فيصل الأول

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

فيصل الأول بن حسين بن علي الهاشمي ( بالعربية : فيصل بن حسين بن علي الهاشمي ، بالحروف اللاتينية :  Fayṣal bin Ḥusayn bin ʻAlī al-Hāshimī ؛ 20 مايو 1885 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] - 8 سبتمبر 1933) كان رجل دولة حجازيًا ، شغل منصب ملك العراق من 23 أغسطس 1921 حتى وفاته عام 1933. ينتمي إلى الأسرة الهاشمية ، وكان قائدًا للثورة العربية الكبرى خلال الحرب العالمية الأولى ، وحكم كملك غير معترف به للمملكة العربية السورية من مارس إلى يوليو 1920، حين طرده الفرنسيون . [ 5 ]

وُلد فيصل، الابن الثالث للحسين بن علي ، أمير مكة وشريفها ، في مكة المكرمة ونشأ في إسطنبول . بين عامي 1916 و1918، وبمساعدة بريطانية، لعب دورًا محوريًا في الثورة ضد الدولة العثمانية . ساهم في تأسيس حكومة عربية في سوريا، مقرها دمشق ، وترأس الوفد العربي في مؤتمر باريس للسلام عام 1919. وفي عام 1920، أعلن المؤتمر الوطني السوري فيصل ملكًا، رافضًا بذلك ادعاء فرنسا بالانتداب على سوريا . ردًا على ذلك، غزت فرنسا سوريا بعد بضعة أشهر ، وألغت المملكة، وأجبرته على المنفى.

في أغسطس/آب 1921، وبناءً على قرار مؤتمر القاهرة ، رتب البريطانيون لتولي فيصل عرش مملكة العراق الجديدة تحت الإدارة البريطانية. وخلال فترة حكمه، عزز فيصل الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة لتشجيع الولاء المشترك ودعم القومية العربية بهدف إنشاء دولة عربية تضم العراق وسوريا وبقية الهلال الخصيب . وفي عام 1932، أشرف على استقلال مملكة العراق مع انتهاء الانتداب البريطاني وانضمام البلاد إلى عصبة الأمم . توفي فيصل بنوبة قلبية عام 1933 في برن بسويسرا عن عمر ناهز 48 عامًا ، وخلفه ابنه الأكبر غازي .

وقت مبكر من الحياة

وُلد فيصل في مكة المكرمة ، في الإمبراطورية العثمانية [ 2 ] (في المملكة العربية السعودية حاليًا )، عام 1885 [ 2 ]، وهو الابن الثالث للحسين بن علي ، شيخ الأساقفة . نشأ في إسطنبول وتعلّم القيادة من والده. وفي عام 1913، انتُخب ممثلًا لمدينة جدة في البرلمان العثماني .

بعد إعلان الدولة العثمانية الحرب على دول الوفاق في ديسمبر 1914، أرسل والد فيصل ابنه في مهمة إلى إسطنبول لمناقشة طلب العثمانيين مشاركة العرب في الحرب. وخلال رحلته، زار فيصل دمشق والتقى بممثلين عن جمعيتي الفتات والعهد السريتين. بعد زيارة إسطنبول، عاد فيصل إلى مكة المكرمة مروراً بدمشق، حيث التقى مجدداً بالجمعيتين السريتين، وتسلّم بروتوكول دمشق ، وانضم إلى جماعة الفتات القومية العربية.

الحرب العالمية الأولى والثورة العربية الكبرى

وفد الأمير فيصل في فرساي ، خلال مؤتمر باريس للسلام عام 1919. من اليسار إلى اليمين: رستم حيدر، نوري السعيد ، الأمير فيصل، النقيب بيزاني (خلف فيصل) ، تي إي لورانس ، عضو غير معروف من وفده، النقيب تحسين قدري.

في 23 أكتوبر 1916، في الحمرا بوادي الصفرا، التقى فيصل بالنقيب تي إي لورانس ، وهو ضابط مخابرات بريطاني مبتدئ من القاهرة. كان لورانس، الذي كان يطمح إلى قيام دولة عربية مستقلة بعد الحرب، يبحث عن الرجل المناسب لقيادة القوات الهاشمية وتحقيق هذا الهدف. [ 6 ] في الفترة ما بين 1916 و1918، ترأس فيصل الجيش الشمالي للثورة التي واجهت العثمانيين فيما أصبح فيما بعد غرب المملكة العربية السعودية والأردن وسوريا. [ 7 ]

في عام ١٩١٧، سعى فيصل، الذي كان يطمح إلى إمبراطورية خاصة به بدلاً من إحلال إمبراطورية لوالده، إلى التفاوض مع العثمانيين على اتفاق يقضي بحكم ولايتي سوريا والموصل العثمانيتين كدولة تابعة لهم. [ ٨ ] وفي ديسمبر من العام نفسه، تواصل فيصل مع الجنرال جمال باشا معلناً استعداده للانضمام إلى الجانب العثماني شريطة أن يمنحوه إمبراطورية ليحكمها، قائلاً إن اتفاقية سايكس بيكو قد خيبت آماله في الحلفاء، وأنه يرغب الآن في العمل مع إخوانه المسلمين. [ ٩ ] ولم يبقَ فيصل موالياً لوالده إلا رفض الباشاوات الثلاثة التنازل عن حكم جزء من الإمبراطورية العثمانية له، حين أدرك أخيراً أن العثمانيين كانوا يسعون فقط إلى تقسيم القوات الهاشمية وإخضاعها. [ ٨ ]

