المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي ، والمعروفون أيضًا بالمسلمين السود ، هم أقلية دينية من أصول أفريقية في الولايات المتحدة . [ 1 ] يشكل المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي أكثر من 20% من إجمالي المسلمين الأمريكيين. [ 2 ] وهم يمثلون إحدى أكبر المجموعات المسلمة في الولايات المتحدة، إذ لا توجد مجموعة عرقية تشكل أغلبية المسلمين الأمريكيين. [ 3 ] ينتمي معظمهم إلى المذهب السني ، ولكن توجد أيضًا أقليات شيعية وأتباع حركة أمة الإسلام . يرتبط تاريخ المسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي بتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي عمومًا، ويعود إلى حقبة الثورة الأمريكية وما قبل الحرب الأهلية . [ 4 ] يُحتفل بشهر أكتوبر كشهر التراث الإسلامي الأمريكي من أصل أفريقي.

تاريخ

تاريخيًا، تشير التقديرات إلى أن حوالي 30% من العبيد الذين جُلبوا إلى الأمريكتين من غرب ووسط أفريقيا كانوا مسلمين . [ 5 ] وكانوا يتمتعون بمستوى عالٍ من التعليم مقارنةً بغيرهم من العبيد، ولذلك مُنحوا أدوارًا إشرافية . [ 5 ] أُجبر معظم هؤلاء الأسرى على اعتناق المسيحية خلال حقبة العبودية في أمريكا؛ [ 6 ] ومع ذلك، توجد سجلات لأفراد مثل عمر بن سعيد مارسوا الإسلام لبقية حياتهم في الولايات المتحدة. [ 6 ] [ 7 ] خلال القرن العشرين، اعتنق بعض الأمريكيين من أصل أفريقي الإسلام، بشكل رئيسي من خلال تأثير الجماعات القومية السوداء التي بشرت بممارسات إسلامية مميزة، بما في ذلك معبد العلوم المورية في أمريكا ، الذي تأسس عام 1913، [ 8 ] وأمة الإسلام ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي اجتذبت ما لا يقل عن 20,000 شخص بحلول عام 1963. [ 9 ] [ 10 ] ومن بين أعضائها البارزين الناشط مالكوم إكس والملاكم محمد علي . [ 11 ] سعت الجماعات الإسلامية الأحمدية أيضاً إلى استقطاب معتنقين جدد من الأمريكيين الأفارقة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ونجحت في ذلك. [ 12 ]

 يُعتبر مالكوم إكس أول من أطلق حركةً بين الأمريكيين من أصول أفريقية نحو الإسلام المعتدل، بعد أن ترك جماعة أمة الإسلام وأدى فريضة الحج إلى مكة المكرمة . [ 13 ] في عام 1975، تولى وارث دين محمد ، نجل إليجاه محمد، قيادة الجماعة بعد وفاة والده، وقاد غالبية أعضائها نحو الإسلام السني المعتدل . [ 14 ] إلا أن بعض الأعضاء رفضوا هذه التغييرات، مما دفع لويس فرخان إلى إحياء أمة الإسلام عام 1978، مستندًا بشكل كبير إلى مُثل مؤسسها، والاس فارد محمد. [ 15 ]

المسلمون الأمريكيون الأوائل

بلالي محمد

كان بلالي محمد عبدًا من غرب أفريقيا في مزرعة بجزيرة سابيلو، جورجيا. وُلد في تيمبو، غينيا، بين عامي 1760 و1779 لعائلة مسلمة أفريقية متعلمة. اشتهر بلالي بمعرفته الواسعة بالإسلام، وتفوقه في التعليم على مالكيه، وكان زعيمًا وإمامًا لمجتمع من العبيد، حيث عاش مع زوجاته وأبنائه. اشتهر بمخطوطته العربية المكتوبة بخط يده في فقه غرب أفريقيا (الشريعة الإسلامية). فصّلت هذه المخطوطة، التي تعود إلى القرن التاسع عشر، المعتقدات الإسلامية وقواعد الوضوء وصلاة الفجر والأذان. في أربعينيات القرن العشرين، نُقلت المخطوطة إلى نيجيريا ليترجمها علماء من الهوسا. واليوم، أصبحت المخطوطة من أقدس الوثائق الإسلامية لدى المسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية. ولدى بلالي العديد من الأحفاد الأحياء. [ 4 ]

عمر بن سعيد

كان عمر بن سعيد عالماً مسلماً من فوتا تورو (السنغال حالياً)، استُعبد ونُقل إلى الولايات المتحدة عام ١٨٠٧. وُلد لعائلة ثرية في المنطقة التي ستصبح بعد سنوات قليلة إمامة فوتا تورو، وهي دولة إسلامية ثيوقراطية تقع على ضفاف نهر السنغال الأوسط في غرب أفريقيا. كان يجيد اللغة العربية، واشتهر بمخطوطاته العربية الأربعة عشر التي تتناول حياته وفلسفته. وُصف عمر بن سعيد بأنه "مسلم ملتزم، وقد صام رمضان في عامه الأول على الأقل بكل جدية". [ ٤ ]

يُعد عمر بن سعيد أحد أبرز الشخصيات في تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية، وقد اكتسبت أعماله شهرة عالمية. وتُحفظ سيرته الذاتية في مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة.

