جلد الحزن

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

رواية "جلد الشغرين" (بالفرنسية: La Peau de chagrin ، وتعني "جلد الشغرين " ) ، والمعروفة بالإنجليزية باسم " الجلد السحري " و " جلد الحمار البري" ، هي رواية صدرت عام 1831 للكاتبوالروائي الفرنسي أونوريه دي بلزاك (1799-1850). تدور أحداثها في باريس مطلع القرن التاسع عشر، وتروي قصة شاب يعثر على قطعة سحرية من جلد الشغرين (جلد حمار بري غير مدبوغ) تُحقق له كل رغباته. ولكن مع كل أمنية تُلبى، يتقلص الجلد ويستهلك جزءًا من طاقته الجسدية. تنتمي "جلد الشغرين" إلى مجموعة "الدراسات الفلسفية" من سلسلة روايات بلزاك" الكوميديا ​​الإنسانية" .

قبل إتمام الكتاب، أثار بلزاك حماسًا كبيرًا حوله بنشر سلسلة من المقالات ومقتطفات قصصية في عدة مجلات باريسية. ورغم تأخره خمسة أشهر في تسليم المخطوطة، إلا أنه نجح في إثارة اهتمام واسع النطاق، ما أدى إلى نفاد طبعة الرواية فور صدورها. وصدرت طبعة ثانية بعد شهر، تضمنت اثنتي عشرة قصة فلسفية أخرى.

على الرغم من استخدام الرواية لعناصر خيالية ، إلا أن تركيزها الأساسي ينصب على تصوير واقعي لتجاوزات المادية البرجوازية . وقد وظّف بلزاك اهتمامه البالغ بالتفاصيل لوصف بيت قمار، ومتجر تحف، ومأدبة ملكية، وغيرها من الأماكن. كما أدرج تفاصيل من حياته ككاتب مكافح، واضعًا الشخصية الرئيسية في منزل مشابه للمنزل الذي سكنه في بداية مسيرته الأدبية. يتمحور موضوع " جلد الحزن" حول الصراع بين الرغبة وطول العمر. يُمثل الجلد السحري قوة حياة صاحبه، التي تتلاشى مع كل تعبير عن الإرادة، لا سيما عندما تُستخدم لاكتساب السلطة. متجاهلًا تحذير صاحب المتجر الذي عرض عليه الجلد، يُحيط البطل نفسه بالثروة بجشع، ليجد نفسه في نهاية المطاف بائسًا وهزيلًا.

رسّخت رواية "جلد الحزن" مكانة بلزاك ككاتبٍ ذي شأنٍ في فرنسا. اتسعت دائرة معارفه بشكلٍ ملحوظ، وتهافتت عليه دور النشر لمشاريعها المستقبلية. شكّلت الرواية حافزًا لسلسلة من الرسائل التي تبادلها مع البارونة البولندية إيفيلينا هانسكا ، التي أصبحت فيما بعد زوجته. كما ألهمت الرواية أيضًا أوبرا " الرغبات المأساوية " لجيزيلر كليبي .

خلفية

قضى أونوريه دي بلزاك عشر سنوات فاشلاً كمؤلف قبل أن يكتب "جلد الحزن" .

في عام ١٨٣٠، كان أونوريه دي بلزاك قد بدأ لتوه في نيل التقدير ككاتب. ورغم أن والديه أقنعاه باحتراف المحاماة، فقد أعلن في عام ١٨١٩ رغبته في أن يصبح كاتبًا. شعرت والدته بالحزن الشديد، لكنها ووالده وافقا على منحه دخلًا بسيطًا، بشرط أن يتفرغ للكتابة، وأن يسلمهما نصف دخله الإجمالي من أي عمل منشور. [ ١ ] بعد انتقاله إلى غرفة صغيرة بالقرب من مكتبة أرسنال في باريس ، كتب بلزاك لمدة عام كامل دون جدوى. محبطًا، عاد إلى عائلته في ضاحية فيلباريسيس ، واقترض المال من والديه لمواصلة طموحاته الأدبية. أمضى السنوات التالية في كتابة روايات تجارية بسيطة ، نشرها تحت أسماء مستعارة متعددة . شارك بعضًا من دخله من هذه الروايات مع والديه، لكنه بحلول عام ١٨٢٨ كان لا يزال مدينًا لهما بمبلغ ٥٠ ألف فرنك . [ ٢ ]

نشر بلزاك أعماله لأول مرة باسمه الحقيقي عام ١٨٢٩. روايته "لي شوان" ، التي تتناول القوات الملكية في بريتاني ، لم تحقق نجاحًا تجاريًا، لكنها عرّفته في الأوساط الأدبية. [ ٣ ] حقق نجاحًا كبيرًا في وقت لاحق من العام نفسه عندما نشر "فسيولوجيا الزواج" ، وهي دراسة في مؤسسة الزواج. وبفضل شعبيتها، زاد من شهرته بنشره مجموعة متنوعة من القصص القصيرة والمقالات في مجلات "ريف دو باريس" و "لا كاريكاتور" و "لا مود" . وهكذا كوّن علاقات في صناعة النشر ساعدته لاحقًا في الحصول على مراجعات لرواياته. [ ٤ ]

في ذلك الوقت، كانت شهية الأدب الفرنسي للقصص الخيالية قد ازدادت بفضل ترجمة عام 1829 لمجموعة قصص الكاتب الألماني إي. تي. أ. هوفمان " حكايات خيالية" ؛ والروايات القوطية للكاتبة الإنجليزية آن رادكليف ؛ ورواية الكاتب الفرنسي جول جانين عام 1829 بعنوان " الحمار الميت والمرأة المقطوعة بالمقصلة ". [ 5 ] على الرغم من أنه كان يخطط لكتابة رواية على نفس النهج، إلا أن بلزاك لم يكن يحب مصطلح "خيالي"، واصفًا إياه ذات مرة بأنه "البرنامج المبتذل لنوع أدبي في بداياته، لا شك، ولكنه أصبح مبتذلاً للغاية من كثرة إساءة استخدام الكلمة". [ 6 ]

في غضون ذلك، كانت السياسة والثقافة في فرنسا تشهدان اضطراباتٍ حادة. فبعد ست سنواتٍ من الحكم المثير للجدل، أُجبر الملك شارل العاشر على التنازل عن العرش خلال ثورة يوليو عام ١٨٣٠. وخلفه لويس فيليب ، الذي أطلق على نفسه لقب "ملك الفرنسيين" (بدلاً من اللقب المعتاد "ملك فرنسا") في محاولةٍ منه للنأي بنفسه عن النظام القديم . وقد جلبت ملكية يوليو ترسيخًا للمواقف البرجوازية ، التي رأى فيها بلزاك حالةً من الفوضى وضعف القيادة. [ ٧ ]

الكتابة والنشر

نشر بلزاك الرواية التي كان يكتبها في صحيفة " لا كاريكاتور" الباريسية .

