ثيودور تيرون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

للاطلاع على معلومات عن قديس آخر يحمل اسم ثيودور، انظر: ثيودور ستراتيلاتس أو القديس ثيودور (توضيح) .

القديس ثيودور (Άγιος Θεοδώρος)، المعروف أيضًا باسم ثيودور الأماسي ، وثيودور المجند (Θεοδώρος ό Τήρων)، وبأسماء أخرى ، هو قديس مسيحي وشهيد عظيم ، يحظى بتبجيل خاص في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، كما يُكرّم في الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية . وتقول الأسطورة إنه كان جنديًا في الجيش الروماني ، واستشهد حرقًا في أماسيا في بونتوس غلاطية ( أماسيا الحديثة ، تركيا ) خلال الاضطهاد الكبير في عهد دقلديانوس في أوائل القرن الرابع. أصبح قديسًا محاربًا بارزًا خلال العصور الوسطى ، وقد حظي بالتبجيل بحلول أواخر القرن الرابع، وجذب الكثير من الأساطير الإضافية بما في ذلك روايات عن معارك ضد التنانين ، وكثيرًا ما تم الخلط بينه وبين (أو كان المصدر الأصلي لـ) ثيودور ستراتيلاتس من هيراكليا المماثل .

الأسماء

ثيودور هو الصيغة الإنجليزية للاسم اللاتيني المذكر ثيودوروس، المشتق من اليونانية القديمة ثيودوروس ( Θεόδωρος )، من ثيوس ( Θεός ، " إله ") + دورون ( δῶρον ، "هدية"). في روما، كان يُعرف أيضًا بين السكان المحليين باسم القديس توتو. [ 1 ] تم تمييزه في النهاية عن القديسين الآخرين الذين يحملون اسم ثيودور باسم ثيودور المجند ، [ 3 ] ثيودور تيرو، [ 2 ] أو ثيودور الجندي [ 4 ] ( باللاتينية : Theodorus Tyro أو Tiro ؛ باليونانية القديمة : Θεόδωρος Τήρων أو ὁ Τήρων ، Theódōros Tḗrōn أو ho Tḗrōn ). [ أ ] يُكتب الاسم نفسه بالإنجليزية بأشكال مختلفة مثل ثيودور تيرون ، [ 6 ] تيرو ، [ 1 ] [ 7 ] تايرون ، [ 8 ] تيرو ، [ 1 ] [ 9 ] وتيرون . [ 10 ] ( جادل نيلز بأن هذا اللقب كان خطأً لاحقًا، وأن اسم ثيودور، بدلًا من كونه مجندًا، كان يشير في الأصل إلى خدمته في فيلق تيرونوم .) [ 1 ] [ 11 ] يُعرف القديس أيضًا باسم ثيودور الأماسي ، [ 1 ] [ 12 ] وثيودور الأوشائي ، [ 1 ] [ 13 ] وثيودور الشهيد . لا حاجة عمومًا إلى الألقاب، إذ يُعتبر ثيودور تيرون هو القديس المقصود عادةً عند استخدام اسم "القديس ثيودور" دون توضيح إضافي. [ 6 ] [ 14 ]

أسطورة

استشهاد

كان ثيودور يونانيًا ، [ 15 ] وُلِد في أماسيا . تروي الأسطورة الأساسية أن كتيبة ثيودور أُرسِلت إلى بونتوس لقضاء فصل الشتاء. [ 1 ] كانت المسيحية لا تزال محظورة ، وكان غاليريوس ، قبل إصداره مرسوم التسامح في سرديكا عام 311 ، يُنفِّذ الاضطهاد الكبير الذي فرضه شريكه الإمبراطور دقلديانوس . عندما أُجبر جنود كتيبة ثيودور على أداء ذبائح وثنية في أماسيا في بونتوس غلاطية ( أماسيا الحديثة ، تركيا ، على بُعد حوالي 48 كيلومترًا جنوب الساحل الأسود في سينوب )، رفض ثيودور وأعلن إيمانه بألوهية يسوع المسيح . [ 1 ] وبدلًا من إعدامه فورًا، أرجأ القضاة - شفقةً على صغر سنه - النطق بالحكم لإتاحة الفرصة له لتغيير رأيه. [ 1 ] ثم أحرق ثيودور معبد ماجنا ماتر ( سيبيلي ) في المدينة، فتم القبض عليه مرة أخرى ، وتعذيبه، واستشهاده حرقًا . [ 1 ] [ 16 ] [ 17 ] يُذكر أن عام استشهاده هو 287 في الأسطورة الذهبية ، لكن الروايات اللاحقة، بما في ذلك رواية بتلر، تُشير إلى عام 306. [ 1 ] [ 18 ] نُقلت رفاته لاحقًا إلى أوشايتا ، التي يُحتمل أنها مسقط رأسه، على يد الإمبراطورة المسيحية أوسيبيا [ 4 ] قبل وفاتها عام 360.

