الجنسانية في اليابان

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تطورت الحياة الجنسية في اليابان بشكل منفصل عن مثيلاتها في آسيا القارية ، إذ لم تتبنَّ اليابان المفهوم الكونفوشيوسي للزواج الذي يُعلي من شأن العفة. ويُعتقد أن الزواج الأحادي أقل أهمية في اليابان ، وقد يلجأ بعض الرجال المتزوجين إلى ممارسة الجنس مع المومسات . وللدعارة تاريخ طويل في اليابان ، وازدادت شعبيتها بشكل خاص خلال فترة الازدهار الاقتصادي ، حيث كانت نفقات الترفيه المسائي معفاة من الضرائب . ويُعزى انخفاض معدل المواليد وتراجع النمو السكاني في اليابان إلى انخفاض الرغبة الجنسية في القرن الحادي والعشرين . [ 1 ]

المواد الإباحية

أفلام إباحية في متجر تأجير ياباني، 2008

يمكن القول [ 2 ] إن إنتاج المواد الإباحية على نطاق واسع في اليابان ربما بدأ في وقت مبكر من فترة إيدو (1603-1868)، كأعمال فنية إباحية تُعرف باسم "شونغا" والتي كانت تُنتج عادةً باستخدام الطباعة الخشبية في القرن الحادي والعشرين. وقد أُعلنت هذه الصور الإباحية فاحشة وحُظرت في عام 1772 من قبل شوغونية توكوغاوا ، على الرغم من استمرار إنتاجها سرًا بأعداد أقل. [ 2 ] بين عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ظهرت في اليابان حركة أدبية وفنية تُعرف باسم " إيرو غورو" ركزت على الإثارة الجنسية والفساد والانحلال . [ 3 ] هيمنت الأفلام الإباحية الخفيفة، المعروفة باسم " الأفلام الوردية" ، على السينما المحلية في اليابان من منتصف الستينيات وحتى منتصف الثمانينيات. [ 4 ] [ 5 ]

في العصر الحديث، اكتسبت الأفلام الإباحية اليابانية شعبية عالمية، وتُترجم وتُصدّر بكثرة إلى ثقافات أخرى نظرًا لتنوع مواضيعها ووسائلها الإعلامية. وقد توسعت صناعة الإباحية في اليابان مؤخرًا لتشمل وسائط جديدة مثل ألعاب الفيديو ( إيروجي ) والمانغا والرسوم المتحركة ( هينتاي )، بالإضافة إلى الأفلام والوسائط التاريخية الأكثر شيوعًا.

أظهر استطلاعٌ أجرته وزارة الخارجية اليابانية عام 2020 أن عدداً من النساء اليابانيات أفدن بأنهن أُجبرن على الظهور في أفلام إباحية من قِبل شركات إنتاج عديمة الضمير. وقد وقّعت بعضهن عقود "عرض أزياء"، لكنهن تعرضن لاحقاً لضغوطٍ للظهور عاريات أو ممارسة الجنس أمام الكاميرا. [ 6 ]

شونغا

لوحة خشبية مطبوعة على طراز الشونغا تعود لعام 1772، تصور رجلاً وامرأة يتصارعان في مباراة مصارعة إيروتيكية، بينما تقوم امرأة أخرى بدور الحكم.

معظم أعمال الشونغا هي نوع من أنواع أوكيو-إي ، وهو النوع الفني الرئيسي للطباعة الخشبية في اليابان. وعلى الرغم من ندرتها، توجد بعض المخطوطات اليدوية المرسومة ذات الطابع الإيروتيكي التي تعود إلى ما قبل حركة أوكيو-إي. [ 7 ] وتعني كلمة "شونغا " اليابانية حرفيًا " صورة الربيع "، حيث يُستخدم مصطلح "الربيع" في اليابان كنايةً عن الجنس.

سعت حركة أوكيو-إي ككل إلى التعبير عن صورة مثالية للحياة الحضرية المعاصرة وجذب طبقة تشونين الجديدة . وتبعًا لجماليات الحياة اليومية، تنوعت أعمال شونغا في عصر إيدو بشكل كبير في تصويرها للجنس. في عصر إيدو، استمتع بها الأغنياء والفقراء، الرجال والنساء، على الرغم من عدم استحسان الشوغونية لها. أنتج جميع فناني أوكيو-إي تقريبًا أعمال شونغا في مرحلة ما من حياتهم المهنية، ولم ينتقص ذلك من مكانتهم كفنانين. [ 7 ] قد يكون تصنيف شونغا كنوع من الإباحية في العصور الوسطى مضللًا في هذا الصدد. [ 8 ]

