التمجر

المجرية ( بالإنجليزية : Magyarization، وتعني : التهجين ؛ باللغة المجرية : magyarosítás [ ˈmɒɟɒroʃiːtaːʃ ] ) ، نسبةً إلى "ماجيار" - الاسم المجري للبلاد - هي عملية استيعاب أو تثاقف تبنى من خلالها مواطنون غير مجريين يعيشون في مملكة المجر ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، الهوية الوطنية واللغة المجرية في الفترة ما بين تسوية عام 1867 وحل الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918. وقد حدثت المجرية طوعًا ونتيجةً للضغط الاجتماعي ، وكانت مفروضة في بعض الجوانب بموجب سياسات حكومية محددة ^{. [ 1} ]

قبل الحرب العالمية الأولى ، لم تُعلن سوى ثلاث دول أوروبية حقوق الأقليات العرقية، وسنّت قوانين لحماية الأقليات: أولها المجر (1849 و1868)، وثانيها النمسا (1867)، وثالثها بلجيكا (1898). في المقابل، لم تسمح الأنظمة القانونية في الدول الأوروبية الأخرى قبل الحرب العالمية الأولى باستخدام لغات الأقليات الأوروبية في المدارس الابتدائية، والمؤسسات الثقافية ، ومكاتب الإدارة العامة، والمحاكم. ^{[ 2 ]}

استُلهم بناء الأمة المجرية في القرن التاسع عشر بشكل صريح من نماذج غربية معاصرة، حيث اعتُبر التكامل اللغوي المستمر الذي فرضته حكومتا بريطانيا وفرنسا النموذج الأمثل لاستقرار الدولة. ^{[ 3 ]} وبينما برر المؤيدون عملية التغريب بالاستشهاد بهذه السوابق الغربية الناجحة، جادلوا بأن تقدم المجر كان أقل فعالية لأنه تعرقل بسبب الحماية القانونية لحقوق الأقليات واستقلالية كنائس الأقليات - وهي العوائق المؤسسية المجرية - التي كانت غائبة في بريطانيا وفرنسا، حيث سمح غياب قيود مماثلة بتوحيد أسرع وأشمل. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

استندت عملية التمجر أيديولوجيا على المفاهيم الليبرالية الكلاسيكية للفردية ( الحريات المدنية للشخص / مواطني البلد بدلاً من القوميات / الجماعات العرقية كمجتمعات) ^{[ 6 ]} والقومية المدنية ، التي شجعت الاستيعاب الثقافي واللغوي للأقليات العرقية.

من خلال التركيز على حقوق الأقليات والحقوق المدنية والسياسية للمواطن/الفرد استنادًا إلى الفردية ، سعى السياسيون المجريون إلى منع إنشاء أقاليم تتمتع بالحكم الذاتي السياسي للأقليات العرقية. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، طمح قادة الأقليات الرومانية والصربية والسلوفاكية إلى استقلال إقليمي كامل بدلًا من حقوق الأقليات اللغوية والثقافية. وقد تأثر السياسيون المجريون بتجربتهم خلال الثورة المجرية عام 1848 ، حين أيدت العديد من الأقليات آل هابسبورغ في معارضتهم لاستقلال المجر، وخوفًا من التدخل القيصري الروسي ذي النزعة السلافية ، ^{[ 7 ]} فنظروا إلى هذا الحكم الذاتي على أنه تفكيك لمملكة المجر. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

على الرغم من أن قانون القوميات المجرية لعام 1868 ضمن المساواة القانونية لجميع المواطنين، بما في ذلك في استخدام اللغة، إلا أنه في هذه الفترة كانت اللغة المجرية هي اللغة الوحيدة المستخدمة عمليًا في السياقات الإدارية والقضائية والتعليمية العليا. ^{[ 10 ]}

بحلول عام 1900، كانت الإدارة الحكومية والشركات والطبقة الراقية في ترانسليثان تتحدث اللغة المجرية بشكل شبه حصري، وبحلول عام 1910، كان 96% من موظفي الخدمة المدنية، و91% من جميع موظفي القطاع العام، و97% من القضاة والمدعين العامين، و91% من معلمي المدارس الثانوية، و89% من الأطباء قد تعلموا اللغة المجرية كلغة أولى. [ ^{11 ] سارت} عملية التغريب في المراكز الحضرية والصناعية بوتيرة سريعة للغاية؛ إذ كان جميع اليهود والألمان تقريبًا من الطبقة المتوسطة ، والعديد من السلوفاك والروثينيين من الطبقة المتوسطة، يتحدثون اللغة المجرية. ^{[ 10 ]} وبشكل عام، بين عامي 1880 و1910، ارتفعت نسبة السكان الذين يتحدثون اللغة المجرية كلغة أولى من 46.6% إلى 54.5%. ^{[ 10 ]} حدثت معظم عمليات التغريب في وسط المجر وبين الطبقات المتوسطة المتعلمة، وكان ذلك إلى حد كبير نتيجة للتوسع الحضري والتصنيع . ^{[ 12 ]} أما سكان الريف والفلاحين والمناطق النائية، فلم يتأثروا بها إلا قليلاً. لم تتغير الحدود اللغوية بشكل كبير بين عامي 1800 و 1900 بين هذه المجموعات. ^{[ 10 ]}

على الرغم من "جهود التغريب" التي تم الترويج لها في كثير من الأحيان، فقد كشف تعداد عام 1910 أن ما يقرب من 87٪ من الأقليات في مملكة المجر (8,895,925 مواطنًا) لم يكونوا قادرين على التحدث باللغة المجرية على الإطلاق. ^{[ 13 ]}

رغم أن القوميات التي عارضت التمجر واجهت تحديات سياسية وثقافية، إلا أنها كانت أقل حدة من سوء المعاملة المدنية والمالية التي تعرضت لها الأقليات في بعض الدول المجاورة للمجر خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . فبعد معاهدة تريانون ، شملت هذه المعاملة السيئة إجراءات قضائية مجحفة، وفرض ضرائب باهظة، وتطبيقًا متحيزًا للتشريعات الاجتماعية والاقتصادية في تلك الدول. ^{[ 14 ]}

يشير مصطلح "التجرية" عادةً إلى السياسات التي تم تطبيقها ^{[ 15 ] [ 16 ]} في ترانسليثانيا النمساوية المجرية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وخاصة بعد تسوية عام 1867 ^{[ 10 ]} وخاصة بعد تولي الكونت مينيهيرت لوني رئاسة الوزراء بدءًا من عام 1871. ^{[ 17 ]}

عند الإشارة إلى الأسماء الشخصية والجغرافية، فإن مصطلح "التجرية" يشير إلى استبدال اسم غير مجري باسم مجري. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

