الزكاة

الموسوعة الحرة

إنفاق الزكاة وفقًا للقرآن على 8 فئات من الناس

الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة . الزكاة كلمة عربية تعني "إعطاء الصدقة" أو "إعطاء الفقراء". [ ملاحظة 1 ] [ 3 ] الزكاة شكل من أشكال الصدقة ، يجمعها المسلمون عادةً . [ 1 ] وهي في الإسلام فريضة دينية، [ 4 ] [ 5 ] وتأتي في المرتبة الثانية بعد الصلاة من حيث الأهمية في القرآن الكريم . [ 6 ] وقد ذكر القرآن الكريم ثمانية أنواع من الزكاة. [ 7 ]

تُعدّ الزكاة، أحد أركان الإسلام الخمسة ، واجبًا دينيًا على كل مسلمٍ يستوفي شروط الثراء اللازمة لمساعدة المحتاجين. [ 8 ] [ 9 ] وهي تبرعٌ واجب، يُنظر إليه غالبًا على أنه ضريبة. [ 10 ] [ 11 ] وقد لعب دفع الزكاة والنزاعات المتعلقة بها دورًا بارزًا في تاريخ الإسلام ، لا سيما خلال حروب الردة . [ 12 ] [ 13 ]

تُحتسب زكاة المال على أساس الدخل المتاح للفرد بعد تلبية جميع احتياجاته الأساسية. [ 14 ] [ 15 ] وهي عادةً 2.5% (أو 1/40 ) [ 16 ] من إجمالي دخل المسلم المتاح بعد تلبية احتياجاته واحتياجات من يعولهم، ولا يجب على المسلمين الذين لا يملكون ثروة تتجاوز النصاب دفع الزكاة، [ 17 ] إلا أن علماء الشريعة الإسلامية يختلفون في تحديد مقدار النصاب وجوانب أخرى من الزكاة. [ 17 ] ووفقًا للشريعة الإسلامية، يجب دفع الزكاة للفقراء والمحتاجين، وجباة الزكاة، والأيتام، والأرامل، والمحررين من الرقاب، وكبار السن العاجزين عن العمل، والمدينين، وفي سبيل الله، ولإعانة المسافرين العالقين.

اليوم، في معظم الدول ذات الأغلبية المسلمة ، تُعتبر دفعات الزكاة اختيارية، بينما في ليبيا وماليزيا وباكستان والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن ، تُفرض الزكاة وتُجبى من قبل الدولة (اعتبارًا من عام 2015 ) . [ 18 ] [ 19 ]

على عكس السنة ، يعتبر الشيعة الزكاة عملاً فردياً تقليدياً، ويؤدونها إلى جامعيها برعاية الأئمة بدلاً من جامعيها برعاية الدولة، ولكنها واجبة عليهم أيضاً. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

الزكاة فريضةٌ واجبةٌ في الإسلام، وهي أحد أركان الدين الخمسة. يختار كثيرٌ من المسلمين شهر رمضان لحساب الزكاة وتوزيعها، لاعتقادهم بأنّ للأعمال الخيرية فيه مكانةً روحيةً عظيمة. [ 23 ] كما تتوفر بعض الأدوات الإلكترونية لمساعدة الأفراد على تقدير واجباتهم في دفع الزكاة.

أصل الكلمة

كلمة الزكاة مشتقة من الجذر العربي زكو (ز ك و)، بمعنى التطهير. [ 24 ] [ 1 ] تُعتبر الزكاة وسيلة لتطهير دخل المرء وثروته من طرق الكسب الدنيوية غير الطاهرة أحيانًا. [ 1 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ووفقًا لساشيكو موراتا وويليام تشيتيك ، "كما يُطهر الوضوء الجسد وتُطهر الصلاة الروح (في الإسلام)، كذلك تُطهر الزكاة الممتلكات وتجعلها مقبولة عند الله." [ 28 ] [ 29 ]

العقيدة

القرآن الكريم

يتناول القرآن الكريم الصدقة في العديد من الآيات، بعضها يتعلق بالزكاة. وقد وردت كلمة الزكاة، بالمعنى المستخدم في الإسلام اليوم، في سور مثل : 7:156، 9:60، 19:31، 19:55، 21:73، 23:4، 27:3، 30:39، 31:4، و41:7. [ 30 ] [ 31 ] كما ورد ذكر الزكاة في سور المدينة المنورة الأولى، ووُصفت بأنها واجبة على المسلمين. [ 29 ] وهي تُدفع طلباً للنجاة. ويعتقد المسلمون أن من يُخرج الزكاة سينال ثواباً من الله في الآخرة، بينما يُعاقب من يُخرجها بالهلاك. وتُعتبر الزكاة جزءاً من العهد بين الله والمسلم. [ 29 ]

الآية 2:177 (ترجمة القرآن الواضح) تلخص وجهة نظر القرآن الكريم بشأن الصدقة والصدقة (وهو اسم آخر للزكاة وهو حق الفقراء ):

ليس البر في توجيه وجوهكم نحو المشرق والمغرب، ولكن الصالحون هم الذين آمنوا بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والنبيين، وآتوا من أموالهم المحرمة زكاة ذوي القربى واليتامى والفقراء وأبناء السبيل والمتسولين وفي فك الرقاب، وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأوفوا النذور، وصبروا على البلاء والضراء وحرارة القتال، أولئك هم المؤمنون وأولئك هم المتقون. (2:177)

بحسب يوسف القرضاوي ، فإن الآية 9.5 من القرآن تجعل الزكاة أحد الشروط الثلاثة لاعتناق الوثنيين الإسلام: "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فهم إخوتكم في الدين". [ 8 ]

كما يحدد القرآن الكريم من ينبغي أن يحصل على فوائد الزكاة، وسيتم مناقشة ذلك بمزيد من التفصيل أدناه . [ 32 ]

يشير ذكر الزكاة بعد الصلاة إلى أنها كانت تؤدي دورًا مختلفًا عن الصدقة. فقد كانت الزكاة بمثابة غرامة أو أجر يُدفع لمن ارتكب ذنبًا ليُصلي عليه محمد صلى الله عليه وسلم من أجل تطهيره. [ 33 ]

الحديث

يحتوي كلٌّ من كتب الحديث الأكثر موثوقية في الإسلام على كتابٍ مُخصَّصٍ للزكاة. يتناول كتاب البخاري ( الكتاب 24) [ 34 ] [ 35 ]، وكتاب مسلم ( الكتاب 12) [ 36 ] [ 37 ] ، وكتاب أبي داود ( الكتاب 9) [ 38 ] [ 39 ] جوانبَ مُختلفةً من الزكاة، بما في ذلك من يجب عليه دفعها، ومقدارها، ووقتها، وأنواعها. كما ذُكرت نسبة 2.5% في الأحاديث. [ 40 ]

تُحذِّر الأحاديث النبوية من لا يُؤدّي الزكاة. فبحسب الحديث، يُعدُّ الامتناع عن دفع الزكاة أو السخرية من دافعيها نفاقًا ، ولن يستجيب الله دعاء هؤلاء. [ 41 ] [ 42 ] كما تُبيِّن السنة النبوية عقاب الله لمن يمتنع عن دفع الزكاة أو يُقصِّر في أدائها. [ 43 ] وفي يوم القيامة ، سيُحاسب من لم يدفع الزكاة ويُعاقَب. [ 32 ]

تتضمن الأحاديث النبوية إرشاداتٍ حول تحصيل الزكاة الذي تُجيزه الدولة. ويُلزم الجُباة بعدم أخذ أكثر مما ينبغي، ويُطلب من دافعي الزكاة عدم التهرب من دفعها. كما تُحذّر الأحاديث من عقوبة من يأخذ الزكاة وهو غير مستحق لها (انظر التوزيع أدناه). [ 32 ]

كمية

تعد العملات الفضية أو الذهبية إحدى طرق إعطاء الزكاة.

