سكان تسمانيا الأصليون

تشير السجلات الأثرية والجغرافية واللغوية إلى موجات استيطان متتالية في تسمانيا، وإلى اندماج ثلاث مجموعات لغوية في مجموعة واحدة واسعة. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وجد المستوطنون الاستعماريون مجموعتين لغويتين وعرقيتين رئيسيتين في تسمانيا عند وصولهم، وهما نارا الغربية ومارا الشرقية . ^{[ 30 ]} ويبدو أن اختلاط أسماء مواقع نارا في الأراضي الشرقية للغات مارا هو من مخلفات الفتوحات القديمة، ويعكس العداوات التي سادت خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 30 ]}

• مجموعة لغة بالاوة في العصر البليستوسيني – أول مجموعة عرقية ولغوية في تسمانيا؛ تم استيعابها أو تهجيرها بفعل الغزوات المتتالية باستثناء مجموعة متبقية في شبه جزيرة تسمان. ^{[ 30 ]} اندمجت المجموعات السكانية المستوعبة في شرق تسمانيا مع متحدثي اللغة الفيكتورية لتشكيل مجموعة لغة مارا في جميع أنحاء شرق تسمانيا. ^{[ 30 ]}
• أزاح متحدثو لغة فورنو لغة بالاو في شمال شرق تسمانيا وصولاً إلى أورفورد جنوباً. ثم اختفوا لاحقاً أو اندمجوا في مجموعة لغات مارا ، وهي مجموعة مختلطة من متحدثي لغات بالاو وفورنو في العصر البليستوسيني ومتحدثي لغات العصر الفيكتوري. ^{[ 30 ]}
• غزا متحدثو لغة نارا تسمانيا، لكنهم دُحروا لاحقاً إلى غرب تسمانيا. وقد ارتبطت هذه الحركة بسكان غرب تسمانيا الأصليين. ^{[ 30 ]}

صُنفت لغة شمال ميدلاندز ضمن فئة "مايرمينر". وقد تحدث بها سكان بن لوموند وسكان الشمال الشرقي، بالإضافة إلى قبيلة لوغرميرينربيرير في المرتفعات الوسطى. ومن المرجح أن تكون هذه المجموعة اللغوية قد انحدرت من ثلاث لغات تاسمانية سابقة . ^{[ 32 ]}

لا توجد معلومات مسجلة كثيرة عن أسماء الأماكن في بلادهم، ولكن بعض أسماء الأماكن المحلية قد نجت ومن المرجح أنها تنتمي إلى مجموعة لغات "نارا".

• نهر تمار: kunermurluker، morerutter، ponrabbel ^{[ 33 ]}
• رأس منخفض: مركز بايلرواي
• منطقة جورج تاون: Kennemerthertackenloongentare
• لونسيستون (ميناء دالريمبل): تاغنر، لورنولرايتيتر
• نهر نورث إسك: ليككيلر
• جبل بارو: بياليرماليجينا

معظم ما نعرفه عن لغات السكان الأصليين في تسمانيا ما زال موجودًا بفضل قوائم الكلمات المجزأة التي سجلها الزوار والمستكشفون والمستوطنون الأوروبيون بين أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 34 ]} ولأن العديد من اللغات اختفت قبل توثيقها بشكل منهجي، يختلف اللغويون حول العدد الدقيق للغات التسمانية وتصنيفها. ^{[ 34 ]} وقد جُمعت السجلات المتبقية باستخدام تهجئات وأساليب نسخ غير متسقة، مما يجعل إعادة بنائها أمرًا صعبًا. ^{[ 34 ]}

قام أكثر من عشرين شخصًا بتوثيق الكلمات والعبارات خلال الحقبة الاستعمارية، بما في ذلك مسجلون إنجليز واسكتلنديون ودنماركيون وفرنسيون. ^{[ 34 ]}

لا يوجد متحدثون أحياء باللغات التسمانية الأصلية. ^{[ 35 ]} التسجيلات الصوتية نادرة للغاية، وأشهرها تسجيلات فاني كوكرين سميث وهي تغني أغاني تقليدية في عامي 1899 و1903. ^{[ 34 ]} غالبًا ما توصف سميث بأنها آخر متحدثة بطلاقة بإحدى لغات السكان الأصليين في تسمانيا. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، لم يتبقَّ سوى سجلات متفرقة للغات الأصلية. وقد تأثرت بعض المجموعات اللغوية بشدة بالأمراض الدخيلة قبل بدء الاستيطان البريطاني واسع النطاق عام ١٨٠٣. ^{[ ٣٤ ]} ومع نزوح المجتمعات الأصلية وتناقص أعدادها خلال الحقبة الاستعمارية، اختفت العديد من اللغات قبل توثيقها بشكل صحيح. ^{[ ٣٤ ]}

على الرغم من أن لغات السكان الأصليين في تسمانيا لم تعد تُتحدث بطلاقة، إلا أن بعض الكلمات نجت بين مجتمعات بالاوا المنحدرة من نساء السكان الأصليين في تسمانيا وصيادي الفقمة الأوروبيين في جزر فورنو . ^{[ 35 ]}

في العقود الأخيرة، استمرت الجهود لإعادة بناء وإحياء عناصر اللغات من خلال تطوير لغة بالاوا كاني ، وهي لغة أعيد بناؤها من قوائم الكلمات التاريخية والسجلات اللغوية المتبقية. ^{[ 35 ]}

لم يصادف أبيل تاسمان ، الذي يُنسب إليه الفضل كأول أوروبي يكتشف تسمانيا (عام 1642) والذي أطلق عليها اسم أرض فان ديمن، أيًا من سكان تسمانيا الأصليين عند وصوله. وفي عام 1772، زارت بعثة استكشافية فرنسية بقيادة ماريون دوفريسن تسمانيا. في البداية، كان التواصل مع السكان الأصليين وديًا؛ إلا أن سكان تسمانيا الأصليين شعروا بالقلق عندما أُرسل قارب آخر نحو الشاطئ. ووردت أنباء عن إلقاء الرماح والحجارة، ورد الفرنسيون بإطلاق النار من البنادق، مما أسفر عن مقتل شخص واحد على الأقل من السكان الأصليين وإصابة آخرين. وفي وقت لاحق، أقامت بعثتان فرنسيتان، بقيادة بروني دانتريكاستو في الفترة 1792-1793 ونيكولا بودان في عام 1802، اتصالات ودية مع سكان تسمانيا الأصليين؛ واستمرت بعثة دانتريكاستو في ذلك لفترة طويلة. ^{[ 46 ]}

زارت سفينة "ريزولوشن" بقيادة الكابتن توبياس فورنو (ضمن بعثة بقيادة الكابتن جيمس كوك) جزيرة بروني عام 1773، لكنها لم تتواصل مع سكانها الأصليين، على الرغم من ترك هدايا لهم في ملاجئ غير مأهولة عُثر عليها هناك. وكان أول اتصال بريطاني معروف مع سكان بروني الأصليين في جزيرة بروني على يد الكابتن كوك عام 1777، وكان اتصالاً سلمياً. كما زار الكابتن ويليام بلاي جزيرة بروني عام 1788، وأجرى اتصالاً سلمياً مع سكانها الأصليين. ^{[ 47 ]}

على الرغم من أن صيد الفقمة التجاري في أرض فان ديمن قد بدأ في أواخر عام 1798، إلا أن أول وجود أوروبي كبير على الجزيرة جاء في سبتمبر 1803 مع إنشاء موقع عسكري بريطاني صغير في خليج ريسدون على نهر ديروينت بالقرب من مدينة هوبارت الحالية . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

شهدت الأشهر الخمسة التالية عدة مواجهات عدائية بين البريطانيين وقبائل السكان الأصليين، حيث تم إطلاق النار واختطاف صبي من السكان الأصليين. وصل ديفيد كولينز إلى المستعمرة كأول نائب حاكم لها في فبراير 1804، حاملاً معه تعليمات من لندن بمعاقبة أي أعمال عنف ضد السكان الأصليين. إلا أنه لم ينشر تلك التعليمات، مما ترك إطاراً قانونياً غامضاً للتعامل مع أي نزاع عنيف. ^{[ 61 ]}

بحلول عام ١٨١٦، انتشرت ظاهرة اختطاف أطفال السكان الأصليين للعمل القسري على نطاق واسع. في عام ١٨١٤، أصدر الحاكم توماس ديفي بيانًا أعرب فيه عن "استنكار شديد وكراهية بالغة" لاختطاف الأطفال، وفي عام ١٨١٩، لم يكتفِ الحاكم ويليام سوريل بإعادة إصدار البيان، بل أمر أيضًا بإرسال من تم اختطافهم دون موافقة ذويهم إلى هوبارت وتوفير الدعم لهم على نفقة الحكومة. ^{[ ٦٧ ]} كان من المعروف أن عددًا من أطفال السكان الأصليين الصغار يعيشون مع المستوطنين. وقد أبقى صياد فقمات أيرلندي يُدعى بريان على حياة ابن رضيع لامرأة من السكان الأصليين كان قد اختطفها، موضحًا: "بما أنني سرقت الأم، فسأحتفظ بالشبل". عندما كبر الطفل، أصبح مساعدًا لا غنى عنه لبريان، لكن شعبه اعتبره "عديم الفائدة" لأنه تربى على كراهية السكان الأصليين، الذين كان يعتبرهم "وحوشًا قذرة وكسولة". ^{[ 51 ]} من المؤكد أن ستة وعشرين طفلاً (من خلال سجلات التعميد) قد أُخذوا إلى منازل المستوطنين وهم رُضّع أو أطفال صغار جدًا، أصغر من أن يُستغلوا كعمال. أُرسل بعض أطفال السكان الأصليين إلى مدرسة الأيتام في هوبارت. ^{[ 68 ]} يذكر ليندال رايان أن ثمانية وخمسين شخصًا من السكان الأصليين، من مختلف الأعمار، كانوا يعيشون مع المستوطنين في تسمانيا في الفترة حتى عام 1835. ^{[ 69 ]}

