وقمعها، في حين أنها تتمتع بهوية وثقافة فريدة. في كُتيبه الصادر في 11 فبراير 1873، بعنوان "الجمهورية الإسبانية والثورة الكوبية"، جادل بأن "الكوبيين لا يعيشون كما يعيش الإسبان... فهم يعتمدون على نظام تجاري مختلف، ولهم روابط مع دول مختلفة، ويعبرون عن سعادتهم من خلال عادات مغايرة تمامًا. لا توجد تطلعات مشتركة أو أهداف متطابقة تربط الشعبين، ولا ذكريات عزيزة توحدهما... لا يجمع الشعبين إلا روابط الأخوة والمحبة." ^{[ 48 ]}

عارض مارتي العبودية وانتقد إسبانيا لدعمها لها. وفي خطاب ألقاه أمام المهاجرين الكوبيين في قاعة ستيك بنيويورك في 24 يناير 1879، صرّح بضرورة خوض الحرب ضد إسبانيا، واستذكر بطولات ومعاناة حرب السنوات العشر ، التي أعلن أنها أهّلت كوبا لتكون أمة حقيقية لها الحق في الاستقلال. وأضاف أن إسبانيا لم تصادق على شروط معاهدة السلام، وزوّرت الانتخابات، واستمرت في فرض ضرائب باهظة، وفشلت في إلغاء العبودية. وأكد أن كوبا بحاجة إلى الحرية. ^{[ 49 ]}

اقترح مارتي في رسالة إلى ماكسيمو غوميز عام ١٨٨٢ تشكيل حزب ثوري، اعتبره ضروريًا لمنع عودة كوبا إلى حزب الحكم الذاتي ( Partido Autonomista ) بعد اتفاقية زانخون . ^{[ ٥٠ ]} كان حزب الحكم الذاتي حزبًا يسعى للسلام، لكنه لم يصل إلى الاستقلال التام الذي رأى مارتي أن كوبا بحاجة إليه. إلا أنه كان يدرك وجود انقسامات اجتماعية في كوبا، لا سيما الانقسامات العرقية، التي كان لا بد من معالجتها. ^{[ ٥١ ]} اعتقد مارتي أن الحرب ضرورية لتحقيق حرية كوبا، على الرغم من أيديولوجيته الأساسية القائمة على المصالحة والاحترام والكرامة والتوازن. فإقامة الوطن ( patria) مع حكومة رشيدة من شأنها أن توحد الكوبيين من جميع الطبقات الاجتماعية والأعراق في وئام. ^{[ ٥٢ ]} بدأ مارتي، مع كوبيين آخرين مقيمين في نيويورك، بوضع أسس الحزب الثوري، مؤكدًا على ضرورة وجود تنظيم ديمقراطي كبنية أساسية قبل انضمام أي قادة عسكريين. كان على الجيش أن يخضع لمصالح الوطن. انضم غوميز لاحقاً إلى خطط مارتي، ووعد بالامتثال.

كان لتوحيد مارتي للدعم بين المغتربين الكوبيين، وخاصة في فلوريدا، دورٌ حاسم في التخطيط لغزو كوبا وتنفيذه. وقد حفّزت خطاباته لعمال التبغ الكوبيين في تامبا وكي ويست، ووحدتهم؛ ويُعتبر هذا الإنجاز السياسي الأهم في حياته. ^{[ 53 ]} عند هذه النقطة، صقل مارتي برنامجه الأيديولوجي، مؤسسًا إياه على كوبا موحدة بالفخر بالهوية الكوبية، ومجتمع يضمن "رفاهية وازدهار جميع الكوبيين" ^{[ 54 ]} بغض النظر عن الطبقة أو المهنة أو العرق. لم يكن للإيمان بالقضية أن يموت، ولن يسعى الجيش للهيمنة. سيشارك جميع الكوبيين المؤيدين للاستقلال، دون هيمنة أي فئة. ومن هذا المنطلق، أسس الحزب الثوري الكوبي في أوائل عام 1892.