اعتبرت الجماعات العرقية مثل الرومانيين والسلوفاك والروثينيين ( الروسينيين ) والكروات والصرب عملية التمجر بمثابة عدوان ثقافي أو تمييز فعلي، لا سيما في المناطق التي تشكل فيها الأقليات القومية غالبية السكان المحليين. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

على الرغم من أن اللاتينية كانت اللغة الرسمية لإدارة الدولة والتشريع والتعليم من عام 1000 إلى 1784، ^{[ 22 ]} فقد اندمجت الجماعات العرقية الأصغر في ثقافة مجرية مشتركة طوال تاريخ المجر في العصور الوسطى . حتى في زمن الغزو المجري ، كان التحالف القبلي المجري يتألف من قبائل من خلفيات عرقية مختلفة. فالكابار ، ^{[ 23 ]} على سبيل المثال، كانوا من أصل تركي ، وكذلك الجماعات اللاحقة، مثل البجناك والكومان ، الذين استقروا في المجر بين القرنين التاسع والثالث عشر. وتعكس أسماء الأماكن التركية التي لا تزال موجودة، مثل كونساغ (كومانيا)، هذا التاريخ. كما تبنى السكان المحليون الخاضعون في حوض الكاربات، وخاصة في الأراضي المنخفضة، اللغة والعادات المجرية خلال فترة العصور الوسطى العليا.

وبالمثل، يزعم بعض المؤرخين أن أسلاف السيكليين ( المجريين الترانسيلفانيين ) كانوا من الآفار أو البلغار الأتراك الذين بدأوا باستخدام اللغة المجرية في العصور الوسطى. ^{[ 24 ]} بينما يرى آخرون أن السيكليين ينحدرون من سكان " الآفار المتأخرين " الناطقين باللغة المجرية، أو من المجريين الذين طوروا هوية إقليمية مميزة بعد حصولهم على امتيازات استيطان فريدة.

مكافأةً لإنجازاتهم العسكرية، منح التاج المجري ألقابًا نبيلة لبعض الكنيزي الرومانيين . وقد اندمجت العديد من هذه العائلات النبيلة، مثل عائلات دراغفي (دراغوشتيشتي)، وكينديفي (كانديشتي)، وماجلات (ميلات)، ويوسيكا، في طبقة النبلاء المجريين من خلال تعلم اللغة المجرية واعتناق الكاثوليكية. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

على الرغم من أن مملكة المجر أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية النمساوية التابعة لآل هابسبورغ بعد تحرير بودا عام 1686، إلا أن اللاتينية ظلت اللغة الإدارية حتى عام 1784، ثم مرة أخرى بين عامي 1790 و1844. وقد سعى الإمبراطور جوزيف الثاني، متأثرًا بنزعته الاستبدادية المستنيرية ، إلى استبدال اللاتينية بالألمانية كلغة رسمية للإمبراطورية خلال فترة حكمه (1780-1790). ^{[ 22 ]} ورأى العديد من النبلاء المجريين ذوي المناصب الأدنى أن إصلاح جوزيف للغة يمثل هيمنة ثقافية ألمانية ، وأصروا على حقهم في استخدام اللغة المجرية. ^{[ 22 ]} وأدى ذلك إلى نهضة وطنية للغة والثقافة المجرية ، مما زاد من حدة التوترات السياسية بين العائلات الأقل شأنًا الناطقة بالمجرية وكبار الشخصيات الناطقين بالألمانية والفرنسية ، والذين كان أقل من نصفهم من أصل مجري. ^{[ 22 ]}

بدأت عملية التغريق كسياسة اجتماعية على نطاق واسع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما بدأت اللغة المجرية تحل محل اللاتينية والألمانية في السياقات التعليمية. ورغم أن هذه المرحلة من التغريق افتقرت إلى العناصر الدينية والعرقية - إذ كان استخدام اللغة هو القضية الوحيدة، كما سيكون الحال بعد بضعة عقود فقط خلال عملية الترويس القيصرية ^{[ 27 ]} - إلا أنها تسببت مع ذلك في توترات داخل الطبقة الحاكمة المجرية. فقد دعا الثوري الليبرالي لايوش كوشوت إلى التغريق السريع، مناشدًا في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر في صحيفة "بيستي هيرلاب ": "فلنسرع، فلنسرع في تغريق الكروات والرومانيين والساكسونيين ، وإلا فسنهلك." ^{[ 28 ]} وشدد كوشوت على ضرورة أن تكون اللغة المجرية هي اللغة الوحيدة في الحياة العامة، ^{[ 29 ]} وكتب في عام 1842: "من المستحيل في بلد واحد التحدث بمئة لغة مختلفة. يجب أن تكون هناك لغة واحدة، وفي المجر، يجب أن تكون هذه اللغة هي المجرية." ^{[ 30 ]}

مع ذلك، كان القوميون المعتدلون، الذين أيدوا حلاً وسطاً مع النمسا، أقل حماساً. فعلى سبيل المثال، دعا زيغموند كيميني إلى دولة متعددة القوميات بقيادة المجريين، ورفض طموحات كوشوت الاستيعابية. ^{[ 31 ]} وكان إستفان سيتشيني أيضاً أكثر تسامحاً تجاه الأقليات العرقية، وانتقد كوشوت لـ"تحريضه قومية على أخرى". ^{[ 32 ]} وبينما روّج سيتشيني لعملية التغريب استناداً إلى "التفوق الأخلاقي والفكري" المزعوم للثقافة المجرية، جادل بأن على المجر أولاً أن تصبح جديرة بالاقتداء حتى تنجح عملية التغريب. ^{[ 33 ]} وقد حظي برنامج كوشوت الراديكالي بتأييد شعبي أكبر من برنامج سيتشيني. ^{[ 34 ]} وهكذا، أيد القوميون في البداية سياسة "بلد واحد  - لغة واحدة  - أمة واحدة" ^{[ 35 ]} خلال ثورة 1848 بقيادة كوشوت . تم سجن بعض القوميين المنتمين للأقليات، مثل الكاتب والناشط القومي السلوفاكي يانكو كرال . ^{[ 36 ]}

مع تقدم ثورة 1848، سيطر النمساويون على زمام الأمور بمساعدة الجيش الإمبراطوري الروسي. دفع هذا الحكومة الثورية المجرية إلى محاولة التفاوض مع الأقليات العرقية في المجر، الذين شكلوا ما يصل إلى 40% من قواتها المسلحة. (كان الجيش الثوري المجري جيشًا متطوعًا) ^{[ 37 ].} في 28 يوليو 1849، سنّ البرلمان الثوري تشريعًا لحقوق الأقليات ، كان من أوائل التشريعات في أوروبا. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} لم يكن هذا كافيًا لتغيير مجرى الأحداث، واستسلم الجيش الثوري المجري المتطوع بقيادة أرتور جورجي في أغسطس 1849 بعد أن حصل آل هابسبورغ على دعم روسيا بقيادة نيكولاس الأول .