يرى بعض المؤرخين أن الأمراض الأوروبية لم تكن عاملاً مؤثراً إلا بعد عام ١٨٢٩. ^{[ ٧٠ ]} بينما يشير مؤرخون آخرون، من بينهم جيفري بليني وكيث ويندشاتل ، إلى الأمراض الدخيلة باعتبارها السبب الرئيسي في إبادة سكان تسمانيا الأصليين. ويؤكد كيث ويندشاتل أنه على الرغم من أن الجدري لم يصل إلى تسمانيا، إلا أن أمراض الجهاز التنفسي كالإنفلونزا والالتهاب الرئوي والسل، فضلاً عن آثار الأمراض المنقولة جنسياً ، قد ألحقت أضراراً بالغة بسكان تسمانيا الأصليين، الذين أدى عزلتهم الطويلة عن التواصل مع البر الرئيسي إلى إضعاف مناعتهم ضد الأمراض الدخيلة. يشير عمل المؤرخ جيمس بونويك وعالم الأنثروبولوجيا إتش. لينغ روث، وكلاهما كتب في القرن التاسع عشر، إلى الدور المهم للأوبئة والعقم دون تحديد واضح لمصادر الأمراض، حيث يُعتقد أنها انتقلت عن طريق الاتصال بالأوروبيين. ويشير بونويك إلى أن نساء السكان الأصليين في تسمانيا أُصبن بأمراض تناسلية من الأوروبيين. لم تتسبب الأمراض التناسلية المنقولة في وفيات مباشرة فحسب، بل تركت، بشكل أكثر خبثًا، نسبة كبيرة من السكان غير قادرين على الإنجاب. كتبت عالمة الآثار جوزفين فلود: "أدت الأمراض التناسلية إلى التعقيم، وقضت أمراض الصدر - كالإنفلونزا والالتهاب الرئوي والسل - على السكان." ^{[ 71 ] [ 72 ]}

سجل بونويك، الذي عاش في تسمانيا، عددًا من التقارير عن الأثر المدمر للأمراض الدخيلة، بما في ذلك تقرير كتبه الطبيب ستوري، وهو من الكويكرز ، الذي قال: "بعد عام 1823، بدا أن النساء والقبيلة لم ينجبن أطفالًا؛ لكنني لا أعرف السبب." ^{[ 73 ]} وقد ذكر مؤرخون لاحقون أن الأمراض التناسلية الدخيلة تسببت في العقم بين سكان تسمانيا الأصليين. ^{[ 74 ] [ 75 ]} سجّل بونويك أيضًا رواية شفهية قوية لدى السكان الأصليين عن وباء حتى قبل الاستعمار الرسمي عام 1803. "قال السيد روبرت كلارك في رسالة إليّ: 'لقد استنتجت من بعض السكان الأصليين، الذين يرقدون الآن في قبورهم، أنهم كانوا أكثر عددًا مما كان يعتقده البيض، لكن أعدادهم انخفضت بشكل كبير بسبب هجوم مفاجئ لمرض انتشر بين جميع السكان قبل وصول الإنجليز، حيث اجتاح المرض قبائل بأكملها من السكان الأصليين في غضون يوم أو يومين. ' " ^{[ 76 ]} قد يكون هذا الوباء مرتبطًا بالاتصال بالبحارة أو صيادي الفقمة. ^{[ 77 ]}

كتب هنري لينغ روث، عالم الأنثروبولوجيا: "يكتب كالدير، الذي تعمق أكثر في تفاصيل أمراضهم، ما يلي ^...  : "إن انحدارهم السريع بعد تأسيس المستعمرة يمكن إرجاعه، بقدر ما تسمح لنا أدلتنا بالحكم، إلى انتشار الأمراض الوبائية. " [ ^{53 ]} كان روث يشير إلى جيمس إرسكين كالدير الذي تولى منصب مساح في تسمانيا عام 1829 والذي كتب عددًا من الأوراق العلمية حول السكان الأصليين. بحسب كالدير، كان التناقص السريع والملحوظ في أعداد السكان الأصليين مستمرًا قبل وقت طويل من تجمع ما تبقى منهم في جزيرة فليندرز. اختفت قبائل بأكملها (بعضها ذكره روبنسون بالاسم، مشيرًا إلى وجودها قبل خمسة عشر أو عشرين عامًا من ذهابه إليهم، والتي ربما لم تُطلق عليها رصاصة واحدة قط) اختفت تمامًا. ويعزو روبنسون هذا التناقص الغريب إلى أسباب أخرى، منها العقم الناتج عن خيانة النساء لأزواجهن في بدايات المستعمرة. ويذكر روبنسون دائمًا جنس الأفراد الذين يصطحبهم معه، ويجد عمومًا عددًا قليلًا جدًا من الأطفال بينهم، كما أن نسبة البالغين تفوق نسبة الأطفال في كل مكان بشكل ملحوظ  . ^{[ 78 ]}

دوّن روبنسون في يومياته عدداً من الملاحظات حول قابلية سكان تسمانيا الأصليين للإصابة بالأمراض، ولا سيما أمراض الجهاز التنفسي. وفي عام 1832، زار الساحل الغربي لتسمانيا مجدداً، بعيداً عن المناطق المأهولة، وكتب: "انخفض عدد السكان الأصليين على طول الساحل الغربي انخفاضاً ملحوظاً منذ زيارتي الأخيرة [1830]. وقد تفشى بينهم معدل وفيات مرتفع، الأمر الذي أدى، إلى جانب قسوة الموسم وأسباب أخرى، إلى انخفاض عددهم بشكل ^{كبير " .}

بين عامي 1825 و1831، رصد المستوطنون نمطًا من حرب العصابات التي شنّها السكان الأصليون في تسمانيا. وقد أدى التوسع الرعوي السريع، ونقص الطرائد البرية، وازدياد عدد سكان المستعمرة، إلى اندلاع مقاومة السكان الأصليين بدءًا من عام 1824، حين قدّر ليندال رايان أن ألفًا منهم بقوا في المناطق المأهولة. وبينما كان المستوطنون ورعاة الماشية يقدمون سابقًا حصصًا غذائية للسكان الأصليين خلال تنقلاتهم الموسمية عبر المناطق المأهولة، معتبرين هذه الممارسة نوعًا من التعويض عن التعدي على أراضيهم وفقدان مناطق الصيد التقليدية، إلا أن المستوطنين الجدد ورعاة الماشية لم يرغبوا في الحفاظ على هذه الترتيبات، فبدأ السكان الأصليون بمداهمة أكواخ المستوطنين بحثًا عن الطعام.

كان الموقف الرسمي للحكومة أن السكان الأصليين أبرياء من أي عداء، ولكن عندما أُعدم موسكيتو شنقًا عام 1825، نشأ جدل واسع النطاق قسم المستوطنين على أسس طبقية. فقد رأى "الطبقة العليا" في الإعدام سابقة خطيرة، وجادلوا بأن السكان الأصليين كانوا يدافعون عن أرضهم فقط، ولا ينبغي معاقبتهم على ذلك. أما "الطبقة الدنيا" من المستوطنين، فطالبوا بإعدام المزيد من السكان الأصليين لتشجيع "نهج تصالحي". انحاز الحاكم آرثر إلى جانب "الطبقة الدنيا"، وشهد عام 1825 أول اعتراف رسمي بأن السكان الأصليين يتحملون جزءًا من المسؤولية على الأقل عن الصراع.

في عام ١٨٢٦، نشرت الجريدة الرسمية للحكومة، التي كانت تُشير سابقًا إلى "أعمال انتقامية" من جانب السكان الأصليين، تقارير عن "أعمال وحشية"، واستخدمت لأول مرة مصطلح "السكان الأصليين" بدلًا من "السكان المحليين". وذكرت إحدى الصحف أنه لا يوجد سوى حلين للمشكلة: إما "مطاردتهم كالوحوش الضارية وإبادتهم"، أو إخراجهم من المناطق المأهولة. وقامت حكومة المستعمرة بتخصيص قوات لطردهم. وفي عام ١٨٢٨، صدر إعلان ملكي بإنشاء مواقع عسكرية على الحدود، وأصدر إعلان آخر بإعلان الأحكام العرفية ضد السكان الأصليين. نظراً لوجود مسارات محددة للهجرة الموسمية، كان يُشترط على السكان الأصليين الحصول على تصاريح لعبور المناطق المأهولة، مع رصد مكافآت مالية لمن يُقبض على من لا يحمل تصريحاً، بقيمة 5 جنيهات إسترلينية (ما يعادل حوالي 470 جنيهاً إسترلينياً أو 880 دولاراً أسترالياً في عام 2025 ^{[ 80 ]} ) للبالغين وجنيهين إسترلينيين للأطفال، وهي عملية غالباً ما كانت تؤدي إلى عمليات صيد منظمة تُسفر عن وفيات. وأكدت جميع الرسائل التي أرسلها الحاكم آرثر إلى وزير الدولة خلال تلك الفترة أن المستعمرين هم من بدأوا الأعمال العدائية في جميع حالات مقتل السكان الأصليين. ^{[ 81 ]}

على الرغم من أن العديد من وفيات السكان الأصليين لم يتم تسجيلها، إلا أن مذبحة كيب غريم في عام 1828 توضح مستوى العنف الحدودي تجاه سكان تسمانيا الأصليين.

