أمة النوبيين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

العلم المستخدم من قبل أمة النوبيين، والذي يضم نجمة داود ورمز عنخ [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

أمة النوابيان ، أو حركة النوابيان ، أو أمة النوابيان المتحدة ( تُلفظ : / nuːˈwɔːbiːən / ) ، هي منظمة دينية أمريكية أسسها دوايت يورك حوالي عام 1967. ومنذ ذلك الحين ، غيّرت الجماعة اسمها وتعاليمها وممارساتها مرارًا وتكرارًا. وقد وصفها علماء الدين بأنها حركة دينية جديدة وجماعة قومية سوداء .

تستند معتقدات النوبيين إلى مصادر متنوعة، وهي انتقائية ومتغيرة عبر الزمن. ادعى يورك، الذي روّج لتعاليمه من خلال كتابات تُعرف باسم "المخطوطات"، في البداية أنه حفيد محمد أحمد ، المهدي السوداني في القرن التاسع عشر . ثم ادعى لاحقًا أنه كائن فضائي يُدعى يانوون. ورغم استخدامهم مصطلحي " الله " و" الرب "، إلا أن تعاليمهم مادية ، تنفي وجود عالم روحي. يُعدّ العرق عنصرًا أساسيًا في رؤيتهم القومية السوداء، التي تُركّز بشكل خاص على الأمريكيين من أصول أفريقية . يُنظر إلى البيض على أنهم ذوو أصل منفصل تمامًا . يؤمن أتباع هذه الحركة بنظرة ألفية ، حيث تنبأ يورك بوقوع نهاية العالم في العقد الأول من الألفية الثانية، والتي ستشهد نجاة 144 ألفًا من الصالحين . تتمحور العديد من تعاليم الحركة حول استخدام اللغة النوبية، وهي لغة طوّرها يورك.

كان يورك ينتمي إلى خلفية إسلامية سنية، لكنه أسس جماعته الخاصة، التي سُميت في البداية أنصار الصوفية الخالصة ، في مدينة نيويورك حوالي عام 1967. وبحلول عام 1969، أُعيد تسمية الجماعة إلى البعثة النوبية الإسلامية العبرية في أمريكا ، وبحلول عام 1973 إلى جماعة أنصار الله . أنشأت الجماعة مجمعًا سكنيًا في بروكلين مزودًا بقوة أمنية خاصة بها، وقدمت نفسها على أنها إسلامية ، لكنها واجهت معارضة شديدة من منظمات إسلامية أخرى في المدينة. على مدى السنوات اللاحقة، دمجت الجماعة أفكارًا من حركة العصر الجديد وديانات الأجسام الطائرة المجهولة ، حتى أن يورك أعلن أنه كائن فضائي. في عام 1992، حوّل يورك حركته إلى وزارات الخيمة المقدسة ، مع التركيز بشكل متزايد على المواضيع اليهودية . في العام التالي، أصبحت تُعرف باسم الأمة النوبية المتحدة للمور، وانتقلت إلى جورجيا ، حيث بدأت تدّعي أنها أمة من السكان الأصليين لأمريكا ، وأسست تاما-ري ، وهو مجمع ذو طابع مصري قديم ومزار سياحي. كما تبنت الحركة مفاهيم المواطنة السيادية . في عام 2004، أُدين يورك بتهمة التحرش بالأطفال والابتزاز والاحتيال ، وحُكم عليه بالسجن 135 عامًا في سجن فيدرالي . ورغم هدم مبنى تاما-ري وتراجع عدد أعضاء الجماعة، إلا أن الحركة استمرت تحت اسم " السابيين المتحدين حول العالم " .

على مرّ تاريخها، استقطبت حركة النوبيين آلاف الأتباع، وتشير التقديرات إلى أن الدعم الأساسي لها بلغ ذروته عند حوالي 500 عضو في أي فترة زمنية. كما كان لها تأثير على عدد من الموسيقيين الأمريكيين من أصول أفريقية. وقد واجهت الحركة تدقيقًا مكثفًا من جهات إنفاذ القانون الأمريكية، والصحفيين، وحركة مكافحة الطوائف ، والمنظمات الإسلامية، ومركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC)، الذين اتهموها، بدرجات متفاوتة، بأنها جماعة كراهية عنصرية ، وطائفة ، ومنظمة إجرامية.

تعريف

على مرّ تاريخهم، عمل النواوبيون تحت مسمياتٍ مختلفة، [ 4 ] وقد أشارت عالمة اجتماع الأديان سوزان بالمر إلى هذه الظاهرة، بأشكالها المؤسسية المتنوعة، باسم "الحركة النواوبية". [ 5 ] وبالمثل، تغيّر استخدامهم للرموز والملابس التي يرتديها أعضاؤهم. [ 6 ] ولاحظ عالم اجتماع أديان آخر، ديفيد ف. باريت ، أن تطور الجماعة كان "معقدًا (ومُربكًا بالتأكيد للمراقبين الخارجيين)". [ 7 ] تستمد الحركة النواوبية تأثيرها من العهد الجديد ، والإنجيل العبري ، والقرآن الكريم ، [ 7 ] بالإضافة إلى عناصر من معتقدات الأجسام الطائرة المجهولة ، والماسونية السوداء ، وكتابات إدغار كايس ، ونظريات المؤامرة الخاصة بالحركة الوطنية . [ 8 ] ورأت بالمر أن تعاليم الحركة أصبحت أكثر انتقائية في تأثيراتها مع مرور الوقت. [ 9 ]

على الرغم من أن التغيرات المتعددة التي شهدتها الحركة النواوبية عبر تاريخها تجعل تصنيفها صعبًا، [ 10 ] فقد صنّفها علماء الدين كحركة دينية جديدة . [ 11 ] وقد نشأت الحركة في سياق القومية السوداء الأمريكية ، [ 12 ] حيث جادلت الباحثة الدينية كاثلين مالون أوكونور بأن أفضل فهم لها يكمن في "التقاليد النبوية والألفية والمسيانية السوداء لمعبد العلوم الموري ، [...] وأمة الإسلام [...] وأمة الآلهة والأرض الخمسة بالمئة ". [ 13 ] كما وصفها بالمر بأنها جزء من "بيئة طقوسية سوداء" أوسع، تفاعلت من خلالها مع الراستافارية وأمة الإسلام والعبرانيين السود . [ 14 ] منذ أواخر الستينيات وحتى أواخر الثمانينيات، قدمت الحركة نفسها كجماعة مسلمة [ 15 ] - على الرغم من أن تفسيرها للإسلام كان يُعتبر هرطقة من قبل المسلمين المعتدلين [ 16 ] - بينما في أوائل التسعينيات، وُصفت الحركة في كثير من الأحيان بأنها تمر بمرحلة يهودية . [ 17 ]

دمج النواوبيون أيضًا أفكارًا من حركة المواطنين السياديين [ 18 ] وصُنِّفوا كجماعة مواطنين سياديين مغربية . [ 19 ] استخدم أعضاء الحركة أساليب نموذجية للمواطنين السياديين، مثل رفض إبراز رخص القيادة عند إلقاء القبض عليهم لمخالفات مرورية. [ 20 ] وبحلول العقد الأول من الألفية الثانية، وصفها العديد من علماء الأديان بأنها ديانة متعلقة بالأطباق الطائرة . [ 21 ] خلال تسعينيات القرن الماضي، تحدث مؤسسها دوايت يورك بأثر رجعي عن المراحل المختلفة باعتبارها تمثل "مدارس" مختلفة مرّ بها هو وأتباعه. [ 22 ]

تاريخ

دوايت يورك وأنصار الصوفية الخالصة

ادّعى يورك أنه وُلد في السودان في 26 يونيو 1945. [ 23 ] يقبل تقريرٌ صادرٌ عن مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) تاريخ الميلاد هذا، لكنه يؤكد أن يورك وُلد في ولاية ماريلاند . [ 23 ] اعتقد عالم الهرطقة المسلم بلال فيليبس أن يورك وُلد في الواقع عام 1935، لكنه ادّعى لاحقًا أنه أصغر سنًا حتى يتوافق ميلاده مع نبوءة إسلامية معينة حول المهدي . [ 23 ] في طفولته المبكرة، تعرّض يورك لأديان تدّعي الهوية الإسلامية؛ ووفقًا لأحد الادعاءات، فقد كان منخرطًا في معبد العلوم المورية ، وهو دين أمريكي جديد ذو توجهات سوداء. [ 24 ] خلال جزء من فترة مراهقته وبداية العشرينات من عمره، انخرط يورك أيضًا في مسجد ستيت ستريت، وهو مؤسسة إسلامية سنية في مدينة نيويورك يديرها داود أحمد فيصل . [ 25 ] ادّعى يورك أنه بدأ حضور صلاة الجمعة في المسجد عام 1957، عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا. [ 26 ] وهناك أيضاً تقارير تفيد بأن والدة يورك كانت على صلة بالمسجد. [ 26 ]

بدأتُ بنشر كتيبات السلام. كتبتها، وطبعتها، ورسمت رسوماتها، وأعدت إنتاجها، ووزعتها بمفردي تقريبًا. تجولتُ بجدٍّ في شوارع نيويورك والمناطق المحيطة بها، ناشرًا الإسلام الصوفي. وُفِّرَ لي فصاحة اللسان، إلى جانب حسّ الفكاهة والكاريزما التي تجذب إليّ الناس من جميع مناحي الحياة.

— دوايت يورك [ 27 ]

أشار يورك لاحقًا إلى أنه انخرط في عصابات شوارع نيويورك في فترة مراهقته . [ 28 ] وُجهت إليه تهمة الاغتصاب القانوني في يونيو 1964، وفي أكتوبر 1964 اتُهم بحيازة سلاح خطير والاعتداء على ضابط شرطة. [ 29 ] في يناير 1965، أُدين وحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات، ثم أُفرج عنه بشروط في أكتوبر 1967. [ 29 ] بعد ذلك، بدأ العمل كبائع متجول، يبيع زيوت الجسم والعطور والبخور في بروكلين وهارلم ، وفي الوقت نفسه كان يطور أفكاره الخاصة. [ 30 ]

في وقت ما بين عامي 1967 و1969، أسس يورك جماعة تُدعى "أنصار الصوفية الخالصة" ومكتبة تابعة لها. [ 31 ] ثم اتخذ لنفسه لقب عيسى عبد الله. [ 30 ] وأُنشئ مركز للجماعة في 25 شارع بيدفورد. [ 30 ] بدأ الأعضاء الأوائل بارتداء أثواب خضراء وسوداء، واتخذوا رمزًا يتألف من الهلال الإسلامي المتشابك ونجمة داود ورمز عنخ . [ 32 ] أطلقوا على أنفسهم اسم " المور " وارتدوا الطرابيش ، مما يعكس تأثرهم بمعبد العلوم الموري. [ 24 ] رفض يورك الترجمات الموجودة للقرآن الكريم، وروّج بدلاً منها لترجمته الخاصة. [ 33 ]

البعثة الإسلامية العبرية النوبية في أمريكا

بحلول عام ١٩٦٩، غيّر يورك اسم جماعته إلى البعثة النوبية الإسلامية العبرية في أمريكا (NIHMA). [ ٣٤ ] وفي عام ١٩٧١، أسس مقرها الرئيسي في ٤٥٢ شارع روكاواي في براونزفيل، بروكلين . [ ٣٥ ] كما غيّرت الجماعة مظهرها المعتاد، فبدأ رجالها بارتداء الدشداشة والطربوش، مع حلقات في الأنف وعظام صغيرة تثقب الأذن. [ ٣٦ ] وارتدت نساء NIHMA النقاب . وبدأ يورك يُشير إلى نفسه باسم عيسى عبد الله بن أبو بكر محمد، [ ٣٧ ] أو ببساطة "الإمام عيسى" - وعيسى هو الاسم العربي ليسوع . [ ٣٨ ] ثم أوضح لاحقًا أنه لا يعتبر نفسه تجسيدًا ليسوع، ولكنه عقد مقارنات بينهما؛ فبالنسبة ليورك، بشّر يوحنا المعمدان بمجيء يسوع تمامًا كما بشّر إليجاه محمد ، الزعيم السابق لأمة الإسلام، بمجيء يورك نفسه. [ ٣٩ ]