ظهر عنوان "جلد الحزن" لأول مرة مطبوعًا في 9 ديسمبر 1830، كإشارة عابرة في مقال كتبه بلزاك لمجلة " لا كاريكاتور" تحت اسم مستعار هو ألفريد كودرو. وتضمنت مذكراته الملاحظة التالية، التي كُتبت على الأرجح في نفس الوقت: "اختراع جلد يمثل الحياة. حكاية شرقية ." [ 8 ] بعد أسبوع، نشر مقطعًا قصصيًا بعنوان "نابليون الأخير" في "لا كاريكاتور " ، تحت اسم "هنري  ب...". في هذا المقطع، يفقد شاب آخر عملة نابليون يملكها في بيت قمار باريسي، ثم يتوجه إلى جسر بونت رويال ليغرق نفسه. [ 8 ] خلال هذه المرحلة المبكرة، لم يكن بلزاك يولي المشروع اهتمامًا كبيرًا. وصفها بأنها "هراء محض بالمعنى الأدبي، لكن [المؤلف] سعى من خلالها إلى تصوير بعض المواقف الصعبة التي مرّ بها العباقرة في هذه الحياة قبل أن يحققوا أي شيء". [ 9 ] لكن سرعان ما تحسّن رأيه في القصة. [ 8 ]

بحلول يناير 1831، كان بلزاك قد أثار اهتمامًا كافيًا بفكرته ليحصل على عقد مع الناشرين شارل غوسلين وأوربان كانيل. واتفقا على طباعة 750  نسخة من طبعة ثمانية ، مع دفع مبلغ 1125 فرنكًا للمؤلف عند استلام المخطوطة - بحلول منتصف فبراير. وسلّم بلزاك الرواية في يوليو. [ 10 ]  

كانت جورج ساند، صديقة بلزاك، من بين أوائل من قرأوا المخطوطة عندما اقتربت من الاكتمال.

خلال الأشهر الفاصلة، قدم لمحات من تقدمه المتقطع. ظهرت قطعتان إضافيتان في مايو، ضمن خطة للترويج للكتاب قبل نشره. تصف "Une Débauche"، المنشورة في مجلة " Revue des deux mondes "، وليمة ماجنة تتسم بمزاح ونقاش مستمر بين المشاركين البرجوازيين. أما القطعة الأخرى، "Le Suicide d'un poète"، فقد نُشرت في مجلة "Revue de Paris "، وتتناول صعوبات شاعر طموح وهو يحاول تعويض نقص أمواله. على الرغم من أن القطع الثلاث لم تكن مترابطة في سرد ​​متماسك، إلا أن بلزاك كان يقتبس شخصيات ومشاهد من روايته التي كان يعمل عليها. [ 11 ]

كان تأخر نشر الرواية نتيجةً لحياة بلزاك الاجتماعية النشطة. فقد أمضى ليالي عديدة يتناول العشاء في منازل أصدقائه، بمن فيهم الروائي يوجين سو وعشيقته أوليمب بيليسييه ، بالإضافة إلى الكاتبة النسوية جورج ساند وعشيقها جول ساندو . جمعت بلزاك وبيليسييه علاقة عابرة، وأصبحت أول عشيقة يظهر معها علنًا. وفي نهاية المطاف، ابتعد عن باريس وأقام مع أصدقائه في الضواحي، حيث كرّس نفسه لإتمام العمل. وفي أواخر الربيع، سمح لساند بقراءة مخطوطة شبه مكتملة؛ فأعجبتها وتوقعت لها نجاحًا كبيرًا. [ 12 ]

أخيرًا، في أغسطس 1831، نُشرت رواية "جلد الحزن: حكاية فلسفية" في مجلدين. حققت الرواية نجاحًا تجاريًا كبيرًا، واستغل بلزاك علاقاته في عالم المجلات الباريسية لنشر مراجعات واسعة النطاق لها. بيعت الرواية بسرعة، وبحلول نهاية الشهر، تم توقيع عقد آخر: سيحصل بلزاك بموجبه على 4000  فرنك لنشر 1200  نسخة إضافية. تضمنت هذه الطبعة الثانية سلسلة من اثنتي عشرة قصة أخرى ذات عناصر خيالية، وصدرت تحت عنوان " روايات وقصص فلسفية " . ظهرت طبعة ثالثة، أعيد ترتيبها لتملأ أربعة مجلدات، في مارس 1833. [ 13 ]

ملخص

يتألف كتاب "جلد الحزن " من ثلاثة أقسام: " التعويذة "، و"المرأة بلا قلب"، و " العذاب". احتوت الطبعة الأولى على " مقدمة " و" موعظة "، حُذفتا من الطبعات اللاحقة. [ 11 ] ويظهر خاتمة من صفحتين في نهاية القسم الأخير.

تعد الكتابة العربية المنقوشة على جلد سمك القرش بأن المالك "سيمتلك كل شيء". [ 14 ]

تبدأ قصة "التعويذة" بنفس حبكة "نابليون الأخير": شاب يُدعى رافائيل دي فالنتين يراهن بآخر ما يملك من نقود ويخسر، ثم يتوجه إلى نهر السين ليغرق نفسه. في طريقه، يقرر دخول متجر غريب، فيجده مليئًا بالتحف والنوادر من شتى أنحاء العالم. يقوده صاحب المتجر المسن إلى قطعة من جلد سمك القرش معلقة على الحائط. تحمل القطعة نقشًا "شرقيًا"؛ يسميه الرجل العجوز " سنسكريتية "، ولكنه في الواقع كتابة عربية غير دقيقة . [ 15 ] يعد الجلد بتحقيق أي أمنية لصاحبه، إذ ينكمش قليلًا مع تحقيق كل أمنية. يعرض صاحب المتجر على فالنتين أخذها مجانًا، لكنه يحثه على عدم قبول العرض. يتجاهل فالنتين تحذيرات صاحب المتجر ويأخذ الجلد، متمنيًا وليمة ملكية ، مليئة بالخمر والنساء والأصدقاء. فيستقبله على الفور معارفه الذين يدعونه إلى مثل هذا الحدث. يقضون ساعات في الأكل والشرب والحديث.

يُروى الجزء الثاني، "المرأة بلا قلب"، على شكل استرجاع للأحداث من وجهة نظر فالنتين. يشكو لصديقه إميل من أيامه الأولى كطالب، حيث عاش في فقر مدقع مع مالكة منزل مسنة وابنتها بولين، بينما كان يحاول عبثًا كسب قلب امرأة جميلة لكنها منعزلة تُدعى فيدورا. وفي خضم ذلك، يتلقى دروسًا على يد رجل مسن يُدعى أوجين دي راستينياك ، الذي يشجعه على الانخراط في عالم الطبقة الراقية. وبفضل كرم مالكتي المنزل، يشق فالنتين طريقه إلى دائرة أصدقاء فيدورا. لكنه، لعجزه عن كسب ودّها، يصبح الرجل البائس المعدم الذي وُجد في بداية "التعويذة".

تبدأ أحداث "العذاب" بعد سنوات من وليمة الجزأين الأول والثاني. فالنتين، الذي استخدم التميمة لتأمين دخل وفير، يجد جلده وصحته في تدهور مستمر. يحاول كسر اللعنة بالتخلص من الجلد، لكنه يفشل. يُصاب بالذعر، ويخشى أن تُعجّل رغباته بنهاية حياته. يُرتب منزله لتجنب إمكانية التمني: خادمه، جوناثان، يُنظم الطعام والملابس والزوار بانتظام دقيق. مع ذلك، تدفعه أحداث خارجة عن إرادته إلى التمني بأشياء مختلفة، ويستمر الجلد في الانكماش. يائسًا، يحاول فالنتين المريض إيجاد طريقة لإطالة جلده، ويسافر إلى مدينة إيكس ليه بان الصحية على أمل استعادة حيويته.

بجلدٍ لا يتجاوز حجم ورقة زهرة العِشْقَة ، تزوره بولين في غرفته، فتُعرب له عن حبها. وعندما تعلم حقيقة جلد سمك القرش ودورها في موت رافائيل، تُصاب بالرعب. لا يستطيع رافائيل كبح جماح رغبته فيها، فتُسرع إلى غرفة مجاورة هربًا منه وإنقاذًا لحياته. يطرق الباب بقوة، مُعلنًا حبه ورغبته في الموت بين ذراعيها. في هذه الأثناء، تُحاول هي الانتحار لتُحرره من رغبته. يُحطم الباب، ويُتمّان حبهما في لحظة عاطفية جارفة، ثم يموت.