يختلف مقدار الزكاة الواجب دفعها باختلاف مقدار المال ونوع الأصول التي يمتلكها الفرد. لم يحدد القرآن الكريم أنواع الثروة الخاضعة للزكاة، كما لم يحدد نسبًا مئوية محددة لها. إلا أنه يشير بوضوح إلى وجوب التصدق بفائض الدخل. وقد جرت العادة في العالم الإسلامي على أن تكون الزكاة المدفوعة على الأصول الرأسمالية ( كالأموال ) 2.5% ( ربع ) . [ 44 ] وتجب الزكاة أيضًا على المحاصيل الزراعية والمعادن النفيسة والمعادن والمواشي بنسبة تتراوح بين 2.5% و20% ( خمس ) ، وذلك بحسب نوع السلعة. [ 45 ] [ 46 ]

تُدفع الزكاة عادةً على الأصول المملوكة ملكيةً مستمرةً لمدة عام قمري كامل، والتي تزيد عن النصاب ، وهو حد أدنى من القيمة النقدية. [ 47 ] إلا أن علماء الشريعة الإسلامية اختلفوا في هذه المسألة. فعلى سبيل المثال، لم يعتبر أبو حنيفة حد النصاب شرطًا أساسيًا للزكاة في حالة المحاصيل الزراعية والفواكه والمعادن. [ 48 ] وقد أقر يوسف القرضاوي بوجود اختلافات أخرى بين علماء الشريعة الإسلامية حول الزكاة والنصاب، كما يلي :

بخلاف الصلاة، نلاحظ أن حتى النسبة والاستثناءات وأنواع الأموال التي تخضع للزكاة تخضع لاختلافات بين العلماء. لهذه الاختلافات آثار بالغة على المسلمين عمومًا فيما يتعلق بتطبيقهم لواجب الزكاة في الإسلام. فمثلاً، يرى بعض العلماء أن أموال الأطفال والمجانين واجبة الزكاة، بينما لا يراها آخرون كذلك. ويرى بعض العلماء أن جميع المنتجات الزراعية واجبة الزكاة، بينما يقصرها آخرون على أنواع محددة فقط. ويرى بعضهم أن الديون واجبة الزكاة، بينما لا يراها آخرون كذلك. وتوجد اختلافات مماثلة فيما يتعلق بأصول التجارة وحلي النساء. فبعضهم يشترط حدًا أدنى (نصابًا) للزكاة، وبعضهم لا يشترطه. وهكذا. وتوجد اختلافات مماثلة أيضًا حول كيفية صرف الزكاة.  - الشيخ محمود شلتوت [ 17 ]

عدم الدفع

فتحة لإخراج الزكاة في زاوية مولاي إدريس الثاني بفاس بالمغرب [ 49 ]

كانت عواقب عدم دفع الزكاة موضوع نقاش فقهي واسع في الفقه الإسلامي التقليدي، لا سيما عندما يكون المسلم راغبًا في دفع الزكاة ولكنه يمتنع عن دفعها لفئة معينة أو للدولة. [ 50 ] [ 51 ] ويرى الفقهاء الكلاسيكيون أنه إذا كان جامع الزكاة ظالمًا في جمعها ولكنه عادل في توزيعها، جاز إخفاء المال عنه. [ 50 ] أما إذا كان جامع الزكاة عادلًا في جمعها ولكنه ظالم في توزيعها، وجب إخفاء المال عنه . [ 50 ] وعلاوة على ذلك، إذا أُخفيت الزكاة عن جامع عادل لأن صاحب المال أراد أن يدفع زكاته للفقراء بنفسه، فقد رأوا أنه لا يُعاقب على ذلك. [ ٥٠ ] إذا تعذّر جمع الزكاة بالقوة، كان يُنظر إلى استخدام القوة العسكرية لتحصيلها على أنه مبرر، كما فعل أبو بكر خلال حروب الردة ، بحجة أن رفض الانصياع للأوامر العادلة يُعدّ خيانة. [ ٥٠ ] مع ذلك، رفض أبو حنيفة، مؤسس المذهب الحنفي ، القتال عندما يتعهد أصحاب الأملاك بتوزيع الزكاة على الفقراء بأنفسهم. [ ٥٠ ]

ذهب بعض الفقهاء الكلاسيكيين إلى أن كل مسلم يمتنع عن دفع الزكاة عن علم هو مرتد، لأن عدم الإيمان بأنها فرض ديني يُعد كفراً ، ويجب قتله. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] ومع ذلك، فقد نص الرأي السائد بين الفقهاء الكلاسيكيين على عقوبات كالغرامات والسجن والعقاب البدني. [ 50 ] وذكر بعض العلماء الكلاسيكيين والمعاصرين، مثل إسحاق بن رهويه ويوسف القرضاوي، أن من يمتنع عن دفع الزكاة يجب أن تُؤخذ منه، بالإضافة إلى نصف ماله. [ 55 ] كما أن من يمتنع عن دفع الزكاة سيواجه عذاب الله في الآخرة يوم القيامة. [ 32 ]

في الدول الحديثة التي يكون فيها دفع الزكاة إلزامياً، يتم تنظيم عدم الدفع بموجب قانون الدولة على غرار التهرب الضريبي.

توزيع

بحسب سورة التوبة من القرآن الكريم ، هناك ثماني فئات من الناس ( الأصنام ) مؤهلة للاستفادة من أموال الزكاة. [ 56 ]

الزكاة للفقراء والمساكين، ولمن يعملون بها، ولمن تهوى قلوبهم، ولتحرير الرقاب، وللغافلين، ولعمل الله، ولمن يسلكون. هذا فريضة من الله. والله عليم حكيم.

وقد فسر علماء الإسلام تقليديا هذه الآية على أنها تحدد الفئات الثمانية التالية من القضايا الإسلامية باعتبارها المستحقين المناسبين للزكاة: [ 57 ] [ 58 ]

  1. الفقراء [ 57 ] الذين يعيشون بلا معيل [ 58 ]
  2. أولئك الذين لا يستطيعون تلبية احتياجاتهم الأساسية ( المساكين )، [ 57 ] المحتاجين [ 58 ]
  3. إلى جامعي الزكاة ( الآملين عليها ) [ 57 ] [ 58 ]
  4. لإقناع المتعاطفين مع الإسلام أو المتوقع أن يتحولوا إليه ( المعلقون على قلوبهم )، [ 57 ] والمتحولين الجدد إلى الإسلام، [ 56 ] [ 58 ] [ 59 ] والحلفاء المحتملين في سبيل الإسلام [ 58 ] [ 60 ]
  5. تحرير من الرق أو العبودية ( الفر-رقاب )، [ 57 ] عبيد المسلمين الذين لديهم أو ينوون تحريرهم من سيدهم عن طريق عقد كتابة [ 58 ] [ 60 ]
  6. أولئك الذين تكبدوا ديوناً هائلة أثناء محاولتهم تلبية احتياجاتهم الأساسية ( الغارمين )، [ 57 ] المدينون الذين تكبدوا ديناً في سعيهم لتحقيق هدف جدير [ 58 ]
  7. أولئك الذين يقاتلون من أجل قضية دينية أو قضية الله ( في سبيل الله )، [ 57 ] أو من أجل الجهاد في سبيل الله بالقلم أو الكلمة أو السيف، [ 61 ] أو من أجل المحاربين المسلمين الذين يقاتلون ضد الكفار ولكنهم ليسوا جنودًا بأجر. [ 58 ] [ 60 ] [ 62 ] : ح8.17
  8. المسافرون، والمسافرون العالقون ( ابن السبيل )، [ 57 ] المسافرون الذين يسافرون بهدف نبيل ولكن لا يمكنهم الوصول إلى وجهتهم بدون مساعدة مالية [ 58 ] [ 60 ]