تم افتتاح مسجد عمر بن سيد في فايتفيل بولاية كارولاينا الشمالية عام 1991 تكريماً لإرثه.

يارو ماموت

كان يارو ماموت رجل أعمال ومالك عقارات في جورج تاون، واشنطن العاصمة، وكان عبدًا سابقًا. وُلد في غرب أفريقيا، ثم اختُطف واستُعبد ونُقل إلى أنابوليس، ميريلاند. تلقى تعليمه وتعلم القراءة والكتابة باللغة العربية بفضل خلفيته الإسلامية. بعد تحريره في سن الستين، أصبح مالكًا للعقارات ومستثمرًا بارزًا. عُرف ماموت بتقواه وحمده لله علنًا وارتدائه الزي الإسلامي الأفريقي التقليدي. [ 4 ]

اشترى ابن ماموت، أكويلا، أرضًا في مقاطعة واشنطن بولاية ماريلاند، وانتقل إليها مع زوجته ماري تيرنر. سُميت بلدة ياروسبورغ بولاية ماريلاند تيمنًا بها. تخرج ابن شقيقها، روبرت تيرنر فورد، من جامعة هارفارد عام 1927. [ 16 ]

في عام 2023، قامت جامعة جورج تاون بتدشين مسجد يارو ماموت تكريماً لماموت. [ 17 ]

التركيبة السكانية

يشكل المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي 20% من إجمالي عدد المسلمين في الولايات المتحدة . [ 18 ] [ 19 ] ومع ذلك، فإن 2% من الأمريكيين السود مسلمون (معظمهم يتبعون طوائف مسيحية مختلفة، وخاصة البروتستانتية ). [ 20 ]

أغلبهم من المسلمين السنة ، ونسبة كبيرة منهم ينتمون إلى جماعة و. دين محمد . [ 21 ] [ 22 ] ومن المدن التي تضم كثافة سكانية عالية من المسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية: شيكاغو، وديترويت، ومدينة نيويورك ، ونيوارك، وواشنطن العاصمة، وفيلادلفيا، وأتلانتا. ويبلغ عدد أعضاء أمة الإسلام، بقيادة لويس فرخان، ما بين 20,000 و50,000 عضو. [ 23 ]

الطوائف

خلال النصف الأول من القرن العشرين، أسس عدد قليل من الأمريكيين من أصل أفريقي جماعاتٍ تستند إلى تعاليم إسلامية وغنوصية. وكانت أولى هذه الجماعات معبد العلوم المورية في أمريكا ، الذي أسسه تيموثي درو (درو علي) عام ١٩١٣. وقد زعم درو أن السود من أصل موري، لكن هويتهم الإسلامية سُلبت منهم بسبب العبودية والفصل العنصري، داعيًا إلى عودة أصولهم المورية إلى الإسلام. [ ٢٤ ]

الإسلام السني

السني مصطلح مشتق من كلمة سُنَّة (جمعها سُنَّن)، وتعني "العادة" أو "الممارسة المعتادة" أو "العرف" أو "التقليد". يستخدم المسلمون هذا المصطلح للإشارة إلى أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعاداته. ويُطلق على أتباعه في اللغة العربية اسم أهل السنة والجماعة، أو أهل السنة اختصارًا. وفي اللغة الإنجليزية، يُعرف أتباعه بالمسلمين السنة، أو السنة، أو أهل السنة. ويُشار إلى الإسلام السني أحيانًا باسم "الإسلام الأرثوذكسي". ويُشكّل القرآن الكريم ، إلى جانب الأحاديث النبوية (وخاصة تلك الواردة في كتب الستة ) والإجماع الفقهي المُلزم، أساس جميع الأحكام الفقهية التقليدية في الإسلام السني. [ 25 ] تستمد أحكام الشريعة من هذه المصادر الأساسية، إلى جانب الاستدلال القياسي، ومراعاة المصلحة العامة، والسلطة التقديرية الفقهية، باستخدام مبادئ الفقه التي طورتها المدارس القانونية التقليدية.

يُعتبر اعتناق مالك الشباز (المعروف باسم مالكوم إكس ) للإسلام السني عام 1964 نقطة تحول في انتشاره بين المسلمين الأمريكيين السود. فبعد أن شُجع على التعرّف على الإسلام السني عقب خروجه من حركة أمة الإسلام، اعتنقه، وسرعان ما حذا حذوه آخرون من الحركة. وتولى وارث دين محمد قيادة حركة أمة الإسلام عام 1975 عقب وفاة والده إليجاه محمد، وبدأ عملية رائدة، وإن كانت مثيرة للجدل أحيانًا، لقيادة المسلمين السود للخروج من الحركة والانضمام إلى الإسلام السني. ونتيجةً لتفكيره الشخصي ودراسته للقرآن، أصبح جزءًا من أهل السنة النبوية خلال فترة سجنه في سجن فيدرالي من عام 1961 إلى عام 1963 لرفضه التجنيد في الجيش الأمريكي.