في عام ١٩٧٣، سافر يورك إلى الشرق الأوسط وأفريقيا، وأدى مناسك العمرة إلى مكة المكرمة . [ ٤٠ ] كما زار السودان، حيث ادعى أنه انضم إلى الطريقة الخضرية، ثم إلى الطريقة الصوفية الخواطية. [ ٤١ ] وزعم أيضًا أنه رأى في العاصمة السودانية الخرطوم رؤيا للخضر ، الشخصية الأسطورية في التراث الإسلامي، إلى جانب الشيوخ الأربعة والعشرين المذكورين في سفر الرؤيا . [ ٤٢ ] ولدى عودته إلى الولايات المتحدة، أعلن يورك نفسه حفيدًا لمحمد أحمد ، الزعيم السياسي السوداني في القرن التاسع عشر الذي نصب نفسه المهدي، [ ٤٣ ] وزعم أنه وُلد بعد مئة عام بالضبط من ميلاد جده؛ [ ٤٤ ] كما بدأ يستخدم مصطلح "المهدي" للإشارة إلى نفسه. [ ٣٨ ]

جماعة أنصار الله

في عام ١٩٧٣، غيّرت جماعة يورك اسمها مرة أخرى، هذه المرة إلى جماعة أنصار الله (AAC). [ ٣٨ ] ويعني مصطلح أنصار الله "ناصر الله"، [ ٤١ ] وربما كان هذا المصطلح جذابًا ليورك لأنه يؤكد الصلة بحركة الأنصار السودانية . [ ٤٥ ] لم يستلزم تغيير الاسم هذا رفضًا لهويتهم "العبرية الإسلامية النوبية"؛ [ ٤٥ ] إذ استمرت منشورات الجماعة في الإشارة إلى كل من جماعة أنصار الله والعبرانيين المسلمين النوبيين طوال معظم فترة الثمانينيات. [ ٤٦ ] وبتقليد أنماط الملابس السودانية الشائعة، [ ٤٧ ] بدأ الأعضاء بارتداء الجلابية البيضاء ، مع عمامات بيضاء للرجال ونقاب للنساء. [ ٤٨ ] وعند انتقالهم إلى شارع بوشويك ، أنشأت الجماعة أيضًا قوة أمنية خاصة بها، أطلقوا عليها اسم "سيوف الإسلام"، على غرار " ثمرة الإسلام" التي تستخدمها أمة الإسلام. [ 49 ] استُخدمت فرقة السيوف لمكافحة تجارة المخدرات في المنطقة، وهو أمرٌ حظي بإشادةٍ علنية من رئيس البلدية إد كوخ ومن إدارة شرطة مدينة نيويورك . [ 49 ]

[يورك روّج] لتصوف أفريقي مركزي أكد على الذكر المحلي باستخدام الدف والطبول الناطقة، والتماهي مع النوبة التاريخية والإسلام الشعبي السوداني، ومعاداة الاستعمار ذات الطابع الصوفي، والدراسة الدقيقة للغة العربية، ومزاعم "العودة إلى النصوص المقدسة" لإحياء النصوص، والجماليات التي تضمنت عنخ المصري، وحلقات الأنف، والطربوش، والعظام التي توضع في الأذنين، وفي حالة [يورك] نفسه، الندوب القبلية.

— مايكل محمد نايت، عالم دين، 2020 [ 50 ]

بدأ أعضاء جماعة "المجتمع العربي" (AAC) بالعيش بشكل جماعي ، وقضوا معظم يومهم في مسجد الجماعة. [ 41 ] تم تثبيط التواصل مع الأصدقاء والعائلة السابقين، حيث وُصِف هؤلاء الأشخاص بالكفار . [ 51 ] كانت تُسلّم أي أموال أو أثاث يملكه الوافد الجديد إلى الجماعة، [ 51 ] بينما شُجّعت الأمهات والحوامل على التقدم بطلبات للحصول على إعانات الرعاية الاجتماعية، والتي كانت تُقدّم بدورها إلى جماعة "المجتمع العربي". [ 52 ] تم تخصيص مساكن منفصلة للأعضاء من الجنسين. [ 51 ] فُصل الأطفال عن آبائهم ورُبّوا بشكل جماعي، [ 53 ] ونشأوا على التحدث باللغة العربية والعبرية ولغة النوبة التي ابتكرها يورك. [ 41 ]

أُرسل أعضاء جماعة "إيه إيه سي" الذكور كمبشرين وجامعي تبرعات في الشوارع، وكان يُطلق عليهم اسم "الناشرين"؛ [ 54 ] وكان يُحدد لهم عدد معين من التبرعات، ومن يفشل في ذلك يُعاقب، أو يُضرب في بعض الحالات. [ 54 ] وكان الرجال يُكافأون بالوصول إلى "رفيقتهم" في الغرفة الخضراء الخاصة بالمجموعة. [ 55 ] وأشار تحقيق أجراه مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى أن حوالي 500 شخص كانوا يعيشون في كومونة "إيه إيه سي" في ذروة نشاطها. [ 47 ] كما وسّعت "إيه إيه سي" نطاق ملكيتها العقارية في مدينة نيويورك، حيث استحوذت على حوالي 30 مبنى، بما في ذلك مجمعات سكنية، واستوديوهين للتسجيل، ومطاعم، ومتجر بقالة، ومغسلة ملابس . [ 47 ] وأرسلت الجماعة مبشرين إلى مناطق أخرى من الولايات المتحدة، كما أنشأت فروعًا لها في مونتريال ، وتورنتو ، ولندن ، وبورت أوف سبين ، وجامايكا. [ 56 ]

بدأ يورك يزعم أنه السبيل الوحيد للخلاص، وفي كتابه "الحقيقة: ماذا يقول الناس عني؟" أدرج صورًا لعشرين من القادة السود البارزين إلى جانب وصفه الخاص لإخفاقاتهم الظاهرة. [ 5 ] ورغم أن يورك وصف نفسه بأنه مسلم، إلا أن بعض منشوراته في تلك الفترة استندت إلى العهد الجديد أكثر بكثير من القرآن أو التوراة. [ 57 ] ومنذ أواخر السبعينيات وحتى الثمانينيات، بدأت حركة العصر الجديد أيضًا في استخدام مواضيع تتعلق بالحكمة الباطنية المزعومة والتقنيات المتقدمة لمصر القديمة ، وأفكار العصر الجديد مثل الشاكرات والحضارات الفضائية . [ 58 ] ومنذ عام 1983، كان يورك يتحدث عن يانان أو يانوون، وهو شيخ بين المجرات كان يسكن جسد يورك أحيانًا. [ 17 ] وفي أواخر الثمانينيات، حظي يانوون بمكانة بارزة، وأصبح يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه يورك نفسه. [ 17 ] في عام 1988، قال لأتباعه: "أنا كائن فضائي متجسد". [ 17 ]

إضافةً إلى مقر الجماعة، امتلك يورك أيضًا عقارًا شخصيًا في شارع ويست 29 في كوني آيلاند . [ 41 ] أدار يورك منظمة AAC مع دائرته المقربة، التي ضمت وزراءه و"زوجاته" أو محظياته وقوة أمنه الشخصية، المجاهد . [ 54 ] في عام 1979، أسس يورك فرقة موسيقية باسم "دكتور يورك والشغف"، والتي بدأت بتقديم عروضها في نوادي نيويورك الليلية. [ 59 ] كما امتلك استوديو موسيقيًا باسم "شغف" ملحقًا بمسكنه؛ وكثيرًا ما كانت الشابات الجذابات المنضمات إلى منظمة AAC يُكلفن بالعمل هناك، ليصبحن بذلك محظياته. [ 55 ] في عام 1983، اشترى يورك 80 فدانًا من الأرض في كاتسكيلز ، حيث أنشأت منظمة AAC منتجعًا صيفيًا يُسمى "مخيم جزير أبا"؛ [ 56 ] وكان الاسم إشارة إلى جزيرة أبا في السودان. [ 17 ] في العام التالي، أسس يورك طريقة صوفية ضمن حركته الأوسع، وهي طريقة أبناء الضوء الأخضر. [ 46 ] بين عامي 1987 و1991، بدأت حركة "إيه إيه سي" أيضًا في الإشارة إلى نفسها باسم "خيام كيدار الأصلية". [ 46 ] في عام 1988، تقاعد يورك من إمامة مسجد بروكلين التابع لحركة "إيه إيه سي"، وبالتالي أمضى وقتًا أطول في مخيم جزير أبا. [ 56 ]

معارضة متزايدة

خلال سبعينيات القرن العشرين، بدأت جماعة " الجمعية الأفريقية الأمريكية " (AAC) تجذب انتباهًا سلبيًا من جماعات إسلامية أخرى ناشطة في مدينة نيويورك، انتقدت تعاليمها ووصفتها بالهرطقة. [ 60 ] وفي عام 1973، اعتدى أعضاء من "مسجد الإخوان المسلمين"، وهي جماعة سنية أمريكية من أصل أفريقي، جسديًا على أعضاء من "الجمعية الأفريقية الأمريكية" كانوا يبيعون صحفها في مانهاتن . [ 61 ] ردًا على الانتقادات الإسلامية المتزايدة، أصدر يورك في عام 1989 كتابًا بعنوان " رد على المفترين" ، أكد فيه أن جميع الترجمات السابقة للقرآن كانت خاطئة، وأن "ترجمته التاسعة عشرة" هي التي تُقدم "الشريعة العليا للقرآن". كما أكد أن مسلمين آخرين يُخفون حقيقة أن النبي محمد كان أفريقيًا أسود، ووصف الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل الذين خلفوا محمدًا بـ"المغتصبين"، مُتتبعًا سلسلة الخلافة من محمد إلى محمد أحمد، المهدي السوداني، ومن ثم إليه. [ 62 ]

تصاعدت التوترات مع السلطات في أواخر سبعينيات القرن العشرين، لا سيما بعد مقتل هوراس غرين، الرجل الذي رفض محاولات جمعية العمل الإسلامي (AAC) شراء مبناه. وُجهت أصابع الاتهام إلى أحد أعضاء مجاهدي الجمعية ، لكن لم يُدان أحد. [ 63 ] بدأت شبكة من الجماعات المهتمة بجمعية العمل الإسلامي بالتشكل، ضمت أعضاءً سابقين، وجماعات إسلامية محافظة، وشرطة نيويورك، ومكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI)، ودائرة الإيرادات الداخلية (IRS)، ودائرة الهجرة والتجنيس (INS)، ومكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات (ATF). [ 64 ] في عام 1993، أصدر مكتب التحقيقات الفيدرالي تقريرًا أعرب فيه عن رأيه بأن جمعية العمل الإسلامي كانت منظمة إجرامية تتستر وراء ستار جماعة دينية، ووصف المجاهدين بأنهم شبكة ابتزاز . [ 65 ]

خدمات الخيمة المقدسة

لا نرغب بأي شكل من الأشكال في الارتباط بأي جماعات معادية للحكومة أو إرهابية، سواء أكانت من المسلمين أو اليهود أو غيرهم، ولا حتى بإخواننا في السودان. إننا إسلاميون فقط بمعنى أننا نعيش في سلام عند ممارسة شعائرنا الثقافية التي ورثناها عن إبراهيم، وهذا ما يجعلنا يهوديين حقيقيين.