قتل التنين

جدارية يلانلي كيليس التي تصور القديسين ثيودور وجورج وهما يقتلان التنين
القديسان ثيودور وجورج يظهران جنبًا إلى جنب كبطلين فروسيين. يقتل ثيودور تنينًا، بينما يقتل جورج عدوًا بشريًا. دير سانت كاترين، سيناء ، القرن التاسع أو العاشر الميلادي

انتشرت أيقونات الفارس الذي يحمل رمحًا ويتغلب على الشر المُجسّد في هيئة تنين على نطاق واسع خلال العصر المسيحي. [ 19 ] يعود تاريخ الصور الأيقونية للقديس ثيودور قاتل التنين إلى القرن السابع، وبالتأكيد إلى أوائل القرن العاشر (أقدم تصوير مؤكد لثيودور وهو يقتل تنينًا موجود في أغتامار ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 920 ). [ 20 ] يُروى أن ثيودور قد دمر تنينًا بالقرب من أوشايتا في أسطورة لا يقل عمرها عن أواخر القرن التاسع. أقدم صورة للقديس ثيودور كفارس (مذكورة باللاتينية) هي من فينيكا، شمال مقدونيا ، وإذا كانت أصلية، فيعود تاريخها إلى القرنين السادس أو السابع. هنا، لا يقتل ثيودور تنينًا، بل يحمل راية التنين .

يمكن تتبع "تأثير المسيحية" على أيقونات الفرسان التراقيين إلى كنائس كهوف غوريم في كابادوكيا ، حيث تُظهر جداريات القرن العاشر قديسين عسكريين على ظهور الخيل يواجهون ثعابين برأس واحد أو رأسين أو ثلاثة. ومن أقدم الأمثلة على ذلك كنيسة مافروجان 3 ( غوزيلوز، يشيل حصار )، التي يعود تاريخها عمومًا إلى القرن العاشر، [ 21 ] [ 22 ] والتي تُصوّر فارسين مُقدّسين يواجهان ثعبانين ملتفين حول شجرة، في تشابه لافت مع مسلة ديوسكوروي، إلا أن الفرسان يهاجمون الآن الثعبان الموجود في "شجرة الحياة" بدلًا من خنزير بري. في هذا المثال، على الأقل، يبدو أن هناك ثعبانين برأسين منفصلين، لكن أمثلة أخرى من كابادوكيا في القرن العاشر تُظهر ثعابين متعددة الرؤوس. [ 23 ] تم تأريخ لوحة جدارية محفوظة بشكل سيئ في كنيسة الأفعى ( Yılanlı Kilise ) تُصوّر القديسين ثيودور وجورج وهما يهاجمان تنينًا، بشكل مبدئي إلى القرن العاشر الميلادي، [ 24 ] أو حتى منتصف القرن التاسع الميلادي. [ 25 ] يوجد مثال مشابه، ولكنه يُظهر ثلاثة قديسين فروسيين، ديمتريوس وثيودور وجورج، في كنيسة "زودوخوس بيجي" في وسط مقدونيا في اليونان، في مقاطعة كيلكيس ، بالقرب من قرية كولشيدا الحديثة، ويعود تاريخها إلى القرنين التاسع أو العاشر الميلاديين. [ 26 ]

تم العثور على تصوير يعود إلى القرن الثاني عشر لثيودور وهو فارس قاتل تنين في أربع لوحات مقرنصة في صحن كنيسة بالاتينا في باليرمو . [ 20 ]