كان للنهضة الوطنية المجرية أثرٌ دائمٌ تمثل في إطلاق حركات نهضة وطنية مماثلة بين الأقليات السلوفاكية والرومانية والصربية والكرواتية في المجر وترانسيلفانيا ، الذين شعروا بالتهديد من الهيمنة الثقافية الألمانية والمجرية. ^{[ 22 ]} وقد تطورت هذه الحركات إلى حركات قومية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وساهمت في انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918. ^{[ 22 ]}

يُستخدم مصطلح "التمجرنة" للإشارة إلى السياسات الوطنية التي انتهجتها حكومة مملكة المجر ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية. يعود تاريخ بداية هذه العملية إلى القرن التاسع عشر ^{[ 41 ]} ، واشتدت وتيرتها بعد التسوية النمساوية المجرية عام 1867 ، التي عززت سلطة الحكومة المجرية داخل الإمبراطورية النمساوية المجرية المُنشأة حديثًا . ^{[ 17 ] [ 42 ]} لم يكن لدى بعض أفراد هذه الأقليات رغبة تُذكر في اعتبارهم أقلية قومية كما هو الحال في ثقافات أخرى. مع ذلك، رحب اليهود في المجر بالتحرر الذي شهدته البلاد في وقت كانت فيه القوانين المعادية للسامية لا تزال سارية في روسيا ورومانيا. تركزت أقليات كبيرة في مناطق مختلفة من المملكة، حيث شكلت أغلبية ملحوظة. في ترانسيلفانيا نفسها (حدود عام 1867)، أظهر تعداد عام 1910 أن 55.08% من السكان يتحدثون الرومانية، و34.2% يتحدثون المجرية، و8.71% يتحدثون الألمانية. في شمال المملكة ، شكّل السلوفاك والروثينيون أغلبية عرقية أيضًا، وفي المناطق الجنوبية كانت الأغلبية من الكروات السلاف الجنوبيين والصرب والسلوفينيين، وفي المناطق الغربية كانت الأغلبية من الألمان. ^{[ 43 ]} لم تنجح عملية التغريب في فرض اللغة المجرية كلغة أكثر استخدامًا في جميع أراضي مملكة المجر. في الواقع، انعكس الطابع متعدد الجنسيات العميق لترانسيلفانيا التاريخية في حقيقة أنه خلال الخمسين عامًا من الملكية المزدوجة، ظل انتشار اللغة المجرية كلغة ثانية محدودًا. ^{[ 44 ]} في عام 1880، ادعى 5.7% من السكان غير المجريين، أو 109,190 شخصًا، معرفتهم باللغة المجرية؛ ارتفعت النسبة إلى 11% (183,508) عام 1900، وإلى 15.2% (266,863) عام 1910. تكشف هذه الأرقام واقع حقبة ولّت، حقبة كان بإمكان ملايين الناس فيها ممارسة حياتهم دون التحدث باللغة الرسمية للدولة. ^{[ 45 ]} هدفت سياسات التغريب إلى اشتراط امتلاك لقب عائلة باللغة المجرية للوصول إلى الخدمات الحكومية الأساسية كالإدارة المحلية والتعليم والقضاء. ^{[ 46 ]} بين عامي 1850 و1910، ازداد عدد السكان من أصل مجري بنسبة 106.7%، بينما كان ازدياد المجموعات العرقية الأخرى أبطأ بكثير: الصرب والكروات 38.2%، والرومانيون 31.4%، والسلوفاك 10.7%. ^{[ 47 ]}

كانت عملية تجنيس بودابست سريعة ^{[ 48 ]} ، ولم تقتصر على استيعاب السكان القدامى فحسب، بل شملت أيضًا تجنيس المهاجرين. ففي عاصمة المجر عام 1850، كان 56% من السكان ألمانًا و33% فقط مجريين، ولكن في عام 1910، أعلن ما يقرب من 90% منهم أنفسهم مجريين. ^{[ 49 ]} وكان لهذا التطور أثر إيجابي على الثقافة والأدب المجريين. ^{[ 48 ]}

بحسب بيانات التعداد السكاني، ارتفعت نسبة السكان المجريين في ترانسيلفانيا من 24.9% عام 1869 إلى 31.6% عام 1910. في الوقت نفسه، انخفضت نسبة السكان الرومانيين من 59.0% إلى 53.8%، وانخفضت نسبة السكان الألمان من 11.9% إلى 10.7%. وكانت هذه التغيرات أكثر وضوحًا في المدن ذات الأغلبية من السكان الألمان والرومانيين. فعلى سبيل المثال، ارتفعت نسبة السكان المجريين في براشوف من 13.4% عام 1850 إلى 43.43% عام 1910، بينما انخفضت نسبة السكان الرومانيين من 40% إلى 28.71%، وانخفضت نسبة السكان الألمان من 40.8% إلى 26.41%.

سياسة الدولة

أصدرت أول حكومة مجرية بعد التسوية النمساوية المجرية عام 1867 ، وهي الحكومة الليبرالية التي شُكّلت بين عامي 1867 و1871 بقيادة الكونت جيولا أندراسي وبدعم من فيرينك دياك وأتباعه، قانون الجنسية لعام 1868، الذي نصّ على أن "جميع مواطني المجر يشكلون، سياسيًا، أمة واحدة، هي الأمة السياسية المجرية الموحدة غير القابلة للتجزئة ( politikai nemzet )، التي يُعدّ كل مواطن فيها، بغض النظر عن جنسيته الشخصية ( nemzetiség )، عضوًا متساويًا في الحقوق". وقد تبنى قانون التعليم، الذي صدر في العام نفسه، هذا الرأي، إذ اعتبر المجريين ببساطة " الأول بين المتساوين". في ذلك الوقت، تمتعت الأقليات العرقية ، بحكم القانون، بقدر كبير من الاستقلال الثقافي واللغوي، بما في ذلك في مجالات التعليم والدين والحكم المحلي. ^{[ 52 ]}