في كتابه "أعمدة الحكمة السبعة" ، سعى لورنس إلى تبرير ازدواجية فيصل، إذ كان ذلك سيتناقض مع الصورة التي كان يسعى إلى الترويج لها لفيصل كصديق وفيّ للحلفاء خانته بريطانيا وفرنسا، مدعيًا أن فيصل كان يسعى فقط إلى تقسيم الفصيلين "القومي" و"الإسلامي" في حزب الاتحاد والترقي الحاكم . [ 10 ] وكتب المؤرخان الإسرائيليان إفرايم كارش وزوجته إناري أن مصداقية رواية لورنس محل شك، نظرًا لأن الخلاف الرئيسي داخل حزب الاتحاد والترقي لم يكن بين الإسلامي جمال باشا والقومي مصطفى كمال كما ادعى لورنس، بل بين أنور باشا وجمال باشا. [ 11 ]

في ربيع عام ١٩١٨، وبعد أن شنت ألمانيا عملية مايكل في ٢١ مارس ١٩١٨، والتي بدت لفترة وكأنها تنذر بهزيمة الحلفاء، تواصل فيصل مجددًا مع جمال باشا طالبًا السلام بشرط السماح له بحكم سوريا كدولة تابعة للدولة العثمانية، وهو ما رفضه جمال، واثقًا من النصر. [ ١١ ] بعد حصار دام ٣٠ شهرًا ، فتح فيصل المدينة المنورة ، متغلبًا على الدفاعات التي نظمها فخري باشا، ونهب المدينة. كما تعاون الأمير فيصل مع الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى في غزوهم لمنطقة سوريا والاستيلاء على دمشق في أكتوبر ١٩١٨. وانضم فيصل إلى الحكومة العربية الجديدة في دمشق، التي شُكّلت بعد سقوط المدينة عام ١٩١٨. وقد وصف لورنس دور الأمير فيصل في الثورة العربية في كتابه "أعمدة الحكمة السبعة" . ومع ذلك، فقد تعرض دقة ذلك الكتاب، ولا سيما الأهمية التي أولاها المؤلف لمساهمته الخاصة خلال الثورة، لانتقادات من قبل بعض المؤرخين، بمن فيهم ديفيد فرومكين .

ما بعد الحرب العالمية الأولى

المشاركة في مؤتمر باريس للسلام

مملكة سوريا عام 1918

في عام 1919، قاد الأمير فيصل الوفد العربي إلى مؤتمر باريس للسلام ، وبدعم من جيرترود بيل الخبيرة والمؤثرة ، دافع عن إنشاء إمارات عربية مستقلة للمناطق ذات الأغلبية العربية التي كانت تسيطر عليها الإمبراطورية العثمانية سابقاً .

سوريا الكبرى

استولت القوات البريطانية والعربية على دمشق في أكتوبر/تشرين الأول 1918، وأعقب ذلك هدنة مودروس . ومع انتهاء الحكم التركي في أكتوبر/تشرين الأول من ذلك العام، ساعد فيصل في تأسيس حكومة عربية، تحت الحماية البريطانية، في سوريا الكبرى الخاضعة للسيطرة العربية. وفي مايو/أيار 1919، أُجريت انتخابات المؤتمر الوطني السوري ، الذي انعقد في الشهر التالي.

اتفاقية فيصل-وايزمان

فيصل (على اليمين) مع حاييم وايزمان في سوريا، 1918

في الرابع من يناير عام ١٩١٩، وقّع الأمير فيصل وحاييم وايزمان ، رئيس المنظمة الصهيونية ، [ ١٢ ] اتفاقية فيصل-وايزمان للتعاون العربي اليهودي، والتي قبل فيها فيصل بشروط وعد بلفور ، وهو إعلان رسمي باسم الحكومة البريطانية من آرثر بلفور ، يتعهد فيه بدعم بريطانيا لإقامة وطن قومي يهودي في فلسطين . [ ١٣ ] وبعد سنوات من اتفاقية فيصل-وايزمان، وبعد أن مُنحت الدول العربية استقلالها عن القوى الأوروبية، واعترف الأوروبيون بهذه الدول العربية الجديدة، جادل وايزمان بأنه بما أن الوفاء بالوعد قد تم في نهاية المطاف، فإن اتفاقية إقامة وطن قومي يهودي في فلسطين لا تزال قائمة. [ ١٤ ]

في الحقيقة، لم يكن لهذه الشراكة المرجوة فرصة تُذكر للنجاح، وأصبحت حبراً على ورق بحلول أواخر عام ١٩٢٠. كان فيصل يأمل أن يكون النفوذ الصهيوني على السياسة البريطانية كافياً لإحباط المخططات الفرنسية في سوريا، لكن النفوذ الصهيوني لم يستطع قط منافسة المصالح الفرنسية. في الوقت نفسه، فشل فيصل في حشد تعاطف يُذكر بين مؤيديه من النخبة العربية لفكرة إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، حتى في ظل سيادة عربية غير رسمية.

