التقويم البورمي

تُرجع السجلات البورمية أصل التقويم البورمي إلى الهند القديمة مع بدء عصر كالي يوغا عام 3102 قبل الميلاد. ويُقال إن الملك أنجانا ( အဉ္စန )، جد بوذا لأمه ، أعاد ضبط هذا التقويم التأسيسي عام 691 قبل الميلاد. ثم أُعيد ضبط هذا التقويم بدوره واستُبدل بالعصر البوذي الذي بدأ عام 544 قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} وبدأ اعتماد العصر البوذي في دويلات مدن بيو المبكرة مع بداية العصر الميلادي. ثم في عام 78 ميلادي، بدأ عصر جديد يُسمى عصر شاليفاهانا ، ويُعرف أيضًا باسم عصر ساكرا أو عصر ساكا، في الهند. وبعد عامين، اعتُمد هذا العصر الجديد في ولاية سري كشيترا التابعة لبيو ، ثم انتشر لاحقًا إلى بقية دويلات بيو. ^{[ 4 ]}

بحسب السجلات التاريخية، اتبعت مملكة باغان في البداية تقويم ساكا بيو السائد، ولكن في عام 640 ميلادي، أعاد الملك بوبا ساوراهان (حكم من 613 إلى 640) ضبط التقويم، وأطلق على العصر الجديد اسم كاوزا ثيكاريت ( ကောဇာ သက္ကရာဇ် [ kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ ] ) ^{[ 5 ]} ، وبدأ عام الصفر في 22 مارس 638 ميلادي. ^{[ 6 ]} وقد استُخدم هذا التقويم كتقويم مدني، بينما ظل التقويم البوذي مستخدمًا كتقويم ديني.

يقبل الباحثون الرواية التاريخية المتعلقة بأصل التقويم من شمال الهند وتسلسل اعتماده في بورما حتى عهد ماهاساكاراج. وتشير الأبحاث الحديثة إلى أن عهد غوبتا (السنة التاريخية 320 ميلادي) ربما كان مستخدمًا أيضًا في دول بيو. ^{[ ملاحظة 1 ]} ومع ذلك، يرى التيار السائد في الدراسات أن التقويم المُعاد ضبطه أُطلق في سري كشيترا، ثم اعتمدته لاحقًا إمارة باغان الناشئة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

مهّد تبنّي التقويم البورمي من قِبَل أحد زعماء مملكة باغان الطريق لاعتماده في مناطق أخرى من الإمبراطورية بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر. استُخدم التقويم أولًا في المناطق الطرفية أو الدول المجاورة، مثل أراكان غربًا، وولايات شان المختلفة في شمال تايلاند الحالية، ولاوس شرقًا، حيث تبنّت هذه الدول التقويم جنبًا إلى جنب مع الفلكلور المرتبط برأس السنة البورمية. ^{[ 9 ]} ووفقًا لسجلات شيانغ ماي وشيانغ سين، خضعت شيانغ ماي وشيانغ سين، بالإضافة إلى ولاياتهما التابعة في بلاد تاي الوسطى والعليا (باستثناء لامفون وسوخوثاي)، للملك أناوراثا ، واعتمدت التقويم في منتصف القرن الحادي عشر بدلًا من تقويم ماهاساكاراج، التقويم القياسي لإمبراطورية الخمير . ^{[ 10 ] [ ملاحظة 2 ]} ومع ذلك، تشير الدراسات إلى أن أقدم دليل على استخدام التقويم البورمي في تايلاند الحديثة يعود إلى منتصف القرن الثالث عشر فقط. ^{[ 11 ]}

بينما يبدو أن استخدام التقويم قد انتشر جنوبًا إلى سوخوثاي وشرقًا إلى ولايات لاوس في القرون اللاحقة، ^{[ 10 ]} فإن اعتماده رسميًا في الجنوب من قِبل مملكة أيوثايا وفي الشرق من قِبل مملكة لان زانغ لم يحدث إلا بعد غزو الملك بايينونغ لهاتين المملكتين في القرن السادس عشر. احتفظت الممالك السيامية اللاحقة بالتقويم البورمي كتقويم رسمي تحت اسم تشولاساكارات (باللغة البالية: كولاساكاراج) حتى عام 1889. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد تبين أن اعتماد سيام له كان المحفز الرئيسي لاستخدام التقويم في كمبوديا، ^{[ 14 ]} التي كانت تابعة لسيام بشكل دوري بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. وبالمثل، انتشر التقويم إلى منطقة شيتاغونغ في البنغال، التي كانت تحت سيطرة مملكة مراوك-أو الأراكانية من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر. ^{[ 3 ]}

