مملكة تايلاند

تطورت الملكية التايلاندية عبر 800 عام من الحكم المطلق . وكان أول ملك لتايلاند الموحدة هو مؤسس مملكة سوخوثاي ، الملك سي إنثراثيت ، عام 1238. ^{[ 2 ]} ويُقال إن هذه الملكية المبكرة استندت إلى مفهومين مستمدين من الهندوسية ومعتقدات بوذية ثيرافادا . المفهوم الأول قائم على مفهوم الكشاتريا الهندي القديم ( بالتايلاندية : กษัตริย์، RTGS : Kasat، يُنطق [ kà.sàt ] )، أو الحاكم المحارب، حيث يستمد الملك سلطاته من القوة العسكرية. أما المفهوم الثاني فيستند إلى المفهوم البوذي لـ "دهاماراجا" ( بالتايلاندية : ธรรมราชา، RTGS : Thammaracha ، يُنطق [ tʰām.má.rāː.tɕʰāː ] )، حيث دخلت البوذية إلى تايلاند حوالي القرن السادس الميلادي. ويقوم مفهوم "دهاماراجا" (أو الملكية في ظل الدارما) على أن يحكم الملك شعبه بالعدل والأخلاق، ووفقًا للدارما ( التعاليم البوذية).  

استُبدلت هذه المفاهيم لفترة وجيزة عام ١٢٧٩، عندما اعتلى الملك رام خامهينغ العرش. انحرف رام خامهينغ عن التقاليد، وابتكر بدلاً منها مفهوم " الحكم الأبوي " ( بالتايلاندية : พ่อปกครองลูก) ، حيث يحكم الملك شعبه كما يحكم الأب أبناءه. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} ويتجلى هذا المفهوم في لقب الملك واسمه، كما يُعرف حتى اليوم، فو خون رام خامهينغ ( بالتايلاندية : พ่อขุนรามคำแหง) ^{[ ٥ ]} ، أي "الحاكم الأب رام خامهينغ". لم يدم هذا الحكم طويلاً. مع نهاية المملكة، عاد المفهومان القديمان كما يرمز إليه التغيير في أسلوب الملوك: تم تغيير "Pho" إلى "Phaya" أو السيد.

حلت مملكة أيوثايا محل مملكة سوخوثاي ، التي أسسها الملك راماثيبودي الأول عام 1351. وخلال عهد أيوثايا، تغير مفهوم الملكية. فبسبب التقاليد الخميرية القديمة في المنطقة، طُبِّق المفهوم الهندوسي للملكية على مكانة الحاكم. وتولى البراهمة مسؤولية التتويج الملكي . وكان يُنظر إلى الملك على أنه تجسيد للآلهة الهندوسية . وتُظهر الوثائق التاريخية لأيوثايا تنوعًا كبيرًا في الألقاب الرسمية للملوك: إندرا ، وشيفا ، وفيشنو ، أو راما . ويبدو أن راما كان الأكثر شيوعًا، كما في "راماثيبودي". ومع ذلك، كان التأثير البوذي واضحًا أيضًا، حيث كان لقب الملك واسمه "غير الرسمي" في كثير من الأحيان "دهاماراجا"، وهو اختصار للاسم البوذي دارماراجا . وقد أُعيد ترسيخ المفهومين السابقين، ليظهر مفهوم ثالث أقدم. كان هذا المفهوم يُعرف باسم " ديفاراجا " ( بالتايلاندية : เทวราชา) (أو "الملك الإلهي")، وهو مفهوم تبنته إمبراطورية الخمير من الممالك الهندوسية البوذية في جاوة ، وخاصةً من طبقة العلماء الهندوسية البراهمة . وتمحور هذا المفهوم حول الاعتقاد بأن الملك هو تجسيد ( أفاتار ) للإله فيشنو، وأنه بوديساتفا (المستنير)، وبالتالي استندت سلطته المطلقة إلى نسبه الديني والأخلاقي والملكي.