— مجلة المخلص ، وهي مجلة تابعة لوزارة الخيمة المقدسة، 1995 [ 66 ]

في عام ١٩٩٢، حلّ يورك جماعة AAC. [ ٣٨ ] وبدأت منشورات الجماعة بعد ذلك بالإشارة إلى الحركة باسم "خيام إبراهيم" و"خيام النوبة"، [ ١٧ ] وفي عام ١٩٩٣ أعادت تأسيس نفسها باسم "خدمات الخيمة المقدسة". [ ٦٧ ] وبهذا الشكل، ركزت جماعة يورك بشكل متزايد على المواضيع العبرية واليهودية، [ ٦٨ ] ووصفها العديد من المراقبين بأنها المرحلة "اليهودية" للحركة. [ ١٧ ] كما بدأ يورك بشكل متزايد بالإشارة إلى تعاليمه باسم "علم الحقائق"، [ ٦٩ ] وأولى اهتمامًا متزايدًا لمواضيع مصر القديمة والحضارات الفضائية. [ ٢٢ ] وقدم نفسه على أنه يانوون، كائن فضائي من كوكب رزق في مجرة ​​إليوم. [ ٣٨ ]

تم تهميش العناصر الإسلامية في الجماعة: وزّع يورك شريطًا لمحاضرة بعنوان "الإسلام سمّ" ، [ 22 ] وفي إحدى الحوادث ألقى بنسخة من القرآن على الأرض وداس عليها، [ 69 ] وأكد أن العرب السنة لن يقبلوا أبدًا بمساواة المسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي. [ 22 ] ربما يعود رفض المواضيع الإسلامية جزئيًا إلى ما اعتقد يورك أنه محاولة اغتيال مدبرة من قبل المتشدد المسلم المصري سيد نصير عام 1992. [ 70 ] بدأ يورك يصرح بأن الهوية الإسلامية السابقة للجماعة لم تكن مُعدّة للاستمرار، وأنها ستُعرّض المجتمع للخطر بشكل متزايد مع ازدياد ربط الأمريكيين للإسلام بالإرهاب . [ 71 ] على الرغم من هذه التحولات، استمر يورك في الكتابة عن كيفية إعادة الإسلام إلى "نقائه الأصيل"، واستخدم القرآن كمصدر في تعاليمه، وتحدث بإيجابية عن شخصيات مسلمة كان يُعجب بها مثل إليجاه محمد وداود فيصل. [ 22 ]

تخلى يورك إلى حد كبير عن أسمائه العربية وبدأ يُعرف باسم الدكتور ملاخي ز. يورك، [ 17 ] أو في مواضع أخرى باسم الحاخام يشوع بار الهادي. [ 72 ] وتوقف عن الإشارة إلى نفسه باسم المهدي. [ 38 ] وأُعيد تسمية معتكف جزير أبا إلى جبل صهيون، [ 17 ] بينما أنشأت الجماعة مزارًا احتفاليًا زعموا أنه مُصمم على غرار هيكل سليمان . [ 73 ] وتُركت أنماط اللباس الإسلامية؛ [ 74 ] وبدلاً من ذلك، تبنى الأعضاء ما اعتبروه "زي بني إسرائيل"، والذي تضمن حلقة أنف وحجابًا خفيفًا على الرأس والكتفين للنساء، وسترة طويلة الأكمام مشقوقة مع بنطال فضفاض وقلنسوة وحزام أو وشاح ذهبي للرجال. [ 75 ] وبدأت الجماعة في الاحتفال بالأعياد اليهودية، [ 76 ] والاحتفال بحفلات البار متسفا للذكور المراهقين. [ 77 ] وفي عام 1992 أيضاً أسس يورك نظاماً أخوياً داخلياً للذكور من النوبيين، وهو المحفل رقم 19 من النظام القديم والصوفي لملكي صادق؛ [ 78 ] وقد حدد يورك ملكي صادق على أنه نفس شخصية الخضر. [ 79 ]

الأمة النوبية المتحدة للمور وتاما ري

في عام ١٩٩٣، أُعيد تسمية "خدمات الخيمة المقدسة" إلى "أمة النوبيين المتحدة للمور"، وهو مصطلح اختُصر لاحقًا إلى "أمة النوبيين المتحدة". [ ٣٨ ] باعت الجماعة عقارها في بروكلين وانتقلت إلى منطقة قرب إيتونتون ، جورجيا ، حيث اشترت ٤٧٥ فدانًا من الأرض مقابل ٩٧٥ ألف دولار. [ ٨٠ ] انتقل حوالي ١٠٠ من أتباعها إلى هناك مع يورك، [ ٨١ ] وأقاموا مجمعًا بُني بجهود تطوعية بين عامي ١٩٩٣ و٢٠٠٠. [ ٨٢ ] ورفضوا أزياءهم السابقة، وبدأوا يرتدون قبعات وأحذية رعاة البقر. [ ٣٨ ] وبحلول عام ٢٠٠٢، كان حوالي ٤٠٠ شخص يعيشون في المجمع. [ ٨٢ ]

صورة جوية لمجمع تاما-ري كما كان عليه الحال في عام 2002

بدأ يورك يُشير إلى أتباعه باسم "الياماسي، المور من أمة كريك"، [ 38 ] مُؤكدًا أن أرضهم في جورجيا تُمثل "أمة ذات سيادة". [ 70 ] وزعم أن أتباعه ينحدرون من أوائل البشر الذين استوطنوا الأمريكتين، قادمين من مصر القديمة في فترة سبقت انفصال أفريقيا عن الأمريكتين بفعل الانجراف القاري . [ 83 ] وقدّموا طلبًا للاعتراف بهم لدى مكتب شؤون الهنود ، لكن طلبهم رُفض. [ 84 ] ثم بدأ يورك يدّعي أنه ينحدر من بوكاهونتاس من جهة أمه، وأصبح أتباعه يُطلقون عليه لقب "ماكو" أو "الزعيم النسر الأسود". [ 38 ]

في إطار هذه الرواية الجديدة للأصل، ادّعى يورك أن أتباعه، وليس المصريين المعاصرين، هم السلالة الحقيقية لمصر القديمة. [ 85 ] وبدأ بشكل متزايد في إبراز الزخارف والرموز والأدوات المصرية في حركته، [ 83 ] مؤكدًا أن التعاليم التي كان يروج لها مستمدة من إله مصري يُدعى نيتيرو. [ 83 ] وبدأ يورك يُطلق على نفسه لقب "الكاهن الأعظم الأعلى للنظام المصري القديم". [ 85 ]

في جورجيا، بنى النواوبيون مدينة ملاهي تُدعى تاما-ري . [ 81 ] ضمت هذه المدينة متحفًا لتاريخ السود، وتمثالًا لأبي الهول ، وهرمًا ذهبيًا، وهرمًا أكبر يبلغ ارتفاعه 40 قدمًا؛ [ 81 ] كان هذا الهرم أسود اللون ومُزينًا بزخارف ذهبية، وهو تصميم شبّهه البعض بالكعبة المشرفة في مكة المكرمة. [ 10 ] أطلقت الجماعة على هذه المدينة اسم "القرية المصرية" وروّجت لها على أنها "مكة الغرب". [ 38 ] كانت تاما-ري بمثابة وجهة سياحية مُدرّة للدخل وموقعًا للحج . [ 82 ] توافد الحجاج لاحقًا من الولايات المتحدة وكندا ومنطقة الكاريبي والمملكة المتحدة، حيث ارتفع عددهم من 2000 حاج عام 1999 إلى 5000 حاج عام 2001. [ 86 ] على الرغم من أن بعض الحجاج كانوا من النواوبيين الملتزمين، إلا أنهم ضموا أيضًا العديد من السود المهتمين بتراثهم العرقي. [ 87 ]

في عام ١٩٩٦، نشر يورك كتابًا مقدسًا للنوبيين بعنوان " الألواح المقدسة ". [ ٨٨ ] خلال هذه الفترة، حافظت الجماعة على متاجر "الخيمة المقدسة" في أكثر من اثنتي عشرة مدينة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وترينيداد، واستمرت في جني الإيرادات منها. [ ٢٠ ] اشترى يورك قصرًا بقيمة ٥٥٧ ألف دولار لاستخدامه الشخصي في أثينا، جورجيا ، على بُعد حوالي ستين ميلًا من تاما-ري. [ ٢٠ ]

بعد الانتقال إلى جورجيا، شهدت الجماعة موجة من الانشقاقات. اشتكى العديد من المنشقين من العمل غير المدفوع الأجر، وسوء الأحوال المعيشية، والاستغلال المالي والجنسي. [ 89 ] وبحلول عام 2001، تشكلت شبكة من الأعضاء السابقين، بقيادة جاكوب، نجل يورك، الذي غادر مع والدته وإخوته الثلاثة عام 1990. [ 90 ] أنشأ جاكوب مركزًا لإعادة تأهيل المنشقين عن تاما-ري في أتلانتا ، ساعدهم من خلاله على بناء حياة خارج مجتمع النوبيين. [ 91 ]

التوترات المحلية

في جورجيا، واجه النواوبيون معارضة محلية كبيرة. [ 70 ] منذ عام 1997، تمحورت العديد من القضايا حول انتهاكات لوائح البناء. في عام 1998، غُرِّم فيكتور غريغ، مدير المجموعة المسؤول عن الإنشاءات، مبلغ 45,750 دولارًا أمريكيًا لمخالفته لوائح قانون البناء أثناء تشييد نادٍ اجتماعي. [ 92 ] في العام التالي، مثل يورك أمام المحكمة بناءً على طلب ازدراء رُفع من قِبَل المقاطعة، ولكن رُفِضَ الطلب. [ 93 ]

في البداية، اعتُبر أتباع حركة النواوبيين "غريبي الأطوار" لكن جيرانهم كانوا متسامحين معهم. إلا أن التوترات تصاعدت عندما وزّعت الجماعة منشورات تهاجم البيض وتدّعي تعرضها لاضطهاد عنصري في نزاع على تقسيم المناطق . أدت هذه التصرفات إلى نفور العديد من سكان المنطقة، من السود والبيض على حد سواء، بالإضافة إلى أعراق وأصول عرقية أخرى. [ 20 ] في عام 1998، سعت المقاطعة إلى استصدار أمر قضائي يمنع أي بناء بموجب أي استخدام يخالف سياسات تقسيم المناطق. لاحقًا، كثّف أتباع حركة النواوبيين توزيع منشوراتهم في إيتونتون والمناطق المحيطة بها، متهمين المسؤولين البيض بالتمييز العنصري ، وسعوا إلى زيادة المعارضة لهم. تصاعدت التهديدات، ووُجدت جثة كلب ممزق الأحشاء أمام منزل المدعي العام للمقاطعة . [ 20 ]

في عام ١٩٩٩، أطلق النواوبيون صحيفتهم المحلية الخاصة، " أخبار بوتنام" ، [ ٩٤ ] وفي العام التالي رشحوا مرشحين مرتبطين بالحزب الجمهوري لانتخابات مقاطعة بوتنام . [ ٩٥ ] [ ٩٦ ] وقد ساهم ذلك في تأجيج المخاوف المحلية من أن النواوبيين كانوا يحاولون السيطرة السياسية على المنطقة، على غرار ما زُعم أن أتباع حركة راجنيش حاولوا فعله في ولاية أوريغون . [ ٩٧ ] وقد غطت الصحف المحلية النواوبيين بتغطية سلبية واسعة النطاق، [ ٩٧ ] بينما أفاد العديد من الصحفيين والمحامين الذين اعتُبروا معادين للجماعة بتلقيهم تهديدات بالقتل، وتعرض ممتلكاتهم للتلف، أو المطاردة . [ ٩٨ ]