شكّلت الحرب السوداء (1828-1832) وخط بلاك لاين (1830) نقطة تحوّل في العلاقة مع المستوطنين الأوروبيين. ورغم تمكّن العديد من السكان الأصليين من تجنّب الأسر خلال هذه الأحداث، إلا أنهم شعروا بالصدمة من حجم الحملات التي شُنّت ضدهم، ما دفعهم إلى الاستسلام لروبنسون والانتقال إلى جزيرة فليندرز .

يمكن اعتبار أعداد الضحايا الأوروبيين والسكان الأصليين، بمن فيهم السكان الأصليون الذين تم أسرهم، دقيقة إلى حد معقول. أما أعداد السكان الأصليين الذين أُطلق عليهم النار فمن المرجح أنها أقل بكثير من العدد الحقيقي. ^{[ 82 ]}

في أواخر عام 1831، أحضر روبنسون أول 51 شخصًا من السكان الأصليين إلى مستوطنة في جزيرة فليندرز تُسمى البحيرات، والتي ثبت أنها غير مناسبة لأنها كانت معرضة للعواصف، وقليلة المياه، ولا تحتوي على أرض صالحة للزراعة. ^{[ ب ]}

كانت الإمدادات للمستوطنة غير كافية، ولولا إمداد الصيادين بالبطاطا، لكان السكان الأصليون قد ماتوا جوعًا. كان الأوروبيون يعيشون على دقيق الشوفان والبطاطا، بينما كان السكان الأصليون، الذين يكرهون دقيق الشوفان ويرفضون تناوله، يعيشون على البطاطا والأرز بالإضافة إلى طيور الخروف التي يصطادونها. ^{[ 83 ]} وفي غضون أشهر، توفي 31 شخصًا من السكان الأصليين. كتب روث: ^{[ 53 ]}

كانوا يبيتون ليلاً في ملاجئ أو "مصدات رياح". كانت هذه "المصدات" عبارة عن أسقف من القش مائلة نحو الأرض، مع فتحة في الأعلى لخروج الدخان، ومغلقة من الأطراف باستثناء مدخل. كان طولها ستة أمتار وعرضها ثلاثة أمتار. في كل منها كان يسكن ما بين عشرين إلى ثلاثين من السود... بالنسبة للمتوحشين الذين اعتادوا النوم عراة في العراء تحت أبسط الملاجئ، فإن الانتقال إلى مساكن مغلقة ودافئة جعلهم أكثر عرضة، كما لم يكونوا عليه في حالتهم البرية، لنزلات البرد الناتجة عن تغيرات الطقس، وكان ذلك كفيلاً بإصابتهم بأمراض رئوية حادة كانت ستودي بحياتهم. وينطبق الأمر نفسه على استخدام الملابس  ... في المستوطنة، أُجبروا على ارتداء الملابس، التي كانوا يخلعونها عندما يشعرون بالحر أو يجدونها مزعجة، وعندما تبتل بالمطر، كانوا يتركونها تجف على أجسادهم. في حالة سكان تسمانيا، كما هو الحال مع القبائل البرية الأخرى التي اعتادت على العيش عارية، كان لاستخدام الملابس تأثير ضار للغاية على صحتهم.

بحلول يناير 1832، وصل 44 من السكان الأصليين الذين تم أسرهم، ونشأت صراعات بين الجماعات القبلية.

في أكتوبر 1832، تقرر بناء معسكر جديد بمبانٍ أفضل ( من القش والطين ) في موقع أكثر ملاءمة، وهو بي جاكيت بوينت. أُعيد تسمية بي جاكيت بوينت إلى سيفيليزيشن بوينت، لكنها أصبحت تُعرف بشكل أكثر شيوعًا باسم وايبالينا، وهي مؤسسة السكان الأصليين . تعني كلمة وايبالينا في لغة بن لوموند "المساكن"، ولكنها تُترجم عمومًا إلى "بيوت الرجل الأسود". ^{[ 53 ]}

صادق روبنسون تروغانيني، وتعلم بعض اللغة المحلية، وفي عام 1833 تمكن من إقناع الـ 154 شخصًا المتبقين "من ذوي الدم النقي" بالانتقال إلى المستوطنة الجديدة في جزيرة فليندرز، حيث وعدهم ببيئة حديثة ومريحة، وبأنهم سيعودون إلى منازلهم السابقة في البر الرئيسي لتسمانيا في أقرب وقت ممكن.

في مؤسسة ويبالينا للسكان الأصليين في جزيرة فليندرز، والتي وصفها المؤرخ هنري رينولدز بأنها "أفضل مؤسسة للسكان الأصليين مجهزة وأكثرها وفرة بالموظفين في المستعمرات الأسترالية في القرن التاسع عشر"، تم تزويدهم بالسكن والملابس وحصص الطعام وخدمات الطبيب والمرافق التعليمية.

بحلول عام ١٨٣٥، تدهورت الظروف المعيشية لدرجة أن روبنسون تولى بنفسه إدارة ويبالينا في أكتوبر، فعمل على تحسين الطعام والمساكن. مع ذلك، توفي معظم الـ ٢٢٠ شخصًا الذين وصلوا مع روبنسون خلال السنوات الأربع عشرة التالية بسبب الأمراض الوافدة وعدم كفاية المأوى. ونتيجةً لفقدانهم حريتهم، انخفض معدل المواليد بشكل كبير، ولم ينجُ سوى عدد قليل من الأطفال من مرحلة الرضاعة.

لتهدئة الموقف، اصطحب الرقيب وايت مجموعة بيغ ريفر إلى جزيرة غرين ، حيث تُركوا هناك، ثم قرر لاحقًا نقل البقية إلى جزيرة غرين أيضًا. بعد أسبوعين، وصل روبنسون برفقة الملازم دارلينغ، قائد المحطة الجديد، وأعاد السكان الأصليين إلى منطقة لاغونز. حرص دارلينغ على توفير كميات وفيرة من الطعام وسمح برحلات صيد.

بعد وصولهم، تم فصل جميع أطفال السكان الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين ستة وخمسة عشر عامًا عن عائلاتهم ليتم تربيتهم من قبل صاحب المتجر وواعظ غير رسمي. ^{[ 67 ]}

تم تكليف المدانين ببناء المساكن والقيام بمعظم الأعمال في المستوطنة، بما في ذلك زراعة الطعام في حدائق الخضراوات. ^{[ ج ]}

في عام 1839، عيّن الحاكم فرانكلين لجنة للتحقيق في الأوضاع في ويبالينا، والتي رفضت مزاعم روبنسون بتحسن ظروف المعيشة، وخلصت إلى أن المستوطنة فاشلة. لم يُنشر التقرير قط، واستمرت الحكومة في الترويج لويبالينا باعتبارها نموذجًا ناجحًا في معاملة السكان الأصليين. ^{[ 85 ]}

كان السكان الأصليون أحراراً في التجول في الجزيرة، وكثيراً ما كانوا يغيبون عن المستوطنة لفترات طويلة في رحلات الصيد، حيث تبين أن الحصص الغذائية المقدمة غير كافية.

في مارس 1847، قدم ستة من السكان الأصليين في ويبالينا عريضة إلى الملكة فيكتوريا ، وهي أول عريضة تُقدم إلى ملك حاكم من أي جماعة من السكان الأصليين في أستراليا، يطلبون فيها الوفاء بالوعود التي قُطعت لهم. ^{[ د ]}

وبحسب الحراس، فقد طور السكان الأصليون "استقلالاً مفرطاً" من خلال محاولتهم الحفاظ على ثقافتهم، وهو ما اعتبروه "تهوراً" و"نكراناً للجميل".

في أكتوبر 1847، نُقل الناجون الـ 47 إلى مستوطنتهم الأخيرة في محطة أويستر كوف. ^{[ 86 ]} لم ينجُ من الرحلة سوى 44 شخصًا (11 زوجًا، و12 رجلًا أعزب، و10 أطفال)، وأُرسل الأطفال فورًا إلى مدرسة الأيتام في هوبارت. ^{[ 67 ]}

على الرغم من أن السكن والطعام كانا أفضل من ويبالينا، إلا أن المحطة كانت محطة سجن سابقة تم التخلي عنها في وقت سابق من ذلك العام بسبب مشاكل صحية، حيث كانت تقع على مسطحات طينية غير جيدة التصريف .

استمر عددهم في التناقص، حيث قُدّر عددهم باثني عشر فرداً في عام 1859، وبحلول عام 1869 لم يتبق منهم سوى فرد واحد، توفي في عام 1876.

وفي تعليقه عام 1899 على مزاعم روبنسون بالنجاح، كتب عالم الأنثروبولوجيا هنري لينغ روث : ^{[ 53 ]}

بينما كان روبنسون وغيره يبذلون قصارى جهدهم لتحويلهم إلى شعب متحضّر، استسلم السود الفقراء للنضال، ولجأوا إلى الموت لحلّ مشكلتهم العويصة. لم تُسفر الجهود المبذولة من أجل رفاهيتهم إلا عن تسريع هلاكهم المحتوم. لم تكن حضارة الرجل الأبيض أقل فتكًا من بندقيته.