أدخل محمد العديد من الإصلاحات وبدأ حملة إعلامية حول الإسلام السني، على غرار ما فعله الشباز قبل سنوات. صرّح بأن فرد ليس إلهًا وأن والده لم يكن نبيًا. حُوّلت جميع المعابد التي يزيد عددها عن 400 معبد إلى مساجد إسلامية تقليدية، وقدّم أركان الإسلام الخمسة لأتباعه. رفض التفسيرات الحرفية لعقيدة والده وآراءه الانفصالية السوداء، وبناءً على دراسته المستقلة المتعمقة للشريعة الإسلامية وتاريخها وعقيدة الإسلام، قبل البيض كإخوة له في العبادة. مع ذلك، شجّع الأمريكيين من أصل أفريقي على التحرر من ماضيهم، ودعاهم عام 1976 إلى تغيير ألقابهم التي غالبًا ما كان يمنحها أسياد العبيد لأجدادهم. وثّق علاقاته مع المجتمعات الإسلامية السائدة، بما في ذلك المسلمين الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية . بحلول عام 1978، نجح في قيادة غالبية أعضاء حركة أمة الإسلام الأصلية إلى الإسلام السني، وهو ما يُعدّ حتى الآن أكبر تحوّل جماعي إلى الإسلام في الولايات المتحدة. في العديد من المناطق الحضرية بالولايات المتحدة اليوم، يُعرف الكثير من المسلمين السود من أهل السنة بالحجاب الذي ترتديه النساء والقبعات الكوفية واللحى الطويلة للرجال. تُطلق هذه اللحى التزامًا بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وتُعرف هذه اللحى بين المسلمين باسم "لحى السنة"، بينما اكتسبت مؤخرًا اسم "لحى فيلادلفيا"، وقد لاقت رواجًا بين غير المسلمين الذين يقلدون هذا النمط.

الإسلام الشيعي

خلال الحركة الإسلامية في الولايات المتحدة في القرن العشرين، تعرف المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي على المذهب الشيعي . لم يكن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي آنذاك على دراية بالانقسام السني الشيعي، مع أن أغلبهم اعتنقوا المذهب السني لانتشاره الواسع، وقلة مصادر تعليمه، والوصمة المرتبطة به. منحت الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩ الشيعة صوتًا داخل المجتمع الإسلامي. في ذلك الوقت، تعرف الأمريكيون من أصل أفريقي لأول مرة على المذهب الشيعي، وبحلول عام ١٩٨٢، اعتنق أكثر من ألف أمريكي من أصل أفريقي المذهب الشيعي في فيلادلفيا وحدها. لم يرضَ العديد من الدعاة السلفيين والوهابيين عن نمو المذهب الشيعي، وبدأوا يزعمون للمسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي أنه كفر، مما أدى إلى عزل الشيعة الأمريكيين من أصل أفريقي عن مجتمعهم. [ ٢٦ ] وكثيرًا ما هاجم السنة الأمريكيون من أصل أفريقي، بتشجيع من دعاة سنة متطرفين ، الشيعة الأمريكيين من أصل أفريقي في السجون. [ ٢٧ ]

يُعدّ أمير حكيم أحد الدعاة الشيعة الأمريكيين من أصل أفريقي البارزين، وقد انضمّ إلى حركة أمة الإسلام في السجن، ثم اعتنق المذهب الشيعي قبل إطلاق سراحه. عمل حكيم مساعدًا في مسجد في حي واتس، ويشرف على أعمال خيرية، كما يُدرّس أعضاء العصابات في لوس أنجلوس مبادئ المذهب الشيعي. وقد صرّح بأنّ غالبية المجتمع الشيعي في واتس من الأمريكيين من أصل أفريقي. [ 28 ]

كما اعتنق مالكولم شاباز ، حفيد مالكولم إكس ، المذهب الشيعي وتوفي كمسلم شيعي. [ 29 ]

معبد العلوم المورية في أمريكا

نوبل درو علي من معبد العلوم المورية في أمريكا

معبد العلوم المورية في أمريكا (MSTA) منظمة أمريكية أسسها عام 1913 نوبل درو علي ، الذي نصب نفسه نبيًا . وُلد علي عام 1886 في ولاية كارولاينا الشمالية، وادعى أنه يُعيد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى عقيدة ومبادئ دين أجدادهم، الإسلام. إلا أن هذا التقليد لا يرتبط تاريخيًا بالإسلام السائد؛ بل نشأ بشكل مستقل في الولايات المتحدة مستلهمًا من التراث الإسلامي. [ 30 ] اتسمت تعاليم علي بتوافقها مع الأفكار الصوفية المتعلقة بالذات العليا والذات الدنيا؛ كما استمدت بشكل كبير من عناصر البوذية والمسيحية والغنوصية والطاوية . ويمكن تمييز معبد العلوم المورية في أمريكا عن الإسلام السائد من خلال التركيبة السكانية الأمريكية الأفريقية القوية، وتأكيده على الإيمان ، أو العقيدة ، بدلًا من أركان الإسلام الخمسة ، واختلافاته الجوهرية عن الممارسات الأخلاقية والشعائرية الإسلامية السائدة، [ 31 ] وارتباطه بالقومية السوداء . [ 32 ] هذه الخصائص المميزة تجعل تصنيفها كطائفة إسلامية موضع نقاش بين المسلمين وعلماء الدين على حد سواء.

