صموئيل جونسون (مربي أمريكي)

بدأ جونسون التدريس في مدرسة القواعد في جيلفورد عام 1713، واستمر في التدريس أثناء دراسته في جامعة ييل ولبقية حياته، حيث أمضى ما يقرب من 60 عامًا كمدرس.

في عام ١٧١٤، بدأ جونسون بكتابة عملٍ موجزٍ بعنوان "ملخص الفلسفة الطبيعية" ، يلخص فيه ما كان يعرفه البيوريتانيون عن الفلسفة الطبيعية. ^{[ ٣ ]} ترك جونسون هذا العمل غير مكتمل، وبدأ بدلاً من ذلك العمل على أطروحته للماجستير، فكتب باللاتينية "موسوعةً شاملةً للمعرفة"، بعنوان " التكنولوجيا أو القياس التقني أو فن الموسوعة، دليل الفلسفة؛ نظام كتاب الفنون". ^{[ ٤ ]} كانت هذه الموسوعة استكشافًا منهجيًا لجميع المعارف المتاحة لجونسون، استنادًا إلى مناهج المنطقي الإصلاحي بيتروس راموس .

أسفرت جهوده في هذا الاستكشاف المنطقي لعقلية البيوريتانيين في نيو إنجلاند في نهاية المطاف عن 1271 أطروحة مرتبة ترتيبًا هرميًا. وقد وصفها نورمان فيرينغ بأنها "أفضل مثال أمريكي باقٍ لتطبيق الطلاب لمنهج راميست على مجمل المعرفة الإنسانية". ^{[ 5 ]}

انقطع عمله على الموسوعة عندما تم إرسال تبرع مكون من 800 كتاب جمعها الوكيل الاستعماري جيريميا دومر إلى جامعة ييل في أواخر عام 1714. واكتشف كتاب فرانسيس بيكون " التقدم في التعلم" ، وأعمال جون لوك وإسحاق نيوتن، وغيرهم من مؤلفي عصر التنوير الذين لم يكونوا معروفين لمدرسي وخريجي جامعتي ييل وهارفارد البيوريتانيتين .

كتب جونسون في سيرته الذاتية : "كان كل هذا بمثابة فيضان من النور لحالته النفسية المتدنية"، وأنه "وجد نفسه كمن يخرج فجأة من عتمة الشفق إلى ضوء شمس النهار الساطع". ^{[ 6 ]} ورغم أنه أنهى أطروحته عن اللغة اللاتينية، إلا أنه بات يعتبر ما تعلمه في جامعة ييل "مجرد بقايا أكاديمية لبعض الأنظمة الإنجليزية والهولندية البسيطة التي يصعب على الناس اليوم استخدامها". ^{[ 7 ]}

استخدم ما تعلمه خلال العامين التاليين لكتابة موسوعة منقحة للفلسفة باللغة الإنجليزية (1716). وقد استُهلت بجدول أو خريطة هرمية للعالم الفكري تُبين مجمل المعارف. وكانت هذه الموسوعة الأولى في سلسلة من الجداول التي تُصنف "مجمل المعارف" في جداول أكثر تعقيدًا، تُستخدم لتصنيف المعارف في المكتبات ولتحديد المناهج الدراسية في المدارس. ولو نُشر هذا العمل، لكان قد سبق أول موسوعة شاملة باللغة الإنجليزية، وهي ^موسوعة إفرايم تشامبرز (1728 ^{) ،} أو قاموس شامل للفنون والعلوم ، باثني عشر عامًا.

في عام ١٧١٦، عُيّن جونسون كبير المدرسين في كلية ييل . تأسست ييل عام ١٧٠١، وكانت تقع على قطعة أرض صغيرة في سايبروك، كونيتيكت . وبحلول عام ١٧١٦، اعتُبرت سايبروك بوينت صغيرة جدًا بحيث لا تستوعب احتياجات الكلية المتنامية. اقترح حاكم كونيتيكت، جوردون سالتونستال، وسبعة من أمناء ييل نقل الكلية إلى نيو هيفن، كونيتيكت . عارضهم ثلاثة من الأمناء، اثنان منهم انفصلا عن الكلية، وافتتحا فرعًا منشقًا في ويذرسفيلد، كونيتيكت ، واصطحبا معهما نصف الطلاب وكبير مدرسي ييل.

لأكثر من عامين، كان جونسون العضو الوحيد في هيئة التدريس بجامعة ييل والإداري الوحيد المتواجد في الكلية في نيو هيفن . وبدون إشراف، انتهز الفرصة لإدخال مبادئ عصر التنوير إلى جامعة ييل. ^{[ 9 ]} عندما ترك صديقه المقرب دانيال براون منصبه كمدير لمدرسة هوبكنز النحوية وعُيّن رسميًا كمدرس ثانٍ في عام 1718، ^{[ 10 ]} وجد جونسون وقتًا لإنشاء أول فهرس لكتب مكتبة ييل الموسعة، وبين عامي 1717 و1719، كتب " ملاحظات تاريخية حول المدرسة الجامعية" ، وهو أول تاريخ لجامعة ييل. ^{[ 11 ]}

كان أول منشور لجونسون عبارة عن منشور مطبوع لحفل تخرج جامعة ييل عام 1718، ^{[ 12 ]} والذي تضمن أطروحة التخرج باللغة اللاتينية. ويُظهر هذا المنشور أن جونسون درّس لوك، ونيوتن، وعلم الفلك الكوبرنيكي، والطب الحديث، وعلم الأحياء، ولأول مرة في كلية أمريكية، الجبر. ^{[ 13 ]}

كان العام التالي عامًا مضطربًا. ففي نوفمبر 1718، أجبر الحاكم سالتونستال طلاب ويذرسفيلد المنشقين، بمن فيهم الشاب جوناثان إدواردز ، على القدوم إلى نيو هيفن. كان طلاب ويذرسفيلد عابسين ومتمردين. حاول جونسون تعليمهم منهج التنوير، فاشتكى الطلاب المنشقون من أنه معلم ضعيف. فعادوا إلى ويذرسفيلد في يناير 1719. وبعد أن أكدت انتخابات ربيع 1719 فوز سالتونستال بمنصب الحاكم، استسلم الأمناء والطلاب المنشقون وعادوا إلى نيو هيفن.