لكن بعد وفاة وزير التعليم البارون جوزيف إيوتفوس عام ١٨٧١، وتولي أندراشي منصب وزير خارجية الإمبراطورية ، انسحب دياك من العمل السياسي، وعُيّن مينيهيرت لونياي رئيسًا لوزراء المجر . وتوطدت علاقته تدريجيًا مع طبقة النبلاء المجريين، وتحول مفهوم الأمة السياسية المجرية تدريجيًا إلى مفهوم الأمة المجرية. "كانت أي حركة سياسية أو اجتماعية تتحدى هيمنة المجريين عُرضة للقمع أو الاتهام بـ"الخيانة" أو "التشهير" أو "التحريض على الكراهية العرقية". وكان هذا مصير العديد من الجمعيات الثقافية والأحزاب القومية السلوفاكية والسلافية الجنوبية (مثل الصرب ) والرومانية والروثينية منذ عام ١٨٧٦ فصاعدًا ". ^{[ 53 ]} ازداد الوضع سوءًا بعد عام 1875، مع صعود كالمان تيسا ، ^{[ 54 ]} الذي أمر، بصفته وزيرًا للداخلية، بإغلاق ماتيكا سلوفينسكا في 6 أبريل 1875. وحتى عام 1890، عندما شغل تيسا منصب رئيس الوزراء، اتخذ العديد من الإجراءات الأخرى التي حالت دون مواكبة السلوفاكيين لتقدم الدول الأوروبية الأخرى . ^{[ 55 ]}

لفترة طويلة، كان عدد غير المجريين المقيمين في مملكة المجر يفوق بكثير عدد المجريين الأصليين. فبحسب بيانات عام 1787، بلغ عدد سكان مملكة المجر 2,322,000 مجري (29%) و5,681,000 من غير المجريين (71%). وفي عام 1809، بلغ عدد السكان 3,000,000 مجري (30%) و7,000,000 من غير المجريين (70%). وبعد عام 1867، تم تطبيق سياسة مجرّة أكثر صرامة. ^{[ 56 ]}

على الرغم من أن التغريق الإداري، الذي غالبًا ما كان قمعيًا، يُسلّط الضوء عليه في التأريخ السلوفاكي والروماني والصربي باعتباره العامل الرئيسي المسؤول عن التغيير الجذري في التركيبة العرقية لمملكة المجر في القرن التاسع عشر، إلا أن الاندماج التلقائي كان عاملًا مهمًا أيضًا. وفي هذا الصدد، تجدر الإشارة إلى أن مساحات شاسعة من وسط وجنوب مملكة المجر فقدت سكانها السابقين، الذين كان أغلبهم من المجريين، خلال الحروب العديدة التي خاضتها الإمبراطوريتان الهابسبورغية والعثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وقد أُعيد توطين هذه الأراضي الخالية، من خلال إجراءات إدارية اتخذها بلاط فيينا ، لا سيما خلال القرن الثامن عشر، بالمجريين والسلوفاك من الجزء الشمالي من المملكة الذي نجا من الدمار (انظر أيضًا المجر الملكية )، والسوابيين، والصرب (كان الصرب يشكلون الأغلبية في معظم الأجزاء الجنوبية من سهل بانونيا خلال الحكم العثماني، أي قبل تلك الإجراءات الإدارية الهابسبورغية)، والكروات، والرومانيين. تعايشت مجموعات عرقية متنوعة جنبًا إلى جنب (ولا يزال هذا التنوع العرقي قائمًا حتى اليوم في أجزاء معينة من فويفودينا وباتشكا وبانات ) . بعد عام 1867، أصبحت اللغة المجرية لغة التواصل المشتركة في هذه المنطقة في التفاعل بين المجتمعات العرقية، وكثيرًا ما نما لدى الأفراد المولودين في زيجات مختلطة بين شخصين غير مجريين ولاء كامل للأمة المجرية. ^{[ 57 ]} وبطبيعة الحال، نظرًا لأن اللاتينية كانت اللغة الرسمية حتى عام 1844، ولأن البلاد كانت تُحكم مباشرة من فيينا (مما استبعد أي سياسة استيعاب حكومية واسعة النطاق من الجانب المجري قبل التسوية النمساوية المجرية عام 1867 )، ينبغي إيلاء عامل الاستيعاب التلقائي وزنًا مناسبًا في أي تحليل يتعلق بالاتجاهات الديموغرافية لمملكة المجر في القرن التاسع عشر. ^{[ 58 ]}

أما العامل الرئيسي الآخر في التغيرات العرقية الجماعية فهو هجرة حوالي 3 ملايين شخص من النمسا-المجر إلى ^{الولايات}  المتحدة ^وحدها بين عامي ¹⁸⁸⁰ و 1910 . وكان أكثر من نصفهم من المجر (ما لا يقل عن 1.5 مليون شخص، أي حوالي 10% من إجمالي السكان). ^{[ 60 ] [ 61 ]} إلى جانب 1.5 مليون مهاجر إلى الولايات المتحدة (ثلثاهم، أي حوالي مليون، من غير المجريين)، هاجر الرومانيون والصرب بأعداد كبيرة إلى دولهم الأم التي تأسست حديثًا، مثل إمارة صربيا ومملكة رومانيا ، اللتين أعلنتا استقلالهما عام 1878. ^{[ 62 ]} ومن بين هؤلاء المهاجرين شخصيات بارزة مثل الطيار أوريل فلايكو (الذي تظهر صورته على ورقة الخمسين ليو الروماني )، والكاتب ليفيو ريبرينو (الذي هاجر بشكل غير قانوني عام 1909، ثم بشكل قانوني عام 1911)، وإيون إيفانوفيتشي . كما هاجر الكثيرون إلى أوروبا الغربية وغيرها.  

أجزاء من الأمريكتين .

تعليم

إن المدرسة الثانوية المجرية أشبه بآلة ضخمة، يُلقى فيها المئات من الشباب السلوفاك، ويخرجون منها في الطرف الآخر كمجريين.

— بيلا جرونوالد ، مستشار الكونت كالمان تيسا ، رئيس الوزراء المجري من 1875 إلى 1890 ^{[ 67 ] [ 68 ]}

كان للمدارس الممولة من الكنائس والبلديات الحق في تقديم التعليم بلغات الأقليات. إلا أن معظم هذه المدارس الكنسية تأسست قبل عام ١٨٦٧، أي في ظل ظروف اجتماعية وسياسية مختلفة. عمليًا، كان غالبية الطلاب الناطقين بلغات الأقليات في المدارس الممولة من البلديات يتلقون تعليمهم باللغة الهنغارية.