كرّس مارتي وحزبه (CRP) جهودهما لتنظيم الحرب ضد إسبانيا سرًا. وكانت صحيفة مارتي، باتريا ، أداةً رئيسيةً في هذه الحملة، حيث عرض فيها خططه النهائية لكوبا. ومن خلالها، عارض الاستعمار الإسباني الاستغلالي لكوبا، وانتقد حزب الحكم الذاتي ( أوتونوميستا ) لأهدافه التي لم تصل إلى الاستقلال التام، وحذّر من نزعة الولايات المتحدة التوسعية التي رأى أنها لا يمكن منعها إلا باستقلال كوبا. ^{[ 55 ]} وحدد خططه للجمهورية الكوبية المستقبلية، وهي جمهورية ديمقراطية متعددة الطبقات والأعراق تقوم على حق الاقتراع العام، مع قاعدة اقتصادية قائمة على المساواة لتنمية موارد كوبا الإنتاجية بشكل كامل، وتوزيع عادل للأراضي بين المواطنين، وسياسيين مستنيرين ونزيهين. ^{[ 56 ]}

من خلال "يوميات الحملة" التي دوّنها مارتي خلال رحلته الأخيرة إلى كوبا، يبدو جلياً أنه كان سيتبوأ أعلى منصب في جمهورية كوبا المستقبلية. ^{[ 57 ]} إلا أن ذلك لم يتحقق؛ فقد وافته المنية قبل تأسيس جمعية كوبا. وحتى آخر لحظة في حياته، كرّس مارتي حياته لتحقيق الاستقلال التام لكوبا. إن إيمانه الراسخ بالديمقراطية وحرية وطنه هو ما ميّز فكره السياسي.

أظهر مارتي موقفًا مناهضًا للإمبريالية منذ صغره، وكان مقتنعًا بأن الولايات المتحدة تُشكّل خطرًا على أمريكا اللاتينية. وبينما انتقد الولايات المتحدة بسبب صورها النمطية عن اللاتينيين وانشغالها بالرأسمالية ، عقد مارتي أيضًا مقارنات بين الثورة الأمريكية والحركة القومية في كوبا. ^{[ 58 ]} في الوقت نفسه، أقرّ بمزايا حضارات أوروبا الغربية والولايات المتحدة، التي كانت منفتحة على الإصلاحات التي تحتاجها دول أمريكا اللاتينية للتخلص من الإرث الاستعماري الإسباني. وقد نما عدم ثقة مارتي بالسياسة الأمريكية خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، بسبب تهديدات التدخل التي كانت تُخيّم على المكسيك وغواتيمالا، وبشكل غير مباشر على مستقبل كوبا. ومع مرور الوقت، ازداد قلق مارتي بشأن نوايا الولايات المتحدة تجاه كوبا. كانت الولايات المتحدة في أمسّ الحاجة إلى أسواق جديدة لمنتجاتها الصناعية بسبب الأزمة الاقتصادية التي كانت تُعاني منها، وكانت وسائل الإعلام تتحدث عن شراء كوبا من إسبانيا. ^{[ 59 ]} كانت كوبا دولة مربحة وخصبة ذات موقع استراتيجي هام في خليج المكسيك. ^{[ 60 ]} شعر مارتي أن مصالح كوبا المستقبلية تكمن في الدول الشقيقة لها في أمريكا اللاتينية، وأنها تتعارض مع مصالح الولايات المتحدة. ^{[ 61 ]}

ومن السمات الأخرى التي أعجب بها مارتي أخلاقيات العمل التي تميز المجتمع الأمريكي. وقد أعرب في مناسبات عديدة عن إعجابه العميق بالمجتمع القائم على المهاجرين، "الذي فسّر طموحه الرئيسي بأنه بناء دولة حديثة حقًا، تقوم على العمل الجاد والأفكار التقدمية". وذكر مارتي أنه "لم يُفاجأ قط في أي بلد زاره في العالم. أما هنا فقد فوجئ... لاحظ أنه لا أحد يقف بهدوء على الزوايا، ولا يُغلق باب في لحظة، ولا أحد يهدأ. توقف، ونظر باحترام إلى هؤلاء الناس، وودّع إلى الأبد تلك الحياة الكسولة والعبثية الشعرية لبلداننا الأوروبية". ^{[ 62 ]}