وسط هذه التوترات، سعى النواوبيون إلى توطيد علاقاتهم مع المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي على نطاق أوسع؛ ففي عام ١٩٩٩، دعوا قادة المجتمع البارزين آل شاربتون وتايرون بروكس لزيارة تاما-ري والتحدث نيابةً عنهم، [ ٩٩ ] [ ٢٠ ] ثم فعل جيسي جاكسون الشيء نفسه في عام ٢٠٠١. [ ١٠٠ ] كما أقام النواوبيون علاقات مع ميليشيا "مونتانا فريمن" ذات الأغلبية البيضاء ، وهي ميليشيا مسيحية وطنية . زار أحد أعضاء "فريمن"، إيفريت ليون ستاوت، تاما-ري وشجع النواوبيين على مطالبة الطبيب الشرعي في المقاطعة باعتقال قائد الشرطة المحلي ورفع دعاوى قضائية بملايين الدولارات ضد مسؤولين محليين مختلفين. [ ١٠١ ]

محاكمة يورك وهدم تاما ري

استنادًا إلى مزاعم التحرش بالأطفال التي أدلى بها أعضاء سابقون، بنى مكتب التحقيقات الفيدرالي قضية جنائية ضد يورك بدءًا من عام 1997. [ 89 ] في 8 مايو 2002، داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي تاما-ري، مستخدمًا أكثر من 300 عميل من مكتب التحقيقات الفيدرالي ومكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات وإدارة شرطة المقاطعة. [ 102 ] تم وضع خمسة مراهقين تحت الحماية . [ 103 ] في صباح اليوم نفسه، ألقت السلطات القبض على يورك في سوبر ماركت في ميلدجفيل . [ 104 ] وُجهت إليه في البداية 116 تهمة تتعلق بالتحرش بالأطفال، على الرغم من أنها خُففت لاحقًا إلى 114 تهمة. [ 103 ] أضاف المدعون لاحقًا تهمًا بموجب قانون مكافحة الابتزاز والمنظمات الفاسدة (RICO) في نوفمبر 2002. [ 105 ] في أكتوبر 2002، دفع يورك ببراءته، [ 106 ] لكنه، بناءً على نصيحة محاميه، غيّر إقراره إلى الإقرار بالذنب في يناير 2003 مقابل تخفيف الحكم إلى خمسة عشر عامًا. [ 107 ] رُفضت صفقة الإقرار هذه لاحقًا من قِبل قاضي المحكمة العليا، هيو لوسون . [ 108 ]

تم سجن يورك في سجن إيه دي إكس فلورنس في كولورادو.

نتيجةً للتغطية الإعلامية السلبية الواسعة التي طالت جماعة النوبيين، أُعلن عن فساد هيئة المحلفين الأصلية، ونُقلت المحاكمة إلى برونزويك، جورجيا ، حيث بدأت في يناير 2004. [ 109 ] هناك، استدعى الادعاء شهودًا زعموا أن يورك ارتكب اعتداءات منذ عام 1988. [ 110 ] خلال المحاكمة، سلط محامي الدفاع عن يورك، أدريان باتريك، الضوء على غياب أي دليل مادي على أي تحرش، وادعى أن من قدموا هذه الادعاءات كانوا جزءًا من مؤامرة مرتبطة بابن يورك، جاكوب، الذي، وفقًا للدفاع، كان دافعه ضغينة شخصية ضد والده. [ 111 ]

أدانت هيئة المحلفين يورك في نهاية المطاف بأربع تهم تتعلق بالابتزاز وست تهم أخرى تتعلق بالتحرش الجنسي. [ 112 ] وفي أبريل، حكم القاضي سي. آشلي رويال على يورك بالسجن 135 عامًا، يقضيها في سجن إيه دي إكس فلورنس شديد الحراسة في كولورادو . [ 113 ] وفي يوليو، أصدر رويال أمرًا يسمح للدولة بالاستيلاء على شركة تاما-ري، معتبرًا إياها من بين ممتلكات يورك الشخصية. هُدمت مبانيها وبِيعت الأرض في مزاد علني. [ 114 ] وفي سبتمبر 2005، أيدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الحادية عشرة إدانة يورك . [ 115 ]

بعد إدانة يورك، تراجع ثلاثة شهود من جانب الادعاء عن شهاداتهم؛ [ 116 ] كما تراجعت الشاهدة الرئيسية للادعاء، أبيجيل واشنطن، عن شهادتها وأعلنت براءة يورك، ثم تراجعت عن تراجعها لاحقًا. [ 117 ] وأكد العديد من أتباع يورك أنه كان ضحية بريئة لمؤامرة دبرتها "بنية السلطة البيضاء" وأعضاء سابقون ساخطون. [ 15 ] وعقد اجتماع تضامني جمع أتباع النوبيين مع ممثلين عن حزب الفهود السود الجدد ، وأمة الزولو العالمية ، والماسونيين من جماعة الأمير هول ، ومعبد العلوم المورية. [ 118 ] وأسس أنصار يورك لاحقًا مجموعات لجمع التبرعات ملتزمة بتأمين إطلاق سراحه. [ 15 ]

اعتبارًا من عام 2024لا يزال المجمع الأصلي للنوبيين في بروكلين يعمل كمكتبة ومكان لإقامة الشعائر الدينية تحت مظلة جماعة "السابيين المتحدين حول العالم"، وقد انتشرت مكتباتهم الآن في جميع أنحاء العالم. [ 119 ]

المعتقدات

يُشير أتباع النوبية إلى أفكارهم باسم "المعرفة الصحيحة" [ 15 ] ، أو "المعرفة" [ 120 ] ، أو في مواضع أخرى باسم "نوابو" أو "نوابو" أو "وو-نوابو" [ 121 ] . تنبع هذه المعتقدات من تعاليم دوايت يورك، المعروف بين أتباع النوبية باسم "المعلم الأعظم" [ 122 ] . وقد نشر يورك أكثر من 400 كتاب [ 116 ] ، تُعرف باسم "المخطوطات" [ 120 ] ، والتي صدرت تحت ألقابه المختلفة [ 8 ] . وقد اقتبس يورك عناصر من ديانات سوداء جديدة أخرى، مثل أمة الإسلام ، وقام بتكييفها [ 123 ] . ومن هذه العقائد السابقة، طوّر يورك توليفته الخاصة. [ 124 ] مع أنه يستقي عناصر من اليهودية والمسيحية والإسلام، إلا أنه يؤكد أن النصوص المقدسة لهذه الديانات قد تم تحريفها، وأن تعاليمه تعيدها إلى صورتها الأصلية. [ 124 ]

وصف بالمر أسلوب يورك التعليمي بأنه "غامض"، [ 125 ] ويتسم أيضاً بالتركيز الشديد على المزاح والفكاهة، [ 126 ] وعلى السخرية من الأديان الراسخة وانتقادها. [ 127 ] وفي تعاليمه، ادعى أنه يريد إيقاظ السود من "غفلتهم" أو جهلهم بالواقع، معلقاً: "لقد كرست وجودي على هذا الكوكب لإحياء الموتى عقلياً، والذين أسميهم بمودة بالمومياوات". [ 127 ] وأكد أن "سحر كينغو" قد أُلقي على الشعب الأمريكي من أصل أفريقي من قبل الحكومة الأمريكية ووسائل الإعلام والثقافة الشعبية والكنائس المسيحية. [ 128 ] وفي العديد من محاضراته، شجع الناس على عدم تصديق كلامه دون تمحيص، بل إجراء بحوثهم الخاصة. [ 127 ]

اللاهوت

وصف بالمر النظرة العالمية للنوبيين بأنها شكل من أشكال "المادية الراديكالية". [ 129 ] يرفضون فكرة وجود عالم روحي متعالٍ منفصل عن العالم المادي، معتبرين أن الأول كذبة روجت لها الكنائس المسيحية لإبقاء الأمريكيين من أصل أفريقي خاضعين. [ 129 ] بالنسبة للنوبيين، كما هو الحال مع أمة الإسلام من قبلهم، يُنظر إلى الآلهة على أنها كائنات مادية. [ 129 ] فسر يورك الكلمة العبرية " إلوهيم "، والتي فضل كتابتها "إلوهيم"، على أنها ليست كيانًا واحدًا بل جنس من "الكائنات الملائكية" التي زارت الأرض. [ 130 ]

بدلاً من اعتبار مصطلحي "الله" و"إله" مترادفين، كما هو شائع، ميّز يورك بينهما. [ 131 ] فسّر كلمة "إله" على أنها اختصار لثلاث كلمات في اللغة الكوفية التي طورها - "جومار أوز دوبار" - وتعني "الحكمة والقوة والجمال". [ 131 ] ثمّ قدّم هذه الصفات على أنها صفات يمتلكها الرجل الأسود، [ 131 ] بمعنى أنه على الرغم من أن الرجال السود ليسوا الله، إلا أنهم يمثلون الإله لأنهم يرمزون إلى الألوهية في العالم. [ 132 ] اقترح الباحث الديني مايكل محمد نايت أن هذا الرأي اللاهوتي يمثل مفاوضة يورك مع لاهوت أمة الإسلام، الذي يؤكد أن السود آلهة. [ 132 ] ولذلك، ينظر أتباع النوبية إلى أنفسهم على أنهم يمتلكون إلهية داخلية، وهي عقيدة مشتركة على نطاق واسع بين الديانات السوداء الجديدة في أمريكا الشمالية، بما في ذلك الراستافارية ، وأمة الإسلام، والخمسة بالمئة ، والعبرانيين السود . [ 133 ]

كما علّم يورك بوجود إبليس (الشيطان)، وهو شخصية معارضة في اللاهوت الإسلامي. [ 134 ]

العرق والقومية السوداء

يُعدّ العرق موضوعًا متكررًا في كتابات يورك، [ 135 ] التي تتسم بنزعة قومية سوداء . [ 127 ] اعتبر يورك " نوبيا " الاسم الحقيقي لأفريقيا، [ 132 ] ولذا كان يُشير غالبًا إلى الأمريكيين من أصل أفريقي باسم "النوبيين". [ 30 ] كما استخدم مصطلح "النووبيين" للإشارة إلى النوبة، وفي هذا السياق أطلق على أتباعه اسم "النووبيين". [ 30 ] رفض بالمر إمكانية تطبيق مصطلح "التفوق الأسود" على هذه التعاليم. [ 136 ] يسعى النووبيون إلى الانفصال العرقي ، بدلًا من القبول والاندماج في المجتمع الذي يهيمن عليه البيض. [ 137 ] لاحظ بالمر أن آراء النووبيين حول العرق "معقدة ومتغيرة"، [ 136 ] حيث تغيّر التقييم الروحي لمختلف الجماعات العرقية عبر كتابات يورك. [ 138 ]

أصول الاختلاف العرقي

في كتاباته المتعددة، قدم يورك تفسيرات متضاربة لتنوع الأعراق البشرية. [ 135 ] خلال فترة تطور الحركة الأفريقية الأمريكية، زعم يورك وجود ثلاثة أعراق بشرية: النوبيون أو الكوشيون (الأفارقة السود)، والأموريون (الأوروبيون البيض، وسكان غرب وجنوب آسيا)، والأدوميون ( سكان شرق آسيا). [ 139 ] ومن بين هؤلاء، قُدِّم النوبيون على أنهم العرق الأصلي، المنحدر مباشرة من آدم وحواء . [ 7 ] في تلك المرحلة، زعم يورك أيضًا أن سكان أمريكا الأصليين ليسوا عرقًا متميزًا، بل نتاج تزاوج قديم بين الكوشيين والأدوميين. [ 139 ] استخدم أحيانًا مصطلح " كنعاني " كمرادف لمصطلح "أموري"، لكنه في حالات أخرى استخدم "كنعاني" لما اعتبره "قبيلة فرعية" من الأموريين البيض الذين اغتصبوا نساء نوبيات، وبالتالي أنجبوا ذرية ببشرة داكنة وشعر ناعم. وقد حدد هؤلاء بأنهم شعوب غرب وجنوب آسيا. [ 134 ]