لا يجوز إعطاء الزكاة للوالدين أو الأجداد أو الأبناء أو الأحفاد أو الأزواج أو ذرية محمد . [ 63 ]

لم يُحدد القرآن الكريم ولا الأحاديث النبوية التقسيم النسبي للزكاة إلى الفئات الثماني المذكورة أعلاه. [ 64 ] وبحسب كتاب عمدة السالك ، فإن المذهب الشافعي يُلزم بتوزيع الزكاة بالتساوي بين الفئات الثماني، بينما يُجيز المذهب الحنفي توزيعها على جميع الفئات، أو بعضها، أو فئة واحدة فقط. [ 62 ] : ح8.7 وتتفق المذاهب الفقهية الكلاسيكية ، بما فيها الشافعية ، على وجوب دفع الزكاة أولًا، ثم توزيع الباقي بالتساوي بين الفئات السبع المتبقية، حتى في حال كانت حاجة إحدى الفئات أشد. [ 65 ]

يختلف علماء المسلمين حول جواز إعمال الزكاة لغير المسلمين. فقد رسّخت الدراسات الإسلامية تاريخياً أن الزكاة حكرٌ على المسلمين. [ 66 ] وفي العصر الحديث، يرى البعض جواز إعمال الزكاة لغير المسلمين بعد قضاء حاجات المسلمين، لعدم وجود نصٍّ في القرآن أو السنة يشير إلى اقتصارها على المسلمين. [ 63 ]

بالإضافة إلى ذلك، يجوز إنفاق أموال الزكاة على إدارة نظام مركزي لجمعها. [ 44 ] ويُدرج ممثلو التيار السلفي نشر الإسلام والنضال في سبيل الحق ضمن أوجه الإنفاق المباحة، بينما يرى آخرون أن أموال الزكاة يجب إنفاقها على مشاريع الرعاية الاجتماعية والتنمية الاقتصادية، أو على تعليم العلوم والتكنولوجيا. [ 63 ] ويرى البعض جواز إنفاقها على الدفاع إذا تعرضت دولة مسلمة لهجوم. [ 63 ] كما يُحظر صرف أموال الزكاة في الاستثمارات بدلاً من إعطائها لإحدى الفئات الثماني المذكورة أعلاه من المستحقين. [ 67 ]

دوره في المجتمع

يعتبر المسلمون الزكاة عملاً من أعمال التقوى، يعبرون من خلاله عن اهتمامهم برفاهية إخوانهم المسلمين، [ 59 ] كما أنها تحافظ على الوئام الاجتماعي بين الأغنياء والفقراء. [ 68 ] وتعزز الزكاة إعادة توزيع أكثر عدلاً للثروة ، وتنمي روح التضامن بين أفراد الأمة الإسلامية . [ 69 ]

الممارسة التاريخية

الزكاة، وهي شعيرة إسلامية بدأها النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، جُمعت لأول مرة في أول يوم من شهر محرم . [ 70 ] وقد لعبت دورًا هامًا عبر التاريخ. [ 71 ] ويشير شاخت إلى أن فكرة الزكاة ربما دخلت الإسلام من اليهودية، بجذور في الكلمة العبرية والآرامية " زاكوت" . [ 29 ] [ 72 ] ومع ذلك، يخالف بعض علماء الإسلام [ 72 ] هذا الرأي، إذ يرون أن آيات القرآن الكريم المتعلقة بالزكاة لها جذور يهودية. [ 73 ]

الخليفة أبو بكر الصديق ، الذي يعتقد المسلمون السنة أنه خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كان أول من أسس نظام الزكاة الشرعي. [ 74 ] وقد أرسى أبو بكر مبدأ وجوب دفع الزكاة إلى الممثل الشرعي لسلطة النبي محمد صلى الله عليه وسلم (أي هو نفسه). [ 71 ] إلا أن بعض القبائل رفضت دفع الزكاة مع بقائها تحت اسم الإسلام، وهو ما اعتُبر ارتدادًا ، وأدى في نهاية المطاف إلى حروب الردة . [ 12 ] [ 71 ] [ 75 ]

واصل الخليفةان الثاني والثالث، عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ، تقنين أبي بكر للزكاة. [ 71 ] كما عدّل عثمان نظام تحصيل الزكاة، فأمر بأن تُفرض الضريبة على الثروة الظاهرة فقط، مما حصر الزكاة في الغالب على الأراضي الزراعية ومحاصيلها. [ 76 ] وفي عهد علي بن أبي طالب ، ارتبطت مسألة الزكاة بشرعية حكمه. وبعد علي، امتنع أنصاره عن دفع الزكاة لمعاوية بن أبي سفيان ، لعدم اعترافهم بشرعية حكمه. [ 71 ]

لم يدم نظام الزكاة الذي تديره الدولة الإسلامية طويلاً في المدينة المنورة. ففي عهد عمر بن عبد العزيز (717-720  م)، ورد أنه لم يكن أحد في المدينة بحاجة إلى الزكاة. وبعده، أصبحت الزكاة تُعتبر مسؤولية فردية. [ 71 ] وقد تغير هذا الرأي عبر التاريخ الإسلامي. فالمسلمون السنة والحكام، على سبيل المثال، اعتبروا جمع الزكاة وإنفاقها من وظائف الدولة الإسلامية؛ ولا يزال هذا الرأي قائماً في الدول الإسلامية الحديثة. [ 77 ]

الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة ، وفي مختلف الأنظمة الإسلامية السابقة، كان يُتوقع من جميع المسلمين الملتزمين القادرين ماديًا ( النصاب ) دفعها. [ 78 ] وإلى جانب واجب الزكاة، كان المسلمون يُشجعون على الصدقات . [ 79 ] لم تكن الزكاة تُجبى من غير المسلمين، مع أنهم كانوا مُلزمين بدفع الجزية . [ 80 ] [ 81 ] وبحسب المنطقة، كان الجزء الأكبر من الزكاة يذهب عادةً إلى العمال ( جامعي الزكاة ) أو إلى سبيل الله (الذين يُناضلون من أجل قضية دينية، أو القائمين على المسجد المحلي، أو العاملين في سبيل الله، كالدعوة إلى الإسلام بين غير المسلمين). [ 64 ] [ 82 ]

الممارسة المعاصرة

بحسب الباحث راسل باول في عام 2010، كانت الزكاة واجبة بموجب القانون في ليبيا وماليزيا وباكستان والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن. وكانت هناك برامج حكومية للمساهمة الطوعية في الزكاة في البحرين وبنغلاديش ومصر وإندونيسيا وإيران والأردن والكويت ولبنان وجزر المالديف والإمارات العربية المتحدة. [ 83 ]

