لحية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 50 صور
الموسوعة الحرة

اللحية هي الشعر الذي ينمو على الفك والذقن والشفة العليا والسفلى والخدين والرقبة لدى البشر وبعض الحيوانات. وتنتشر اللحى بين الذكور في سن البلوغ والبالغين ، [ 1 ] مع أن بعض النساء قد تظهر لديهن أيضاً في حالة تُعرف باسم الشعرانية .

تفاوتت النظرة إلى اللحى عبر التاريخ، متأثرةً بالتقاليد الثقافية واتجاهات الموضة . [ 2 ] تشترط بعض الأديان إطلاق اللحية أو تشجع عليه، وربطتها بعض المجتمعات [ 2 ] بالرجولة، والخصوبة ، والفضيلة ، والجمال ، والحكمة ، والقوة ، والخصوبة ، والقدرة الجنسية ، والمكانة الاجتماعية الرفيعة . [ 2 ] في المقابل، في الثقافات التي تُعد فيها اللحى غير شائعة أو غير رائجة، قد تُربط بسوء النظافة أو الغرابة. كما يمكن أن توفر اللحى فوائد بيئية، بما في ذلك الحماية من البرد وأشعة الشمس. [ 3 ]

علم الأحياء

تنمو اللحية لدى الذكور خلال فترة البلوغ . ويرتبط نمو اللحية بتحفيز بصيلات الشعر في تلك المنطقة بواسطة هرمون ثنائي هيدروتستوستيرون ، الذي يستمر تأثيره على نمو اللحية بعد البلوغ. كما يُحفز ثنائي هيدروتستوستيرون تساقط الشعر . ويُنتج هذا الهرمون من هرمون التستوستيرون ، الذي تختلف مستوياته باختلاف الفصول. كما أن معدل نمو اللحية عامل وراثي. [ 4 ]

تطور

أنواع مختلفة من اللحى: 1) لحية في بدايتها 2) شارب 3) لحية صغيرة أو لحية ماندرين 4) لحية على الطراز الإسباني 5) سوالف طويلة 6) سوالف متصلة بشارب 7) نمط فان دايك 8) لحية كاملة.

يُصنّف علماء الأحياء اللحى كصفة جنسية ثانوية لأنها (غالباً) حكرٌ على جنسٍ واحد، [ 5 ] ومع ذلك لا تلعب دوراً مباشراً في التكاثر. وقد اقترح تشارلز داروين لأول مرة تفسيراً تطورياً محتملاً للحى في كتابه "أصل الإنسان" ، حيث افترض أن عملية الانتقاء الجنسي ربما تكون قد أدت إلى ظهور اللحى. [ 6 ] وقد أكد علماء الأحياء المعاصرون دور الانتقاء الجنسي في تطور اللحى، وخلصوا إلى وجود أدلة على أن غالبية النساء يجدن الرجال ذوي اللحى أكثر جاذبية من الرجال غير الملتحين. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

تشمل تفسيرات علم النفس التطوري لوجود اللحى الإشارة إلى النضج الجنسي والإشارة إلى الهيمنة من خلال زيادة الحجم المُدرَك للفكين؛ إذ تُصنَّف الوجوه الحليقة بأنها أقل هيمنة من الوجوه الملتحية. [ 10 ] ويؤكد بعض الباحثين أنه لم يُحسم بعد ما إذا كان الانتقاء الجنسي المؤدي إلى ظهور اللحى متجذرًا في الجاذبية (الانتقاء بين الجنسين) أو الهيمنة (الانتقاء داخل الجنس الواحد). [ 11 ] ويمكن تفسير اللحية كمؤشر على الحالة العامة للذكر. [ 12 ] ويبدو أن معدل كثافة شعر الوجه يؤثر على جاذبية الذكر. [ 13 ] [ 14 ] ويجعل وجود اللحية الذكر عرضةً للخطر في القتال اليدوي (إذ يوفر طريقة سهلة للإمساك برأس الخصم وتثبيته)، وهو أمر مكلف، لذا تكهن علماء الأحياء بوجود فوائد تطورية أخرى تفوق هذا العيب. [ 15 ] قد يشير ارتفاع مستوى هرمون التستوستيرون، الذي يظهر من خلال نمو اللحية، إلى تثبيط مناعي طفيف ، مما قد يدعم عملية تكوين الحيوانات المنوية . [ 16 ] [ 17 ]

تاريخ

العالم القديم والكلاسيكي

فينيقيا

أولى الفينيقيون اهتماماً كبيراً باللحية، كما يتضح من منحوتاتهم.

أولت فينيقيا ، الحضارة السامية القديمة التي تمركزت على ساحل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​( سوريا ولبنان وفلسطين وإسرائيل حاليًا )، اهتمامًا كبيرًا بالشعر واللحية. كان الشعر يُصفف في ثلاثة أو أربعة أو خمسة صفوف من الخصلات الصغيرة الملتفة بإحكام، ويمتد من الأذن إلى الأذن حول الخدين والذقن. ولكن في بعض الأحيان، بدلًا من الصفوف الكثيرة، نجد صفًا واحدًا فقط، حيث تتدلى اللحية على شكل خصلات ملتفة عند الأطراف. [ 18 ]

الإسرائيليون

أولى المجتمع الإسرائيلي أهمية خاصة للحية. وقد ورد ذكر العديد من الشخصيات الدينية الذكورية المذكورة في التناخ بأنهم كانوا ذوي لحية. ووفقًا لعلماء الكتاب المقدس، كان حلق الشعر، وخاصة زوايا اللحية ، عادة حداد. [ 19 ] ربما كان إطالة اللحية لدى الإسرائيليين محاولة مقصودة لتمييز سلوكهم عن جيرانهم، مما يقلل من تأثير العادات (والدين) الأجنبية. [ 20 ] كان الحثيون والعيلاميون حليقي الذقن، وكان السومريون أيضًا في كثير من الأحيان بلا لحية؛ [ 21 ] في المقابل، كان المصريون والليبيون يحلقون لحاهم على شكل لحى طويلة مميزة . [ 21 ]

يظهر الملك الإسرائيلي ياهو جاثياً أمام شلمنصر الثالث كما هو منحوت على المسلة السوداء . ويتميز هو والوفد الإسرائيلي عن الآشوريين بلحى مميزة.

بلاد ما بين النهرين

تمثال جلجامش ذو لحية متقنة

أولت حضارات بلاد ما بين النهرين (السومريون، والآشوريون، والبابليون، والكلدانيون) عناية فائقة بتزييت وتصفيف لحاهم، مستخدمين الملاقط ومكواة التجعيد لإنشاء حلقات معقدة وأنماط متدرجة. [ 22 ]

مصر

بينما كان يُشترط عمومًا في مصر القديمة أن يكون الرجال حليقي الذقن، إلا أن كبار الشخصيات في بعض الفترات على الأقل كانوا يُطيلون شعر ذقونهم، والذي كان يُصبغ غالبًا باللون البرتقالي المحمر بالحناء، ويُضفر أحيانًا بخيوط ذهبية متشابكة. وكان الملوك والملكات الحاكمات يرتدون لحية معدنية مستعارة، أو ما يُعرف بـ"البوستيش" ، والتي كانت رمزًا للسيادة . وكانت تُثبت في مكانها بشريط يُربط فوق الرأس ويُعلق بحزام ذهبي للذقن، وهي موضة كانت سائدة من حوالي 3000 إلى 1580 قبل الميلاد . [ 22 ] 

اليونان

أرسطو ذو اللحية

اعتبر الإغريق القدماء اللحية رمزًا للرجولة؛ وفي الملاحم الهوميرية، كانت لها دلالة شبه مقدسة، حتى أن لمس لحية الشخص المخاطَب كان شكلًا شائعًا من أشكال التوسل. [ 23 ] ووفقًا لويليام سميث ، كان الشارب يُحلق في تلك الأزمنة القديمة، تاركًا الفراغ حول الشفتين. [ 24 ] ولم يكن يُحلق إلا حدادًا، وفي هذه الحالة كان يُترك غالبًا دون تشذيب. [ 24 ] وكان يُنظر إلى الوجه الأملس على أنه علامة على الأنوثة. [ 25 ] وكان الإسبرطيون يعاقبون الجبناء بحلق جزء من لحاهم. [ 26 ] كما كان الإغريق يلفون لحاهم في كثير من الأحيان باستخدام ملقط . ولم يكن الشباب عادةً يُطيلون لحاهم، علاوة على ذلك، أصبح إطلاق اللحية اختياريًا للبالغين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد . [ 27 ] 

روما

يبدو أن الحلاقة لم تكن معروفة لدى الرومان خلال تاريخهم المبكر (في عهد ملوك روما وبدايات الجمهورية). يذكر بليني أن ب. تيكينيوس كان أول من جلب حلاقًا إلى روما، وذلك في السنة 454 من تأسيس المدينة (أي حوالي 299 قبل الميلاد ). ويبدو أن سكيبيو أفريكانوس ( 236-183 قبل الميلاد ) كان أول من حلق لحيته بين الرومان. مع ذلك، انتشرت الحلاقة بسرعة كبيرة بعد ذلك، وسرعان ما أصبح معظم الرجال الرومان حليقي الذقن؛ إذ أصبحت الحلاقة علامة على الانتماء الروماني وليس اليوناني. فقط في أواخر عهد الجمهورية بدأ الشباب الروماني بحلق لحاهم جزئيًا، وتقليمها بشكل زخرفي؛ وكان الصبية قبل سن البلوغ يدهنون ذقونهم بالزيت على أمل تحفيز نمو اللحية قبل الأوان. [ 28 ]  

مع ذلك، ظلت اللحى نادرة بين الرومان طوال أواخر الجمهورية وبداية عهد الإمبراطورية. وبشكل عام، في روما آنذاك، كانت اللحية الطويلة تُعتبر علامة على الإهمال والقذارة. أجبر الرقيبان ل. فيتوريوس وب . ليسينيوس ماركوس ليفيوس ، الذي كان قد نُفي، عند عودته إلى المدينة، على حلق لحيته والتخلي عن مظهره غير النظيف، ثم، ولكن ليس قبل ذلك، الدخول إلى مجلس الشيوخ . [ 29 ] كانت أول مناسبة للحلاقة تُعتبر بداية الرجولة، وكان يُحتفل باليوم الذي تُحلق فيه كعيد. [ 30 ] عادةً، كان يتم ذلك عندما يرتدي الشاب الروماني التوغا الرجولية . فعلها أغسطس في عامه الرابع والعشرين، وكاليغولا في عامه العشرين. كان الشعر الذي يُحلق في مثل هذه المناسبات يُكرس لإله. وهكذا وضع نيرون شعره في صندوق ذهبي مرصع باللؤلؤ، وأهداه إلى جوبيتر كابيتولينوس . [ 31 ] على عكس الإغريق، كان الرومان يُطيلون لحاهم في أوقات الحداد؛ وكذلك فعل أغسطس حدادًا على وفاة يوليوس قيصر . [ 32 ] ومن مناسبات الحداد الأخرى التي سُمح فيها بإطالة اللحية الظهور بمظهرٍ مهيب ، أو الإدانة، أو وقوع كارثة عامة. من ناحية أخرى، يبدو أن رجال المناطق الريفية المحيطة بروما في زمن فارو لم يكونوا يحلقون لحاهم إلا عند ذهابهم إلى السوق كل ثمانية أيام، ولذلك كان مظهرهم المعتاد على الأرجح لحية خفيفة. [ 33 ]

في القرن الثاني الميلادي، كان الإمبراطور هادريان (حكم من 117 إلى 138)، وفقًا لديو كاسيوس ، أول إمبراطور يُطلق لحيته كاملة؛ ويقول بلوتارخ إنه فعل ذلك لإخفاء ندوب على وجهه. كانت تلك فترة انتشار واسع للتقليد الثقافي اليوناني في روما، حيث أطلق العديد من الرجال لحاهم تقليدًا لهادريان والموضة اليونانية. بعد هادريان وحتى عهد قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337)، ظهر جميع الأباطرة البالغين في التماثيل النصفية والعملات المعدنية بلحى؛ لكن قسطنطين وخلفائه حتى عهد فوكاس (حكم من 602 إلى 610)، باستثناء يوليان المرتد (حكم من 361 إلى 363)، ظهروا بلا لحية. [ 24 ] ثم أعاد فوكاس إحياء عادة إطلاق اللحية كموضة إمبراطورية في بداية القرن السابع، واستمرت هذه الموضة حتى نهاية الإمبراطورية البيزنطية. 