كان التنظيم الاجتماعي لسكان تسمانيا الأصليين يتألف من تسلسلين هرميين على الأقل: الوحدة المنزلية أو المجموعة العائلية والوحدة الاجتماعية أو العشيرة، التي كان لها اسم محدد ذاتيًا وتضم من 40 إلى 50 شخصًا.

يثير وجود تنظيم سياسي أوسع نطاقًا، والذي وُصف سابقًا في الأدبيات (ومن قِبل المراقبين الاستعماريين) بأنه "قبيلة"، جدلًا واسعًا، إذ لا يوجد في الأدبيات التاريخية ما يدل على وجود كيانات سياسية أكبر من مستوى العشيرة. وقد وصف روبنسون، الذي جمع بيانات إثنوغرافية في أوائل القرن التاسع عشر، الجماعات السياسية للسكان الأصليين على مستوى العشيرة فقط.

ومع ذلك، فإن القبائل التي تشترك في منطقة جغرافية ومجموعة لغوية واحدة تُصنف الآن عادةً من قبل علماء الإثنوغرافيا المعاصرين كأمة، وهي شعب بالاوا. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

بحسب رايان، ^{[ 89 ]} كان سكان تسمانيا مقسمين إلى تسع أمم، تتألف كل منها من ست إلى خمس عشرة عشيرة، وتضم كل عشيرة من اثنتين إلى ست وحدات عائلية ممتدة تربطها صلة قرابة. وكانت كل عشيرة تمتد على حدود أمة محددة، مع اشتراط طقوس دخول مفصلة على الزوار. ^{[ 90 ]}

كان هناك أكثر من 60 عشيرة قبل الاستعمار الأوروبي، على الرغم من أنه لم يتم تحديد سوى 48 عشيرة منها وربطها بأراضٍ محددة. ^{[ 87 ]} وقد اختلطت هذه العشائر اجتماعيًا، وتزاوجت فيما بينها، وخاضت "حروبًا" ضد عشائر أخرى. ^{[ 91 ]}

تتراوح تقديرات عدد السكان الأصليين في تسمانيا قبل وصول الأوروبيين بين 3000 و 15000 نسمة. ^{[ 92 ]}

وقد أشارت الدراسات الجينية إلى أرقام أعلى بكثير، وهو ما تدعمه التقاليد الشفوية التي تقول إن السكان الأصليين كانوا "أكثر عدداً مما كان يدركه البيض" ولكن عددهم انخفض بشكل كبير بسبب تفشي مفاجئ للمرض قبل عام 1803.

يُعتقد أن الاتصالات المبكرة مع صيادي الفقمة قبل الاستيطان أدت إلى تفشي وباء. ^{[ 76 ]} استنادًا إلى الأدلة الأثرية، قدّر ستوكتون (1983: 68) عدد الوفيات بما يتراوح بين 3000 و6000 في النصف الشمالي من الساحل الغربي وحده، أي ما يصل إلى ستة أضعاف التقدير المتعارف عليه. ثم عدّل هذا التقدير لاحقًا إلى ما بين 3000 و5000 في الجزيرة بأكملها، استنادًا إلى مصادر تاريخية.

يشير معدل الانحراف الوراثي المنخفض إلى أن تقدير ستوكتون الأصلي الأقصى هو على الأرجح الحد الأدنى، وعلى الرغم من عدم وجود ما يشير إليه السجل الأثري ، إلا أنه لا يمكن "رفض" عدد السكان الذي يصل إلى 100000 بشكل قاطع.

ويدعم ذلك بيانات القدرة الاستيعابية التي تشير إلى إنتاجية موارد أكبر في تسمانيا مقارنة بالبر الرئيسي. ^{[ 93 ]}

لا يُعرف الكثير عن المواقع المحددة ذات الأهمية لدى شعب ليتيرميرنر، لكن شعب بالاوا المعاصر يؤكد أهمية مضيق كاتاراكت ^{[ 95 ] [ 96 ]} كمكانٍ لإقامة الاحتفالات والمناسبات الدينية. ففي عام 1847، عندما عاد زعيمٌ من السكان الأصليين الناجين مؤقتًا إلى لونسيستون من منفاه في ويبالينا، طلب أن يُؤخذ إلى مضيق كاتاراكت، ووُصف بأنه كان مبتهجًا بالعودة إلى المضيق، ثم أبدى أسفه الواضح لما فقده. ^{[ 97 ] [ 98 ]} لا توجد آثارٌ أثريةٌ مهمةٌ مُسجلةٌ في محيط المضيق، على الرغم من أن المنطقة كانت تتعرض لفيضاناتٍ موسميةٍ كبيرةٍ قبل بناء السدود. ^{[ 99 ]}

سُجِّل أن قبيلة ليتيرميرنر كانت تتخذ أماكن اجتماع محددة في سهول باترسون (بالقرب من سانت ليوناردز الحالية) ^{[ 95 ]} ، كما سُجِّل وجود مجموعات يصل عدد أفرادها إلى 150 فردًا في العصر الاستعماري في هذه المنطقة. ^{[ 97 ]} وتداخلت أراضي العشائر مع أراضي قبيلتي بانينهر وتيريرنوتبانر، ومن المرجح أن العشائر كانت تتشارك الموارد أحيانًا عبر حدودها. ^{[ 99 ]}

كانت أراضي شمال ميدلاندز محصورةً ضمن حدود الوادي الجغرافية. فمن الغرب، كانت حدودها محصورةً بجرف جريت ويسترن تيرز، أما من الشمال الشرقي، فالحدود أقل وضوحًا؛ إذ يبدو أن شرق تامار كان مأهولًا بقبيلة ليتيرميرنر حتى نهر بايبر، حيث استقرت عشيرة بورميرينرنر من أراضي الشمال الشرقي. ^{[ 100 ]} أما احتلال غرب تامار فهو محل خلاف، إذ تشير السجلات الإثنوغرافية إلى أنه كان تابعًا لقبيلتي باليتور وبارنيلربانر من أراضي الشمال، أو لقبيلة ليتيرميرنر، أو عشيرة أخرى لم يُكشف عن اسمها من أراضي شمال ميدلاندز. ^{[ 101 ]} ومن المرجح أن وادي غرب تامار، أو وادي نهر ميندر، شكّلا الحدود الشمالية الغربية لأراضي شمال ميدلاندز، بينما شكّل قوس المرتفعات المكون من كلوان تير ودرايز بلاف أقصى شمال غرب أراضيهم. ^{[ 94 ] [ 100 ]} إلى الشرق، كان نهر ساوث إسك هو الحد الطبيعي، وإلى الشمال منه تمتد سلسلة جبال بارو وآرثر وتيبوغوري، وخلفها تقع أراضي أمة الشمال الشرقي. ويبدو أن أمة شمال ميدلاندز، الممتدة جنوبًا عبر المنعطف الشرقي لنهر ساوث إسك، كانت تمتلك أراضي إلى حد ما على طول الضفة الجنوبية لنهر إسك، على الأقل حتى أفوكا، وربما حتى الحد الطبيعي لنهر سانت بولز، الذي كانت أمة أويستر باي تقيم خلفه. ^{[ 94 ]} وإلى الجنوب، كانت أراضيهم محصورة بالمرتفعات الواقعة خلف تونبريدج، حيث تضيق السهول باتجاه بيغ ريفر وأراضي أويستر باي. ^{[ 102 ]}

استوطنت أمة شمال ميدلاندز سهول ميدلاندز، وهي منطقة جغرافية رئيسية تشكلت في وادٍ مرتفع ومنخفض، وكانت أيضًا عرضة لفيضانات بحيرية كبيرة سابقة. ^{[ 99 ] [ 103 ]} وقد نتج عن ذلك منظر طبيعي مسطح وخصب نسبيًا يدعم كتلة حيوية كبيرة، مما جعله مصدرًا غذائيًا رئيسيًا للشعوب الأصلية. ^{[ 103 ]}

استوطنت قبيلة ليترميرنر (Letter-ramare-ru-nah) المنطقة الممتدة من لو هيد إلى مدينة لونسيستون الحالية. وفي العصر الاستعماري، وردت تقارير عن وجود تجمعات من الأكواخ، يصل عددها إلى عشرة، في وادي تامار، كما توجد آثار أثرية واسعة النطاق تدل على وجودهم على جانبي نهر تامار وفي المنطقة الساحلية الشمالية. ^{[ 99 ]}

على الرغم من قلة المعلومات المؤكدة حول التحركات الموسمية، تشير الروايات التاريخية إلى أن العديد من قبائل بيغ ريفر سافرت شرقًا عبر أراضي أويستر باي على طول نهر ديروينت للوصول إلى المخيمات الساحلية بالقرب من بيت ووتر . كما سُجلت حقوق تنقل متبادلة بين شعوب بيغ ريفر وأويستر باي، مما يعكس ترتيبات وصول مشتركة بدلاً من حدود إقليمية صارمة. ^{[ 104 ]}

شعب النهر الكبير هم مجموعة من السكان الأصليين تم وصفهم في المصادر الاستعمارية والإثنوغرافية المبكرة بأنهم مرتبطون بالمرتفعات الوسطى وأنظمة الأنهار العليا في وسط تسمانيا، بما في ذلك أنهار أوز وكلايد ودي .