قدّم يورك روايةً مختلفةً عن الاختلاف العرقي في كتابه "كائنات فضائية بيننا" الصادر عام ١٩٩٦. [ ١٤٠ ] زعم فيه أن السود هم أحفاد كائنات فضائية من كوكب رزق، أطلق عليهم اسم "الأنوناكي إلوهيم". وأكد أن هؤلاء الكائنات الفضائية اضطروا إلى الفرار من رزق بعد أن هددته أشعة شموسه الثلاث : أوتو، وأبسو، وشماش . [ ١٤١ ] وصف يورك هذا النوع بأنه ذو بشرة خضراء ، "كائنات ملائكية جميلة"، ولكن عندما دخل هؤلاء الكائنات الفضائية الغلاف الجوي للأرض، استُبدل المغنيسيوم الموجود في الميلانين لديهم بالحديد ، مما غيّر لون بشرتهم إلى البني الداكن. [ ١٤٠ ] وادّعى كذلك أنهم استقروا في مصر القديمة وأسسوا الحضارة المصرية القديمة. [ ١٤١ ] في المقابل، زعم يورك أن البيض ينحدرون من " زواحف" شبيهة بالسحالي، بينما أولئك الذين اعتبرهم من أصل منغولي ينحدرون من التيروس. [ 140 ]

زعم يورك أن التلاعب الجيني من قبل كائنات فضائية أدى إلى فقدان البشرية للعديد من قدراتها الفطرية، مثل التخاطر والاستبصار . [ 142 ] وأكد أن أنواعًا مختلفة من الكائنات الفضائية تعيش على الأرض، مختبئة تحت الأرض ، لكنها تتزاوج أحيانًا مع البشر. [ 143 ] ومن بين هذه الأنواع التي زعم أنها تعيش تحت الأرض، الديروس، وهي فصيلة بدينة، ونسلها نصف البشري يعاني من السمنة أيضًا. [ 143 ] ومن بين الأنواع الجوفية الأخرى التي زعم يورك أنها التيروس؛ فعندما تتزاوج مع البشر، يكون النسل الناتج مصابًا بمتلازمة داون . [ 143 ] وفي كتابه " هل الله كائن فضائي؟" ، زعم يورك أن عرقًا جديدًا آخذ في الظهور، وهم النيوترانويد، الذين يفتقرون إلى سمات عرقية واضحة، وأنهم دمى في يد قوى تسعى إلى تقويض التنوع العرقي على الأرض. [ 144 ]

البيض

في الخطاب النواوبي، يُشار إلى البيض بـ"الرجال الشاحبين" أو "الأموريين". [ 128 ] وغالبًا ما يُصوَّرون بصورة سلبية؛ ففي كتابه "الرجل الشاحب " الصادر عام 1990 ، كتب يورك أن "العرق الشاحب هو عرق من الجن والشياطين ". [ 145 ] وفي محاضرة مسجلة، وصف يورك نفسه صراحةً بأنه "عنصري" وأصر على أن "البيض شياطين، وكانوا كذلك دائمًا، وسيظلون كذلك". [ 145 ] وكجزء من هذا الرأي، وصف اليهودية والمسيحية بأنهما "ديانتان شيطانيتان". [ 16 ]

من بين كتابات يورك المبكرة، زعم أن البيض هم نتيجة لعنة حام ؛ [ 146 ] وبهذا قلب ادعاءً سائداً لدى أنصار تفوق العرق الأبيض في المجتمع الأمريكي، مفاده أن لعنة حام أدت إلى ظهور السود. [ 147 ] ونسب يورك شحوب بشرة البيض إلى مرض الجذام ، [ 148 ] وهي فكرة ربما استقاها من شخصيتين من العبرانيين السود كتبا في عشرينيات القرن العشرين، وهما كلارك جينكينز والأب هيرلي . [ 135 ] وادعى يورك أيضاً، في كتابه "الرجل الشاحب" ، أن الأمريكيين الأصليين والآسيويين جميعاً مصابون بمتلازمة داون، التي زعم أنها أحد الآثار الجانبية للجذام. [ 138 ] وفي رواية أخرى ليورك، وُصف البيض بأنهم نسل ملائكة ساقطين ، تزاوجوا بعد سقوطهم إلى الأرض مع نساء نود الشريرات . [ 129 ] وكجزء من هذا المنظور، يُصوَّر البيض على أنهم يفتقرون إلى روح الله، وبالتالي تحركهم الغريزة، ويفتقرون إلى الرحمة. [ 129 ] وفي موضع آخر، زعم يورك أن البيض انحدروا من المصابين بالمهق الذين ولدوا لآدم وحواء ، وأنهم وُصِفوا بـ" قابيل "، وهو ما زعم لاحقًا أنه اختصار للمصطلح العرقي " قوقازي ". [ 140 ]

على النقيض من النظرة السلبية السائدة تجاه البيض، يزعم أتباع النوبية أن بعض البيض، المعروفين باسم "الملائكة البيض"، يمتلكون بقايا روح، وقد أُرسلوا إلى الأرض لمساعدة السود. ومن الأمثلة التي يستشهد بها هؤلاء الممارسون الأمريكيون الأوروبيون الذين ساعدوا في إدارة " السكك الحديدية السرية" لتهريب الأمريكيين الأفارقة المستعبدين من الولايات الجنوبية. [ 145 ] ويضيف أتباع النوبية أنه من خلال هذه الأفعال، قد تنمو لهؤلاء البيض أرواح، وعندها سيتغير لون بشرتهم إلى اللون الداكن. [ 145 ] وقد لاحظ بالمر أن العديد من أتباع النوبية لم يجدوا صعوبة تُذكر في التعامل بودّ مع البيض. [ 149 ]

علم الكونيات والأساطير

زعم يورك أنه رأى في السودان رؤية للخضر (في الصورة)، وأن الأخير هو أيضاً شخصية ملكي صادق .

روّج يورك لأسطورته الخاصة حول أصول الإنسان الأسود. [ 150 ] في كتاباته المبكرة، زعم يورك أن اسم آدم - أول إنسان في مختلف الأساطير الإبراهيمية - مشتق من الكلمة العبرية "آه-دام "، والتي تعني "الطين الأسود"، معتبرًا ذلك دليلًا على أن آدم كان رجلًا أسود. [ 151 ] لاحقًا، بدءًا من عام 1992، غيّر يورك مزاعمه وبدأ يُصرّ على أن آدم لم يأتِ من الطين الأسود بل من التراب البني. [ 152 ] بحلول تسعينيات القرن العشرين، كان يورك يُصرّ على أن "آدم" هو أول إنسان خلقه الإله، قبل 49000 عام. [ 153 ] زعم أن كلاً من آدم وحواء خُلقا عند ملتقى النيلين الأزرق والأبيض في السودان. [ 154 ] ثم ذهبا إلى جنة عدن ، التي كانت تقع في مكة، ولكن بعد طردهما من الجنة عادا إلى السودان، الذي يُعتبر بذلك مهد البشرية. [ 132 ]

تؤكد تعاليم يورك أن نسل قابيل شنّ حربًا قديمة على سلام، وهي حضارة متقدمة تقنيًا كانت قائمة على أرض تقع الآن تحت البحر الأحمر . كانت سلام تتمركز في مدينة مو، عاصمةً يحكمها الخضر/ملكي صادق. بعد أن دمّر نسل قابيل مدينة مو، ارتفع منسوب البحر الأحمر وغمر سلام، قاطعًا بذلك أفريقيا عن شبه الجزيرة العربية. [ 132 ] ذكر يورك أن هذا الانفصال بين القارتين قد أُشير إليه في قصة إليجاه محمد في حركة أمة الإسلام، والتي تتحدث عن انفصال القمر عن الأرض؛ وأصرّ يورك على أن قصة إليجاه محمد كانت رمزية، حيث يرمز القمر إلى آسيا والأرض إلى أفريقيا. [ 132 ]

ذكر يورك أنه بعد أن رأى حام ابنه نوح عارياً ، لعن نوح ابن حام، كنعان ، الذي سيُصاب نسله بالمهق. هذه إحدى روايات يورك المتعددة لأصول ذوي البشرة البيضاء. [ 134 ] في أساطير يورك، هرب كنعان وزوجته أخته إلى جبال القوقاز ، حيث أنجبا أحد عشر ابناً. زعم يورك أن نسلهم أصبحوا أكثر شبهاً بالحيوانات، يمشون على أربع ويمارسون أكل لحوم البشر . [ 134 ] كما زعم أن نساء الأموريات البيض بدأن بممارسة الجنس مع الكلاب والحيوانات الأخرى، مما يفسر ظهور الشعر الأملس لدى نسلهن. [ 134 ]

في كتابات يورك، يُزعم أن الله أرسل كلاً من إبراهيم وموسى لتحضير الأموريين البيض. [ 134 ] وذكر يورك أن إبراهيم استقطب جماعة من الأتباع البيض، الذين اعتقدوا خطأً أنهم من نسله، فأصبحوا يُعرفون بـ"اليهود الشاحبين". [ 155 ] ويؤكد يورك أن ادعاء هؤلاء "اليهود الشاحبين" بأنهم من نسل بني إسرائيل القدماء ادعاء باطل؛ [ 156 ] بل يقول إن النسل الحقيقي الوحيد الباقي على قيد الحياة من بني إسرائيل هم بيتا إسرائيل الإثيوبيون . [ 155 ] كما تزعم تعاليم يورك أن بوذا كان نبيًا أرسله الله إلى الأموريين الذين كانوا يعيشون في شبه القارة الهندية. [ 155 ]

ذكر يورك أن إسماعيل بن إبراهيم كان أول عربي. [ 157 ] ومع ذلك، يرى يورك أن قيدار وحده من أبناء إسماعيل حافظ على نقاء عرقه؛ [ 155 ] وبذلك قدم النوبيين على أنهم من نسل إبراهيم عن طريق إسماعيل وقيدار. [ 66 ] زعم يورك أن نسل قيدار نوبيون عرقياً وأنهم العرب الحقيقيون. ويقارن هؤلاء بما يعتبره "عرباً زائفين"، الذين خدعوا العرب الحقيقيين، وشتتوهم خارج الجزيرة العربية، واختطفوهم، وباعوهم لتجار الرقيق الأوروبيين. [ 157 ] وهكذا، تُزيل تعاليم يورك مركزية "العرب الزائفين" في الجزيرة العربية كسلطات طبيعية في الإسلام، وتجعل السودان بدلاً من ذلك هو القلب النابض للإسلام. [ 158 ]

يسوع ومحمد

بحسب يورك، كان يسوع الابن البيولوجي للملاك جبرائيل ، الذي أقام علاقة مع مريم العذراء، والدة يسوع . [ 37 ] وفي كتابه الصادر عام 1980 بعنوان " هل صُلب المسيح حقًا؟" ، زعم يورك أن يسوع نجا من الصلب ثم سافر عبر أفريقيا والشرق الأوسط. [ 129 ] وهذه فكرة ربما استُمدت في نهاية المطاف من كتاب "إنجيل يسوع الدلو" لليفي هـ . داولينج . [ 129 ]

يرى يورك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان نوبيًا أسود البشرة، وهو أمر أخفاه المسلمون العرب ذوو البشرة الفاتحة. [ 59 ] ويعتقد يورك أن البراق ، وهو الحيوان الذي يُزعم أن محمدًا ركبه إلى السماء في المعتقد الإسلامي، كان في الواقع أسطولًا من المركبات الفضائية. [ 17 ] ويزعم أن هذه المركبات ستصعد يومًا ما إلى الأرض لجمع الـ 144,000. [ 17 ] ويرى يورك أن الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل الذين خلفوا محمدًا كانوا جميعًا مغتصبين للسلطة. [ 59 ] ويرى أن فاطمة رضي الله عنها، ابنة محمد "السوداء البشرة بلا شك"، وصهره علي رضي الله عنه، اضطرا إلى الفرار من اضطهاد أبي بكر الصديق "العربي ذو البشرة الفاتحة" . [ 159 ]

الألفية

أنا، يانوون، من الأنوناكي، أو ما يُمكن تسميته كائنًا فضائيًا [...] أنا ما يُمكن تسميته كائنًا ملائكيًا من إيليون [...] لقد تجسدت هنا في هذه الهيئة لأعمل كإنسان لغرض وحيد هو إنقاذ أبناء الإلوهيم (الأنوناكي) [...] المختارين الـ 144,000 [...] أنا يانوون، جئت لإنقاذ أبناء الإلوهيم (الأنوناكي) من القتل بينما تقتربون بكوكبكم مما قد يكون دمارًا شاملًا.