"لحية الفيلسوف"

في العصور اليونانية الرومانية القديمة، كانت اللحية تُعتبر السمة المميزة للفيلسوف؛ إذ كان على الفلاسفة أن يطلقوا لحاهم، وكان يُفترض أن كل من يمتلك لحية هو فيلسوف. [ 34 ] ورغم أن البعض قد يظن أن سقراط وأفلاطون كانا يطلقان لحاهما، إلا أن الأمر ليس كذلك. لم تكن الحلاقة شائعة في أثينا خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، ولذلك لم يكن إطلاق اللحية يميزهما عن عامة الناس. لم تنتشر عادة الحلاقة في المنطقة إلا مع ظهور الإسكندر الأكبر قرب نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. ولم تصل إلى روما إلا في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد بعد أن اعتمدها سكيبيو أفريكانوس . في روما، بلغت شعبية الحلاقة حدًا جعلها شبه إلزامية للمواطن الروماني المحترم.

اكتسبت فكرة لحية الفيلسوف رواجًا عندما وصل ثلاثة فلاسفة إلى روما عام 155 قبل الميلاد كدبلوماسيين يونانيين: كارنيادس ، رئيس الأكاديمية الأفلاطونية ؛ وكريتولاس من ليسيوم أرسطو ؛ وديوجين البابلي ، رئيس الرواقيين . "على النقيض من جمهورهم الإيطالي الحليق الذقن، كان هؤلاء المفكرون الثلاثة يتباهون بلحى رائعة." [ 35 ] وهكذا ترسخ الربط بين اللحى والفلسفة في مخيلة العامة الرومانية.

صرح إبيكتيتوس بأنه سيقبل الموت قبل أن يحلق لحيته.

تتجلى أهمية اللحية لدى الفلاسفة الرومان بوضوح في القيمة العظيمة التي أولاها لها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس . وكما يقول المؤرخ جون سيلارز، فقد "أكد إبيكتيتوس على أن لحية الفيلسوف شيءٌ شبه مقدس... للتعبير عن فكرة أن الفلسفة ليست مجرد هواية فكرية، بل هي أسلوب حياة يُغير، بحكم تعريفه، كل جانب من جوانب سلوك المرء، بما في ذلك عادات الحلاقة. فإذا استمر شخص ما في الحلاقة ليظهر بمظهر المواطن الروماني المحترم، فمن الواضح أنه لم يتبنَّ بعدُ الفلسفة بمفهومها كأسلوب حياة، ولم يتخلص بعدُ من العادات الاجتماعية السائدة... فالفيلسوف الحقيقي لا يتصرف إلا وفقًا للعقل أو وفقًا للطبيعة، رافضًا الأعراف التعسفية التي توجه سلوك الآخرين." [ 35 ]

كان إبيكتيتوس يعتبر لحيته جزءًا لا يتجزأ من هويته، وكان يرى أنه يفضل الإعدام على الخضوع لأي قوة تطالبه بإزالتها. في كتابه " المحاورات " (1.2.29)، يطرح هذا السيناريو الافتراضي: " قالوا لي: ' هيا يا إبيكتيتوس، احلق لحيتك'. فأجبته: 'إن كنت فيلسوفًا، فلن أحلقها'. فقالوا: 'إذن سأقطع رأسك'. فإن كان في ذلك منفعة لك، فاقطع رأسي." [ 35 ] إن فعل الحلاقة "سيكون بمثابة تنازل عن مثله الفلسفي في العيش وفقًا للطبيعة، وخضوعًا لسلطة غير مبررة لشخص آخر." [ 35 ]

لم يكن هذا مجرد كلام نظري في عصر إبيكتيتوس، إذ أمر الإمبراطور دوميتيان بحلق شعر ولحية الفيلسوف أبولونيوس التياني قسرًا "عقابًا له على أنشطته المناهضة للدولة". [ 35 ] وقد ألحق هذا الفعل العار بأبولونيوس، لكنه جنّبه أن يصبح شهيدًا مثل سقراط. وقبل إعلانه "الموت قبل الحلاقة" بزمن طويل، أُجبر إبيكتيتوس على الفرار من روما عندما نفى دوميتيان جميع الفلاسفة من إيطاليا تحت طائلة الإعدام.

كان الفلاسفة الرومان يطلقون لحاهم بأشكال مختلفة للتمييز بين المدارس الفلسفية التي ينتمون إليها. استخدم الكلبيون لحى طويلة متسخة للدلالة على "لامبالاتهم التامة بكل ما هو خارجي من خيرات وعادات اجتماعية". [ 35 ] أما الرواقيون فكانوا يقصون لحاهم ويغسلونها من حين لآخر، انطلاقًا من قناعتهم بأنه "من المقبول تفضيل بعض الخيرات الخارجية طالما لم تُفضّل على الفضيلة". [ 35 ] واهتم المشائيون بلحاهم عناية فائقة، مؤمنين، وفقًا لأرسطو، بأن "الخيرات الخارجية والمكانة الاجتماعية ضروريتان للحياة الطيبة إلى جانب الفضيلة". [ 35 ] بالنسبة للفيلسوف الروماني في ذلك العصر، كانت اللحية وحالتها دليلًا على التزامه بالعيش وفقًا لفلسفته.

القبائل السلتية والجرمانية

شارل الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة

تُصوّر منحوتات العصر الهلنستي المتأخرة للسلتيين [ 36 ] بشعر طويل وشوارب، ولكن بدون لحى. وذكر قيصر أن البريطانيين لم يكونوا يطلقون لحاهم إلا على الشفة العليا.

كان الأنجلو ساكسون عند وصولهم إلى بريطانيا العظمى يطلقون لحاهم، واستمروا على ذلك لفترة طويلة بعد ذلك. [ 37 ] أما بين الغيل السلتيين في اسكتلندا وأيرلندا، فكان الرجال يتركون شعر وجوههم ينمو ليصبح لحية كاملة، وكان يُنظر إلى عدم وجود شعر في وجه الرجل الغالي على أنه أمر مُخزٍ. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

يذكر تاسيتوس أنه بين قبيلة الكاتي، وهي قبيلة جرمانية (ربما الشاتن )، لم يكن يُسمح للشاب بحلق شعره أو قصه حتى يقتل عدوًا. وقد اشتق اللومبارديون اسمهم من طول لحاهم (اللومبارديون - ذوو اللحى الطويلة). وعندما كان أوتو الكبير يقول شيئًا جادًا، كان يقسم بلحيته التي كانت تغطي صدره.

العصور الوسطى

في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت اللحية رمزًا لرجولة الفارس وشرفه. يُوصف الفارس القشتالي السيد في قصيدة السيد بأنه "صاحب اللحية المزخرفة". وكان الإمساك بلحيّة شخص آخر جريمة خطيرة تستوجب المبارزة. وكانت عقوبة نزع لحية شخص آخر مماثلة لعقوبة خصيه. [ 41 ]

بينما كان معظم النبلاء والفرسان ملتحين، كان يُشترط عموماً على رجال الدين الكاثوليك أن يكونوا حليقي الذقن. وكان يُنظر إلى ذلك على أنه رمز لعزوبيتهم.

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، كان الرجال العرب يقصرون لحاهم ويطيلون شواربهم. شجع محمد أتباعه على فعل العكس، أي إطالة لحاهم وتقليم شواربهم، تمييزًا لهم عن غير المؤمنين. وانتشر هذا النمط من اللحية لاحقًا مع انتشار الإسلام خلال التوسع الإسلامي في العصور الوسطى.

من عصر النهضة إلى يومنا هذا

يظهر معظم الأباطرة الصينيين من سلالة مينغ (1368-1644) بلحى أو شوارب في الصور الشخصية.

في القرن الخامس عشر، كان معظم الرجال الأوروبيين، سواء من رجال الدين أو النبلاء، حليقي الذقن. وفي القرن السادس عشر، أصبحت اللحى رائجة، لا سيما بعد الإصلاح الديني ، حيث أطلق العديد من الحكام والنبلاء والمصلحين الدينيين لحاهم لتمييز أنفسهم عن رجال الدين الكاثوليك الذين كانوا عادةً حليقي الذقن. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، اعتمد معظم رجال الدين الكاثوليك اللحى أيضًا. وكان كل بابا، من كليمنت السابع (بابا 1523-1534) إلى إنوسنت الثاني عشر (بابا 1691-1700)، يطلق لحيته. ومن أنواع اللحى الأخرى في ذلك الوقت: لحية المجرفة الإسبانية، واللحية المربعة الإنجليزية، واللحية المتشعبة، ولحية الخنجر. وفي عام 1587، ادعى فرانسيس دريك ، مجازًا ، أنه أحرق لحية ملك إسبانيا . يمكن ملاحظة هذا الاتجاه خلال هذه الفترة على سبيل المثال بين ملوك الدول الأوروبية الرائدة، حيث يمكن رؤية التحول بين الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول حليق الذقن ، وكذلك ملك أراغون فرديناند الثاني ملك أراغون وخليفته الملتحي شارل الخامس ، وملك إنجلترا هنري السابع حليق الذقن وخليفته الملتحي هنري الثامن ، وملك فرنسا لويس الثاني عشر حليق الذقن وخليفته الملتحي فرانسيس الأول .

خلال عهد أسرة تشينغ الصينية (1644-1911)، كانت أقلية المانشو الحاكمة إما حليقة الذقن أو على الأكثر كانت تطلق الشوارب، على عكس أغلبية الهان التي كانت لا تزال تطلق اللحى تماشياً مع المثل الكونفوشيوسية.