عقب القرارات التي اتخذها مؤتمر سان ريمو في أبريل 1920، أحال اللورد ألنبي في 13 مايو 1920 إلى مجلس الحرب البريطاني رسالة من فيصل يعرب فيها عن معارضته لاقتراح بلفور بإنشاء وطن لليهود في فلسطين. [ 15 ] [ 16 ]

ملك سوريا

في 8 مارس 1920، أعلن حزب المؤتمر الوطني السوري برئاسة هاشم الأتاسي فيصل ملكًا على المملكة العربية السورية ( منطقة سوريا ) . وفي أبريل من العام نفسه، منح مؤتمر سان ريمو فرنسا الانتداب على سوريا ولبنان ، مما أدى إلى الحرب الفرنسية السورية . وفي معركة ميسلون في 24 يوليو 1920، انتصر الفرنسيون وطُرد فيصل من سوريا .

ملك العراق

تولي العرش العراقي

تتويج فيصل ملكاً على العراق. يجلس فيصل، وإلى يمينه المفوض السامي البريطاني بيرسي كوكس والملازم كينان كورنواليس ، وإلى يساره القائد العام لجميع القوات البريطانية في بلاد ما بين النهرين، القائد العام أيلمر هالدين . [ 17 ]

في شتاء عام ١٩٢٠، اجتمع العراقيون في لقاءات ودية في المقاهي والخيام لمناقشة شكل الحكومة والزعيم الذي ينبغي أن تتبناه الدولة العراقية الجديدة. [ ١٨ ] كانت الحكومة البريطانية، التي كانت تحت الانتداب على العراق، قلقة إزاء الاضطرابات في المستعمرة. فقررت التخلي عن الإدارة المباشرة وإنشاء نظام ملكي لحكم العراق مع استمرارها في إدارة الانتداب. [ ١٩ ] كانت الفكرة هي اختيار زعيم محلي يحظى بشعبية بين الشعب العراقي مع الحفاظ على علاقات وثيقة مع الحكومة البريطانية. [ ١٨ ]

في مارس 1921، وخلال مؤتمر القاهرة ، قرر البريطانيون أن فيصل مرشح مناسب لحكم العراق تحت الانتداب البريطاني، نظرًا لموقفه التصالحي الظاهر تجاه القوى العظمى، واستنادًا إلى نصيحة تي إي لورنس، المعروف باسم لورنس العرب. في ذلك الوقت، لم يكن فيصل معروفًا إلا لقلة من العراقيين. وبمساعدة مسؤولين بريطانيين، من بينهم جيرترود بيل ، نجح في حملته الانتخابية بين العرب في العراق، وكسب تأييد الأقلية السنية. [ 20 ]

كانت الأغلبية الشيعية في البداية فاترة تجاه فيصل، وقوبل ظهوره في ميناء البصرة باللامبالاة. [ 21 ] في الفترة من 23 أبريل إلى 8 مايو 1921، أرسل عراقيون، وعلى رأسهم نوري باشا السعيد، برقيات إلى فيصل يدعونه فيها إلى العراق بصفته الملك المنتظر. وبين شهري مايو ويونيو، أرسل فيصل مندوبين لتأكيد انتخابه. [ 20 ]

في 12 يونيو 1921، غادر فيصل جدة متوجهًا إلى العراق برفقة عدد من النبلاء العراقيين والسير كينان كورنواليس على متن السفينة "آر آي إم إس نورثبروك"، وفي 23 يونيو، وصل فيصل إلى العراق أولًا في ميناء البصرة الرئيسي . [ 22 ] قوبل وصول فيصل بردود فعل متباينة، فبينما رحب به معظم العراقيين بأعداد غفيرة، شعر بعض الناس، ولا سيما علماء النجف ورجال قبائل جنوب العراق، بمن فيهم قبيلة السماوة ، بخيبة أمل أو عداء، الأمر الذي أثار استياء فيصل. [ 23 ]

مع ذلك، أرسل رئيس بلدية بغداد آنذاك برقية تهنئة لفيصل. كما رحبت به مدينة الحلة . وعندما وصل فيصل إلى بغداد في 26 يونيو، استقبله البغداديون بحفاوة بالغة. وفي اليوم التالي، أُقيمت له مراسم استقبال حافل في الكاظمية ، حيث صلى في مسجدها الرئيسي واستُقبل بحفاوة بالغة. [ 23 ]

أصبح فيصل مرشحًا لمنصب ملك العراق إلى جانب مرشحين آخرين مثل السيد محمد الصدر وعلي جودت الأيوبي . [ 22 ] وبعد استفتاء شعبي أظهر تأييد 96% من الناخبين، وافق فيصل على تولي العرش. وفي 23 أغسطس/آب 1921، تُوِّج ملكًا على العراق. كان العراق كيانًا سياسيًا جديدًا أُنشئ بعد الحرب العالمية الأولى من العراق العثماني ، الذي كان يتألف في معظمه من ولايات عثمانية هي الموصل وبغداد والبصرة . وكانت الولايات العثمانية تُسمى عادةً نسبةً إلى عاصمتها، وبالتالي كانت ولاية البصرة تقع في جنوب العراق. ونظرًا لهذه الخلفية، لم يكن هناك شعور بالقومية العراقية أو حتى بالهوية الوطنية العراقية عندما اعتلى فيصل العرش. [ 19 ] ويُروى أن الفرقة الموسيقية التي حضرت الحفل عزفت النشيد الوطني العراقي "حفظ الله الملك" ، إذ لم يكن للعراق نشيد وطني آنذاك ، ولن يكون له نشيد وطني حتى عام 1932. [ 24 ]