فيلم

في السنوات التي تلت نهاية الحرب العالمية الثانية ، تسللت الإيحاءات الجنسية تدريجيًا إلى السينما اليابانية. وأثارت أول قبلة تُعرض في فيلم ياباني - والتي كانت مُغطاة جزئيًا بمظلة - ضجةً وطنيةً عام 1946. [ 9 ] وقد أدخلت الأفلام الأجنبية خلال خمسينيات القرن العشرين مشاهد عُري النساء إلى السينما العالمية، وتم استيرادها إلى اليابان دون أي مشكلة. [ 10 ] ومع ذلك، وحتى أوائل ستينيات القرن العشرين، لم يكن بالإمكان مشاهدة مشاهد العُري والجنس الصريحة في الأفلام اليابانية إلا في أفلام قصيرة تُعرف باسم "أفلام العزاب"، والتي كان يُنتجها بشكل غير قانوني منتجو أفلام مستقلون، مثل أولئك الذين ظهروا في فيلم إمامورا " صانعو الأفلام الإباحية " (1966). [ 11 ]

لم تصل الأفلام الإباحية السائدة إلى اليابان إلا مع ظهور أفلام "بينك" . كانت أفلام "بينك" أفلامًا سينمائية تتضمن إيحاءات جنسية خفيفة، ومواضيع موحية، ثم لاحقًا مشاهد عُري كاملة وأفعالًا جنسية. تزامن ظهور الموجة الأولى من أفلام "بينك" في اليابان مع ظهور أفلام الاستغلال الجنسي الأمريكية المشابهة ، مثل أفلام "الجميلات العاريات" و"الخشنات". [ 12 ] دخل العُري والجنس رسميًا إلى السينما اليابانية مع فيلم " سوق اللحم " ( نيكوتاي نو إيتشيبا ، 1962) للمخرج ساتورو كوباياشي ، وهو إنتاج مستقل مثير للجدل وشعبي، ويُعتبر أول فيلم "بينك" حقيقي . [ 13 ] في سبعينيات القرن العشرين، استحوذت بعض استوديوهات الإنتاج اليابانية الكبرى، التي واجهت خسارة جمهورها في دور العرض، على أفلام "بينك" . وبفضل وصولها إلى إمكانيات إنتاجية ومواهب أعلى، حققت بعض هذه الأفلام نجاحًا نقديًا وجماهيريًا. [ 14 ] عندما انتشر امتلاك أجهزة الفيديو في أوائل الثمانينيات، ظهرت أفلام البالغين (AVs) وسرعان ما لاقت رواجًا كبيرًا. [ 15 ] وبحلول عام 1982، كانت أفلام البالغين قد وصلت إلى حصة تُقارب حصة الأفلام الإباحية المعروضة في دور السينما في سوق الترفيه المخصص للبالغين. [ 16 ] ومنذ ذلك الحين، انخفض سوق الأفلام الإباحية بشكل كبير، وأصبح معظم اليابانيين الذين يبحثون عن المواد الإباحية يتجهون إلى أفلام البالغين.

على الرغم من التراجع الكبير الذي شهده نوع الأفلام الإباحية اليابانية (الأفلام الوردية) منذ ظهور أجهزة الفيديو، إلا أن هذا النوع يظل ذا أهمية بالغة، إذ مهد الطريق للإباحية الحقيقية في اليابان، فضلاً عن ظهور أنواع أخرى متعددة من الأفلام الإباحية اليابانية، بما في ذلك: هاميدوري ، روشوتسو ، وأفلام العبودية اليابانية . [ 17 ] تشمل أنواع الأفلام الإباحية اليابانية الأخرى: الجنس الجماعي (مع اعتبار الجنس الجماعي نوعًا فرعيًا)، والمثلية الجنسية، والشهوات الجنسية (وخاصةً شهوة القدمين). يُعدّ استخدام المستحضرات التجميلية عنصرًا شائعًا في الأفلام الإباحية اليابانية. [ 18 ] [ 19 ]

هنتاي وسيجين مانغا (رسوم كاريكاتورية للبالغين)

نشأ نوع من الأدب الإباحي يُعرف في الغرب باسم " هينتاي " (رسوم متحركة أو صور إباحية) في اليابان؛ ويُستخدم في المانغا الإباحية ( القصص المصورة اليابانية) والأنمي (الرسوم المتحركة اليابانية). تحمل كلمة " هينتاي " دلالة سلبية في اللغة اليابانية، وتعني عادةً " منحرف جنسيًا "، [ 20 ] بينما يُشير اليابانيون في الغالب إلى الهينتاي باسم "سيجين" أو "مانغا/أنمي للبالغين".

يضم عالم المانغا/الأنمي الموجه للبالغين أنواعًا فرعية مميزة. يُعدّ "فوتاناري" ، أو الانجذاب الجنسي للأشخاص ذوي المظهر الأنثوي أو الأنثوي، نوعًا فرعيًا واسعًا من مانغا "سيجين". أما "باكونيو" فهو النوع الفرعي الذي يُصوّر شخصيات نسائية ذات صدور كبيرة جدًا. في اليابان ، يُشير مصطلح "لوليكون " إلى الانجذاب للفتيات القاصرات. خارج اليابان، يُشير "لوليكون" عمومًا إلى نوع من مانغا "سيجين" حيث تُصوّر شخصيات أنثوية طفولية بطريقة إباحية. وبالمثل، يُستخدم مصطلح "شوتيكون" ، وهو المقابل الذكوري لـ"لوليكون "، في الغرب للإشارة إلى نوع من المانغا والأنمي حيث تُصوّر شخصيات ذكورية في مرحلة ما قبل البلوغ أو البلوغ بطريقة موحية أو إباحية.