أسلوب

على الرغم من أن بلزاك كان يفضل مصطلح "فلسفي"، إلا أن روايته مبنية على فرضية خيالية . يمنح الجلد فالنتين عالماً من الإمكانيات، ويستخدمه لإشباع رغباته المتعددة. فعندما يُجبر على مبارزة ، على سبيل المثال، يشرح كيف أنه ليس مضطراً لتجنب رصاصة خصمه أو حتى التصويب بسلاحه؛ فالنتيجة حتمية. يطلق النار دون اكتراث، ويقتل الرجل الآخر على الفور. [ 16 ] وفي موضع آخر، تتجلى الخصائص الخارقة للجلد عندما يقاوم محاولات كيميائي وفيزيائي لتمديده . [ 17 ]

مع ذلك، يُعدّ هذا الإقحام للعناصر الخيالية في الغالب إطارًا يناقش من خلاله الكاتب الطبيعة البشرية والمجتمع . ويشير أحد النقاد إلى أن "القصة كانت ستبقى على حالها إلى حد كبير بدونها". [ 18 ] كان بلزاك قد استخدم عناصر خارقة للطبيعة في رواياته التجارية التي نشرها تحت أسماء مستعارة ، لكن وجودها في رواية "جلد الحزن" شكّل نقطة تحوّل في منهجه في استخدام الرمزية . فبينما استخدم أشياءً وأحداثًا خيالية في أعماله السابقة، كانت في الغالب مجرد نقاط حبكة بسيطة أو أدوات غير معقدة لإثارة التشويق. أما في "جلد الحزن" ، فيُمثّل التميمة روح فالنتين؛ وفي الوقت نفسه، يرمز موته إلى تدهور اجتماعي أوسع. [ 19 ] ينصبّ تركيز بلزاك الحقيقي في روايته التي نُشرت عام 1831 على قوة الرغبة الإنسانية وطبيعة المجتمع بعد ثورة يوليو. [ 20 ] بل إن الكاتب والناقد الفرنسي فيليسيان مارسو يشير إلى أن الرمزية في الرواية تسمح بتحليل أنقى من دراسات الحالة الفردية في روايات بلزاك الأخرى؛ فبإزالة التحليل إلى مستوى تجريدي، يصبح أقل تعقيدًا بسبب اختلافات الشخصية الفردية. وباعتباره إنسانًا عاديًا ، يُظهر فالنتين الخصائص الأساسية للطبيعة البشرية، لا نهج شخص معين تجاه المعضلة التي يطرحها لون بشرته. [ 21 ]

في مقدمته للطبعة الأولى من الرواية، يتأمل بلزاك في جدوى العناصر الخيالية: "[الكتّاب] يبتكرون الواقع، بالقياس، أو يرون الشيء المراد وصفه، سواء أتى إليهم الشيء أم سعوا إليه  ... هل يملك الإنسان القدرة على استحضار الكون في ذهنه، أم أن ذهنه تعويذة يلغي بها قوانين الزمان والمكان؟" [ 22 ] ويتفق النقاد على أن هدف بلزاك في رواية "جلد الحزن" كان الأول. [ 20 ]

تظهر تفاصيل واسعة النطاق حول قبعات الرجال في بداية الرواية، كجزء من نهج بلزاك الواقعي في سرد ​​القصص.

الواقعية

تُعتبر هذه الرواية مثالاً مبكراً هاماً على الواقعية التي اشتهر بها بلزاك. ومن الأمثلة على ذلك وصف باريس، إذ تزخر الرواية بمواقع حقيقية، منها قصر رويال وكاتدرائية نوتردام . كما تُشير الرواية وشخصياتها مراراً وتكراراً إلى الفن والثقافة، بدءاً من أوبرا تانكريدي لجواكينو روسيني وصولاً إلى تمثال فينوس دي ميلو . [ 23 ]

تحتوي الفقرة الثالثة من الكتاب على وصف مطوّل للعملية والغاية الكامنة وراء الطقوس في بيوت القمار ، حيث "يسلبك القانون قبعتك منذ البداية". [ 24 ] ويُوصَف جوّ المكان بتفصيل دقيق، بدءًا من وجوه اللاعبين وصولًا إلى ورق الجدران "الدهني" ومفرش المائدة "الذي تآكل من احتكاك الذهب". [ 25 ] ويعكس التركيز على المال، الذي يُثار في الصفحات الأولى  ، وتناقضه مع البيئة المحيطة المتهالكة  ، موضوعات الرواية المتعلقة بالتنظيم الاجتماعي والمادية الاقتصادية . [ 26 ]

يستمرّ التداخل بين التفاصيل الواقعية والمعنى الرمزي عندما يدخل فالنتين متجر التحف ؛ فالمتجر يُمثّل الكوكب نفسه. وبينما يتجوّل فيه، يجوب العالم عبر آثار عصوره المختلفة: "يبدو أن كل أرض على وجه الأرض قد ساهمت بجزءٍ من علمها، ومثالٍ من فنّها." [ 27 ] يحتوي المتجر على لوحة لنابليون ؛ و" ياتاغان" مغربي ؛ وصنم للتتار ؛ وصور لعمداء هولنديين ؛ وتمثال نصفي لشيشرون ؛ ومومياء مصرية قديمة ؛ ومزهرية إترورية ؛ وتنين صيني ؛ ومئات القطع الأخرى. [ 27 ] تصل بانوراما النشاط البشري إلى مفترق طرق أخلاقي عندما يقود صاحب المتجر فالنتين إلى لوحة رافائيل ليسوع المسيح . لكن ذلك لا يثنيه عن هدفه؛ فقط عندما يجد الجلد، يُقرّر فالنتين التراجع عن مهمته الانتحارية. وبذلك، يُظهر أن البشرية تُفضل الأنا على الخلاص الإلهي. [ 28 ]

صورة الافتتاح

تمت إعادة طباعة السطر المنحني من المجلد التاسع، الفصل الرابع من رواية لورنس ستيرن " تريسترام شاندي" التي صدرت عام 1759 في بداية رواية بلزاك. [ 29 ]

في بداية الرواية، يورد بلزاك صورةً من رواية لورانس ستيرن " تريسترام شاندي" الصادرة عام ١٧٥٩ : خطٌّ متعرجٌ يرسمه أحد الشخصيات في الهواء تعبيرًا عن الحرية التي ينعم بها الإنسان "طالما هو حر". [ ٢٩ ] لم يُفصح بلزاك قط عن غرضه من استخدام هذا الرمز، ولا تزال دلالته في رواية "جلد الحزن" موضع نقاش. في مراجعته الشاملة لرواية "الكوميديا ​​الإنسانية" ، يربط هربرت ج. هانت "الخط المتعرج" بـ"التصميم الانسيابي" لرواية بلزاك. [ ٣٠ ] مع ذلك، يُشير الناقد مارتن كينز إلى أن الصورة ترمز إلى عجز اللغة عن التعبير عن فكرةٍ ما تعبيرًا كاملًا. ويقترح أن هذه المعضلة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالصراع بين الإرادة والمعرفة الذي أشار إليه صاحب المتجر في بداية الرواية. [ ٣١ ]