في مطلع القرن السابع عشر، تقلص حجم اللحى في الأوساط الحضرية في أوروبا الغربية، وازداد شكلها حدة. وبحلول منتصف القرن، كان الرجال يطلقون لحاهم أو يربونها على شكل ذقن مدببة. وفي أواخر القرن، عادت حلاقة الذقن تدريجيًا لتصبح أكثر شيوعًا بين الطبقات العليا، حتى أن بطرس الأكبر، إمبراطور روسيا، أمر الرجال بحلق لحاهم عام ١٦٩٨، وفرض ضريبة على اللحى عام ١٧٠٥ لجعل المجتمع الروسي أكثر انسجامًا مع مجتمع أوروبا الغربية آنذاك. وطوال القرن الثامن عشر، كان جميع رجال الطبقة العليا ومعظم رجال الطبقة المتوسطة في أوروبا تقريبًا يحلقون لحاهم. [ ٤٢ ]

في أواخر القرن الثامن عشر، وبعد الثورة الفرنسية ، بدأت التوجهات تتغير، لا سيما بين الطبقات الدنيا، مبتعدةً عن أزياء الطبقة العليا التي سادت في القرن السابق. خلال أوائل القرن التاسع عشر، كان معظم الرجال، وخاصةً من النبلاء والطبقات العليا، يحلقون لحاهم. إلا أن التحولات التي بدأت خلال فترة الثورة بدأت تتسلل تدريجيًا إلى الطبقات الوسطى ثم العليا، وشمل ذلك عودة شعر الوجه تدريجيًا. وقد تجلى ذلك في العقدين الثاني والثالث من القرن التاسع عشر، حيث اعتمد العديد من الرجال السوالف أو الشوارب الجانبية التي ازداد حجمها تدريجيًا في العقود اللاحقة. كما أصبح شعر الوجه أكثر شيوعًا بين الجنود في الجيوش الغربية خلال هذه الفترة، وأصبح "شارب الفوج" سمةً مميزةً لجنود ذلك العصر.

تبع ذلك تحولٌ جذري في شعبية اللحية عقب ثورات عام 1848 ، حيث ازدادت شعبيتها بشكل ملحوظ. [ 43 ] ونتيجةً لذلك، اعتمد العديد من الملوك اللحية، مثل فرانز جوزيف الأول إمبراطور النمسا (حكم من 1848 إلى 1916)، ونابليون الثالث إمبراطور فرنسا (حكم من 1852 إلى 1870)، وألكسندر الثاني إمبراطور روسيا (حكم من 1855 إلى 1881)، وويليام الأول إمبراطور ألمانيا (حكم من 1861 إلى 1888)، بالإضافة إلى العديد من رجال الدولة والشخصيات الثقافية البارزة، مثل بنيامين دزرائيلي ، وتشارلز ديكنز ، وجوزيبي غاريبالدي ، وكارل ماركس ، وجوزيبي فيردي . ويمكن ملاحظة هذا التوجه أيضاً في الولايات المتحدة، حيث برز هذا التحول بين الرؤساء خلال الحرب الأهلية وبعدها في الفترة من 1861 إلى 1913. قبل أبراهام لينكولن ، لم يكن أي رئيس ملتحياً. [ 44 ] بعد لينكولن وحتى ويليام هوارد تافت ، كان لكل رئيس، باستثناء أندرو جونسون وويليام ماكينلي، لحية أو شارب. ومنذ عام 1913، عندما تولى وودرو ويلسون الرئاسة، أصبح جميع الرؤساء حليقي الذقن حتى يومنا هذا. وفي عام 2025، أصبح جيه دي فانس أول نائب رئيس أمريكي بلحية منذ تشارلز كورتيس ذي الشارب ، الذي ترك منصبه عام 1933. وقد شكلت لحية فانس جزءًا من صورته، وحددت النقاش الدائر حول شعر الوجه في السياسة في العصر الحديث.

ارتبطت اللحية في هذه الفترة بمفاهيم الرجولة والشجاعة. [ 43 ] وقد ساهمت هذه الشعبية في ترسيخ الصورة النمطية للرجل الفيكتوري في الوعي الجمعي، ذلك الرجل الصارم الذي يرتدي الأسود وتزداد هيبته بفضل لحيته الكثيفة.

إعلان جيليت في مجلة ليتيراري دايجست، 9 يونيو 1917

في الصين، دفعت ثورة عام 1911 وحركة الرابع من مايو اللاحقة عام 1919 الصينيين إلى النظر إلى الغرب باعتباره أكثر حداثة وتقدماً منهم. وشمل ذلك مجال الموضة، فبدأ الرجال الصينيون بحلق لحاهم وقص شعرهم قصيراً.

مع بداية القرن العشرين، بدأت شعبية اللحى بالتراجع تدريجيًا. ورغم احتفاظ بعض الشخصيات البارزة، وخاصة الشباب منهم في العصر الفيكتوري (مثل سيغموند فرويد )، بلحى، إلا أن معظم الرجال الذين احتفظوا بشعر الوجه خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي اقتصروا على الشارب أو لحية الذقن (كما هو الحال مع مارسيل بروست ، وألبرت أينشتاين ، وفلاديمير لينين ، وليون تروتسكي ، وأدولف هتلر ، وجوزيف ستالين ). في الولايات المتحدة، صوّرت الأفلام الشعبية أبطالها بوجوه حليقة وشعر قصير جدًا . بالتزامن مع ذلك، انتشر التسويق النفسي الجماهيري لإدوارد بيرنيز ووكالة ماديسون أفينيو . وكانت شركة جيليت لشفرات الحلاقة من أوائل عملاء هؤلاء المسوّقين.صِيغَ مصطلح "لحية الساعة الخامسة" (بمعنى اللحية الخفيفة) كصفة ازدرائية في حوالي عام ١٩٤٢ في إعلانات شفرات الحلاقة "جيم" التابعة لشركة "أمريكان سيفتي ريزر"، وسرعان ما شاع استخدامه. وقد ساهمت هذه الأحداث في انتشار الشعر القصير والوجه الحليق كنمط مقبول لعقود لاحقة. وكان الرجال القلائل الذين أطلقوا لحاهم أو أجزاء منها خلال تلك الفترة إما من كبار السن، أو من أوروبا الوسطى، أو من أتباع طائفة دينية تفرض ذلك، أو من الأكاديميين. واستمر هذا الوضع حتى أواخر الستينيات.

أعادت الثقافة المضادة إحياء اللحية في المجتمع الأمريكي، بدءًا من حركة " البيتنكس " في خمسينيات القرن العشرين، ثم مع حركة الهيبيز في منتصف الستينيات. وبعد حرب فيتنام ، انتشرت موضة شعر الوجه انتشارًا واسعًا. ففي منتصف الستينيات وأواخرها وطوال السبعينيات، كان الهيبيز ورجال الأعمال على حد سواء يطلقون لحاهم. كما أطلق موسيقيون مشهورون، مثل فرقة البيتلز ، وباري وايت ، وفرقة بيتش بويز ، وجيم موريسون (المغني الرئيسي لفرقة ذا دورز )، وأعضاء فرقة بيتر، بول، وماري ، وغيرهم الكثير، لحاهم أو شواربهم. إلا أن هذه الظاهرة، التي بدت منتشرة في كل مكان في الثقافة الأمريكية، تراجعت بحلول أوائل الثمانينيات، مع هيمنة النزعة المحافظة سياسيًا.

تشارلز إيفانز هيوز ، الرئيس الحادي عشر للمحكمة العليا للولايات المتحدة من عام 1930 إلى عام 1941

بحلول نهاية القرن العشرين، أصبحت لحية فيردي القصيرة، المصحوبة غالبًا بشارب متكامل، شائعة نسبيًا. ومنذ تسعينيات القرن الماضي، اتجهت الموضة في الولايات المتحدة عمومًا نحو لحية الذقن، أو لحية فان دايك ، أو لحية كاملة قصيرة جدًا مع حلاقة جانبية عند الرقبة. ومع ذلك، ظلت الحلاقة الكاملة هي النمط الأكثر شيوعًا بشكل عام، ويعود ذلك جزئيًا إلى الحملات الإعلانية الناجحة لشركة جيليت. في عام 2010، اقترب طول اللحية الرائج من "لحية اليومين". [ 45 ] كما شهد العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين عودة اللحية الكاملة إلى رواجها بين الشباب العصريين ، وزيادة هائلة في مبيعات منتجات العناية الشخصية للرجال. [ 46 ]

لطالما عُرف أعضاء الحكومة الأمريكية تاريخيًا بحلاقة لحاهم. وكان آخر رئيس أطلق لحيته هو ويليام هوارد تافت (1909-1913). [ 47 ] [ 48 ] أما نائب الرئيس جيه دي فانس، فيُطلق لحيته، وهو أول نائب رئيس يُطلق لحيته منذ تشارلز كورتيس (1929-1933) الذي كان يُطلق شاربه. وكان آخر عضو في المحكمة العليا الأمريكية بلحية كاملة هو رئيس القضاة تشارلز إيفانز هيوز ، الذي شغل منصبه حتى عام 1941. ومنذ عام 2015، ازداد عدد الشخصيات السياسية الذكورية الذين أطلقوا لحاهم أثناء توليهم مناصبهم، بمن فيهم رئيس مجلس النواب بول رايان ، والسيناتوران تيد كروز وتوم كوتون . كما يُعد جيه دي فانس أول مرشح لمنصب نائب الرئيس يُطلق لحيته منذ توماس ديوي عام 1948. ومع ذلك، وعلى عكس ديوي، فقد فاز فانس بالانتخابات الرئاسية عام 2014.

في الدين

تلعب اللحى أيضاً دوراً رمزياً في العديد من التقاليد الدينية . [ 2 ]

في الأساطير والفنون اليونانية ، يُصوَّر زيوس وبوسيدون دائمًا بلحى كثيفة، بينما لا يُصوَّر أبولو كذلك. وفي القرن الخامس قبل الميلاد ، استُبدل هيرمس ذو اللحية بشابٍّ حليق أكثر شيوعًا . أما زرادشت ، النبي الإيراني القديم ومؤسس الزرادشتية ، فيُصوَّر دائمًا بلحية طويلة. وفي الأساطير والفنون الإسكندنافية ، يُصوَّر أودين وثور دائمًا بلحى كثيفة. 

المسيحية

راهب أرثوذكسي روسي ذو لحية كثيفة يعزف على آلة السيمانترون
مؤسسو أبرشية أنطاكية المسيحية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية

تُصوّر الأيقونات والفنون المسيحية التي تعود إلى القرن الثالث الميلادي وما بعده، يسوع المسيح بلحية طويلة في أغلب الأحيان . ففي اللوحات والتماثيل، يظهر معظم آباء الأنبياء في العهد القديم ، مثل موسى وإبراهيم ، وتلاميذ يسوع في العهد الجديد ، مثل بطرس الرسول ، بلحى، وكذلك سلفه يوحنا المعمدان . [ 49 ] مع ذلك، يُصوّر الفن الأوروبي الغربي يوحنا الرسول حليق الذقن عمومًا، للتأكيد على صغر سنه. ثمانية من الشخصيات المرسومة في لوحة " العشاء الأخير" لليوناردو دافنشي ملتحية. ويعتقد المسيحيون أن الآية 6 من الإصحاح 50 من سفر إشعياء هي نبوءة تتنبأ بصلب يسوع ، وبالتالي، فهي وصف لنتف لحية المسيح على يد جلاديه .