أصبح الملك، الذي صورته مصالح الدولة كشخصية شبه إلهية، - من خلال تطبيق ثقافي صارم - موضع عبادة وتبجيل شعبه. ومنذ ذلك الحين، أُبعدت الملكية إلى حد كبير عن الشعب واستمرت في ظل نظام حكم مطلق. سكن الملوك قصورًا مصممة على غرار جبل ميرو ("موطن الآلهة" في الهندوسية)، وحوّلوا أنفسهم إلى " تشاكرافارتين "، حيث أصبح الملك سيدًا مطلقًا وعالميًا لمملكته. طالب الملوك بتصور الكون وكأنه يدور حولهم ، وعبروا عن سلطاتهم من خلال طقوس واحتفالات متقنة. حكم هؤلاء الملوك أيوثايا لأربعة قرون، وشهدوا خلالها بعضًا من أعظم فترات النمو الثقافي والاقتصادي والعسكري في تاريخ تايلاند .

ساكدينا وراشاساب

أنشأ ملوك أيوثايا العديد من المؤسسات لدعم حكمهم. فبينما تطورت الإقطاعية في العصور الوسطى الأوروبية ، أسس ملك أيوثايا، ترايلوكانات، في القرن الخامس عشر نظام "ساكدينا" ، وهو نظام هرمي اجتماعي يصنف رعايا الملك وفقًا لمساحة الأرض التي يحق لهم الحصول عليها، وذلك بحسب رتبتهم ومكانتهم. ^{[ 6 ]}

يتطلب نظام البلاط استخدام لغة راشاساب كسجل تشريفي يتكون من مفردات خاصة تستخدم حصريًا لمخاطبة الملك، أو للحديث عن العائلة المالكة.

انتهت فترة انتقالية شهدت حربًا أهلية قصيرة عندما أعاد تاكسين توحيد البلاد تحت ما يُعرف بمملكة ثونبوري . وشهدت فترة ثونبوري اعتماد نظام "الملكية الشخصية" الذي كان مُطبقًا سابقًا في عهد ناريسوان (ولكن تم التخلي عنه بعد وفاته). تعامل تاكسين مع مفهوم الملكية بالتخلي عن هالة الغموض التي عادةً ما يتبناها العديد من ملوك أيوثايا؛ فكان يُظهر نفسه للعامة من خلال المشاركة في الأنشطة العامة والاحتفالات التقليدية. ولم يُركز كثيرًا على عاصمته الجديدة، ثونبوري ، باعتبارها الوريثة الروحية لأيوثايا. كما حرص على بناء الخنادق والأسوار الدفاعية في ثونبوري. ^{[ 8 ]}

في عام ١٧٨٢، اعتلى فوثايوتفا تشولالوك (راما الأول) العرش ونقل العاصمة من جانب ثونبوري إلى جانب بانكوك (كرونغ ثيب) من نهر تشاو فرايا . وهناك أسس سلالة تشاكري ، وهي السلالة الحاكمة الحالية في تايلاند. (وقد سُمّي عهده الأول لاحقًا بعهد راما الأول في قائمة ملوك راما في تايلاند ). كما أسس منصب البطريرك الأعلى كرئيس للسانغا ، وهي طائفة الرهبان البوذيين .

خلال فترة راتاناكوسين، سعى ملوك تشاكري إلى مواصلة مفاهيم الملكية الأيوثايانية، مؤكدين مجددًا على العلاقة الوثيقة بين الملك ورعيته. وفي الوقت نفسه، لم يتخلوا عن أي سلطة على العرش. وقد أنشأ الملكان فوثالويتلا نافالاي (راما الثاني) ونانغكلاو (راما الثالث) نظامًا إداريًا حديثًا نسبيًا من خلال إنشاء مجلس أعلى وتعيين كبار المسؤولين للمساعدة في تسيير شؤون الحكم. ^{[ 9 ]}