على الرغم من معارضة مارتي للتدخل الأمريكي في كوبا، فقد وجد المجتمع الأمريكي متطورًا لدرجة أنه اعتقد أن على أمريكا اللاتينية أن تحذو حذو الولايات المتحدة. جادل مارتي قائلًا: "إذا استطاعت الولايات المتحدة الوصول إلى هذا المستوى المعيشي المرتفع في فترة وجيزة، وعلى الرغم من افتقارها إلى تقاليد موحدة، ألا يُمكن توقع الشيء نفسه من أمريكا اللاتينية؟" ^{[ 62 ]} ومع ذلك، اعتقد مارتي أن التوسع الأمريكي يُمثل "أكبر خطر" يُهدد جمهوريات أمريكا اللاتينية الإسبانية. ^{[ 63 ]} أُعجب مارتي بكيفية توجيه التعليم نحو دعم تنمية الأمة، وشجع دول أمريكا اللاتينية مرة أخرى على الاقتداء بالنموذج الذي قدمه المجتمع الأمريكي. في الوقت نفسه، انتقد مارتي الأنظمة التعليمية النخبوية في كوبا وبقية دول أمريكا اللاتينية. كثيرًا ما أوصى مارتي دول أمريكا اللاتينية "بإرسال ممثلين لتعلم المزيد من التقنيات ذات الصلة في الولايات المتحدة". وبمجرد القيام بذلك، كان مارتي يأمل أن يُساهم هؤلاء الممثلون في "تحديث السياسات الزراعية في أمريكا اللاتينية بشكل كبير". ^{[ 64 ]}

مع ذلك، لم يكن كل شيء في الولايات المتحدة يستحق إعجاب مارتي. ففيما يتعلق بالسياسة، كتب مارتي أن السياسة في الولايات المتحدة "اتسمت بجوٍّ احتفالي... لا سيما خلال فترة الانتخابات". ^{[ 65 ]} ورأى أعمال فساد بين المرشحين، مثل رشوة "الناخبين بكميات هائلة من البيرة، بينما كانت مواكب استعراضية مهيبة تشق طريقها عبر شوارع نيويورك المزدحمة، مرورًا بلوحات إعلانية ضخمة، تحثّ جميعها الجمهور على التصويت لمختلف المرشحين السياسيين". ^{[ 65 ]} وانتقد مارتي نخبة الولايات المتحدة وأدانها لأنها "تتحكم بخيوط السياسة الرئيسية من وراء الكواليس". ووفقًا لمارتي، فإن هذه النخبة "تستحق توبيخًا شديدًا" لأنها تُشكّل أكبر تهديد "للمبادئ التي قامت عليها الولايات المتحدة في الأصل". ^{[ 65 ]}

بدأ مارتي يعتقد أن الولايات المتحدة قد أساءت استخدام إمكانياتها. كان التمييز العنصري متفشياً، حيث كان يُمارس ضد أعراق مختلفة التمييز؛ وكانت الحياة السياسية تُنظر إليها بازدراء من قبل عامة الناس، وفي الوقت نفسه تُستغل على نطاق واسع من قبل السياسيين المحترفين؛ وكان أقطاب الصناعة وجماعات العمل القوية يواجهون بعضهم البعض بتهديد. كل هذا أقنع مارتي بأن صراعاً اجتماعياً واسع النطاق بات وشيكاً في الولايات المتحدة. ^{[ 66 ]}