كان نظام حساب التقويم البورمي في الأصل قائمًا على نظام ثوريا ثيدانتا ( သူရိယသိဒ္ဓန္တ [ θùɹḭja̰ θeiʔdàɰ̃ta̰ ]) ، والذي يُعتقد أنه يستند بشكل رئيسي إلى نظام سوريا سيدانتا "الأصلي" في الهند القديمة (أي مدرسة أردهاراتريكا). ^{[ 15 ]} ومن الاختلافات الرئيسية عن الأنظمة الهندية أن النظام البورمي كان يتبع جدولًا زمنيًا يتضمن إضافة 19 عامًا ( دورة ميتونيك ). ولا يزال من غير الواضح من أين أو متى أو كيف تم إدخال نظام ميتونيك؛ وتتراوح الفرضيات بين الصين وأوروبا. ^{[ ملاحظة 3 ]}

يستخدم النظام البورمي مزيجًا "غريبًا" من السنوات النجمية من التقويم الهندي مع دورة ميتون، وهو ما يُعدّ أفضل للسنوات المدارية منه للسنوات النجمية، مما يستلزم تعديلات كبسية للتوفيق بين الاختلافات. ^{[ 16 ]} علاوة على ذلك، لم يُدمج النظام البورمي التطورات في طرق الحساب الهندية للسنة النجمية حتى منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ ملاحظة 4 ]} (يُعدّ نظام ثوريا ثيدانتا الأصلي أبطأ بمقدار 0.56 ثانية سنويًا (وأكثر دقة ) من الأنظمة الهندية اللاحقة. ^{[ 17 ]} )

كانت المحاولات الأولى المسجلة لتغيير التقويم سطحية. ففي الذكرى السنوية الـ 800 للتقويم (29 مارس 1438)، أعاد الملك موهنيين ثادو ضبط التقويم إلى السنة الثانية (مع بدء السنة الصفرية في 18 مارس 1436). ^{[ 18 ]} لكن الملك توفي بعد أكثر من عام بقليل من إطلاق التقويم، وانتهى العمل بالتقويم الجديد بعد بضع سنوات. وجاء التغيير المقترح التالي في مارس 1638 من الملك براسات ثونغ ملك سيام ، الذي أراد، استعدادًا للذكرى السنوية الألفية القادمة (10 أبريل 1638)، تغيير الحيوانات الحاكمة للأشهر. ^{[ 19 ]} ولأن هذه الممارسة لم تكن شائعة في بورما، رفض الملك ثالون الاقتراح .

في غضون ذلك، لفت التباين المتزايد بين السنة الشمسية المدنية والسنة القمرية الشمسية انتباهًا متزايدًا. في الذكرى المئوية الحادية عشرة (1738 م)، اقتُرح نظام حسابي جديد يهدف إلى تصحيح أخطاء النظام الأصلي، لكن محكمة تونغو لم تتخذ أي إجراء. عُرض نظام سوريا سيدانتا الحالي (أي مدرسة ساورا) على محكمة كونباونغ عام 1786، وتُرجم إلى اللغة البورمية بعد حوالي 50 عامًا. ^{[ 15 ] [ 20 ]} أخيرًا، اقترح الراهب البوذي نياونغان ساياداو نظامًا جديدًا يُسمى ثانديكتا عام 1200 (1838 م). ^{[ 21 ]}