شكّل مونغكوت (راما الرابع) قطيعةً بارزةً مع التقاليد عندما أمضى السنوات السبع والعشرين الأولى من حياته كراهب بوذي، أتقن خلالها اللغة الإنجليزية، قبل أن يعتلي العرش. وبصفته ملكًا، واصل تعيين المسؤولين في مجلسه الأعلى، وكان أبرزهم سومديت تشاو فرايا برايوراونغسي وسي سورياوونغسي ، اللذان شغلا منصب رئيس الوزراء في عهد الملك مونغكوت (وتولى الأخير منصب الوصي على العرش ، من وفاة الملك عام 1868 حتى عام 1873).

اعتلى شولالونغكورن (راما الخامس) العرش وهو قاصر في الخامسة عشرة من عمره عام 1868، وتولى مهامه كاملةً في 16 نوفمبر 1873. تلقى، كأمير، تعليمه التقاليد الغربية على يد المربية آنا ليونوينز . ^{[ أ ]} وانطلاقًا من رغبته في إصلاح النظام الملكي وفقًا للنهج الغربي، سافر كثيرًا خلال فترة صغره للاطلاع على الأساليب الإدارية الغربية. وقد حوّل النظام الملكي إلى نموذج " الحاكم المستنير " الغربي. ألغى عادة السجود أمام الملك، وألغى العديد من القوانين المتعلقة بالعلاقة بين الملك وشعبه، مع الإبقاء على العديد من الجوانب والطقوس القديمة للملكية. ^{[ 10 ]} وفي عام 1874، أنشأ مجلسًا خاصًا مستوحى من التقاليد الأوروبية، لمساعدته في إدارة مملكته. وخلال فترة حكمه، تعرضت سيام لضغوط للتخلي عن سيطرتها على روافدها القديمة، لاوس وشمال مالايا، لصالح القوى الغربية، وكادت سيام نفسها أن تصبح مستعمرة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} في عام 1905، وبعد 37 عامًا من تتويجه، أنهى شولالونغكورن العبودية بقانون إلغاء الرق. في عام 1867، كان العبيد يشكلون ثلث سكان سيام.

اعتلى ابنه، فاجيرفود (راما السادس)، العرش عام ١٩١٠، وواصل مسيرة والده في الإصلاحات الرامية إلى مواكبة النظام الملكي لعصره. إلا أن بطء وتيرة الإصلاحات، كما بدا، أدى إلى ثورة القصر عام ١٩١٢. وفي عام ١٩١٤، رأى فاجيرفود أن القانون الذي ينص على إعلان الأحكام العرفية ، والذي أصدره والده لأول مرة عام ١٩٠٧، لا يتوافق مع قوانين الحرب الحديثة ، ولا يُسهم في الحفاظ على أمن الدولة، فتم تعديله إلى صيغة أكثر حداثة، وظل ساري المفعول، مع بعض التعديلات الطفيفة، خلال التغييرات اللاحقة في الحكومة. ^{[ ١٣ ]}

تولى براجاديبوك (راما السابع) الحكم خلفًا لأخيه عام ١٩٢٥. أنشأ الملك، الحاصل على تعليم من إيتون وساندهيرست ، مجلسًا شبيهًا بمجلس الوزراء ، حيث يجتمع كبار المسؤولين الحكوميين لاتخاذ القرارات المتعلقة بشؤون الدولة. تأسس هذا المجلس الاستشاري والتشريعي، الذي سُمي المجلس الأعلى للدولة في سيام (بالتايلاندية: อภิรัฐมนตรีสภา)، في ٢٨ نوفمبر ١٩٢٥ واستمر حتى عام ١٩٣٢.