استقبال دولي

اكتسبت الأفلام الإباحية اليابانية شعبية عالمية، ويتم ترجمتها وتصديرها بشكل متكرر إلى ثقافات أخرى نظراً لتنوع مواضيعها ووسائلها الإعلامية.

ومع ذلك، يرى النقاد أن نوع "لوليكون" في مانغا "سيجين"، حيث تُصوَّر الإناث في صورة طفولية بطريقة إباحية، يُسهم في الاعتداء الجنسي على الأطفال . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وقد حاولت عدة دول تجريم الأشكال الجنسية الصريحة لـ"لوليكون" باعتبارها نوعًا من أنواع المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال ، ومن بين هذه الدول: كندا ، وأستراليا ، [ 25 ] ونيوزيلندا ، والسويد ، [ 26 ] والفلبين ، [ 27 ] وأيرلندا .

بغاء

بطاقة بريدية قديمة لمنطقة يوشيوارا في طوكيو ، وهي منطقة تاريخية تشتهر بالدعارة.

لقد وُجدت الدعارة بأشكال مختلفة عبر تاريخ اليابان . ورغم قانون مكافحة الدعارة لعام ١٩٥٦، إلا أن ثغرات قانونية متعددة ، وتفسيرات متساهلة للقانون، وضعف تطبيقه ، سمحت لصناعة الجنس بالازدهار وتحقيق أرباح تُقدّر بنحو ٢.٣ تريليون ين سنويًا. [ ٢٨ ] والجدير بالذكر أن قانون مكافحة الدعارة يُجرّم ممارسة الدعارة، بينما يتمتع من يستخدم خدمات البغايا بالحصانة من الملاحقة القضائية.

في اليابان ، لا يُعتبر مصطلح "صناعة الجنس" مرادفًا للدعارة. ولأن القانون الياباني يُعرّف الدعارة بأنها "ممارسة الجنس مع شخص غير مُحدد مقابل المال"، فإن معظم نوادي الجنس، حرصًا على البقاء قانونية، لا تُقدم سوى خدمات غير جنسية. [ 29 ] وقد دفع هذا جوان سنكلير، مؤلفة كتاب " الصندوق الوردي "، إلى ملاحظة أن صناعة الجنس في اليابان، ويا ​​للمفارقة ، "تُقدم كل شيء يُمكن تخيله باستثناء الجنس". [ 30 ]

غيشا

كان ممنوعاً على الغيشا بيع الجنس، لكنهن أصبحن عن طريق الخطأ رمزاً للجنسانية اليابانية في الغرب لأن المومسات في اليابان كن يسوقن أنفسهن على أنهن "فتيات غيشا" للرجال العسكريين الأمريكيين .

من أكثر المفاهيم الخاطئة شيوعًا فيما يتعلق بالجنسانية اليابانية هو مفهوم الغيشا . فبدلًا من كونها مومسًا، كانت الغيشا امرأة مُدرَّبة على فنونٍ كالموسيقى والحوار الراقي، ومتاحة للتواصل غير الجنسي مع زبائنها من الرجال. وقد اختلفت الغيشا عن زوجات زبائنها، إذ لم تكن النساء، باستثناء الغيشا، مُهيَّئاتٍ عادةً لأي نشاطٍ آخر غير الأعمال المنزلية. وقد فُرض هذا القيد الاجتماعي على غالبية النساء في المجتمع التقليدي، مما أدى إلى تقليص الأنشطة التي يُمكنهن الاستمتاع بها. كما أثَّر هذا القيد على كيفية استمتاع الرجل بصحبة زوجته. وقد اضطلعت الغيشا بالأدوار الاجتماعية غير الجنسية التي مُنعت النساء العاديات من القيام بها، وكُنَّ يتقاضين أجرًا مجزيًا مقابل هذه الخدمة. ومع ذلك، لم تُحرم الغيشا من فرص التعبير عن أنفسهن جنسيًا وبطرقٍ إيروتيكية أخرى. قد يكون لدى الغيشا راعي تستمتع معه بالعلاقة الحميمة الجنسية، لكن هذا الدور الجنسي لم يكن جزءًا من دورها أو مسؤوليتها كغيشا.

مشهد الفيتش

يتميز عرض ناكا أكيرا في توباكو بامرأة نصف عارية معلقة رأساً على عقب باستخدام حبال معقدة.

تزخر اليابان بمشهدٍ مزدهرٍ للشهوات الجنسية، لا سيما شهوات السادية والمازوخية . في الواقع، تم إنتاج فيديوهات يابانية على غرار برامج الألعاب ، تتمحور حول استخدام هذه الشهوات. [ 31 ] ومن بين الشهوات الجنسية الفريدة التي ابتكرها اليابانيون، نجد الإباحية المتعلقة بالأخطبوطات ، وشهوات السادية والمازوخية مثل شيباري ، وبوكاكي ، وأوموراشي ، وتاماكيري .