في دراسة أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام ٢٠١٩، تناولت العمل الخيري لدى المسلمين الأمريكيين مقارنةً بجماعات دينية وغير دينية أخرى، تبيّن أن الزكاة تُعدّ دافعًا هامًا للعطاء الخيري لدى المسلمين الأمريكيين. ويُعزى ذلك إلى كون المسلمين الأمريكيين أكثر الجماعات الدينية التي شملتها الدراسة ترجيحًا للتبرع انطلاقًا من إيمانهم بواجب الزكاة الديني، وشعورهم بأن على من يملكون أكثر أن يساعدوا من هم أقل حظًا، وهو ما يُشير مجددًا إلى مفهوم الزكاة وواجبها الديني. [ ٨٤ ]

وضع الزكاة في البلدان

دولةحالة
أفغانستانطوعي
الجزائرطوعي
أذربيجانطوعي
البحرينتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
بنغلاديشتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
بوركينا فاسوطوعي
تشادطوعي
مصرتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
غينياطوعي
أندونيسياتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
إيرانتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
العراقطوعي
الأردنتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
كازاخستانطوعي
الكويتتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
لبنانتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
ليبياإلزامي
ماليزياإلزامي للمسلمين
جزر المالديفتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
ماليطوعي
موريتانياطوعي
المغربطوعي
النيجرطوعي
نيجيرياطوعي
سلطنة عمانطوعي
باكستانإلزامي
قطرطوعي
المملكة العربية السعوديةإلزامي
السنغالطوعي
سيراليونطوعي
سنغافورةتخضع للتنظيم من قبل الدولة، لكن المساهمات اختيارية [ 85 ]
الصومالطوعي
السودانإلزامي
سورياطوعي
طاجيكستانطوعي
غامبياطوعي
تونسطوعي
ديك رومىطوعي
تركمانستانطوعي
الإمارات العربية المتحدةتخضع هذه الخدمة لتنظيم الدولة، لكن المساهمات فيها اختيارية.
أوزبكستانطوعي
اليمنإلزامي

[ 83 ]

مجموعة

صندوق التبرعات للزكاة في مسجد تايبيه الكبير في تايبيه ، تايوان

اليوم، في معظم الدول الإسلامية، تُترك الزكاة لتقدير المسلمين في كيفية دفعها أو عدم دفعها، وعادةً ما يُفرض ذلك بدافع الخوف من الله ، أو ضغط الأقران ، أو المشاعر الشخصية. [ 18 ] أما عند المسلمين السنة، فتتولى لجان الزكاة، المرتبطة بقضية دينية أو مسجد محلي، جمع الزكاة. [ 86 ] وعند المسلمين الشيعة، يتولى نوابٌ جمع الزكاة نيابةً عن الأئمة. [ 87 ]

في ست من أصل 47 دولة ذات أغلبية مسلمة - ليبيا، وماليزيا، وباكستان، والمملكة العربية السعودية، والسودان، واليمن - تُعدّ الزكاة واجبة وتُجبى من قِبل الدولة. [ 18 ] [ 19 ] [ 88 ] [ 89 ] أما في الأردن ، والبحرين ، والكويت ، ولبنان ، وبنغلاديش ، فتُنظّم الدولة الزكاة، لكنّها اختيارية. [ 90 ]

تختلف الدول التي تُفرض فيها الزكاة في تعريفها لأساس حسابها. [ 88 ] تُفرض الزكاة عمومًا على المواشي (باستثناء باكستان) والمنتجات الزراعية، مع اختلاف أنواع المواشي والمنتجات الخاضعة للضريبة من دولة إلى أخرى. [ 88 ] تُفرض الزكاة على النقد والمعادن الثمينة في أربع دول، ولكل دولة منها أساليب تقييم مختلفة. [ 88 ] يخضع الدخل للزكاة في المملكة العربية السعودية وماليزيا، بينما يفرض السودان الزكاة على "الثروة التي تُدرّ دخلًا". [ 88 ] في ماليزيا، يمكن خصم الزكاة مباشرةً من ضريبة الدخل. أما في باكستان، فالممتلكات معفاة من أساس حساب الزكاة، وتُجمع الزكاة الإلزامية بشكل أساسي من القطاع الزراعي. [ 82 ]

في ظل أنظمة تحصيل الزكاة الإلزامية، كما هو الحال في ماليزيا وباكستان، يُعدّ التهرب من دفعها شائعًا جدًا، وتُعتبر الزكاة ضريبةً تنازلية . [ 18 ] يُقرّ عددٌ كبيرٌ من المسلمين بوجوب دفع الزكاة، لكنهم ينكرون حق الدولة في تحصيلها، وقد يدفعونها طواعيةً مع التهرب من تحصيلها رسميًا. [ 88 ] أما في أنظمة التحصيل التقديرية، فتشير الدراسات إلى أن الزكاة تُجبى من نسبةٍ ضئيلةٍ فقط من المسلمين القادرين على الدفع، ولا يدفعها إلا هؤلاء. [ 18 ]

في المملكة المتحدة، التي تضم أقلية مسلمة، تبرع أكثر من ثلاثة من كل عشرة مسلمين للجمعيات الخيرية (وتُعرف الزكاة بأنها "ممارسة إسلامية للتبرعات الخيرية")، وذلك وفقًا لاستطلاع رأي أُجري عام 2013 وشمل 4000 شخص. [ 91 ] وبحسب الاستطلاع الذي اعتمد على التقارير الذاتية ، تبرع المسلمون البريطانيون، في المتوسط، بمبلغ 567 دولارًا أمريكيًا للجمعيات الخيرية عام 2013، مقارنةً بـ 412 دولارًا لليهود ، و308 دولارات للبروتستانت ، و272 دولارًا للكاثوليك ، و177 دولارًا للملحدين . [ 91 ]

توزيع

لا تُحدد المصادر الأساسية للشريعة لمن تُدفع الزكاة ، سواءً لجامعي الزكاة الذين يدّعون تمثيل فئة معينة من المستحقين (كالفقراء مثلاً)، أو لجامعي الزكاة الذين يمثلون هيئات دينية، أو لجامعي الزكاة الذين يمثلون الدولة الإسلامية. [ 64 ] [ 92 ] وقد تسبب هذا في نزاعات كبيرة واتهامات بإساءة استخدام الزكاة داخل المجتمع الإسلامي، تاريخياً [ 64 ] وفي العصر الحديث. [ 93 ] 

يُعدّ مفهوم "في سبيل الله" أبرز أنواع السند في المجتمعات الإسلامية في جنوب شرق آسيا، حيث يُفسّر على نطاق واسع ليشمل تمويل العمل التبشيري، والمدارس القرآنية، وأي شيء آخر يخدم المجتمع الإسلامي ( الأمة ) بشكل عام. [ 94 ]

دوره في المجتمع

في عام ٢٠١٢، قدّر محللون ماليون إسلاميون الإنفاق السنوي على الزكاة بما يتراوح بين ٢٠٠ مليار دولار أمريكي وتريليون دولار أمريكي، أي ما لا يقل عن ١٥ ضعفًا للمساعدات الإنسانية العالمية التي ترصدها الأمم المتحدة . [ ٩٥ ] ويشير علماء الدين الإسلامي والعاملون في مجال التنمية إلى أن جزءًا كبيرًا من هذه الزكاة يُدار بشكل سيئ، أو يُهدر، أو يكون غير فعال. [ ٩٥ ] ووفقًا لتقرير عام ٢٠١٢، لا يزال نحو ربع سكان العالم الإسلامي [ ٩٦ ] يعيشون على ١.٢٥ دولار أمريكي أو أقل في اليوم. [ ٩٥ ]