من العناصر المهمة الأخرى في تعاليم حركة "اليهودية السوداء " (MSTA) أن الأمريكيين من أصل أفريقي هم في الواقع "أحفاد الموآبيين القدماء الذين سكنوا السواحل الشمالية الغربية والجنوبية الغربية لأفريقيا". [ 33 ] ويزعمون تحديدًا أن أحفاد الموآبيين من المور الإيبيريين ، الذين هُزموا مؤخرًا على يد القوى الأوروبية في الاسترداد الإسباني ، كانوا منتشرين بين ضحايا تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، مما يجعلهم أسلاف الأمريكيين من أصل أفريقي المعاصرين. [ 34 ] كما يعتقد أتباع حركة "اليهودية السوداء" أن الآسيويين ذوي الأصول الزنجية كانوا أول من سكن نصف الكرة الغربي. في حين أن هذه الادعاءات حول أصول الأمريكيين الأفارقة وتاريخ الموريين والتاريخ الأمريكي لا تتفق مع استنتاجات البحث التاريخي، [ 35 ] يشير أتباع هذه الديانة إلى أنفسهم باسم "الآسيويين" في نصوصهم الدينية [ 36 ] ويطلقون على أنفسهم اسم "المور الأصليين" أو "المور الأمريكيين" أو "الأمريكيين الموريين" [ 36 ] بدلاً من، أو على النقيض من "المور الأفارقة" أو " الأمريكيين الأفارقة ".

أمة الإسلام

إليجاه محمد ، زعيم أمة الإسلام من عام 1933 إلى عام 1975

تأسست أمة الإسلام (NOI) عام 1930 على يد والاس فارد محمد . استلهم فارد عقائد أمة الإسلام من عقائد معبد العلوم المورية في أمريكا الذي أسسه تيموثي درو. وقدّم ثلاثة مبادئ أساسية تُشكّل أساس أمة الإسلام: "الله هو الله، والرجل الأبيض هو الشيطان، وما يُسمى بالزنوج هم السود الآسيويون، نخبة كوكب الأرض". [ 37 ]

في عام ١٩٣٤، أصبح إليجاه محمد زعيماً لجماعة أمة الإسلام. وقد قدّس فارد، زاعماً أنه تجسيدٌ لله ، وعلّم أنه نبيٌّ تلقّى تعاليمه مباشرةً من الله في صورة فارد. [ ٣٨ ] ومن أبرز الشخصيات التي انضمت إلى جماعة أمة الإسلام مالكوم إكس ، الذي أصبح رمزاً لها في الإعلام، ومحمد علي ، الذي قُبل في الجماعة بعد فترة وجيزة من فوزه ببطولة العالم للوزن الثقيل، رغم رفضه في البداية. [ ٣٩ ] وقد اعتنق كلٌّ من مالكوم إكس وعلي المذهب السني لاحقاً.

كان مالكوم إكس أحد أبرز قادة حركة أمة الإسلام، ودعا، وفقًا لمبادئها، إلى الفصل التام بين السود والبيض . [ 40 ] انفصل عن الحركة بعد إسكاته لمدة تسعين يومًا (بسبب تعليق مثير للجدل حول اغتيال جون إف. كينيدي )، ثم أسس مسجد المسلمين ومنظمة الوحدة الأفرو-أمريكية قبل أدائه فريضة الحج إلى مكة واعتناقه الإسلام السني. ويُعتبر أول من أطلق حركة التحول بين الأمريكيين الأفارقة نحو الإسلام السني.

توفي محمد عام ١٩٧٥، وتولى ابنه، وارث دين محمد ، زعامة أمة الإسلام. قاد وارث دين محمد المنظمة نحو الإسلام السني، وأعاد تسميتها إلى الجماعة الإسلامية العالمية في الغرب في العام التالي. أما لويس فرخان ، الذي انفصل عن جماعة وارث دين محمد، فقد أسس منظمة على غرار تعاليم إليجاه محمد. أعاد فرخان تسمية منظمته إلى أمة الإسلام عام ١٩٨١، واستعاد العديد من الممتلكات المرتبطة بإليجاه محمد، مثل مسجد مريم ، مقرها الرئيسي في شيكاغو.

تشير التقديرات إلى أن عدد أعضاء أمة الإسلام بلغ 20,000 عضو على الأقل عام 2006. [ 41 ] ومع ذلك، تتمتع الجماعة اليوم بنفوذ واسع في المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية. انطلقت أول مسيرة مليون رجل في واشنطن العاصمة عام 1995، وتلتها مسيرة أخرى عام 2000 كانت أصغر حجماً ولكنها أكثر شمولاً، إذ رحّبت بأفراد من غير الرجال الأمريكيين من أصول أفريقية. [ 42 ] تدعم الجماعة التعليم الثقافي والأكاديمي، والاستقلال الاقتصادي، والمسؤولية الشخصية والاجتماعية.

تعرضت حركة أمة الإسلام لانتقادات واسعة النطاق بسبب تعاليمها المعادية للبيض والمسيحيين والسامية، [ 43 ] وقد صنفها مركز قانون الفقر الجنوبي كجماعة كراهية . [ 44 ] ويتهمها منتقدوها المسلمون بالترويج لتعاليم لا تمت للإسلام بصلة. [ 45 ]

التحول إلى الإسلام السني الأرثوذكسي

بعد وفاة إليجاه محمد، خلفه ابنه وارث دين محمد . رفض محمد العديد من تعاليم والده، مثل ألوهية فارد محمد، واعتبر الشخص الأبيض عابدًا أيضًا. وبمجرد توليه زمام الأمور في المنظمة، أدخل إصلاحات جديدة بسرعة. [ 46 ] أعاد تسميتها إلى الجماعة العالمية للإسلام في الغرب؛ ثم أصبحت لاحقًا الجمعية الأمريكية للمسلمين . وقُدّر عدد أتباع وارث دين محمد آنذاك بنحو 200 ألف شخص.