بحسب المؤرخ جوزيف إليس ، "حال وجود جونسون دون إعادة توحيدها" ^{[ 14 ]} ، لذا "ضُحِّيَ به من أجل وحدة الكلية" ^{[ 15 ]} وفقد وظيفته كمدرس. بعد فقدانه وظيفته، صمّم منهجًا جديدًا لجامعة ييل التي كان يديرها آنذاك صديقه رئيس الجامعة تيموثي كاتلر والمدرس دانيال براون، ودرس الدين والفلسفة، وألّف كتابًا في المنطق (1720)، والذي ربما استُخدم كملاحظات دراسية في ييل، لكنه لم يُنشر في حياته. ^{[ 16 ]}

في عام ١٧٢٠، أصبح جونسون قسًا تابعًا للكنيسة التجمعية في ويست هافن ، كونيتيكت. ورغم وجود عروض أفضل بكثير، فقد قبل المنصب رغبةً منه في أن يكون قريبًا من الكلية والمكتبة. ^{[ ١٧ ]} هناك، شكّل مع رئيس جامعة ييل ، تيموثي كاتلر ، ومدرس جامعة ييل، دانيال براون، وستة قساوسة آخرين من كونيتيكت، من بينهم القس جاريد إليوت من كلينتون، وصديق جونسون، القس جيمس ويتمور من نورث هافن، مجموعةً لدراسة اللاهوتيين الأنجليكان و"عقائد وحقائق الكنيسة الأولى ". قادتهم قراءاتهم ومناقشاتهم إلى التشكيك في صحة رسامتهم، فتحوّل أعضاء المجموعة من النظام المشيخي عند الرسامة إلى النظام الأسقفي في وقت ما من عام ١٧٢٢.

في حفل تخرج جامعة ييل في 13 سبتمبر 1722، وفي حدثٍ علنيٍّ ومثيرٍ للجدل أطلق عليه مؤرخ الأديان الأمريكي سيدني أهلسروم اسم "الردة الكبرى" ^{[ 18 ]} ، أعلنت المجموعة المكونة من تسعة أعضاء تأييدها للأسقفية . وبعد ضغوطٍ شديدةٍ من الحاكم وعائلاتهم وأصدقائهم، تراجع خمسةٌ من التسعة عن موقفهم، لكن جونسون وكوتلر وبراون وويتمور رفضوا تغيير قرارهم، فتم طردهم من مناصبهم في جامعة ييل ومن خدماتهم الكنسية.

غادر جونسون، برفقة آخرين، المستعمرة سعياً وراء الترسيم في كنيسة إنجلترا . وبصفته أحد المرتدين العظماء المشهورين، استُقبل بحفاوة بالغة من قِبل الكنيسة والجامعة. في يوم الأحد، 31 مارس 1723، في كنيسة سانت مارتن إن ذا فيلدز ، "بناءً على التعيين والرغبة المستمرة من ويليام، رئيس أساقفة كانتربري، وجون، أسقف لندن، رُسِمنا كهنةً بكل وقار على يد المطران توماس، أسقف نورويتش". ^{[ 19 ]} مُنح جونسون شهادات ماجستير فخرية من جامعة أكسفورد ، حيث كان أول أمريكي يحصل على هذه الشهادة، ومن جامعة كامبريدج . ^{[ 20 ]}

عاد إلى ولاية كونيتيكت عام 1723، تحت رعاية جمعية نشر الإنجيل في البلدان الأجنبية ، كقس مبشر. وافتتح أول كنيسة أنجليكانية بُنيت في المستعمرة، وهي كنيسة المسيح في ستراتفورد، كونيتيكت ، عام 1724.

بعد أن كُلِّف بنشر الكنيسة الأنجليكانية في المستعمرة، أنشأ رعايا وافتتح كنائس منزلية في جميع أنحاء المستعمرة، ثم عيّن فيها أتباعه، ثم بنى كنائس فعلية في المدينة. أسس 25 كنيسة في المستعمرة بحلول عام 1752، ^{[ 21 ]} ولذلك لُقِّب بـ"أبو الكنيسة الأسقفية في كونيتيكت". ^{[ 22 ]} ابتداءً من ثلاثينيات القرن الثامن عشر، شارك في حرب منشورات طويلة الأمد مع البيوريتانيين في نيو إنجلاند . "دافع جونسون عن معتقداته بحماس ورغبة في سلسلة من ثلاثة كتيبات" ^{[ 23 ]} بعنوان "رسائل إلى رعيته المنشقة" (1733-1737)، وفي العقد التالي، تعرّض لهجوم، ثم شنّ هجومًا مضادًا على خصمه البيوريتاني الأكبر، رئيس جامعة برينستون جوناثان ديكنسون ، في سلسلة من الكتيبات بعنوان "من أريستوكليس إلى أوثاديس" (1745-1757).