يُعرف التلاعب بالطعام باسم "واكاميزاكي" ، ويتضمن "نيوتايموري" ، وهو فعل تقديم الطعام (عادةً السوشي) على جسد امرأة عارية. وقد أصبح هذا الفعل رمزًا للتلاعب بالطعام في اليابان. وبسبب التأثير الغربي إلى حد كبير، برز الانجذاب إلى الصدور الكبيرة جدًا ( باكونيو ) كنوع من أنواع الفيتشية في اليابان. أما "لوليكون" فيشير إلى الانجذاب الجنسي إلى الفتيات اللاتي يبدو أنهن قاصرات.

يُعرف فن شيباري ، كما يُشار إليه عادةً في الغرب، باسم كينباكو (أو سوكوباكو) في اليابان، وهو فن إيروتيكي لربط الأشخاص. في الأصل، كان فن هوجوجوتسو القتالي ، الذي يُدرّب الناس على ربط الآخرين أو تقييدهم بالحبال، يُمارس ويُطوّر على مدى فترات طويلة. ولأن الربط بعقدة كان يُعتبر مُخزيًا للغاية، ركّز هذا الفن على العديد من التقنيات لتقييد النبلاء وغيرهم من ذوي المكانة الرفيعة دون استخدام أي عقد. مع ذلك، ومع ظهور ممارسات السادية والمازوخية في اليابان الحديثة، ظهر فرع إيروتيكي من هوجوجوتسو يُسمى كينباكو، [ 32 ] يركز بشكل أكبر على أساليب ربط ألطف، ويستغل العار التاريخي للربط لمزيد من إذلال الطرف الخاضع.

اليوم، لا يُمارس فن هوجوجوتسو على نطاق واسع، بل يعتبره البعض فنًا آخذًا في الزوال، بينما يزدهر فن شيباري في عالم السادية والمازوخية ، وقد أثر بشكل كبير على مشهد التقييد، حيث اندمج في العديد من المدارس الغربية، مُنتجًا عشرات الأساليب المُدمجة، ويُمارس بشكل مستقل في مجتمعات السادية والمازوخية حول العالم. وقد أدخل فن كينباكو إلى الغرب ربطات وأوضاعًا تُسلط ضغطًا مُحددًا على المناطق الحساسة لدى الطرف المُستهدف ، واستخدامات غير متماثلة للأنماط تُتيح له خيارين غير مريحين، مع التركيز على ربطات أبسط وأكثر أناقة بدلًا من العقد المُعقدة والزخرفية في الغرب، فضلًا عن استخدام كاتا (أشكال) وقواعد جمالية مُحددة.

المثلية الجنسية

لوحة خشبية تاريخية من فن الشونغا الياباني تصور امرأتين تمارسان الجنس. إحداهما ربطت قناع تينغو حول خصرها، وتستخدم أنفه الطويل لإيلاج شريكتها.

تاريخيًا، لم يكن لدى ديانة الشنتو "قواعد أخلاقية خاصة، ويبدو أنها كانت تنظر إلى الجنس كظاهرة طبيعية تُستمتع بها دون قيود تُذكر". [ 33 ] ورغم تنوع معتقدات الشنتو ، فإن الشنتوية اليابانية لا تُدين المثلية الجنسية. [ 33 ] في الأديرة البوذية ، كانت علاقات "نانشوكو" عادةً علاقات بين راهب أو كاهن أو رئيس دير وتلميذ في مرحلة ما قبل البلوغ أو مراهق. [ 34 ] في طبقة الساموراي ، كان من المعتاد أن يخضع الصبي في سن "واكاشو" للتدريب على فنون القتال بالتتلمذ على يد رجل بالغ أكثر خبرة. وكان يُسمح للرجل، إذا وافق الصبي، أن يتخذه عشيقًا له حتى بلوغه سن الرشد؛ وكانت هذه العلاقة، التي غالبًا ما تُوثق في "عقد أخوية"، [ 35 ] يُتوقع أن تكون حصرية، حيث يُقسم كلا الطرفين على عدم اتخاذ أي عشيق آخر (ذكر).

في اليابان، حُظر اللواط قانونيًا عام 1873. إلا أن هذا الحظر لم يُلغَ إلا بعد سبع سنوات بموجب قانون العقوبات لعام 1880، الذي استند إلى قانون نابليون . [ 36 ] وقد أثر الفكر الكونفوشيوسي ورغبة الحكومة في الظهور بمظهر "المتحضر" على نظرة الدولة اليابانية وعامة الشعب إلى المثلية الجنسية خلال فترة ميجي. [ 36 ]

على الرغم من الاتجاهات الحديثة التي تشير إلى مستوى جديد من التسامح، فضلاً عن المشاهد المنفتحة في المدن الأكثر عالمية (مثل طوكيو وأوساكا )، فإن الرجال المثليين والنساء المثليات اليابانيين غالباً ما يخفون ميولهم الجنسية، ويتزوج الكثير منهم من أشخاص من الجنس الآخر لتجنب التمييز. [ 37 ]