نُقل رمز التنين إلى أسطورة القديس جورج من أسطورة رفيقه في السلاح ، القديس ثيودور تيرو. [ 27 ] وأصبح انتقال رمز التنين من ثيودور، أو من ثيودور وجورج معًا باسم "ديوسكوروي"، إلى جورج وحده، ملموسًا لأول مرة في أوائل القرن الحادي عشر. ولا تزال أقدم الصور المؤكدة للقديس جورج وهو يحارب الثعبان موجودة في كابادوكيا ، وتحديدًا الصورة الموجودة في كنيسة القديسة بربارة في سوغان (المؤرخة عام 1006 أو 1021). [ 28 ]

ثيودوران

يُشهد على ظهور ثيودور ستراتيلاتس كقديس مستقل منذ أواخر القرن التاسع. وكثيراً ما كان يُصوَّر ثيودوران جنباً إلى جنب في أواخر العصر البيزنطي. كان لثيودور ستراتيلاتس ضريح في يوخانيا ، ولكن قيل إنه كان في الأصل من يوخايتا. [ 29 ] وقد وردت سيرته في كتاب "Bibliotecha Hagiographica Graeca" (المكتبة اليونانية، 1760-1773). [ 30 ]

نشأت العديد من الأساطير المتضاربة حول حياة واستشهاد القديس ثيودور، ولذلك، ولتحقيق قدر من الاتساق في هذه الروايات، يبدو أنه قد تم افتراض وجود قديسين مختلفين، هما القديس ثيودور تيرون من أماسيا والقديس ثيودور ستراتيلاتس من هيراكليا. [ 31 ] [ ب ]

ثمة خلط كبير بين هذين القديسين، ويُقال أحيانًا إن لكل منهما مزارًا في أوشايتا في بونتوس. في الواقع، كان المزار موجودًا قبل أي تمييز بين هذين القديسين. كان مزار ستراتيلاتس المنفصل في أوخانيا ، وهو مكان مختلف. [ ج ] وقد تم التمييز بينهما على الأقل بحلول القرن التاسع. ومع ذلك، من المقبول عمومًا الآن، على الأقل في الغرب، أنه لم يكن هناك في الواقع سوى قديس واحد يُدعى ثيودور. [ 16 ] [ 32 ] [ 31 ] كتب ديلهاي في عام 1909 أن وجود ثيودور الثاني لم يثبت تاريخيًا، [ 35 ] وكتب والتر في عام 2003 أن "ستراتيلاتس هو بالتأكيد شخصية خيالية". [ 14 ] يعتبر بلاكبيرن وآخرون الشخصية الثانية بمثابة ترقية في الرتبة للأول. [ 36 ]

كانت هناك عدة كنائس مخصصة للقديسين ثيودور تيرون وثيودور ستراتيلاتس. على سبيل المثال في دوبارسكو وسيريس ، وفي دير كوبريانو في القسطنطينية وفي بيرغامون . [ 37 ]

التبجيل

يشهد على تبجيل القديس ثيودور أواخر القرن الرابع الميلادي، عندما ألقى غريغوريوس النيصي عظةً أو موعظةً في مدحه [ 4 ] في مزارِه [ 17 ] [ 38 ] [ 39 ] شتاء عام 381. [ 4 ] من غير المؤكد ما إذا كان هذا المزار يقع في أماسيا أو أوشايتا ، ولكن من المعروف أن كنيسةً في أوشايتا مرتبطةً بالحج تكريمًا لثيودور كانت موجودةً منذ حوالي عام 400 على الأقل . انتشرت عبادته بسرعة وأصبح يتمتع بشعبية كبيرة. ألقى البطريرك نكتاريوس عظةً عن ثيودور في القسطنطينية قبل عام 397. [ 4 ] كانت هناك كنيسةٌ مُكرَّسةٌ له في القسطنطينية عام 452، [ 40 ] وفسيفساءٌ نُسجت له في كنيسة القديسين كوزماس وداميان في روما حوالي عام 1900. 530 ، وسان تيودورو آل بالاتينو ، وهي كنيسة دائرية منفصلة على سفح بالاتين ، تم تكريسها في القرن السادس أو السابع.