— دوايت يورك، رجل من كوكب رزق ، حوالي عام 1993 [ 86 ]

النوبيون حركة ألفية . [ 160 ] خلال المراحل الأولى للحركة، والتي كانت أكثر تركيزًا على الإسلام، زعم يورك أن حكم الشيطان على الأرض سينتهي في عام 2000. وأكد أنه استعدادًا لذلك، يجب أن يولد 144,000 طفل نوبي سيقومون "بخطف" آبائهم عند حدوث ذلك. [ 161 ]

في عام 1990، زعم يورك أن البيض سيستمرون في المعاناة من أعراض الجذام - والتي شملت بثور الشمس والربو والأكزيما والإيدز - مع ازدياد حرارة الشمس وترقق طبقة الأوزون . وأضاف أن هذا سيبلغ ذروته في عام 2000، عندما ينتهي حكم الشيطان على الأرض، ويُجبر البيض على الفرار إلى كهوف تحت الأرض هربًا من الشمس، مما يسمح للسود بحكم سطح الأرض. [ 140 ]

زعم يورك أنه في الخامس من مايو/أيار عام 2000، ستحل سلسلة من الكوارث بالأرض. [ 162 ] وادعى كذلك أنه في الثاني عشر من أغسطس/آب عام 2003، ستصل سفن فضائية لإنقاذ 144 ألف شخص صالح؛ وتوقع أن تستمر عمليات الإنقاذ هذه حتى السادس والعشرين من يونيو/حزيران عام 2030. [ 162 ] وفي هذا السياق، وصف كيف ستهبط "سفينة أم" على الهرم الذي شيده النواوبيون في تاما رع. [ 86 ] وقد أشار إلى هذه السفينة الفضائية بأسماء مختلفة، منها "الطائرة الأم" و"نيبيرو" و"المدينة البلورية". [ 71 ] وربطها بالمركبة المذكورة في سفر حزقيال 1. [ 71 ] وقال يورك إن هؤلاء " النفوس الصالحة" سيذهبون إلى "المدينة البلورية" قبل أن يعودوا إلى الأرض "لإنقاذ الكوكب" بعد ألف عام. [ 162 ] عندما لم تتحقق أحداث هذه النبوءات، أدى ذلك إلى بعض الانشقاقات عن الحركة النواوبية. [ 163 ]

الأخلاق والأدوار الجندرية

أكد يورك على ضرورة ألا يتبع أتباعه من النوبيين الأعراف الأخلاقية السائدة في المجتمع الأمريكي فيما يتعلق بقضايا مثل الجنس، مصرحًا: "نحن أفارقة. لدينا قوانيننا وأخلاقنا وعاداتنا وقواعدنا وأنظمتنا الخاصة." [ 164 ] وفي كتابه " الحياة الجنسية للمسلم "، أوصى يورك بممارسة الجنس الفموي والشرجي ، وشرب المني ، وهي نصيحة تتعارض مع تعاليم الإسلام السائدة. [ 164 ] وفي محاضرته "هل الله موجود في عصرنا؟" دافع أيضًا عن زنا المحارم نظرًا لممارسته بين العائلات المالكة في مصر القديمة. [ 164 ] كما توجد رسالة أشار فيها يورك إلى أن النساء في العديد من المجتمعات الأفريقية يتزوجن وينجبن في سن مبكرة، وهو ما اعتبره المدعون الجنائيون الأمريكيون لاحقًا دليلًا على أن يورك أيد العلاقات الجنسية بين المراهقين والبالغين. [ 164 ]

أكد يورك أن الدور الاجتماعي المناسب للمرأة هو أن تكون زوجة وأمًا. [ 33 ] وفي كتابه "حضرة فاطمة الجزء الثاني" ، زعم يورك أن الرجل، في الوضع الأمثل، يجب أن يكون له أربع زوجات: زوجة منزلية، وزوجة رفيقة، وزوجة متعلمة، وزوجة مثقفة. [ 52 ] وبينما دعت حركة "الحركة الأفريقية الأفريقية" إلى تعدد الزوجات ، إلا أن كبار قادة الحركة فقط هم من كانوا يملكون أكثر من زوجة في الواقع. [ 165 ] وذكرت إحدى زوجات يورك نفسه أنه كان لديه ما لا يقل عن 50 زوجة. [ 52 ] وعمومًا، كانت الزيجات داخل الحركة غير رسمية، دون مراسم زفاف. [ 166 ] وكان يورك أحيانًا يختار شركاء الزواج لأتباعه، وتشير بعض الروايات إلى أنه في بعض الحالات كان يختار عمدًا شخصيات غير متوافقة من أجل تسليته. [ 166 ] وقد أُدينت وسائل منع الحمل والإجهاض باعتبارها أدوات لمؤامرة بيضاء لخفض معدل المواليد بين السود. [ 153 ]

خلال فترة جماعة أنصار الله، عاشت معظم النساء منفصلات عن شركائهن الذكور، في مساكن نسائية خاصة. [ 120 ] إذا نجح رجل في جمع التبرعات للجماعة، كوفئ بلقاء جنسي مع شريكته داخل "الغرفة الخضراء" المزينة بصور جنة عدن . [ 120 ] استخدم يورك زوجات أتباعه كجواري، في محاولة لاختبار ولائهن له. [ 167 ] أنجب يورك من هؤلاء النساء حوالي 100 طفل. [ 168 ] لم يُعلّم أطفال جماعة أنصار الله اللغة الإنجليزية، بل العبرية والعربية والنوبية، وهي اللغة التي ابتكرها يورك. [ 120 ] يُدان الزواج المختلط باعتباره خيانة للعرق. [ 140 ]

الممارسات

جلسات الأسئلة والأجوبة

خلال فترة حركة "الحركة الأفريقية المعاصرة"، أشرف قادة الحركة على جلسات "الأسئلة والأجوبة" في مكتباتها المختلفة، عادةً بعد ظهر أيام الأحد. [ 54 ] كانت هذه الجلسات بمثابة مساحة للأتباع للانخراط في نقاشات نظرية. [ 169 ] غالبًا ما كان دور القادة الحاضرين هو طرح الأسئلة وتشجيع النقاش بين الحضور، بدلاً من تقديم إجابات متماسكة. [ 170 ]

لغة

على غرار الديانات القومية السوداء الجديدة الأخرى التي ظهرت في القرن العشرين، ركزت الحركة النواوبية على تفكيك اللغة الإنجليزية . [ 170 ] فهم يستخدمون الكلمات كوسيلة للتمكين، ويركزون على أصوات الكلمات وإيقاعات المقاطع. [ 170 ] وفي فهمهم لمعاني الكلمات، يرفضون فقه اللغة وعلم اللغة التقليديين ؛ [ 170 ] لاحظت بالمر أن النواوبيين يستخدمون بدلاً من ذلك "التلاعب بالألفاظ، أو الروابط الدلالية الخاطئة، أو التعريفات المصطنعة" في فهمهم للغة. [ 171 ] ووصفت مثالاً في اجتماع نواوبي حيث زعم المتحدث أن كلمة "exact" مشتقة من "eggs-act" وتتعلق بكيفية كسر البيضة. [ 171 ] وفي موضع آخر، ادعى يورك أن مصطلح "gospel" مشتق من "ghost spell". [ 135 ]

كثيرًا ما يتبادل النواوبيون التحية باستخدام مصطلح "راهواوابات" النوبي. [ 172 ] كما يستخدمون مصطلح "أوفرأندينغ" بدلًا من "أندرفاندينغ"، وهو مصطلح مُقتبس من الراستافارية، [ 173 ] وبالمثل، يستخدمون مصطلح "أوفرباكينغ" بدلًا من "أندرباكينغ". [ 135 ]

التقويم والمهرجانات

وضع يورك أيضًا تقويمه الخاص، الذي حدد عام 1970 باعتباره السنة النوبية الأولى بعد الحقيقة. [ 174 ] خلال المرحلة ذات التوجه اليهودي للحركة في أوائل التسعينيات، التزم أعضاؤها بقواعد السبت اليهودي ، حيث كانوا يستريحون بين غروب شمس الجمعة وغروب شمس السبت. [ 174 ] خلال هذه الفترة، احتفلت الحركة أيضًا بمجموعة من الأعياد اليهودية، بما في ذلك عيد الفصح ، ورأس السنة العبرية ، ويوم الغفران ، وعيد الأنوار . [ 76 ]

منظمة

خلال فترة حركة "الحركة المضادة للجماعات"، تولت زوجات يورك إدارة معظم شؤون المنظمة، حيث أشرفن على مواردها المالية، ومنشوراتها، وإدارتها. [ 175 ] توجد العديد من الجمعيات الأخوية ضمن حركة "النواوبيين" الأوسع. [ 176 ]

الصحافة والإعلام

أقام أتباع يورك أكشاكًا في مدنٍ مختلفة، باعوا من خلالها كتابات زعيمهم، بالإضافة إلى البخور والزيوت. [ 120 ] وأشار نايت إلى أن الأنصار، بفعلهم هذا، أصبحوا "حضورًا معروفًا" في مدنٍ عديدة بشمال شرق الولايات المتحدة. [ 177 ] كما أنشأت الجماعة سلسلة مكتبات، عُرفت باسم "خيام كيدار الأصلية" حتى عام 1993، ثم غُيّر اسمها إلى "كل الأنظار على مصر". [ 178 ] وأصدرت الأمة أيضًا أقراص DVD لخطابات يورك. [ 179 ]

التركيبة السكانية

أشار نايت إلى أن الحركة النوابية ضمت آلاف الأعضاء على مر تاريخها. [ 180 ] وبحلول عام 2000، بلغ عدد أتباع "أمة النوابية المتحدة للمور" نحو 500 شخص. [ 181 ] وأشار بالمر إلى وجود "مستويين للعضوية" داخل الحركة. شمل هذان المستويان النواة الأساسية طويلة الأمد، الذين ظلوا مع يورك خلال مختلف التحولات التي مرت بها حركته، والمجموعة قصيرة الأمد، الذين انخرطوا في كثير من الأحيان مع حركة "التحالف الأفريقي" (AAC) لكنهم انتقلوا لاحقًا إلى أشكال أكثر اعتدالًا من الإسلام. [ 182 ] ربما كانت هناك عوامل مختلفة جذبت المتحولين؛ فبالنسبة للبعض، كان الدافع الرئيسي على الأرجح هو رسالة الحركة القومية السوداء، [ 183 ] ​​بينما انضم آخرون على الأرجح لأنهم كانوا يبحثون عن "الإسلام الحقيقي". [ 184 ]