كانت بلادهم تضم أهم مناجم المغرة في تسمانيا، والتي يمكن الوصول إليها عبر طرق محددة جيدًا تُبقى مفتوحة بالنار. وكانوا يتاجرون بالمغرة مع أفراد القبائل المجاورة. وكانوا يقضون جزءًا من العام في أراضي أمة الشمال الغربي لصيد الفقمات وجمع الأصداف من جزيرة روبنز لصنع القلائد. وفي المقابل، كانت أمة الشمال الغربي تتمتع بحرية الوصول إلى مناجم المغرة ^{[ 105 ].}

كانت المنطقة معزولة نسبيًا، وقد استكشفها الأوروبيون لأول مرة عام 1824، عندما مُنحت شركة فان ديمن لاند 250,000 فدان (100,000 هكتار) ، بما في ذلك الجزء الأكبر من أراضي الصيد التابعة للقبيلة. باءت محاولة الاستيطان بالفشل، إذ وُصفت المناطق الداخلية بأنها "رطبة وباردة وموحلة"، بينما كان من الصعب إزالة الأشجار من المنطقة الساحلية، كما لاحظ المشرف هنري هيليير أن "الغابة كانت مختلفة تمامًا عن أي شيء رأيته في الجزيرة". ومع ذلك، في عام 1827، أُنشئ ميناء في خليج إيمو. وفي عام 1828، أصبحت تاريرينوريرر (اسمها الإنجليزي: والير)، وهي امرأة هربت من صائدي الفقمة، زعيمة لسكان خليج إيمو، وهاجمت المستوطنين بأسلحة مسروقة، وهو أول استخدام مُسجل للبنادق من قِبل السكان الأصليين. ^{[ 106 ]} 

كان شعب بانينهر (يُنطق بارن-إن-هير) معروفًا لدى المستعمرين باسم قبيلة بيني رويال كريك، نسبةً إلى النهر الذي يتدفق من المرتفعات الغربية جنوب درايز بلاف (المعروف الآن بنهر ليفي ). أطلق البانينهر على نهر ليفي اسم تيلربانجر، وعلى درايز بلاف، الجبل الشامخ فوق موطنهم، اسم تايتيتكيكيثيكر . امتدت أراضيهم على نطاق واسع لتشمل السهول الشمالية من وسط إنجلترا، من الضفة الغربية لنهر تامار وصولًا إلى ما يُعرف اليوم بإيفانديل، وانتهت عند أراضي تايررنوتبانر حول كونارا الحالية. ^{[ 101 ]}

كما تنقلت قبيلة بانينهر بحرية من نهر تامار إلى المرتفعات الوسطى، وتوسطت في تجارة المغرة من منجم تولومبونر إلى القبائل المجاورة. ^{[ 94 ]} يصف روبنسون الطريق الذي سلكته قبيلة بانينهر من موطنها إلى المرتفعات الوسطى، عبر وادي نهر ليفي، والطريق الجنوبي على طول قاعدة التلال الغربية - صعودًا إلى نهر البحيرة وصولًا إلى مدينة إنترلاكن الحالية.

على الرغم من عدم معرفة المواقع ذات الأهمية الطقسية لقبيلة بانينهر، إلا أنهم كانوا يترددون على نيتيف بوينت، على نهر ساوث إسك بين مدينتي بيرث وإيفانديل الحاليتين ، حيث كانت تقع محاجر الصوان وتجتمع القبائل للاحتفال. ^{[ 53 ]} ويعتقد المؤرخون المحليون أنهم استخدموا أشجار المقابر (المجوفة) لدفن الموتى هناك. ^{[ 107 ]} وبالمثل، كان ريبيز فورد، بالقرب من هادسبن الحالية ، منتجعًا معروفًا للسكان الأصليين، وأطلقوا على هذا الموقع اسم مورونو . ^{[ 33 ]} وتشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى وجود استيطان مستمر في البحيرات الدائمة بالقرب من كليفلاند، ^{[ 101 ]} والتي كانت تُعرف تاريخيًا بأنها مكان اجتماع القبائل. ^{[ 101 ] [ 108 ]}

تأثر شعب بانينهر مبكراً بالاستيطان حول سهول نورفولك، وأدى إصرار المستوطنين على حقوق الملكية في البداية إلى عرقلة صيدهم وهجرتهم عبر أراضيهم، ثم إلى عداء صريح من كلا الطرفين. تغاضى الكابتن ريتشي، وهو مستوطن مبكر بالقرب من بيرث، عن غارات رجاله المكلفين ضد شعب بانينهر، أو ربما شجعها، وبلغ هذا ذروته في مذبحة ارتكبها المستوطنون بالقرب من كريسي الحالية. ^{[ 94 ]} ردّت قبيلة بانينهر، أو أفراد القبائل المجاورة لها، بهجمات متفرقة على المستوطنين في ويسترن لاغون وفي المناطق النائية على طول نهر ليك، وبلغت ذروة عدوانها على المستعمرين المتطفلين بحلول عام 1827. ^{[ 109 ]} في عام 1831، هاجمت فرقة حرب مؤلفة من "100 أو 150 رجلاً قوي البنية" المستوطنين عند سفح التلال الغربية وعلى طول نهر ليك، ^{[ 109 ]} ولكن من غير الواضح ما إذا كان هذا العمل من فعل قبيلة بانينهر وحدها أم من فعل تحالف من المحاربين من بقايا قبائل شمال تسمانيا. لم يُميّز المستوطنون الاستعماريون كثيرًا بين قبيلة بانينهر وأفراد "قبيلة ستوني كريك"، ومن المرجح أن أمة نورث ميدلاندز قد تفككت، وأصبحت المجموعة المندمجة تُعرف في ذلك الوقت باسم "قبيلة ستوني كريك" تحت هذا الاسم الشامل. ومع ذلك، يبدو أن قبيلة بانينهر كانت تتمتع بالقدرة على الصمود بأعداد لا بأس بها حتى أواخر الحرب السوداء.

كانت لأفراد قبيلة باريداريرمي علاقات جيدة مع قبيلة بيغ ريفر، حيث كانت تتجمع أعداد كبيرة منهم في مواقع الصيد المفضلة لديهم في الداخل وعلى الساحل. أما العلاقات مع قبيلة نورث ميدلاندز فكانت في معظمها عدائية، وتشير الأدلة إلى أن منطقة دوغلاس-أبسلي ربما كانت منطقة حدودية خطرة نادراً ما تُزار (فيرغسون 1986، ص  22).

عمومًا، كانت قبائل الباريداريرمي ترعى في المناطق الداخلية وصولًا إلى المرتفعات خلال فصلي الربيع والصيف، ثم تعود إلى الساحل في فصلي الخريف والشتاء، إلا أن بعض أفرادها لم يغادروا أراضيهم سنويًا، إذ فضل البعض البقاء على الساحل. وقد وفرت هذه الهجرات نظامًا غذائيًا متنوعًا، حيث تزخر السواحل بالمأكولات البحرية والفقمات والطيور، فضلًا عن وفرة صيد الكنغر والولب والأبوسوم في المناطق الداخلية. ^{[ 110 ]} كما أتاحت المرتفعات فرصًا للتجارة بالمغرة مع سكان الشمال الغربي والشمال، واستخراج الصمغ المسكر من شجرة الكينا (Eucalyptus gunnii) التي لا توجد إلا على الهضبة. ^{[ 87 ]} وكان العامل الرئيسي المحدد لمواقع المخيمات هو التضاريس . فقد كانت غالبية المخيمات تقع على طول وديان الأنهار، وعلى سفوح التلال المواجهة للشمال، وعلى المنحدرات اللطيفة المتاخمة للغابات أو المستنقعات (براون 1986).

كانت عشيرة تايررنوتبانر متمركزة في كامبل تاون، وكانت واحدة من أربع عشائر كحد أقصى في منطقة جنوب وسط ميدلاندز. ^{[ 111 ]} ومع ذلك، يُستخدم اسم هذه العشيرة الآن كمصطلح عام لجميع السكان الأصليين في هذه المنطقة. تصف الأدلة الإثنوغرافية والأثرية مناطق ذات أهمية لعشائر جنوب وسط ميدلاندز: بحيرة ليك الحالية، وبحيرة تومز، ومزرعة ويندفولز، وجبل مورستون، وبلدة روس، ^{[ 112 ]} والمناطق البحيرية في ميدلاندز، حيث تُظهر جميعها أدلة على صناعة الأدوات الحجرية، ومواقع النفايات، وسجلات بناء الأكواخ التي تتوافق مع الاستيطان. ^{[ 101 ] [ 113 ]}

وصف المستوطنون بحيرة ليك (مستنقعات كيرني سابقًا)، وكامبل تاون، وسهول إلينثورب (بالقرب من مدينة أوبورن الحالية)، وبحيرة تومز بأنها "منتجعات السكان الأصليين"، وقد أظهرت أدلة قوية على استيطان موسمي فيها. ^{[ 111 ]} علاوة على ذلك، تُظهر العديد من البحيرات الصغيرة في منطقة المرتفعات الوسطى أدلة أثرية قوية على استيطان منتظم يتوافق مع صناعة الأدوات والاستخدام شبه البدوي. وُصفت الطرق الأصلية، المعروفة باسم "ماركنر" ، بأنها تمر عبر المرتفعات الشرقية إلى سوانبورت، ثم عبر المرتفعات الغربية إلى إنترلاكن، ثم عبر نهر ليك إلى بحيرة وودز، ومنها إلى المرتفعات الوسطى. ^{[ 101 ]}

احتلت أمة بن لوموند مساحة 260  كيلومتر ^مربع من الأراضي المحيطة بهضبة بن لوموند .