من الجوانب الإيجابية، انبهر مارتي بـ"الحق المصون في حرية التعبير الذي يتمتع به جميع المواطنين الأمريكيين". وأشاد مارتي بدستور الولايات المتحدة الذي يكفل حرية التعبير لجميع مواطنيها، بغض النظر عن معتقداتهم السياسية. في مايو 1883، وأثناء حضوره اجتماعات سياسية، سمع "دعوات للثورة، وتحديدًا لتدمير النظام الرأسمالي". وقد أدهش مارتي أن البلاد حافظت على حرية التعبير حتى في مواجهة دعوات "كان من الممكن أن تؤدي إلى تدميرها". كما دعم مارتي حركات حق المرأة في التصويت ، وأعرب عن "سروره لأن النساء هنا استغللن هذا الامتياز لإسماع أصواتهن". ووفقًا لمارتي، فإن حرية التعبير ضرورية لتحضر أي أمة، وأعرب عن "إعجابه العميق بهذه الحريات والفرص الأساسية العديدة المتاحة لغالبية المواطنين الأمريكيين". ^{[ 67 ]}

تتضمن أعمال مارتي العديد من المقارنات بين أنماط الحياة في أمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية. فقد نُظر إلى الأولى على أنها "مجتمع قاسٍ، و"بلا روح"، وقاسٍ في بعض الأحيان، ولكنه مع ذلك، كان قائمًا على أساس متين من الحرية وعلى تقاليدها". ^{[ 67 ]} وعلى الرغم من وجود عيوب في المجتمع الأمريكي، إلا أنها كانت "ذات أهمية ضئيلة مقارنة بالتفاوت الاجتماعي الواسع النطاق، وإساءة استخدام السلطة المنتشرة في أمريكا اللاتينية". ^{[ 67 ]}

بمجرد أن أصبح من الواضح أن الولايات المتحدة ستشتري كوبا بالفعل وتعتزم أمركها ، تحدث مارتي بصوت عالٍ وبشجاعة ضد هذا العمل، معبراً عن رأي العديد من الكوبيين في الولايات المتحدة الأمريكية. ^{[ 68 ]}

آمن خوسيه مارتي، بصفته مُحررًا، بضرورة أن تعرف دول أمريكا اللاتينية حقيقة تاريخها. كما رأى مارتي ضرورة امتلاك كل دولة لأدبها الخاص. بدأت هذه الأفكار في المكسيك عام ١٨٧٥، وارتبطت بالإصلاح المكسيكي، حيث تصدّر ليبراليون بارزون مثل إغناسيو مانويل ألتاميرانو وغييرمو برييتو حركة التجديد الثقافي في المكسيك، مُتبنّين النهج نفسه الذي اتبعه إستيبان إتشيفيريا قبل ثلاثين عامًا في الأرجنتين. في النشرة الثانية التي نشرها مارتي في مجلة " ريفيستا يونيفرسال " (١١ مايو ١٨٧٥)، يُمكننا أن نرى بوضوح نهجه اللاتيني الأمريكي. لم تكن رغبته في بناء هوية وطنية أو لاتينية أمريكية جديدة أو غير مألوفة في ذلك الوقت؛ ومع ذلك، لم يتناول أي مفكر لاتيني أمريكي في ذلك العصر مهمة بناء الهوية الوطنية بوضوح ما تناوله مارتي. أصرّ على ضرورة بناء مؤسسات وقوانين تتناسب مع الخصائص الطبيعية لكل بلد، وأشار إلى فشل تطبيق القوانين المدنية الفرنسية والأمريكية في جمهوريات أمريكا اللاتينية الجديدة. كان مارتي يعتقد أن "رجل الجنوب" يجب أن يختار استراتيجية تنموية مناسبة تتناسب مع شخصيته، وخصوصية ثقافته وتاريخه، والطبيعة التي تحدد وجوده. ^{[ 69 ]}

