روجر جوزيف بوسكوفيتش

وُلد بوسكوفيتش في 18 مايو 1711 في دوبروفنيك ، جمهورية راغوزا ، لأم تُدعى باولا بيترا (1674-1777)، ابنة أحد النبلاء المحليين من أصل إيطالي ، وأب يُدعى نيكولا بوشكوفيتش ، تاجر من راغوزا. كان والد بوسكوفيتش من أصل كرواتي (تشير بعض المصادر إلى أصل صربي). ^{[ 7 ]} عُمِّد في 26 مايو 1711 على يد مارينوس كاروليس، كاهن الكنيسة . ربما سُمِّيَ رودر/روجيرو نسبةً إلى جدّه الأكبر لأمه، أغوستينو بيترا، وشقيق أمه اللذين كانا يُدعيان روجيرو؛ وكان عرّابه عمّه، روجيرو بيترا. كان الطفل السابع في العائلة، وثاني أصغرهم. وُلِدَ والده في قرية أوراهوف دو بالقرب من رافنو ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية ( البوسنة والهرسك حاليًا ). ^{[ 8 ] [ 9 ]}

قُتل عمه، دون إيليا بوشكوفيتش، على يد قطاع طرق أوسكوك أثناء احتفاله بالقداس عام 1692. ^{[ 10 ]} بينما كان والده، نيكولا، تاجرًا غزير الإنتاج جاب أرجاء الإمبراطورية العثمانية، لم يعرفه رودر إلا طريح الفراش؛ وتوفي عندما كان ابنه في العاشرة من عمره. أما والدة بوسكوفيتش، باولا، الملقبة بـ"بافيتسا"، فكانت تنتمي إلى عائلة تجارية إيطالية مثقفة استقرت في دوبروفنيك في أوائل القرن السابع عشر، عندما استقر جدها، بيترو بيترا، قادمًا من بيرغامو في شمال إيطاليا. وُصفت بأنها امرأة قوية ونشيطة ذات مزاج مرح، عاشت حتى بلغت 103 أعوام. ^{[ 5 ]}

لم تترك باولا بيترا بوشكوفيتش أي كتابات، لكن أختها كانت تكتب الشعر بالإيطالية. نشأ أبناء عمومة رودر ورفاق طفولته، أنتون بوشكوفيتش وفرانجو بوشكوفيتش، ليصبحا مُلِمّين باللاتينية. كان جميع إخوته وأخواته أكبر منه سنًا، باستثناء أخته أنيكا بوشكوفيتش (1714-1804)، التي كانت تصغره بعامين. أما أخته الكبرى، ماري بوشكوفيتش، التي كانت تكبره بتسعة عشر عامًا، فكانت الوحيدة من العائلة التي تزوجت. أصبحت أخته الثانية، ماريا بوشكوفيتش، راهبة في دير القديسة كاترين في راغوزا. انضم شقيقه الأكبر، بوزو بوشكوفيتش (بوشكو، الذي كان روجر يُناديه ناتالي في مراسلاته الخاصة ^{[ 11 ]} )، الذي كان يكبره بثلاثة عشر عامًا، إلى خدمة جمهورية راغوزا. ولد شقيق آخر، بارتولومي بوشكوفيتش، عام ١٧٠٠ وتلقى تعليمه في مدرسة اليسوعيين في دوبروفنيك ، وغادر المنزل عندما كان رودجر في الثالثة من عمره ليصبح عالماً وكاهناً يسوعياً في روما. كتب الشعر باللاتينية والإيليرية (الاسم الذي كان يُطلق على اللغة الصربية الكرواتية في عصر النهضة)، لكنه أحرق لاحقاً بعض مخطوطاته بدافع التواضع الشديد. أما شقيق آخر، إيفان (ديفو) بوشكوفيتش، فقد أصبح راهباً دومينيكانياً في دير يعود للقرن السادس عشر في دوبروفنيك، والذي عرف رودجر كنيسته في طفولته لما تحويه من كنوز ولوحات فنية رائعة لتيتيان وفاساري، لا تزال قائمة حتى اليوم. أما شقيق ثالث، بيتر (بيرو) بوشكوفيتش، الذي يكبره بست سنوات، فقد أصبح شاعراً مثل جده. تلقى تعليمه على يد اليسوعيين، ثم عمل مسؤولاً في الجمهورية، واكتسب شهرة واسعة كمترجم لأعمال أوفيد، ومسرحية سيد لكورني، وموليير. تم نشر مجلد من قصائده الدينية، بعنوان Hvale Duhovne ، في البندقية عام 1729.