تشير السجلات إلى أن قبيلة بلانجرمايرينر تسكن الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة بن لوموند، كما ارتبطت بقبائل أويستر باي أو كيب بورتلاند شرقًا؛ بل إن زعيمها مانالارجينا يُوصف بأنه زعيم قبائل أويستر باي وكيب بورتلاند وبن لوموند. ^{[ 114 ] [ 115 ]} ويُستخدم مصطلح بلانجرمايرينر أيضًا كمصطلح شامل لقبيلة بن لوموند، وهو ما يعكس اللاحقة "مايرينر" التي تعني "الناس". ^{[ 116 ]}

سُجِّل وجود قبيلة بليندرميرهيمينر في المناطق الجنوبية والجنوبية الغربية من المنطقة ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} ، أما موقع قبيلة تونينيروينرلارمين فغير مؤكد، ولكن يُرجَّح أن مركزها كان في الجزء المتبقي من أراضي أمة بن لوموند، من وايت هيلز إلى منابع نهري نورث وساوث إسك، أو وادي ساوث إسك العلوي. ^{[ 121 ]} ومع ذلك، كان شعب بالاوا شعبًا بدويًا، ومن المرجح أنهم سكنوا هذه الأراضي بشكل موسمي. ^{[ 122 ]}

كانت قبائل أمة بن لوموند بدوية، وكان السكان الأصليون يصطادون على طول وديان نهري ساوث إسك ونورث إسك وروافدهما، وفي المرتفعات الشمالية الشرقية؛ بالإضافة إلى قيامهم برحلات إلى الهضبة في الصيف. توجد سجلات لأكواخ أو مساكن للسكان الأصليين حول سفوح ستاكس بلاف وحول منابع نهر ساوث إسك بالقرب من ماثينا الحالية. ^{[ 119 ]} على الهضبة، توجد أدلة على وجود قطع أثرية حول بحيرة يول تشير إلى استيطان منتظم لهذا الموقع من قبل السكان الأصليين بعد العصر الجليدي الأخير. ^{[ 119 ]} كانت لقبائل أمة بن لوموند علاقات وثيقة مع القبائل المجاورة في الساحل الشرقي وشمال ميدلاندز لدرجة أنهم تمتعوا بحقوق البحث عن الطعام الموسمية في هذه الأراضي المجاورة. ^{[ 122 ]} يصف جون باتمان الحركة الموسمية لقبيلة بلانجرمايرينر في مذكراته لشهر مايو 1830:

...  تسافر القبيلة حول بن لوموند من ساوث إسك إلى نورث إسك - ومن هناك إلى سانت باتريك هيد - خليج جورج وحول الساحل الشرقي ^{[ 119 ]}

ويصف باتمان كذلك العلاقة بين عشائر أمة بن لوموند وأمة الشمال الشرقي:

...  هناك قبيلتان ... تربطهم [ الزعماء ] علاقات ودية وكثيراً ما يتوقفون ويلتقون ويتحدثون لمدة عشرة أيام معاً ... ^{[ 119 ]}  

كانت لأمة الشمال الغربي علاقات جيدة مع أمة الشمال، التي سُمح لها بالوصول إلى موارد الساحل الشمالي الغربي. وقد استكشف الأوروبيون المنطقة لأول مرة عام 1824، واعتُبرت غير مضيافة ولم تشهد سوى استيطان محدود، على الرغم من أنها عانت من معدل مرتفع من عمليات تجريد السكان الأصليين من أراضيهم وقتلهم.

أُقيمت أول مستوطنة أوروبية في تسمانيا، في خليج ريسدون ، على أرض تابعة للسكان الأصليين في المنطقة الجنوبية الشرقية. احتوت المنطقة على بعض أهم مواقع التعدين في تسمانيا لمواد مثل السيليكريت والصوان والكوارتزيت . ^{[ 123 ]}

تشير السجلات إلى أن سكان الجنوب الشرقي تربطهم علاقة عدائية مع شعب أويستر باي الواقع شمالهم، بما في ذلك غارات يُزعم أنها تضمنت اختطاف نساء. ^{[ 104 ]}

يعكس الجدول التالي المجموعات المسجلة تاريخيًا في جنوب شرق البلاد. بعض الأسماء، مثل "موهينينر"، تعكس مصطلحات مستخدمة في سجلات الحقبة الاستعمارية المبكرة، وقد لا تعكس الأسماء التي استخدمها الناس أنفسهم. يستمر الفهم المعاصر واستخدام اللغة وأسماء المجموعات في التطور من خلال جهود إحياء التراث الثقافي التي تقودها المجتمعات المحلية.

قُدِّر أن قبيلة باريداريرمي كانت أكبر أمة في تسمانيا، حيث ضمت عشر عشائر بلغ مجموع أفرادها من 700 إلى 800 شخص. ^{[ 110 ]}

تألفت أمة الشمال الشرقي من سبع عشائر يبلغ مجموع أفرادها حوالي 500 شخص. وكانت تربطهم علاقات جيدة بأمة بن لوموند، وقد مُنحوا حق الوصول الموسمي إلى موارد الساحل الشمالي الشرقي.

تألفت الأمة الشمالية من أربع عشائر بلغ مجموع أفرادها 200-300 شخص. ^{[ 128 ]}

تُشير هذه المصادر إلى أن المجموعة تتألف من عدة عشائر أصغر، لم تُوثَّق أسماؤها وارتباطاتها الإقليمية بشكل متسق، وغالبًا ما كان ذلك بشكل صوتي، من قِبل المراقبين الأوروبيين. وتشير تقديرات السكان من أوائل القرن التاسع عشر إلى ما يقرب من 400-500 شخص موزعين على خمس عشائر رئيسية. ^{[ 104 ]}

تستخدم بعض المصادر من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مصطلح "مايرمنر" (بأشكال كتابية مختلفة) كعلامة عامة أو غير دقيقة لمجموعات السكان الأصليين في المناطق الداخلية المرتبطة بمنطقة النهر الكبير، بدلاً من استخدامه كاسم عشيرة محدد. ^{[ 129 ] [ 130 ]} يختلف استخدام المصطلح في الأدبيات التاريخية ولا يتطابق تمامًا مع أسماء العشائر الفردية المسجلة في أماكن أخرى من الروايات الاستعمارية.

يلخص الجدول التالي أسماء العشائر والمناطق المرتبطة بها كما وردت في المصادر الاستعمارية والإثنوغرافية المبكرة، مع إدراج البلدات الحديثة كمرجع جغرافي فقط.

من المرجح أن أمة شمال ميدلاندز كانت تتألف من عدة عشائر، ولكن هناك ثلاثة تقسيمات عشائرية رئيسية مقبولة موصوفة في الأدبيات الإثنوغرافية اليوم. ^{[ 94 ] [ 124 ] [ 99 ]}

يُقدّر إجمالي عدد سكان منطقة نورث ميدلاندز بما يتراوح بين 300 ^{[ 94 ]} و500 ^{[ 101 ]} ، وعلى الرغم من كونهم مهاجرين، إلا أن السجل الأثري والتاريخي يشير إلى إقامة موسمية في مواقع مجاورة لمصادر المياه الدائمة في وادي ميدلاندز. ^{[ 99 ]}

تألفت أمة بن لوموند من ثلاث عشائر على الأقل، بلغ مجموع أفرادها ما بين 150 و200 نسمة. سكنوا مساحة 260  كيلومترًا ^مربعًا من الأراضي المحيطة بهضبة بن لوموند . عُرفت أسماء ثلاث عشائر، لكن مواقعها غير مؤكدة إلى حد ما، وقد سُجلت العشائر على النحو التالي: Plangermaireener وPlindermairhemener وTonenerweenerlarmenne. ^{[ 122 ] [ 117 ]}

يُستخدم مصطلح Plangermaireener أيضًا كمصطلح شامل لأمة بن لوموند، وهو ما يعكس اللاحقة "mairreener" التي تعني "الناس". ^{[ 116 ]}

يُشار أحيانًا إلى أمة بن لوموند باسم أمة بن لوموند/بينيرويال كريك، استنادًا إلى إحدى مدونات روبنسون : "(مانالارجينّا) ... قال إن 'الدخان... كان دخان سكان بن لوموند-بينيرويال كريك الأصليين ' " . ^{[ 135 ]} وهذا تسمية خاطئة، إذ كان بينيرويال كريك هو الاسم الأوروبي الأصلي لنهر ليفي، وكانت قبيلة بينيرويال كريك هي الاسم المعاصر لعشيرة بانينهر من أمة شمال ميدلاندز. ^{[ 136 ] [ 137 ]} كان مانالارجينّا على دراية بالعشائر المجاورة لأرضه التقليدية، ويمكن الاعتماد عليه في الإبلاغ بدقة عن تكوين أفراد العشيرة المعنية. من المحتمل أنه عندما كان روبنسون يكتب في عام 1830، كانت بقايا أمة بن لوموند قد اتحدت مع قبيلة بانينهر، وكان هذا هو أصل التسمية المشتركة.

بلغ عدد سكان أمة الشمال الغربي ما بين 400 و600 نسمة عند أول اتصال لهم بالأوروبيين، وكان لديهم ثماني قبائل على الأقل. ^{[ 87 ]} وكانت تربطهم علاقات طيبة بأمة الشمال، التي سُمح لها بالوصول إلى موارد الساحل الشمالي الغربي. وقد استكشف الأوروبيون المنطقة لأول مرة عام 1824، واعتُبرت غير صالحة للسكن، ولم تشهد سوى استيطان محدود، على الرغم من أنها عانت من معدلات عالية من تهجير السكان الأصليين وقتلهم.