ابتداءً من قانون التعليم الابتدائي لعام 1879 وقانون التعليم الثانوي لعام 1883، بذلت الدولة المجرية المزيد من الجهود للحد من استخدام اللغات غير المجرية، في انتهاك صارخ لقانون القوميات لعام 1868. ^{[ 66 ]}

في حوالي 61% من هذه المدارس كانت اللغة المستخدمة هي اللغة المجرية حصراً، وفي حوالي 20% كانت اللغة مختلطة، وفي الباقي تم استخدام بعض اللغات غير المجرية. ^{[ 69 ]}

كانت نسبة المدارس التي تُدرّس بلغات الأقليات تتناقص باطراد: ففي الفترة ما بين عامي 1880 و1913، عندما تضاعفت نسبة المدارس التي تُدرّس باللغة المجرية فقط تقريبًا، انخفضت نسبة المدارس التي تُدرّس بلغات الأقليات إلى النصف تقريبًا. ^{[ 70 ]} ومع ذلك، كان لدى الرومانيين في ترانسيلفانيا مدارس تُدرّس باللغة الرومانية أكثر مما كان موجودًا في مملكة رومانيا نفسها تحت حكم الإمبراطورية النمساوية المجرية. فعلى سبيل المثال، في عام 1880، كان هناك 2756 مدرسة تُدرّس باللغة الرومانية حصريًا في الإمبراطورية النمساوية المجرية، بينما لم يكن هناك سوى 2505 مدارس في مملكة رومانيا (إذ نالت مملكة رومانيا استقلالها عن الإمبراطورية العثمانية قبل ذلك بعامين فقط، في عام 1878). ^{[ 71 ]} وبلغت عملية التغريب ذروتها في عام 1907 مع صدور قانون أبوني (نسبةً إلى وزير التعليم ألبرت أبوني ) الذي نصّ على أن يقرأ جميع أطفال المدارس الابتدائية ويكتبوا ويحسبوا باللغة المجرية خلال السنوات الأربع الأولى من تعليمهم. ابتداءً من عام 1909، أصبح تدريس الدين باللغة المجرية إلزاميًا. ^{[ 72 ]} "في عام 1902، كان في المجر 18,729 مدرسة ابتدائية تضم 32,020 معلمًا، ويلتحق بها 2,573,377 تلميذًا، وهي أرقام تُقارن بشكل إيجابي مع أرقام عام 1877، حيث كان هناك 15,486 مدرسة تضم 20,717 معلمًا، ويلتحق بها 1,559,636 تلميذًا. وفي حوالي 61% من هذه المدارس، كانت اللغة المستخدمة هي المجرية حصرًا". ^{[ 73 ]} وقد حُرمت حوالي 600 قرية رومانية من التعليم النظامي بسبب هذه القوانين. وبحلول عام 1917، أُغلقت 2,975 مدرسة ابتدائية في رومانيا نتيجةً للحرب. ^{[ 74 ]}

كان تأثير التجريد على نظام التعليم في المجر بالغ الأهمية، كما يتضح من الإحصاءات الرسمية التي قدمتها الحكومة المجرية إلى مؤتمر باريس للسلام (رسميًا، كان جميع اليهود الذين يتحدثون اللغة المجرية كلغة أولى في المملكة يعتبرون تلقائيًا مجريين، وهو شعور أيده الكثير منهم ، والذين كان لديهم معدل تعليم جامعي أعلى بكثير من السكان المسيحيين).

بحلول عام ١٩١٠، شكّل اليهود المتدينون حوالي ٩٠٠ ألف نسمة، أي ما يقارب ٥٪ من سكان المجر، ونحو ٢٣٪ من سكان بودابست. وشكّلوا ٢٠٪ من طلاب المدارس الثانوية العامة، و٣٧٪ من طلاب المدارس الثانوية التجارية والعلمية، و٣١.٩٪ من طلاب الهندسة، و٣٤.١٪ من طلاب كليات العلوم الإنسانية في الجامعات. كما شكّل اليهود ٤٨.٥٪ من إجمالي الأطباء، ^{[ ٧٥ ]} و٤٩.٤٪ من إجمالي المحامين/الحقوقيين في المجر. ^{[ ٧٦ ]}

معرفة القراءة والكتابة في مملكة المجر، بما في ذلك الذكور والإناث ^{[ 77 ]}

الجنسيات الرئيسية في المجر	معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في عام 1910
الألمانية	70.7%
المجرية	67.1%
الكرواتية	62.5%
سلوفاكيا	58.1%
الصربية	51.3%
روماني	28.2%
الروثينية	22.2%

	المجرية	روماني	سلوفاكيا	الألمانية	الصربية	الروثينية
نسبة من إجمالي السكان	54.5%	16.1%	10.7%	10.4%	2.5%	2.5%
رياض الأطفال	2219	4	1	18	22	-
المدارس الابتدائية	14,014	2578	322	417	غير متوفر	47
المدارس الإعدادية	652	4	-	6	3	-
المدارس الثانوية العلمية	33	1	-	2	-	-
كليات إعداد المعلمين	83	12	-	2	1	-
صالات رياضية للأولاد	172	5	-	7	1	-
مدارس ثانوية للبنات	50	-	-	1	-	-
المدارس المهنية	105	-	-	-	-	-
المدارس التجارية	65	1	-	-	-	-

المصدر: باكليسانو 1985 ^{[ 78 ]}

تجرية الأسماء الشخصية

حدثت عملية تغيير الأسماء إلى أسماء مجرية في الغالب في المدن الكبيرة، وخاصة في بودابست، وفي المناطق ذات الأغلبية المجرية مثل ترانسدانوبيا الجنوبية ، ومنطقة الدانوب-تيسا (المنطقة الواقعة بين نهري الدانوب وتيسا)، وتيسانتول ، إلا أن تغيير الأسماء في المجر العليا (التي تقع معظمها اليوم في سلوفاكيا) أو ترانسيلفانيا (التي تقع الآن في رومانيا) ظل ظاهرة هامشية. ^{[ 88 ]}

مارست السلطات المجرية ضغوطًا مستمرة على جميع غير المجريين لتغيير أسمائهم إلى أسماء مجرية، وقد أدى سهولة ذلك إلى ظهور لقب " مجريي التاج" (حيث كانت رسوم التسجيل كرونة واحدة). ^{[ 89 ]} تأسست في بودابست عام 1881 منظمة مدنية خاصة غير حكومية تُدعى "الجمعية المركزية لتغيير الأسماء إلى أسماء مجرية" (Központi Névmagyarositó Társaság) . كان هدف هذه الجمعية الخاصة تقديم المشورة والإرشادات لمن يرغبون في تغيير ألقابهم إلى أسماء مجرية. أصبح سيمون تيلكس رئيسًا للجمعية، وأعلن أنه "يمكن للمرء أن يُقبل كابن حقيقي للأمة من خلال تبني اسم وطني". بدأت الجمعية حملة إعلانية في الصحف وأرسلت رسائل دورية. كما قدمت اقتراحًا بتخفيض رسوم تغيير الاسم. وافق البرلمان على الاقتراح، وخُفِّضت الرسوم من 5 فورنتات إلى 50 كراجكار . بعد ذلك، بلغت تغييرات الأسماء ذروتها في عامي 1881 و1882 (مع تسجيل 1261 و1065 تغييرًا على التوالي)، واستمرت في السنوات اللاحقة بمعدل 750-850 تغييرًا سنويًا. ^{[ 90 ]} وخلال فترة إدارة بانفي، حدثت زيادة أخرى، حيث وصلت إلى ذروتها عند 6700 طلب في عام 1897، ويعود ذلك في الغالب إلى ضغوط من السلطات وأصحاب العمل في القطاع الحكومي. وتشير الإحصاءات إلى أنه بين عامي 1881 و1905 فقط، تم تحويل 42437 لقبًا إلى أسماء مجرية، على الرغم من أن هذا يمثل أقل من 0.5% من إجمالي السكان غير المجريين في مملكة المجر. ^{[ 89 ]}