استنادًا إلى زياراتها إلى تاما ري عام ٢٠٠٤، خلصت بالمر إلى أن النواوبيين الأكبر سنًا في ذلك الوقت كانوا يميلون إلى أن يكونوا عمالًا من ذوي الياقات الزرقاء يفتقرون إلى التعليم الرسمي، وأحيانًا ما يكون لديهم سوابق جنائية، بينما كان الأتباع الأصغر سنًا أكثر "ارتقاءً اجتماعيًا"، إذ كانوا يحملون شهادات جامعية ويشغلون وظائف مهنية. [ ١٨٥ ] خلال المرحلة النواوبية من تاريخ الجماعة، صرّح أحد المتحدثين باسمها بأن لديهم أيضًا أتباعًا من البيض والآسيويين بالإضافة إلى السود. [ ١٨٦ ]

الاستقبال والتأثير

وصف بالمر حركة النواوبيين بأنها "إحدى أهم الحركات الروحية القومية السوداء في أمريكا، ولو من حيث طول عمرها فقط". [ 15 ] وفي عام 2000، لاحظ أوكونور أن هذه الجماعة "تساهم بقوة في الاتجاه الحالي للمركزية الأفريقية في الخطاب الاجتماعي والثقافي للأمريكيين من أصل أفريقي". [ 13 ] ووفقًا لبالمر، فإن التحولات والتغيرات في توجه الحركة كانت "أسرع وأكثر حدة" من تلك التي شهدتها ديانات جديدة أخرى مثل أبناء الله ، وكنيسة السيانتولوجيا ، ومؤسسة راجنيش . [ 187 ] ولاحظ نايت أن السمات المميزة لجماعة النواوبيين، بالنسبة للغرباء عن الحركة، هي "مراجعها الانتقائية وهويتها الذاتية التي تبدو غير متماسكة". [ 10 ]

يتهم مركز قانون الفقر الجنوبي جماعة النوبيين بالتعبير عن "أفكار تفوق العرق الأسود"، [ 188 ] وبأنهم جماعة كراهية . [ 189 ] [ 190 ] وقد اتسمت التغطية الصحفية بالسلبية الشديدة، [ 191 ] حيث أبدى أعضاء الجماعة عمومًا موقفًا عدائيًا تجاه الصحفيين. [ 192 ] كما نُشر كتابان عدائيان عن الجماعة، هما " طائفة الأنصار في أمريكا " (1988) للواعظ المسلم بلال فيليبس، و "غير أخلاقي " للصحفي بيل أوسينسكي. [ 193 ] وقد حظيت الجماعة أيضًا باهتمام أكاديمي، في البداية من قبل المتخصصين في الدراسات الإسلامية ، ثم لاحقًا بشكل رئيسي من قبل المتخصصين في دراسات الحركات الدينية الجديدة . [ 194 ] وقد قامت الباحثة الكندية البيضاء في مجال الأديان، سوزان بالمر، بالتحقيق في الجماعة؛ حيث رُحِّب بها في اجتماعاتها، وسُمح لها بالمشاركة في بعض الطقوس، كما سُمح لها بالتحدث بشكل غير رسمي مع عدد من النوبيين. [ 195 ]

يعتبر المسلمون السنة يورك كافراً ومسلماً مزيفاً. [ 8 ] في عام 1994، علّق غازي ي. خانكان، مدير مكتب نيويورك التابع لمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية ، على يورك وجماعته استناداً إلى تاريخهم في بروكلين، قائلاً: "إنها طائفة، في رأيي، والإسلام لا وجود للطوائف. إنهم يعتبرون زعيمهم نبياً، مما يعني أنهم انحرفوا عن المنهج الإسلامي." [ 196 ] اعتقد بالمر أن المعارضة الشديدة التي واجهها النوبيون تأثرت بحركة مناهضة الطوائف، والعنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي، وسلوك يورك الاستفزازي. [ 191 ] وصف منتقدو النوبيين في حركة مناهضة الطوائف جماعتهم بأنها طائفة . [ 197 ] بالنسبة لهم، يورك هو نموذج نمطي لـ"زعيم طائفة"، دجال ومحتال. [ 198 ] يزعمون أن التغييرات الجوهرية التي أدخلها يورك على حركة النوابيان دليل على التزوير، حيث اعتمد يورك استراتيجيات تسويقية مختلفة في محاولته لجذب الشباب السود. [ 199 ] وبالمثل، غالبًا ما يؤكد النقاد على دور يورك كمنتحل أدبي اقتبس بكثافة من كتاب سابقين. [ 200 ]

تأثيره على موسيقى الهيب هوب

بصفته "دكتور يورك"، كان زعيم الحركة مغنيًا ومنتجًا موسيقيًا في بروكلين قبل مغادرته المنطقة. خلال تلك الفترة، أثرت تعاليمه النواوبية على موسيقى الهيب هوب والثقافة السوداء في نيويورك. أشار الصحفي آدم هايمليش من صحيفة نيويورك برس إلى أن كلًا من: جاز-أو ، ودوغ إي. فريش ، وأفريكا بامباتا ، وبوسدنوس من فرقة دي لا سول ، وبروديجي من فرقة موب ديب ، وإم إف دوم / كيه إم دي ، تأثروا بيورك . [ 201 ]

في مقالته عن طائفة يورك، استعرض هايميلش بعض أعمال الزعيم المنشورة. وكتب أن يورك استقى أفكاره من مصادر متنوعة.

تتضمن قائمة جزئية، من ملاحظاتي، للأماكن التي صادفت فيها مفاهيم النوبيين سابقًا: كتاب " عربات الآلهة" وإضافات الرائيل عليه، وأدب المؤامرة، وأدب الأجسام الطائرة المجهولة، وحركة تنمية القدرات البشرية ، والبوذية وحركة العصر الجديد ، وعلم التنجيم ، والثيوصوفيا وبلافاتسكي ، وليونارد جيفريز وغيره من أصحاب الفكر الأفريقي ، وكايس ، ولاروش ، والطب البديل ، وأدب التنمية الذاتية ، والشيطانية ، وحمية أتكنز ، وعلم الأعداد ، واليوغا . وقد ذُكرت العديد من هذه المصادر في يورك بالاسم. كما توجد أيضًا نقاشات مستفيضة حول التوراة والأناجيل والقرآن ، بالإضافة إلى الراستافارية ، وأمة الإسلام ، وأمة الخمسة بالمئة . [ 201 ]