أشارت دراسة أجريت عام ١٩٩٩ على السودان وباكستان، حيث تُفرض الزكاة من قِبل الدولة، إلى أن عائدات الزكاة تتراوح بين ٠.٣ و٠.٥ بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي، بينما أشار تقرير أحدث إلى أن عائدات الزكاة في ماليزيا تبلغ ٠.١ بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي. [ ٨٨ ] هذه الأرقام أقل بكثير مما كان متوقعًا عندما حاولت حكومات هذه الدول أسلمة اقتصاداتها، والمبلغ المُحصّل ضئيل جدًا بحيث لا يُحدث أثرًا اقتصاديًا كليًا يُذكر. [ ٨٨ ]

في دراسة أجريت عام ٢٠١٤، [ ٩٧ ] ذكر نسيم شيرازي أن الفقر لا يزال متفشياً في العالم الإسلامي رغم تحصيل الزكاة سنوياً. أكثر من ٧٠٪ من المسلمين في معظم الدول الإسلامية يعيشون في فقر مدقع بأقل من دولارين أمريكيين في اليوم. وفي أكثر من ١٠ دول ذات أغلبية مسلمة، يعيش أكثر من ٥٠٪ من السكان بدخل أقل من ١.٢٥ دولار أمريكي في اليوم، كما ذكر شيرازي. [ ٩٧ ] وحتى الآن، لم تنجح الزكاة في التخفيف من حدة الفقر المدقع بين المسلمين في معظم الدول الإسلامية. [ ٩٧ ]

الزكاة واجبة على المسلمين فقط. أما بالنسبة لغير المسلمين المقيمين في دولة إسلامية، فقد كان يُنظر إلى الشريعة تاريخيًا على أنها تفرض الجزية (ضريبة الرؤوس). [ 98 ] ومن أشكال الضرائب الأخرى المفروضة على المسلمين وغير المسلمين، والتي استُخدمت في التاريخ الإسلامي، الخراج (ضريبة الأرض)، [ 99 ] والخمس (ضريبة على الغنائم والمسروقات المصادرة من غير المسلمين، والثروة المفاجئة)، [ 100 ] والعُشور (ضريبة تُفرض على حدود الدولة، والموانئ البحرية، وحدود كل مدينة على حركة البضائع والجمارك)، [ 101 ] والكارى (ضريبة المساكن)، [ 102 ] والشاري (وتُسمى أحيانًا المارا ، ضريبة المراعي). [ 103 ] [ 104 ]

توجد اختلافات في تفسير ونطاق الزكاة والضرائب الأخرى ذات الصلة بين مختلف المذاهب الإسلامية. فعلى سبيل المثال، يختلف تفسير الخمس بين السنة والشيعة ، إذ يُتوقع من الشيعة دفع خُمس فائض دخلهم بعد المصاريف كخمس ، بينما لا يُطلب ذلك من السنة. [ 105 ] أما عند الشيعة، فيُخصص ما لا يقل عن عُشر الزكاة والخمس سنويًا ، بعد تحصيلها من قِبل الإمام ونوابه الدينيين وفقًا لمذهب النيابة ، كدخل لنظامهم الهرمي من رجال الدين الشيعة. [ 87 ] [ 106 ] وفي الإسماعيلية ، وهي فرع من الشيعة، تُسمى الضرائب المفروضة، والتي تشمل الزكاة، بالدسوند ، ويُخصص 20% من المبلغ المُحصّل كدخل للأئمة. [ 107 ] تعتبر بعض فروع الإسلام الشيعي الحق في القيادة كإمام والحق في الحصول على 20٪ من الزكاة وغيرها من الصدقات التي يتم جمعها حقًا وراثيًا لرجال الدين.

الصدقة مصطلح آخر ذو صلة بالصدقة، وعادة ما تُفسر على أنها نظير اختياري للزكاة. [ 108 ]

زكاة الفطر

زكاة الفطر أو صدقات الفطر [ 109 ] هي فريضة خيرية أخرى، أصغر حجماً، واجبة على جميع المسلمين - ذكوراً وإناثاً، قاصرين وبالغين ما داموا قادرين على ذلك - وتُدفع عادةً في نهاية صيام شهر رمضان المبارك . [ 110 ] [ 111 ] يُستخدم المبلغ المُجمع لدفع أجور جامعي الزكاة ولإعطائها للفقراء من المسلمين حتى يتمكنوا من الاحتفال بعيد الفطر ( عيد الإفطار) بعد رمضان، مع بقية المسلمين. [ 112 ]

زكاة الفطر مبلغ ثابت يُفرض على كل فرد، بينما تُحتسب زكاة المال بناءً على الدخل الشخصي والممتلكات. [ 111 ] ووفقًا لمؤسسة الهداية، فإن زكاة الفطر المقترحة تُحتسب بناءً على سعر صاع واحد (حوالي 3  كيلوغرامات) من الأرز أو القمح بالأسعار المحلية (حوالي 7 دولارات أمريكية في عام 2015). [ 109 ]

انظر أيضاً

ممارسات العمل الخيري في الديانات الأخرى

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ العربية : زكاة [ زكاء(ح) ] ، ""المطهر"" [ 1 ] /" الصدقات "، وأيضا زكاة المال [ زكاة المال ] زكاة المال ، "زكاة المال"، [ 2 ] أو الزكاة في حالة البناء .