يصعب تصنيف أسلوب مارتي في الكتابة. فقد استخدم العديد من الحكم - وهي عبارات قصيرة لا تُنسى تنقل الحقيقة و/أو الحكمة - وجملًا طويلة معقدة. يُعتبر مساهمًا رئيسيًا في الحركة الأدبية الإسبانية الأمريكية المعروفة باسم الحداثة، ويرتبط اسمه بالوعي اللاتيني الأمريكي بالعصر الحديث. ^{[ 78 ]} جمعت كتاباته التاريخية بين عناصر التصوير الأدبي، والسرد الدرامي، والنطاق البانورامي. احتوى شعره على "صور جديدة ومذهلة إلى جانب مشاعر تبدو بسيطة ظاهريًا". ^{[ 79 ]} وبصفته خطيبًا (إذ ألقى العديد من الخطابات)، اشتهر ببنيته المتسلسلة، وحكمه القوية، ووصفه الدقيق. والأهم من أسلوبه هو كيفية توظيفه لهذا الأسلوب لخدمة أفكاره، مُقدِّمًا مفاهيم "متقدمة" ومقنعة. طوال كتاباته، أشار إلى شخصيات وأحداث تاريخية، واستخدم تلميحات مستمرة إلى الأدب والأخبار الجارية والشؤون الثقافية. لهذا السبب، قد يصعب قراءة أعماله وترجمتها. ^{[ 80 ]}

شجّعته روحه التعليمية على تأسيس مجلة للأطفال بعنوان " العصر الذهبي " (1889)، والتي تضمنت مقالًا قصيرًا بعنوان "الأبطال الثلاثة"، يُجسّد موهبته في تكييف أسلوبه مع جمهوره؛ ففي هذه الحالة، كان هدفه توعية القارئ الصغير وإبهاره بشجاعة الرجال الثلاثة الاستثنائية: بوليفار، وهيدالغو، وسان مارتين. هذا هو أسلوبه في التعليم بأسلوب ممتع. ^{[ 81 ]}

يُكرّم خوسيه مارتي عالميًا كشاعر عظيم ووطني وشهيد لاستقلال كوبا ، ولكنه كان أيضًا مترجمًا بارزًا. مع أنه ترجم مواد أدبية بدافع المتعة الخالصة، إلا أن الكثير من الترجمة التي قام بها فُرضت عليه بسبب الضرورة الاقتصادية خلال سنوات منفاه الطويلة في الولايات المتحدة. تعلّم مارتي الإنجليزية في سن مبكرة، وبدأ الترجمة في الثالثة عشرة من عمره. استمر في الترجمة طوال حياته، بما في ذلك فترة دراسته في إسبانيا، مع أن فترة ذروة إنتاجه كانت خلال إقامته في نيويورك من عام 1880 حتى عودته إلى كوبا عام 1895. ^{[ 82 ]}

في نيويورك، كان يعمل ما يُعرف اليوم بـ" المترجم المستقل "، بالإضافة إلى عمله كمترجم " داخلي ". ترجم العديد من الكتب لدار نشر دي. أبلتون ، وأنجز سلسلة من الترجمات للصحف. وبصفته ناشطًا ثوريًا في نضال كوبا الطويل من أجل الاستقلال، ترجم إلى الإنجليزية عددًا من المقالات والكتيبات الداعمة لتلك الحركة. ^{[ 83 ]} وإلى جانب إتقانه للغة الإنجليزية، كان مارتي يتحدث الفرنسية والإيطالية واللاتينية واليونانية الكلاسيكية بطلاقة، وقد تعلم الأخيرة ليتمكن من قراءة الأعمال اليونانية الكلاسيكية بلغتها الأصلية. ^{[ 84 ]}

كان هناك تناقض واضح في مشاعر مارتي تجاه نوع العمل الذي كان يترجمه. فمثل العديد من المحترفين، كان يقبل بمهام ترجمة مقابل المال، وهي مهام لم تكن تثير اهتمامه فكريًا أو عاطفيًا. ورغم أن مارتي لم يقدم نظرية منهجية للترجمة، ولم يكتب باستفاضة عن منهجه فيها، إلا أنه دوّن خواطر متفرقة حول الموضوع، مُظهرًا إدراكه لمعضلة المترجم بين الصدق والجمال، ومؤكدًا أن "الترجمة يجب أن تكون طبيعية، بحيث يبدو الكتاب وكأنه كُتب باللغة التي تُرجم إليها". ^{[ 85 ]}