في سن الثامنة أو التاسعة، وبعد أن تعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد الأب نيكولا نيكاي من كنيسة القديس نيكولاس، أُرسل رودر إلى مدرسة كوليجيوم راغوسينوم اليسوعية المحلية . خلال دراسته المبكرة، أظهر بوسكوفيتش ميلاً واضحاً نحو التطور الفكري. واكتسب سمعة طيبة في المدرسة بفضل ذاكرته القوية وذكائه الحاد.

في السادس عشر من سبتمبر عام ١٧٢٥، غادر رودر بوشكوفيتش دوبروفنيك متوجهًا إلى روما. كان تحت رعاية كاهنين يسوعيين اصطحباه إلى جمعية يسوع ، المشهورة بتعليمها للشباب، والتي كانت تضم آنذاك نحو ٨٠٠ مؤسسة و٢٠٠ ألف طالب في جميع أنحاء العالم. لا نعرف شيئًا عن بوشكوفيتش نفسه حتى دخوله مرحلة الابتداء عام ١٧٣١، ولكن كان من المعتاد أن يقضي المبتدئون أول عامين ليس في الكلية الرومانية ، بل في سانت أندريا ديلي فراتي . هناك، درس الرياضيات والفيزياء ؛ وكان تقدمه في هذين العلمين سريعًا لدرجة أنه عُيّن أستاذًا للرياضيات في الكلية عام ١٧٤٠. ^{[ ٨ ]}

كان مناسبًا تمامًا لهذا المنصب نظرًا لمعرفته بالتطورات الحديثة في العلوم، ومهارته في البرهان الدقيق، التي اكتسبها من خلال دراسة متعمقة لأعمال علماء الهندسة اليونانيين. قبل تعيينه بسنوات، ذاع صيته بفضل حله لمسألة تحديد خط استواء الشمس وحساب مدة دورانها من خلال رصد البقع على سطحها.

على الرغم من أعباء منصبه كأستاذ جامعي، فقد وجد وقتًا للبحث في مختلف مجالات العلوم الفيزيائية، ونشر عددًا كبيرًا من الرسائل العلمية، بعضها مطوّل للغاية. ومن بين المواضيع التي تناولها: عبور عطارد ، والشفق القطبي ، وشكل الأرض ، ورصد النجوم الثابتة ، ومتباينات الجاذبية الأرضية ، وتطبيق الرياضيات على نظرية التلسكوب ، وحدود اليقين في الرصد الفلكي، وجسم الجاذبية القصوى، والمنحنى الدائري ، والمنحنى اللوجستي ، ونظرية المذنبات ، والمد والجزر ، وقانون الاستمرارية ، والميكرومتر ذو الانكسار المزدوج ، ومسائل مختلفة في حساب المثلثات الكروية .

في عام 1742، استشاره البابا بنديكت الرابع عشر ، إلى جانب علماء آخرين، بشأن أفضل السبل لضمان استقرار قبة كاتدرائية القديس بطرس في روما، التي اكتُشف فيها صدع. وقد اعتُمد اقتراحه بوضع خمسة أشرطة حديدية متحدة المركز.

في عام 1744، رُسِّم كاهناً في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . ^{[ 12 ]}

في عام ١٧٤٥، نشر بوشكوفيتش كتابه "De Viribus Vivis" الذي سعى فيه إلى إيجاد حل وسط بين نظرية الجاذبية لإسحاق نيوتن ونظرية غوتفريد لايبنتز الميتافيزيقية لنقاط الموناد . وقد طوّر مفهوم "عدم النفاذية" كخاصية للأجسام الصلبة، مُفسّرًا سلوكها بدلالة القوة لا المادة . وبفصل الذرات عن مادتها، تنفصل عدم النفاذية عن الصلابة، ثم تُربط بشكل اعتباطي بالمرونة . ولعدم النفاذية معنى ديكارتي ، أي أنه لا يمكن لأكثر من نقطة أن تشغل الموقع نفسه في آن واحد. ^{[ ١٣ ]}