لم يكن النقاش لاهوتيًا فحسب، بل سياسيًا وقانونيًا أيضًا. وبصفته أنجليكانيًا من الأقلية في دولة ذات نظام كنسي رسمي تابع للكنيسة التجمعية ، قاد جونسون الجانب الأنجليكاني ضد كلٍ من البيوريتانيين القدامى والجدد الذين هيمنوا على الجمعية التشريعية المنتخبة في ولاية كونيتيكت، ساعيًا لتحرير شعبه من ضرائب الكنيسة البيوريتانية وقوانينها التي تقيد العبادة الأنجليكانية. دافع جونسون بشدة عن ممارساته الأنجليكانية الأمريكية، ودعا إلى تعيين أسقف أنجليكاني في أمريكا. قوبل هذا الطلب بمعارضة شديدة ليس فقط من قبل بيوريتانيي نيو إنجلاند وأنصارهم في إنجلترا، بل أيضًا من قبل الأنجليكان الجنوبيين الذين رغبوا في الحفاظ على استقلالهم. فشل جونسون في مسعاه: فلم يُرسل أي أسقف من كنيسة إنجلترا إلى أمريكا، ولم يكن هناك أسقف أسقفي حتى رُسِّم صموئيل سيبوري (أسقفًا) من قبل الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية . بالإضافة إلى التعامل مع أصحاب النفوذ القوي من جماعة "الأضواء القديمة" منذ عام 1723 فصاعدًا، كان عليه بعد عام 1740 التعامل مع الاندفاع الإنجيلي الذي أثاره الواعظ الشعبي من جماعة "الأضواء الجديدة" وزميله الوزير الأنجليكاني جورج وايتفيلد والصحوة الكبرى التي أطلقها.

افتتح مدرسة عامة ناجحة في ستراتفورد بعد وصوله بفترة وجيزة عام 1723، وأقام فيها أبناء عائلات نيويورك المرموقة وقدم لهم دروسًا خصوصية لإعدادهم للالتحاق بالجامعة. ^{[ 24 ]} كما درّب طلاب جامعة ييل للالتحاق بالخدمة الكنسية الأنجليكانية في منزله في ستراتفورد، وحوّل العديد منهم من الطوائف البيوريتانية إلى المسيحية ، بالإضافة إلى تدريب الأنجليكان في معهد ديني صغير. وبين عامي 1724 ووفاته عام 1772، أشرف جونسون على 63 خريجًا من جامعة ييل كانوا يعتزمون الالتحاق بالكهنوت الأنجليكاني. وبحلول وقت الثورة الأمريكية، كان أتباعه يقيمون في جميع الولايات الأمريكية الثلاث عشرة وكندا. ^{[ 25 ]}

كان جونسون شخصية محورية في الفلسفة الأمريكية . ورغم انشغاله بالخدمة الدينية والواجبات التعليمية وتربية أسرته، لم يتوقف قط عن التعلم والكتابة، والتزم بمهمته التي نصب نفسه لها في تدوين خلاصة المعرفة. في فبراير 1729، ذكر جونسون في سيرته الذاتية : "جاء ذلك العبقري الفذ ، الأسقف بيركلي ، عميد ديري آنذاك ، إلى أمريكا، وأقام لمدة عامين ونصف في رود آيلاند". سارع جونسون لزيارته ومجموعته في رود آيلاند ، بمن فيهم الرسام جون سميبرت . وأصبح لفترة من الزمن تلميذًا لبيركلي، وتبادل معه العديد من الرسائل على مر السنين، ^{[ 26 ]} ناقشا خلالها فلسفة بيركلي المثالية . قبل أن يغادر بيركلي أمريكا في سبتمبر 1731، أقنعه جونسون بالتبرع لجامعة ييل بعدد كبير من الكتب، و500 جنيه إسترليني، ومزرعة مساحتها 100 فدان بدخل سنوي قدره 100 جنيه إسترليني، لتمويل ثلاثة باحثين في الجامعة. ^{[ 27 ]}

نشر جونسون مقالًا بعنوان "مقدمة لدراسة الفلسفة، تعرض نظرة عامة على جميع الفنون والعلوم" في عدد مايو 1731 من الدورية اللندنية " الحالة الراهنة لجمهورية الآداب" (1728-1736). وقد كُتب هذا المقال قبيل إرساله ابني زوجته نيكول إلى جامعة ييل، وكان بمثابة دليل لتعليم الشباب الأخلاق والفلسفة الأخلاقية ، وهي أمور لم تكن تُدرّس في جامعة ييل التي عادت إلى المنهج البيوريتاني بعد الارتداد الكبير؛ وكان هذا أول عمل ينشره أمريكي في مجلة بريطانية. ^{[ 28 ]}

في أربعينيات القرن الثامن عشر، بينما كان ويليام صموئيل جونسون، ابن جونسون، يدرس في جامعة ييل، تعاون جونسون مع رئيس الجامعة توماس كلاب لوضع منهج دراسي جديد، قام من أجله بمراجعة فلسفته الأخلاقية وجداوله المتعلقة بمجموع المعارف. ونشره ككتاب مدرسي بعنوان " مقدمة في دراسة الفلسفة" (1743) . وكان أطول بثلاث مرات من مقالته السابقة. وبأحرف كبيرة وواضحة على الصفحة الأولى المقابلة لصفحة العنوان، أعلن أنه "نظام جديد للأخلاق". ^{[ 29 ]} وكان من المقرر منذ البداية أن يُرفق هذا العمل بفهرس مكتبة كلية ييل في نيو هيفن لعام 1743، الذي أصدره رئيس جامعة ييل، توماس كلاب . ^{[ 30 ]}