كان مركز التبجيل الأولي في المنطقة المحيطة بأماسيا. ومنذ القرن التاسع على الأقل (وربما قبل ذلك بكثير)، احتضنت أوشايتا رفات القديس وأصبحت مكانًا مهمًا للحج، حتى أنها عُرفت أيضًا باسم ثيودوروبوليس. [ 1 ] وفي تقليد مُسجل في القرنين العاشر أو الحادي عشر، نقلت امرأة من أوشايتا تُدعى أوسيبيا رفات القديس وفقًا لرغبته. [ 41 ] [ 42 ] ويربط التقليد نفسه أيضًا ثيودور برمزية قاتل التنين . وفي أواخر القرن الحادي عشر، اجتاح الغزو التركي تدريجيًا مقاطعة أماسيا ، وأصبحت أوشايتا مهجورة.

اكتسب القديس ثيودور أهمية خاصة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، حيث انتشرت عبادته على نطاق واسع. لم يذكر غريغوريوس النيصي شيئًا عن حياة القديس ثيودور سوى الأسطورة الأساسية المذكورة أعلاه، لكنه روى كيف كان يؤثر في حياة سامعيه، وذكر تحديدًا قدرته على التدخل في المعارك. وقد أصبحت هذه سمة بارزة للقديس ثيودور. [ 17 ] كان ثيودور أحد أهم القديسين العسكريين في بيزنطة، وأُقيمت له في نهاية المطاف 15 كنيسة في القسطنطينية. كما حظي بتبجيل واسع في آسيا الصغرى وسوريا وفلسطين [ 43 ] ، وتوجد كنائس مخصصة له في القدس ودمشق . [ 1 ] تشير أقدم نقوش بئر القط الجورجية إليه مرتين. بعد فترة تحطيم الأيقونات ، بدءًا من القرن التاسع، صُوِّر كجندي يرتدي زيًا عسكريًا. وصوَّره تقليد نشأ في كابادوكيا في القرنين التاسع أو العاشر كقاتل تنين إلى جانب القديسين ديمتريوس وجورج. تبناه الصليبيون كقديس عسكري .

في أوروبا الغربية، كان ثيودور شفيع البندقية خلال فترة خضوعها للهيمنة البيزنطية، وكُرِّست له كنيسة الدوق حتى القرن التاسع، حين استبدلته البندقية إلى حد كبير بالقديس مرقس كدليل على استقلالها المتنامي. انتشرت عبادته خلال الحروب الصليبية . ويُقال إن جثمانه نُقل إلى برينديزي في القرن الثاني عشر، حيث كُرِّم شفيعًا لتلك المدينة. [ 1 ] وادعى غايتا أنه قطع رأسه. [ 1 ] تضم كاتدرائية شارتر في فرنسا نافذة زجاجية ملونة من القرن الثالث عشر تتألف من 38 لوحة تُصوِّر حياة ثيودور، [ 1 ] لكن عبادته لم تنتشر خارج إيطاليا. [ 44 ]

تم تحويل كنيسة سان تيودورو في روما إلى كنيسة جماعية من قبل البابا فيليكس الرابع [ 1 ] وتم إتاحتها للأرثوذكس من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2000، وبدأت الخدمات فيها في عام 2004.

الأيقونات

في الفسيفساء والأيقونات، يُصوَّر غالبًا بزي عسكري يعود إلى القرن السادس، ولكنه يُصوَّر أحيانًا بزي مدني أو زي البلاط. وعندما يمتطي حصانًا، يكون دائمًا بزي عسكري، وربما يطعن تنينًا برمح، وغالبًا ما يكون برفقته القديس جورج. [ 45 ] يُصوَّر كلٌّ من القديس تيودور ستراتيلاتس والقديس تيرون بشعر أسود كثيف ولحى مدببة، عادةً ما تكون مدببة واحدة لتيودور تيرون ومدببة لستراتيلاتس. [ 46 ]

تم نقل قصة لقائه بالتنين بشكل متزايد إلى القديس جورج الأكثر تبجيلاً بدءًا من القرن الثالث عشر. [ 27 ]