لم يزر بوشكوفيتش مسقط رأسه إلا مرة واحدة، عام ١٧٤٧، ولم يعد إليها قط. وافق على المشاركة في البعثة البرتغالية لمسح البرازيل وقياس قوس خط العرض ( قوس الزوال )، لكن البابا أقنعه بالبقاء في إيطاليا والقيام بمهمة مماثلة هناك مع كريستوفر ماير ، وهو راهب يسوعي إنجليزي قاس قوسًا من درجتين بين روما وريميني . بدأت العملية في نهاية عام ١٧٥٠، واكتملت في غضون عامين تقريبًا. نُشر تقرير عنها عام ١٧٥٥، تحت عنوان " De Litteraria expeditione per pontificiam ditionem ad dimetiendos duos meridiani gradus a PP. Maire et Boscovicli". وقد زادت قيمة هذا العمل بفضل خريطة مُعدّة بعناية لدول الكنيسة . ظهرت ترجمة فرنسية عام 1770، تضمنت في ملحقها بعض المواد التي نُشرت لأول مرة عام 1760، والتي تُحدد إجراءً موضوعيًا لتحديد القيم المناسبة لمعاملات النموذج المُطابق من عدد أكبر من الملاحظات. يُعرف الآن شكل غير مقيد من هذا الإجراء باسم معيار L1 أو إجراء أقل الانحرافات المطلقة، ويُعد بديلاً قويًا لمعيار L2 أو إجراء المربعات الصغرى المعروف.

نشأ نزاع بين فرانسيس، دوق توسكانا الأكبر، وجمهورية لوكا بشأن تجفيف بحيرة. وبصفته وكيلاً عن لوكا، أُرسل بوشكوفيتش عام ١٧٥٧ إلى فيينا ، ونجح في التوصل إلى تسوية مرضية في هذه المسألة. وهناك التقى كارل شيرفر الذي أصبح من أبرز الداعمين لأفكار بوشكوفيتش في النمسا. ^{[ ١٤ ]}

في فيينا عام 1758، نشر الطبعة الأولى من عمله الشهير، Philosophiæ naturalis theoria redacta ad unicam legem virium in natura existentium ( نظرية الفلسفة الطبيعية المستمدة من القانون الوحيد للقوى الموجودة في الطبيعة )، والذي يحتوي على نظريته الذرية ونظريته في القوى . ^{[ 15 ]}

صدرت طبعة ثانية عام 1763 في البندقية ، وثالثة في فيينا عام 1764. وفي عام 1922، صدرت في لندن، وفي عام 1966 في الولايات المتحدة. وصدرت طبعة أخرى في زغرب عام 1974.

• 
  خارج نسخة 1763 من كتاب بوسكوفيتش "Theoria philosophiae Naturalis، redacta ad unicamlegem virium in natura Existentium"
• 
  الصفحة الافتتاحية "Theoria philosophiae Naturalis"
• 
  الصفحة الأولى من "Theoria philosophiae Naturalis"

سرعان ما سنحت له فرصة أخرى لممارسة مهاراته الدبلوماسية. فقد اشتبهت الحكومة البريطانية في تجهيز سفن حربية في دوبروفنيك لخدمة فرنسا ، وبالتالي انتهاك حياد الجمهورية. وقع الاختيار على بوشكوفيتش لتولي منصب سفير في لندن عام ١٧٦٠، لإقناع البريطانيين بعدم صحة ذلك وتقديم دليل على حياد راغوزا. وقد تكللت هذه المهمة بالنجاح التام، ما أكسبه الفضل وأسعد أبناء وطنه. وخلال إقامته في إنجلترا ، انتُخب زميلًا في الجمعية الملكية .

في عام ١٧٦١، كان علماء الفلك يستعدون لرصد عبور كوكب الزهرة أمام الشمس. وتحت تأثير الجمعية الملكية، قرر بوشكوفيتش السفر إلى القسطنطينية . وصل متأخرًا، ثم سافر إلى بولندا عبر بلغاريا ومولدافيا، ثم تابع رحلته إلى سانت بطرسبرغ حيث انتُخب عضوًا في الأكاديمية الروسية للعلوم . إلا أن اعتلال صحته أجبره على العودة إلى إيطاليا بعد فترة وجيزة.