المواضيع

سيرة ذاتية

استقى بلزاك تفاصيل الأجزاء الأولى من روايته "جلد الحزن" من حياته الشخصية ، ومن المرجح أنه استوحى شخصية بطل الرواية، رافائيل دي فالنتين، من نفسه. فالتفاصيل التي يرويها فالنتين عن مسكنه المتواضع هي إشارات إلى بدايات بلزاك ككاتب: "لا شيء أقبح من هذه العلية، التي تنتظر باحثها، بجدرانها الصفراء الباهتة ورائحة الفقر الكريهة. كان السقف مائلاً بشدة، والسماء مرئية من خلال شقوق البلاط. كان هناك متسع لسرير وطاولة وبعض الكراسي، وتحت أعلى نقطة في السقف كان بإمكاني وضع البيانو." [ 32 ] ورغم أن هذه التفاصيل تسمح ببعض المبالغة، يتفق كُتّاب السيرة والنقاد على أن بلزاك كان يستقي من تجربته الشخصية. [ 33 ]

تستمد أجزاء أخرى من القصة أيضًا من حياة المؤلف: فقد حضر بلزاك ذات مرة وليمة أقامها الماركيز دي لاس ماريسماس، الذي كان يخطط لإطلاق صحيفة  - وهو الموقف نفسه الذي وجد فالنتين نفسه فيه بعد أن عبّر عن أمنيته الأولى للتميمة. [ 34 ] لاحقًا، يزور فالنتين دار الأوبرا مزودًا بنظارة قوية تمكنه من رؤية كل عيب في النساء على خشبة المسرح (ليحمي نفسه من الرغبة). ربما استوحى بلزاك هذه النظارة أيضًا من تجربته الشخصية، إذ كتب ذات مرة في رسالة عن مجموعة من نظارات الأوبرا "الإلهية" التي طلبها من مرصد باريس . [ 35 ]

توجد أوجه تشابه بين أوليمب بيليسيه و"المرأة بلا قلب" في الرواية، لكن النقاد وكتاب السيرة الذاتية يتفقون على أن الشخصية هي مزيج من النساء من حياة بلزاك.

الأهم من ذلك هو الصلة بين النساء في الرواية والنساء في حياة بلزاك. لاحظ بعض النقاد أوجه تشابه مهمة بين مساعي فالنتين لكسب قلب فيدورا وولع بلزاك بأولمب بيليسييه . [ 36 ] ويُقال إن مشهد اختباء فالنتين في غرفة نوم فيدورا لمشاهدتها وهي تخلع ملابسها مستوحى من موقف مشابه راقب فيه بلزاك بيليسييه سرًا. [ 37 ] مع ذلك، من المحتمل أن بيليسييه لم تكن النموذج الذي استوحى منه بلزاك شخصية فيدورا، إذ أنها قبلت محاولات بلزاك للتقرب منها وكتبت له رسائل ودية؛ بينما أعلنت فيدورا، على النقيض، أنها بعيدة المنال عن أي عاشق مهتم. ويتفق النقاد على أن "المرأة بلا قلب" الموصوفة في الرواية هي مزيج من شخصيات نساء أخريات عرفهن بلزاك. [ 38 ] أما شخصية بولين، فمن المرجح أنها تأثرت بعشيقة أخرى من عشيقات بلزاك، لور دي بيرني. [ 39 ]

Vouloir, pouvoir, and savoir

في بداية الرواية، يناقش صاحب المتجر مع فالنتين "السر الأعظم للحياة البشرية". [ 40 ] يتألف هذا السر من ثلاث كلمات، ترجمها بلزاك بأحرف كبيرة: VOULOIR (أن يريد)، POUVOIR (أن يكون قادراً)، وSAVOIR (أن يعرف). يشرح بلزاك أن الإرادة تستهلكنا، وأن القوة (أو، في إحدى الترجمات، "امتلاك إرادتك" [ 40 ] ) تدمرنا، وأن المعرفة تهدئنا. تشكل هذه المفاهيم الثلاثة الأساس الفلسفي للرواية. [ 41 ]

يربط التميمة هذه المبادئ بنظرية الحيوية ؛ فهي تمثل مادياً قوة حياة صاحبها، وتتناقص مع كل استخدام للإرادة. يحاول صاحب المتجر تحذير فالنتين بأن الطريق الأمثل لا يكمن في ممارسة الإرادة أو اكتساب السلطة، بل في تنمية العقل. يسأل فالنتين: "ما الحماقة إلا إفراط في الإرادة والسلطة؟" [ 42 ] لكن الشاب، وقد غلبته إمكانيات الجلد، يتخلى عن الحذر ويستسلم لرغبته. [ 43 ] عند إمساكه بالتميمة، يعلن: "أريد أن أعيش بإفراط." [ 42 ] فقط عندما تكاد قوة حياته تنفد، يدرك خطأه: "أدرك فجأة أن امتلاك السلطة، مهما بلغت من عظمة، لا يجلب معه معرفة كيفية استخدامها  ... لقد كان كل شيء في متناول يده، ولم يفعل شيئاً." [ 16 ]

يحذر بلزاك من أن الإرادة قوة مدمرة لا تسعى إلا إلى اكتساب السلطة ما لم تُهذّب بالمعرفة. يُمثل صاحب المتجر نقيضًا لشخصية فالنتين المستقبلية، إذ يُقدم الدراسة والتطور الفكري كبديل عن الرغبة الجامحة. كما تُعدّ فيدورا نموذجًا لمقاومة فساد الإرادة، فهي تسعى دائمًا إلى إثارة الرغبة لدى الآخرين دون أن تستسلم لرغبتها. [ 44 ] إن سعادة فالنتين في العيش في بؤسه المادي في غرفته الصغيرة  - غارقًا في الدراسة والكتابة، برفقة بولين الطيبة القلب التي تُهدي نفسها له  - تُبرز مفارقة بؤسه في نهاية الرواية، حين يُحاط بثمار رغبته المادية. [ 45 ]

مجتمع

تُريح لوحة رافائيل " التجلي" بطل الرواية؛ إذ إن وجه يسوع المسيح قادر على "وقف العذاب الحارق الذي التهم نخاع عظامه". [ 46 ]

تُعمّم الرواية تحليل بلزاك للرغبة من الفرد إلى المجتمع؛ إذ كان يخشى أن العالم، مثل فالنتين، يضلّ طريقه بسبب الإفراط المادي واختلال الأولويات. في بيت القمار، والوليمة الصاخبة، ومتجر التحف، والنقاشات مع رجال العلم، يتناول بلزاك هذه المعضلة في سياقات مختلفة. إن شهوة فالنتين للمكانة الاجتماعية التي يقوده إليها راستينياك تُجسّد هذا الإفراط؛ أما فيدورا الفاتنة التي لا تُنال فترمز إلى الملذات التي تُقدّمها الطبقة الراقية. [ 47 ]

لا يقدم العلم حلاً سحرياً . في أحد المشاهد، يقدم فريق من الأطباء مجموعة من الآراء المتسرعة حول سبب ضعف فالنتين. وفي مشهد آخر، يعترف فيزيائي وكيميائي بالهزيمة بعد استخدام سلسلة من الأساليب المصممة لشد الجلد. تفتقر جميع هذه المقاربات العلمية إلى فهم الأزمة الحقيقية، وبالتالي فهي محكوم عليها بالفشل. على الرغم من أن الأمر لا يظهر إلا لمحات خاطفة  - كصورة المسيح، على سبيل المثال، التي رسمها رافائيل ، فنان عصر النهضة الذي سُمي فالنتين باسمه - أراد بلزاك تذكير القراء بأن المسيحية توفر إمكانية كبح جماح الإفراط المميت. [ 48 ] بعد فشل جهودهم في شد الجلد، يصرح الكيميائي: "أنا أؤمن بالشيطان"؛ فيرد عليه الفيزيائي: "وأنا أؤمن بالله". [ 49 ] 

يرتبط فساد الإفراط بالتفكك الاجتماعي في وصف ورد في بداية القسم الأخير. على الرغم من ضعفه الجسدي وعيشه في ترف مطلق، يوصف رافائيل دي فالنتين بأنه يحتفظ في عينيه بـ "ذكاء خارق" يمكّنه من رؤية "كل شيء دفعة واحدة".