رين

الملك فيصل الأول ملك العراق

خلال فترة حكمه، شجع فيصل القومية العربية الجامعة التي كانت تهدف في نهاية المطاف إلى ضم سوريا ولبنان الخاضعتين للانتداب الفرنسي إلى فلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني تحت حكمه. كان فيصل يدرك تمامًا أن قاعدته الشعبية تكمن في العرب السنة في العراق، الذين كانوا يشكلون أقلية كبيرة. [ 25 ] في المقابل، لو تم ضم سوريا ولبنان وفلسطين إلى مملكته، لكان العرب السنة يشكلون أغلبية رعاياه، مما يجعل العرب الشيعة والأكراد أقليات في العراق. [ 25 ]

كان المسلمون الشيعة العرب في العراق آنذاك يتطلعون تقليديًا إلى بلاد فارس طلبًا للقيادة، وكان من شأن شعار الوحدة العربية أن يوحد السنة والشيعة العرب حول شعور مشترك بالهوية العربية . [ 26 ] في العراق، كانت أغلبية العرب من المسلمين الشيعة الذين لم يستجيبوا لدعوة الشريف حسين للانضمام إلى "الثورة العربية الكبرى"، إذ كان يُعتبر مسلمًا سنيًا من الحجاز، مما جعله غريبًا عن المجموعة من وجهين. [ 10 ]

بدلاً من المخاطرة بغضب العثمانيين دفاعاً عن شخص غريب مثل حسين، تجاهل الشيعة في العراق الثورة العربية الكبرى. [ 10 ] في الإمبراطورية العثمانية، كان الإسلام السني هو الدين الرسمي للدولة، وقد تم تهميش الشيعة بسبب دينهم، مما جعلهم أفقر وأقل تعليماً من السنة.

الملك فيصل الأول في سوريا عام 1920
الملك فيصل الأول ملك العراق وشقيقه الأمير عبد الله أمير شرق الأردن آنذاك في القدس ، فلسطين الانتدابية ، 1933

كان فيصل نفسه رجلاً متسامحاً، إذ أعلن نفسه صديقاً للطوائف الشيعية والكردية واليهودية في مملكته. وفي عام ١٩٢٨، انتقد سياسة بعض وزرائه في السعي لفصل جميع العراقيين اليهود من الخدمة المدنية. وقد أثبتت سياسته في الترويج للقومية العربية الشاملة، سعياً وراء طموحاته الشخصية والعائلية، أنها قوة مُزعزعة للاستقرار في العراق، إذ أحدثت شرخاً بين المجتمعين العربي والكردي. [ ٢٧ ] كما أن سياسة فيصل في مساواة الوطنية (أو في هذه الحالة الهوية العراقية) بالانتماء إلى العرب، همّشت الأكراد الذين خافوا من عدم وجود مكان لهم في عراق يهيمن عليه العرب، بل في دولة تُساوي بين الهوية العراقية والعربية. [ ٢٧ ]

قام فيصل بتطوير طرق برية صحراوية تربط بغداد بدمشق ، وبغداد بعمان . وقد أدى ذلك إلى اهتمام كبير بحقل نفط الموصل ، وإلى خطته لإنشاء خط أنابيب نفط إلى ميناء على البحر الأبيض المتوسط، مما كان من شأنه أن يدعم الاقتصاد العراقي . كما أدى ذلك إلى ازدياد رغبة العراق في تعزيز نفوذه في الشرق العربي. وخلال فترة حكمه، بذل فيصل جهودًا حثيثة لبناء جيش عراقي قوي. وحاول فرض التجنيد الإلزامي لتحقيق هذا الهدف، لكن محاولته باءت بالفشل. ويرى البعض في ذلك جزءًا من خطته لتعزيز أجندته القومية العربية.

خلال الثورة السورية الكبرى ضد الحكم الفرنسي في سوريا، لم يكن فيصل مؤيدًا للثوار بشكل خاص، ويعود ذلك جزئيًا إلى الضغط البريطاني، وجزئيًا إلى طبيعته الحذرة، والأهم من ذلك، لأنه كان لديه ما يدعو للاعتقاد بأن الفرنسيين كانوا مهتمين بتنصيب حاكم هاشمي لسوريا نيابةً عنهم. [ 28 ] في عام 1925، وبعد انتفاضة الدروز في سوريا ، بدأت الحكومة الفرنسية باستشارة فيصل بشأن الشؤون السورية. فنصح الفرنسيين بإعادة السلطة الهاشمية إلى دمشق. استشار الفرنسيون فيصل لأنهم استلهموا من نجاحه كقائد مفروض في العراق. ولكن اتضح لاحقًا أن الفرنسيين كانوا يتساهلون مع فيصل فقط، إذ أرادوا إيهامه بإمكانية عودته ملكًا على سوريا لثنيه عن دعم الثوار السوريين، وبمجرد قمعهم للثورة السورية، فقدوا اهتمامهم بحكم هاشمي في سوريا. [ 29 ]

رأى فيصل في المعاهدة الأنجلو-عراقية لعام 1930 عائقاً أمام رؤيته القومية العربية، رغم أنها منحت العراق قدراً من الاستقلال السياسي. وقد حرص على تضمين المعاهدة تاريخ انتهاء محدداً، لأنها زادت من تقسيم سوريا والعراق، حيث كانت الأولى تحت السيطرة الفرنسية، والثانية تحت الحكم البريطاني. وقد حال هذا دون تحقيق الوحدة بين منطقتين عربيتين رئيسيتين، كانتا مهمتين في أجندة فيصل القومية العربية. [ 30 ]