زار بوشكوفيتش لايباخ ، عاصمة كارنيولا (ليوبليانا حاليًا ، سلوفينيا )، في الأعوام 1757 و1758 و1763 على الأقل، وتواصل مع اليسوعيين والرهبان الفرنسيسكان في المدينة. أدرج اليسوعيون تعاليمه في محاضراتهم في كلية لايباخ اليسوعية . وأصبحت فيزياءه أساسًا للمحاضرات الفيزيائية في أجزاء أخرى من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وأثرت في فكر العديد من الفيزيائيين البارزين في تلك الفترة، من بينهم غابرييل غروبر ويوري فيغا . وقد قام كل من فيغا والفيلسوف العقلاني فرانز صموئيل كاربي بتعليم طلابهما في فيينا أفكار بوشكوفيتش ونهجه الفكري. ^{[ 16 ]}

في عام 1764، تم استدعاؤه للعمل كرئيس لقسم الرياضيات في جامعة بافيا ، وشغل هذا المنصب لمدة ست سنوات مع إدارة مرصد بريرا في ميلانو، وهناك التقى به تشارلز بيرني ؛ ولأن لغة بيرني الإيطالية لم تكن جيدة جدًا في ذلك الوقت، فقد أجبره بوسكوفيتش على التحدث بالفرنسية.

دُعي من قِبل الجمعية الملكية في لندن للقيام برحلة استكشافية إلى كاليفورنيا عام ١٧٦٩ لرصد عبور كوكب الزهرة مجددًا، إلا أن ذلك مُنع بسبب مرسوم الحكومة الإسبانية الأخير بطرد اليسوعيين من أراضيها . كان لبوشكوفيتش أعداء كثر، ما اضطره إلى تغيير محل إقامته باستمرار. وفي حوالي عام ١٧٧٧، عاد إلى ميلانو، حيث واصل التدريس وإدارة مرصد بريرا.

بعد أن جُرِّد من منصبه بسبب مكائد شركائه، كان على وشك التقاعد في دوبروفنيك عندما وصلته في عام 1773 أنباء قمع رهبانيته في إيطاليا. دفعه التردد إلى قبول دعوة من ملك فرنسا للقدوم إلى باريس، حيث عُيِّن مديرًا للبصريات في البحرية، مع معاش تقاعدي قدره 8000 ليفر ، ووُفِّر له منصب. في فرنسا، انتُخب بوسكوفيتش عضوًا في أكاديمية العلوم في باريس وميتز ومرسيليا. ^{[ 17 ]} حصل على الجنسية الفرنسية وأقام فيها عشر سنوات، لكن منصبه أصبح مُرهِقًا، بل لا يُطاق في نهاية المطاف. مع ذلك، واصل العمل في سبيل المعرفة العلمية ونشر العديد من الأعمال الرائعة. من بينها حلٌّ أنيق لمشكلة تحديد مدار مذنب من ثلاث عمليات رصد، وأعمالٌ حول التلسكوبات الميكرومترية واللا لونية .

In 1782, Bošković was one of the founders of the Accademia nazionale delle scienze detta dei XL (National Association of the Sciences), with the name of "Società Italiana" (Italian Association): this learned society gathered forty members representing the most important Italian scientists of the period.^[18]

In 1783, he returned to Italy and spent two years at Bassano, occupying himself with the publication of his Opera pertinentia ad opticam et astronomiam, etc., published in 1785 in five volumes quarto.

After a visit of some months to the convent of Vallombrosa, he went to Brera in 1786 and resumed his work. At that time his health was failing, his reputation was on the wane, his works did not sell, and he gradually fell prey to illness and disappointment. He died in Milan and was buried in the church of St. Maria Podone.

In philosophy and physics, Laplace's demon is a thought experiment supporting the concept of determinism. It suggests that if someone (the Demon) knew the precise location and momentum of every particle in the universe, he could in principle calculate the history and future of every particle.

While Laplace's version of determinism is based on general terms, Boscovich's uses physical terms, like position, velocity, direction and centre of mass. Boscovich also (correctly) suggests that the continuity of force is a necessary assumption for determinism, and he presented it in strict mathematical form. In short, Boskovich's determinism is more physical, while Laplace's determinism is more metaphysical, placing it in harmony with Leibniz's metaphysics.^[19]

Knowing with complete accuracy both the location and velocity of a particle violates the uncertainty principle of modern quantum mechanics, so this is no longer considered physically possible.