كان ذلك التعبير مؤلماً للرؤية  ... لقد كانت نظرة عجز غامضة تجبر المرء على دفن رغباته في أعماق قلبه؛ أو نظرة بخيل يستمتع في خياله بكل الملذات التي يمكن أن يوفرها له ماله، بينما يرفض تقليل كنزه؛ نظرة بروميثيوس المقيد، ونابليون الساقط عام 1815، عندما علم في الإليزيه بالخطأ الاستراتيجي الذي ارتكبه أعداؤه، وطلب عبثاً أربعاً وعشرين ساعة من القيادة  ... [ 50 ]

الاستقبال والإرث

أشاد صديق بلزاك، تيوفيل غوتييه، برواية بلزاك في مجموعته القصصية "Les Jeunes-France" التي صدرت عام 1833 .

نفدت نسخ الرواية فور طرحها في الأسواق، ونُشرت مراجعات عنها في جميع الصحف والمجلات الباريسية الكبرى. في بعض الحالات، كتب بلزاك المراجعات بنفسه؛ مستخدمًا اسم "الكونت أليكس دي ب—"، مُعلنًا أن الكتاب يُثبت بلوغه "مكانة العبقرية". [ 51 ] كانت المراجعات المستقلة أقل شمولًا، لكنها كانت إيجابية للغاية أيضًا. أشاد الشاعر إميل ديشان بإيقاع الرواية، وأشار المعلق الديني شارل فوربس رينيه دي مونتاليمبير، مُبديًا استحسانه، إلى أنها تُسلط الضوء على الحاجة إلى مزيد من الروحانية في المجتمع ككل. [ 52 ] على الرغم من أن بعض النقاد انتقدوا بلزاك لتركيزه على السلبية، إلا أن آخرين رأوا أنها ببساطة تعكس حالة المجتمع الفرنسي. وصفها الكاتب الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته بأنها مثال ساطع على "الفساد المستعصي للأمة الفرنسية". يتجادل النقاد حول ما إذا كانت تعليقات غوته تُعدّ مدحًا للرواية أم لا. [ 53 ]

أثارت هذه الضجة الإعلامية نشاطًا محمومًا، حيث سارع القراء في جميع أنحاء فرنسا للحصول على الرواية. كتب صديق بلزاك ومحرر مجلة "لا كاريكاتور" ، شارل فيليبون، إلى المؤلف بعد أسبوع من النشر: "لا سبيل للحصول على رواية " لا بو دو شاغرين ". اضطر غراندفيل إلى التوقف عن كل شيء لقراءتها، لأن أمين المكتبة كان يمر كل نصف ساعة ليسأل عما إذا كان قد انتهى من قراءتها." [ 51 ] وكتب أصدقاء بلزاك، من قريب وبعيد، إلى بلزاك معربين عن صعوباتهم المماثلة في العثور على نسخ منها. [ 54 ] صدرت الطبعة الثانية بعد شهر، وتلتها محاكاة ساخرة وأعمال مشتقة من كتاب آخرين. أدرج صديق بلزاك، تيوفيل غوتييه، إشارة فكاهية في مجموعته القصصية " الشباب الفرنسي" التي صدرت عام 1833 ، عندما يقول أحد الشخصيات، أثناء إعادة تمثيل وليمة من رواية بلزاك: "هذه هي اللحظة التي من المفترض أن أسكب فيها النبيذ على صدري  ... مكتوب ذلك بوضوح في الصفحة 171 من رواية "جلد الحزن  "... وهنا عليّ أن أرمي عملة معدنية من فئة 100 سو في الهواء لأرى ما إذا كان هناك إله أم لا." [ 53 ]

رسّخت الرواية مكانة بلزاك كشخصية بارزة في عالم الأدب الفرنسي. وتنافس الناشرون فيما بينهم لنشر أعماله اللاحقة، وأصبح ضيفًا دائمًا على قوائم المدعوين إلى المناسبات الاجتماعية في باريس. [ 55 ] افتخر بلزاك بنجاح روايته، وصرح لمحرر مجلة "L'Avenir " قائلاً: "Elle est donc le point de départ de mon ouvrage" ("هذه هي نقطة انطلاق مجمل أعمالي"). [ 56 ] وحافظت رواية "La Peau de chagrin" على شعبيتها حتى بعد وفاته، حيث أُعيد نشرها تسع عشرة مرة بين عامي 1850 و1880. [ 57 ]

عندما وضع بلزاك خطته لتنظيم جميع رواياته وقصصه في سلسلة واحدة أطلق عليها اسم "الكوميديا ​​الإنسانية" ، وضع رواية "جلد الحزن" في بداية قسم " الدراسات الفلسفية ". ومثل الأعمال الأخرى في هذه الفئة - بما في ذلك رواية "لويس لامبرت " (1832)  ذات الطابع السيري الذاتي - تتناول هذه الرواية الفلسفة والخوارق. لكنها تُشكل أيضًا جسرًا إلى واقعية " دراسات الآداب "، حيث وُجدت غالبية رواياته. [ 58 ] 

الغريب

كتبت البارونة البولندية إيفيلينا هانسكا إلى بلزاك بعد قراءة رواية "جلد الحزن " ، ووقعت رسالتها باسم "الغريب" ( L'Étrangère ). وتزوجا عام 1850.

امتدت شهرة الرواية إلى أوكرانيا ، حيث قرأت البارونة إيفيلينا هانسكا عن روايات بلزاك في الصحف التي كانت تصلها من باريس. أثار فضولها، فطلبت نسخًا من أعماله، وقرأتها مع أبناء عمومتها وأصدقائها في فولينيا . أُعجبوا بتفهمه للمرأة في رواية "فسيولوجيا الزواج" ، لكنهم شعروا أن رواية "جلد الحزن " صورتها بصورة قاسية لا ترحم. كتبت هانسكا رسالة إلى بلزاك، ووقعتها باسم " الغريبة "، وأرسلتها بالبريد من أوديسا في 28 فبراير 1832. [ 59 ]

لعدم وجود عنوان مرسل، اضطر بلزاك للرد في جريدة "غازيت دو فرانس" ، على أمل أن ترى السيدة الإعلان. لم تفعل، لكنها كتبت مجددًا في نوفمبر: "روحك يا سيدي تحتضن قرونًا؛ مفاهيمها الفلسفية تبدو ثمرة دراسة طويلة نضجت عبر الزمن؛ ومع ذلك، قيل لي إنك ما زلت شابًا. أود أن أعرفك، لكنني أشعر أنني لست بحاجة لذلك. أعرفك من خلال حدسي الروحي؛ أتخيلك بطريقتي الخاصة، وأشعر أنه لو رأيتك بالفعل، لصرخت على الفور: 'هذا هو!'" [ 60 ]

في النهاية، كشفت له عن هويتها، وبدآ مراسلات استمرت خمسة عشر عامًا. ورغم أنها ظلت وفية لزوجها فاكلاف، فقد تمتعت مدام هانسكا وبالزاك بعلاقة عاطفية حميمة من خلال رسائلهما. وعندما توفي البارون عام ١٨٤١، بدأ الكاتب الفرنسي في تطوير العلاقة خارج نطاق الكتابة. وتزوجا في بلدة بيرديتشيف في ١٤ مارس ١٨٥٠، قبل وفاته بخمسة أشهر. [ ٦١ ]