يستخدم الحداثيون، عمومًا، لغةً ذاتية. ويُعدّ المذهب الأسلوبي لمارتي جزءًا من ضرورة فكّ رموز المنطق الصارم والبنية اللغوية، وإلغاء التعبير الفكري المجرد والمنهجي. هناك نية واعية وإدراك لتوسيع النظام التعبيري للغة. يُغيّر الأسلوب شكل التفكير. ودون الوقوع في أحادية الجانب، يُقدّر مارتي التعبير لأن اللغة انطباع وشعور من خلال الشكل. تبحث الحداثة في الغالب عن رؤى وحقائق، ويستوعب التعبير الانطباعات وحالة الذهن، دون تأمل أو مفهوم. هذا هو قانون الذاتية. يمكننا أن نرى ذلك في أعمال مارتي، أحد أوائل الحداثيين، الذي يتصور المهمة الأدبية كوحدة غير مرئية، كلية تعبيرية، معتبرًا الأسلوب "شكلًا للمحتوى". ^{[ 86 ]}

إن الفرق الذي أرساها مارتي بين النثر والشعر هو فرقٌ مفاهيمي. فالشعر، كما يعتقد، لغةٌ للذاتية الدائمة: الحدس والرؤية. أما النثر فهو أداةٌ ومنهجٌ لنشر الأفكار، ويهدف إلى الارتقاء بها وتشجيعها وتنشيطها، بدلاً من أن يكون تعبيراً عن ألم القلب والشكوى والتذمر. فالنثر خدمةٌ لشعبه. ^{[ 87 ]}

ابتكر مارتي نظامًا من الرموز المحددة، أو ما يُعرف بـ"الرمز الأيديولوجي" (código ideológico). تُعبّر هذه الرموز عن قيمتها الأخلاقية، وتُشكّل علاماتٍ للسلوك الأخلاقي. كانت حداثة مارتي موقفًا روحيًا انعكس على لغته. تُحدّد كتاباته عالمه الأخلاقي، ويمكن القول أيضًا إنّ بُنيته الأيديولوجية والروحية مُتجذّرة في كتاباته. ^{[ 87 ]}

يكمن الفرق بين مارتي وغيره من رواد الحداثة، مثل مانويل غوتيريز ناجيرا ، وخوليان ديل كاسال ، وخوسيه أسونسيون سيلفا (والتشابه بينه وبين مانويل غونزاليس برادا )، في القيمة العميقة والسامية التي منحها للأدب، محولًا النثر إلى مقال أو عمل صحفي. كان لهذا الجهد المضني دورٌ هام في إضفاء قيمة أصيلة ومستقلة على الأدب، وفصله عن مجرد التسلية الشكلية. وقد أنقذ مانويل غوتيريز ناجيرا، وروبين داريو، وميغيل دي أونامونو ، وخوسيه إنريكي رودو ، مقالات مارتي، التي ستظل ذات قيمة خالدة في كتابات القارة الأمريكية. ^{[ 88 ]}

إلى جانب مقالات مارتينيان، بدأت كتابة المقالات والأدب في ترسيخ مكانتهما كطريقة بديلة ومميزة للحديث عن السياسة. وبدأ الأدب في تطبيق المنهج التأويلي الوحيد القادر على حل ألغاز الهوية اللاتينية الأمريكية. ^{[ 88 ]}