أدخل و. د. محمد تعاليم تستند إلى الإسلام السني الأرثوذكسي. [ 47 ] أزال الكراسي من معابد المنظمة ، واستبدل مفهوم "المعبد" بالكامل ببيت العبادة الإسلامي التقليدي، أي المسجد ، كما علّم كيفية أداء الصلاة ، وصيام رمضان ، وأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة . [ 48 ]

إلا أن عدداً قليلاً من المسلمين السود رفضوا هذه الإصلاحات الجديدة التي جاء بها الإمام محمد. أما لويس فرخان، الذي انفصل عن المنظمة، فقد أعاد تأسيس أمة الإسلام وفقاً لمبادئ فارد الأصلية، ولا يزال زعيمها. [ 49 ]

أمة الخمسة بالمئة

أمة الخمسة بالمئة، والتي تُعرف أحيانًا باسم "أمة الآلهة والأرض" (NGE/NOGE) أو "الخمسة بالمئة"، هي منظمة أمريكية تأسست عام 1964 في حي هارلم بمانهاتن، مدينة نيويورك، على يد عضو سابق في أمة الإسلام يُدعى كلارنس 13X (وُلد باسم كلارنس إدوارد سميث، وعُرف لاحقًا باسم "الله الأب"). كان كلارنس 13X تلميذًا لمالكوم إكس، وانفصل عن أمة الإسلام بعد خلاف لاهوتي مع قادة الأمة حول طبيعة الله وهويته. [ 50 ] وبالتحديد، أنكر كلارنس 13X أن يكون مؤسس الأمة، والاس فارد محمد، وهو من أصول مختلطة ، هو الله، بل اعتقد أن الرجل الأسود هو الله نفسه مُجسدًا. [ 50 ]

يُطلق أعضاء هذه الجماعة على أنفسهم اسم "خمسة بالمئة من الله " ، وهو ما يعكس مفهوم أن عشرة بالمئة من سكان العالم يعرفون حقيقة الوجود، وأن هؤلاء النخب والعملاء يختارون إبقاء خمسة وثمانين بالمئة من العالم في جهل وتحت سيطرتهم؛ أما الخمسة بالمئة المتبقية فهم الذين يعرفون الحقيقة وعازمون على إنارة الباقين. [ 51 ]

أمة الإسلام المتحدة

إن منظمة الأمم المتحدة للإسلام (UNOI) هي جماعة مقرها مدينة كانساس سيتي بولاية كانساس. وقد تأسست عام 1978 على يد رويال جينكينز، الذي لا يزال زعيماً للجماعة ويلقب نفسه بـ "رويال، الله شخصياً".

الأحمدية

ماهرشالا علي مسلم أحمدي

على الرغم من أن جهود الجماعة الإسلامية الأحمدية كانت في البداية واسعة النطاق لتشمل عددًا كبيرًا من الجماعات العرقية والإثنية، إلا أن إدراكها اللاحق للتوترات والتمييز العنصري المتجذر في الولايات المتحدة دفع الدعاة الأحمديين إلى تركيز اهتمامهم بشكل أساسي على الأمريكيين من أصول أفريقية ومجتمع المهاجرين المسلمين. وكثيرًا ما أصبح الأحمديون من أشد المؤيدين لحركة الحقوق المدنية . وفي الآونة الأخيرة، فرّ العديد من المسلمين الأحمديين من دول مثل باكستان كلاجئين بسبب الاضطهاد؛ مما أدى إلى موجة ثانية صغيرة من الأحمديين إلى الولايات المتحدة. [ 52 ]

المساجد

صورة لمسجد الفاطر من الجانب
مسجد الفاطر في شيكاغو، إلينوي

غالباً ما يتفاوت ارتياد المساجد في المناطق الحضرية بالولايات المتحدة تبعاً للعرق. ففي شيكاغو، بُني مسجد الفاطر، أول مسجد قائم بذاته في المدينة (عام ١٩٨٣) [ ٥٣ ]، على أرض تبرع بها محمد علي . يتألف مسجد الفاطر من قسمين مثمنين متصلين، أحدهما أكبر من الآخر، وله مئذنتان قائمتان بذاتهما وقبة مركزية كبيرة. ويتسع المسجد لما يصل إلى ثلاثة آلاف مصلٍّ في وقت واحد. [ ٥٤ ] وقد شكّل مركزاً حيوياً للمسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية لعقود.