يتضمن هذا العمل كتابًا دراسيًا في الفلسفة الأخلاقية، بالإضافة إلى تنقيح لجدول مجموع المعارف الذي وضعه كلاب، والذي استخدمه لفهرسة مكتبته ، واستخدمه جونسون لطلب قائمة قراءة مُوصى بها ^{[ 31 ]} لطلاب جامعة ييل، مُدرجة كمُلحق للكتاب الدراسي. ^{[ 32 ]} مع أن جونسون كان قد بدأ باستبدال أفكار البيوريتانيين عن القضاء والقدر والخطيئة بفكرته التنويرية الأمريكية عن السعي وراء السعادة منذ عظاته عام 1715، ^{[ 33 ]} فإن النظام الجديد يجعل السعي وراء السعادة نقطة انطلاقه. في فقرته الافتتاحية، مُعكسًا تأثير ويليام ولاستون وبيركلي، يُعرّف الفلسفة بأنها "السعي وراء السعادة الحقيقية في معرفة الأشياء على حقيقتها، وفي العمل أو الممارسة وفقًا لتلك المعرفة". ^{[ 34 ]} وبالانتقال إلى ما هو أبعد من وولاستون وبيركلي، "قام جونسون بتوسيع تصورات هؤلاء الرجال بأفكاره الفريدة الموجهة نحو الممارسة حول الإدراك الذي يؤدي إلى الفعل، ونموذج الإرادة الحرة للبشر مع نظام قيم يركز على السعي وراء السعادة." ^{[ 35 ]}

استُخدم مخطط فهرسة مكتبة جامعة ييل، المُستمد من مخطط جونسون، في اعتماد كليات أخرى، وكان هذا المخطط "متفوقًا على أي شيء آخر حتى نشر ميلفيل ديوي مخططه للتصنيف العشري عام 1876". ^{[ 36 ]} يُطلق على جونسون، الذي قام بفهرسة مكتبة ييل لأول مرة عام 1719 عندما نُقلت كتبها من سايبروك إلى نيو هيفن، والذي حصل على تبرع بيركلي الضخم بالكتب، واختار المجلدات التي ستُرسل إلى ييل من مجموعة الفيلسوف الثري الكبيرة، لقب "أبو تصنيف المكتبات الأمريكية". ^{[ 37 ]}

وفي عام 1743 أيضاً، مُنح درجة الدكتوراه الفخرية في اللاهوت من جامعة أكسفورد تقديراً لجهوده التبشيرية الناجحة ودفاعه عن الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا . وكان ثالث أمريكي يحظى بهذا التكريم. ^{[ 38 ]} وفي العام نفسه، بنى كنيسة المسيح الثانية في ستراتفورد، مُثيراً دهشة جيرانه البيوريتانيين بعناصرها المعمارية القوطية، ونظام التدفئة، وآلة الأرغن، وبرجها المُزود بساعة وجرس، والذي يعلوه ديك من النحاس المطلي بالذهب.

قام جونسون بتنقيح كتابه الدراسي في الفلسفة الأخلاقية مرة أخرى، وأطلق عليه اسم " Ethices Elementa: or the First Principles of Moral Philosophy" . ووفقًا للمربي هنري بارنارد ، "حظي هذا العمل بسمعة طيبة عند نشره، وحقق مبيعات واسعة النطاق". ^{[ 39 ]} قام جونسون بتنقيحه مرة أخرى، وصدرت منه طبعات في عام 1752 في فيلادلفيا وعام 1754 في لندن. وأشار البروفيسور مارك غاريت لونغاكر إلى أنه يحتوي على "نظام أخلاقي مبني على مثاليته الفلسفية، وخلاصة هذا النظام برمته (الأخلاقي والفلسفي والبلاغي) هي أن كل مسعى بشري يهدف إلى السعادة، وهي حالة تتحقق عندما يفهم المرء إرادة الله ويطيعها تمامًا". ^{[ 40 ]}

كان جونسون يفكر في إنشاء كلية في نيويورك منذ عام 1749. ^{[ 41 ]} وفي عام 1750، بدأ جونسون في تبادل سلسلة من الرسائل مع بنجامين فرانكلين حول تأسيس كلية "على الطراز الجديد" أو "على الطراز الإنجليزي". أعجب فرانكلين بفلسفة جونسون الأخلاقية، وطلب منه أن يرأس كلية فيلادلفيا المقترحة. ^{[ 42 ]} رفض جونسون العرض، وعمل بدلاً من ذلك مع أقارب زوجته، وأبناء زوجته، وطلابه السابقين، وقسيس وأعضاء مجلس كنيسة الثالوث الأنجليكانية في مدينة نيويورك لتأسيس كلية هناك.

في عام ١٧٥١، عيّنت الجمعية الاستعمارية لولاية نيويورك مجلس أمناء لإدارة الأموال التي جُمعت من يانصيب لإنشاء كلية في مدينة نيويورك . وفي عام ١٧٥٢، رُشِّح جونسون كخيار منطقي لرئاستها. ^{[ ٤٣ ]} وقرروا تسميتها كلية الملك لتسهيل حصولهم على ميثاق ملكي رسمي من الملك جورج الثاني . وكان جونسون قد التقى مؤخرًا بويليام سميث ، وهو مدرس اسكتلندي مهاجر شاب، في صالون السيدة دي لانسيه، زوجة نائب الحاكم جيمس دي لانسيه ، في مدينة نيويورك . واقترح جونسون على سميث كتابة كتاب طوباوي عن التعليم الجامعي، بعنوان " فكرة عامة عن كلية ميرانيا " (١٧٥٣)، وقام بتوجيهه في ذلك. ثم أوصى جونسون الشاب ويليام سميث لفرانكلين.

خلال الحقبة الاستعمارية ، كان كرسي الفلسفة الأخلاقية يحتل مكانةً مرموقةً تفوق جميع المناصب الأكاديمية الأخرى. ^{[ 44 ]} ولذلك، كان اختيار الفلسفة الأخلاقية من الاعتبارات الأساسية عند تأسيس أي كلية. في عام 1752، وبناءً على إلحاح فرانكلين، قام جونسون بتنقيح كتابه الدراسي في الفلسفة مرة أخرى ليُقدّم فلسفةً ملائمةً للكليات الجديدة المقترحة. واتخذ فرانكلين خطوةً غير مألوفة (بالنسبة له) بتمويل طباعة كتاب " إليمنت فيلوسوفيكا" (1752) محليًا بنفسه.