لقد جعل تفاني مارتي في قضية استقلال كوبا وإيمانه الراسخ بالديمقراطية والعدالة منه بطلاً لجميع الكوبيين، ورمزاً للوحدة، و"الرسول" ^{[ 89 ]} ، وقائداً عظيماً. وقد شكّلت كتاباته منبراً لكل ما مرّ به خلال تلك الفترة. ^{[ 90 ]} قاده هدفه الأسمى المتمثل في بناء جمهورية ديمقراطية عادلة ومستقرة في كوبا، وهوسه بالتنفيذ العملي لهذا الهدف، إلى أن يصبح القائد الأكثر جاذبية في ثورة 1895 الاستعمارية. وقد أشعلت جهوده في حشد المجتمع الكوبي، وجمع التبرعات، وحل الخلافات بين قادة الثورة البارزين، وتأسيس الحزب الثوري الكوبي لتنظيم هذا الجهد، شرارة حرب الاستقلال الكوبية. ^{[ 91 ]} وقد تأكدت رؤيته الثاقبة للمستقبل، والتي تجلّت في تحذيراته من المصالح السياسية الأمريكية في كوبا، من خلال الاحتلال السريع لكوبا من قبل الولايات المتحدة في أعقاب الحرب الإسبانية الأمريكية. لقد أسهم إيمانه بوحدة السيادة الكوبية واللاتينية، وتعبيره عن ذلك في كتاباته، في تشكيل الهوية اللاتينية الأمريكية الحديثة. وبفضل هذا الإيمان، ثارت كوبا على حلفائها السابقين. ^{[ 90 ]} ولهذا السبب نالت كوبا استقلالها. تُعدّ أعماله ركيزة أساسية في الأدب اللاتيني الأمريكي والأدب السياسي، كما تحظى إسهاماته الغزيرة في مجالات الصحافة والشعر والنثر بتقدير كبير. ^{[ 92 ]}

كان مارتي ليبراليًا كلاسيكيًا، وكان هدفه الرئيسي تحرير كوبا من إسبانيا وإقامة حكومة جمهورية ديمقراطية. ^{[ 93 ]} وقد ساهمت كتاباته حول مفاهيم القومية الكوبية في إشعال ثورة 1895، ولا تزال تُؤثر في الرؤى المتضاربة للأمة الكوبية. ووفقًا لكارلوس ريبول، فإن الحكومة الكوبية في ظل الحزب الشيوعي وكاسترو نفسه يُقرّون بمارتي قدر الإمكان. ومن أمثلة ذلك تأييد مواقفه المناهضة للإمبريالية والتقليل من شأن آرائه التي تتعارض مع العقيدة الشيوعية الكوبية. وعلى الرغم من أن مارتي لم يُؤيد الشيوعية أو أنظمة الحزب الواحد قط، ^{[ 94 ]} فقد استشهد القادة الكوبيون مرارًا وتكرارًا بمارتي كمصدر إلهام، وزعموا أن حزب مارتي الثوري الكوبي كان "سلفًا للحزب الشيوعي". ^{[ 94 ]} وفي عام 2016، دُفن الزعيم الكوبي السابق فيدل كاسترو بجوار مارتي في سانتياغو. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

يُعتبر مارتي "شهيدًا" و"رسولًا" لكوبا، ^{[ 6 ]} وقد خُصصت له العديد من المعالم في كوبا. ^{[ 6 ] [ 5 ]} خلال فترة حكم كاسترو، استُخدمت السياسة ووفاة مارتي لتبرير بعض إجراءات الدولة. ^{[ 94 ]} زعمت الحكومة الكوبية أن مارتي كان مؤيدًا لنظام الحزب الواحد ، مما يُرسي سابقةً لحكومة شيوعية. على النقيض من ذلك، كان مارتي مُعجبًا بالديمقراطية والنظام الجمهوري الأمريكي، وانتقد بشدة طوال حياته أي نوع من أنواع الحكم الديكتاتوري. ^{[ 97 ]} إضافةً إلى ذلك، انتقد ماركس أيضًا، وحذّر في مناسبات عديدة من مخاطر الاشتراكية. ^{[ 98 ]}