المسيحية الشرقية

في المسيحية الشرقية ، يُكثر رجال الدين والرهبان من إطلاق اللحى، وقد أوصت السلطات الدينية في بعض الأحيان بإطلاقها لجميع المؤمنين الذكور، بل وفرضتها عليهم أحيانًا. [ 50 ] جرت العادة أن يُطيل المسيحيون السريان في ولاية كيرالا لحاهم. ويرى البعض أن ذلك ضروري للرجال في المجتمع المسيحي السرياني المالايالي، إذ رُسمت أيقونات المسيح والقديسين بلحى منذ القرن الثالث الميلادي فصاعدًا.

المسيحية الغربية

في فترات مختلفة من تاريخ العالم الغربي ، وتبعًا لظروف متباينة، سمحت الكنيسة الكاثوليكية أو منعت إطلاق اللحية ( barbae nutritio ، والتي تعني حرفيًا "تغذية اللحية") لرجال الدين . [ 51 ] وقد صدر مرسوم في مطلع القرن السادس، إما في قرطاج أو جنوب بلاد الغال، يمنع رجال الدين من إطالة شعرهم ولحاهم. وقد فُسِّرت عبارة "تغذية اللحية" بطرق مختلفة، فإما أنها تفرض حلاقة الوجه تمامًا، أو أنها تستثني فقط اللحية الطويلة جدًا. [ 52 ] [ 53 ] وفي العصر الحديث نسبيًا، كان البابا يوليوس الثاني أول بابا يُطلق لحيته ، وذلك في الفترة ما بين عامي 1511 و1512 حدادًا على سقوط مدينة بولونيا . أما البابا كليمنت السابع، فقد أطلق لحيته عند سقوط روما عام 1527، واستمر في إطلاقها. استمر جميع خلفائه على هذا المنوال حتى وفاة البابا إنوسنت الثاني عشر عام 1700. ومنذ ذلك الحين، لم يظهر أي بابا بلحية.

ارتبطت اللحى في فترات زمنية مختلفة ببعض الرهبانيات الكاثوليكية . ففي ستينيات القرن الثاني عشر ، كتب بورشاردوس ، رئيس دير سيسترسيان بيلفو في فرانش كومته، رسالةً عن اللحى. [ 54 ] ورأى أن اللحى مناسبة للإخوة العلمانيين، لا للكهنة من الرهبان. وفي حوالي عام 1240، وصف ألبيريك من تروا فونتين فرسان الهيكل بأنهم "جماعة من الإخوة الملتحين"؛ وعشية قمع الجماعة عام 1312، من بين ما يقرب من 230 فارسًا وأخًا استجوبهم المفوضون البابويون في باريس، وُصف 76 منهم بأنهم ملتحون (في بعض الحالات وُصفت لحاهم بأنها "على غرار فرسان الهيكل")، بينما ذُكر أن 133 آخرين قد حلقوا لحاهم، إما تخليًا عن نذورهم أو سعيًا لتجنب كشف أمرهم. [ 55 ] [ 56 ] ربط راندل هولم ، في كتاباته عام 1688، اللحى بالفرسان الهيكليين، وفرسان التيوتون ، ورهبان أوغسطين ، والغريغوريين . [ 57 ] معظم رجال الدين في الكنيسة اللاتينية حليقو اللحى الآن، لكن الرهبان الكبوشيين وبعض الرهبان الآخرين يطلقون لحاهم. ولا يتناول القانون الكنسي الحالي هذه المسألة. [ 58 ]

على الرغم من أن معظم المسيحيين البروتستانت يعتبرون اللحية مسألة اختيار، فقد بادر بعضهم إلى تشجيعها علنًا باعتبارها "عادة طبيعية، ومتوافقة مع الكتاب المقدس، ورجولية، ومفيدة" ( سي إتش سبيرجن ). [ 59 ] يحلق رجال الأميش والهوتريات لحاهم حتى الزواج، ثم يطلقونها ولا يظهرون بدونها بعد ذلك، وإن كانت لحيتهم ذات شكل خاص (انظر: العلامات المرئية للحالة الاجتماعية ). يكتب ديارميد ماكولوتش ، أستاذ التاريخ الكنسي في جامعة أكسفورد : "لا شك أن كرانمر حزن على الملك الراحل ( هنري الثامن )"، [ 60 ] وقيل إنه عبّر عن حزنه بإطلاق لحيته. ومع ذلك، يذكر ماكولوتش أيضًا أنه خلال عصر الإصلاح ، قرر العديد من المصلحين البروتستانت إطلاق لحاهم للتأكيد على قطيعتهم مع التقاليد الكاثوليكية.

كان ذلك بمثابة قطيعة مع الماضي بالنسبة لرجل دين أن يتخلى عن مظهره الحليق الذي كان هو القاعدة بالنسبة للكهنوت في أواخر العصور الوسطى؛ ومع تقديم لوثر سابقة [خلال فترة نفيه]، فقد أطلق جميع المصلحين الأوروبيين تقريبًا لحاهم عمدًا كعلامة على رفضهم للكنيسة القديمة، وكانت أهمية لحى رجال الدين كبادرة عدوانية معادية للكاثوليكية معترف بها جيدًا في منتصف عهد أسرة تيودور في إنجلترا .

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كان العديد من قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الأوائل (مثل بريغهام يونغ ، في الصورة) يطلقون لحاهم.
لورينزو سنو ، مبشر مورموني والرئيس الخامس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

منذ منتصف القرن العشرين، شجعت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) أعضاءها الذكور على حلق لحاهم، [ 62 ] وخاصةً أولئك الذين يشغلون مناصب قيادية كنسية . [ 63 ] لا يستند تشجيع الكنيسة للرجال على الحلاقة إلى أي أساس ديني أو لاهوتي، بل ينبع من التراجع العام في شعبية شعر الوجه في المجتمع الغربي خلال القرن العشرين وارتباطه بثقافة الهيبيز والمخدرات في ثقافة الستينيات المضادة ، [ 64 ] ولم يكن هذا التشجيع قاعدة دائمة. [ 62 ]

بعد جوزيف سميث ، كان العديد من رؤساء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الأوائل، مثل بريغهام يونغ ولورنزو سنو ، يطلقون لحاهم. ومنذ أن أصبح ديفيد أو. مكاي رئيسًا للكنيسة عام ١٩٥١، أصبح معظم قادة الكنيسة حليقي الذقن. لا تتبنى الكنيسة سياسة رسمية بشأن شعر الوجه لعموم أعضائها. [ ٦٥ ] ومع ذلك، تُفرض حاليًا قيود رسمية على شعر الوجه على الشباب الذين يؤدون خدمة تبشيرية لمدة عامين . [ ٦٦ ] يُطلب من طلاب وموظفي مؤسسات التعليم العالي التي ترعاها الكنيسة، مثل جامعة بريغهام يونغ ، الالتزام بقانون الشرف الخاص بنظام التعليم الكنسي ، [ ٦٧ ] والذي ينص جزئيًا على: "يُتوقع من الرجال أن يكونوا حليقي الذقن؛ فاللحى غير مقبولة"، على الرغم من أنه يُسمح لطلاب جامعة بريغهام يونغ الذكور بإطلاق شوارب مهذبة. [ 64 ] [ 68 ] يُمنح استثناء من إطلاق اللحية في حالات "الأمراض الجلدية الخطيرة"، [ 69 ] وللعروض المسرحية المعتمدة، ولكن حتى عام 2015 لم يُمنح أي استثناء لأي سبب آخر، بما في ذلك المعتقدات الدينية. [ 70 ] في يناير 2015، أوضحت جامعة بريغهام يونغ أنه يمكن منح الطلاب الذين يرغبون في إطلاق لحاهم لأسباب دينية، مثل المسلمين أو السيخ، إذنًا بعد تقديم طلب استثناء. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

قاد طلاب جامعة بريغهام يونغ حملةً لتخفيف القيود المفروضة على إطلاق اللحى عام ٢٠١٤، [ ٦٤ ] [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] [ ٧٧ ] [ ٧٨ ] إلا أن هذه الحملة أتت بنتائج عكسية في مدارس نظام التعليم التابع للكنيسة : فقد تبيّن أن بعض الطلاب الذين مُنحوا سابقًا استثناءات من إطلاق اللحى لم يعودوا مؤهلين لذلك، ولفترة وجيزة، اشترطت كلية إدارة الأعمال التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على الطلاب الحاصلين على استثناءات مسجلة ارتداء "شارة اللحية"، والتي شُبّهت بـ" شارة العار ". كما انضم بعض الطلاب إلى حملة تشهير بزملائهم من مُطلقي اللحى، حتى أولئك الحاصلين على استثناءات مسجلة. [ ٧٩ ]

الإسلام

مثال على لحية على الطراز العثماني : السلطان سليم الثالث .

في القرآن الكريم ، الآية 94 من سورة البقرة، يُذكر أن هارون، أحد آباء بني إسرائيل، كان ذا لحية. وفي كتب الحديث ، ورد أن محمداً كان ذا لحية كثيفة وشعر طويل يصل إلى كتفيه. [ 80 ]

سني

يوجد في الإسلام السني ثلاثة آراء فقهية حول اللحية في الفقه الإسلامي .

أولها أن إطالة اللحية واجبة وأن حلقها حرام ، والمصدر الرئيسي لهذا الموقف هو هذا الحديث:

روى ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قصوا الشوارب واتركوا اللحية".

رجل بنغالي مسن ذو لحية مصبوغة بالحناء .

أما الرأي الثاني، وهو الموقف الرسمي للمذهب الشافعي ، فيقضي بأن إطالة اللحية مستحبة فقط ، وحلقها مكروه فقط ، وليس حراماً . [ 81 ]

أما الرأي الثالث عند بعض علماء أهل السنة المعاصرين ، مثل مفتي مصر شوقي علام ، فهو أن إبقاء اللحية جائز وأن حلقها جائز أيضاً. [ 82 ]

الشيعة

مثال على لحية على الطراز الصفوي : شاه إسماعيل الأول .

بحسب المذهب الإثني عشري في الإسلام الشيعي ، ووفقًا للسنة ، لا يجوز أن يتجاوز طول اللحية عرض قبضة اليد. ويجوز تقليم شعر الوجه، أما حلقه فهو حرام . [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] وفيما يتعلق بالطول المسموح به، يرى بعض المراجع الشيعية ، كالسيد علي خامنئي والسيد علي السيستاني وغيرهما، أنه إذا كان هذا الطول ينطبق على اللحية، فلا حرج في حلقها . [ 86 ] [ 87 ]

اليهودية

يُشير التقليد التلمودي إلى أنه لا يجوز للرجل حلاقة لحيته بشفرة ذات نصل واحد، لأن احتكاك النصل بالجلد يُشوّه اللحية. ولأن المقص ذو نصلين، فإن بعض الآراء في الشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) تُجيز استخدامه لتهذيب اللحية، إذ أن الاحتكاك ناتج عن تلامس النصلين وليس عن احتكاك النصل بالجلد. ولهذا السبب، يُجيز بعض الفقهاء اليهود الأرثوذكس استخدام ماكينات الحلاقة الكهربائية للحفاظ على حلاقة ناعمة، لأن هذه الماكينات تقص الشعر عن طريق حصره بين النصلين والشبكة المعدنية، وهو ما يُشبه في الشريعة اليهودية استخدام المقص. مع ذلك، يرى فقهاء آخرون [ 88 ] أن ماكينات الحلاقة الكهربائية تُعدّ من قبيل استخدام شفرة الحلاقة، وبالتالي يُحرّمون استخدامها. وتُحرّم التوراة بعض ممارسات الحلاقة تحريمًا قاطعًا، وتحديدًا ما جاء في سفر اللاويين 19:27 : "لا تُقَصّوا شعر جانبي رؤوسكم، ولا تُفسدوا زوايا لحاكم". [ 89 ]

يهودي أرثوذكسي في القدس ذو لحية طويلة غير محلوقة وخصلات جانبية (بيو).