السياسة والقانون

لا توجد في اليابان قوانين تجرّم المثلية الجنسية، وتوفر بعض الحماية القانونية للمثليين، إلا أن الحكومة اليابانية لا تعترف بزواج المثليين . مع ذلك، في عام ٢٠٠٨، صدر قانون يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً الذين خضعوا لجراحة تغيير الجنس بتغيير جنسهم في الوثائق الرسمية. [ ٣٨ ]

يُعدّ الجنس بالتراضي بين البالغين من نفس الجنس قانونياً، لكن بعض المحافظات تحدد سن الرضا لممارسة الجنس بين أفراد الجنس الواحد أعلى من سن الرضا لممارسة الجنس بين الجنسين المختلفين.

على الرغم من توصيات مجلس تعزيز حقوق الإنسان، لم يُدرج البرلمان بعدُ بنودًا تحمي من التمييز على أساس الميول الجنسية في قانون الحقوق المدنية في البلاد. ورغم أن قوانين الحقوق المدنية الوطنية لا تحمي من التمييز على أساس الميول الجنسية، فقد سنّت بعض الحكومات المحلية قوانين في هذا الشأن. فعلى سبيل المثال، أصدرت حكومة طوكيو قوانين تحظر التمييز في التوظيف على أساس الهوية الجنسية. ولا تُبدي الأحزاب السياسية الرئيسية دعمًا علنيًا يُذكر لقضايا حقوق المثليين .

الإيدز، والأمراض المنقولة جنسياً الأخرى، ووسائل منع الحمل

في السنوات التي تلت اكتشاف فيروس الإيدز ، لم تشهد اليابان، كمعظم الدول الصناعية ، معدلات مرتفعة من الإصابة والوفاة بالإيدز كما هو الحال في بعض دول أفريقيا وجنوب شرق آسيا . ففي عام 2007، لم يتجاوز عدد الوفيات السنوية في اليابان بسبب الإيدز 100 حالة. [ 39 ] وفي عام 1992، بررت الحكومة اليابانية رفضها المستمر لتوزيع حبوب منع الحمل في البلاد باعتقادها أن ذلك سيؤدي إلى انخفاض استخدام الواقي الذكري وزيادة انتقال الإيدز. [ 40 ] وفي عام 2004، شكلت الواقيات الذكرية 80% من وسائل منع الحمل المستخدمة في اليابان، وهو ما قد يفسر انخفاض معدل الإصابة بالإيدز فيها نسبياً. [ 41 ]

انخفاض النشاط الجنسي

شهدت الرغبة الجنسية والنشاط الجنسي انخفاضًا في اليابان، كما هو الحال في العديد من الدول المتقدمة، على مدى سنوات، ويُعزى ذلك جزئيًا إلى انخفاض معدل المواليد فيها. [ 42 ] ونظرًا لأن اليابان تُعدّ من بين الدول ذات أدنى معدلات المواليد في العالم، ولأن عدد سكانها مُرشّح للانخفاض بشكل كبير بحلول منتصف القرن، تُجري الحكومة كل خمس سنوات مسحًا تفصيليًا حول المواقف تجاه الجنس والزواج. وقد أشارت الدراسات والمسوحات إلى انخفاض الدافع الجنسي لدى فئات سكانية مُختلفة، بدءًا من المراهقين والمراهقين، وصولًا إلى الأزواج. في عام 2010، أجرى المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي المسح الوطني الرابع عشر للخصوبة في اليابان . وبلغت نسبة العُزّاب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عامًا، والذين لا تربطهم علاقة عاطفية ولا يرغبون في الارتباط، 28% من الرجال و23% من النساء. كما وُجد أن 28% من الرجال و26% من النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 35 و39 عامًا ليس لديهم أي خبرة جنسية. [ 43 ] مع ذلك، ينبغي مراعاة احتمال وجود تحيّز في الإجابات عند النظر إلى هذه الأرقام.