أدت مواقف مارتي الدقيقة، والتي غالبًا ما تتسم بالتناقض، تجاه أهم قضايا عصره ^{[ 99 ]} إلى اعتبار المفسرين الماركسيين الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية الموضوع الرئيسي لأعماله، بينما رأى آخرون تركيزًا على الرأسمالية الليبرالية. ^{[ 100 ]} يُجلّ الكوبيون المعارضون للحكومة الشيوعية مارتي باعتباره مدافعًا عن الحرية والديمقراطية، ورمزًا للأمل للأمة الكوبية، ويدينون حكومة كاسترو لتلاعبها بأعماله وخلقها "مارتي كاستروي" لتبرير "تعصبها وانتهاكاتها لحقوق الإنسان". ^{[ 101 ]}

مطار خوسيه مارتي الدولي ، مطار هافانا الدولي، سُمّي تيمناً بمارتي. وقد أُزيح الستار عن تمثال لمارتي في هافانا في الذكرى السنوية الـ 123 لميلاده، بحضور الرئيس راؤول كاسترو . ^{[ 102 ]} يضم نصب خوسيه مارتي التذكاري في حي فيدادو في هافانا برجاً يبلغ ارتفاعه 109 أمتار، وهو أكبر نصب تذكاري في العالم مُخصّص لكاتب.

تُمنح جوائز خوسيه مارتي سنوياً من قبل الرابطة الوطنية للمنشورات الإسبانية، وهي منظمة غير ربحية تُعنى بتعزيز المنشورات الإسبانية، تقديراً للتميز في الإعلام الإسباني. ^{[ 103 ]}

على الواجهة البحرية لمدينة كاب هايتيان في هايتي ، التي زارها خوسيه مارتي ثلاث مرات، ^{[ 104 ]} سُميت محطة توليد كهرباء باسمه. ^{[ 105 ]} ويحمل المنزل الذي أقام فيه خلال زيارته الأخيرة عام 1895 ^{[ 106 ]} لوحة رخامية. ^{[ 107 ]} وافتُتحت ساحة خوسيه مارتي، التي تضم تمثالاً نصفياً للشاعر، عام 2014. ^{[ 108 ]}

حديقة أصدقاء خوسيه مارتي هي حديقة صغيرة تقع في حيّ إيبور سيتي بمدينة تامبا، فلوريدا. في عام ١٩٥٦، مُنحت الأرض لكوبا، وافتُتحت الحديقة رسميًا عام ١٩٦٠. ^{[ ١٠٩ ]} تتميز الحديقة بتمثال بارز لمارتي ولوحة نُصبت عام ١٩٩٨. ^{[ ١١٠ ]} بالقرب من مدخل الحديقة، توجد لوحة تذكارية تُخلّد موقع "لا كاسا دي بيدروسو"، وهو نُزُلٌ قضى فيه مارتي فترة نقاهة بعد محاولة تسميمه. ^{[ ١١١ ]} وعلى بُعد مبنى واحد تقريبًا، توجد علامة تاريخية أخرى تُخلّد خطابه المرتجل لعمال السيجار الكوبيين من على درج مبنى مصنع إيبور عام ١٨٩٣. ^{[ ١١٢ ]} تقع الحدائق والعلامات داخل منطقة إيبور سيتي التاريخية .

يبدو أن جماعة المقاومة الألمانية المناهضة للنازية، المعروفة باسم "الوردة البيضاء" ، بقيادة صوفي وهانز شول من جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ، قد استلهمت فكرتها من قصيدة خوسيه مارتي "Cultivo Una Rosa Blanca" (Versos Sencillos). ^{[ 113 ]}

في بوخارست برومانيا، تحمل كل من مدرسة عامة وجمعية الصداقة الرومانية الكوبية من تارغوفيشت اسم "خوسيه مارتي".

في شيفلي، كنتاكي ، يقام تمثال نصفي برونزي فوق نصب تذكاري من الرخام تكريماً لخوسيه مارتي. ^{[ 114 ]}

في عام 2009، تم بناء تمثال برونزي في شارع لويس بلان في مونبلييه ، وهو أول تمثال من نوعه لمارتي في فرنسا. ^{[ 115 ]}