تُفسّر المشناه هذا على أنه تحريمٌ لاستخدام شفرة الحلاقة على اللحية. [ 90 ] وقد توسّعت أدبيات القبالة في شرح هذا التحريم . [ 91 ] ويستمر هذا التحريم في اليهودية الحديثة حتى يومنا هذا، حيث تُحرّم الآراء الحاخامية تقليديًا استخدام شفرة الحلاقة للحلاقة بين "زوايا اللحية الخمس" - على الرغم من عدم وجود إجماع موحد على مكان هذه الزوايا الخمس. وقد انتقد موسى بن ميمون حلاقة اللحية باعتبارها عادة "الكهنة الوثنيين". [ 92 ] [ 93 ]

يُنسب كتاب الزوهار ، أحد المصادر الرئيسية للكابالا ( التصوف اليهودي )، القداسة إلى اللحية، موضحًا أن شعر اللحية يرمز إلى قنوات الطاقة المقدسة الكامنة في اللاوعي، والتي تتدفق من الأعلى إلى الروح البشرية. ولذلك، فإن معظم اليهود الحسيديين ، الذين تلعب الكابالا دورًا هامًا في ممارساتهم الدينية، لا يقومون تقليديًا بإزالة لحاهم أو حتى تقليمها.

يمتنع اليهود المتدينون عن الحلاقة وتقليم اللحية وقص الشعر خلال أوقات معينة من السنة مثل عيد الفصح ، وعيد المظال ، وعدّ العومر ، والأسابيع الثلاثة . كما يُحظر قص الشعر خلال فترة الحداد التي تستمر 30 يومًا بعد وفاة أحد الأقارب المقربين، والمعروفة في العبرية باسم " شلوشيم " (ثلاثين).

الهندوسية

تختلف النصوص الهندوسية القديمة المتعلقة باللحى باختلاف الفيدا وغيرها من التعاليم، وتتباين تبعًا لمن يعبده أو يتبعه المتعبد. يُبقي العديد من السادو واليوغيين وممارسي اليوغا لحاهم في جميع مراحل حياتهم. عادةً ما يُربي الزهاد الشيفاويون لحاهم، إذ لا يُسمح لهم بامتلاك أي شيء، بما في ذلك شفرة الحلاقة. كما تُعد اللحية رمزًا لنمط حياة زاهد ومتنقل . أما رجال الفيشنافية ، وخاصةً المنتمين إلى طائفة إيسكون ، فيحلقون لحاهم غالبًا كدليل على الطهارة.

السيخية

رجل سيخي ذو لحية طويلة غير محلوقة وعمامة ( دستار ) تغطي شعره غير المحلوق

أمر غورو غوبيند سينغ ، الغورو العاشر للسيخ، أتباعه بإطالة شعرهم، معتبرًا إياه زينةً ضروريةً للجسم وركنًا أساسيًا من أركان الإيمان . ويعتبر السيخ اللحية جزءًا من نُبل وكرامة رجولتهم. كما يمتنعون عن قص شعرهم ولحاهم احترامًا لهذه الهيئة التي وهبها الله لهم. ويُعدّ إطالة الشعر أحد "الكيش" ، وهي إحدى "الخمسة كافات" ، وهي أركان الإيمان الإلزامية لكل سيخي مُعمّد. ولذلك، يُمكن تمييز الرجل السيخي بسهولة من خلال عمامته ( دستار ) وشعره ولحيته غير المحلوقين.

حركة الراستافاري

يحرص رجال الراستافاري على إبقاء شعرهم ولحاهم دون قصّ امتثالاً لأحكام العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي ، مثل ما جاء في سفر اللاويين 21: 5 ، والذي يقول: "لا يحلقوا رؤوسهم، ولا يقصوا أطراف لحاهم، ولا يجرحوا أجسادهم". وتُعدّ اللحية رمزاً للعهد بين الله ( جاه أو يهوه في مصطلحات الراستافاري) وشعبه.

الحظر الحديث

المحظورات المدنية

يُشترط على طياري الخطوط الجوية المحترفين حلق لحاهم لضمان إحكام إغلاق أقنعة الأكسجين الإضافية. مع ذلك، رفعت بعض شركات الطيران مؤخرًا هذا الحظر في ضوء الدراسات الحديثة. [ 94 ] وبالمثل، قد يُمنع رجال الإطفاء أيضًا من إطلاق لحاهم بالكامل لضمان إحكام إغلاق أجهزة التنفس ذات الدائرة المغلقة . [ 95 ] وقد تحظر وظائف أخرى إطلاق اللحية إذا كان ذلك ضروريًا لارتداء الأقنعة أو أجهزة التنفس. [ 96 ]

قررت مدينة إيساكي في محافظة غونما باليابان حظر إطلاق اللحى على الموظفين البلديين الذكور في 19 مايو 2010. [ 97 ]

خلصت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثامنة إلى أن اشتراط الحلاقة يُعد تمييزاً. [ 98 ] [ 99 ]

الرياضة

يحظر الاتحاد الدولي للملاكمة إطلاق اللحى على الملاكمين الهواة، على الرغم من أن اتحاد الملاكمة للهواة في إنجلترا يسمح باستثناءات للرجال السيخ، بشرط أن تكون اللحية مغطاة بشبكة دقيقة. [ 100 ]

كان لدى فريق سينسيناتي ريدز للبيسبول سياسة صارمة طويلة الأمد تقضي بضرورة حلاقة جميع اللاعبين بالكامل (بدون لحية أو سوالف طويلة أو شوارب). إلا أن هذه السياسة أُلغيت بعد بيع الفريق من قبل مارج شوت عام ١٩٩٩.

في عهد المالك جورج شتاينبرينر ، كان لدى فريق نيويورك يانكيز للبيسبول سياسة صارمة بشأن المظهر ، تحظر الشعر الطويل وشعر الوجه أسفل الشفة؛ واستمر العمل بهذه السياسة في عهد هانك وهال شتاينبرينر عندما انتقلت إدارة الفريق إليهما بعد موسم 2008. واعتمد ويلي راندولف وجو جيراردي ، وكلاهما مساعدان سابقان لمدربي اليانكيز، سياسة مماثلة لحلاقة الذقن لفريقيهما: نيويورك ميتس وميامي مارلينز على التوالي. وتخلى فريدي غونزاليس ، الذي حل محل جيراردي كمدير لفريق مارلينز، عن هذه السياسة عندما تولى المسؤولية بعد موسم 2006. وأعاد أسطورة اليانكيز دون ماتينجلي العمل بهذه السياسة عند توليه إدارة مارلينز في عام 2016، لكنه ألغى العمل بها مباشرة بعد موسم واحد فقط.

تُعدّ لحية الأدوار الإقصائية تقليدًا شائعًا بين فرق دوري الهوكي الوطني ، والآن في دوريات أخرى حيث يسمح اللاعبون بلحاهم بالنمو من بداية موسم الأدوار الإقصائية حتى انتهائها بالنسبة لفريقهم. حتى في ذلك الوقت، كان لاعبون مثل جو ثورنتون وبرينت بيرنز يُطلقون لحاهم الكثيفة والطويلة خلال الموسم العادي. مع ذلك، اشتهر المدير التنفيذي لو لاموريلو بتطبيقه سياسة مظهرية مماثلة لتلك التي كان يتبعها فريق نيويورك يانكيز خلال فترات إدارته لفرق نيوجيرسي ديفلز وتورنتو مابل ليفز ونيويورك آيلاندرز . لكن لاموريلو كان يسمح للاعبين بإطلاق لحاهم خلال الأدوار الإقصائية.

في عام 2008، تعهد بعض أعضاء فريق مقاطعة تيرون لكرة القدم الغيلية بعدم الحلاقة حتى نهاية الموسم. ثم فازوا ببطولة عموم أيرلندا لكرة القدم ، وكان بعضهم قد أطلق لحيته بشكل لافت للنظر في تلك المرحلة.

جيمس هاردن ، الملقب بـ "اللحية" [ 101 ]

استقطب لاعب الرجبي الكندي آدم كليبرغر، الذي يشغل مركز الجناح، اهتمامًا إعلاميًا واسعًا قبل وأثناء وبعد بطولة كأس العالم للرجبي 2011 في نيوزيلندا. عُرف كليبرغر، إلى جانب زميليه جيب سنكلير وهيوبرت بويدنز، بلقب "أصحاب اللحى". وكثيرًا ما كان يُشاهد المشجعون في المدرجات وهم يرتدون لحىً مستعارة، وأصبح تعبير "احذروا اللحية" شائعًا خلال مسيرة الفريق في البطولة. استغل كليبرغر، الذي أصبح أحد أبرز لاعبي كندا في البطولة، الشهرة التي حظي بها بسبب لحيته للتوعية بقضيتين: جهود الإغاثة من زلزال كرايستشيرش وسرطان البروستاتا. وكجزء من حملة جمع التبرعات هذه، قام الإعلامي ريك ميرسر بحلق لحيته وعرضها على التلفزيون الوطني. وقد صاغ هذا التعبير مشجعو فريق أوكلاهوما سيتي ثاندر في دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين ، وكان مشجعو هيوستن روكتس قد استخدموه سابقًا لدعم جيمس هاردن .

لحية برايان ويلسون في عام 2011

أطلق برايان ويلسون ، لاعب فريق سان فرانسيسكو جاينتس ، لحية كثيفة اكتسبت شعبية واسعة في دوري البيسبول الرئيسي (MLB) وبين جماهيره، وهو يدّعي أنه لم يحلق لحيته منذ مباراة كل النجوم عام 2010. وقدّم موقع MLB Fan Cave عرضًا تفاعليًا بعنوان "رحلة داخل لحية برايان ويلسون"، حيث يمكن النقر على أقسام مختلفة لمشاهدة أنشطة خيالية متنوعة يقوم بها "سكان" صغار داخل اللحية. يُذكر أن مقدمي البرامج الرياضية يرتدون أحيانًا لحى اصطناعية، وقد وزّع فريق جاينتس هذه اللحى على الجماهير كهدية ترويجية. [ 102 ]

ضمّ فريق بوسطن ريد سوكس لعام 2013 ما لا يقل عن 12 لاعبًا [ 103 ] بدرجات متفاوتة من كثافة شعر الوجه، بدءًا من لحية ديفيد أورتيز القصيرة والمهذبة، وصولًا إلى لحية جوني غوميز ومايك نابولي الطويلة والكثيفة . استغلّ فريق ريد سوكس لحاهم كأداة تسويقية، حيث قدّم فعالية "ليلة اللحية بدولار واحد" [ 104 ] ، حيث كان بإمكان جميع المشجعين ذوي اللحى (سواء كانت حقيقية أو مستعارة) شراء تذكرة مقابل دولار واحد؛ كما استخدمها الفريق كوسيلة لتعزيز روح الفريق. [ 105 ]

أصبحت اللحى أيضاً مصدراً للمنافسة بين الرياضيين. ومن أمثلة "منافسات اللحى" بين الرياضيين لاعبا الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين ديشون ستيفنسون ودرو غودن في عام 2008، [ 106 ] ومصارع WWE دانيال برايان ولاعب فريق أوكلاند أثليتكس جوش ريديك في عام 2013. [ 107 ]

القوات المسلحة

بحسب البلد والفترة الزمنية، كان شعر الوجه إما ممنوعاً في الجيش أو جزءاً لا يتجزأ من الزي الرسمي.