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 بيندا بيكمان، فرانز فون (2007). الضمان الاجتماعي بين الماضي والمستقبل: شبكات الرعاية والدعم الأمبونية . ليت فيرلاغ، مونستر. ص.  167. ردمك 978-3-8258-0718-4الزكاة تعني حرفياً "ما يُطهّر" . وهي شكل من أشكال التضحية التي تُطهّر متاع الدنيا من وسائل اكتسابها الدنيوية، والتي قد تكون أحياناً غير طاهرة، والتي يجب، وفقاً لمشيئة الله، توجيهها نحو المجتمع.
  2. ↑ "زكاة المال (العُشر)" . مجلة لايف يو إس إيه . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2016 .
  3. ↑ "الزكاة" . www.islam101.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2017 .
  4. ↑ صالحي، م. (2014). "دراسة حول تأثير القيم الإسلامية على الممارسات المحاسبية الإيرانية وتطويرها". مجلة الاقتصاد الإسلامي والمصارف والتمويل . 10 (2): 154-182 . doi : 10.12816/0025175 . الزكاة ضريبة دينية يجب على كل مسلم دفعها.
  5. ↑ ليسي، ز. (2009). "إدارة الزكاة في إندونيسيا: من المسؤول عنها؟". مجلة الربا للاقتصاد الإسلامي . 3 (1). الزكاة هي صدقة واجبة دينياً.
  6. ↑ حلاق، وائل (2013). الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة والمأزق الأخلاقي للحداثة . نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . ص 123. ISBN  978-0231162562.
  7. ↑ باران (25 ديسمبر 2024). "أهمية الزكاة وحكمتها في الإسلام" . كيف تصبح مسلماً . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2024 .
  8. 1 2 يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول، ISBN 978-967-5062-766، ص. 19.
  9. ↑ "الإسلام: لمحة عن الإسلام" . بي بي سي - الأديان. 8 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022.
  10. ↑ محمد بن الحسن الطوسي (2010)، وصف موجز للشريعة الإسلامية والآراء الفقهية ، ISBN 978-1904063292، الصفحات 131-135.
  11. ↑ هيفنر ، ر. و. (2006). "الاقتصاد الإسلامي والرأسمالية العالمية". مجلة المجتمع . 44 (1): 16-22 . doi : 10.1007/bf02690463 . S2CID 153432583. الزكاة ضريبة تُفرض على الدخل والمال بغرض تطهيرهما. 
  12. 1 2 بونر، مايكل (2003)، الفقر والعمل الخيري في سياقات الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791457382ص ١٥: "في الروايات العربية القديمة عن المجتمع الإسلامي المبكر وفتوحاته وخلافاته، تبرز الزكاة والصدقة بشكلٍ كبير في عدة لحظات حرجة. من بينها بداية مسيرة النبي محمد في مكة، حيث تُشدد أقدم النصوص الدينية على الزكاة أكثر من أي عمل بشري آخر. وتشمل هذه اللحظات الحرجة أيضًا حروب الردة في الفترة ما بين عامي ٦٣٢ و٦٣٤ ميلاديًا، بعد وفاة النبي محمد مباشرةً. في ذلك الوقت، رفض معظم العرب في شبه الجزيرة العربية الاستمرار في دفع الزكاة (التي أصبحت الآن نوعًا من الضرائب) للسلطة المركزية في المدينة المنورة؛ فأقسم أبو بكر، عند توليه القيادة، أنه سيُجبرهم جميعًا على دفع هذه الزكاة ، "ولو رفضوا مني عكز جمل"، وأرسل جيوشًا أخضعت هؤلاء المتمردين أو "المرتدين" في معارك واسعة النطاق أعقبتها الفتوحات الإسلامية العظيمة خارج شبه الجزيرة العربية نفسها."
  13. ^ شوفاني ، إلياس (1973)، الردة والفتح الإسلامي للجزيرة العربية ، مطبعة جامعة تورنتو، ISBN 978-0802019158.
  14. ^ Décobert، C. (1991)، Le Mendiant et le Combattant، مؤسسة الإسلام ، باريس: Éditions du Seuil، ص 238-240.
  15. ↑ مدني أحمد وسيباستيان جيانسي، الزكاة ، موسوعة الضرائب والسياسة الضريبية، ص 479، اقتباس: "باعتبارها واحدة من أركان الإسلام الخمسة، تصبح الزكاة واجبة الدفع عندما يسيطر المرء، على مدار السنة القمرية، على مزيج من الدخل والثروة يساوي أو يزيد عن النصاب ".
  16. ^ سروار، محمد (2015). الكافي المجلد 1 من 8 ( الطبعة الثانية). نيويورك: المدرسة الإسلامية، ص. 345. ردمك   978-0-9914308-6-4.
  17. 1 2 3 4 يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة) جامعة الملك عبد العزيز، المملكة العربية السعودية، فقه الزكاة، المجلد الأول ، دار التقوى، لندن، ISBN 978-967-5062-766، الصفحات xxi–xxii.
  18. 1 2 3 4 5 مارتي، مارتن إي. وآبلبي، آر. سكوت (1996). الأصوليات والدولة: إعادة تشكيل الأنظمة السياسية والاقتصادات والنضال . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 320. ISBN  978-0-226-50884-9.
  19. 1 2 ساميول حسن (2015). الأمن البشري والعمل الخيري: منظورات إسلامية وممارسات الدول ذات الأغلبية المسلمة . سبرينغر. ص 130. ISBN  978-1493925254.
  20. ↑ جونز، أوين بينيت (2003). باكستان: عين العاصفة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ييل. ص 21-23 . ISBN   978-0300101478.
  21. ↑ جون، ويلسون (2009). جون، ويلسون (محرر). باكستان: الصراع الداخلي . بيرسون للتعليم الهند. ص 105. ISBN  978-8131725047.
  22. ↑ كوماراسوامي، بي آر؛ كوبلاند، إيان (18 أكتوبر 2013). كوماراسوامي، بي آر؛ كوبلاند، إيان (محرران). جنوب آسيا: شبح الإرهاب . روتليدج. ص 132. ISBN  978-1317967736.
  23. ↑ "رمضان | الإسلام، الصيام، التوقيت، التقاليد، الأحكام، المعاني، الإفطار، وعيد الفطر | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2026 .
  24. ↑ "المعجم الآرامي الشامل" . cal.huc.edu .
  25. ↑ ريدجون، لويد (2003)، الأديان العالمية الكبرى: من أصولها إلى الوقت الحاضر ، روتليدج، رقم ISBN 978-0415297967، ص 258: "أصبح مصطلح الزكاة القرآني يدل على شكل من أشكال الصدقة الواجبة أو ضريبة الصدقات التي كانت تعتبر وسيلة لتطهير ثروة المؤمن".
  26. ↑ دين، هـ. وخان، ز. (1998). "الإسلام: تحدٍّ لمهنية الرعاية الاجتماعية". مجلة الرعاية بين المهنيين . 12 (4): 399-405 . doi : 10.3109/13561829809024947 . الزكاة تُطهِّر مال الفرد
  27. ↑ القرآن 9:103
  28. ↑ موراتا، س. وتشيتيك، و. س. (1994)، رؤية الإسلام ، آي بي توريس، لندن، رقم ISBN 978-1557785169، ص 16
  29. 1 2 3 4 هيك، بول ل. (2006). "الضرائب". في مكوليف، جين دامين (محررة). موسوعة القرآن . المجلد 5. ليدن : دار بريل للنشر . ISBN  978-90-04-14743-0.
  30. ↑ يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول، ISBN 978-967-5062-766، ص. 40، "استخدم القرآن كلمة الزكاة، بالمعنى المعروف للمسلمين الآن، منذ بداية العصر المكي. وهذا موجود في السور: 7:156، 19:31 و55، 21:72، 23:4، 27:7، 30:39، 31:3، و41:7."
  31. ↑ يمكن قراءة الترجمة الإنجليزية لهذه الآيات هنا "مركز الحوار الإسلامي اليهودي" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 أغسطس 2016 .جامعة جنوب كاليفورنيا
  32. 1 2 3 4 أ. زيسوف، "الزكاة". موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية.
  33. ↑ دونر، فريد م. (15 مايو 2010). محمد والمؤمنون: في أصول الإسلام . مطبعة جامعة هارفارد. ص 63. ISBN  978-0-674-05097-6.