كان النظام الجديد مزيجًا بين نظامي سوريا الأصلي والمُحدَّث . على عكس نظام سوريا الجديد ، لا يعتمد نظام ثانديكتا على نظام الحساب الظاهري؛ إذ لا تزال تُستخدم فيه السنوات والأشهر المتوسطة. كما أنه يُحافظ على عادة وضع الشهر الكبيس دائمًا بجوار واسو واليوم الكبيس دائمًا في نهاية نايون، وذلك فقط في السنة التي تحتوي على شهر كبيس. لكن ثانديكتا يتبع نظام سوريا الجديد مع تعديلات طفيفة على طول السنة والشهر. تم تعديل الجدول الزمني الميتوني السائد، وثُبِّتت الأشهر الكبيسة لمنع أي تباين إضافي بين السنوات الشمسية والقمرية الشمسية. وبدعم من الأميرة سيكيا ديوي ، التي أصبحت فيما بعد الملكة الرئيسية للملك ميندون ، تم اعتماد النظام الجديد بالكامل عام 1853. وكان أول تعديل على دورة ميتونيك القائمة آنذاك هو وضع شهر كبيس في عام 1201 ME (1839 ميلادي) بدلًا من عام 1202 ME (1840 ميلادي). ^{[ 20 ]}

رغم أن النظام الجديد قد قلّص الفجوة ظاهريًا بين السنة الشمسية والسنة القمرية في التقويم، إلا أنه لم يُحسّن دقة التقويم مقارنةً بالسنة المدارية الفعلية. بل إنه أسوأ قليلًا من النظام القديم. (تسبق السنة الشمسية في تقويم ثانديكتا السنة الشمسية المتوسطة بحوالي 23 دقيقة و51.4304 ثانية، بينما تسبقها السنة الشمسية في تقويم ماكارانتا بحوالي 23 دقيقة و50.8704 ثانية). ^{[ 22 ]} ونتيجةً لذلك، استمر التقويم في الانحراف عن السنة الشمسية الفعلية. وقد لجأ واضعو التقويم دوريًا إلى تعديل جدول الكبيسة، استنادًا إلى حسابات ظاهرية، لمواكبة هذا الانحراف، على حساب جعل نشر التقاويم المستقبلية لأكثر من بضع سنوات أمرًا شبه مستحيل.

باختصار، استخدم التقويم في أوقات مختلفة ثلاث طرق حسابية مختلفة قليلاً على الأقل لتحديد أوقات إدخال اليوم والشهر الكبيسين.

فقد التقويم مكانته الرسمية في العديد من ممالك جنوب شرق آسيا القارية (باستثناء بورما) في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مع وصول الاستعمار الأوروبي. حلّ التقويم الغريغوري محل التقويم البورمي في كمبوديا عام 1863 ولاوس عام 1889. ^{[ ملاحظة 5 ]} في عام 1889، استبدلت سيام، المملكة المستقلة الوحيدة المتبقية في جنوب شرق آسيا، التقويم البورمي بالتقويم الغريغوري كتقويم مدني رسمي، واعتمدت عصر راتاناكوسين (مع اعتبار عام 1782 ميلاديًا السنة الأولى) كتقويم قمري شمسي تقليدي. ^{[ 12 ]}

في بورما (ميانمار)، لم يُستبدل التقويم البورمي، بل استُخدم إلى جانب التقويم الميلادي بعد سقوط المملكة البورمية. أما تايلاند، فقد اعتمدت نسختها الخاصة من التقويم البوذي منذ عام ١٩٤١، مع أن تواريخ عصر تشولاساكارات لا تزال الأكثر شيوعًا واستخدامًا في الدراسات التاريخية الأكاديمية. ^{[ ١١ ]} ولا يزال تقويم ماجي-سان، المطابق لتقويم أراكان، مستخدمًا من قبل الأقليات العرقية تشاكما ومارما ( موغ ) في بنغلاديش وتريبورا بالهند . ^{[ ٣ ]}

اليوم، يتولى المجلس الاستشاري للتقويم التابع لوزارة الشؤون الدينية والثقافة في ميانمار مهمة الحفاظ على توافق التقويم القمري الشمسي مع السنة الشمسية. ^{[ 23 ]}