الأنماط

الرئيس الأمريكي رذرفورد ب. هايز بلحية كثيفة
هنري ديفيد ثورو بلحية كثيفة
الإمبراطور هيلا سيلاسي إمبراطور إثيوبيا ذو اللحية القصيرة
الإمبراطور ماكسيميليان الأول ملك المكسيك

تُزال لحية الرجل عادةً بالحلاقة أو بالتشذيب باستخدام ماكينة تشذيب اللحية . إذا تُركت المنطقة فوق الشفة العليا فقط دون حلاقة، تُعرف تسريحة الوجه الناتجة بالشارب ؛ أما إذا تُرك الشعر على الذقن فقط، فتُعرف التسريحة باللحية الصغيرة .

  • لحية كاملة : لحية متدلية للأسفل مع شارب مُصفف أو مُدمج
  • غاريبالدي : لحية كثيفة وعريضة ذات قاعدة مستديرة وشارب مدمج
  • الهولندية القديمة : لحية كبيرة وطويلة، متصلة بسوالف، تتسع للخارج في الأسفل، بدون شارب.
  • السوالف : شعر ينمو من الصدغين إلى أسفل الخدين باتجاه خط الفك. كان يرتديها أمبروز بيرنسايد (الذي سُميت هذه التسريحة باسمه)، وإسحاق أسيموف، وكارلوس منعم .
  • لحية خط الفك : هي لحية تنمو من الذقن على طول خط الفك. لحية حزام الذقن، ولحيّة ستارة الذقن ، ولحيّة بريت، كلها أنواع مختلفة من لحية خط الفك، وتختلف في تغطية الذقن وطول السوالف.
  • لحية الذقن : لحية ذات سوالف طويلة تمتد إلى الأمام وتنتهي أسفل الذقن.
  • لحية الذقن : تشبه لحية حزام الذقن ولكنها تغطي الذقن بالكامل. وتُسمى أيضاً لحية لينكولن أو شيناندواه أو لحية المجرفة.
  • بريت : يشبه لحية الستارة الذقنية، لكنه لا يتصل بالسوالف. [ 108 ]
  • لحية الرقبة : تشبه لحية الذقن، ولكن مع حلاقة الذقن والفك، تاركةً الشعر ينمو فقط على الرقبة. ورغم أنها لم تحظَ بشعبية أنماط اللحية الأخرى، إلا أن بعض الشخصيات التاريخية البارزة اعتمدت هذا النوع من اللحية، مثل نيرون ، وهوراس غريلي ، وهنري ديفيد ثورو ، وويليام إمبسون ، وبيتر كوبر ، وموسى مندلسون ، وريتشارد فاغنر ، ومايكل كوستا .
  • لحية دائرية : تُشبه لحية الذقن، وهي لحية صغيرة تُحيط بالفم وتتصل بالشارب. تُسمى أيضاً لحية دائرية . [ 109 ]
  • لحية مصممة : نمو قصير للحية الذكورية كان شائعًا في الغرب في الثمانينيات، وشهد عودة إلى شعبيته في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 110 ]
  • قبطان البحر : لحية مستديرة، كثيفة من الأسفل، متوسطة الطول مع جوانب قصيرة، وغالباً ما تقترن بشارب أطول.
  • لحية صغيرة : خصلة من الشعر تنمو على الذقن، تشبه أحيانًا لحية التيس .
  • جونكو : لحية صغيرة تمتد لأعلى وتتصل بزوايا الفم ولكنها لا تشمل شاربًا، مثل لحية الدائرة.
  • ميغ : لحية صغيرة تمتد لأعلى وتتصل بالشارب، وتستخدم هذه الكلمة بشكل شائع في جنوب شرق أيرلندا .
  • فان دايك : لحية صغيرة مصحوبة بشارب.
  • ذيل القرد : شكل فان دايك كما يُرى من جانب واحد، وشكل لينكولن بالإضافة إلى الشارب كما يُرى من الجانب الآخر، مما يعطي انطباعًا بأن ذيل القرد يمتد من الأذن إلى الذقن وحول الفم.
  • لحية هوليوودية : لحية مع شارب متكامل يتم ارتداؤها على الجزء السفلي من الذقن ومنطقة الفك، بدون سوالف متصلة.
  • ريد : لحية مع شارب متكامل يتم ارتداؤها على الجزء السفلي من الذقن ومنطقة الفك وتتناقص باتجاه الأذنين دون سوالف متصلة.
  • رويال : لحية مدببة ضيقة تمتد من الذقن. كان هذا النمط شائعًا في فرنسا خلال فترة الإمبراطورية الثانية، ومن هنا جاء اسمه البديل، الإمبراطوري أو إمبيريال .
  • فيردي : لحية قصيرة ذات قاعدة مستديرة وخدود محلوقة قليلاً مع شارب بارز
  • لحية المسلمين : لحية كاملة مع شارب مشذب
  • لحية صغيرة أسفل الشفة السفلى وفوق الذقن
  • لحية لامعة : لحية مغموسة في بريق. [ 111 ] [ 112 ]
  • هوليهي : ذقن حليق مع شوارب سميكة متصلة بالشارب.
  • سوالف طويلة تشبه سوالف لحم الضأن: سوالف طويلة متصلة بشارب، ولكن مع ذقن ورقبة محلوقين.
  • لحية جانبية أو لحية ليمي : لحية جانبية تتدلى على الفك لكنها ترتفع للأعلى فوق الشارب، تاركة الذقن مكشوفة. تشبه لحية الخروف الودودة. شائعة في ثقافة جنوب وجنوب غرب أمريكا (انظر، على سبيل المثال، كاريكاتير يوسيميتي سام ).
  • اللحية المغلقة أو المربوطة : وهي نوع من اللحية الكاملة التي يتم ربطها باستخدام سائل لزج أو جل وتتصلب أسفل الذقن، وهي شائعة بين شباب السيخ المعاصرين.
  • لحية أوكلي : وصفتها خبيرة التجميل الهندية بانو بأنها "ليست لحية فرنسية ولا لحية كاملة". وقد استخدمت هذا المظهر لراجينيكانث في فيلم إينثيران (2010). [ 113 ]

صيانة

رجل ملتحٍ مع حفيده في شرق بريطانيا الجديدة ، بابوا غينيا الجديدة

للحفاظ على المظهر والنظافة، يعتني بعض الناس بلحاهم عن طريق تقشير الجلد، واستخدام الصابون أو الشامبو وأحيانًا البلسم، وبعد ذلك وضع الزيوت لتنعيمها.

في الحيوانات

خنازير بورنيو الملتحية
ساكي ملتحي

يُستخدم مصطلح "اللحية" أيضاً لوصف مجموعة من الريش الخشن الشبيه بالشعر في منتصف صدر الديك الرومي . عادةً ما تبقى لحية الديك الرومي مسطحة وقد تكون مخفية تحت ريش آخر، ولكن عندما يقوم الطائر بعرض نفسه، تصبح اللحية منتصبة وتبرز عدة سنتيمترات من الصدر.

تمتلك العديد من الماعز لحية. كما يمتلك إنسان الغاب لحية أيضاً.