اعتناق الإسلام في السجون

يُعدّ اعتناق الإسلام ممارسة شائعة بين الأمريكيين من أصل أفريقي في السجون. وقد وجد ج. مايكل والر أن السجناء المسلمين يشكلون ما بين 17 و20% من إجمالي نزلاء السجون، أي ما يقارب 350 ألف سجين في عام 2003. ويشير والر إلى أن معظم هؤلاء السجناء يدخلون السجن وهم غير مسلمين. ووفقًا له، فإن 80% من السجناء الذين "يهتدون" إلى الإسلام أثناء وجودهم في السجن يعتنقونه. [ 55 ] ومعظم هؤلاء السجناء المتحولين هم من الأمريكيين من أصل أفريقي، مع وجود أقلية صغيرة ولكنها متنامية من ذوي الأصول الإسبانية. ويؤكد والر أيضًا أن العديد من المتحولين يتم استقطابهم من قبل جماعات إسلامية خارجية مرتبطة بالإرهاب، لكن خبراء آخرين يرون أنه عندما يحدث التطرف، فإنه لا يرتبط كثيرًا بهذه المصالح الخارجية. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

مسلمون أمريكيون من أصل أفريقي بارزون

محمد علي عام 1971

ما قبل القرن العشرين

النشطاء

المثقفون

السياسيون

الرياضيون

الموسيقيون

ترفيه

دِين

  • سراج وه حاج
  • وارث الدين محمد
  • خالد عبد المحمد
  • ميكائيل أحمد سميث، الذي اعتنق الإسلام ودرس الإسلام في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم في جامعة أبو نور في دمشق، سوريا. [ 63 ] وهو عضو هيئة تدريس في معهد القلم، ومؤلف كتابين: " مع القلب في العقل" [ 64 ] و" عندما يصبح السماع استماعًا". [ 65 ]
  • اعتنق عبيد الله إيفانز، وهو عالم دين، الإسلام في المدرسة الثانوية وأصبح فيما بعد أول أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من برنامج الشريعة في جامعة الأزهر بالقاهرة، مصر. [ 66 ]

آخر

  • يوسف بك ، رجل أعمال
  • لاري هوفر ، زعيم عصابة سابق
  • جيف فورت ، زعيم عصابة سابق
  • عبد الرحمن توري محمد، مؤسس دينتاون الولايات المتحدة الأمريكية وشهر التراث الأمريكي الأفريقي المسلم (أكتوبر)