في موسيقى الهيب هوب المستقلة ، هناك فنانون من النوبيين يؤدون ما يسمونه "نو-ووب"، مثل دادي كووش، وتوينيتي، ونيفو آمون هوتب، وناينث ساينتست، وساينز أوف لايف، ونتليك ، وجيدي مايند تركس، وأسلام مهدي، و720 بيور صوفي، وتوس البشير، وذا لوست تشيلدرن أوف بابل . [ 202 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "طربوش نوابيان فخور" . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2024 .
  2. ↑ ""الرئيس النسر الأسود"" . أمة النوبيين . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2024. "
  3. ↑ ""عودة الدستور"" . أمة النوبيين . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2024. "
  4. ↑ غابرييل 2003 ، ص 150؛ بالمر 2010 ، ص xv.
  5. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 26.
  6. ↑ O'Connor 2000 ، ص 120؛ Gabriel 2003 ، ص 152.
  7. 1 2 3 باريت 2001 ، ص 254.
  8. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص. 1.
  9. ↑ بالمر 2010 ، ص 28.
  10. 1 2 3 نايت 2020 ، ص. 4.
  11. ↑ غابرييل 2003 ، ص 150؛ بالمر 2010 ، ص xvi؛ بالمر 2021أ ، ص 343.
  12. ^ غابرييل 2003 ، ص. 150؛ وجسيك 2003 ، ص. 281.
  13. 1 2 أوكونور 2000 ، ص. 118.
  14. ↑ بالمر 2010 ، ص. 21.
  15. 1 2 3 4 5 بالمر 2010 ، ص. xv.
  16. 1 2 غابرييل 2003 ، ص. 151.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Knight 2020 ، ص. 22.
  18. ↑ حركة المواطنين السياديين في الولايات المتحدة ، رابطة مكافحة التشهير ، 21 ديسمبر 2023 ، تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2024
  19. ↑ مواطنون ذوو سيادة موريسيون ، معهد الحوار الاستراتيجي ، 10 أغسطس 2023 ، تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2025
  20. 1 2 3 4 5 6 موسر، بوب (20 سبتمبر 2002). "أمة النوبيين المتحدة من المور تواجه ندّها في جورجيا" . تقرير استخباراتي (107). مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2020 .
  21. ^ غابرييل 2003 ، ص. 149؛ وجسيك 2003 ، ص. 281.
  22. 1 2 3 4 5 نايت 2020 ، ص. 23.
  23. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص. 4.
  24. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 12.
  25. ↑ نايت 2020 ، ص 12.
  26. 1 2 نايت 2020 ، ص. 13.
  27. ↑ باريت 2001 ، ص 255.
  28. ↑ بالمر 2010 ، ص 5؛ بالمر 2021أ ، ص 345.
  29. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 5.
  30. 1 2 3 4 5 بالمر 2010 ، ص. 6.
  31. ↑ بالمر 2010 ، ص. 6؛ نايت 2020 ، ص. 15.
  32. ↑ بالمر 2010 ، ص 6-7.
  33. 1 2 غابرييل 2003 ، ص. 152.
  34. ↑ بالمر 2010 ، ص 7؛ نايت 2020 ، ص 15.
  35. ↑ نايت 2020 ، ص 15.
  36. ↑ بالمر 2010 ، ص 7؛ نايت 2020 ، ص 16.
  37. 1 2 نايت 2020 ، ص. 16.
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بالمر 2010 ، ص. 7.
  39. ↑ نايت 2020 ، ص 20.
  40. ↑ بالمر 2010 ، ص 46؛ نايت 2020 ، ص 19.
  41. 1 2 3 4 5 بالمر 2010 ، ص. 46.
  42. ↑ بالمر 2010 ، ص 46-47؛ نايت 2020 ، ص 19.
  43. ↑ بالمر 2010 ، ص 47؛ نايت 2020 ، ص 17.
  44. ↑ بالمر 2010 ، ص 47؛ نايت 2020 ، ص 20.
  45. 1 2 نايت 2020 ، ص. 19.
  46. 1 2 3 نايت 2020 ، ص. 21.
  47. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 47.
  48. ↑ غابرييل 2003 ، ص 153؛ بالمر 2010 ، ص 46.
  49. 1 2 بالمر 2010 ، ص 45.
  50. ↑ نايت 2020 ، ص 34.
  51. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 51.
  52. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 53.
  53. ↑ بالمر 2010 ، ص 56.
  54. 1 2 3 4 بالمر 2010 ، ص 52.
  55. 1 2 بالمر 2010 ، ص 57.
  56. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 48.
  57. ↑ نايت 2020 ، ص 19-20.
  58. ↑ نايت 2020 ، ص 20-21.
  59. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص. 67.
  60. ↑ بالمر 2010 ، ص 26؛ نايت 2020 ، ص 18.
  61. ↑ نايت 2020 ، ص 18.
  62. ^ بالمر 2010 ، ص 26-27.
  63. ↑ بالمر 2010 ، ص 64.
  64. ↑ بالمر 2010 ، ص 65.
  65. ^ بالمر 2010 ، ص 65-66.
  66. 1 2 أوكونور 2000 ، ص. 122.
  67. ↑ بالمر 2010 ، ص 7؛ نايت 2020 ، ص 23.
  68. ↑ O'Connor 2000 ، ص 120؛ Palmer 2010 ، ص 7.
  69. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 63.
  70. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 68.
  71. 1 2 3 أوكونور 2000 ، ص. 121.
  72. ↑ غابرييل 2003 ، ص 151؛ نايت 2020 ، ص 22.
  73. ↑ أوكونور 2000 ، ص 131-132.
  74. ↑ أوكونور 2000 ، ص 120.
  75. ↑ أوكونور 2000 ، ص 133.
  76. 1 2 أوكونور 2000 ، ص 129-130.
  77. ↑ أوكونور 2000 ، ص 131.
  78. ↑ O'Connor 2000 ، ص 120؛ Palmer 2010 ، ص 20.
  79. ↑ نايت 2020 ، ص 178.
  80. ↑ بالمر 2010 ، ص 7، 71.
  81. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 71.
  82. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 72.
  83. 1 2 3 غابرييل 2003 ، ص 155.
  84. ↑ بالمر 2010 ، ص 147.
  85. 1 2 غابرييل 2003 ، ص. 156.
  86. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 73.
  87. ↑ بالمر 2010 ، ص. xxxiv.
  88. ↑ نايت 2020 ، ص 219.
  89. 1 2 بالمر 2010 ، ص 84.
  90. ^ بالمر 2010 ، ص 84-85.
  91. ↑ بالمر 2010 ، ص 86.
  92. ^ بالمر 2010 ، ص 75-76.
  93. ^ بالمر 2010 ، ص 77-78.
  94. ↑ بالمر 2010 ، ص 78.
  95. ↑ بالمر 2010 ، ص 81.
  96. ↑ بالمر، سوزان (صيف 2006). "مكافحة الطوائف في وسط جورجيا" . الدين في الأخبار . 9 (1). هارتفورد، كونيتيكت: كلية ترينيتي . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2020 - عبر trincoll.edu.
  97. 1 2 بالمر 2010 ، ص 82.
  98. ^ بالمر 2010 ، ص 82-83.
  99. ^ بالمر 2010 ، ص 78-79.
  100. ↑ بالمر 2010 ، ص 83.
  101. ↑ بالمر 2010 ، ص 80.
  102. ↑ بالمر 2010 ، ص 87، 89.
  103. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 91.
  104. ↑ بالمر 2010 ، ص 90.
  105. ↑ بالمر 2010 ، ص 126.
  106. ^ بالمر 2010 ، ص 99 – 100.
  107. ↑ بالمر 2010 ، الصفحات xvii، 99-100.
  108. ↑ بالمر 2010 ، ص 100.
  109. ^ بالمر 2010 ، ص 104-107.
  110. ↑ بالمر 2010 ، ص 111.
  111. ^ بالمر 2010 ، ص 110 ، 114.
  112. ↑ بالمر 2010 ، ص 114.
  113. ↑ بالمر 2010 ، ص. 1، 115.
  114. ↑ بالمر 2010 ، ص 121.
  115. ^ بالمر 2010 ، ص 124 – 125.
  116. 1 2 بالمر 2010 ، ص. xxxix.
  117. ^ بالمر 2010 ، ص 117 – 120.
  118. ↑ بالمر 2010 ، ص. xxx.
  119. ↑ "المكتبات العالمية" . يونايتد سابيانز وورلدوايد . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2024 .
  120. 1 2 3 4 5 6 بالمر 2010 ، ص. xx.
  121. ↑ بالمر 2010 ، ص 38.
  122. ↑ بالمر 2010 ، ص. xv، xx.
  123. ↑ بالمر 2010 ، ص 7-8.
  124. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 25.
  125. ↑ بالمر 2010 ، ص 31.
  126. ^ بالمر 2010 ، ص 35-36.
  127. 1 2 3 4 بالمر 2010 ، ص. 2.
  128. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 39.
  129. 1 2 3 4 5 6 7 بالمر 2010 ، ص. 40.
  130. ↑ أوكونور 2000 ، ص 126.
  131. 1 2 3 نايت 2020 ، ص. 17.
  132. 1 2 3 4 5 6 Knight 2020 ، ص. 40.
  133. ↑ بالمر 2010 ، ص 32.
  134. 1 2 3 4 5 6 Knight 2020 ، ص. 41.
  135. 1 2 3 4 5 بالمر 2010 ، ص. 15.
  136. 1 2 بالمر 2010 ، ص. xvii.
  137. ↑ بالمر 2010 ، ص. 24.
  138. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 17.
  139. 1 2 نايت 2020 ، ص. 39.
  140. 1 2 3 4 5 6 بالمر 2010 ، ص. 16.
  141. 1 2 غابرييل 2003 ، ص. 157.
  142. ↑ غابرييل 2003 ، ص 158.
  143. 1 2 3 غابرييل 2003 ، ص 159.
  144. ^ بالمر 2010 ، ص 16-17.
  145. 1 2 3 4 بالمر 2010 ، ص 18.
  146. ↑ بالمر 2010 ، ص. xx، 7.
  147. ↑ بالمر 2010 ، ص 15-16؛ نايت 2020 ، ص 40-41.
  148. ↑ بالمر 2010 ، ص. xx؛ نايت 2020 ، ص. 16.
  149. ↑ بالمر 2010 ، الصفحات xxi–xxii.
  150. ↑ بالمر 2021أ ، ص 345.
  151. ↑ بالمر 2010 ، ص. xxxvi.
  152. ^ بالمر 2010 ، ص 17-18.
  153. 1 2 أوكونور 2000 ، ص. 127.
  154. ↑ نايت 2020 ، ص 39-40.
  155. 1 2 3 4 نايت 2020 ، ص 42.
  156. ↑ O'Connor 2000 ، ص 122؛ Knight 2020 ، ص 44.
  157. 1 2 نايت 2020 ، ص 44.
  158. ↑ نايت 2020 ، ص 29.
  159. ↑ نايت 2020 ، ص 24.
  160. ↑ بالمر 2010 ، ص 134، 143؛ بالمر 2021أ ، ص 343.
  161. ^ بالمر 2010 ، ص 56-57.
  162. 1 2 3 بالمر 2010 ، ص 135.
  163. ^ بالمر 2010 ، ص 136 – 137.
  164. 1 2 3 4 بالمر 2010 ، ص 37.
  165. ↑ بالمر 2010 ، ص. xx، 52.
  166. 1 2 بالمر 2010 ، ص 54.
  167. ↑ بالمر 2010 ، ص 36.
  168. ↑ بالمر 2010 ، ص. xxvii.
  169. ↑ بالمر 2010 ، ص 43.
  170. 1 2 3 4 بالمر 2010 ، ص 42.
  171. 1 2 بالمر 2010 ، ص. 25.
  172. ↑ بالمر 2010 ، ص. xxiii.
  173. ↑ بالمر 2010 ، ص. xv، 15.
  174. 1 2 أوكونور 2000 ، ص. 128.
  175. ↑ بالمر 2010 ، ص 53؛ نايت 2020 ، ص 26-27.
  176. ↑ بالمر 2010 ، ص 143.
  177. ↑ نايت 2020 ، ص. 2.
  178. ↑ بالمر 2010 ، ص. 22، 1.
  179. ↑ بالمر 2010 ، ص 1-2.
  180. ↑ نايت 2020 ، ص 27.
  181. ↑ "بيانات العضوية والجغرافيا لأكثر من 4300 ديانة وكنيسة وقبيلة، إلخ" . Adherents.com . 1999. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2020 .نقلاً عن كوبلاند، لاري (18 سبتمبر 1999). "العرق والدين والخطاب يغلي في بلدة جورجيا". صحيفة سولت ليك تريبيون . يو إس إيه توداي .وتشير التقارير إلى وجود ما يقدر بنحو 550 من أتباعها
  182. ^ بالمر 2010 ، ص 51-52.
  183. ^ بالمر 2010 ، ص 59-61.
  184. ↑ بالمر 2010 ، ص 61.
  185. ↑ بالمر 2010 ، ص 74.
  186. ↑ غابرييل 2003 ، ص 154.
  187. ↑ بالمر 2010 ، ص 8.
  188. ↑ "أمة النوبيين من المور" . splcenter.org . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
  189. ↑ بالمر 2010 ، ص 132.
  190. ↑ «أمة النوبيين من المور» . SPLCenter.org . مونتغمري، ألاباما : مركز قانون الفقر الجنوبي . 2022 [سبتمبر 2015]. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2022 .
  191. 1 2 بالمر 2010 ، ص. xxxviii.
  192. ↑ بالمر 2010 ، ص. xvi.
  193. ↑ بالمر 2010 ، الصفحات xv–xvi.
  194. ↑ نايت 2020 ، ص 7.
  195. ↑ بالمر 2010 ، الصفحات xvi–xvii.
  196. ↑ هيفيسي، دينيس (24 أبريل 1994). "مسلمون يغادرون بوشويك؛ والجيران يتساءلون عن السبب" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2016 .
  197. ↑ بالمر 2010 ، ص 9.
  198. ↑ بالمر 2010 ، ص 35.
  199. ↑ بالمر 2010 ، ص 8-9.
  200. ↑ بالمر 2010 ، ص 24.
  201. 1 2 هايميلش، آدم. "مصر السوداء: زيارة إلى تاما رع"، نيويورك برس ، 8 نوفمبر 2000. "نيويورك برس" . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2005 .
  202. ↑ إيماريشا، وليدة (8 فبراير 2001). "القافية الصحيحة: أطفال بابل الضائعون في فيلادلفيا ينشرون كلمة نواوبو" . صحيفة مدينة فيلادلفيا . مؤرشفة من الأصل في 5 سبتمبر 2005 - عبر citypaper.net.

مصادر

  • باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل وشركاه. ISBN 978-0304355921.
  • غابرييل، ثيودور (2003). "أمة النوبيين المتحدة من المور". في بارتريدج، كريستوفر (محرر). أديان الأجسام الطائرة المجهولة . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 149-161 . ISBN  978-0415263245.
  • نايت، مايكل محمد (2020). أفريقيا الميتافيزيقية: الحقيقة والسواد في جماعة أنصار الله . سلسلة أديان أفريقية. جامعة ولاية بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-02-7-108709-2.
  • أوكونور، كاثلين مالون (2000). "جماعة أنصار الله من العبرانيين المسلمين النوبيين: تعاليم يهودية لجماعة مسلمة أمريكية من أصل أفريقي". في: شيرو، إيفون؛ دويتش، ناثانيال (محرران). صهيون السوداء: لقاءات دينية أمريكية من أصل أفريقي مع اليهودية . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 118-150 . ISBN  978-0-19-511258-0.
  • بالمر، سوزان ج. (2010). أمة النوبيين: الروحانية السوداء وسيطرة الدولة . فارنهام: أشغيت. ISBN 978-1-138-26558-5.
  • بالمر، سوزان ج. (2021أ). "أمة النواوبيين المتحدة" . في: زيلر، بن (محرر). دليل أديان الأجسام الطائرة المجهولة . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد  20. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 343-353 . doi : 10.1163 /9789004435537_017 . ISBN  978-90-04-43437-0ISSN 1874-6691 . S2CID 236767801 .​  
  • بالمر، سوزان ج. (2021ب). "جماعة أنصار الله". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد  21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 694-723 . doi : 10.1163 /9789004435544_037 . ISBN  978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  • ووجيك، دانيال (2003). "الجوانب الأخروية والألفية لظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة الأمريكية". في: بارتريدج، كريستوفر (محرر). أديان الأجسام الطائرة المجهولة . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 274-300 . ISBN  978-0415263245.

للمزيد من القراءة

  • أنايدوزي، إميكا سي. (2019). الوحدة الأفريقية النواوبية: العودة إلى جذورنا . لانام: ليكسينغتون بوكس ​​/ فورتريس أكاديميك . ISBN 978-1-4985-9858-3.
  • فيليبس، أبو أمينة بلال (1988). طائفة الأنصار في أمريكا . منشورات التوحيد. ص  1.إعادة طبع: دار النشر الإسلامية (2003)، رقم ISBN 9788172314163.
  • الموقع الرسمي
  • كابوس النوبيين، واشنطن تايمز، بقلم روبرت ستايسي مكين، 2 يونيو 2002