ومن المفارقات أن القوميين العرب في العراق استقبلوا المعاهدة استقبالاً إيجابياً، إذ رأوا فيها تقدماً، بدا لهم أفضل من الوضع العربي في سوريا وفلسطين . وقد لاقت مخططات فيصل لإقامة دولة عراقية سورية كبرى تحت قيادته معارضة شديدة من تركيا، التي فضّلت التعامل مع جارين ضعيفين بدلاً من جار قوي واحد، ومن الملك فؤاد الأول ملك مصر وابن سعود ملك الحجاز ونجد ، اللذين اعتبرا نفسيهما الزعيمين الشرعيين للعالم العربي. [ 30 ]

عندما زار نوري السعيد اليمن في مايو 1931 ليسأل الإمام يحيى محمد حامد الدين عما إذا كان مهتماً بالانضمام إلى "التحالف العربي" بقيادة فيصل، أجاب الإمام بنظرة حائرة عن الغرض من "التحالف العربي" وطلب منه شرح معنى عبارة "العالم العربي" التي لم يكن على دراية بها. [ 31 ]

العلاقات العامة مع العراقيين

الملك فيصل الأول يرتدي السدرة عام 1932

عندما وصل فيصل إلى العراق لأول مرة، كان غريباً عن الحياة الثقافية والاجتماعية. ولذلك، سعى طوال فترة حكمه جاهداً إلى فهم عادات وتقاليد بلاده الجديدة. بعد أسابيع قليلة من وصوله، استقبله العالم الإسلامي الجليل محمود شكري الألوسي ، والتقى بالعديد من العراقيين المثقفين للتعرف على وجهات نظرهم وظروفهم. حتى أنه أصبح راعياً لعدد من النوادي، مثل "نادي الإرشاد" البغدادي في عشرينيات القرن الماضي. أسس فيصل تقليداً باستضافة العديد من الأدباء والشعراء بانتظام. [ 32 ]

كان من بين هؤلاء الشعراء معروف الرصافي ، الذي كتب قصائد في مدح الملك. [ 33 ] شاعر آخر استقبله فيصل وجعله جزءًا من بلاطه الملكي هو الجواهري ، الذي انضم إلى البلاط بعد أن اتهمه القومي العربي ساطي الحصري زورًا بأنه إيراني. [ 34 ] [ 35 ]

كانت فئة أخرى حظيت بتقدير كبير من جانب فيصل هي فئة المعلمين، إذ كان يراهم شخصيات مهمة يجب تشجيعها وتطويرها. برفقة رستم حيدر ، كان يقوم بجولات منتظمة في مدارس بغداد، بما فيها المدارس المسيحية واليهودية، ويتفقد أحوالها ضمن برنامجه. وكان يلتقي بالعديد من المعلمين والمعلمات لتحفيزهم على العمل، إذ كان يعتبر المعلمين أكثر أهمية من عمل الملك أو الوزير. [ 32 ]

مع ذلك، تسبب الشعراء أيضًا في مشاكل لفيصل في مجال التعليم. ومن الأمثلة على ذلك افتتاح فيصل أول مدرسة للبنات في النجف، ما أثار ردود فعل عنيفة من الجماعات المحافظة في المدينة التقليدية. ردًا على ذلك، كتب الجواهري، وهو نجفيّ، أبياتًا لاذعة ينتقد فيها محافظة أهل المدينة في قصيدته " الرجعيون "، التي نُشرت في عدة صحف. أثار هذا غضبًا عارمًا في المدينة، وصل إلى علم فيصل. يُقال إن فيصل واجه الجواهري قائلًا: "هل تعلم بالرسائل والبرقيات التي وصلتني والتي تُشير جميعها إلى أن هذا العمل من "ابنك محمد"، الذي يعمل تحت رعايتك وحمايتك؟ وهل تعلم كم سبب لي هذا من حزن؟". ردًا على ذلك، اعتذر الجواهري وعرض الاستقالة، لكن فيصل قرر العفو عنه وأبقاه في بلاطه. [ 35 ]

العلاقات مع الجماعات الدينية

كان فيصل يواظب على حضور صلاة الجمعة، إذ ساعده ذلك على التواصل بشكل أكبر مع عامة الشعب العراقي. [ 32 ] وقد لوحظ أن فيصل لم يتأثر بالاعتبارات الطائفية، ولاحظ الريحاني أن إيمانه كان يشمل جميع المذاهب الإسلامية، مما جعله يحترم جميع الأديان العالمية ويتسامح معها. وروى عباس البغدادي ، وهو كاتب شاب، كيف كان فيصل يأتي مرتدياً الزي العربي إلى مسجد السراي لأداء صلاة الجمعة، والذي تقرر أن يكون المسجد الرئيسي لصلاة الجمعة. كما أمر فيصل بإعادة بناء أضرحة صوفية في الموصل، مثل تكية الطريقة الشاذلية . [ 36 ] والتقى فيصل أيضاً بزعماء الطوائف الدينية الصغيرة، مثل كبار الحاخامات من بغداد والموصل. [ 37 ]

كان فيصل يتمتع بتسامح كبير تجاه المسلمين الشيعة، وكان من دعاة الحوار بين الأديان. [ 33 ] وكان السيد محمد الصدر هو صلة الوصل الرئيسية بين فيصل والشيعة، وكان من القلائل الذين يُسمح لهم بدخول حضرة الملك دون سابق إنذار. [ 34 ] وكان فيصل حريصًا دائمًا على تذكير المسلمين الشيعة بنسبه إلى عليّ . ولهذا السبب، تُوِّج في الثامن عشر من ذي الحجة ، الموافق لعيد الغدير . [ 38 ]