بالتعاون مع بنجامين فرانكلين وويليام سميث ، ابتكر جونسون ما أسماه رئيس كلية ويليام وماري، جيمس ماديسون، نموذجًا جديدًا [ ^{45 ] للجامعات} الأمريكية. وقرروا أن يكون هذا النموذج مُوجَّهًا نحو التخصصات المهنية، وأن تُدرَّس المقررات باللغة الإنجليزية بدلًا من اللاتينية ، وأن يكون الأساتذة من ذوي الخبرة في مجالاتهم بدلًا من مُدرِّس واحد يُدرِّس فصلًا دراسيًا لمدة أربع سنوات، وألا يكون هناك اختبار ديني للقبول. ^{[ 46 ]} كما استبدلوا دراسة اللاهوت بفلسفة أخلاقية غير طائفية، مستخدمين "نظام جونسون الجديد للأخلاق" وكتابه في الفلسفة كأساس للمنهج الدراسي.

اجتمع جونسون وفرانكلين وسميث في ستراتفورد في يونيو 1753. وخططوا لإنشاء كليتين على غرار الكليات الحديثة: كلية كينغز في مدينة نيويورك على يد جونسون ، وكلية فيلادلفيا، التي تُعرف اليوم بجامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا على يد فرانكلين وسميث . وبعد الاجتماع مباشرة، غادر سميث إلى لندن لجمع التبرعات والحصول على رتبة كاهن أنجليكاني. وعند عودته، عيّنه فرانكلين ومجلس الأمناء عميدًا لكلية فيلادلفيا. وبمساعدة ابنه بالتبني بنيامين نيكول، وطلابه السابقين الذين أصبحوا تجارًا نافذين، وحزب دي لانسي-نيكول الشعبي، الذي كان يمثل الأغلبية في مجلس ولاية نيويورك ، ورجال الدين ومجلس كنيسة الثالوث في مدينة نيويورك ، شكّل جونسون مجلسًا لإدارة الكلية الجديدة، ضامنًا بذلك أغلبية أنجليكانية فيها ، رغم ضمّه أعضاءً من الكنيسة الإصلاحية الهولندية والكنيسة المشيخية . وصوّت المجلس على إنشاء يانصيب لجمع التبرعات للكلية الجديدة.

قوبل التمويل بمعارضة شديدة في الصحف من قبل عضو مجلس الإدارة ويليام ليفينغستون وسياسيين بروتستانت آخرين، إلى جانب حلفائهم من الحزب في شمال الولاية، في حرب صحفية حامية استمرت عامين. وبدون تمويل أو ميثاق رسمي، افتتح جونسون كلية كينغز ( جامعة كولومبيا حاليًا ) في يوليو 1754. وفي 31 أكتوبر، حصلت أخيرًا على الميثاق الملكي . شجع ميثاقها على إنشاء كلية لا تشترط اختبارًا دينيًا للقبول، وكانت كلية عملية ومهنية، ذات روح عامة، شاملة ومتنوعة، وتُدرّس تخصصات جديدة آنذاك في الأدب الإنجليزي والفلسفة الأخلاقية. كانت كلية متعددة التخصصات، تُدرّس الرياضيات والعلوم والتاريخ والتجارة والحكومة والطبيعة. لاحظ المؤرخ الاستعماري ريتشارد غومير أنه "لو أن جونسون نفسه قدّم دورة محددة لكل من هذه المجالات، لكان يرأس، مع بعض التعديلات، ما يُعادل جامعة من جامعات القرن العشرين". ^{[ 47 ]}

كما قدم جونسون منهجًا يركز على القيم، مقترحًا في إعلانه في مايو 1754، تعليم الطلاب أن يكونوا "زينة لبلادهم ونافعين للصالح العام في أجيالهم" و"توجيههم من دراسة الطبيعة إلى معرفة أنفسهم، ومعرفة إله الطبيعة وواجبهم تجاهه وتجاه أنفسهم وتجاه بعضهم البعض، وكل ما يمكن أن يساهم في سعادتهم الحقيقية، في الدنيا والآخرة." ^{[ 48 ]} ومرة ​​أخرى، كان السعي وراء السعادة محور منهج جونسون، وجدول فلسفته، وكتابه المدرسي.

إضافةً إلى عبء التعامل مع هجوم المشيخيين السياسيين على كليته، متهمين إياها بأنها مؤامرة أنجليكانية خبيثة، ما دفع أولياء الأمور المشيخيين إلى رفض إرسال أبنائهم إليها، والمشاكل المعتادة التي تصاحب تأسيس كلية جديدة، تزامنت حرب السنوات التسع (الحرب الفرنسية والهندية) تقريبًا مع فترة تولي جونسون رئاسة كلية كينغز، ما أدى إلى استنزاف الموارد المالية وتراجع أعداد الطلاب المحتملين، فضلًا عن إثارة مخاوف الغزو. كما اضطر للتعامل مع تفشي الجدري بشكل دوري، ما اضطره إلى ترك الكلية ليديرها أساتذته لشهور متواصلة. ومع ذلك، فقد ثابر.