في عام ٢٠١٠، كشفت دراسة أخرى نُشرت في مجلة الجمعية اليابانية لأبحاث التربية الجنسية أن ٤٠.٨٪ من الزيجات في اليابان (مقارنةً بـ ٣٤.٦٪ في عام ٢٠٠٦) تُصنّف على أنها "خالية من العلاقة الحميمة"، وهو ما تُعرّفه الجمعية اليابانية للعلوم الجنسية عمومًا بأنه "ممارسة الجنس أقل من مرة في الشهر، على الرغم من عدم وجود أي مشاكل صحية". ومن بين الأسباب الرئيسية التي يذكرها الأزواج لعدم ممارسة الجنس، أنه بعد إنجاب الأطفال (بل يُنصح الأزواج بتجنب الجماع أثناء الحمل)، قد تنخفض العلاقة الحميمة بشكل ملحوظ أو حتى تنعدم تمامًا لفترة من الزمن. ويقول حوالي واحد من كل خمسة أزواج إنهم ينظرون إلى العلاقة الحميمة على أنها مصدر إزعاج، بينما يُشير عدد قليل إلى نقص الخصوصية، لأن كبار السن أو الأطفال غالبًا ما ينامون على الجانب الآخر من الجدران الرقيقة. ويعاني البعض من ضغوط العمل، بينما يجد آخرون "أمورًا أكثر متعةً" للقيام بها. هناك أيضًا ميل لدى الأزواج اليابانيين المتزوجين إلى الشعور بالنفور من العلاقة الحميمة مع شريك حياتهم، إذ باتوا يشعرون بأن علاقتهم أقرب إلى علاقة الأقارب أو الأخوة، وبالتالي لم يعودوا يرون شريكهم كشريك جنسي . [ 44 ] بالإضافة إلى ذلك، وصف 36.1% من الذكور و58.5% من الإناث الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و19 عامًا، والذين شملهم الاستطلاع، أنفسهم بأنهم "غير مبالين أو نافرين" من ممارسة الجنس. ويمثل هذا زيادة تقارب 18% و12% على التوالي، منذ آخر استطلاع أُجري عام 2008. كما ورد أن 83.7% من الرجال الذين بلغوا العشرين من العمر في ذلك العام لم يكونوا على علاقة عاطفية، حيث ذكر 49.3% منهم أنهم لم يسبق لهم أن ارتبطوا بفتاة. وأجابت 59% من الإناث المشاركات في الاستطلاع من نفس الفئة العمرية بشكل مماثل، بزيادة قدرها 12% عن استطلاع عام 2008. [ 44 ]

انتقد بعض الباحثين التغطية الإعلامية والدراسات الأكاديمية حول ما يُسمى باليابان "الخالية من الجنس"، إذ تستثني العديد من هذه الدراسات أفراد مجتمع الميم، والمطلقين، والأرامل، والآباء العازبين، أو من تزوجوا بين سن 18 و30 عامًا. [ 45 ] وهذا يُبالغ بالضرورة في تقدير عدد العذارى باستبعاد شريحة كبيرة من السكان النشطين جنسيًا. [ 45 ] كما أن منهجية البحث في هذه الدراسات قديمة، وتستند إلى افتراض خاطئ مفاده أن جميع الأفراد مغايرون جنسيًا ولم يسبق لهم الطلاق أو إنجاب طفل خارج إطار الزواج. [ 45 ] وتُثير دوافع هذه الدراسات الشكوك أيضًا، لارتباطها بمحاولات الحكومة لتبرير تمويل برامج الزواج المدبر. [ 45 ]

في سياق عالمي، كشف استطلاعٌ أجرته شركة دوريكس ، أكبر مصنّع للواقيات الذكرية في العالم، عام 2005، وشمل 317 ألف شخص في 41 دولة، أن اليابانيين هم الأقل ممارسةً للجنس في العالم، بمعدل 45 مرة سنوياً، بينما احتلت سنغافورة المرتبة قبل الأخيرة بمعدل 73 مرة سنوياً، وبلغ المتوسط ​​العالمي 103 مرات سنوياً. كما أفاد الاستطلاع أن 24% فقط من المشاركين اليابانيين أعربوا عن رضاهم عن حياتهم الجنسية، مقارنةً بالمتوسط ​​العالمي البالغ 44%. [ 46 ]