انظر أيضاً

عام

مراجع

  1. ↑ "صورة دينية للأمريكيين من أصل أفريقي" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 30 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2019 .
  2. ↑ محمد، بشير (17 يناير 2019). "يشكل المسلمون السود خُمس إجمالي مسلمي الولايات المتحدة، ونحو نصفهم من المتحولين إلى الإسلام" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاطلاع: 28 أغسطس 2021 .
  3. ↑ "الصورة الديموغرافية للمسلمين الأمريكيين" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 26 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2020 .
  4. 1 2 3 4 ديوف، سيلفيان (2014). عباد الله: مسلمون أفارقة مستعبدون في أمريكا . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1479847112.
  5. 1 2 ستوك، روبرت (2013). أفريقيا جنوب الصحراء: تفسير جغرافي . مطبعة جيلفورد.
  6. 1 2 "كيف تتحدى السيرة الذاتية لعبد مسلم الرواية الأمريكية" . بي بي إس نيوز آور . 23 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .
  7. ↑ صموئيل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون. موسوعة الدين في الجنوب . مطبعة جامعة ميرسر (2005)، ص 394. ISBN 978-0-86554-758-2.
  8. ↑ غوميز، مايكل أ. (1994). "المسلمون في أمريكا المبكرة". مجلة التاريخ الجنوبي . 60 (4): 671-710 . doi : 10.2307/2211064 . ISSN 0022-4642 . JSTOR 2211064 .  
  9. ↑ لوماكس (1979). عندما تُعطى الكلمة . بلومزبري أكاديميك. ص 15-16 . ISBN  978-0-313-21002-0تتفاوت تقديرات عدد أعضاء المسلمين السود بين ربع مليون وخمسين ألفاً. وتشير الأدلة المتاحة إلى أن نحو مئة ألف من السود انضموا إلى الحركة في وقت ما، لكن قلة من المراقبين الموضوعيين يعتقدون أن المسلمين السود قادرون على حشد أكثر من عشرين أو خمسة وعشرين ألف شخص يرتادون المعابد بانتظام.
  10. ↑ كليج، كلود أندرو (1998). رجل أصيل: حياة وعصر إليجاه محمد . ماكميلان. ص 115. ISBN  9780312181536كان رد مالكوم إكس الشائع على الأسئلة المتعلقة بالأرقام - "أولئك الذين يعرفون لا يقولون، وأولئك الذين يقولون لا يعرفون" - نموذجًا لموقف القيادة .
  11. ↑ جاكوب نيوسنر، الأديان العالمية في أمريكا: مقدمة ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس (2003)، الصفحات 180-181. ISBN 978-0-664-22475-2.
  12. ↑ تيرنر، ريتشارد برنت (2003). الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية . مطبعة جامعة إنديانا.
  13. ↑ ويليام دبليو. سيلز (1994). من الحقوق المدنية إلى تحرير السود: مالكوم إكس ومنظمة الوحدة الأفرو-أمريكية . دار ساوث إند للنشر، ص 37. ISBN 978-0-89608-480-3.
  14. ↑ عزرا زيا (1990-2001) الإسلام في أمريكا: التواجد المتزايد للأمريكيين الذين اعتنقوا الإسلام. تقرير واشنطن عن تقارير الشرق الأوسط. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2009.
  15. ↑ دون ماري جيبسون (15 يونيو 2016). أمة الإسلام، لويس فرخان، والرجال الذين يتبعونه . نيويورك. ISBN 9781137530844. OCLC 951809596 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  16. ↑ العالم الإسلامي . وايلي. doi : 10.1111/(issn)1478-1913 .
  17. ↑ فريق التحرير، إنسايت (14 مايو 2023). "جامعة جورجتاون تفتتح أول مسجد من نوعه في الحرم الجامعي" . إنسايت إن تو دايفرسيتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .
  18. ↑ المسلمون الأمريكيون: الطبقة المتوسطة ومعظمهم من التيار السائد (تقرير فني). مركز بيو للأبحاث . 22 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2012 .
  19. ↑ محمد، بشير؛ ديامانت، جيف (17 يناير 2019). "يشكل المسلمون السود خُمس إجمالي مسلمي الولايات المتحدة، ونحو نصفهم من المتحولين إلى الإسلام" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاطلاع: 16 مايو 2019 .
  20. ↑ جيسيفيتش، بشير محمد، كيانا كوكس، جيف ديامانت، وكلير (16 فبراير 2021). "الإيمان بين الأمريكيين السود" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  21. ↑ ساكيربي، عمر (11 سبتمبر 2001). "عندما يتأخر تحقيق الوحدة" . Beliefnet.com . تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2012 .
  22. ↑ تيري، دون (3 مايو 1993). "المسلمون السود يدخلون التيار الإسلامي السائد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2012 .
  23. ↑ «فاراخان يستعد لإلقاء خطابه الأخير في مهد أمة الإسلام» . فوكس نيوز . 6 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2012 .
  24. ↑ معبد العلوم الموري في أمريكا، موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2009.
  25. ↑ خوري، فؤاد الأول (1987). “العلماء: دراسة مقارنة بين المسؤولين الدينيين السنة والشيعة”. دراسات الشرق الأوسط . 23 (3): 291-312 . دوى : 10.1080/00263208708700708 . ISSN 0026-3206 . جستور 4283186 .  
  26. ↑ الخيمة 1، الشيعة (29 نوفمبر 2021). "تاريخ الشيعة الأمريكيين من أصل أفريقي" . خيمة الشيعة . تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2024 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  27. ↑ كاثلين مور، "المسلمون في السجن: مطالبات بالحماية الدستورية للحرية الدينية"، في إيفون حداد، محررة، مسلمو أمريكا، ص 141.
  28. ↑ ""واحد من كل خمسة أشخاص سود لديه فرد مسلم في عائلته" / مقابلة مع أمير حكيم من الطائفة الشيعية في الولايات المتحدة - شفقنا الهند | وكالة الأنباء الشيعية الهندية . india.shafaqna.com . تاريخ الاطلاع: ١٢ مارس ٢٠٢٤ .
  29. ↑ فهيم الدين، يوسف. "التغطية الإعلامية لحفيد مالكوم إكس موضع تساؤل" . صحيفة ذا بايونير . تاريخ الاسترجاع: 7 مارس 2024 .
  30. ↑ "الإسلام: الأديان العالمية - شجرة العائلة" . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . 21 نوفمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 21 نوفمبر 2023. لقد نشأ الإسلام لدى الأمريكيين من أصول أفريقية دون الرجوع مباشرةً إلى الإسلام التقليدي أو أي اتصال بالمنظمات الإسلامية . وقد استُمدّت الإشارة إلى الإسلام من الصور الشائعة في الثقافة الجماهيرية.
  31. ↑ باغديوالا، تسنيم. "شيخوخة المور" . شيكاغو ريدر . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015. يتجهون شرقًا عند الصلاة، ويعتبرون يوم الجمعة يومًا مقدسًا، ويسمون إلههم الله وقائدهم النبي . لكن أوجه التشابه مع الإسلام السائد تنتهي عند هذا الحد. يشرب الأمريكيون من أصل موري الكحول ويأكلون لحم الخنزير. لا يصلون خمس مرات في اليوم ولا يسافرون إلى مكة، وكتابهم الديني يتناول عيسى عليه السلام أكثر من محمد، الذي لا يُذكر إلا مرتين في نهايته.