طوال فترة حكمه، ولا سيما في بداياته، سعى فيصل إلى تعزيز حضور الشيعة في الإدارات. ومن الأمثلة على ذلك تعيين توفيق السويدي في كلية الحقوق البغدادية، وقبول مؤهلات المدارس الشيعية، والمساهمة في تمويل إحياء ذكرى محرم ، [ 39 ] والعمل مع آية الله المهدي الخالصي الذي كان صديقًا للشريف حسين، وزيارة النجف وكربلاء لتعزيز موقفه. ويُروى أن فيصل أخبر السير بيرسي كوكس ذات مرة أن المجتهدين الشيعة العراقيين مستعدون لدعمه. [ 40 ]

في مارس 1932، قبل أشهر قليلة من الاستقلال، كتب فيصل مذكرة انتقد فيها افتقار الشعب العراقي إلى الهوية الوطنية العراقية في الدولة المنشأة حديثاً، وكتب:

العراق مملكة يحكمها نظام سني عربي تأسس على أنقاض الحكم العثماني. يحكم هذا النظام شريحة كردية، أغلبها جاهلة، تضم أفرادًا ذوي طموحات شخصية دفعتهم إلى التخلي عن النظام بحجة عدم انتمائهم العرقي. كما يحكم النظام أغلبية شيعية جاهلة تنتمي إلى نفس العرق، إلا أن الاضطهاد الذي لحق بهم نتيجة الحكم التركي، والذي حال دون مشاركتهم في الحكم وممارسته، أدى إلى انقسام عميق بين الشعب العربي المنقسم إلى هاتين الطائفتين. وللأسف، دفع كل هذا هذه الأغلبية، أو من يحملون تطلعات خاصة، ومن بينهم المتدينون، والباحثون عن المناصب دون مؤهلات، والذين لم يستفيدوا ماديًا من الحكم الجديد، إلى التظاهر بأنهم ما زالوا مضطهدين لكونهم شيعة. [ 41 ]

العلاقات الخارجية

فيصل ومصطفى كمال خلال زيارة إلى تركيا

شجع فيصل تدفقًا كبيرًا من المنفيين السوريين والباحثين عن وظائف بهدف تحسين العلاقات العراقية السورية. ولتحسين التعليم في البلاد، وظّف فيصل أطباء ومعلمين في الخدمة المدنية، وعيّن القومي العربي السوري ساطي الحصري، وزير التربية السابق في دمشق، مديرًا لوزارة التربية. وقد أدى هذا التدفق إلى استياء كبير لدى السكان المحليين تجاه السوريين واللبنانيين في العراق. [ 42 ] أثار ميل المهاجرين السوريين في وزارة التربية إلى تأليف ونشر كتب مدرسية تمجد الخلافة الأموية باعتبارها "العصر الذهبي" للعرب، إلى جانب التصريحات المهينة بحق علي، استياءً شديدًا لدى المجتمع الشيعي في العراق، مما أدى إلى احتجاجات دفعت فيصل إلى سحب الكتب المدرسية المسيئة عام 1927، ثم مرة أخرى عام 1933 عند إعادة إصدارها. [ 42 ]

القضية الفلسطينية

في عام ١٩٢٩، عندما اندلعت أعمال شغب دموية في القدس بين المجتمعين العربي واليهودي، أبدى فيصل دعماً كبيراً للموقف العربي وضغط على البريطانيين للتوصل إلى حلٍّ مؤيد للعرب للأزمة الفلسطينية. [ ٤٣ ] وفي مذكرةٍ قدّمها إلى المفوض السامي البريطاني السير هوبرت يونغ في ٧ ديسمبر ١٩٢٩، أوضح فيها آراءه حول فلسطين، وافق فيصل على وعد بلفور، ولكن بشكلٍ محدود للغاية، إذ اقتصر الوعد على "وطن قومي يهودي". [ ٣٠ ]

أعلن فيصل استعداده لقبول الانتداب البريطاني على فلسطين كـ"وطن قومي يهودي" يلجأ إليه اليهود الفارين من الاضطهاد في أنحاء العالم، لكنه أصرّ على عدم قيام دولة يهودية. [ 30 ] ورأى فيصل أن الحل الأمثل هو منح بريطانيا الاستقلال لفلسطين، التي ستتوحد في اتحاد فيدرالي بقيادة شقيقه، أمير شرق الأردن عبد الله، مما يتيح إقامة "وطن قومي" يهودي تحت سيادته. [ 44 ]

جادل فيصل بأن المطلوب هو حل وسط يتخلى بموجبه الفلسطينيون عن معارضتهم للهجرة اليهودية إلى فلسطين، مقابل تخلي الصهاينة عن خططهم لإقامة دولة يهودية في الأرض المقدسة. [ 30 ] وكان الحل المفضل لدى فيصل لـ"المسألة الفلسطينية"، والذي أقر بأنه قد لا يكون عمليًا في الوقت الراهن، هو قيام اتحاد يضم العراق وسوريا ولبنان وفلسطين تحت قيادته. [ 30 ]

الاستقلال والسنوات الأخيرة

الملك فيصل الأول ملك العراق والملك عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية

في عام 1932، انتهى الانتداب البريطاني، وكان لفيصل دورٌ محوريٌ في استقلال بلاده. وفي 3 أكتوبر، انضمت المملكة العراقية إلى عصبة الأمم.