يُصنّف التقويم البورمي اليوم إلى نوعين: فلكي ومدني . يمتد اليوم الفلكي البورمي من منتصف الليل إلى منتصف الليل، ويمثل 1/30 من الشهر القمري، أي 23 ساعة و37 دقيقة و28.08 ثانية. أما اليوم المدني، فيتألف من نصفين، يبدأ النصف الأول عند شروق الشمس وينتهي النصف الثاني عند غروبها. عمليًا، استُخدمت أربع نقاط مرجعية في كل من اليوم الفلكي والمدني (الشروق، الظهر، الغروب، ومنتصف الليل). يُقسّم اليوم المدني إلى 8 ساعات ( باهو ) ( 3 ساعات) أو 60 دقيقة ( نايي ) ( 24 دقيقة )، حيث تعادل كل ساعة (باهو) 7.5 دقيقة (نايي ) . في الماضي، كان يتم ضرب الجرس ( မောင်း [ máʊɴ ] ) في كل ناي أثناء الطبل ( စည် [ sì ] ) وجرس كبير ( ခေါင်းလောင်း [ kʰáʊɴ láʊɴ ] ) تم ضربهم بمناسبة كل بهو . ^{[ 24 ]}

على الرغم من أن الاستخدام الشائع لم يتجاوز قياسات باهو وناي ، إلا أن التقويم يتكون من وحدات زمنية تصل إلى مستوى الميلي ثانية.

تُستخدم العناصر التالية فقط في الحسابات التقويمية:

لذلك، يمكن التعبير عن وحدات الزمن الحديثة على النحو التالي:

يتألف الأسبوع المدني من سبعة أيام. وكان من المعتاد أيضاً تحديد أيام الأسبوع بقيمتها العددية المحددة مسبقاً بين الصفر والستة. يُشتق اسما "تانينجانوي" (الأحد) و "تانينلا" (الاثنين) من اللغة البورمية القديمة، أما بقية الأسماء فمن اللغة السنسكريتية. ^{[ 25 ]}

يُقرّ التقويم بنوعين من الأشهر: الشهر القمري والشهر الفلكي . ^{[ 26 ]} تُستخدم الأشهر القمرية لتحديد السنوات، بينما تُستخدم الأيام الفلكية القمرية الـ 27 ( နက္ခတ် [ nɛʔkʰaʔ ] ؛ من السنسكريتية nakshatra )، إلى جانب الأبراج الـ 12، في الحسابات الفلكية. ^{[ 27 ]} (يُقرّ التقويم أيضًا بشهر شمسي يُسمى ثوريا ماثا ، والذي يُعرّف بأنه 1/12 من السنة. ^{[ 28 ]} لكن الشهر الشمسي يختلف باختلاف نوع السنة، مثل السنة المدارية أو السنة الفلكية، إلخ.)

تُحسب أيام الشهر على مرحلتين: مرحلة التزايد ( လဆန်း [ la̰záɴ ] ) ومرحلة التناقص ( လဆုတ် [ la̰zoʊʔ ] ). يوم الخامس عشر من مرحلة التزايد ( လပြည့် [ la̰bjḛ ] ) هو يوم اكتمال القمر المدني. أما يوم المحاق المدني ( လကွယ် [ la̰ɡwɛ̀ ] ) فهو آخر أيام الشهر (الرابع عشر أو الخامس عشر من مرحلة التناقص). نادرًا ما يتطابق متوسط ​​وموعد المحاق الحقيقي. غالبًا ما يسبق متوسط ​​المحاق المحاق الحقيقي. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

بما أن الشهر القمري الاقتراني يبلغ حوالي 29.5 يومًا، يستخدم التقويم البورمي شهورًا متناوبة من 29 و30 يومًا. تُسمى الشهور ذات الـ 29 يومًا " يت-ما-سون لا" ( ရက်မစုံလ )، والشهور ذات الـ 30 يومًا " يت-سون لا" ( ရက်စုံလ ). ^{[ 26 ]} وخلافًا للتقاليد الأخرى في جنوب شرق آسيا، يستخدم التقويم البورمي أسماءً بورمية للشهور. ورغم أن هذه الأسماء تبدو غريبة على مسامع البورميين المعاصرين، إلا أن جميعها، باستثناء ثلاثة، مشتقة من اللغة البورمية القديمة. الاستثناءات الثلاثة -مليتا/ميواتا ( မ္လယ်တာ / မြွယ်တာ )، نانكا ( နံကာ )، ​​ثانتو ( သန်တူ ) - والتي تقع جميعها خلال الصوم الكبير البوذي، تم استبدالها بـ الأسماء البورمية الأحدث (Waso، Wagaung، Thadingyut)، والتي كانت تعني فقط أيام اكتمال القمر من الأشهر الثلاثة. ^{[ 29 ]}