خلال فترة الـ 22 عامًا الممتدة من 1758 إلى 1776، حين أُغلقت الكلية بسبب حرب الاستقلال الأمريكية ، التحق بها 226 طالبًا، وتخرج منها 113 طالبًا. ^{[ 49 ] [ 50 ]} ومن بين 83 طالبًا التحقوا بكلية الملك خلال فترة رئاسة جونسون التي امتدت لثماني سنوات ونصف ، كان هناك بعض الشخصيات البارزة التي أصبحت لاحقًا من الموالين للتاج البريطاني ، بمن فيهم أدولف فيليبس ، ودانيال روبارت، وأبراهام دي بيستر ، وجون فارديل . إلا أنه درّس عددًا أكبر بكثير من الرجال الذين أصبحوا بدورهم من الوطنيين البارزين، بمن فيهم جون جاي ، وصموئيل بريفوست ، وروبرت ر. ليفينغستون ، وريتشارد هاريسون ، وهنري كروجر ، وإيغبرت بنسون ، وإدوارد أنتيل ، والدكتور صموئيل بارد ، وجون ستيفنز ، وأنتوني ليسبينارد، وهنري روتجرز . ومن بين الطلاب الذين درّسهم خليفته الدكتور مايلز كوبر ، كان ألكسندر هاميلتون وغوفرنور موريس .

في عام ١٧٦٤، عاد إلى خدمته الدينية، ليحل محل القس إدوارد وينسلو، خليفته في كنيسة المسيح، الذي انتقل إلى برينتري، ماساتشوستس . وبدأ جونسون أيضًا العمل على مراجعة أخرى لفلسفته. هذه المرة، لم يكتب جونسون كتابًا دراسيًا، بل حوارًا بعنوان "رافائيل، أو عبقرية أمريكا الإنجليزية" (حوالي ١٧٦٤-١٧٦٥)، والذي وصفه جونسون بأنه "رابسودية". يبدأ الحوار بوصول "حامي أو عبقري نيو إنجلاند" ذي "وجه جميل"، الذي يطلب من أريستوكليس ، المسمى على اسم أريستوكليس الميسيني ، والذي يمثل جونسون، أن "يناديني رافائيل ". وفي عام ١٧٦٥، مثّل ابنه ويليام صموئيل جونسون ولاية كونيتيكت في مؤتمر قانون الطوابع ، ويلمح العمل إلى جدل تلك الفترة؛ إذ يشير المؤرخ جوزيف إليس إلى أن جونسون، الذي خاب أمله، اعتقد أن "السبب الكامن وراء تنامي السخط بين إنجلترا وأمريكا هو انهيار الشعور بالانتماء للمجتمع". ^{[ 51 ]} تُشيد أجزاء من العمل بالنظام البرلماني البريطاني ، بينما تُنبئ أجزاء أخرى بإعلان الاستقلال ، بما في ذلك مبدأه الأساسي القائل بأن "الالتزام الطبيعي بالفضيلة قائم على ضرورة أن يُلزمنا الله والطبيعة بالرغبة في سعادتنا والسعي لتحقيقها". ^{[ 52 ]} وبحلول عام 1767، كان جونسون يصف الوزراء البريطانيين في البرلمان بأنهم "مجموعة من رجال الحاشية، لا دين لهم على الإطلاق". ^{[ 53 ]}

في عام ١٧٦٧، عُيّن ابنه ويليام صموئيل جونسون وكيلًا استعماريًا لبريطانيا العظمى في ولاية كونيتيكت، فغادر ستراتفورد متوجهًا إلى لندن، حيث مكث خمس سنوات. بقي جونسون في ستراتفورد مع زوجة ابنه وأحفاده، وواصل خدمته الدينية وتدريسه وكتاباته. كما درّس الكهنة الأنجليكان المستقبليين في ما يشبه "أكاديمية صغيرة، أو مركزًا لطلاب اللاهوت الشباب، لإعدادهم للكهنوت". ^{[ ٥٤ ]} علّم حفيديه اللغتين الإنجليزية والعبرية، كما علّمه جده قبل سبعين عامًا. ألّف لهما أول كتاب في قواعد اللغة الإنجليزية (١٧٦٥) وأول كتاب في قواعد اللغة العبرية (١٧٦٧) نُشرا في أمريكا من تأليف أمريكي. وفي طبعة منقحة من قواعد اللغة العبرية عام ١٧٧١، نشر آخر تعديلاته على جدوله، مُقدّمًا خلاصة المعرفة.

في أكتوبر 1771، قبيل انتهائه من كتابة سيرته الذاتية ، عاد ابنه ويليام صموئيل إلى المنزل من لندن، مما أسعد جونسون سعادةً بالغةً لا توصف. ^{[ 55 ]} توفي جونسون بعد بضعة أشهر، في 6 يناير 1772. وقد كتب تلميذه وصديقه الرئيس مايلز كوبر النقش الذي يزين نصبه التذكاري في كنيسة المسيح في ستراتفورد، حيث كان جونسون قسيسًا لمعظم السنوات السبع والأربعين بين عامي 1723 ووفاته، باستثناء السنوات الثماني والنصف التي قضاها في كلية كينغز في مدينة نيويورك.

كان جونسون من بين الأمريكيين القلائل الذين حظيت إنجازاتهم الثقافية والفكرية في بريطانيا العظمى بالتقدير. وكان صديقًا لكل من الأسقف جورج بيركلي وابنه القس جورج بيركلي الابن. وكان مؤلف قاموس اللغة الإنجليزية، صموئيل جونسون من لندن، صديقًا حميمًا لابنه ويليام صموئيل ^{[ 71 ]} ، وكان على دراية بالدكتور جونسون الآخر الذي كان يتردد على ضفتي الأطلسي. ^{[ 72 ]} وكان الدكتور جونسون الأمريكي يراسل بانتظام رؤساء أساقفة وأساقفة إنجليز، وحكام المستعمرات، ورؤساء الجامعات في إنجلترا وأمريكا، وأمناء جمعية نشر الإنجيل في الخارج. ^{[ 73 ]}