في أغسطس/آب 1933، تسببت حوادث مثل مذبحة سيميل في توتر العلاقات بين المملكة المتحدة والعراق. وأمر رئيس الوزراء رامزي ماكدونالد المندوب السامي فرانسيس همفريز بالتوجه إلى العراق فور سماعه نبأ مقتل المسيحيين الآشوريين . وطالبت الحكومة البريطانية ببقاء فيصل في بغداد لمعاقبة الجناة، سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين. [ 45 ]

رداً على ذلك، أرسل فيصل برقية إلى السفارة العراقية في لندن جاء فيها: "على الرغم من أن الأمور طبيعية الآن في العراق، وعلى الرغم من تدهور صحتي، سأنتظر وصول السير فرانسيس همفريز إلى بغداد، ولكن لا داعي لمزيد من القلق. أبلغوا الحكومة البريطانية بمضمون برقيتي." [ 45 ]

في يوليو/تموز 1933، قبيل وفاته، سافر فيصل إلى لندن حيث أعرب عن قلقه البالغ إزاء الوضع الراهن للعرب نتيجة للصراع العربي اليهودي وتزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين، في ظل تدهور الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية للعرب. وطالب البريطانيين بتقييد الهجرة اليهودية وشراء الأراضي.

موت

ضريح الملك فيصل في بغداد
حشد من الناس يتجمعون حداداً على الملك فيصل أمام شارع البلدية في عمّان ، شرق الأردن، عام 1933

توفي الملك فيصل بنوبة قلبية في 8 سبتمبر 1933 في برن ، سويسرا. [ 2 ] كان يبلغ من العمر 48 عامًا عند وفاته. وخلفه على العرش ابنه الأكبر غازي . وقد أُثيرت تساؤلات حول مصداقية هذه الرواية، منها ظهور أعراض التسمم بالزرنيخ عليه وفقًا لممرضة بريطانية كانت برفقته. ويذكر المؤرخون أن امرأة هندية كانت برفقة الملك في فندقه، ونشب بينهما شجار في اليوم السابق لوفاته، ولم يُعرف مكانها بعد إعلان وفاته مباشرة. [ 46 ]

سُمّيت ساحة باسمه في نهاية شارع حيفا ببغداد ، حيث يقف تمثال فروسي له. أُزيل التمثال بعد الإطاحة بالنظام الملكي عام ١٩٥٨ ، ثم أُعيد بناؤه لاحقًا. كما سُمّيت ساحة أخرى باسمه في حيفا بإسرائيل ، حيث مرّت رفاته في طريقها من ميناء حيفا إلى المطار، ليتم نقلها جوًا إلى بغداد. ويُخلّد عمود مكسور في ساحة فيصل ذكرى وفاته المبكرة.

الزواج والأطفال

تزوج فيصل من شريفة حزيمة بنت ناصر وأنجب منها ابناً واحداً وثلاث بنات.

فيلم

تم تجسيد شخصية فيصل في الأفلام ثلاث مرات على الأقل:

الأنساب

  • v
  • ت
  • هـ
الهاشميون [ 47 ] [ 48 ]
هاشم (الجد الذي سُمّيَت باسمه)
عبد المطلب
أبو طالبعبد الله
محمد ( النبي الإسلامي )
علي ( الخليفة الرابع )فاطمة
الحسن ( الخليفة الخامس )
حسن المثنى
عبد الله
موسى الجاون
عبد الله
موسى
محمد
عبد الله
علي
سليمان
حسين
عيسى
عبد الكريم
موتعين
إدريس
قتادة ( شريف مكة )
علي
الحسن ( شريف مكة )
أبو نيمي الأول ( شريف مكة )
الرميثة ( شريف مكة المكرمة )
عجلان ( شريف مكة )
الحسن ( شريف مكة )
بركات الأول ( شريف مكة المكرمة )
محمد ( شريف مكة )
بركات الثاني ( شريف مكة المكرمة )
أبو نمي الثاني ( شريف مكة )
الحسن ( شريف مكة )
عبد الله ( شريف مكة )
حسين
عبد الله
محسن
عون، رئيس الهدالة
عبد المعين
محمد ( شريف مكة )
علي
العاهلالحسين ( شريف مكة وملك الحجاز )
العاهلعلي ( ملك الحجاز )العاهلعبد الله الأول ( ملك الأردن )العاهلفيصل الأول ( ملك سوريا وملك العراق )زيد ( المدعي للعرش العراقي )
عبد الإله ( وصي عرش العراق )العاهلطلال ( ملك الأردن )العاهلغازي ( ملك العراق )رعد ( المدعي للعرش العراقي )
العاهلالحسين ( ملك الأردن )العاهلفيصل الثاني ( ملك العراق )زيد
العاهلعبد الله الثاني ( ملك الأردن )
حسين ( ولي عهد الأردن )