في السنوات الكبيسة الكبرى، يُضاف يوم إضافي إلى شهر نايون يُسمى ييت-لون ( ရက်လွန် ) أو ييت-نجين ( ရက်ငင် )، ويصبح عدد أيامه 30 يومًا. ^{[ 26 ]} وفي التقويم الأراكاني، يُضاف يوم إضافي إلى شهر تاجو في السنوات الكبيسة الكبرى. ^{[ 20 ]}

كان التقويم يستخدم دورة جوفية مدتها 12 عامًا، تعيد استخدام أسماء الأشهر القمرية وتربطها بالسنوات. ^{[ 34 ]} الدورة البورمية ليست الدورة الجوفية الأكثر شيوعًا في الهند والتي تبلغ 60 عامًا. ^{[ 35 ]} كانت هذه الممارسة موجودة في العصر الوثني، لكنها اندثرت بحلول القرن السابع عشر.

يعترف التراث البورمي بالعصور التالية. ولا يزال العصر البوذي وعصر كاوزا مستخدمين في ميانمار.

تنقسم دائرة الأبراج البورمية، مثل دائرة الأبراج الغربية ، إلى 12 علامة تسمى ياثي ( ရာသီ [ jàðì ] ). تتطابق العلامات البورمية مع العلامات الهندية والغربية لأنها مشتقة من الأبراج الهندية والغربية في نهاية المطاف. كل ياثي مقسمة إلى 30 درجة ( အင်္သာ [ ɪ̀ɴðà ] ) ؛ كل درجة في 60 دقيقة ( လိတ်တာ [ leiʔtà ] ); وكل دقيقة إلى 60 ثانية ( ဝိလိတ်တာ [ wḭleiʔtà ] ). ^{[ 37 ]}

يتألف الشهر الفلكي من 27 يومًا، وهو ما يقارب متوسط ​​الشهر الفلكي البالغ 27.321661 يومًا. وهكذا، يُمثل كل يوم فلكي، يُسمى "نِخَت" ، منزلًا قمريًا ، أو جزءًا من دائرة البروج التي يدور عليها القمر حول الأرض. ورغم أن الأسماء هي تحريفات بورمية لأسماء سنسكريتية، إلا أن النظام البورمي يختلف عن النظام الهندي الحديث. يستخدم النظام البورمي مسافات غير متساوية لكل جزء (من 5° إلى 26°)، ويبدأ الجزء الأول، "أثاواني"، عند خط طول 350°. أما النظام الهندي الحديث فيستخدم أجزاءً متساوية مقدار كل منها 13° 20' (360° مقسومة على 27)، ويبدأ الجزء الأول، "أسفيني"، عند خط طول 0°. وتتبع القائمة أدناه نظام "ثانديكتا" . ^{[ 38 ]}

يُقرّ نظام الأبراج البورمي بثمانية علامات في أسبوع من سبعة أيام.

بحسب التقاليد الأراكانية (الراخينية)، أطلق الملك ثوريا ثيهتا من سلالة دانيوادي التقويم الأراكاني . وحتى أوائل القرن العشرين على الأقل، كان التقويم الأراكاني يعتمد على نظام ماكارانتا، على الرغم من أن التقويم البورمي تحول إلى نظام ثانديكتا منذ منتصف القرن التاسع عشر. في التقويم الأراكاني، يُضاف يوم كبيس إضافي إلى شهر تاجو في السنوات الكبيسة الكبرى. ^{[ 20 ]} علاوة على ذلك، في التقاليد الأراكانية، يُحتفل بيوم رأس السنة فقط. ^{[ 39 ]} ولا يزال التقويم الأراكاني، المعروف باسم ماجي-سان، مستخدمًا من قبل شعب ماغ في بنغلاديش وتريبورا في الهند . ^{[ 20 ]}