أيام الأعياد

في الكنيسة الشرقية، يُحتفل بالقديس ثيودور من أماسيا في 8 فبراير حسب التقويم البيزنطي السلافي [ 47 ] أو في 17 فبراير [ 48 ] أو في أول سبت من الصوم الكبير. أما في الكنيسة الغربية، فكان يُحتفل به في 9 نوفمبر، ولكن منذ عام 1969 بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، لم يعد يُحتفل به طقسيًا إلا في بعض التقاويم المحلية. [ 49 ]

طبق من الكوليفا ، من النوع الذي يُبارك في سبت القديس ثيودور.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي بمعجزة تُنسب إلى القديس ثيودور تيرو في أول سبت من الصوم الكبير . في نهاية القداس الإلهي المُقدَّس مساء يوم الجمعة (إذ يبدأ اليوم، بحسب الطقوس، عند غروب الشمس)، يُرتَّل ترنيمة خاصة للقديس ثيودور، من تأليف القديس يوحنا الدمشقي . ثم يُبارك الكاهن الكوليفا (قمح مسلوق مع عسل وزبيب) التي تُوزَّع على المؤمنين إحياءً لذكرى المعجزة التالية التي أجراها القديس ثيودور في أول سبت من الصوم الكبير:

بعد خمسين عامًا من وفاة القديس ثيودور، أمر الإمبراطور يوليان المرتد (361-363) حاكم القسطنطينية خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير برش جميع المؤن الغذائية في السوق بدماء الأصنام الوثنية، لعلمه أن الناس سيجوعون بعد صيام الأسبوع الأول. وبذلك، كان سيجبر المسيحيين دون علمهم على تناول طعام "ملوث" (من وجهة نظرهم) بدماء الوثنية . ظهر القديس ثيودور في المنام لرئيس أساقفة القسطنطينية، أودوكسيوس ، وأمره بإبلاغ جميع المسيحيين ألا يشتروا شيئًا من السوق، بل أن يسلقوا القمح الموجود في بيوتهم ويأكلوه محلى بالعسل.

بعد انتهاء الخدمة، يتم توزيع الكوليفا على جميع الحاضرين، وبعد تناول القربان المقدس والأنتيدورون ، يكون أول طعام يتم تناوله بعد الصيام الصارم للأسبوع الأول.

البندقية

ضريح في سان سلفادور، البندقية
ثيودور تيرون

كان القديس ثيودور شفيع مدينة البندقية قبل أن يتم جلب رفات القديس مارك (وفقًا للتقاليد) إلى المدينة في عام 828. وقد تم تخصيص الكنيسة الأصلية للدوقة للقديس ثيودور، ولكن بعد نقل رفات القديس مارك، تم استبدالها بكنيسة القديس مارك.

ثمة شكوك حول ما إذا كان أول راعٍ لمدينة البندقية هو ثيودور الأماسي أو ثيودور الهيراكلي، مع أن أوتو ديموس رجّح بشدة الاحتمال الثاني عام ١٩٦٠ [ ٥٠ ] ، وتبعه فينلون في ذلك. [ ٥١ ] إلا أن ديموس أشار لاحقًا إلى أن أيًا من لوحات الفسيفساء التي تعود إلى القرن الثاني عشر والتي تُظهر القديس ثيودور لا تذكر سوى اسمه، وأنه ربما أصبح راعي المدينة قبل التمييز بين القديسين. [ ٥٢ ] في الواقع، يبدو أن البنادقة لم يُميّزوا قط بين القديسين ثيودور المختلفين. فلا تُظهر أي من لوحات الفسيفساء في كاتدرائية سان ماركو في البندقية القديس ثيودور بزيّ عسكري.

كانت هناك خمس عشرة كنيسة في القسطنطينية مُكرسة للقديس ثيودور، وهو قديس يوناني، يحظى بتبجيل خاص من الكنيسة الشرقية. وكانت البندقية في الأصل مدينة تابعة للإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ورأى البنادقة في القديس ثيودور رمزًا لخضوعهم للقسطنطينية. وقد ساهم تبني القديس مرقس شفيعًا لهم في ترسيخ استقلالهم.