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "rulers.org" . rulers.org . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2012 .
  2. 1 2 3 4 5 6 "britannica.com" . britannica.com. 8 سبتمبر 1933. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2012 .
  3. ↑ العراق – عودة ظهور الشيعة في العالم – الجزء 8 – الأردن والعوامل الهاشمية [ تم حذف الرابط ] ، دبلوماسي وكالة الدراسات الإسلامية يعيد رسم الخريطة الإسلامية، 14 فبراير 2005
  4. ↑ علاوي 2014 .
  5. ↑ هان، بيتر (2007). قاموس تاريخي للعلاقات بين الولايات المتحدة والشرق الأوسط . دار سكيركرو للنشر، لانام. ص 56. ISBN  9780810864566. OCLC 1021765856 . 
  6. ↑ لورانس 1997 ، ص 76.
  7. ↑ فيصل العرب ، صحيفة جيروزاليم بوست
  8. 1 2 كارش، إفرايم، الإمبريالية الإسلامية: تاريخ ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2006، الصفحات 137-138
  9. ^ كارش وكرش 2022 ، ص. 195.
  10. 1 2 3 كارش وكرش 2022 ، ص. 196.
  11. 1 2 كارش وكرش 2022 ، ص. 197.
  12. ↑ كابلان، نيل (1983). "فيصل بن حسين والصهاينة: إعادة فحص مدعومة بالوثائق" . المجلة الدولية للتاريخ . 5 (4): 561-614 . ISSN 0707-5332 . JSTOR 40105338 .  
  13. ↑ الأمم المتحدة (8 يوليو 1947). "السجلات الرسمية للدورة الثانية للجمعية العامة" . مؤرشفة من الأصل في 7 مايو 2015. تم الاطلاع عليها في 20 أكتوبر 2018 .
  14. ↑ السجلات الرسمية للدورة الثانية للجمعية العامة (A/364/Add.2 PV.21) ، الأمم المتحدة، 8 يوليو 1947. مؤرشفة في 7 مايو 2015 على موقع Wayback Machine.
  15. ↑ ريغان، برنارد (1 يناير 2016). تنفيذ وعد بلفور والانتداب البريطاني على فلسطين: مشاكل الغزو والاستعمار في ذروة الإمبريالية البريطانية (1917-1936) (ملف PDF) . جامعة سري، كلية الآداب والعلوم الإنسانية. ص 178. OCLC 1004745577. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2021 .  (أطروحة دكتوراه)
  16. ↑ الهردي، مهدي عبد (2017). وثائق عن فلسطين . المجلد. I. القدس: باسيا. ص. 78.  
  17. ↑ جاستن ماروزي : المفوض السامي، بغداد - مدينة السلام، مدينة الدم ، (2014).
  18. 1 2 أيرلندا 1936 ، ص 303.
  19. 1 2 علاوي 2014 ، ص 339-340.
  20. 1 2 أيرلندا 1936 ، ص 318.
  21. ↑ فيلم وثائقي بعنوان "رسائل من بغداد" (2016) إخراج: سابين كراينبول، زيفا أويلباوم.
  22. 1 2 أيرلندا 1936 ، ص 326.
  23. 1 2 أيرلندا 1936 ، ص 327-328.
  24. ↑ ريزونفيل (17 فبراير 1931). "السادس. الملك فيصل الأول - الإصدار الأول، 1927 و1932 - rezonville.com" . Rezonville.com. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2018 .
  25. 1 2 ماسالها 1991 ، ص. 679.
  26. ^ مصالحة 1991 ، ص 679-680.
  27. 1 2 مصالحة 1991 ، ص 690-691.
  28. ↑ ماسالها 1991 ، ص 681.
  29. ↑ ماسالها 1991 ، ص 682.
  30. 1 2 3 4 5 6 مصالحة 1991 ، ص. 684.
  31. ^ مصالحة 1991 ، ص 689-690.
  32. 1 2 3 علاوي 2014 ، ص 499.
  33. 1 2 علاوي 2014 ، ص 370.
  34. 1 2 علاوي 2014 ، ص 493.
  35. 1 2 علاوي 2014 ، ص 494.
  36. ↑ علاوي 2014 ، ص 500.
  37. ↑ علاوي 2014 ، ص 502.
  38. ↑ علاوي 2014 ، ص 379.
  39. ↑ علاوي 2014 ، ص 386.
  40. ↑ علاوي 2014 ، ص 387.
  41. ↑ عثمان، خليل، الطائفية في العراق: نشأة الدولة والأمة منذ عام 1920 ، لندن: روتليدج ، 2014، صفحة 71
  42. 1 2 ماسالها 1991 ، ص. 690.
  43. ^ مصالحة 1991 ، ص 683-684.
  44. ^ مصالحة 1991 ، ص 684-685.
  45. 1 2 تايم ، 28 أغسطس 1933
  46. ↑ "هـــادي عليوي يــــروي الساعات الأخيرة للملك فيصل الأول وأسباب الوفاة.. أو قتله!" . جريدة القبس .
  47. ^ كمال صليبي (15 كانون الأول (ديسمبر) 1998). تاريخ الأردن الحديث . IBTauris. رقم ISBN 9781860643316تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2018 .
  48. ↑ "شجرة العائلة" . alhussein.gov . 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2018 .

المراجع

للمزيد من القراءة

  • شلك، زهير (1989). من أوراق الانتداب: تاريخ ما أغفله التاريخ [ من أوراق الانتداب: تاريخ أغفله التاريخ ] . بيروت: دار النفيس. إل سي سي إن 90962841 . 
  • سايمون، ريفا س. (يونيو 1974). "المؤامرة الهاشمية: محاولات الوحدة الهاشمية، 1921-1958". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 5 (3): 314-327 . doi : 10.1017/s0020743800034966 . JSTOR 162381. S2CID 162677596 .  
  • تريب، تشارلز (2007). تاريخ العراق (  الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-87823-4.