يُطلق على العديد من الحيوانات لقب "ملتحية" كجزء من اسمها الشائع. أحيانًا تكون لحية من الشعر على الذقن أو الوجه بارزة، ولكن بالنسبة لبعض الحيوانات الأخرى، قد تشير كلمة "لحية" إلى نمط أو لون الفراء الذي يُشبه اللحية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "البلوغ: التغيرات لدى الذكور | ساتر هيلث" . www.sutterhealth.org . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2023 .
  2. 1 2 3 4 إينيس، ويليام سي. الابن (2021). "الجزء الأول: الشعر كرمز" . عرض الشعر الديني ومعانيه . الثقافة الشعبية والدين والمجتمع. منهج اجتماعي علمي. المجلد 4. تشام، سويسرا : سبرينغر نيتشر . الصفحات 13-52 . doi : 10.1007/978-3-030-69974-1 . ISBN   978-3-030-69974-1ISSN 2509-3231​​ 
  3. ↑ "هل توجد فوائد صحية لإطلاق اللحية؟" . بيدمونت هيلثكير. 7 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2022 .
  4. ↑ راندال، ف . أ. (2008). "الأندروجينات ونمو الشعر" . العلاج الجلدي . 21 (5): 314-328 . doi : 10.1111/j.1529-8019.2008.00214.x . ISSN 1396-0296 . PMID 18844710. S2CID 205693736 .   
  5. ↑ "معركة جسر ستامفورد" 1066 Mosaic DVD ، تم الوصول إليه في 3 مايو 2025.
  6. ↑ داروين، تشارلز (2004). أصل الإنسان والاختيار الجنسي . دار نشر كيسينجر. ص 554. 
  7. ↑ ديكسون، أ.؛ ديكسون، ب.؛ أندرسون، م. (2005). "الانتقاء الجنسي وتطور السمات ثنائية الشكل الجنسي البارزة بصريًا لدى ذكور القرود، والقردة العليا، والبشر" . المجلة السنوية لبحوث الجنس . 16 : 1-19 . doi : 10.1080/10532528.2005.10559826 . PMID 16913285 . 
  8. ↑ ميلر، جيفري ف. (1998). "كيف شكّل اختيار الشريك الطبيعة البشرية: مراجعة للاختيار الجنسي والتطور البشري". في كروفورد، تشارلز ب. (محرر). دليل علم النفس التطوري: أفكار وقضايا وتطبيقات . دار النشر النفسية. الصفحات 106، 111، 113. 
  9. ↑ سكاميل، أوتا (2003). "الجمال والجاذبية الجنسية: الانتقاء الجنسي للتفضيلات الجمالية". في فولاند، إيكهارد (محرر). علم الجمال التطوري . نيويورك: سبرينغر. ص 173-183 . ISBN  3-540-43670-7.
  10. ↑ بوتس، د.أ. (2010). "الجميلة والوحش: آليات الانتقاء الجنسي لدى البشر". التطور والسلوك البشري . 31 (3): 157-175 . Bibcode : 2010EHumB..31..157P . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.005 .
  11. ↑ ديكسون، أ. ف. (2009). الانتقاء الجنسي وأصول أنظمة التزاوج البشري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 178. ISBN  978-0-19-955943-5.
  12. ↑ ثورنهيل، راندي؛ جانجستاد، ستيفن و . (1993). "جمال الوجه البشري: المتوسط، والتناسق، ومقاومة الطفيليات". الطبيعة البشرية . 4 (3): 237-269 . doi : 10.1007/BF02692201 . PMID 24214366. S2CID 24740313 .  
  13. ↑ باربر، ن. (1995). "علم النفس التطوري للجاذبية الجسدية: الانتقاء الجنسي والتشكل البشري". علم السلوك الاجتماعي . 16 (5): 395-525 . doi : 10.1016/0162-3095(95)00068-2 .
  14. ↑ إيتكوف، ن. (1999). بقاء الأجمل: علم الجمال . نيويورك: دابلداي. ISBN 0-385-47854-2.
  15. ↑ زهافي، أ.؛ زهافي، أ. (1997). مبدأ الإعاقة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 213. ISBN  0-19-510035-2.
  16. ↑ فولستاد، آي.؛ سكارستين، إف. (1997). "هل يُتيح تحكم الذكور في الخلايا الجرثومية فرصًا لاختيار الإناث؟" . علم البيئة السلوكي . 8 (1): 109-112 . doi : 10.1093/beheco/8.1.109 .
  17. ↑ فولستاد وسكارسين، كما ورد في سكاميل، أوتا (2003). "الجمال والجاذبية الجنسية: الانتقاء الجنسي للتفضيلات الجمالية". في فولاند، إيكهارد (محرر). علم الجمال التطوري . سبرينغر. ص 173-183 . 
  18. ↑ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : راولينسون، جورج (1889). تاريخ فينيقيا . لونغمانز، غرين، وشركاه.المجال العام
  19. ↑ تعليق بيك على الكتاب المقدس
  20. ↑ الموسوعة اليهودية
  21. 1 2 الموسوعة اليهودية ، بيرد
  22. 1 2 معتمدي، محمد حسين (22-04-2015). كتاب في جراحة الفم والوجه والفكين المتقدمة: المجلد 2. BoD – كتب حسب الطلب. ISBN 978-953-51-2035-3.
  23. ↑ انظر، على سبيل المثال، هوميروس الإلياذة 1:500–1 و 8:371.
  24. 1 2 3 سميث، دبليو. (1890). قاموس الآثار اليونانية والرومانية . ويليام وايت.
  25. ^ بيك 1898 يستشهد بأثينا. الثالث عشر. 565
  26. ↑ إفرايم، د. (1989). إسبرطة الكلاسيكية: التقنيات الكامنة وراء نجاحها . لندن: روتليدج. ص 14. ISBN  0-415-00339-3.
  27. ↑ أدكينز، ل.؛ أدكينز، روي أ. (2005). دليل الحياة في اليونان القديمة . نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 453. ISBN  0-8160-5659-5.
  28. ↑ يستشهد بيك (1898) بـ Petron. 75، 10
  29. ↑ يستشهد بيك في عام 1898 بالكتاب الخامس، الفصل السابع والعشرون، الآية 34
  30. ^ بيك 1898 يستشهد بـ Juv.iii. 186
  31. ↑ يستشهد بيك 1898 بـ Suet. Ner.12
  32. ↑ يستشهد بيك (1898) بديو كاس. xlviii. 34
  33. ↑ تساءل فارو بلاغياً عن عدد مرات حلاقة تجار البلاد بين أيام السوق، مُلمحاً (في رأي المؤرخ إي جيه بيكرمان) إلى أن هذا لم يكن يحدث على الإطلاق: "quoties priscus homo ac rusticus Romanus inter nundinum barbam radebat?", Varr. ap. Non. 214, 30; 32. مؤرشف في 2016-03-04 على Wayback Machine : انظر أيضاً إي جيه بيكرمان، تسلسل أحداث العالم القديم ، لندن (Thames & Hudson) 1968، في الصفحة 59.
  34. ↑ نقلاً عن كتاب لوسيان "ديموناكس 13، سينيكوس 1" – سيلارز، جون (1988). فن العيش: الرواقيون حول طبيعة الفلسفة ووظيفتها . بيرلينجتون، فيرمونت: دار آشجيت للنشر المحدودة.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 سيلارز، جون (1988). فن العيش: الرواقيون حول طبيعة الفلسفة ووظيفتها . بيرلينجتون، فيرمونت: دار نشر أشجيت المحدودة.
  36. ↑ أمثلة (كلاهما في نسخ رومانية): غالي يحتضر ، غالي لودوفيسي
  37. ↑ الموسوعة الوطنية للمعرفة المفيدة ، المجلد الثالث، (1847) تشارلز نايت، لندن، ص 46.
  38. ↑ كونولي، شون جيه (2007). "مقدمة". الجزيرة المتنازع عليها: أيرلندا 1460-1630 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 7. 
  39. ↑ طوبوغرافيا أيرلندا بقلم جيرالدوس كامبرينسيس (الترجمة الإنجليزية)
  40. ↑ ماكلويد، جون، المرتفعات: تاريخ الغيل (هودر وستوكتون، 1997) ص 43
  41. ^ غارسيا لارين، فيديريكو (2014). "El Honor En El Poema De Mío Cid" [ الشرف في Lay of the Cid ] (PDF) . Revista de Humanidades (بالإسبانية) (30): 103. ISSN 0717-0491 . تم الاسترجاع في 3 مايو 2023 . يشير لاكارا إلى أن الكاسترا خلال فترة باربا يعادل الكاستيجو دادو الذي كان كاسترابا في مكان آخر 
  42. ↑ ضريبة اللحية: معلومات من موقع Answers.com. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 يناير 2011.
  43. 1 2 جاكوب ميدلتون، "الآباء الملتحون"، التاريخ اليوم، المجلد: 56 العدد: 2 (فبراير 2006)، 26-27.
  44. ↑ شيرو، فيكتوريا (2006). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 59. ISBN  9780313331459.
  45. ↑ إليخالدي-رويز، أليكسيا (28 مارس 2010). "أحدث صيحات شعر الوجه: ظل اليومين" . شيكاغو تريبيون .
  46. ↑ "لحية غير مهذبة: لماذا عادت اللحى إلى الموضة؟" scotsman.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2015 .
  47. ↑ كوبف، دان (19 فبراير 2017). "مرّ أكثر من قرن منذ أن كان لرئيس أمريكي لحية" . كوارتز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2020 .
  48. ↑ قصص وراء الأشياء اليومية . الولايات المتحدة الأمريكية: ريدرز دايجست. 1982. ص 36. ISBN  0-89577-068-7.
  49. ↑ ماير، جون (1994). المرشد، والرسالة، والمعجزات (يهودي مهمش: إعادة التفكير في يسوع التاريخي، المجلد 2) . المجلد 2. دار نشر أنكور بايبل. رقم ISBN  0-385-46992-6.
  50. ↑ لاحظ على سبيل المثال المؤمنين القدامى ضمن التقاليد الأرثوذكسية الروسية : بايرت، إيرينا (2010). "المؤمنون القدامى" . في ماكجوكين، جون أنتوني (محرر). موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . المجلد 2. جون وايلي وأولاده . ص 420. ISBN   9781444392548تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2014. تشمل المحظورات الطقسية النموذجية لجميع فصائل المؤمنين القدامى حلق اللحى (للرجال) وتدخين التبغ.
  51. ↑ "مدخل الموسوعة الكاثوليكية" . Newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2011 .
  52. ↑ كونستابل 1985 ، الصفحات 103-114 
  53. ↑ روجرز، نيكولاس (1987). "النقوش النحاسية الأسقفية الإنجليزية، 1270-1350". في: كولز، جون (محرر). أقدم النقوش النحاسية الإنجليزية: الرعاية والأسلوب وورش العمل، 1270-1350 . لندن: جمعية النقوش النحاسية التذكارية. ص 8-68 (18). ISBN  0-9501298-5-2.
  54. ^ Apologiae duae: Gozechini epistola ad Walcherum؛ Burchardi، ut videtur، Abbatis Bellevallis Apologia de Barbis . Corpus Christianorum، Continuatio Mediaevalis LXII. حرره RBC Huygens، مع مقدمة عن اللحى في العصور الوسطى بقلم جايلز كونستابل (Turnholt: Brepols، 1985). ترجمة: McAlhany، J. اللحى والصلع في العصور الوسطى: ثلاثة نصوص . (بروكلين، نيويورك: ليفرهيل، 2024)، الصفحات من 43 إلى 115.
  55. ↑ هاريس 2013 ، الصفحات 124-125 
  56. ↑ نيكلسون، هيلين (2001). فرسان الهيكل: تاريخ جديد . ستراود: ساتون. ص 48، 124-127 . ISBN  978-0-7509-2517-4.
  57. ↑ هاريس 2013 ، ص 127 
  58. ↑ ماكنمارا، إدوارد (13 يناير 2015). "اللحى والكهنة" . وكالة أنباء زينيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2015 .
  59. ↑ سبيرجن، سي إتش، محاضرات لطلابي، السلسلة الأولى، المحاضرة 8 (دار بيكر للنشر، 1981) ص 134.
  60. ↑ ماكولوتش، ديارميد (2017) [1996]. توماس كرانمر: سيرة حياة ( طبعة منقحة). نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . ص 361. ISBN   978-03-00-22657-7.
  61. ↑ سويكوت، مصطفى (2005). "الفصل التاسع: الإمبراطورية العثمانية وأوروبا في التاريخ السياسي من خلال المصادر البندقية والبابوية". في: بيرشوود، ماثيو؛ ديموك، ماثيو (محرران). اللقاءات الثقافية بين الشرق والغرب، 1453-1699 . نيوكاسل أبون تاين: مطبعة كامبريدج سكولارز. ص 170. ISBN  9781904303411تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠١٤. [...] اعتنق بيساريون لاحقًا المذهب الكاثوليكي، وفي عام ١٤٥٥ خسر انتخابات البابا بثمانية أصوات مقابل خمسة عشر صوتًا من الكرادلة. ومن بين الحجج التي استُخدمت ضد انتخاب بيساريون بابا، أنه كان لا يزال ملتحيًا رغم اعتناقه الكاثوليكية، وأصرّ على ارتداء زيه الكهنوتي اليوناني، مما أثار الشكوك حول صدق اعتناقه.
  62. 1 2 أوكس، دالين هـ. (ديسمبر 1971). "معايير اللباس والمظهر" . العصر الجديد . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .
  63. ↑ ستاك، بيغي فليتشر (5 أبريل 2013)، "كيف مُنعت اللحى بين كبار قادة المورمون" ، صحيفة سولت ليك تريبيون
  64. 1 2 3 ميلوارد، ديفيد (18 نوفمبر 2014). "طلاب المورمون يعارضون حظر اللحية" . صحيفة التلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2020 .
  65. ↑ أراف، لين (17 مارس 2003). "النقاش اللاهوتي حول اللحى قد يصبح معقداً" . ديزيريت نيوز .
  66. ↑ "للعلم: لمعلوماتك" . العصر الجديد : 48-51 . يونيو 1989. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  67. ↑ بيرجيرا، غاري جيمس؛ بريديس، رونالد (1985). "الفصل 3: المعايير وميثاق الشرف" . جامعة بريغام يونغ: دار الإيمان . سولت ليك سيتي: دار سيجنتشر بوكس . ISBN 0-941214-34-6. OCLC 12963965 . 
  68. ↑ "معايير اللباس والمظهر" . Policy.BYU.edu . جامعة بريغام يونغ. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2021 .
  69. ↑ "الخدمات: استثناء اللحية"، مركز صحة الطلاب ، جامعة بريغام يونغ، مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2014 ، تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2018
  70. ↑ توركويتزنوف، جولي (17 نوفمبر 2014)، "طلاب جامعة بريغهام يونغ يضغطون لرفع الحظر عن إطلاق اللحى" ، صحيفة نيويورك تايمز ، مؤرشفة من الأصل في 18 نوفمبر 2014
  71. ↑ فيليب، آبي (14 يناير 2015)، "جامعة بريغام يونغ تُعدّل سياساتها المناهضة للحى وسط احتجاجات الطلاب" ، صحيفة واشنطن بوست
  72. ↑ نوكس، آني (15 يناير 2015)، "جامعة بريغهام يونغ توضح سياسة اللحية؛ وتحدد الاستثناءات" ، صحيفة سولت ليك تريبيون
  73. ↑ ماكدونالد، إيمي (17 يناير 2015)، "المسلمون يحتفلون باستثناء جامعة بريغهام يونغ من سياسة اللحية" ، بروفو ديلي هيرالد ، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2017
  74. ↑ «حظر اللحية في جامعة بريغهام يونغ لا ينطبق على الطلاب المسلمين» ، صحيفة ستاندرد إكزامينر ( وكالة أسوشيتد برس )، 19 يناير 2015، مؤرشفة من الأصل في 21 يناير 2015 ، تم الاطلاع عليها في 21 يناير 2015تمت إعادة نشرها بواسطة Deseret News و KSL و KUTV. تم أرشفتها في 21 يناير 2015 على Wayback Machine .
  75. ↑ إيفانز، ويتني (27 سبتمبر 2014)، "طلاب يتظاهرون من أجل "ثورة" اللحية في بروفو" ، ديزيريت نيوز ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2014
  76. ↑ نوكس، آني (26 سبتمبر 2014)، "طالبة في جامعة بريغهام يونغ تطالب الجامعة بإلغاء حظر اللحية" ، صحيفة سولت ليك تريبيون ، مؤرشفة من الأصل في 25 نوفمبر 2014 ، تم الاطلاع عليها في 22 ديسمبر 2017
  77. ↑ إيفانز، ويتني (27 سبتمبر 2014)، طلاب يحتجون على قرار جامعة بريغهام يونغ بتقييد إطلاق اللحى ، أخبار KSL 5
  78. ^ كاتلر ، آني (26 سبتمبر 2014)،فعالية "دراجة من أجل اللحى" جزء من نضال طلاب جامعة بريغهام يونغ من أجل حرية إطلاق شعر الوجه ، فوكس 13 نيوز (KSTU)
  79. ↑ نوكس، آني (24 نوفمبر 2014)، "طلاب يقولون إن حظر اللحية في مدارس المورمون يزداد صرامة" ، صحيفة سولت ليك تريبيون
  80. ↑ الترمذي، شمائل المحمدية مؤرشف في 26 مارس 2017 في Wayback Machine الكتاب 1، الحديث 5 والكتاب 1، الحديث 7/8.
  81. ↑ «فتاوى – حكم إبقاء اللحية؟» . 9 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
  82. ↑ «اللحية مجرد مظهر: المفتي العام» . صحيفة إيجيبت إندبندنت . ٢٤ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٩ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠٢٤ .
  83. ↑ مكتب المرجع الديني الأعلى السيد صادق الشيرازي. "ما حكم لحية الرجال؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2018 .
  84. ↑ "اللحية - سؤال وجواب - الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد علي الحسيني السيستاني" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2017 .
  85. ↑ "الأحكام العملية للإسلام" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2017 .
  86. ↑ آية الله خامنئي؛ مسألة اللحية. مؤرشف بتاريخ 10 أكتوبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) khamenei.ir. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2020.
  87. ↑ عدد من مجلة بيرد / ماراجا hadana.ir، تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2020
  88. ↑ غروس، الحاخام شولوم يهودا. "اللحية في الشريعة اليهودية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2011 .انظر زوكون يسرائيل كيهيلخسو
  89. ↑ "سفر اللاويين 19:27 | سيفاريا" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2017 .
  90. ↑ التلمود، ماكوت 20أ
  91. ↑ «إن عقوبة هذا الفعل [الحلاقة بشفرة الحلاقة] محددة في كتاب الزوهار المقدس وكتب المكوباليم، وتعتبر ذنباً عظيماً ورهيباً، من بين أشد الذنوب.» – الحلاقة بشفرة الحلاقة ، بقلم الحاخام مئير غافرييل إلباز، https://halachayomit.co.il/EnglishDefault.asp?HalachaID=2355 ، بتاريخ 4 يناير 2012.
  92. ↑ موسى بن ميمون، موريه 3:37
  93. ↑ إلينسون، جيتسل (1992). المرأة والوصايا: الطريق المحتشم: دليل إلى المصادر الحاخامية . مكتبة إلينسون، قسم تعليم التوراة والثقافة في الشتات، المنظمة الصهيونية العالمية.
  94. ↑ ديموف، آنا (14 سبتمبر 2018). "طيارو الخطوط الجوية الكندية يحصلون على إذن بإطلاق لحاهم" . www.cbc.ca. تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2018 .
  95. ^ فيتزباتريك ضد مدينة أتلانتا ، 2 F.3d 1112 (11th Cir. 1993).
  96. ↑ "نشرة الوظائف" . Agency.governmentjobs.com. 22 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2014 .
  97. ↑ "حظر إطلاق اللحى على موظفي غونما | صحيفة جابان تايمز الإلكترونية" . www.japantimes.co.jp. 20 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2019 .
  98. ↑ "926 F2d 714 Bradley v. Pizzaco of Nebraska Inc Bradley" . OpenJurist. 21 فبراير 1991. ص 714. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2011 . 
  99. ↑ "7 F.3d 795 (الدائرة الثامنة، 1993) 68 Fair Empl.Prac.Cas. (Bna) 245، 62 Empl. Prac. Dec. P 42,611، لانغستون برادلي، المدعي، ولجنة تكافؤ فرص العمل، المتدخل المستأنف، ضد بيتزاكو أوف نبراسكا، المعروفة تجاريًا باسم دومينوز بيتزا؛ ودومينوز بيتزا، المدعى عليهم المستأنف ضدهم" . أرشيف قرارات محاكم الدوائر الفيدرالية الأمريكية . vLex. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2012 .
  100. ↑ "قواعد الملاكمة للهواة" . رابطة الملاكمة للهواة في إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  101. ↑ واتكينز، كالفن (26 يونيو 2018). "تاريخ شفوي لكيفية إطلاق جيمس هاردن لحيته" . ذا أثليتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2020 .
  102. ↑ "لحية لاعب البيسبول | لحى لاعبي البيسبول | أفضل لحى لاعبي دوري البيسبول الرئيسي" . دليل اللحية . 4 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 .
  103. ↑ فيتزباتريك، مولي. "#أطلق_لحيتك: هل يمكنك تمييز لحية لاعبي فريق ريد سوكس من خلال صورهم الظلية؟ | MLB.com" . Wapc.mlb.com. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2014 .
  104. ↑ براسور، كايل (19 سبتمبر 2013). "لقطات: 'ليلة اللحية الدولارية' في فينواي - مدونة بوسطن ريد سوكس - إي إس بي إن بوسطن" . Espn.go.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2014 .
  105. ↑ كاتشيولا، سكوت (8 سبتمبر 2013). "الترابط باللحى، فريق ريد سوكس يُصلح كيمياء غرفة ملابسه" . صحيفة نيويورك تايمز .
  106. ↑ ستاينبرغ، دان. "مدونة واشنطن الرياضية - مسابقة ديشون لإطالة اللحية" . Blog.washingtonpost.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2014 .
  107. ↑ نوفمبر، مايك أوز (21 نوفمبر 2013). "جوش ريديك يخسر منافسة إطلاق اللحية، ويقوم دانيال برايان من WWE بحلاقة وجهه | بيغ ليغ ستيو" . Sports.yahoo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2014 .
  108. ↑ "بريت بيرد" . Phillips.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2014 .
  109. ↑ "لحية دائرية" . Gillette.com. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2012 .
  110. ↑ "لحية خفيفة مصممة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2011 .
  111. ↑ "صيحة جديدة على إنستغرام: رجال يغطون لحاهم بالبريق" . بزنس إنسايدر . 25 نوفمبر 2015.
  112. ↑ "لحى لامعة - أيها الرجال، إليكم كيفية الحصول على لحية لامعة كاملة!" . 18 ديسمبر 2017.
  113. ↑ "مقابلة مع خبيرة التجميل بانو" . موقع Behindwoods . تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2015 .