بحسب الإحصاءات المجرية ^{[ 88 ]،} تم تحويل ما بين 340,000 و350,000 اسم إلى أسماء مجرية بين عامي 1815 و1944؛ وقد حدث ذلك بشكل رئيسي داخل المناطق الناطقة باللغة المجرية. تم تحويل اسم يهودي واحد من بين كل 17 اسمًا إلى أسماء مجرية، مقارنةً بالجنسيات الأخرى: اسم واحد من بين كل 139 اسمًا (للكاثوليك الألمان)، و427 اسمًا (لللوثريين الألمان)، و170 اسمًا (للكاثوليك السلوفاك)، و330 اسمًا (لللوثريين السلوفاك).

بدأت محاولات دمج الكارباتيين الروثينيين في أواخر القرن الثامن عشر، لكنها اشتدت بشكل ملحوظ بعد عام ١٨٦٧. سعى القائمون على التغريب القسري إلى إعادة كتابة تاريخ الكارباتيين الروثينيين بهدف إخضاعهم للمجريين من خلال طمس هويتهم الوطنية والدينية. ^{[ ٩١ ]} أُجبر الكارباتيون الروثينيون على إضافة طقوس غربية إلى تقاليدهم المسيحية الشرقية، وبُذلت جهود لاستبدال اللغة الليتورجية السلافية باللغة المجرية. ^{[ ٩٢ ]}

خلال حقبة الازدواجية، شهدت المملكة المجرية هجرة داخلية لبعض فئات السكان غير المجريين إلى مقاطعاتها الوسطى ذات الأغلبية المجرية، وإلى بودابست حيث اندمجوا في المجتمع. كما انخفضت نسبة السكان غير المجريين في المملكة نتيجةً لزيادة تمثيلهم بين المهاجرين إلى الخارج، ولا سيما إلى الولايات المتحدة. ^{[ 105 ]} وشكّل المجريون، أكبر مجموعة عرقية في المملكة بنسبة 45.5% من السكان عام 1900، 26.2% فقط من المهاجرين، بينما بلغت نسبة غير المجريين (54.5%) 72% بين عامي 1901 و1913. ^{[ 106 ]} وكانت المناطق التي شهدت أعلى معدلات الهجرة هي مقاطعات ساروس ، وسيبس ، وزملين الشمالية ذات الأغلبية السلوفاكية ، بالإضافة إلى مقاطعة أونغ التي تضم عددًا كبيرًا من الروثينيين . في المستوى التالي، كانت بعض المقاطعات الجنوبية، بما فيها باتش-بودروغ ، وتورونتال ، وتيميس ، وكراسو-سوريني ، ذات أغلبية صربية ورومانية وألمانية، بالإضافة إلى مقاطعتي أرفا وغومور -كيشونت الشماليتين، ذات الأغلبية السلوفاكية ، ومقاطعة فيسبريم الوسطى ذات الأغلبية المجرية . كانت دوافع الهجرة في معظمها اقتصادية. ^{[ 107 ]} إضافةً إلى ذلك، ربما رغب البعض في تجنب التجنيد الإجباري أو التغريب، لكن الأدلة المباشرة على وجود دوافع أخرى غير اقتصادية لدى المهاجرين أنفسهم محدودة. ^{[ 108 ]} وقد رحبت إدارة المملكة بهذا التطور باعتباره أداة أخرى لزيادة نسبة المجريين في الوطن. ^{[ 109 ]}

بحلول عام ١٩١٤، بلغ إجمالي عدد  المهاجرين من الإمبراطورية النمساوية المجرية ثلاثة ملايين شخص، ^{[ ١١٠ ]} عاد منهم حوالي ٢٥٪. توقفت عملية العودة هذه بسبب الحرب العالمية الأولى وتفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية . كانت غالبية المهاجرين من أشد الفئات الاجتماعية فقرًا، وخاصة من القطاع الزراعي. لم تتوقف عملية التمجر بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية، بل استمرت داخل حدود المجر ما بعد الحرب العالمية الأولى طوال معظم القرن العشرين، مما أدى إلى انخفاض كبير في أعداد غير المجريين. ^{[ ١١١ ]}

في القرن التاسع عشر، تمركز اليهود النيولوجيون بشكل رئيسي في المدن والبلدات الكبرى. وقد نشأوا في ظلّ ظروف الفترة الأخيرة من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وهي فترة ازدهار لليهود الطموحين، ولا سيما ذوي الميول التحديثية. في الجزء المجري من الإمبراطورية، اتخذ معظم اليهود (جميع النيولوجيين تقريبًا، بل ومعظم الأرثوذكس) اللغة المجرية لغتهم الأم، واعتبروا أنفسهم " مجريين من أصل يهودي". ^{[ 112 ]} كانت الأقلية اليهودية، التي تميل عادةً إلى الثقافة العلمانية السائدة، تميل إلى التوجه الثقافي لبودابست. (وقد دفع العامل نفسه يهود براغ إلى تبني التوجه الثقافي النمساوي، وبعض يهود فيلنا على الأقل إلى تبني التوجه الثقافي الروسي). ^{[ 113 ]}