كان تأثيره في المستعمرات البريطانية الأمريكية أكبر بكثير. اشتهر في جامعة ييل، حيث درّس، وشارك في إدارة برنامج بيركلي للمنح الدراسية منذ بدايته في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، وتعاون مع الرئيس كلاب لوضع منهج دراسي مستوحى من عصر التنوير وإصلاح الجامعة في أربعينيات القرن نفسه. أسس الكنيسة الأنجليكانية في كونيتيكت، بدءًا بأبرشيات أُسست عام ١٧٢٣ في نيو هيفن ونورث هيفن وويست هيفن، وكنيسة بناها عام ١٧٢٤ في ستراتفورد. وبحلول وفاته عام ١٧٧٢، كان هناك ثلاث وأربعون كنيسة في المستعمرة. ^{[ 74 ]} انتشر أتباعه الأنجليكان في جميع المستعمرات الثلاث عشرة وكندا بحلول عام 1776. وأشار جونسون في رسالة إلى بنجامين فرانكلين عام 1752 إلى أنه شعر "بالرضا الكبير لرؤية بعضهم في المنابر الأولى ليس فقط في كونيتيكت ولكن أيضًا في بوسطن ويورك وآخرين في بعض الأماكن الأولى في البلاد". ^{[ 75 ]}

انتشرت إصلاحات جونسون للنموذج الجديد للكليات بسرعة. افتُتحت كلية رود آيلاند، التي تُعرف الآن بجامعة براون ، عام 1764 ككلية غير طائفية على طراز "النموذج الجديد" ليس ببعيد عن المكان الذي كان جونسون يقوم فيه بجولات فلسفية مع بيركلي. ^{[ 76 ]}

في عام 1774، اقترح أعضاء مجلس أمناء كلية ويليام وماري ، بمن فيهم بنجامين هاريسون وتوماس جيفرسون وبيتون راندولف وجورج ويث وتوماس نيلسون الابن ، الذين أقروا لاحقًا قرار لي وإعلان الاستقلال في المؤتمر القاري الثاني في فيلادلفيا ، إصلاح الكلية وفقًا للخطة النموذجية الجديدة لجونسون وفرانكلين وسميث، وهو ما أنجزوه في عام 1777. ^{[ 77 ]} خلال حرب الاستقلال، أسس ويليام سميث، تلميذ جونسون، كليتين أخريين في ماريلاند: كلية واشنطن على الشاطئ الشرقي وكلية سانت جيمس على شاطئها الغربي.

على الرغم من أن فلسفة جونسون الأخلاقية كانت تُدرَّس في جامعة ييل منذ أوائل أربعينيات القرن الثامن عشر، إلا أن كتابه الدراسي الأكثر تأثيرًا في الفلسفة كان كتابه "إليمنت فيلوسوفيكا" الصادر عام ١٧٥٢ ، وهو عبارة عن تنقيح وتوسيع كبير لكتبه الدراسية في الفلسفة الأخلاقية الصادرة أعوام ١٧٣١ و١٧٤٣ و١٧٤٦، ليشمل الميتافيزيقا والعلوم، وذلك بناءً على طلب بنجامين فرانكلين. في عام ١٧٥٢، طبع فرانكلين طبعة أولى فاخرة وإن كانت باهظة الثمن في فيلادلفيا، بينما صدرت طبعة ثانية أقل تكلفة في لندن عام ١٧٥٤، مع تصحيحات جونسون ومقدمة بقلم الدكتور ويليام سميث ، عميد كلية فيلادلفيا. وتشير التقديرات إلى أن حوالي نصف طلاب الجامعات الأمريكية بين عامي ١٧٤٣ و١٧٧٦ قد تلقوا دروسًا في فلسفة جونسون الأخلاقية. ^{[ ٧٨ ]}

بحسب المؤرخ ج. ديفيد هوفيلر، من كلية كولونيال، "في منتصف القرن الثامن عشر، قام طلاب الكليات الذين درسوا أفكار الكليات النموذجية الجديدة بصياغة وثائق جديدة للوحدة الوطنية الأمريكية". ^{[ 79 ]} وكان ثلاثة من أعضاء لجنة الخمسة الذين حرروا إعلان الاستقلال على صلة بجونسون: شريكه التعليمي، ومروجه، وناشره بنجامين فرانكلين من بنسلفانيا ؛ وطالبه روبرت ر. ليفينغستون من نيويورك ؛ وتلميذ ابنه القانوني والسياسي وأمين صندوق جامعة ييل، روجر شيرمان من كونيتيكت . في الواقع، تشير التقديرات إلى أن 54% من المساهمين في إعلان الاستقلال بين 5 سبتمبر 1775 و4 يوليو 1776، و50% من الرجال الذين ناقشوه وأقروه بين 28 يونيو و4 يوليو 1775، كانوا على صلة بجونسون أو فلسفته الأخلاقية، مما جعلها المبدأ الأخلاقي السائد في الكونغرس. ^{[ 80 ]}

درّس جونسون العديد من الطلاب خلال مسيرته المهنية التي امتدت تسعة وخمسين عامًا كمعلم في ولايتي كونيتيكت ونيويورك. وكان أبرز تلاميذه أحد مؤسسي الجمهورية الأمريكية: والد الدكتور ويليام صموئيل جونسون ، أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة ، الذي حضر مؤتمر قانون الطوابع ، والمؤتمر القاري ، والمؤتمر الدستوري الفيدرالي للولايات المتحدة ، وكان أول عضو في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كونيتيكت في الكونغرس الأمريكي الأول ، "الرجل الوحيد الذي حضر جميع المؤتمرات الأربعة المتحدة" ^{[ 81 ]} التي أسست أمريكا. سار على خطى والده، فالتحق بجامعة ييل وأصبح رئيسًا لكلية كولومبيا . كان محاميًا يُستعان به غالبًا للمرافعة في النزاعات بين الولايات، ووكيلًا استعماريًا لدى إنجلترا من عام 1767 إلى عام 1772، ويُعرف على نطاق واسع بكونه رئيسًا للجنة الصياغة التي كتبت دستور الولايات المتحدة: توجد تعديلات بخط يده على مسودة الدستور في مكتبة الكونغرس .