مراجع

المجال العام تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بيك، هاري ثورستون ، محرر (1898). "باربا". قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية . نيويورك: هاربر وإخوانه. 

للمزيد من القراءة

  • بارتليت، روبرت (1994). " المعاني الرمزية للشعر في العصور الوسطى". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . السلسلة السادسة. 4 : 43-60 . doi : 10.2307/3679214 . JSTOR 3679214. S2CID 147186360 .  
  • بيركوت، ديفيد و.، محرر. (1998). قاموس المعتقدات المسيحية المبكرة: دليل مرجعي لأكثر من 700 موضوع ناقشها آباء الكنيسة الأوائل . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. ص 66-67 . ISBN  1565633571.
  • بانكين، هيلين (2000). اللحى، اللحى، اللحى! . مونتغمري، ألاباما: دار غرين ستريت للنشر. ISBN 9781588380012.
  • كونستابل ، جايلز (1985). “مقدمة: اللحى في العصور الوسطى”. في هيغنز، RBC (محرر). اعتذار مزدوج: Gozechini Epistola ad Walcherum؛ Burchardi، ut videtur، abbatis Bellevallis، Apologia de barbis . تورنهاوت: بريبولس. ص 47 – 130. ISBN  9782503030005.
  • جوينج، توماس س. (1854). فلسفة اللحى: محاضرة، فسيولوجية وفنية وتاريخية . إيبسويتش: ج. هادوك.(أعيد طبعه عام 2014 من قبل المكتبة البريطانية ، رقم ISBN) 9780712357661)
  • هاريس، أوليفر د. (2013). "اللحى: بين الحقيقة والزيف". آثار الكنيسة . 28 : 124-132 .
  • مكالهاني، ج. (2024) اللحى والصلع في العصور الوسطى: ثلاثة نصوص . بروكلين، نيويورك: ليفرهيل. ISBN 979-8989699308.
  • بيتركن، آلان (2001). ألف لحية: تاريخ ثقافي لشعر الوجه . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دار نشر أرسنال بَلْب . رقم ISBN 1551521075.
  • رينولدز، ريجينالد (1949). اللحى: مكانتها الاجتماعية، ودلالاتها الدينية، وإمكانياتها التزيينية، وقيمتها في الهجوم والدفاع عبر العصور . نيويورك: دابلداي. ISBN 0156108453.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) (عنوان بديل: اللحى: "مجموعة شاملة" )
  • سايرز، وليام (1991). “المواقف الأيرلندية المبكرة تجاه الشعر واللحية والصلع واللحن”. Zeitschrit für celtische Philologie . 41 : 154– 189. دوى : 10.1515/zcph.1991.44.1.154 . S2CID 162898893 .