لا تزال أسباب هذا التراجع في الاهتمام الجنسي موضع نقاش واسع؛ فهناك العديد من النظريات والعوامل المساهمة المختلفة. يُعزى جزء كبير من ذلك إلى حقيقة أن الرجال والنساء، في معظم النواحي، يعيشون حياة اجتماعية منفصلة إلى حد كبير، ويقلّ التواصل غير الرسمي مع الجنس الآخر خارج نطاق العلاقات المدرسية أو زملاء العمل، وبالتالي تقلّ فرص الاختلاط بحرية دون معاملات تجارية من خلال صناعة الجنس. [ 47 ] يُعتقد أن هذا، بالإضافة إلى اعتماد الشباب المتزايد على المواد الإباحية، له تأثير كبير على الاهتمام الجنسي في الواقع بسبب تأثيرها "المُحفِّز للغاية". [ 48 ] [ 49 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ وونغ، كورتيس (14 يناير 2011). "المراهقون اليابانيون والأزواج المتزوجون يفقدون الرغبة الجنسية: تقرير" . هاف بوست .
  2. 1 2 مواد إباحية أم فن إيروتيكي؟، صحيفة الغارديان، 11 نوفمبر 2015
  3. ↑ سيلفربيرغ، ميريام روم. "مقدمة: تعريف الهراء الإباحي الغريب ". مؤرشف في 14 نوفمبر 2006 على موقع Wayback Machine . نسخة مطبوعة من مقدمة كتاب " الهراء الإباحي الغريب: الثقافة الجماهيرية في العصر الياباني الحديث" . 12 ديسمبر 2005.
  4. ↑ ريتشي، دونالد (2001). "بعد الموجة". مئة عام من السينما اليابانية: تاريخ موجز . طوكيو: كودانشا إنترناشونال. ISBN 4-7700-2682-Xلفترة من الزمن ، كان ما يقرب من نصف أرقام إنتاج الأفلام السنوية التي صدرت في اليابان يتألف من هذه الأفلام القصيرة التي تبلغ مدتها ساعة واحدة.
  5. ↑ دومينيغ، رولاند (2002). "اللحم النابض بالحياة: عالم أفلام إيغا الوردية الغامض" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2007. منذ منتصف الستينيات، أصبحت أفلام إيغا الوردية أكبر أنواع الأفلام اليابانية... وبحلول أواخر السبعينيات، بلغ إنتاج أفلام إيغا الوردية، إلى جانب أفلام الرومان بورنو، أكثر من 70% من الإنتاج السينمائي الياباني السنوي.
  6. ↑ ماكوري، جاستن (2024-01-28). "«ليست عقدة أوديب»: لماذا يزدهر سوق «الإباحية الفضية» في اليابان؟ صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2026 . 
  7. ١ ٢ صور محظورة - الفن الإيروتيكي من فترة إيدو في اليابان (باللغة الفنلندية). هلسنكي، فنلندا: متحف هلسنكي للفنون. ٢٠٠٢. الصفحات ٢٣-٢٨ . ISBN  951-8965-53-6.
  8. ↑ سكريتش، تيمون (1999). الجنس والعالم العائم . لندن: رياكشن بوكس. ص 13-35 . ISBN  1-86189-030-3.
  9. ↑ بورنوف، نيكولاس (1994) [1991]. "18 (المعارضة العارية)". الساموراي الوردي: استكشاف إيروتيكي للمجتمع الياباني؛ السعي وراء الجنس وسياساته في اليابان ( طبعة ورقية). لندن: هاربر كولينز. ​​ص 602. ISBN   0-586-20576-4.
  10. ↑ فايسر ، توماس؛ يوكو ميهارا فايسر (1998). موسوعة السينما اليابانية: أفلام الجنس . ميامي: فيتال بوكس: منشورات السينما الآسيوية. ص 20. ISBN  1-889288-52-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  11. ↑ شارب، جاسبر. "تيتسوجي تاكيشي: كوابيس إباحية" . www.midnighteye.com . تاريخ الاسترجاع: 15 مارس 2007 .
  12. ↑ فينتون، ستيف (1998). "تمزق اللحم: دورة "الفيلم الوردي" الياباني". هي . 2 (11): 5.
  13. ↑ فايسر، ص 21.
  14. ↑ دومينيغ، رولاند (2002). "اللحم الحيوي: العالم الغامض لأفلام بينك إيغا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2007 .
  15. ↑ شونهر، يوهانس (29 ديسمبر 2006). "الأفلام الإباحية اليابانية - مقدمة موجزة" . ميدنايت آي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2007 .
  16. ↑ فايسر، ص 29.
  17. ↑ شونهر، يوهانس (29 ديسمبر 2006). "شركة ماتسو وعالم الفيديو الإباحي الياباني" . ميدنايت آي . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2009 .
  18. ↑ تالمادج، إريك. التبلل: مغامرات في الحمام الياباني . طوكيو: كودانشا إنترناشونال، 2006، ص 187، 190-191. ISBN 978-4-7700-3020-7.
  19. ↑ سينكلير، جوان. الصندوق الوردي: داخل نوادي الجنس في اليابان ، هاري ن. أبرامز، 2006، ص 112-113. ISBN 978-0-8109-9259-7.
  20. ↑ "تاريخ موجز لـ ' هينتاي '" ، بقلم مارك ماكليلاند، التقاطعات: النوع الاجتماعي والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي ، العدد 12، يناير 2006. نسخة HTML مع الحواشي.
  21. ↑ ""تجارة 'روريكون' تغذي ولعاً بالفتيات الصغيرات" . جابان توداي . 22 مارس 2004. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  22. ↑ توني ماكنيكول (27 أبريل 2004). "هل يُؤذي الترفيه الكوميدي الأطفال؟" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2008 .
  23. ↑「ホットライン運用ガイドライン案」等に対するの募集結果について(باللغة اليابانية). جمعية الإنترنت اليابانية. 31 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2008 .