الشخصيات المتكررة

لأن رواية "لا بو دو شاغرين" كانت من أوائل الروايات التي نشرها بلزاك باسمه الحقيقي، لم يستخدم فيها شخصيات من أعماله السابقة. مع ذلك، فقد قدّم عدة شخصيات ظهرت لاحقًا في قصص أخرى. أبرز هذه الشخصيات هو يوجين دو راستينياك ، الرجل المسن الذي يُعلّم فالنتين أساليب الطبقة الراقية الدنيئة. بعد ثلاثين صفحة من كتابة روايته " لو بير غوريو" عام ١٨٣٤ ، شطب بلزاك فجأةً الاسم الذي كان يستخدمه لإحدى الشخصيات  - ماسياك  - واستخدم اسم راستينياك بدلاً منه. تنعكس العلاقة بين المعلم والتلميذ في "لا بو دو شاغرين" في "لو بير غوريو" ، حيث يُرشد المجرم المتخفي فوتران الشاب راستينياك في دروب السياسة الاجتماعية الواقعية . [ ٦٢ ]

"جلد الحزن" هي واحدة من حوالي 100  قصة في مجموعة بلزاك "الكوميديا ​​الإنسانية" .

استخدم بلزاك شخصية فيدورا في ثلاث قصص أخرى، لكنه استبعدها منها لاحقًا بعد أن استقر على نماذج أخرى للأنوثة الاجتماعية. في الطبعات اللاحقة من "جلد الحزن" ، غيّر النص ليُطلق على أحد المصرفيين اسم "تايفر"، الذي كان قد قدّمه في " النزل الأحمر " (1831). [ 63 ] كما استخدم اسم هوراس بيانشون لأحد الأطباء، رابطًا بذلك الكتاب بالطبيب الشهير الذي يظهر في إحدى وثلاثين قصة من " الكوميديا ​​الإنسانية" . وقد رُسمت شخصية الطبيب ببراعةٍ فائقة لدرجة أن بلزاك نفسه نادى بيانشون وهو على فراش الموت. [ 64 ]

يُضفي استخدام الشخصيات المتكررة على أعمال بلزاك تماسكًا وجوًا فريدًا لا مثيل له في أي سلسلة روايات أخرى. فهو يُتيح عمقًا في رسم الشخصيات يتجاوز مجرد السرد أو الحوار. يقول الناقد صموئيل روجرز: "عندما تعود الشخصيات للظهور، فإنها لا تظهر من العدم، بل تخرج من عزلتها التي حُرمنا منها لفترة من الزمن". [ 65 ] ورغم أن تعقيد حياة هذه الشخصيات دفع بلزاك حتمًا إلى ارتكاب أخطاء في التسلسل الزمني والاتساق، إلا أن هذه الأخطاء تُعتبر طفيفة في المجمل. [ 66 ] غالبًا ما يُزعج القراء العدد الهائل من الشخصيات في عالم بلزاك، ويشعرون بنقص في السياق المهم لفهمها. وقد صرّح الروائي البوليسي آرثر كونان دويل بأنه لم يُحاول قط قراءة بلزاك، لأنه "لم يكن يعرف من أين يبدأ". [ 67 ]

تأثير

تم اقتباس رواية بلزاك لكتابة نص أوبرا "الأمنيات القاتلة " ( Die tödlichen Wünsche ) للمؤلف الموسيقي جيزيلهر كليبي عام 1959. [68] وفي الفترة بين عامي 1977 و1978، ألف الملحن الألماني فريتز جيسلر أوبرا " جلد القرش " (Das Chagrinleder) استنادًا إلى نص كتبه غونتر دايكه . وفي الفترة بين عامي 1989 و1990، كتب الملحن الروسي يوري خانون باليه " عظم القرش " ( L'Os de chagrin )، استنادًا إلى نص بلزاك، والذي تضمن فاصلًا موسيقيًا يحمل الاسم نفسه. [ 69 ] وفي عام 1992، صدر فيلم وثائقي زائف على شكل أوبرا مقتبسة من أوبرا "عظم القرش" ( L'os de Chagrin ) ( «Chagrenevaia Kost»,ru ).

وقد ذُكرت الرواية أيضاً كمصدر محتمل للإلهام لأوسكار وايلد في روايته "صورة دوريان غراي" التي نُشرت عام 1890 ، على الرغم من أن معظم الباحثين يرفضون هذه الفرضية. يحصل بطل الرواية، دوريان غراي، على صورة سحرية تشيخ بينما يبقى هو شاباً إلى الأبد. [ 70 ]

تؤكد بريسيلا ماير، المتخصصة في الأدب الروسي، في كتابها "كيف يقرأ الروس الفرنسيين"، أن دوستويفسكي قد قام بموازاة وقلب وعكس كل من "لا بو دو شاغرين" و"بير غوريو" بشكل مكثف في روايته "الجريمة والعقاب". [ 71 ]

تم اقتباس القصة لأول مرة في فيلم صامت فرنسي عام 1909 بعنوان "جلد الحمار البري" ، من إخراج ألبرت كابيلاني ، وتأليف ميشيل كاريه، وبطولة هنري ديسفونتين ، والذي على الرغم من مدته القصيرة التي تبلغ 19 دقيقة، فقد تم تقسيمه إلى ثلاثة فصول. [ 72 ]

في عام 1915، أخرج المخرج الأمريكي ريتشارد ريدجلي فيلمًا مقتبسًا من رواية بلزاك بعنوان "الجلد السحري" لصالح شركة توماس أديسون . الفيلم، الذي تبلغ مدته 50 دقيقة، من بطولة مابل ترونيل ، وبيجلو كوبر ، وإيفريت باترفيلد، وقد خفف من الجوانب الخارقة للطبيعة في القصة بكشفه أنها مجرد حلم. [ 73 ] [ 74 ]

في عام 1920، تم اقتباسها مرة أخرى كفيلم صامت بريطاني مدته 54 دقيقة بعنوان Desire (المعروف أيضًا باسم The Magic Skin )، من تأليف وإخراج جورج إدواردز هول، وبطولة دينيس نيلسون تيري ، وإيفون أرنو، وكريستين ميتلاند.

في عام 1943، تم تحويل الرواية إلى فيلم أرجنتيني بعنوان La piel de zapa ، من بطولة الممثل والمغني الشهير هوغو ديل كاريل .

أخرج جورج د. بيكر نسخة أخرى من القصة، وهي فيلم أمريكي صامت صدر عام 1923 بعنوان Slave of Desire من بطولة جورج والش وبيسي لوف . [ 75 ]

في عام 1960، قام رسام الرسوم المتحركة الكرواتي فلاديمير كريستل بإنتاج فيلم رسوم متحركة قصير بعنوان Šagrenska koža ( قطعة من جلد سمك القرش ) مستوحى من رواية بلزاك. [ 76 ]

تم تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني فرنسي عام 1980 ، من بطولة مارك ديلسيرت، وكاتريونا ماكول ، وآن كودري، وريتشارد فونتانا، وآلان كوني . [ 77 ]

في عام 2010، تم إنتاج فيلم تلفزيوني فرنسي بلجيكي مقتبس بعنوان " جلد الحزن" من بطولة توماس كومانز ، وميلين جامبانوي ، وجان بول دوبوا، وجوليان أونوريه ، وجان بيير مارييل، وأنابيل هيتمان. [ 77 ]