بُنيت كنيسة القديس مرقس الجديدة بين كنيسة القديس ثيودور القديمة والقصر الدوقي . وعندما جرى توسيعها وإعادة بنائها في أواخر القرن الحادي عشر، اختفت كنيسة القديس ثيودور أثناء عملية إعادة البناء. يوجد اليوم مصلى صغير مُكرّس للقديس ثيودور خلف كنيسة القديس مرقس، ولكن لم يُبنَ هذا المصلى إلا عام ١٤٨٦. (وقد احتلته محاكم التفتيش في البندقية لاحقًا).

تمثال القديس ثيودور في البندقية

أُقيم العمودان البيزنطيان في ساحة بيازيتا بمدينة البندقية بعد عام ١١٧٢ بقليل. يحمل العمود الشرقي نقشًا لحيوان غريب يُمثل أسد القديس مرقس المجنح. وُضع تمثال للقديس ثيودور على العمود الغربي عام ١٣٧٢، لكنه ليس التمثال الموجود حاليًا، والذي هو عبارة عن مجموعة من عدة أجزاء، بعضها عتيق، بما في ذلك تمساح يُمثل تنينًا، وقد وُضع هناك في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. [ ٥٣ ] أما التمثال الموجود على العمود فهو الآن نسخة طبق الأصل من التمثال الأصلي، المحفوظ في مكان آخر لأغراض الحفظ.