  24. ↑ ميلتون دايموند وأياكو أوتشياما (1999). "المواد الإباحية والاغتصاب والجرائم الجنسية في اليابان" . المجلة الدولية للقانون والطب النفسي . 22 (1): 1-22 . doi : 10.1016/S0160-2527(98)00035-1 . PMID 10086287. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2008 . 
  25. ↑ ماكليلاند، مارك. عالم الياوي: الإنترنت، والرقابة، وجماهير "حب الأولاد" العالمية. المجلة الأسترالية للقانون النسوي ، 2005.
  26. ^ “Fakta om Barnpornografibrott” (باللغة السويدية). الشرطة السويدية . تم الاسترجاع 25 يونيو، 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  27. ↑ «مجلس النواب يريد حظر الرسوم المتحركة الإباحية» . مجلس النواب الفلبيني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2009 .
  28. ↑ "القيمة السوقية لصناعة الجنس في اليابان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2010 .
  29. ↑ صحيفة جابان تايمز
  30. ↑ بينك بوكس ​​اليابان
  31. ↑ www.kokoro-soft.com
  32. ↑ بينينجتون، هيذر (2017). "كينباكو: الحدّية وما يشبهها في الأداء الطقوسي" . مجلة الأداء الحقيقي الإلكترونية . 1 (1): 42-51 . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2018 .
  33. 1 2 كرومبتون، لويس (2003). "اليابان ما قبل عصر ميجي" . المثلية الجنسية والحضارة . كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد . ص 413. ISBN  9780674022331LCCN 2003245327. انصبّ اهتمام الشنتوية اليابانية بشكل أساسي على الطقوس والاحتفالات الاسترضائية؛ إذ عززت أساطيرها النزعة القومية من خلال عبادة الأباطرة الإلهيين ، لكنها لم تكن تملك مدونة أخلاقية خاصة، ويبدو أنها كانت تنظر إلى الجنس كظاهرة طبيعية تُستمتع بها دون قيود تُذكر. وانتشرت الأضرحة ذات الرموز الفالوسية في الريف. ولم يكن يُشترط العذرية قبل الزواج بشكل صارم، ولم يفقد الصبيان الأحرار مكانتهم إذا كانت لهم علاقات مع بالغين. وعاقبت القوانين المبكرة زنا المحارم والبهيمية، لكنها لم تعاقب العلاقات المثلية . وكانت آلهة الشنتوية نفسها ذات ميول جنسية قوية. وفي أزمنة لاحقة، نُظر إلى بعضها على أنها "آلهة حامية" للحب الذكوري . 
  34. ↑ تشايلدز، مارغريت هـ. (1980). "تشيغو مونوغاتاري: قصص حب أم مواعظ بوذية؟". مونومينتا نيبونيكا . 35 (2): 127-151 . doi : 10.2307/2384336 . JSTOR 2384336 . 
  35. ↑ ليوب، غاري (1997). ألوان الذكورة: بناء المثلية الجنسية في اليابان خلال فترة توكوغاوا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 26، 32، 53، 69-78 ، 88، 90-92 ، 94، 95-97، 98-100 ، 101-102، 104، 113 ، 119-120 ، 122 ، 128-129 ، 132-135 ، 137-141 ، 145. ISBN  978-0-520-91919-8.
  36. 1 2 آن والثال. مراجعة لكتاب بفلوغفيلدر، غريغوري م.، خرائط الرغبة: الجنسانية بين الذكور في الخطاب الياباني 1600-1950. H-Japan، مراجعات H-Net. مايو 2000.
  37. ↑ إليزابيث فلويد أوغاتا (24 مارس 2001). "«الخروج الانتقائي: أن تكون مواطنًا أجنبيًا مثليًا في اليابان» . صحيفة ديلي يوميوري (موجود على أرشيف الإنترنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2006) .
  38. ↑ ما انشغل به البرلمان مؤخراً: مراجعة قانون المتحولين جنسياً
  39. ↑ كتاب حقائق العالم
  40. ↑ "دجيراسي حول تحديد النسل في اليابان - الإجهاض "نعم"، حبوب منع الحمل "لا"( بيان صحفي). خدمة أخبار جامعة ستانفورد. 14 فبراير 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2006 .
  41. ↑ وكالة أسوشيتد برس (20 أغسطس/آب 2004). "النساء اليابانيات يتجنبن حبوب منع الحمل" . هيلث ووتش . سي بي إس نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس/آب 2006 .
  42. ↑ ارودو، ديبيتو. ""الامتناع عن ممارسة الجنس يُدمر الزيجات ويهدد مستقبل الأمة" . صحيفة جابان تايمز الإلكترونية . صحيفة جابان تايمز . تاريخ الاطلاع: ٢١ أكتوبر ٢٠١١ .
  43. ↑ "مواقف العزاب اليابانيين تجاه الزواج والأسرة" (ملف PDF) . المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2013 .
  44. 1 2 "現代性教育研究ジャーナル" (PDF) . الجمعية اليابانية للتربية الجنسية . تم الاسترجاع 17 مارس 2013 .
  45. 1 2 3 4 ياماغوتشي، تومومي (21 سبتمبر 2016). "هناك مشكلة واضحة في استطلاع الجنس في اليابان" . صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز البريطانية . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2017 .
  46. ↑ "نتائج المسح العالمي للجنس لعام 2005 حول العطاء والتلقي" (ملف PDF) . ديوركس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2013 .
  47. ↑ زيلينزيجر، مايكل (2006). 5. حجب الشمس: كيف صنعت اليابان جيلها الضائع . تاليس، الولايات المتحدة الأمريكية: نان أ. ص 179. 
  48. ↑ "احمِ شهيتك للمتعة" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2013 .
  49. ↑ "الخلل الجنسي الناجم عن المواد الإباحية: مشكلة متنامية" . علم النفس اليوم.