  32. ↑ غورينتز، بنجامين ت. (21 نوفمبر 2023). "حركة المسلمين السود - التسلسل الزمني للحركة" . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2023. بدمج الدين والقومية السوداء ، نمت الحركة...
  33. ↑ علي، درو. "الدستور الإلهي لأمريكا المورية" (ملف PDF) . مؤسسة بلاك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2023 .
  34. ↑ حداد، إيفون يزبك (2000). المسلمون على طريق التماهي مع الثقافة الأمريكية؟ . مطبعة جامعة أكسفورد.
  35. ↑ نور الدين، يوسف (11 مايو 2000). "المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي ومسألة الهوية: بين الإسلام التقليدي والتراث الأفريقي والنمط الأمريكي" . في: حداد، إيفون يزبك؛ إسبوزيتو، جون ل. (محرران). المسلمون على طريق التأمرك؟ كتب جوجل: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195135268ص  223: في درو علي نرى لأول مرة تحولاً عن التوثيق الواقعي للتاريخ الأفريقي ... في مكانه نجد الأساطير والحكايات والأمثال حول التاريخ المفقود أو الخفي للرجل الأسود.
  36. 1 2 القرآن الكريم لمعبد العلوم الموري في أمريكا، الفصل الخامس والعشرون - "عهد مقدس للأمة الآسيوية"
  37. ↑ بروكس، روي ل. (1996). الاندماج أم الانفصال؟: استراتيجية لتحقيق المساواة العرقية . مطبعة جامعة هارفارد.
  38. ↑ محمد، إليجاه (2008). التاريخ الحقيقي للسيد فارد محمد (الله شخصياً) . منشورات سيكريتاريوس ميمبس.
  39. ↑ جاكوب نيوسنر (2003). الصفحات 180-181. ISBN 978-0-664-22475-2.
  40. ↑ لوماكس، لويس إي. (1963). عندما تُعطى الكلمة: تقرير عن إليجاه محمد، ومالكوم إكس، والعالم الإسلامي الأسود . كليفلاند: دار النشر العالمية. ص 149-152 . OCLC 1071204 .  
  41. ↑ عمر ساسيربي (16 مايو 2006) المسلمون يستلهمون من السود إرشاداتهم في مجال الحقوق المدنية. مؤرشف في 6 مارس 2008 على موقع Wayback Machine . منتدى بيو. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2009.
  42. ↑ فاراخان يدعم الوئام العرقي، بي بي سي نيوز (بي بي سي). ١٦ أكتوبر ٢٠٠٠. تم الاطلاع عليه في ٨ سبتمبر ٢٠٠٩.
  43. ↑ دودو، جان (29 مايو 2001). "أمة الإسلام" . جامعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2007.
  44. ↑ "جماعات الكراهية النشطة في الولايات المتحدة عام 2006" . مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2007 .
  45. ↑ كورتيس، إدوارد إي. (2002). "أسلمة الجسد الأسود: الطقوس والسلطة في أمة الإسلام لإليجاه محمد" . الدين والثقافة الأمريكية: مجلة تفسيرية . 12 (2): 167-196 . doi : 10.1525/rac.2002.12.2.167 . hdl : 1805/35944 .
  46. ↑ جون إسبوزيتو (10 سبتمبر 2008) دبليو دي محمد: شاهد على الإسلام الحق، صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2009.
  47. ↑ ريتشارد برنت تيرنر (2003). الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية . ص 225-227. ISBN 978-0-253-21630-4.
  48. ↑ وفاة زعيم أمة الإسلام عن عمر يناهز 74 عامًا، بحسب شبكة إن بي سي نيوز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2009.
  49. ↑ وارث دين محمد: إمام دعا إلى شكل معتدل من الإسلام للأمريكيين السود . صحيفة الإندبندنت. 15 سبتمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2009.
  50. 1 2 "الله، الرجل الأسود، والخمسة بالمئة" . NPR . تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2012 .
  51. ↑ تشاندلر، د. ل. (28 يونيو 2012). "معنى الـ 5%: نظرة على أمة الآلهة والأرض" . هيب هوب وايرد . تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2013 .
  52. ↑ الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية - الصفحة 262، ريتشارد برنت تيرنر - 2003
  53. ↑ غولدشتاين، ريتشارد (28 أغسطس/آب 2008). "وفاة جابر هربرت محمد، مدير أعمال محمد علي، عن عمر يناهز 79 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير/شباط 2026 . 
  54. ↑ "Archnet > الموقع > مسجد الفاطر" . www.archnet.org . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2026 .
  55. ↑ مجلس الشيوخ الأمريكي، لجنة القضاء، شهادة الدكتور ج. مايكل والر، مؤرشفة في 27 مايو 2012، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 12 أكتوبر 2003
  56. ↑ مكتب التحقيقات الفيدرالي - شهادة أمام الكونغرس، مؤرشفة بتاريخ 25 سبتمبر 2006، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  57. ↑ مجلس الشيوخ الأمريكي، لجنة القضاء، شهادة السيد بول روجرز، رئيس الرابطة الأمريكية لقساوسة السجون، 12 أكتوبر/تشرين الأول 2003، Judiciary.senate.gov، مؤرشفة في 28 أغسطس/آب 2008، على موقع Wayback Machine
  58. ↑ "تقرير خاص: مراجعة لاختيار مكتب السجون الفيدرالي لمقدمي الخدمات الدينية الإسلامية - التقرير الكامل" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2011 .
  59. ↑ فريزر-رحيم، محمد. "إبراهيم عبد الرحمن (1762-1829) - مسلمون أفارقة مستعبدون ومحررون: سائحون روحيون في الجنوب ومنطقة لوكانتري" . مبادرة التاريخ الرقمي لمنطقة لوكانتري . تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2022 .
  60. ↑ "نظام ملفات تعريف أعضاء هيئة التدريس بجامعة كاليفورنيا في إرفاين" . faculty.uci.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2026 .
  61. ↑ "جميلة كريم - خبيرة في موقع SheSource - مركز الإعلام النسائي" . womensmediacenter.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2026 .
  62. ↑ "تم تعريف مامداني على أنه آسيوي وأمريكي من أصل أفريقي في طلب الالتحاق بالجامعة" . 3 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2025 .
  63. ↑ "الشيخ ميكائيل سميث" . معهد القلم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .
  64. ↑ "مع وضع القلب في الاعتبار" . معهد القلم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .
  65. ↑ "عندما يصبح السمع استماعاً" . معهد القلم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .
  66. ↑ "الأستاذ عبيد الله إيفانز" . المعهد الأمريكي لتعليم المسلمين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .

للمزيد من القراءة

  • نقوي، س. كاظم. مسلمو شيكاغو وتحول الإسلام الأمريكي: المهاجرون والأمريكيون الأفارقة وبناء الأمة الأمريكية (روومان وليتلفيلد، 2019).