بدأ اعتماد التقويم البورمي في شمال تايلاند الحالية في منتصف القرن الثالث عشر، وفي وسط تايلاند في النصف الثاني من القرن السادس عشر. ورغم أن ممالك البر الرئيسي آنذاك ، لان نا ، ولان زانغ ، وسيام ، ولاحقًا كمبوديا، اعتمدت التقويم البورمي بدءًا من عام 638 ميلادي، إلا أن كل منطقة احتفظت بتقاليدها الخاصة، أو أدخلت تعديلاتها عليها لاحقًا. فعلى سبيل المثال، استمر استخدام ترقيم الأشهر في تقاويم كينغتونغ، ولان نا، ولان زانغ، وسوخوثاي، حتى بعد أن توقف التقويم البورمي عن استخدام الترقيم بجانب أسماء الأشهر. وربما كان استخدام نظام الترقيم موجودًا قبل اعتماد التقويم البورمي، نظرًا لأن كل منطقة كانت تمتلك نظام ترقيم خاص بها. أول شهر مرقم في تقاويم كينغتونغ، ولان نا، ولان زانغ، وسوخوثاي هو تازاونغمون (كارتيكا)، وثادينغيوت (أسفينا)، و(ناداو) مارغاسيرشا، و(ناداو) مارغاسيرشا، على التوالي. ^{[ 40 ]} وهذا يعني أن قراءة النصوص والنقوش القديمة في تايلاند تتطلب يقظة مستمرة، ليس فقط للتأكد من صحة استخدام النظام الخاص بالمنطقة، بل أيضًا لمراعاة الاختلافات داخل المناطق نفسها عندما تؤدي الغزوات إلى تغيير في الممارسات. ^{[ 31 ]} (ملاحظة: أنظمة الترقيم في سوخوثاي ولان زانغ ونظام الترقيم البورمي المهجور حاليًا متطابقة. ^{[ 40 ]} )

وبالمثل، احتفظت الأنظمة الكمبودية والتايلاندية بممارسة تسمية السنوات بأسماء حيوانات من دورة مكونة من 12 سنة. ^{[ 41 ]} كما كانت هذه الممارسة موجودة في بورما في فترة باغان ولكنها اندثرت لاحقًا. ^{[ 34 ]}

علاوة على ذلك، يستخدم تقويم تشولاساكارات ثلاثة أنواع متشابهة، وإن لم تكن متطابقة، من السنوات القمرية المستخدمة في التقويم البورمي. ^{[ 31 ]} يتكون كل تقويم من سنة عادية مدتها 354 يومًا وسنة كبيسة مدتها 384 يومًا. مع ذلك، بينما يضيف التقويم البورمي اليوم الكبيس فقط في دورة كبيسة وفقًا لدورة ميتون، يضيف التقويم السيامي اليوم الكبيس إلى السنة العادية. ويضيف التقويم السيامي اليوم الإضافي في نفس الموضع (جيشتا/نايون). ^{[ 42 ]}

وأخيرًا، تباينت طرق الحساب أيضًا في منتصف القرن التاسع عشر عندما تحولت سلالة كونباونغ إلى طريقة ثانديكتا ، وهي أطول بمقدار 0.56 ثانية في السنة من النظام القديم. ^{[ 17 ]}

يعتمد التقويم التقليدي لشعب داي في منطقة شيشوانغباننا بالصين إلى حد كبير على التقويم البورمي، على الرغم من أنه قد يكون متأثراً ببعض التأثيرات الصينية. ^{[ 15 ]}

لا يزال التقويم البورمي يُستخدم لتحديد عدد من العطلات الرسمية في ميانمار .

في ميانمار، يمكن للأشخاص تسجيل تاريخ ميلادهم وفقًا للتقويم الميلادي أو التقويم البورمي.

تُؤرَّخ النسخ البورمية من البيانات الرسمية الصادرة عن الحكومة، كالقوانين والإشعارات والوثائق، بالتقويمين البورمي والغريغوري. يُكتب التاريخ البورمي أولًا، ثم يُكتب التاريخ الميلادي المقابل بين قوسين، وكلاهما بالترتيب التالي: السنة - الشهر - اليوم. على سبيل المثال، يُكتب تاريخ 29 مارس 2017 على النحو التالي: ^{[ 43 ]}