  34. ↑ "صحيح البخاري" .، الكتاب: 24 – ضريبة الزكاة الواجبة على موقع "sunnah.com" .
  35. ↑ ضريبة الزكاة الإلزامية، مؤرشفة في 4 ديسمبر 2014 على موقع Wayback Machine ، صحيح البخاري، جامعة جنوب كاليفورنيا
  36. ↑ "صحيح مسلم" .، الكتاب: 12 – كتاب الزكاة على "sunnah.com" .
  37. ↑ كتاب الزكاة (كتاب الزكاة)، مؤرشف في 4 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، صحيح مسلم، جامعة جنوب كاليفورنيا
  38. ↑ "سنن أبي داود" ., الكتاب: 9 – الزكاة (كتاب الزكاة) على موقع "sunnah.com" .
  39. ↑ الزكاة (كتاب الزكاة) مؤرشف في 4 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت ، سنان أبو داود، جامعة جنوب كاليفورنيا
  40. ↑ سنن أبي داود ، 9:1568
  41. ↑ صحيح مسلم ، "الكتاب: 12، الحديث: 28" .، "الكتاب: 12، الحديث: 92" .
  42. ↑ صحيح مسلم ، 5:2161 ، 5:2223
  43. ↑ صحيح البخاري ، 2:24:486
  44. 1 2 مدني أحمد وسيباستيان جيانسي، " الزكاة "، موسوعة الضرائب والسياسة الضريبية ، ص 479-481
  45. ↑ كوران، تيمور (1996). "الأثر الاقتصادي للأصولية الإسلامية" . في: مارتي؛ مارتن إي.؛ أبلبي، آر . سكوت (محررون). الأصوليات والدولة: إعادة تشكيل الأنظمة السياسية والاقتصادات والنضال . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 318. ISBN  978-0-226-50884-9.
  46. ↑ كوران، تيمور (2010). الإسلام والمال: المآزق الاقتصادية للإسلام السياسي . مطبعة جامعة برينستون. ص 19. ISBN  978-1-4008-3735-9.
  47. ↑ سكوت، جيه سي (1987)، "المقاومة بدون احتجاج وبدون تنظيم: معارضة الفلاحين للزكاة الإسلامية والعشور المسيحية"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، 29(03)، 417-452
  48. ↑ يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول والمجلد الثاني.
  49. ^ فيتزباتريك، كويلي؛ ووكر، آدم هاني (2014). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله . اي بي سي كليو. ص. 94. ردمك  978-1-61069-177-2.
  50. 1 2 3 4 5 6 7 نيكولاس برودرومو أغنيدس (1916). النظريات الإسلامية في التمويل، المجلد 70. جامعة كولومبيا. الصفحات 302-304 . 
  51. ↑ يوسف القرضاوي (2011). فقه الزكاة: دراسة شاملة لأحكام الزكاة وفلسفتها في ضوء القرآن والسنة . دار النشر الإسلامية بالتعاون مع دار النشر الأخرى. ص 40-41 . ISBN  978-967-5062-76-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2016 .
  52. ↑ عبد الله أحمد النعيم نا (2010)، الإسلام والدولة العلمانية: التفاوض على مستقبل الشريعة ، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0674034563، الصفحات 58-63
  53. ↑ كويلو، مصطفى (2003)، الإسلام وسعيه للسلام: الجهاد والعدالة والتعليم ، رقم ISBN 978-1565181809، الصفحات 88-89
  54. ↑ نيكولاس برودرومو أغنيدس (1916). النظريات الإسلامية في التمويل، المجلد 70. جامعة كولومبيا. ص 205. 
  55. ↑ يوسف، القرضاوي (1984). فقه الزكاة ج1 . المملكة العربية السعودية: مركز جامعة الملك عبد العزيز لأبحاث الاقتصاد الإسلامي. ص. 19. 
  56. 1 2 عارف، محمد (1991). القطاع التطوعي الإسلامي في جنوب شرق آسيا: الإسلام والتنمية الاقتصادية لجنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 38. ISBN  978-981-3016-07-1.
  57. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 محمد صالح (2004). ألكسندر دي وال (محرر). الإسلاموية وأعداؤها في القرن الأفريقي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 148-149 . ISBN  978-0-253-34403-8.
  58. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بيندا بيكمان، فرانز فون (2007). الضمان الاجتماعي بين الماضي والمستقبل: شبكات الرعاية والدعم الأمبونية . ليت فيرلاغ، مونستر. ص. 167. ردمك  978-3-8258-0718-4.
  59. 1 2 فايس، أنيتا م. (1986). إعادة تأكيد الإسلام في باكستان: تطبيق القوانين الإسلامية في دولة حديثة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 80. ISBN  978-0-8156-2375-5.
  60. 1 2 3 4 Juynboll, TW Handleiding tot de Kennis van de Mohamedaansche Wet volgens de Leer der Sjafiitische School , 3rd ed., Brill Academic، الصفحات من 85 إلى 88.
  61. ↑ جونسون، ديفيد (2006). الاقتصاد الإسلامي والجهاد الأخير . دار زولون للنشر. ص 245. ISBN  978-1-59781-980-0.
  62. 1 2 "اعتماد المسافر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 مارس 2013.
  63. 1 2 3 4 فيس؛ هانز؛ فيسر، هيرشل (2009). التمويل الإسلامي: المبادئ والتطبيق . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 29. ISBN  978-1-84542-525-8.
  64. 1 2 3 4 ماساهيكو آوكي، تيمور كوران، وجيرار رولان (2012)، التداعيات السياسية للإرث الاقتصادي الإسلامي في الشرق الأوسط، في كتاب المؤسسات والتنمية الاقتصادية المقارنة، بالغراف ماكميلان، ISBN 978-1137034038، الفصل 5، الصفحات 124-148
  65. ↑ القرضاوي، يوسف (1999) [1973]. فقه الزكاة: دراسة مقارنة للزكاة وأحكامها وفلسفتها في ضوء القرآن والسنة . المجلد الثاني. ترجمة كهف، منذر. جدة: جامعة الملك عبد العزيز. ص 660-672 .  
  66. ↑ بينثال، جوناثان. "دعوة القرآن إلى الزكاة، تقليد إسلامي في إخراج الصدقات" (ملف PDF) . نشرة ISIM . 98 (1): 13.
  67. ↑ "حكم استثمار أموال الزكاة والصدقات – إسلام ويب – مركز الفتوى" . www.islamweb.net (باللغة العربية).
  68. ↑ سكوت، جيمس سي. (1985). أسلحة الضعفاء: أشكال المقاومة اليومية للفلاحين . مطبعة جامعة ييل. ص 171. ISBN  978-0-300-03641-1.
  69. ↑ جواد، رنا (2009). الرعاية الاجتماعية والدين في الشرق الأوسط: منظور لبناني . دار النشر السياسية. ص 60. ISBN  978-1-86134-953-8.
  70. ↑ نيشابوري، عبد الحسين. "التقويم الشيعي" . مركز واشنطن للتعليم الإسلامي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2017 .
  71. 1 2 3 4 5 6 فايس، أنيتا م. (1986). إعادة تأكيد الإسلام في باكستان: تطبيق القوانين الإسلامية في دولة حديثة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 81. ISBN  978-0-8156-2375-5.
  72. 1 2 يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول، ISBN 978-967-5062-766، الصفحات xxxix–xl
  73. ↑ انظر المناقشة حول بني إسرائيل في الآيات القرآنية 9:60-66
  74. ^ هوتينج ، جيرالد ر.، أد. (2006). تطور الشعائر الإسلامية . اشجيت للنشر. ص. 301. ردمك  978-0-86078-712-9.
  75. ↑ تيرنر، برايان (2007). "السلطة الدينية ووسائل الإعلام الجديدة" . النظرية والثقافة والمجتمع . 24 (2): 117-134 . doi : 10.1177/0263276407075001 . S2CID 145564662 . 
  76. ↑ هاشمي، سهيل ح. (2010). "مشكلة الفقر في الأخلاق الإسلامية" . في: غالستون، ويليام أ.؛ هوفنبرغ، بيتر هـ. (محررون). الفقر والأخلاق: منظورات دينية وعلمانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 202. ISBN  978-0-521-12734-9.