نُقلت رفات يُزعم أنها للقديس ثيودور من ميسيمبريا بواسطة أميرال فينيسي عام 1257، وبعد وضعها أولاً في كنيسة فينيسية في القسطنطينية، نُقلت إلى البندقية عام 1267. ووضعت في كنيسة سان سالفاتوري. [ 54 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ سبقت الصفة اللاتينية tyro ("مجند") الصفة اليونانية، كما تم تهجينها بأشكال مختلفة مثل Týrōn ( Τύρων )، و Tírōn ( Τίρων )، وTḕrōn ( Τήρων )، و Teírōn ( Τείρων ). [ 5 ]
  2. ↑ أشار بتلر إلى احتمال وجود قديس واحد فقط، ربما شهيد وربما جندي، موضحًا أن الأساطير متداخلة ولا يمكن تمييزها. [ 32 ] استشهدمحرره في القرن العشرين، ثورستون، بديلهاي . [ 32 ] للاطلاع على نظريات أخرى حول أصل ستراتيلاتس ومراجعة للعلاقة بين القديسين، انظر والتر. [ 33 ]
  3. ↑ يوضح والتر أن ديلهاي كان مخطئًا في اعتقاده أنهما نفس المكان. [ 34 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Mershman (1913) .
  2. 1 2 "الشهيد العظيم ثيودور التيرو (المجند)" . سير القديسين . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023 .
  3. ↑ زوكرمان (1988) .
  4. 1 2 3 4 5 Comings (2005) ، ص. 102 . 
  5. ↑ معجم ليدل وسكوت اليوناني-الإنجليزي والملحق (1996).
  6. 1 2 والتر (1999) .
  7. ↑ مولهولاند، جيمس الثاني (2020)، "القديس ثيودور تيرو" ، القديسون ، فيرو بيتش : Catholic.net.
  8. ^ ديدروفا (2001) ، ص. 193 . 
  9. ↑ "ثيودور تايرو (من أماسيا)، محارب، شهيد عظيم "الموقع الرسميواشنطن : كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان الأرثوذكسية الروسية.
  10. ↑ "نقش غائر يصور القديس ثيودور تيرون وهو يقتل تنينًا متعدد الرؤوس" ،الموقع الرسميمدينة نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون، 2023.
  11. ↑ نيلز (1896) ، ص 105.
  12. ↑ "ثيودور من أماسيا"، قاموس أكسفورد للبيزنطيين ، المجلد الثالث ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1991، الصفحات 2048-2049  .
  13. ↑ جيفتوبولو (2003) .
  14. 1 2 والتر (2003) ، ص 59.
  15. ↑ Labalme 2023 ، ص 43، 204.
  16. 1 2 ديلاني (1980) ، ص 547-548.
  17. 1 2 3 والتر (2003) ، ص 45.
  18. ↑ بتلر (1756–1759) .
  19. ^ تشارلز كليرمون جانو، “حورس والقديس جورج، بعد نقش بارز في متحف اللوفر”. المجلة الأثرية، 1876
  20. 1 2 جونز (2012) ، ص 15 
  21. ↑ ستيفنسون (2016) ، ص 180 (الحاشية 89) : "تييري 1972، الذي يؤرخ اللوحة الجدارية إلى القرن السابع. ومع ذلك، يبدو هذا غير مرجح، لأنه سيكون أقدم بثلاثمائة عام من أي لوحة جدارية أخرى في الكنيسة في المنطقة." 
  22. ↑ والتر (2003) ، الصفحات 56 و 125 واللوحة 27.
  23. ↑ ستيفنسون (2016) ، الصفحات 179-182 
  24. ↑ جونز (2012) ، ص. "إن اقتران قاتلي التنين المقدسين ليس له مصدر سردي، والمعنى الرمزي للمشهد موضح في نقش مكتوب على جانبي الصليب المركزي، والذي يقارن انتصار القديسين على التنين بانتصار المسيح على الشر على الصليب." 
  25. ↑ والتر (2003) ، ص 128.
  26. ^ ميلينا بايسيدو (2015). "القديسون المحاربون كحماة للجيش البيزنطي في العصر الباليولوجي: حالة المحبسة الصخرية في كولتشيدا (محافظة كيلكيس)" (PDF) . في إيفانكا جيرجوفا؛ إيمانويل موتافوف (محرران). ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / الأبطال • الطوائف • القديسون . صوفيا. ص 181 – 198. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  27. 1 2 روبرتسون، دنكان (1995). سير القديسين في العصور الوسطى: التجديد الروحي والأدب الفرنسي القديم . ليكسينغتون، كنتاكي: المنتدى الفرنسي. ص 51-52 . ISBN  9780917058905.
  28. ^ والتر (1995) ، ص. 320 ، نقلاً عن جي دي جيرفانيون، Les églises rupestres de Cappadoce ، II 1، Paris (1936)، p. 322، ر. 187، 2؛ 189، 2-3. 
  29. ↑ والتر (2003) ، ص 58 و 63.
  30. ^ "Bibliotheca hagiographica graeca" . 21 يوليو 2010 . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2019 .
  31. 1 2 بيرنز وآخرون (1995-2000) .
  32. 1 2 3 ثورستون (1926–1938) .
  33. ↑ والتر (2003) ، ص 59-64.
  34. ↑ والتر (2003) ، ص 58.
  35. ↑ ديلهاي (1909) ، ص 15 . 
  36. ↑ بلاكبيرن وآخرون (1999) ، الصفحات 82 و 642.
  37. ↑ والتر (2003) ، ص 63.
  38. ^ باترولوجيا جرايكا . المجلد. السادس والأربعون. باريس: Migne's Imprimerie Catholique . ص. 741.  
  39. ↑ تيري روينارت ، 505.
  40. ↑ إفثيميوس ريزوس (24 يونيو 2015). "النقوش" . عبادة القديسين في أواخر العصور القديمة . جامعة أكسفورد. E00550.
  41. ↑ بيرنز وآخرون (1995-2000) ، فبراير، ص 169-170.
  42. ↑ والتر (2003) ، ص 46.
  43. ↑ والتر (2003) ، ص 49-50.
  44. ↑ والتر (2003) ، ص 50.
  45. ↑ والتر (2003) ، ص 55-56.
  46. ↑ والتر (2003) ، ص 60.
  47. ↑ ديلاني (1980) ، ص 642.
  48. ↑ بلاكبيرن وآخرون (1999) ، ص 82 و 642.
  49. ↑ ديلاني (1980) ، ص 622 و 636.
  50. ^ ديموس (1960) ، ص. 20-21.
  51. ↑ فينلون، إيان (2007). المدينة الاحتفالية: التاريخ والذاكرة والأسطورة في عصر النهضة في البندقية . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300119374.
  52. ↑ ديموس (1984) .
  53. ↑ ديموس (1960) .
  54. ^ ديموس (1960) ، ص 21 – 22.

فهرس