بعد تحرير اليهود عام 1867 ، احتضن السكان اليهود في مملكة المجر (وكذلك السكان الألمان المتزايد عددهم) ^{[ 114 ]} عملية التغريب بنشاط، لأنهم رأوا فيها فرصة للاندماج دون التخلي عن دينهم. (في حالة الشعب اليهودي، سبقت هذه العملية عملية تغريب ^{[ 113 ]} قام بها حكام هابسبورغ في وقت سابق). يكتب ستيفن روث: "عارض اليهود المجريون الصهيونية لأنهم كانوا يأملون في تحقيق المساواة مع المواطنين المجريين الآخرين، ليس فقط في القانون بل في الواقع، وأن يندمجوا في البلاد كإسرائيليين مجريين. كانت كلمة "إسرائيلي" ( بالهنغارية : Izraelita ) تشير فقط إلى الانتماء الديني، وكانت خالية من الدلالات العرقية أو القومية التي تُربط عادةً بمصطلح "يهودي". حقق اليهود المجريون إنجازات ملحوظة في التجارة والثقافة، وفي السياسة أيضاً، وإن كان ذلك نادراً. بحلول عام 1910، كان حوالي 900,000 يهودي متدين يشكلون ما يقرب من 5% من سكان المجر، ونحو 23% من سكان بودابست. وشكّل اليهود 54% من أصحاب الأعمال التجارية، و85% من مديري ومالكي المؤسسات المالية في القطاع المصرفي، و62% من جميع العاملين في التجارة، ^{[ 115 ]} و20% من جميع طلاب المدارس الثانوية العامة، و37% من جميع طلاب المدارس الثانوية التجارية والعلمية، و31.9% من جميع طلاب الهندسة." وشكّل اليهود 34.1% من إجمالي طلاب كليات العلوم الإنسانية في الجامعات. كما شكّلوا 48.5% من إجمالي الأطباء، ^{[ 75 ]} و49.4% من إجمالي المحامين/الحقوقيين في المجر. ^{[ 76 ]} وخلال فترة رئاسة الوزراء إشتفان تيسا، عُيّن ثلاثة رجال يهود وزراءً، وهم: سامو هازاي (وزير الحرب)، ويانوش هاركاني (وزير التجارة)، ويانوش تيليسكي (وزير المالية).

بينما بلغت نسبة السكان اليهود في أراضي الإمبراطورية النمساوية المجرية حوالي خمسة بالمائة، شكل اليهود ما يقرب من ثمانية عشر بالمائة من فيلق ضباط الاحتياط. ^{[ 116 ]} وبفضل حداثة الدستور وكرم الإمبراطور فرانز جوزيف، اعتبر اليهود النمساويون حقبة الإمبراطورية النمساوية المجرية حقبة ذهبية في تاريخهم. ^{[ 117 ]}

لكن حتى أكثر اليهود نجاحًا لم يتم قبولهم بالكامل من قبل غالبية المجريين كواحد منهم - كما أظهرت الأحداث التي أعقبت الغزو النازي الألماني للبلاد في الحرب العالمية الثانية "بشكل مأساوي للغاية". ^{[ 118 ]}

ومع ذلك، في ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين، كانت بودابست ملاذاً آمناً للاجئين اليهود السلوفاكيين والألمان والنمساويين ^{[ 119 ]} ومركزاً للحياة الثقافية اليهودية المجرية. ^{[ 119 ]}

في عام 2006، فشلت جمعية الأقلية اليهودية المجرية في جمع ألف توقيع على عريضة لإعلان اليهود المجريين أقلية، رغم وجود ما لا يقل عن 100 ألف يهودي في البلاد. ونصحت منظمة " مازسيهيسز "، وهي المنظمة الدينية اليهودية المجرية الرسمية ، بعدم التصويت لصالح هذا الوضع الجديد، لاعتقادها أن اليهود يُعرّفون أنفسهم كجماعة دينية، لا كـ"أقلية قومية". ولم تكن هناك رقابة حقيقية على العملية برمتها، إذ كان بإمكان غير اليهود التوقيع على العريضة. ^{[ 120 ]}

• 1844  - تم إدخال اللغة الهنغارية تدريجياً في جميع السجلات المدنية (المحفوظة في الرعايا المحلية حتى عام 1895). أصبحت الألمانية لغة رسمية مرة أخرى بعد ثورة 1848، ولكن تم التراجع عن القوانين في عام 1881 مرة أخرى.
• 1849  – أقر البرلمان المجري، خلال حرب الثورة المجرية ، أول قانون لحقوق الأقليات في أوروبا، وهو قانون يعترف بحقوق غير المجريين في استخدام لغتهم الخاصة على المستويات الإدارية المحلية والثانوية، وفي الحفاظ على مدارسهم الخاصة. ^{[ 121 ] [ 122 ]}
• 1868 - بعد أن توصلت مملكة المجر إلى تسوية مع سلالة هابسبورغ عام 1867، كان من أوائل قرارات برلمانها المُعاد تشكيله إقرار قانون القوميات (القانون رقم 44 لسنة 1868). وقد كان هذا القانون تشريعًا ليبراليًا منح حقوقًا لغوية وثقافية واسعة. ^{[ 122 ]}
• 1874  - أُغلقت جميع المدارس الثانوية السلوفاكية (التي أُنشئت عام 1860). كما أُغلقت مدرسة ماتيكا سلوفينسكا في أبريل 1875. استولت الحكومة المجرية على المبنى، وصادر مكتب رئيس الوزراء ممتلكات ماتيكا سلوفينسكا، التي كانت، وفقًا للقوانين، ملكًا للأمة السلوفاكية ، بحجة أنه، وفقًا للقوانين المجرية، لا وجود للأمة السلوفاكية. ^{[ 55 ]}
• 1883  – تأسست جمعية المجرية التعليمية في المجر العليا (الاسم المجري للمنظمة غير الحكومية هو FEMKE). تأسست الجمعية لنشر القيم المجرية والتعليم المجري في المجر العليا . ^{[ 55 ]}
• 1897  – تم التصديق على قانون بانفي الخاص بالقرى. وبموجب هذا القانون، كان يجب أن تكون جميع أسماء القرى المستخدمة رسميًا في المملكة المجرية باللغة المجرية.
• 1898  - نشر سيمون تيلكس كتاب "كيفية تحويل أسماء العائلات إلى أسماء مجرية".
• ١٩٠٧  - جعل قانون أبوني التعليمي اللغة الهنغارية مادةً إجبارية في جميع مدارس مملكة هنغاريا. وشمل ذلك المدارس الدينية والمجتمعية، التي مُنحت الحق في تقديم التعليم بلغة أقلية أيضًا. "يجب أن يكون جميع التلاميذ، بغض النظر عن لغتهم الأم، قادرين على التعبير عن أفكارهم باللغة الهنغارية شفهيًا وكتابيًا في نهاية الصف الرابع [أي في سن العاشرة أو الحادية عشرة تقريبًا]" ^{[ ٧٠ ].}
• 1907  - مذبحة تشيرنوفا في شمال سلوفاكيا الحالية، وهي حادثة مثيرة للجدل قُتل فيها 15 شخصًا خلال اشتباك بين مجموعة من رجال الدرك وسكان محليين. مع ذلك، كان معظم أفراد الدرك المتورطين في إطلاق النار من أصل سلوفاكيّ (خمسة أشخاص من أصل سبعة).