ازدهرت جهود جونسون التبشيرية في ولاية كونيتيكت وتوسعت. ولا تزال كنيسة المسيح في ستراتفورد أبرشية نشطة وناجحة. بُني مبنى كنيسة ثالث عام 1858 على الطراز القوطي النجار ليحل محل مبنى جونسون الذي شُيّد عام 1743؛ ولكن الجرس وريشة دوارة الرياح الذهبية على شكل ديك نحاسي، التي تبرع بها جونسون للكنيسة الثانية عام 1743، وُضعت في برجها، ولا تزال تدعو الناس إلى العبادة حتى اليوم. انطلاقًا من هذه الكنيسة، أسس جونسون بنفسه 26 كنيسة أخرى في مستعمرة كونيتيكت، وعاش ليشهد تأسيس 43 كنيسة في الولاية، بالإضافة إلى 17 كنيسة أخرى أسسها تلاميذه قبل وفاته عام 1772. واليوم، يوجد أكثر من 170 أبرشية أسقفية في الولاية، تخدم ما يقرب من 60 ألف شخص. ^{[ 82 ]}

أغلق جونسون مدرسته العامة في ستراتفورد عام 1752، لكن اسمه ما زال حاضراً في مبنى جونسون هاوس التابع لأكاديمية ستراتفورد ، وهو المبنى المخصص لطلاب الصفوف من الثالث إلى السادس. وشعاره هو " Tantum eruditi sunt liberi " أي "المتعلمون فقط هم الأحرار".

أُعيد تسمية الكلية التي أسسها، كلية الملك، من قبل مجلس ولاية نيويورك بعد حرب الاستقلال، وهي الآن جامعة كولومبيا. ولأكثر من مئتي عام، "كانت كولومبيا رائدة في التعليم العالي على الصعيدين الوطني والعالمي". ^{[ 83 ]} وفي تصنيف عام 2008، احتلت المرتبة الأولى بين جامعتين أمريكيتين. ^{[ 84 ]} وقد لخص نيكولاس موراي بتلر ، الحائز على جائزة نوبل ورئيس جامعة كولومبيا والفيلسوف الأمريكي، أثر جونسون كمعلم وفيلسوف قائلاً: "يكفي القول هنا إن صموئيل جونسون، على الرغم من كل محدودياته الواضحة، كان رجلاً استثنائياً. لم يكن ليحقق مسيرته المهنية، أو يقدم خدماته العامة، أو يمتلك رؤيته لما يمكن أن ينير العالم بأسره من خلال الشمعة الصغيرة المتذبذبة التي أشعلها في غرفة ملابس كنيسة الثالوث خلال أشهر صيف عام 1754، إلا رجل استثنائي". ^{[ 85 ]}

في عام 1999، نُشرت خطبة جونسون "خطبة تتعلق بالعالم الفكري" في كتاب مايكل وارنر " الخطب الأمريكية: من الحجاج إلى مارتن لوثر كينغ الابن"، وهو عبارة عن مختارات تضم ثمانية وخمسين خطبة أمريكية فقط من العصر الاستعماري إلى حركة الحقوق المدنية . ^{[ 86 ]}

في عام ٢٠٠٦، أنشأت رابطة خريجي الهندسة بجامعة كولومبيا (CEAA) ميدالية صموئيل جونسون للإنجازات المتميزة خارج نطاق العلوم والهندسة . تهدف هذه الميدالية إلى تخليد ذكرى صموئيل جونسون وتأكيده على أهمية تنمية شخصية متكاملة من خلال تطبيق معارفه ومهاراته في مجالات تتجاوز تخصصه الأكاديمي. تُمنح ميدالية صموئيل جونسون تقديرًا لأعلى الإنجازات في مختلف مجالات المسعى الإنساني، حيثما يُطبّق التفكير المنهجي والدقيق خارج نطاق العلوم والهندسة التقليدية. تشمل هذه المجالات التعليم، والقانون، والشؤون العامة، والأعمال، والعلوم الاجتماعية، والهندسة المعمارية، والفنون، سواء في التجارة أو الخدمة العامة أو الأوساط الأكاديمية. ^{[ ٨٧ ] [ ٨٨ ]}

لم تصمد فلسفة جونسون الأخلاقية طويلًا في قاعات الجامعات بعد الثورة، إذ أصبحت "الواقعية الاسكتلندية" الركيزة الأكاديمية للتعليم العالي الأمريكي طوال "منتصف القرن الثامن عشر". ^{[ 89 ]} ومع ذلك، فقد أثرت فلسفة جونسون الأخلاقية، التي عرّفها في كتابه " إليمنتا فيلوسوفيكا " بأنها "فن السعي وراء أسمى درجات السعادة من خلال الممارسة الشاملة للفضيلة"، ^{[ 90 ]} في الوثائق الأساسية للجمهورية الأمريكية، ولذا لا يزال عمله حاضرًا في حكم أمريكا وثقافتها، كما يتجسد في عبارة "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" . يُمكن اعتبار الدكتور صموئيل جونسون، إلى جانب الدكتور بنجامين فرانكلين والدكتور ويليام سميث، أحد "الأجداد المؤسسين" الذين "ابتكروا أولًا الفلسفة الأخلاقية المثالية المتمثلة في "السعي وراء السعادة"، ثم قاموا بتدريسها في الجامعات الأمريكية لجيل الرجال الذين أصبحوا فيما بعد الآباء المؤسسين". ^{[ 91 ]} واليوم، يشهد البحث الفكري في فلسفة السعادة نشاطًا مكثفًا من جديد . ^{[ 92 ]}