في يونيو/حزيران 1932، قامت مجموعة من الطلاب والعسكريين المتعلمين في الخارج، والذين عُرفوا باسم " المروجين "، بثورة سلمية ، واستولوا على السلطة، وطالبوا الملك براجاديبوك بمنح شعب سيام دستورًا. وافق الملك، وفي ديسمبر/كانون الأول 1932، مُنح الشعب دستورًا ، منهيًا بذلك 150 عامًا من الحكم المطلق لسلالة تشاكري. ومنذ ذلك الحين، اقتصر دور الملك على كونه رئيسًا رمزيًا للدولة، وأصبحت صلاحياته تُمارس من قِبل رئيس الوزراء والجمعية الوطنية .

في عام ١٩٣٥، تنازل براجاديبوك (راما السابع) عن العرش إثر خلافات مع الحكومة. عاش في المنفى في المملكة المتحدة حتى وفاته عام ١٩٤١. وخلفه ابن أخيه الصغير أناندا ماهيدول (راما الثامن). كان الملك الجديد يبلغ من العمر عشر سنوات ويقيم في سويسرا . عُيّن مجلس وصاية مكانه. خلال هذه الفترة، استولت حكومة بلايك فيبونسونغخرام الفاشية على جميع صلاحيات الملك ، وغيرت اسم المملكة من سيام إلى تايلاند ، وضمّتها إلى جانب دول المحور في مسرح المحيط الهادئ خلال الحرب العالمية الثانية . مع نهاية الحرب، أُطيح بفيبونسونغخرام وعاد الملك الشاب. قاومت حركة تايلاند الحرة اليابان خلال الحرب، وساهمت في إعادة تأهيل تايلاند بعد انتهائها.

بعد وفاة راما الثامن المفاجئة متأثراً بجراح رصاصة عام 1946، أصبح بوميبول أدولياديج (راما التاسع)، البالغ من العمر 19 عاماً، الملك الجديد. وقد ساعده في ترسيخ حكمه جهود الحكومة الأمريكية، التي استخدمت النظام الملكي كحصن منيع ضد المكاسب الشيوعية في جنوب شرق آسيا. ^{[ 14 ] : 50}

كان الملك بوميبول أحد أطول ملوك العالم حكماً عند وفاته في 13 أكتوبر 2016، عن عمر يناهز 88 عاماً، بعد أن حكم لمدة 70 عاماً و126 يوماً. ^{[ 15 ]}

منذ عام 2000، تزايدت التحديات التي تواجه دور النظام الملكي التايلاندي من قِبل الباحثين والطلاب ووسائل الإعلام والمراقبين والمحافظين، ومع بدء المؤيدين للديمقراطية في التعبير عن آرائهم. ^{[ 16 ] [ 17 ]} ورأى كثيرون أن سلسلة من القوانين والإجراءات المتعلقة بإهانة الذات الملكية في تايلاند تُشكل عائقًا أمام حرية التعبير. وقد نُفذت عشرات الاعتقالات، ومئات التحقيقات الجنائية، والعديد من حالات السجن استنادًا إلى هذه القوانين. ^{[ 18 ]} ويمكن تفسير خطاب الملك بوميبول أدولياديج في خطابه بمناسبة عيد ميلاده الوطني عام 2005 على أنه إشارة إلى ترحيبه بالنقد . ^{[ 19 ]}

يُعدّ قانون إهانة الذات الملكية جزءًا من قانون العقوبات التايلاندي، وقد وُصف بأنه "أقسى قانون لإهانة الذات الملكية في العالم" ^{[ 20 ]} و"ربما أشدّ قانون للتشهير الجنائي في أي مكان". ^{[ 21 ]} وأشار عالم السياسة جايلز أونغباكورن إلى أن "قوانين إهانة الذات الملكية ليست مصممة في الواقع لحماية مؤسسة النظام الملكي. ففي الماضي، استُخدمت هذه القوانين لحماية الحكومات والتستر على الانقلابات العسكرية من النقد القانوني. إن هذه الصورة [الملكية] برمتها مُصممة لتعزيز نفوذ نخبة محافظة تتجاوز أسوار القصر". ^{[ 22 ]} والناشط التايلاندي ومحرر المجلة سوميوت برويكساكاسيمسوك ، الذي حُكم عليه بالسجن أحد عشر عامًا لانتهاكه قوانين إهانة الذات الملكية في عام 2013، ^{[ 23 ]} مُدرج على قائمة سجناء الرأي لدى منظمة العفو الدولية. ^{[ 24 ]}