في أواخر حياته، شعر المحلل النفسي النمساوي سيغموند فرويد بارتباط خاص برواية بلزاك، إذ اعتقد أن عالمه يتقلص مثل تميمة فالنتين. [ 78 ] بعد تشخيص إصابته بورم خبيث ، عزم فرويد على الانتحار . وبعد إعادة قراءة "جلد الحزن "، قال لطبيبه: "هذا هو الكتاب المناسب لي؛ فهو يتناول موضوع التقلص والجوع". وفي اليوم التالي، أعطاه طبيبه جرعة قاتلة من المورفين ، وتوفي فرويد. [ 79 ]

في عام 2011، قدمت المخرجة الفرنسية ماريان بادريتشاني عرضًا مقتبسًا من مسرحية La Peau de Chagrin في حديقة هولاند بارك بلندن . [ 80 ]

كانت الرواية أساسًا لكتاب القصص المصورة "Chagrin" الذي صدر عام 2026 من تأليف رودولف وجريفو . [ 81 ]

ملحوظات

  1. ↑ روب، الصفحات 52-53؛ جيرسون، الصفحة 29؛ موروا، الصفحات 51-54. المبلغ الذي تلقاه من والديه محل خلاف؛ يقول جيرسون إنه كان 750 فرنكًا سنويًا؛ ويشير موروا إلى 1500. يكتب روب أن والديه دعما مسيرته المهنية الجديدة "بسخاء كبير".
  2. ^ موروا، ص 72 – 128؛ جيرسون، ص 52-83.
  3. ^ جيرسون، ص 90-92؛ موروا، ص 142 – 144.
  4. ^ روب، ص 162 – 167؛ جيرسون، ص. 92؛ موروا، ص 155 – 156؛ بيلوس، ص 5-6.
  5. ^ بيرتولت، ص 59 – 60؛ بريتشيت، ص. 108.
  6. ↑ مقتبس في بيرتو، ص 60.
  7. ^ روب، ص 177-178؛ جيرسون، ص 98-99؛ موروا، ص 192 – 193.
  8. 1 2 3 ميلوت، ص 68.
  9. ↑ مقتبس في موروا، ص 174.
  10. ↑ ميلوت، ص 68-69؛ روب، ص 179؛ جيرسون، ص 103؛ موروا، ص 175. المبلغ الدقيق للأجر محل خلاف: ميلوت وروب يذكران 1125 فرنكًا؛ موروا يذكر 1135؛ ويكتب جيرسون: "دفع كانيل له مقدمًا ألفي فرنك مقابل العمل".
  11. 1 2 ميلوت، ص 69-71.
  12. ^ جيرسون، ص 103-104؛ موروا، ص 175 – 176.
  13. ^ ميلوت، ص 70-71؛ موروا، ص 180-181.
  14. ↑ الترجمة الكاملة في الكتاب هي كالتالي: "بامتلاكي ستمتلك كل شيء. / لكن حياتك ملكي، لأن الله شاء ذلك. / تمنَّ، وستتحقق أمنياتك؛ / لكن قِس رغباتك، / وفقًا للحياة التي فيك. / هذه هي حياتك، / مع كل أمنية يجب أن أتقلص / كما تتقلص أيامك. / هل تريدني؟ خذني. / سيستجيب الله لك. / فليكن!" بلزاك، ص 30. ("آمين" قد تكون ترجمة أدق للسطر الأخير.)
  15. ↑ تود، جين ماري. "قصة الكلب الأشعث لبلزاك". الأدب المقارن . 44.3 (صيف 1993): 268-279.
  16. 1 2 بلزاك، ص 250.
  17. ↑ بلزاك، الصفحات 210-221.
  18. ↑ أوليفر، ص 82.
  19. ↑ ديدينسكي، ص 36.
  20. 1 2 هانت، ص. 39؛ بيرتو، ص. 61؛ ميلوت، ص. 74؛ عفرون، ص. 84؛ بريتشيت، ص. 108.
  21. ↑ مارسو، ص 37-38.
  22. ↑ مقتبس في بيرتو، ص 45. التشديد الأصلي.
  23. ↑ ميلوت، ص 74-75.
  24. ↑ بلزاك، ص 2.
  25. ↑ بلزاك، ص 4.
  26. ↑ ميلوت، ص 75-76.
  27. 1 2 بلزاك، ص 14-17.
  28. ↑ باسكو، ص 131.
  29. 1 2 ستيرن، لورانس. تريسترام شاندي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1980. ISBN 0-393-95034-4ص 426. الصورة في رواية بلزاك هي صورة معكوسة للأصل.
  30. ↑ هانت، ص 39.
  31. ↑ كينز، الصفحات 82-84.
  32. ↑ بلزاك، ص 87.
  33. ↑ هانت، ص 40؛ بيرتو، ص 8؛ جيرسون، ص 29-30؛ موروا، ص 178. يكتب جيرسون: "أولئك الذين رأوا العلية، من بينهم شقيقاته والدكتور ناكار، اتفقوا على أنه لم يبالغ". من ناحية أخرى، يشير غراهام روب ، أحدث كاتب سيرة لبلزاك، في الصفحات 54-56، إلى أن بلزاك بالغ في وصف بؤس المكان ليصور منزلًا يليق بشاعر مكافح.
  34. ↑ روب، ص 182.
  35. ↑ روب، ص 183.
  36. ↑ أوليفر، ص 85؛ جيرسون، ص 103؛ روب، ص 182.
  37. ↑ روب، ص 182؛ موروا، ص 179. يشير روب إلى أن الشائعة ظهرت لأول مرة في مراجعة كان لدى بلزاك "فرصة لتصحيحها" - مما يثبت إما صحتها أو وجود اتفاق متبادل على أنها كذبة مُرضية. ويضيف أنه "من الصعب تخيل بلزاك واقفًا بلا حراك خلف الستار لعدة ساعات".
  38. ↑ روب، ص 182؛ موروا، ص 179؛ أوليفر، ص 85؛ هانت، ص 46؛ بريتشيت، ص 108. يصر موروا على: "[إن] تلك العاهرة ذات القلب الدافئ لم تكن تشبه شبح القصة اللامع والساخر ... بالتأكيد لم تكن فيدورا هي أوليمب بيليسيه."
  39. ↑ هانت، ص 46؛ أوليفر، ص 85.
  40. 1 2 بلزاك، ص 31.
  41. ^ هانت، ص 42-43؛ روب، ص. 178؛ بيرتو، ص. 62؛ رافيني، ص 217-218؛ موروا، ص. 174؛ باسكو، ص 127 – 128؛ كينيس، ص 66-67.
  42. 1 2 بلزاك، ص 33.
  43. ↑ روب، ص 178-179؛ هانت، ص 43-44.
  44. ↑ هانت، ص 43-44.
  45. ^ بيرتولت، ص. 62؛ موروا، ص 174-175؛ باسكو، ص 127 – 128.
  46. ↑ بلزاك، ص 26.
  47. ^ مارسو، ص. 93؛ هانت، ص 44-45؛ ميلوت، ص. 77.
  48. ^ موروا، ص. 183؛ بيرتو، ص. 92.
  49. ↑ بلزاك، ص 221.
  50. ↑ بلزاك، ص 181.
  51. 1 2 مقتبس في موروا، ص 180.
  52. ↑ بيلوس، ص 6.
  53. 1 2 مقتبس في روب، ص 181.
  54. ↑ موروا، ص 180.
  55. ^ جيرسون، ص 105-106؛ موروا، ص 180-181.
  56. ↑ مقتبس في ديدينسكي، ص 37. التشديد الأصلي
  57. ↑ بيلوس، ص 92.
  58. ↑ أوليفر، ص 84.
  59. ↑ روب. ص 223-224؛ جيرسون، ص 154-155. توقيع هانسكا L'Étrangere يُترجم أحيانًا إلى "المجهول" أو "الأجنبي".
  60. ↑ مقتبس في جيرسون، ص 155، وموروا، ص 218.
  61. ↑ روب، الصفحات 223-230 و403.
  62. ↑ دارجان، ص 19.
  63. ↑ دان، ص 379-380.
  64. ↑ روب، الصفحات 255 و 409.
  65. ↑ روجرز، ص 182.
  66. ↑ روب، ص 254.
  67. ↑ مقتبس في روب، ص 254؛ انظر بشكل عام بو.
  68. ^ "كليب، جيزيلهر – Die tödlichen Wünsche" . بوسي وهوكس . تم الاسترجاع 26 مايو 2008.
  69. ^ Etv.net.ca ، أوس دي شاجرين (بالروسية)
  70. ↑ نيكرسون، تشارلز سي. "فيفيان غراي ودوريان غراي". مؤرشف في 12 مايو 2008 على موقع Wayback Machine . ملحق التايمز الأدبي ، العدد 909: 14 أغسطس 1969. متاح على الإنترنت في موقع The Oscholars . تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2008.
  71. ↑ كيف يقرأ الروس الفرنسيين، ماير، 2008؛ مطبعة جامعة ويسكونسن
  72. ↑ وركمان، كريستوفر؛ هاوارث، تروي (2016). كتاب الرعب: أفلام الرعب في العصر الصامت. دار نشر ميدنايت ماركي. ص 64. ISBN 978-1-936168-68-2.
  73. ↑ سويستر، جون ت.؛ نيكوليلا، هنري؛ جويس، ستيف (10 يناير 2014). أفلام الرعب والخيال العلمي والفانتازيا الأمريكية الصامتة، 1913-1929 . ماكفارلاند. ISBN 9780786487905.
  74. ↑ وركمان، كريستوفر؛ هاوارث، تروي (2016). كتاب الرعب: أفلام الرعب في العصر الصامت. دار نشر ميدنايت ماركي. ص 157. ISBN 978-1-936168-68-2.
  75. ↑ وركمان، كريستوفر؛ هاوارث، تروي (2016). كتاب الرعب: أفلام الرعب في العصر الصامت. دار نشر ميدنايت ماركي. ص 269. ISBN 978-1-936168-68-2.
  76. ↑ كتالوج أفلام زغرب، مؤرشف بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  77. 1 2 “La Peau de chagrin” ، ويكيبيديا (بالفرنسية)، 06-06-2020 ، استرجاعها 25-09-2020
  78. ↑ روزن، بول. فرويد وأتباعه . كامبريدج، ماساتشوستس: دار كابو للنشر، 1992. ISBN 0-306-80472-7ص 541.
  79. ↑ فون أونويرث، ماثيو. قداس فرويد: الحداد، والذاكرة، والتاريخ الخفي لنزهة صيفية . لندن: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2006. ISBN 0-8264-8032-2الصفحات 187-189.
  80. ↑ لا بو دو شاغرين
  81. ^ مارك دينيس (16 مارس 2026). "BD : الحزن أو "Le manque de peau" ( بالفرنسية). RTBF . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2026 .