أُقيمت أول مستوطنة أوروبية في تسمانيا، في خليج ريسدون ، على أرضٍ تعود ملكيتها إلى السكان الأصليين لمنطقة الجنوب الشرقي. وتشير شهادات شهود العيان إلى أن أمة الجنوب الشرقي ربما كانت تضم ما يصل إلى عشر قبائل، ويُقدّر عدد سكانها بنحو 500 نسمة.

مع ذلك، وبحلول الوقت الذي بدأ فيه جورج أوغسطس روبنسون بتوثيق يومياته عام 1829، لم يُسجّل رسميًا سوى أربع مجموعات يبلغ مجموع أفرادها ما يقارب 160 إلى 200 فرد. وبحلول ذلك الوقت، كانت معظم أراضي الجنوب الشرقي قد استُعمرت، مما أدى إلى نزوح السكان واستنزاف حاد لمصادر الغذاء التقليدية.

احتوت المنطقة على بعض أهم مواقع التعدين في تسمانيا لمواد مثل السيليكريت والصوان والكوارتزيت . ^{[ 123 ]}

تشير السجلات إلى أن سكان الجنوب الشرقي تربطهم علاقة عدائية مع شعب أويستر باي الواقع شمالهم، بما في ذلك غارات يُزعم أنها تضمنت اختطاف نساء. ^{[ 104 ]}

كان تروغانيني ينتمي إلى شعب نوينوني في جزيرة بروني ، المعروفين تقليديًا باسم لوناوانا-ألوناه . سُميت أولى المستوطنات الأوروبية على الجزيرة لوناوانا وألوناه، ولا تزال العديد من معالم الجزيرة تحمل أسماء نوينوني.

يعكس الجدول التالي المجموعات المسجلة تاريخيًا في جنوب شرق البلاد. بعض الأسماء، مثل "موهينينر"، تعكس مصطلحات مستخدمة في سجلات الحقبة الاستعمارية المبكرة، وقد لا تعكس الأسماء التي استخدمها الناس أنفسهم. يستمر الفهم المعاصر واستخدام اللغة وأسماء المجموعات في التطور من خلال جهود إحياء التراث الثقافي التي تقودها المجتمعات المحلية.

يبدو أن أساطير سكان تسمانيا الأصليين معقدة، وربما تختلف باختلاف كل قبيلة. تشير إحدى أساطير الخلق لديهم إلى إلهين خالقين، هما مويني ودرومردين؛ أبناء بارنوين، إله الشمس، وفينا، إلهة القمر. ^{[ 140 ] [ 141 ]}

يظهر مويني كخالقٍ بدائي، شكّل أرض تسمانيا وأنهارها، وصنع أول إنسان، بارليفار، الذي تجسّد من روحٍ تسكن الأرض. كان هذا الشكل مشابهًا للكنغر ، ولذلك اتخذ السكان الأصليون الكنغر رمزًا لهم. ^{[ 142 ]} وبالمثل، خلق مويني الكنغر، الذي انبثق، مثل أول إنسان، من التراب.

يظهر درومردين على هيئة النجم كانوبوس، الذي ساعد أول البشر على التحول من هيئتهم الشبيهة بالكنغر. فقد أزال ذيولهم وصنع مفاصل ركبهم "حتى يتمكنوا من الراحة"، وهكذا حقق الإنسان تمايزه عن الكنغر. ^{[ 142 ]}

خاض مويني معركةً ضد أخيه درومردين، والعديد من "الشياطين"، بعد أن غيّر درومردين شكلَ أول البشر، وفي النهاية أُلقي مويني من السماء إلى حتفه ليتخذ شكل حجر قائم في خليج كوكس. ثم سقط درومردين في البحر عند خليج لويزا. ^{[ 140 ]} وظلت توجي لو (بورت ديفي) راسخةً في الأساطير كمقرٍّ للعديد من "الشياطين".

تسجل أساطير السكان الأصليين في تسمانيا أيضاً في تاريخهم الشفهي أن أول الرجال هاجروا براً من بلد بعيد، ثم غمرت المياه الأرض لاحقاً - وهو صدى لهجرة شعب تسمانيا من البر الرئيسي لأستراليا إلى شبه جزيرة تسمانيا (آنذاك)، وغمر الجسر البري بعد العصر الجليدي الأخير. ^{[ 143 ]}

لم يُسجّل الكثير عن الحياة الروحية التقليدية لسكان تسمانيا الأصليين. وقد ذكرت مصادر بريطانية من الحقبة الاستعمارية أن السكان الأصليين وصفوا معالم جغرافية، كالأودية والكهوف، بأنها مسكونة بكائنات روحية، وكان معاصروهم يُشيرون إليها باسم "الأرواح". علاوة على ذلك، سجّل روبنسون أن أفرادًا من بعض القبائل كانوا يكنّون تقديرًا روحانيًا لأنواع معينة من الأشجار في أراضيهم. كما سجّل روبنسون عدة نقاشات حول كائنات روحية وصفها رفاقه بأنها تمتلك قدرة على الفعل أو مصدرًا للقوة التفسيرية للمساعدة في فهم عالمهم المادي. وكان سكان تسمانيا الأصليون يصفون هذه الكائنات بأنها "شياطين"، ورووا أن هذه الكائنات الروحية كانت تسير بجانبهم، "حاملةً شعلة ولكن لا يمكن رؤيتها". ^{[ 113 ]}

وصف مانارلارجنا، على وجه الخصوص، استشارته لـ"شيطانه"، الذي يبدو أنه كيان روحي شخصي مقيم يمتلك قدرات تنبؤية أو نبوية. وقد يُستخدم مصطلح "الشيطان" أيضًا لوصف الكيانات الروحية الخبيثة في الكون الأسترالي الأصلي.

روى السكان الأصليون أن هناك روحًا شريرة رئيسية تُدعى "ريجورابر" ، تظهر على هيئة رجل أسود ضخم (ربما من السكان الأصليين؟) وترتبط بالظلام. قد يظهر "ريجورابر" محمولًا على ريح قوية أو يكون مصدرًا لمرض شديد؛ ^{[ 144 ]} ويمكن إطلاق هذه الروح الخبيثة من الشخص المريض عن طريق قطع جلده "لإخراجه". ^{[ 145 ]}

يؤكد العديد من الباحثين وجود اعتقاد بوجود كون مانوي ذي روح "خير" وروح "شر"، يفصل بينهما الليل والنهار، مع أن هذا قد يعكس تحيزًا ثقافيًا لدى هؤلاء الباحثين. وصف ميليجان (الذي عاصر ويبالينا) روحًا خالقة تُدعى تيجانا مارابونا ، والتي تُترجم إلى "رجل الشفق"، ولكن كما ذُكر سابقًا، هناك عدد من الكائنات الخارقة للطبيعة المرتبطة بالخلق. ^{[ 146 ]}

تصف دراسة اشتقاقية لبيانات ميليجان الإثنوغرافية مجموعة من الكائنات الروحية المرتبطة بالظواهر البيئية أو الخارقة للطبيعة:

• ناما بوراج - أو "شبح العاصفة الرعدية"
• ragi roba – (انظر rageowrapper) "الروح المبجلة" – غالبًا ما تشير إلى الرهبة / التبجيل / الخوف وهي دلالة على أشباح / أطياف الراحلين عند ربطها بالدلالة ragi ^{[ 147 ]}
• laga robana – "روح الموتى الرهيبة" أي الرجل الميت، نوع من الأرواح المخيفة، شبح خبيث ^{[ 148 ]}
• maian ginja – "القاتل" – يترجم أيضًا إلى شيطان/عفريت: جالب الموت ^{[ 149 ]}
• muran bugana luwana – "روح الليل المشرقة" – نوع من الكيان الحميد أو المبهج، وغالبًا ما يوصف بأنه شكل أنثوي "مغطى بالعشب" ^{[ 150 ]}
• wara wana – "الكائن الروحي" – كما أن warrawah يترجم إلى متعالٍ / أثيري / روح الموتى المرتبطة بالأجرام السماوية - قد يكون خبيثًا ^{[ 151 ]}
• بادينالا – "رجل الظل" – شبح أو روح ^{[ 146 ]}
• kana tana – "رجل العظام" – مصطلح لغة الأمة الغربية لروح الموتى ^{[ 152 ]}
• nangina – "الظل/الشبح" – ارتباط معاصر بـ "الجنية" أو "الجني" – كيان خارق للطبيعة يسكن "في التل - يرقص (و) يحب الأطفال" ^{[ 152 ]}
• buga nubrana – "عين الرجل" – مرتبطة بالشمس – ربما كيان حميد ^{[ 153 ]}

كما ربط السكان الأصليون في تسمانيا معتقداتهم التقليدية بالحياة الروحية بعد الموت. ومن هذه المعتقدات، التي رواها أحد السكان الأصليين من الساحل الغربي، أن أرواح الموتى تنتقل إلى مكان ما وراء البحر: في أقصى الشمال الغربي، يُسمى مو-آي . وربما يعكس هذا الاعتقاد الذاكرة القديمة لمجموعة لغة مارا ، المقيمة في غرب تسمانيا، والذين يُعتقد أنهم استوطنوا تسمانيا قادمين من منطقة وارنامبول في ولاية فيكتوريا الحالية، ^{[ 154 ]} بينما يذكر آخرون من سكان تسمانيا أن أرواحهم بعد الموت تعيش حياةً ما بعد جسدية في أراضيهم التقليدية. ^{[ 155 ] [ 156 ]} وتشير روايات أخرى إلى جزيرة الموتى، تيني دريني ، التي وُصفت بأنها "جزيرة في مضيق باس" حيث يُعاد تجسيد الموتى أو "يُبعثون من جديد". ولا يُقصد بكلمة "أبيض" هنا الأوروبيين، بل الطبيعة الهيكلية أو الخيالية للموتى العائدين. ^{[ 157 ]}