بقي عدد كبير من الجنسيات الأخرى داخل حدود المجر ما بعد معاهدة تريانون:

بحسب تعداد عام 1920، كان 10.4% من السكان يتحدثون إحدى لغات الأقليات كلغة أم:

• 551,212 ألماني (6.9%)
• 141,882 سلوفاكيًا (1.8%)
• 23,760 رومانياً (0.3%)
• 36,858 كرواتي (0.5%)
• 23,228 بونجيفاتش وشوكشي (0.3 % )
• 17131 صربي (0.2%)

كان عدد الأشخاص ثنائيي اللغة أعلى بكثير، على سبيل المثال

• 1,398,729 شخصًا يتحدثون الألمانية (17%)
• 399,176 شخصًا يتحدثون اللغة السلوفاكية (5%)
• تحدث 179,928 شخصًا اللغة الكرواتية (2.2%)
• 88828 شخصًا يتحدثون اللغة الرومانية (1.1%).

كانت اللغة الهنغارية يتحدث بها 96% من إجمالي السكان وكانت اللغة الأم لـ 89% منهم.

في فترة ما بين الحربين العالميتين، وسّعت المجر نظامها الجامعي لتخريج إداريين قادرين على تنفيذ عملية التمجر في الأراضي المفقودة في حال استعادتها. ^{[ 123 ]} وفي هذه الفترة، أولى رجال الدين الكاثوليك اهتمامًا أكبر لعملية التمجر في النظام التعليمي مقارنةً بالموظفين المدنيين. ^{[ 124 ]}

انخفضت النسبة المئوية والعدد المطلق لجميع الجنسيات غير المجرية في العقود اللاحقة، على الرغم من ازدياد إجمالي عدد سكان البلاد. كما بدأت ثنائية اللغة بالتلاشي. وكانت الأسباب الرئيسية لهذه العملية هي كل من الاندماج التلقائي وسياسة التغريب المتعمدة التي انتهجتها الدولة. ^{[ 125 ]} شكلت الأقليات 8% من إجمالي السكان عام 1930 و7% عام 1941 (في الأراضي التي أعقبت معاهدة تريانون).

بعد الحرب العالمية الثانية، تم ترحيل حوالي 200 ألف ألماني إلى ألمانيا بموجب مرسوم مؤتمر بوتسدام . وفي إطار التبادل القسري للسكان بين تشيكوسلوفاكيا والمجر ، غادر حوالي 73 ألف سلوفاك المجر. ^{[ 126 ]} بعد هذه التحركات السكانية، أصبحت المجر دولة متجانسة عرقياً تقريباً، باستثناء العدد المتزايد بسرعة من الغجر في النصف الثاني من القرن العشرين.

بعد منح جائزة فيينا الأولى التي ضمت روثينيا الكارباتية إلى المجر ، أطلقت الحكومة المجرية حملةً لفرض الهوية المجرية بهدف إزالة النزعة القومية السلافية من الكنائس والمجتمع الكاثوليكي. وقد وردت تقارير عن تدخلات في معهد أوجغورود (أونغفار) اللاهوتي الكاثوليكي اليوناني، كما استبعدت المدارس التي تُدرّس باللغة المجرية جميع الطلاب المؤيدين للسلافية. ^{[ 127 ]}

بحسب كريس هان، فإن معظم الكاثوليك اليونانيين في المجر من أصول روسينية ورومانية، لكنهم تأثروا بالثقافة المجرية بشكل شبه كامل. ^{[ 128 ]} وبينما يشير معجم الكاثوليك المجريين إلى أن الكاثوليك اليونانيين في مملكة المجر كانوا في الأصل، في القرن السابع عشر، يتألفون في الغالب من روسينيين ورومانيين، إلا أنهم ضموا أيضًا أعضاءً بولنديين ومجريين. وقد ازداد عددهم بشكل كبير في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما انضم العديد من المجريين إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية خلال الصراع مع البروتستانت ، واعتمدوا بذلك الطقوس البيزنطية بدلًا من اللاتينية. وفي نهاية القرن الثامن عشر، بدأ الكاثوليك اليونانيون المجريون أنفسهم بترجمة طقوسهم إلى اللغة المجرية، وأسسوا حركة لإنشاء أبرشيتهم الخاصة. ^{[ 129 ]}

• معاهدة تريانون
• مذكرة ترانسيلفانيا
• السلوفاكية
• الرومنة
• الصربنة
• التكرير
• التألمنة
• الكروات
• السلوفينية
• المشاعر المعادية للمجر
• مذابح 1848-1849 في ترانسيلفانيا
• المجر
• الأرمن في ترانسيلفانيا: التحول من الكنيسة الرسولية الأرمنية إلى الكاثوليكية ( انظر غيرلا ودومبرافيني )

• روثنبرغ، غونتر إي. (1976)، جيش فرانسيس جوزيف ، مطبعة جامعة بيردو
• الدكتور ديميتري كيريلوفيتش، Pomađarivanje u bivšoj Ugarskoj ، نوفي ساد – سربيني ، 2006 (طبع). طُبع أصلاً في نوفي ساد عام 1935.
• الدكتور ديميتري كيريلوفيتش، Asimilacioni uspesi Mađara u Bačkoj، Banatu i Baranji ، Novi Sad  – Srbinje، 2006 (طبع). طُبع أصلاً في نوفي ساد عام 1937 باسم Asimilacioni uspesi Mađara u Bačkoj, Banatu i Baranji  – Prilogpitanju demađarizacije Vojvodine .
• لازار ستيبيتش، إستينا أو ماداريما ، نوفي ساد  – سربينيي، 2004 (طبع). تمت طباعته في الأصل في سوبوتيكا عام 1929 باسم Istina o Madžarima .
• د. فيدور نيكيتش، Mađarski ibijalizam ، نوفي ساد  – سربينيي، 2004 (طبع). طُبع أصلاً في نوفي ساد عام 1929.
• بوريسلاف يانكولوف، استعمار فويفودين في الثامن عشر والتاسع عشر فيكو، نوفي ساد  – بانتشيفو، 2003.
• ديميتري بواروف، تاريخ فويفودين السياسي، نوفي ساد، 2001.
• روبرت بيديلو وإيان جيفريز، تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير ، روتليدج، 1998. ISBN 0-415-16111-8غلاف مقوى، رقم ISBN 0-415-16112-6ورق.

• سكوتوس فياتور (اسم مستعار)، المشاكل العرقية في المجر ، لندن: أرشيبالد وكونستابل (1908)، نُشرت كاملةً على الإنترنت. انظر تحديدًا: مجرنة المدارس (اعتبارًا من عام 1906).
• عملية التجريد في بانات (مؤرشفة بتاريخ 26 يوليو 2013 في أرشيف الإنترنت)