مراجع

  • افرون، تشارلز. أنماط الفشل في La Comédie Humaine . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1966. OCLC 275265 . 
  • بلزاك، أونوريه دي . "الجلد السحري". أعمال أونوريه دي بلزاك . المجلد. أنا. ترانس. زواج إلين. فيلادلفيا: شركة أفيل للنشر، ١٩٠١. OCLC 9435435 . 
  • بيرتو، فيليب. بلزاك والكوميديا ​​الإنسانية . ترجمة ريتشارد مونجيس. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 1963. ISBN 0-8147-0042-X.
  • دارغان، إي. بريستون وبرنارد واينبرغ. تطور الكوميديا ​​الإنسانية لبلزاك . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1942. OCLC 905236 . 
  • ديدينسكي، بروسيا ل. "تطوير مخطط الكوميديا ​​الإنسانية : توزيع القصص". تطور الكوميديا ​​الإنسانية لبلزاك . تحرير إي. بريستون دارغان وبرنارد واينبرغ. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1942. OCLC 905236. ص 22-187.  
  • دان، روث ب. "النزل الأحمر". تطور الكوميديا ​​الإنسانية لبلزاك . تحرير إي. بريستون دارغان وبرنارد واينبرغ. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1942. OCLC 905236. الصفحات 378-382.  
  • جيرسون، نويل ب. العبقري الضال: حياة وأزمنة أونوريه دي بلزاك . جاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، 1972. LCCN 78-175376 . 
  • هانت، كوميديا ​​هيومين لهربرت ج. بلزاك . لندن: مطبعة جامعة لندن أثلون، 1959. OCLC 4566561 . 
  • كينز، مارتن. كوميديا ​​الكلمات لبلزاك . برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1975. ISBN 0-691-06282-X.
  • مارسو، فيليسيان. بلزاك وعالمه . ترجمة ديريك كولتمان. نيويورك: دار أوريون للنشر، 1966. OCLC 236621 . 
  • موروا، أندريه. بروميثيوس: حياة بلزاك . نيويورك: كارول وغراف، 1965. ISBN 0-88184-023-8.
  • ماير، بريسيلا. كيف يقرأ الروس الفرنسيين؛ ليرمونتوف، دوستويفسكي، تولستوي . مطبعة جامعة ويسكونسن، 2008. ISBN 029922934-3
  • ميلوت، سمو " لا بو دي تشاجرين : الطريقة في الجنون". دراسات في واقعية بلزاك . إد. إي بريستون دارجان. نيويورك: راسل ورسل، 1967.
  • أوليفر، إي جيه. بلزاك الأوروبي . لندن: شيد آند وارد، 1959. OCLC 4298277 . 
  • باسكو، ألان إتش. بلزاسيان مونتاج: تكوين الكوميديا ​​الإنسانية . تورونتو: مطبعة جامعة تورنتو، 1991. ISBN 0-8020-2776-8.
  • بريتشيت ضد بلزاك . نيويورك: دار ألفريد أ. كنوبف للنشر، 1973. رقم ISBN 0-394-48357-X.
  • بوغ، أنتوني ر. شخصيات بلزاك المتكررة . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1974. ISBN 0-8020-5275-4.
  • رافيني، كريستين. “رموز بلزاك للطاقة في La Comédie humaine ”. أونوريه دي بلزاك . إد. هارولد بلوم. فيلادلفيا: دار تشيلسي للنشر، 2003. ISBN 0-7910-7042-5الصفحات  211-222.
  • روب، غراهام . بلزاك: سيرة ذاتية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1994. ISBN 0-393-03679-0.
  • روجرز، صموئيل. بلزاك والرواية . نيويورك: كتب أوكتاجون، 1953. LCCN 75-76005 . 
  • سبرينغر، سكوت. “الموت بالزواج في مسرحية بلزاك Peau de chagrin”، ديكس نيوف، أكتوبر 2008، 59–75.j
  • ستو، ويليام دبليو. بلزاك، جيمس، والرواية الواقعية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1983. ISBN 0-691-06567-5.
  • تورنييه، إيزابيل. "جلد الحزن". مؤرشف بتاريخ 27 أكتوبر 2005 في أرشيف الإنترنت (بالفرنسية). متاح على الإنترنت في : بلزاك: الكوميديا ​​الإنسانية. مؤرشف بتاريخ 25 مايو 2008 في أرشيف الإنترنت . مشروع البحث الأمريكي والفرنسي حول كنز اللغة الفرنسية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2008.