قد يُحرق جثمان الميت أو يُدفن في جذع شجرة مجوف أو قبر صخري، وذلك تبعًا لعادات القبيلة. ^{[ 158 ]} كما سُجِّل أن السكان الأصليين كانوا يحتفظون بعظام الموتى كتمائم أو تعاويذ. وقد تُعلَّق العظام على خيط من وتر الكنغر حول العنق أو تُوضع داخل كيس من جلد الكنغر. ^{[ 159 ]}

كان سكان تسمانيا الأصليون ينظرون إلى السماء ليلاً على أنها مسكن لأرواح الخلق (انظر أعلاه)، كما وصفوا الأبراج التي تمثل الحياة القبلية، مثل صور الرجال المقاتلين والأزواج المتوددين. ^{[ 113 ]}

استقطب سكان أويستر كوف اهتمامًا علميًا دوليًا معاصرًا منذ ستينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، حيث ادّعت العديد من المتاحف امتلاكها لأجزاء من أجسادهم لمجموعاتها. ^{[ 189 ]} وقد أبدى العلماء اهتمامًا بدراسة سكان تسمانيا الأصليين من منظور الأنثروبولوجيا الفيزيائية ، آملين في اكتساب رؤى جديدة في مجال علم الإنسان القديم . لهذه الأسباب، انصبّ اهتمامهم على دراسة أجزاء من أجساد السكان الأصليين وهياكلهم العظمية الكاملة .

كانت جماجم السكان الأصليين في تسمانيا مطلوبة بشدة على الصعيد الدولي لإجراء دراسات في علم قياسات الجمجمة والوجه . وقد خشيت تروغانيني نفسها من استغلال جثتها بعد وفاتها، وبعد عامين من وفاتها، تم استخراج جثتها وإرسالها إلى ملبورن لإجراء دراسات علمية. ^{[ 190 ]} ثم عُرض هيكلها العظمي للجمهور في متحف تسمانيا حتى عام 1947، ولم يُدفن إلا حرقًا في عام 1976. ^{[ 191 ]}

مع ذلك، تم الحصول على العديد من هذه الهياكل العظمية من "مومياوات" السكان الأصليين من قبور أو جثث القتلى. على سبيل المثال، اشتهرت أمالي ديتريش بتسليم مثل هذه العينات. ^{[ 192 ]}

لطالما اعتبر السكان الأصليون تشتيت أجزاء الجسم عملاً غير محترم، حيث أن أحد الجوانب الشائعة في أنظمة معتقدات السكان الأصليين هو أن الروح لا يمكن أن ترتاح إلا عندما توضع في موطنها الأصلي.

لا تزال أجزاء الجسم والحلي تُعاد من المجموعات حتى اليوم، حيث أعادت الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا عينات من جلد وشعر تروغانيني (في عام 2002)، وأعاد المتحف البريطاني الرماد إلى اثنين من أحفاده في عام 2007. ^{[ 193 ]}

على الرغم من عدم وجود إجماع حول سبب التناقص الحاد في عدد سكان تسمانيا الأصليين، يعتبر العديد من الباحثين هذا التناقص بمثابة إبادة جماعية. ^{[ 194 ] [ 195 ]} وقد أثار النقاش حول السبب جدلاً واسعاً . ^{[ 196 ]} ويرى الرأي السائد أن هذا الانهيار الديموغرافي الكارثي كان نتيجة لتأثير الأمراض الدخيلة، وليس نتيجة للسياسات المتبعة. ^{[ 197 ]} فعلى سبيل المثال، كتب جيفري بليني أنه بحلول عام 1830 في تسمانيا: "كان المرض قد قضى على معظمهم، لكن الحروب والعنف الخاص كانا أيضاً مدمرين". ^{[ 198 ] [ 199 ]} وادعى كيث ويندشاتل أنه بالإضافة إلى المرض، فإن دعارة النساء في مجتمع كان يعاني من التدهور أصلاً، تفسر هذا الانقراض. ^{[ 200 ]} وعزا هنري رينولدز هذا التناقص إلى الخسائر التي تكبدها السكان الأصليون في الحرب السوداء. ^{[ 201 ]}

يرى العديد من مؤرخي الاستعمار والإبادة الجماعية، مثل بن كيرنان وكولين تاتز وبنيامين مادلي، أن إبادة سكان تسمانيا تُصنّف كإبادة جماعية وفقًا لتعريف رافائيل ليمكين المُعتمد في اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . ^{[ 202 ] [ 203 ]} وقد اعتبر ليمكين نفسه تسمانيا موقعًا لإحدى أوضح حالات الإبادة الجماعية في العالم. ^{[ 204 ]} ووصف روبرت هيوز فقدان سكان تسمانيا الأصليين بأنه "الإبادة الجماعية الحقيقية الوحيدة في تاريخ الاستعمار الإنجليزي". ^{[ 205 ]} ومن بين الباحثين الآخرين الذين أيدوا تقييم الإبادة شبه الكاملة لسكان تسمانيا الأصليين باعتبارها إبادة جماعية: جيمس بويس، وليندال رايان ، وتوم لوسون، ومحمد أدهيكاري ، وأشلي رايلي سوزا، وريبي تايلور ، وتوني بارتا. ^{[ 194 ] [ 195 ]}

في يونيو 2005، أدخل المجلس التشريعي في تسمانيا تعريفًا مُعدَّلًا لمفهوم السكان الأصليين في قانون أراضي السكان الأصليين. ^{[ 206 ]} وقد أُقرَّ القانون للسماح ببدء انتخابات مجلس أراضي السكان الأصليين، مما حلّ الغموض بشأن من هو "من السكان الأصليين" وبالتالي من يحق له التصويت.

بموجب مشروع القانون، يمكن للشخص أن يدعي أنه من السكان الأصليين في تسمانيا إذا استوفى جميع المعايير التالية:

• الأنساب
• التعريف الذاتي
• تقدير المجتمع

في 13 أغسطس 1997، حظي بيان الاعتذار (المتعلق تحديداً بإبعاد الأطفال) بدعم بالإجماع من برلمان تسمانيا :

إن هذا المجلس، نيابة عن جميع سكان تسمانيا  ... يعرب عن أسفه العميق والصادق للألم والمعاناة التي سببتها السياسات السابقة التي تم بموجبها إبعاد أطفال السكان الأصليين عن عائلاتهم ومنازلهم؛ ويعتذر لشعب السكان الأصليين عن تلك الإجراءات السابقة ويؤكد مجدداً دعمه للمصالحة بين جميع الأستراليين.

هناك العديد من الأشخاص الذين يعملون حاليًا في المجتمع والأوساط الأكاديمية ومختلف مستويات الحكومة والمنظمات غير الحكومية لتعزيز ثقافة السكان الأصليين في تسمانيا وتحسين ظروف مجتمع المنحدرين منهم.

في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، أصبحت تسمانيا أول ولاية أو إقليم أسترالي يُقدّم تعويضات مالية لأبناء الأجيال المسروقة ، وهم السكان الأصليون الذين أُجبروا على الانفصال عن عائلاتهم على يد وكالات حكومية أسترالية وبعثات كنسية بين عامي 1900 و1972 تقريبًا. وقد أقرّ جميع أعضاء برلمان تسمانيا بالإجماع قانون الأجيال المسروقة لأطفال السكان الأصليين لعام 2006. ^{[ 207 ]} ومن المتوقع أن يكون ما يصل إلى 40 من أحفاد سكان تسمانيا الأصليين مؤهلين للحصول على تعويضات من  حزمة التعويضات البالغة 5 ملايين دولار. ^{[ 208 ]}

• مايكل مانسيل ، ناشط ومحامٍ

• أرا مايدا
• جورج فان ديمين
• كيكاتابولا
• مولبويهينر
• روبرت هوبارت ماي
• توترر
• انتظار النفق
• تروغانيني
• فاني كوكرين سميث
• ويليام لان أو "الملك بيلي"

• عمارة
• مونبلياتا
• Tarenorerer
• تونغيرلونجيتر
• والتر جورج آرثر
• مانالارجينا

• برادي غراي ، لاعب كرة قدم أسترالي يلعب مع فريق فريمانتل
• غرايم لي ، لاعب كرة قدم أسترالي مع سانت كيلدا ^{[ 209 ]}
• كيران لوفيل ، لاعب كرة قدم أسترالي في فريق هوثورن
• ريان مانسيل ، لاعب كرة قدم أسترالي في فريق ريتشموند
• أليكس بيرس ، لاعب كرة قدم أسترالي في فريق فريمانتل
• ديريك بيردون ، لاعب كرة قدم أسترالي مع فريق ريتشموند (أول لاعب موثق في دوري كرة القدم الأسترالية)
• رايلي ساندرز ، لاعب كرة قدم أسترالي يلعب مع فريق ويسترن بولدوجز
• تارين توماس ، لاعب كرة قدم أسترالي في فريق نورث ملبورن
• ماركوس ويندهاجر ، لاعب كرة قدم أسترالي في نادي سانت كيلدا
• إيما مانيكس-جيفز ، لاعبة كريكيت مع فريق سيدني سيكسرز ^{[ 210 ]}