  77. ↑ فايز محمد (1991)، "آفاق القضاء على الفقر من خلال نظام الزكاة الحالي في باكستان" ، مجلة باكستان للتنمية ، المجلد 30، العدد 4، 1119-1129
  78. ^ التميمي، عزام (2001). راشد الغنوشي: ديمقراطي داخل الإسلاموية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 140. ردمك  978-0-19-514000-2.
  79. ↑ بوغل، إيموري سي. (1998). الإسلام: الأصل والمعتقد . مطبعة جامعة تكساس. ص 31. ISBN  978-0-292-70862-4.
  80. ↑ خطاب، سيد (2006). قوة السيادة: الفلسفة السياسية والأيديولوجية لسيد قطب . تايلور وفرانسيس. ص 62. ISBN  978-0-415-37250-3.
  81. ↑ زمان، م. رقيبوز (2001). "وجهات نظر إسلامية حول الحدود الإقليمية والحكم الذاتي" . في: ميلر، ديفيد؛ هاشمي، سهيل ح. (محرران). الحدود والعدالة: وجهات نظر أخلاقية متنوعة . مطبعة جامعة برينستون. ص 189. ISBN  978-0-691-08800-6.
  82. 1 2 مارتي، مارتن إي. وآبلبي، آر. سكوت (1996). الأصوليات والدولة: إعادة تشكيل الأنظمة السياسية والاقتصادات والنضال . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 320-321 . ISBN  978-0-226-50884-9.
  83. 1 2 باول، راسل (2009). "الزكاة: استخلاص رؤى للنظرية القانونية والسياسة الاقتصادية من الفقه الإسلامي" . مجلة جامعة بيتسبرغ للضرائب . 7 (43). SSRN 1351024 . 
  84. ↑ "العمل الخيري الإسلامي الأمريكي: لمحة مقارنة قائمة على البيانات" . معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم – ISPU.org . 17 يوليو 2019.
  85. ↑ "قانون إدارة الشريعة الإسلامية لعام 1966 - قوانين سنغافورة على الإنترنت" . sso.agc.gov.sg. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2026 .
  86. ↑ كلارك، جانين أ. (2004). الإسلام، والعمل الخيري، والنشاط الاجتماعي: شبكات الطبقة الوسطى والرعاية الاجتماعية في مصر والأردن واليمن . مطبعة جامعة إنديانا. ص 153. ISBN  978-0-253-34306-2.
  87. 1 2 غوبادزاده، ناصر (2014)، العلمانية الدينية: تحدٍّ لاهوتي للدولة الإسلامية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199391172، الصفحات 193-195
  88. 1 2 3 4 5 6 7 8 سهراب بهداد؛ فرهاد نعماني (2006). الإسلام والاقتصاد الأخلاقي: تحدي الرأسمالية . روتليدج. ص 268. ISBN  978-1134206742.
  89. ↑ تريب، تشارلز (2006). الإسلام والعالم اليومي: معضلات السياسة العامة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 125. ISBN  978-0-521-86377-3.
  90. ↑ كوجلمان، فرانز (2002). "سيدي فرج: دراسة حالة لأوقاف دينية في المغرب تحت الحماية الفرنسية" . في: فايس، هولجر (محرر). الرعاية الاجتماعية في المجتمعات الإسلامية في أفريقيا . معهد شمال أفريقيا. ص 68. ISBN  978-91-7106-481-3.
  91. ١ ٢ "استطلاع رأي في المملكة المتحدة يُظهر أن المسلمين يتبرعون للجمعيات الخيرية أكثر من غيرهم" . nbcnews.com. ٢٢ يوليو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٦ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ يوليو ٢٠١٣ .
  92. ↑ ليسي، ز. (2009)، إدارة الزكاة (إخراج الصدقات) في إندونيسيا: من المسؤول عنها؟، مجلة الربا للاقتصاد الإسلامي، 3(1)، ص 155-175
  93. ↑ أ.ح. بن محمد نور (2011)، غير المستفيدين من أموال الزكاة وأثر ذلك على أداء مؤسسة الزكاة: نموذج مفاهيمي، في العلوم الإنسانية والعلوم والهندسة (CHUSER)، ندوة IEEE لعام 2011، ISBN 978-1-4673-0021-6، الصفحات 568-573
  94. ↑ عارف، محمد (1991). القطاع التطوعي الإسلامي في جنوب شرق آسيا: الإسلام والتنمية الاقتصادية لجنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 39. ISBN  978-981-3016-07-1.
  95. ١ ٢ ٣ "تحليل: ثورة إغاثة قائمة على الدين في العالم الإسلامي؟" . شبكة إيرين الإخبارية . irinnews.org. ١ يونيو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٣ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢ ديسمبر ٢٠١٢ .
  96. ↑ حوالي 400 مليون شخص
  97. شيرازي ، نسيم (مايو 2014). "دمج الزكاة والوقف في استراتيجية الحد من الفقر للدول الأعضاء في بنك التنمية الإسلامي". دراسات الاقتصاد الإسلامي . 22 (1): 79-108 . doi : 10.12816/0004131 . S2CID 150993630 . 
  98. ↑ بويرينغ، جيرهارد، محرر (2013)، موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي ، مطبعة جامعة برينستون، ص 545
  99. ↑ لويس، برنارد (2002)، العرب في التاريخ ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-280310-7، الصفحات 70-74
  100. ↑ إقبال، ظفر ولويس، ميرفين (2009) منظور إسلامي للحكم ، ISBN 978-1847201386، الصفحات 99-115
  101. ↑ نينهاوس، فولكر (2006)، الزكاة والضرائب والمالية العامة في الإسلام، في الإسلام والعالم اليومي: معضلات السياسة العامة . سهراب بهداد، فرهاد نعماني (محرران)، ISBN 978-0415368230، الصفحات 176-189
  102. ↑ لامبتون، ك.س. (أكتوبر 1948). "وصف لتاريخ قم". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 12 ( 3-4 ): 586-596 . doi : 10.1017/s0041977x00083154 . S2CID 154257790 . 
  103. ↑ حامد، س. (1995). "أنظمة مسك الدفاتر والرقابة المحاسبية في مكتب إداري إسلامي من القرن العاشر". المحاسبة، الأعمال والتاريخ المالي . 5 (3): 321-333 . doi : 10.1080/09585209500000049 .
  104. ↑ كولك، هـ. وروثرموند، د. (1998)، تاريخ الهند ، الطبعة الثالثة، روتليدج، رقم ISBN 0-415-15482-0، الصفحات 158-163
  105. ↑ مومن، موجان (1987). مدخل إلى الإسلام الشيعي: تاريخ ومذاهب الشيعة الإثني عشرية . مطبعة جامعة ييل. ص 179. ISBN  978-0-300-03531-5.
  106. ↑ مارتن، ريتشارد (2003) موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي ، ماكميلان ريفرنس، رقم ISBN 978-0028656038، الصفحات 274، 350-351
  107. ↑ روز، إيباغ، وشيري (2014). الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . آشجيت. ص 149-150 . ISBN  978-1409456872.
  108. ↑ ميري، جوزيف و.، محرر. (2005). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة . دار النشر النفسية. ص 145. ISBN  978-0415966900.
  109. 1 2 "صدقة الفطر" . مؤسسة الهداية . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .
  110. ^ كاسولي، أوهايو (1986). “المسلمون في ترينيداد وتوباغو”. مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة . 7 (1): 195-213 . دوى : 10.1080/13602008608715974 .
  111. 1 2 بوهلر، م. (2008). "صعود القوانين الشرعية في المقاطعات الإندونيسية: مؤشر على تغير أنماط تراكم السلطة والفساد السياسي" (ملف PDF) . مجلة أبحاث جنوب شرق آسيا . 16 (2): 255-285 . doi : 10.5367/000000008785260473 . S2CID 54834534 . 
  112. ↑ الحمر، م.، داوسون، ر.، وغوان، ل. (2010)، ثقافة الثقة تهدد الأمن والخصوصية في قطر ، المؤتمر الدولي العاشر لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، رقم ISBN 978-1-4244-7547-6، الصفحات 991-995

الكتب والمقالات

للمزيد من القراءة