يُساعد الملك في أعماله وواجباته السكرتير الخاص لملك تايلاند ومجلس الملكة الخاص ، وذلك بالتشاور مع رئيس الوزراء . ووفقًا لدستور البلاد، لم يعد الملك هو صاحب السلطة التشريعية الوحيدة في المملكة، بل أُنيطت هذه الصلاحية بالجمعية الوطنية التايلاندية . ومع ذلك، فإن جميع مشاريع القوانين التي يُقرّها المجلس التشريعي تتطلب موافقة الملك لتصبح نافذة. ويتولى مكتب شؤون البلاط الملكي ومكتب إدارة ممتلكات التاج إدارة شؤون البلاط الملكي والمالية على التوالي، ولا تُعتبر هاتان الجهتان جزءًا من الحكومة التايلاندية، ويُعيّن الملك جميع العاملين فيهما. ^{[ 25 ]}

كان المجلس العسكري الذي استولى على السلطة عام 2014 عدوانيًا في سجن منتقدي النظام الملكي. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وفي عام 2015، أنفق 540  مليون دولار أمريكي، أي أكثر من ميزانية وزارة الخارجية، على حملة ترويجية بعنوان "اعبدوا الملكية، احموها، وادعموها". وشملت الحملة إعلانات تلفزيونية، وندوات في المدارس والسجون، ومسابقات غنائية، ومسابقات لكتابة قصص وإنتاج أفلام تمجد الملك. وقال برايوت تشان-أو-تشا ، قائد المجلس العسكري: "هذه ليست دعاية. يجب تثقيف الشباب حول ما فعله الملك". ^{[ 28 ]}

في ميزانية السنة المالية 2016، رفعت الحكومة العسكرية الحاكمة إنفاقها على "دعم وحماية وصون النظام الملكي" إلى 18  مليار بات (514 مليون دولار أمريكي  )، بزيادة قدرها 28% لهذا البند من الميزانية منذ توليها السلطة عام 2014. ^{[ 29 ]} وبلغت مخصصات الميزانية لدعم النظام الملكي في السنة المالية 2020 ما قيمته 29.728  مليار بات، أي ما يعادل 0.93% من إجمالي الميزانية. ^{[ 30 ]}

• الفيل الأبيض الملكي - عادةً ما يمثل واحد كل عهد؛ الفيل الحالي موجود في حديقة حيوان دوسيت ، ولدى الملك أيضًا 10 فيلة أخرى.
• غارودا الملكي - شعار الملك وتايلاند.
• الراية الملكية لتايلاند – الراية الرسمية للملك.
• الأعلام الملكية - الأعلام الشخصية للملك والعائلة المالكة.
• سانسوين فرا بارامي – النشيد الملكي.
• الفرقة الموسيقية التقليدية للعائلة المالكة في تايلاند - فرقة موسيقية تقليدية تستخدم الآلات التايلاندية؛ وهي ترافق العائلة المالكة وتؤدي عروضها في الاحتفالات التي يرأسها أحد أفراد العائلة المالكة.

• الموقع الرسمي للملكية التايلاندية

• ثانين كرايفيتشين (1976). ملك تايلاند في ظل النظام الديمقراطي (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: إدارة الشؤون الأكاديمية، وزارة التعليم.
• يوت سانغ-أوتاي (2008). دراسة قانونية حول أحكام الدستور التي تحكم الملك (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: وينيوشون. ISBN 9789742886332.